وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعه باحسان
الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته نحييكم واجمل تحية ونرحب بكم اجمل ترحيب في مستهل حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا
والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن استفتاءاتكم واسئلتكم. نسأل الله عز وجل ان يوفق ضيفنا وان يعينه وان يبارك في علمه وعمله وباسمكم جميعا نرحب به. حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء نافعا مباركا. وان يجعل
اه النية فيه خالصة من قبلنا وقبلك وقبل اخواننا والمشاهدين. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يشاهدون هذه الحلقة ولمن اراد طرح سؤاله واستفتائه فالارقام الهاتفية تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها. وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر وكذلك منتدى الجواب
الكافي وصفحة الجواب الكافي على الفيسبوك على بركة الله تعالى نبدأ باول متصل معنا. تفضل تفضل اخي الكريم تفضل اخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي
الله يحفظك زودني بالاسم بس اذا تكرمت باقة باقة الجدعان حياك الله يا أستاذ باخت تفضل الله يحفظك ويجزاك عنا خير. سؤال سؤال بالنسبة يا شيخ لمن يسمع الاذان مباشر
في غير مدينته سواء قبل الوقت مثلا حنا في جدة نسمع مثلا اللي في الرياض قبل دخول وقت الصلاة عندنا هل نتابعه؟ واذا تابعناه اذا قال حي على الصلاة نقول لا حول ولا قوة الا بالله
مع انها لم تأتي بعد السؤال الثاني لو تكرمت بالنسبة الصلاة سنة بعد صلاة الجمعة هل هي سنة راتبة ام سنة اخرى؟ وهل هي اربع في المسجد وركعتين في البيت سنة ولا اقلها ثنتين واكثرها اربع سواء كانت في البيت او في المسجد
طيب طيب السؤال الثاني بارك الله فيك شكرا بارك الله فيك. معي متصل ابو عبد الرحمن معي تفضل ابو عبد الرحمن من السعودية تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف حالك يا شيخ؟ اهلا وسهلا بك تفضل يا شيخ ابيه يكلم الشيخ اه يسمعك معالي الشيخ تفضل الو تفضل الله يحييك السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. ابي اسألك يا شيخ انا عندي تريلة
ما ادري عليها زكاة ولا كيف يعني. تقييمها هي شغالة هالحين. نعم والسؤال الثاني عندك التريلة هذي تشتغل تكد عليها يا أستاذ ولا مأجرها ولا؟ ايوة ايوة تكد عليها نعم
السؤال الثاني. نعم السؤال الثاني اخذ اه تمويل من البنك العربي قالوا ما عندنا الا خشب وصلنا نبيعها لك نعم تسأل عن مشروعية هذا ايوه طيب سؤال اخر لا شكرا. شكرا لك ابو عبدالرحمن
ظافر من ليبيا تفضل تفظل يا ظافر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي الكريم حياكم الله وبارك فيكم جزاكم الله خير على هذا البرنامج. واياك يا اخي الكريم
ممكن اكلم الشيخ؟ اتفضل السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو تفضلي أستاذ ظافر يسمعك الشيخ ورد عليك السلام اه يا شيخ كانت هناك مرأة تزوجت وانجبت آآ طفل
ثم طلقت هذه المرأة من الرجل الذي انجب منها طفل ثم تجاوزت منازل اخر والرجل الاخر انجب منها قتل ومات عنها هل الطفل ابن المطلق لجرد في في اه في كل امه
من من الدولة التي توفي عنها هل الطفل عفوا تعيد جاء تزوجت وانزف الطفل. نعم ثم اطلقت نعم انجب الطفل طلقت نعم قمة قمة تزوجت برجل اخر نعم. وعجبت منه ولد
وهناك الجزء التالت. طيب الزوجة الثانية مات. نعم. هل هل ابن المطلق هذا انصرف مع اخوه الذي توفى به عن امه؟ طيب الدور الثاني السؤال الثاني بارك الله فيك يا شيخ اذا كانت المرأة حائض
وهي لست المعلم وانما تريد ان تراجع القرآن هل يجوز له مراجعة القرآن بتقليب المصحف بدون حاجة الا انها لا تمس المصحف المركزي جزاك الله خير. بارك الله فيك شكرا جزيلا لك
معي صالح من البحرين تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي الكريم اه حياك الله يا شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا اه شيخنا حفظكم الله نحن في مملكة البحرين غدا نستقبل الانتخابات اه النيابية والبلدية. ولا يخفى على فظيلتكم
يعني موقف طلبة العلم من المشاركة في هذه الانتخابات نظرا لاختلاف العلماء في في حكم المشاركة فيها ونأمل من فضيلتكم التوجيه في هذه المسألة وخاصة ان الطرف الثاني في مملكة البحرين
دعوا الى مقاطعة الانتخابات طلبا لاستجداء المنظمات الحقوقية والاممية من خارج البحرين من اجل التدخل في البحرين وفرض واقع واجندة باغراظ لا تريد بالبحرين خيرا بينما يريدون نشر الفوضى وعدم الاستقرار
سنأمل من فضيلتكم التوجيه الشرعي في هذه المسألة. طيب. ووصية لابنائكم من طلبة العلم. بارك الله فيك اخي صالح من البحرين. شكرا جزيلا لك. معي متصل اخر فواز معي تفضل
فواز من السعودية تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير ونفع بعلمكم الاسلام والمسلمين اللهم امين بارك الله فيك اه سؤالي بخصوص الزكاة طال عمرك. تفضل. اه الاموال التي تجب فيها الزكاة
خصوصا اذا كان عندي عقار وبنيت عليه يعني عروض التجارة. نعم فهل نفس الارظ اللي انا كنت ابني عليها خلال الفترة هذي تجد فيها الزكاة ام لا؟ انت معد كان عندك ارظ اه معدة يعني للتجارة ثم قررت
انت تبني عليها والا ماذا يا ابو استاذ فواز؟ لا الارض اللي موجودة نعم آآ كنت من الاساس ناوي اني ابنيها ثم بعد ذلك آآ تكون يعني الاستثمار والعروض التجارة. نعم
ناوي تبيعها ولا تأجرها يا أستاذ فواز طيب تسمع اجابة ان شاء الله تسلم. تسأل عن بداية حول هذه الارض اي نعم بسمع اجابة ان شاء الله شكرا جزيلا لك
ام هارون من الجزائر تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي اختي الكريمة حياك الله يا فضيلة الشيخ. اهلا وسهلا يا شيخ اسأل عن كيفية كيفية السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة
هل صحيح انه من الخطأ قول السلام عليك يا ايها النبي ورحمة الله وكأنك تخاطبه وهو حي نعم شكرا لك يا اختي ام هارون شكرا بارك الله فيك معي متصل
مع اي احد شكرا اه لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ ولعلي ابدأ بسؤال الاخ الكريم آآ صالح من البحرين اذا اذنتم يسأل بان مملكة البحرين آآ مقبلة على انتخابات نيابية وبلدية
اه اعتقد غدا كما ذكر الاخ الكريم يقول بان بعض طلبة العلم يعني يختلفون في اه حث عليها او مقاطعتها خاصة ان يعني لم يتبين لهم او هكذا الحكم الشرعي فيها. يطلب من آآ معاليكم بيان الحكم الشرعي
في هذه في المشاركة في هذه الانتخابات النيابية والبلدية. خاصة وان اه كما ذكر قسما او فريقا اخر من سكان البحرين قرر مقاطعة اه استجلابا لمواقف دولية او اه خدمة لاجندة آآ معينة
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى من المعلوم ان العبد المؤمن عندما تحدث له قضية من القضايا
خصوصا التي يكون لها اثارها دنيا والاخرة يحرص على استجلاء حكم الله عز وجل فيها حكم الله يكون بمراجعة النصوص الشرعية كتابا وسنة ومن كان اهلا للنظر في الكتاب والسنة راجعهما مباشرة
واخذ الحكم منهما من خلال القواعد الاصولية التي تفهم بها النصوص الشرعية من لم يكن اهلا لذلك فانه يراجع علماء الشريعة كما قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
كما قال تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون ويتأكد هذا المعنى عند حصول اه حوادث
اه يرجى ان يكون لها اثار عظيمة. اما حسنة واما بضد ذلك كما قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذي
حين يستنبطونه منهم الذين يستنبطونه هم علماء الشريعة الذين يستخرجون الاحكام من الكتاب والسنة. ثم قال تعالى ولولا فضل الله عليكم لاتبعتم الشيطان الا قليلا. اي تركتم اتباع اقوال اهل العلم وسرتم في ركاب الشيطان
اذا تقرر هذا المعنى فان العبد المؤمن يراعي ما يتعلق باثار ما يريد الاقدام عليه اذا ترتب على الاقدام على عمل من الاعمال مصلحة شرعية دنيوية واخروية فانه يسعى الى تحصيل تلك
مصالح ويسعى لتجنب المفاسد التي قد تترتب على ترك هذا الامر واذا كانت هذه الانتخابات النيابية والبلدية يترتب عليها اثارا حسنة على العباد فيما يتقرر بسياسة هذا البلد في مستقبل ايامه. واستجلاب تحكيم شرع الله عز وجل في احوال الناس
وكثيرها وفي جعل الناس يعودون الى الله جل وعلا وتستقيم نفوسهم بذلك حينئذ يتقرب المؤمن الى الله جل وعلا باختيار من يراه الامثل لما يترتب عليه من المصالح العظيمة التي من اهمها اولا ان ان يبعد الاسوأ والافسد الذي يريد شرا وسوءا
في البلاد باختيار افضل من تقدم وترشح لمثل هذه الانتخابات وسانيا يترتب على ذلك ايضا ان يكون هناك قرارات وتوصيات يكون لها اثارها على البلاد والعباد سواء في امورهم الدنيوية او امورهم الاخروية
وحينئذ من شارك في مثل هذه الانتخابات فدرأ فسادا ودرء اهل الفساد واستجلب اهل الخير فانه يرجى له ان يشارك اولئك الذين يدخلون في هذه الانتخابات في اجورهم اتجاه اعمالهم التي يؤدونها في مستقبل حياتهم. الحمد لله
فان اثار هذه المجالس كثيرة فاذا شاركت بتصويت لاختيار الاحسن والافضل كان لك حينئذ اجر مماثل لاجر ما يقرره هؤلاء قد يقول بعض الناس بان هذه الانتخابات لم تجلب لنا الافضل وقد شوهد ان هذه الانتخابات
لها بعض الاثار اه غير المرغوب فيها في بلدان اخرى. وهذه الانتخابات قد يقول بعضهم بانها مبدأ غير مقرر في فنقول الان الانتخابات هذا امر واقع وحينئذ نحن لا نقرر اصل الانتخابات وانما نقرر المشاركة فيها. وبالتالي ينبغي بالعبد ان يلاحظ
تارة المترتبة على المشاركة وعدم المشاركة. احسنت. اذا شارك اهل الخير والصلاح في هذه الانتخابات اختاروا ما تبرأ به ذمتهم ويخشى الانسان من ان يترتب على عدم المشاركة في هذه الانتخابات ما ذكره آآ الاخ الكريم من كونه
سيكون هناك تدخل خارجي وبالتالي تملى توصيات واجندات مخالفة توجهات اهل البلد ورغباتهم ويكون له اثارا سيئة وحينئذ لا آآ يملك الانسان ان يرد تلك النتائج غير المرغوب فيها اذا
لم نفعل مثل اه هذه الامور من المشاركة في مثل هذه الانتخابات و آآ لابد ان نلاحظ ان عدم المشاركة في مثل هذه الانتخابات سيكون له اثار سيئة على البلاد والعباد
وحينئذ ينبغي بنا ان نتقرب لله جل وعلا وان نسعى لتحصيل الاجور العظيمة المرتبة على اجراء هذه الانتخابات من استقرار احوال الناس وركود امورهم واختيار الافظل آآ انتاج قرارات تعود على الناس
بالخير والصلاح. واذا واذا قام اهل الفساد او اهل التوجهات الاخرى بمقاطعة مثل هذه الانتخابات حينئذ ينبغي بنا ان نشارك من اجل ان يكون لنا صوت مؤثر بكثرة اصواتنا فاختيار الافظل
بالتالي يعود هذا بالخير على البلد من خلال وجود اكثرية برلمانية في مثل هذه البرلمانات. بعض الناس يقول يصدر عن هذه البرلمانات قرارات لا اوافق عليها ولا اقرها. فاذا صوتت قد يكون علي وزر من اوزار
مثل هذه القرارات فنقول لا انت صوتت على ما يبرئ ذمتك عند الله عز وجل باختيار الافظل باختيار من تظن ان انه يعود على الناس بالخير. نعم. باختيار من تدرأ بهم اختيار اه الاسوأ اه من اه اه يظن
انه سيأتي على البلد بالسوء وبالتالي فان اختيارك في هذه الانتخابات يعود عليك وعلى بلدك وعلى امتك وعلى الناس اجمعين بالخير. نعم. بعض الناس قد يقول انا اتعب واذهب واصف اه في قوائم الانتظار
خذ مني وقت كثير نقول هذا احتسبه للاجر عند رب العزة والجلال. انت مأجور على كل انتظار تنتظره ولك ثواب فيه واجر بالتالي لا تحرم نفسك من هذا الاجر المرتب الذي يترتب عليه مصالح كبيرة للعباد والبلاد وبعض الناس
يقول انا صوت واحد غير مؤثر نقول لا الصوت الواحد مؤثر. لانه قد يترتب عليه ترجيح صاحب الفضل والخير صوت واحد له تأثير وبالتالي اه ينبغي بك الا تتوانى وان لا تستحقر نفسك او تقول صوتي غير مؤثر
بعظ الناس ايظا يقول بان هذه البرلمانات يحصل فيها في بعض المرات مهاترات او كلام غير مناسب وبعض الصحف قد يتكلم عن بعض المشاركين فيها بالتالي انا لا ادخل ولا ارغب ان ادخل في مثل هذه الانتخابات. نقول اهل العلم الذين يرجى لهم توجيه الامة وتربيتها
الاولى بهم الا يدخلوا في الترشح لكن ليس معنى هذا انهم لا يصوتون. يصوتون لاختيار من يرونه الافظل ومن تبرأ به الذمة ومن يعود على على البلاد والعباد بالخير والصلاح. نعم. بعض الناس ايضا قد يقول بان هؤلاء الذين
يفوزون في هذه الانتخابات يحصل لهم الشيء الفلاني وسيارة ومنافع دنيوية يقول انت لا تنظر الى هذه الامور ان تنظر الى ما يبرئ ذمتك عند رب العزة والجلال. الله جل وعلا يختبرك ويبتليك حينئذ بمثل هذه الانتخابات. هل
تسعى الى صلاح الامة وتسعى الى كون الامة تكون عزيزة يكون لاهل الخير والصلاح رأي موثق فيها معتبر او انك تتخاذل وبالتالي لا تقدم على اختيار الافضل فيختار من هو دون ذلك
تو من من هو الاسوأ. نعم. وبالتالي يتقرب الانسان لله جل وعلا بالمشاركة في هذه الانتخابات. ويرجى لمن شارك ففي هذه الانتخابات الاجر والثواب متى نوى التقرب لله عز وجل بالمشاركة فيها لما يترتب عليها من الاثار العظيمة
والمصالح الكبيرة في الدنيا وفي الاخرة. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ احسن اليكم. الاخ باخت في سؤاله الاول يسأل عن من سمع الاذان مباشرة مباشرة سواء عبر المذياع او عبر التلفاز
وفي غير مدينته هل يتابع الاذان واذا قيل اه حي على الصلاة؟ هل يقول لا حول ولا قوة الا بالله؟ علما بانه احيانا يكون الاذان متقدم عن توقيت مدينتي واحيانا يكون متأخر
جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمع احدكم المؤذن فليقل مثل ما يقول فقوله صلى الله عليه وسلم المؤذن مشعر بالعموم لانه معرف ال الجنسية فيفيد عموم
المؤذنين سواء مؤذن المسجد الذي ستصلي فيه او مؤذن مسجد اخر لن تصلي معهم. وسواء كان في بلدك او في بلد اخر فاذا سمعت المؤذن الذي ينقل اذانه مباشرة فانه يستحب لك ان تكرر معه الفاظ الاذان
اه اختلف اهل العلم في تكرار الفاظ الاذان هل هو على الوجوب ام على الاستحباب في مذهب الامام احمد والامام الشافعي انه مستحب وعند الامام مالك وابي حنيفة انه من الواجبات. قالوا لان قول النبي صلى الله عليه وسلم فليقل امر
والاوامر تحمل على الوجوب عند احمد والشافعي انه على الاستحباب وصرفوا الامر هنا عن الوجوب الى الاستحباب لانه قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذن ثم لم يردد معه. قالوا فدل هذا على عدم وجوب ترديد مع المؤذن. فالترديد مع المؤذن على الاستحباب
باب عند قول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح. يقول المردد لا حول ولا قوة الا بالله. سواء كان في بلده او في غير بلده وهنا انبه الى انه اذا
كان هناك تسجيل للاذان ولم ينقل مباشرة فحين اذ لا يشرع تكرار الاذان معه. لماذا؟ لان هذا لا يقال له اذان شرعي لا يسمى باسم الاذان الشرعي لان الاذان الشرعي المشعر بدخول الوقت لابد ان يكون معه نية
والذي ينقل بتسجيله هذا ليس معه نية انه نداء لهذا للصلاة في هذا الوقت. وبالتالي لا يشرع اقرار الاذان مع المؤذن الذي ينقل صوته تسجيلا. انما يشرع مع المؤذن الذي ينقل صوت
مباشرة. نعم. وقد اختلف اهل العلم في ترداد الفاظ الاقامة مع المؤذن. فقال طائفة باستحبابه دلوا عليه بما ورد في السنن انه يشرع ان يقول اذا قال قد قامت الصلاة اه اقامها الله وادامها. لكنها
الخبر ضعيف الاسناد لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولفظ وقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤذن اذا سمعتم المؤذن اي اذا سمعتموه في القول الذي يكون به مؤذنا
هذا يختص بالاذان وبالتالي فان الارجح من اقوال اهل العلم انه لا يشرع تكرار الفاظ الاقامة مع المؤذن ان بما يختص هذا بالفاظ الاذان خاصة. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ قد يقول قائل بان الاذان فضيلة الشيخ انما هو يعني متعلق بالمكانة
الذي يصلي فيه الانسان او ترديد الاذان سيصلي في هذا المسجد الذي دعاه الى الى الصلاة وهو واعلمه بدخول وقت الصلاة فيه وبالتالي لا يعني معنى لان اه يكرر مع اذان اه يعني في في غير اه مدينته
المعول عليه هو النص الشرعي والحديث فيه لافوت المؤذن ولم يخصه بالمؤذن الذي سيصلي معه وبالتالي لا فرق بين مؤذن سيصلي معه او مؤذن لن يصلي معه. اللفظ عام. ولذلك لو جاءنا امرأة لن تصلي مع الجماعة
نقول لها يشرع ان تكرر مع المؤذن مع انها لن تصلي معه فليس العبرة بكونه يصلي معهم او لا يصلي معهم وبالتالي لا فرق في هذا اللفظ بين كونه في مدينتك التي اه تقيم فيها وبين مدينة اخرى تبعد عنك الاف الاكيال
وقوله لا حول ولا قوة الا بالله. هذا لفظا عام ليس فيه تخصيص اه الحول الذي ينتج عنها القدرة على القيام على الصلاة بل هو لفظ عام وبالتالي اذا سمعه يقول حي على الصلاة وفي بلد اخر بعيد عنه
يشرع له ان يقول لا حول ولا قوة الا بالله. نعم هل هناك فرق مع الشيخ في من آآ في قول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع الاذان تسمع النداء؟ قال نعم
قال اجب وهناك من سمع والحديث الاخر من سمع المؤذن فليقل مثلما يرى قال اذا سمعت النداء هنا هذا بالنسبة لمن اتصف بصفات خاصة يعني مثلا مريظ الذي لا يستطيع الذهاب الى الصلاة
لا يخاطب بهذا الخطاب والمرأة لا تخاطب بهذا الخطاب لان ليس على سبيل الوجوب في حقها بخلاف القادر فانه مخاطب بخلاف حديث اذا سمعتم المؤذن فانه يخاطب به الجميع دل هذا على وجود الفرق مختص
سيجيب والثاني آآ قوله اذا سمعتم المؤذن يشمل حتى من لا يجيب ومن لا تجب عليه اجابة النداء. بارك الله فيكم معالي الشيخ احسن اليكم ويسأل عن الصلاة صلاة السنة بعد الجمعة هل هي آآ يعني تختلف عن الراتبة وهل هي اربع ركعات في المسجد؟ واذا اداها الانسان في بيته تكون ركعتين
نعم اولا نريد ان نفرق بين السنة الراتبة والسنة غير الراتبة السنة الراتبة هي التي يشرع قضاؤها اذا فاتت يشرع قضاؤها اذا فاتت مثال ذلك السنة التي بعد صلاة المغرب
اذا فاتت ولم تذكرها الا بعد العشاء يستحب لك ان تقضيها هذه سنة راتبة بين اذان المغرب وصلاة المغرب هناك سنة لكنها ليست راتبة كما قال الجمهور خلافة للحنفية لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب. قال في الثالثة لمن شاء
فهنا فيه دلالة على وجود سنة لكنها ليست سنة راتبة. وبالتالي لا يشرع قضاؤها لو فاتت مثال ذلك ايضا قبل صلاة الظهر هناك اربع ركعات سنة راتبة. اذا فاتت فانه يشرع قضاؤها. وهناك ركعتان
بعد صلاة الظهر سنة راتبة. يشرع قضاؤها ولما جاء الوفد وشغل النبي صلى الله عليه وسلم عن اه سنة سنة الظهر الراتبة البعدية صلاها بعد العصر وهناك قبل العصر سنة اربع ركعات
لقول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعة لكن هذه السنة ليست راتبة. وبالتالي لا يشرع للانسان قضاؤها لو فاتت اذا تقرر هذا فان صلاة الجمعة ليس قبلها سنة راتبة
ولكن قبلها سنن مستحبة غير راتبة واما بعد الجمعة فهناك واحاديث وردت دلت على انه يصلى بعد الجمعة اه ركعتان في البيت كما في حديث ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في البيت
وهناك احاديث دلت على انه يصلي اربعا في المسجد فبعض اهل العلم قال هما على البدل ان صلى اربعا في المسجد او صلى اثنتين في المنزل. وبعض اهل العلم قال بل هي على سبيل
الى الجمع يصلي يستحب له ان يصلي اربعا في المسجد يصلي ركعتين في اه البيت ولعل هذا القول ارجح لانه ويجمع بين النصوص الواردة في هذا الباب. نعم. فانها بعضها دل على وجود اربع
بالمسجد وبعضها دل على ركعتين اه في البيت احسن الله اليكم معالي الشيخ استأذنكم واستأذن الاخوة والاخوات في فاصل اعلاني قصير نعود بعد للمتابعة نسعد مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد
حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك اهلا وسهلا وارحب بك وارحب بالمشاهدين. بارك الله فيكم. نستأذنك معي عبد الله من العراق تفضل تفضل يا اخي عبد الله معنا عبد الله
حتى يجهز عبدالله اخر تفضل يا عبد الله من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته داعش حلال تقاتل داعش لو لا ما سمعت سؤالك يا عبد الله يسأل عن دفع الزكاة لداعش. ايه. دفعة تسأل عن دفع الزكاة لداعش
لا لا لا القتال قتال داعش قتال وحرام طيب يعني قتال يقتل داعش حلال او حرام؟ طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى في سؤال اخر لا الله يبارك فيك بارك الله فيك. ام يوسف من مصر اتفضلي
اه طيب اسمع يعني تفضلي اسمعيني من سماعة الهاتف يا ام يوسف بارك الله فيك معنا ام يوسف ايوة يا فندم معك. اتفضل يا احمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو سمحت كنت عايزة اسأل الشيخ آآ انا ام في تلت ايتام. نعم. وكنت عايزة اسأل ينفع اشيل اخد مبلغ من دخلهم. هم عندهم عقار بنأجره وبياخدوا ايجاره بس ينفع اخد مبلغ احدد مبلغ سابت شهريا كصدقة للمعونة الاسرة السورية
واضح سؤال معلش عايزة سؤال تاني. انت عفوا تعيدين السؤال الاول انت ام؟ ام ايتام. تريد ان تتصدق من اموالهم اه يعني اخصص جزء شهريا مسلا مبلغ مية متين معقولة الاسرة مسلا سورية عندنا
فهل ده من حقي ولا انا كده بزلمهم؟ طيب السؤال الثاني السؤال التاني آآ في بعض الاشخاص يعني عاملين عمل خيري وموحدين لاسر الشهداء مساعدات مالية وانا لي مبلغ شهري. وانا رافض اخد المبلغ دوت. وانا بصراحة مش عايزة اخده يعني. هل برضه ده زلم لاولادي؟ يعني هل انا واجب علي ان انا اخد دي؟ هل ده حقهم وانا بضيعه مسلا
هم محتاجين الاولاد ولا غير محتاجينهم؟ لا لا غير محتاجين الحمد لله. طيب طيب شكرا لك يا امي. جزاكم الله خير. وجزاك الله خيرا ابو البراء من السعودية تفضل يا اخي
ابو البراء من السعودية معي تفضل تفضل يا ابا البراء سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه عندي سؤال بالنسبة لكثرة الاستغفار في اليوم هل له عدد محدد ام يعني يكفي قلة العدد
نعم. السؤال الثاني هل يشرع رفع الاصبع في الصلاة عند ذكر الله طيب شكرا يعطيك العافية. شكرا لك يا ابو البراء ام احمد من السعودية تفضلي الو تفضلي يا ام احمد
انا عندي سؤال واحد. تفضلي اه انا قبل كم اسبوع اه اعتمرتني ويوم خلصت اعتمرت اعتمرت وبسط العمرة اكتشفت ان الموضة نعم ايه يوم يعني يوم خلصت يعني هل تقبل عمرتي وام لا؟ بعد ان انتهيتي من العمرة اكتشفتي انك على غير طهارة يا اختي؟ ايه ايه طيب
اكتشفتي ذلك بعد ان انتهيت يا اختي ولا تعلمين متى حصلت هذه كم اسبوع طيب تسمعين اجابة ان شاء الله تعالى قبل اسبوع الخميس طيب طيب شكرا الله يجزاك خير شكرا لك يا ام احمد شكرا
ابو يوسف اخ متصل معي في هذه فترة ابو يوسف من السعودية تفضل تفضل يا ابو يوسف السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه ابغى اسأل الشيخ سعد الله يحفظه ويحفظه الجميع. امين واياك. اه عنا اه العلاج بالخلايا الجذعية عرفت الشيخ
الى هنا يظهر للجانب فمات يخصص الامر هذا ويعطينا الحكم في العلاج بالخلايا الجذعية طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى اشكرك يا اخي الكريم شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ الاخ ابو عبد الرحمن من السعودية عنده تريلة
اه كما ذكر يشتغل عليها ويكد عليها هل عليها زكاة هذي على نوعين النوع الاول ان كان لا لا يريد ان يبيعها ولا ينوي ان يقوم ببيعها فحين اذ لا زكاة فيها. نعم. وانما تجب الزكاة في العائد الذي يحصل منها اذا بقي سنة
نعم. ما اذا انفق العائد قبل مرور السنة عليه فحين اذ لا زكاة عليه لا في اه ذات اه الحالة الناقلة ولا في اه المال المستحصل منها لانه لم يمظي عليه سنة. نعم
بارك الله لا تجب الزكاة الا اذا نوى ان يبيعها. بارك الله فيك بعضهم عنده مثل اه ناقلة او شاحنة قد اجرها مثلا بعقد سنوي يجب عليها زكاة؟ لا تجب عليه الزكاة في هذه الناقلة التي اجرها الا اذا مضى
من تاريخ استحقاق الاجرة وبقيت الاجرة عنده استلم الاجرة. نعم. وبقيت عنده سنة وجب عليه ان يزكيها. من تاريخ الاستحقاق. لا من تاريخ القبض واما بالنسبة لذات الناقلة لا تجب الزكاة فيها ولو اجرها الا اذا كان ينوي بيعها. انا اوجرها لكني لا انوي بيعها فحين
لا تجب الزكاة ومرات اوجرها وانوي بيعها. نعم. فتجب الزكاة في هذه متى يبتدأ الحول؟ نعم. من البيع. نعم. من العزم الجازم ببيع الناقلة. نعم. بارك الله فيك فضيلة الشيخ
الاخ ابو عبد الرحمن كذلك يقول اريد ان اخذ آآ تمويل من البنك العربي وذكر بان يعطونه خشب ويوكلهم على بيعه فما الذي يظهر لنا انه لا يجوز ان يوكل البنك في بيع هذه السلعة
نعم. وهذا يسمى التورق المنظم قد افسد المجامع العلمية والفقهية بالمنع من هذه الصورة خشية من ان يكون حيلة على آآ آآ العينة بالتالي لا توكل البنك في بيع هذه الاخشاب
لابد ان تقبض السلعة وان تقوم ببيعها انت وقد يكون بيع الاخشاب تلام الاخشاب وبيعها في صعوبة عليه وبالتالي يختار سلعة اخرى. يتمكن من بيعها ومن اسهل هذه هي السلع آآ الاسهم
بيختاروا اسهم نقية ليس فيها شيء من الربا ولا من المحرمات فيقوم بشرائها من البنك ثم يقوم ببيعها في الشاشة فهذا افضل له واحسن وحينئذ يشترط لها ثلاثة شروط ان يكون
بنك مالكا لهذه الاسهم ويشترط ان تكون الاسهم في شركات نقية لا يوجد عندها ربا ولا تعاملات محرمة ويشترط الا يبيع هذه الاسهم على البنك ولا على موزع الله ولا يوكل البنك في آآ بيعها. وفي شرط رابع هو ان لا
ايشترط عليه الزيادة في الاقساط اذا تأخر عن السداد في الوقت المحدد. نعم. بارك الله فيكم. احيانا اغلب البنوك لديهم شركة او مؤسسة قائمة وسيطة يعني في في خاصة في بيع
الاسهم نعم الوكيل يقوم مقام الاصيل لا يوكل الشركة الوسيطة التي تتبع للبنك لانها تابعة له وتأخذ حكمه. فلا يقوم ببيعها على البنك ولا على وكيل الله ولا موزع له ولا يوكل البنك ولا احد من هؤلاء
ولا في ان يبيع السلعة خشية من ان تكون المسألة تدور عينة ثلاثية بين ثلاثة اطراف وبالتالي لا تذهب الى جهات خارجة بارك الله فيكم فضيلة الشيخ الاخ ظافر من ليبيا يقول امرأة آآ بان امرأة تزوجت وانجبت طفلا ثم طلقها زوجها
ثم تزوجت من اخر وانجبت منه طفلا ثم مات عنها. هل الطفل الاول من طليقها آآ يرث آآ في مال زوجها الثاني لا يرث لانه اجنبي عنه ليس ابنا له. نعم. ولا قريبا له. وابن زوجته. ابن الزوجة ليس ليس ممن يرث
بالتالي لا يرث من زوج امه. لكن لو قدر انه لما مات زوج امه ورثته الام ثم الام ماتت يرث ابنها منها لانه ميراث الام وليس ميراثا لزوج الام. نعم يستويان في ذلك الطفلان. نعم نعم. حينئذ
كونوا طفل اه ابن الزوج الاول وابن الزوج الثاني كلاهما ابن لامرأة واحدة. وبالتالي اه يتقاسمان لصيرورة المال امهم لسيرورة بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال من الاخ الكريم في المسألة التي هنا لا يرث من زوج امه نعم بارك الله
فيكم. في سؤاله الاخر يقول هل يجوز آآ للمرأة الحائض اذا كانت حافظة لكتاب الله وتخشى آآ ظياعه اه ان تقرأ القرآن وان تقربه بيدها المرأة الحائض يتمكن من ابقاء حفظها للقرآن بوسائل متعددة
منها استماع القرآن ومنها النظر في الاجهزة غير المصاحف بحيث تمر معاني القرآن على قلبها فيكون هذا مدعاة لان يبقى في آآ قلبها. وبالتالي لا يوجد هناك ظرورة يقال بسببها ان الحائض تقرأ من القرآن او تمس المصحف
وآآ الائمة الاربعة وجمهور اهل العلم وجمهور الصحابة على منع المرأة الحائض من قراءة القرآن ويستدلون عليه على الجنب الذي ورد في حديث اما الجنب فلا ولا اية ويستدلون عليه ايظا بان بما ورد في الصحيح من
حديث عائشة انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجري فيقرأ القرآن وانا حائض قالوا لم تقل مثل هذا اللفظ الا لما تقرر عندهم منافاة حال قراءة القرآن مع حال المرأة الحائظ. نعم
هذا على ان المرأة الحائض لا تقرأ ولا يوجد هناك ظرورة حفظ القرآن يمكن ان يثبت وسائل متعددة من سماعه الى آآ امرار المعاني في الذهن الى قراءة تفسيره الى غير ذلك من الطرائق التي يتم بها الابقاء على حفظ القرآن. بارك الله فيكم واحسن اليكم. خالد ابو اويس من فرنسا يقول
فضيلة الشيخ هناك رجل يقوم بايصال البيتزا بالزبائن في بيوتهم ويقوم احيانا بعض الزبائن باعطائه آآ زيادة على المال او على قيمة هذه الكذا كنوع من الهدية او كما يطلق عليه بالمصطلح
معروف البخشيش اذا كان صاحب المحل المالك له يرظى بان يعطى عامله هذا آآ هذه الزيادة فلا حرج عليه فيه. هو طاول مع صاحب العمل على ان يؤدي هذا العمل مقابل اجرة معينة. نعم
فبالتالي ما زاد على الاجرة من هذا المال لابد ان يستأذن فيه صاحب العمل الذي تعاقد معه فيراجع صاحب عمل ويستأذن منه بارك الله فيكم معالي الشيخ فواز من السعودية يسأل عن زكاة الارض عنده ارض يقول اريد ان ابني عليها وابيع هذه العمارة
متى تبدأ الزكاة هذه العمارة من عروض التجارة وينوي ان يبيعها من الان عنده نية جازمة لبيع العمارة الان فبالتالي هو يزكيها من الان. متى يبتدئ الحول بوجود النية؟ ما دام عنده نية جازمة بالبيع. فحينئذ يبتدأ الحول
ويقول انا لن ابيعها بشكلها الحاضر انما سابيعها عندما تنتهي ويكمل البناء فيها. نقول لكن عندك نية البيع جازمة وبالتالي يبتدأ الحول من يومك الذي جزمت فيه بالبيع. نعم. فاذا مرت سنة فقم بتقييم هذه العمارة في السوق
وعلى وظعها الحاظر لا على وضعها السابق عندما كانت ارضا ولا على وظعها المستقبلي عندما يكمل البناء تزكيها بناء على حالتها التي هي عليه في يوم الحول اه هل يزكي الارظ؟ يعني فرظا ان جلست الارض سنة وهو ناوي ان يبني على هذه الارض ثم يبيعها. نعم. هذه الارظ هو ينوي البيع فيها جاز بذلك
معد للبيع فبالتالي عليه ان يزكي الارض ولو كان يقصد الا يبيعها الا بعد ان يبنيها. نعم وذلك لانه قد ورد في الخبر كنا نؤمر ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع هذا معد للبيع فيجب عليه ان يزكيه
نعم مذهب الائمة الاربعة. بارك الله فيكم معالي الشيخ ام هارون من الجزائر تسأل عن كيفية السلام الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهل الصحيح ان قول السلام عليك ايها النبي آآ غير مشروعة بحكم انها يعني كانها مخاطب لحي
نعم النبي صلى الله عليه وسلم علم اصحابه السلام عليه في الصلاة. اللهم صلي وسلم عليه. واخبرهم ان يقولوا السلام عليك ايها النبي رحمة الله والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم انه سيموت لان الله قد اخبره بذلك في قوله انك ميت وانهم ميتون
ومع ذلك لم يقل لهم قولوا هذه اللفظة حال حياتي. واذا مت فقولوا السلام عليك يا نبي الله او نحوها. وانما علمه هم تعليما عاما يشمل حال كونهم احياء كونه حيا وكونه ميتا. وبالتالي فالمشروع ان يقول ان يقال
تنام عليك ايها النبي كان هناك بعض الصحابة قد اجتهد ورأى انه يقال انه لا يقال السلام عليك يا ايها النبي بعد وفاته صلى الله عليه وسلم. لكن هذا اجتهاد
من الصحابي قال فعموم النص وبالتالي نبقى على دلالة النص ولا نقدم اجتهاد الصحابي عليه فان قال قائل كيف يقال له السلام عليك يا ايها النبي وقد مات يقال بان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر
بانه لا يسلم عليه مسلم الا رد الله عليه روحه حتى يرد السلام. لا اشكال في ان قال السلام عليك ايها النبي. بارك الله فيكم معالي الشيخ. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول علي صلوات فائتة لاكثر من اسبوعين
كيف اقضي هذه الصلوات؟ هل اصلي الحاضرة في اول وقتها ثم ما تيسر لي من الفوائت اه واذا نمت او لظرف ما لم استطع صلاة الحاظرة. هل اقضيها اولا ثم اقضي الفوائت؟ نعم. الصلاة الحاظرة
ابدأ بها قبل الفوائت لانها صلاة الوقت ثم بعد ذلك تصلى الصلوات الفوائت خصوصا اذا كانت كثيرة ولا يؤخرها بحيث يصلي مع كل وقت ما يناسبه وانما يصليها مبادرة. نعم. يبادر بها لقول النبي صلى الله عليه وسلم
لمن نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها وبالتالي يبادر الى ادائها اه الا ان يمنع من ذلك مانع من غلبة نوم او من رغبة في طعام فيقدمه او من صلاة حاضرة فيقدم هذه
امور على التتابع بين اداء الصلوات المقضية. بارك امر ننبه عليه وهو انه لا ينبغي بالانسان ان يجعل المقضية كثيرة عليه فمن كان يجهل وجوب الصلاة فليسأل. بعض المرضى يقضي صلاة مدة طويلة يقول لا حال مرضك صلي. حال المرض
على حسب حالك وحسب ما تستطيعه. المرأة اذا تشككت من حالها عليها ان تسأل فهل وجبت الصلاة عليها او لم تجب من اجل ان لا تكثر الطلبات الصلوات التي يطلب قضاؤها. نعم بارك الله فيكم ال الشيخ. ام يوسف تقول
انا ام ايتام وآآ لهم يأتيهم مبالغ لهم مبالغ تأتي من اجورات وكذا. هل يجوز لي ان اقتطع منها شيئا واتصدق به على اسر فقيرة اموال اليتامى لا يخرج منها الا نفقاتهم والواجب عليهم فقط
نعم. وتحفظ لهم اموال اليتامى فان الله عز وجل قال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي احسن اليتامى بالتالي لا يصح لها ان تتصدق بهذا المال الذي يكون لليتامى. وانما تقوم باداء الواجب من زكاة
او نفقة ولا تؤدي شيئا من المستحبات. نعم. بارك الله فيكم. ام البنين تسأل تقول هل يأثم الزوج اذا كان كثير الخروج من بيته للاستراحات والروحات البرية ويمكثوا بذلك الساعات الطوال
اذا كان الانسان يقوم الواجب عليه تجاه اهله من نفقة او من قضاء حوائجهم فحينئذ الذي يلزم المبيت وما عدا ذلك فانه لا يلزمه وقد ورد في قصة عمر عندما جاءته امرأة
يثني على زوجها انه كثير العبادة في الليل فاثنى عليه عمر. فقال شريح له يا امير المؤمنين انها تشتكي لا تثني فقال ما الامر؟ قال انها تشتكي ان زوجها لا يبيت عندها
فقال ما دمت فهمتها فاقض فيها. فقضى آآ شريح فيها ان الرجل له الحق في ثلاث ليال والرابعة آآ تكون للزوجة. قال اعتبرها بمثابة في من كان عنده اربع زوجات
فاقره الصحابة على هذا الاجتهاد ولم ينكر عليه منكر. وبالتالي فالذي ينبغي بالمرأة ان تحسن تعامل مع زوجها وان ترغبه في ان يبقى عندها بحسن خلق وبحسن منطق وبالقيام على حوائجه فان الرجل
وجد من يكرمه ويقدره ويقوم باموره رغب في البقاء في البيت اما اذا وجد ان اهل البيت يضادونه او يختارون من الالفاظ ما لا يتناسب معه او آآ يتعاملون معه بتعامل فيه جفاء او يكثرون
او يتحدثون في موضوعات لا يرغب الحديث فيها. فحينئذ يوجد نفرة من قبل الرجل. احسنت. تجاه بيته الزوجية. بارك الله فيكم معالي الشيخ واحسن اليكم. هنا سؤال اه تقول فيه اه ام يوسف
آآ بان آآ يعني هناك جمعيات تقوم بوضع مبلغ شهري لاسر الشهداء ولايتامهم. فاذا كان آآ ايتامي آآ غير محتاجين لهذه المبالغ هل اخذها ام هذه اه اموال تأتي من الجمعية. جمعية قد يكون تكن زكاة قد تكون صدقة. قد تكون هيبة من جهة رسمية. فبالتالي لابد ان يراجع
هذه الجمعية ويسألهم عن اه اه حاله وحال الاولاد الذين عنده. هل هم ممن يستحق كون المال المعطى من قبل الجمعية او لا؟ فيخبرهم بحقيقة حاله ومدى غناهم ومدى احتياجهم ثم بعد
يسألهم عن هل يجوز لهم ان يأخذوا مما تصرفه الجمعية او لا يجوز لهم ذلك؟ بارك الله فيكم والبراءة من السعودية يسأل عن كثرة الاستغفار هل له عدد معين؟ واود ان اضيف معالي الشيخ بان الناس قد انصرفت عن آآ التفكر في الاستغفار الى العدد يعني وآآ
آآ استشعار الاستغفار وما يؤدي اليه. واخذوا يعني ينصرفون الى كم اه استغفر الانسان من عدد وما العدد المستهدف في الوصول اليه الاستغفار عمل صالح وقول مما يؤجر عليه العبد الاجر العظيم والثواب الجزيل
كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منه ويحفظ له في المجلس الواحد سبعين مرة استغفر الله واتوب اليه. وقال انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم مئة مرة
بالتالي كلما اكثر الانسان من الاستغفار حظي على الاجر العظيم والثواب الجزيل. ومن هنا فكثرة الاستغفار امر مطلوب ومرغب فيه وليس له حد وكلما اكثر الانسان من الاستغفار كان اعظم لاجره واكثر لاستجلاب رضا ربه عنه. ونحن عندنا تقصير
كثير فان جوارحنا خلقت لعبادة الله. ومع ذلك لم نستعمل هذه الجوارح كاملة في طاعة رب العزة والجلال. فعندنا تقصير وبالتالي نحتاج الى ان نكثر من الاستغفار من اجل ان نعوض ما عندنا من آآ التقصير. ومن ثم كلما اكثرت من
استغفار كان ارجى لان يغفر لك ذنبك وان تزداد حسناتك ولا تعد هذا بعدد. اجعله مطلقا. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ. هنا سؤال من الاخ الكريم او الاخت الكريمة ام احمد تسأل عنها اعتمرت وحينها انتهت من العمرة وجدها انها غير طاهرة او عليها العذر الشرعي
ونزل عليها عيسى اه المرأة التي عليها العذر الشرعي الحائض لا يجوز لها ان تطوف بالبيت فاذا كانت آآ تعلم انها حائض حال الطواف فان طوافها غير صحيح. نعم وبالتالي عمرتها لم تكمل بعد ويجب عليها اكمال العمرة. نعم. اما اذا لم يأتها الحيض الا في وقت السعي. نعم. فطوافها صحيح
التالي تكون عمرتها صحيحة كاملة واما اذا لم تعلم بوجود الحيض الا بعد الفراغ من العمرة. نعم فحينئذ ان غلب على ظنها انه لم يوجد الا وقت السعي او بعده فعمرتها صحيحة وهذا هو الظاهر من حال الاخت
اخت ام احمد لان الامر الحادث يضاف الى اقرب ازمانه. بارك الله فيك. ابو يوسف من السعودية يسأل عن العلاج بالخلايا الجذعية ونحن في نهاية هذه الحلقة. اذا كان الحديث
طويل نرجع الى حلقة اخرى. آآ الخلايا الجذعية نعم هي خلايا تؤخذ من ثلاثة مواطن. نعم ومنها ما يؤخذ من الخلية الحية ومنها ما يؤخذ من الحبل السري. نعم ومنها ما يؤخذ من الاجنة. نعم
ويقام بوظع مادة او انزيم للتكاثر وبالتالي يعوض به الاعضاء التي تتلف عند الانسان او تعدم فائدتها. نعم. والى الان يعني لم يتوسع الاطباء في عمليات الخلايا الجذعية وبالتالي لابد من التحقق من اثار هذه الخلايا الجذعية. اولا ولابد من ان لا يترتب عليه موت جنين من
ان ولابد ان يغلب على الظن ان هذا الاستعمال للخلايا الجذعية مؤثر تأثيرا. نعم. ايجابيا فمتى جد ذلك فمن المناسب استعماله في العلاج ولنا بحث فيما يتعلق بالخلايا الجذعية آآ موجود في مجلة
اجمع الفقهي بالامكان مراجعته والنظر في ادلته والظوابط المتعلقة بالعلاج الخلايا الجذعية. بارك الله فيكم بالشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير
وفقك الله للخير واشكرك على حسن تقديمك واسأل الله لاخواني المشاركين معنا التوفيق لما لكل خير كما اسأله للمشاهدين للتوفيق لما يحبه الله عز وجل ويرضاه. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله
اصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا. شكر الله لكم شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم انا نشهدك ونشهد ملائكتك وجميع خلقك بانك انت
لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك ونشهدك يا ربنا باننا نحبك ونحب ملائكتك ونحب نبيك صلى الله عليه وسلم اللهم انا نشهدك بانه قد ادى الامانة. اللهم انا
اشهدك بانه بلغ الرسالة ونصح الامة وجاهد فيك حق اللهم فاجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن امتك