وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي واسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء المستشار في الديوان الملكي المشرف على جامعة المعرفة الذي يصحبنا في هذه
القت مجيبا عن اسئلتكم اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقة ومن اراد ان يتواصل معنا
فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها. وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة باول متصل معنا
ابو حسين من العراق تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير السؤال الاول في سورة النساء فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا الى الى اخر الاية هل الذكر من عبادة هي من عبادة صلى بها الخشوع
وان الذكر في الجهاد يكون اكثر ينهاية ذكرت الاية في القتال السؤال الثاني عفوا يا استاذ هل الذكر في السؤال الاول هل الذكر ماذا؟ يتطلب من الخشوع تتطلب من الخشوع
كيف تتطلب فيه الخشوع؟ نعم السؤال الثاني تقسيم الكبار وبصورة مختصرة وهل التوبة تمحي ما ما بالذنوب اه يعني وهلنا الغيبة والنميمة من الكبائر وهناك بعض الكبائر ذكرت في لا حول ولا قوة
بعض الكبار ان دفعت عن عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم وبعضها ذكرت في القرآن نعم السؤال الثالث النفاق عن النفاق نعم الرسول صلى الله عليه وسلم قال بان اية المنافق ثلاثة. هل هذا تكفي عن سورة التوبة؟ ما ذكر عنها ايات في سورة التوبة وفي سورة المنافقين. وبعض الايات في
بسور القرآن نعم يعني هذا يكفي لو ان هناك علامات واضحة في القرآن الكريم لم يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم او احاديث ثانية ما نعرف طيب جزاكم الله الف خير. شكرا يا ابا حسين بارك الله فيك. معي متصل
معي مها تفضلي اختي مها معي تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤالين او هل يجوز يوم عاشوراء بنية قضاء رمضان وحصل اجر الاثنين هل يجوز صيام يوم عاشوراء بنية قضاء رمضان
وتحسين الاجرين يعني نعم السؤال الثاني آآ يعني من من درس علما في البيئة ابحر فيه واتعلم فهل يعني هل يصدق عليه انه علما علما لا ينفع وليقال عالم ولا يعني ولا يحصل
نشر طلب العلم منصوص عليه في القرآن والسنة والا هذا مقتصر يعني هذا طيب واضح شيخنا؟ اي نعم في سؤال اخر ان اختمها لا شكرا. شكرا لك بارك الله فيك
معي تفضل يا رجاء من العراق الو تفضلي الو تفضلي يا اختي اي نعم عندي تلات سؤالات. نعم. اه كم عدد الرضعات الزواج نعم الثانية عندي سؤال كيف صوتك ما هو واضح اختي رجاء في السؤال الثاني ماذا
اسمعيني من سماعة الهاتف حتى يعني بدون سوف نعم طيب السؤال الثالث سؤالي الثالث نعم نشد علام ويمشوا وياهم من هم هؤلاء من يا اختي رجاء اخاي السؤال الرابع الشيخ
طيب شكرا يا اختي رجاء بارك الله فيك يعني بعض الاسئلة غير واضحة عندي السؤال الاول والثاني واضح الثالث غير واضح اعتذر منك ام حسين من السعودية تفضلي تيمو حسين
معي ام حسين تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه شكر الله لك استاذ احمد والشيخ استاذ احمد ارجو منك يعني اجابتي عن طريق الهاتف لانه لا يوجد لديك تلفاز
تفضلي يا اختي. اه لدي ثلاث اسئلة. السؤال الاول هل يجوز ان ان يعني تصلى الصلاة الحاضرة خلف امام يعني يصلي صلاة مقضية هل يجوز ان تصلى الصلاة الحاضرة اه يعني مثلا انا عندي الحين صلاة حاضرة مثلا لو يعني مثلا العصر
نعم وهو كان مثل الامام اللي بيدخل معه كان يقضي هو مثلا صلاة الظهر هل يجوز كذا ولا طيب السؤال الثاني يا شيخ مثلا لو دخلت مع الامام وكان هو في الركعة الثالثة الثانية عفوا وانا تعتبر لي الركعة الاولى
فلو جلسوا مثلا لو هو اخذ بعد الركعة الثالثة راح يكون لي ثانية هل اجلس للتشهد الاول بالنسبة لي ام اقوم معه واضح يا شيخ نعم. السؤال الثالث السؤال الثالث اذا كان الامام مثلا اصابه اي شيء
طلع جالس هل يصلون المأمومين مثل الجالسين؟ يعني بالنسبة للاتباع له ويعني واذا كنت مرأة ما ادري انه صلى جلس او لا فما هو الحكم هذا عارظ الجلوس من بداية الصلاة انشأ الصلاة جالسا والا آآ صلى يعني اصيب في عرظ الصلاة. لا عرظ في الصلاة يعني. تسمعين اجابة الان
انا اختي ام حسين تسأل فضيلة الشيخ هل يجوز ان تصلى الحاضرة آآ ان يصلي الانسان فائتة ومعه حاضرة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد
فان اهل العلم قد اختلفوا في هذه المسألة وجمهور العلماء يرون انه لا يصح من يصلي المصلي صلاة العصر خلف من يصلي صلاة الظهر يستدلون على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام يؤتى
ليؤتم به ان يسارع على طريقته ورد استثناءات في بعض الاشياء كمن صلى نفس الصلاة النافلة وصلى من خلفه اه فريضة لكن بنية نفس الصلاة اما مع اختلاف نوع الصلاة فلم يرد دليل يجيز ذلك
فنبقى على الاصل وقال بعض الشافعية بجواز ذلك وقد تبعه بعض مشايخنا تمام ولكن نرى ان هذا القول مرجوح وانه مخالف لدلالة الحديث السابق خصوصا ان الاصل في العبادات ان تكون
توقيفية على وفق ما ورد في النصوص شكر الله لكم لو دخل مع الامام وكان الامام في الثالثة وهو في الاولى في آآ ماذا يفعل في التشهد؟ يتابع الامام حتى يسلم الامام
نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به التشهد الاول واجب يسقط مع وجود العذر كالنسيان وكمتابعة الامام. نعم. ولذلك لو قدر ان الامام وقف ولم يجلس للتشهد الاول فانه يلزم المأموم متابعته
ولو كان عالما بانه قد ترك التشهد الاول. نعم. شكر الله لكم. اذا كان الامام اذا اصيب الامام في اه وسط الصلاة وجلس هل يجلس المأمومون نقول لا يجلس المأموم هنا حينئذ
وذلك لان ابا بكر رضي الله عنه صلى بالناس في اول الصلاة قائما فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فكان ابو بكر يقتدي بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم
وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر فدل هذا على ان من طرأت عليه علة تقتضي ان يجلس في اثناء الصلاة وكان اماما فانه يجلس ولا يجلس من خلفه وانما يصلون قياما كما في هذا
والحديث وهو من اواخر من اواخر الاحاديث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لانه قبيل وفاته وفاته صلى الله عليه وسلم فعلم ان حديث واذا صلى جالسا صلوا جلوسا اجمعون ان المراد به اذا ابتدأ الامام
الصلاة وهو جالس. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو حسين من العراق يقول اذا آآ في قول الله تعالى فاذا قضيت الصلاة انتشروا في الله قياما وقعودا. اذا قضيتم نعم
آآ اذا قضيت الصلاة فانتشروا. نعم بارك الله فيكم. فاذا قضيتم الصلاة يعني صلاة الخوف. نعم فاذكروا الله. قيام وقعودا ولا جنوبكم واقيموا الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. نعم. هذه الاية وردت بعد ذكر
الخوف لقوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا. نعم نعم. واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك. الاية
فالمقصود ان الاية في اه بيان ان اه المقاتل والمجاهد يشرع له ان يكثر من ذكر الله عز وجل. ويتأكد استحباب ذلك في حقه اكثر من غيره. نعم. والذكر يكون بانواع التسبيح والتهليل ونحوها ونحوها. كانه يقول لما
ترك المصلي في صلاة الخوف بعض الصلاة بسبب ما يحيط به من الظروف لا يقتضي هذا ان يذكر بقية ان يترك بقية الذكر وبل عليه ان يكثر من الذكر ليعوض ما فاته بسبب الخوف. نعم
هل يتطلب يقول هل يتطلب هذا الذكر خشوعا هو الان في حالة قتال يقاتل العدو. فهو يكثر من ذكر الله ان استطاع بخشوع والا ذكر ولو لم يكن هناك خشوع
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم معي ابو صالح تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا اخ احمد؟ اهلا وسهلا مرحبا بك. كيف حالك يا شيخ سعد؟ الله يبارك فيك ويحييك. بارك الله في علمكم
جهودكم اخوان المسلمين امين جزاك الله خير اخ احمد اه سؤال جاوبت يا شيخ اه سعد عندي طبعا عاملين طلبت منهم نقل الكفالة اعطيتهم مهلة شهر ثم شهر يعني ثلاثة اشهر
لكن اتصلوا علي يعني بعد وجود احد يرغب في طلبوا مني على كفالتي طبعا انا والله ما ابي اه نهائيا ولكن الذين رسوم وكذلك يعني ثانوية وبريد وما شابه ذلك
نعم. ما الحكم في ذلك اني اخذ منهم من طبعا هم من الاخوة اليمن طيب الجنسية اليمنية طيب هم ما يعملون عندك الان ولا تتقاضى منهم الان اي اه ما نهائيا. نعم
طيب وكان شرطي يا احمد شرطي فدا يتنقل الكفالة يعني فترة مؤقتة ثم ينقلون لكفيل اخر نعم. وانا عملتها والله خدمة لهم نعم طيب السؤال الثاني بارك الله فيكم ما صحة
حديث آآ في ليلة النصف من شعبان يطلع الله الى جميع خلقه فيغفر لمن جن او مشاحن بارك الله فيكم شكرا يا ابا صالح بارك الله فيك معاذ معاذ معي تفضل
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ آآ بس كنت ابغى اسأل استفتح بس استفسر عن تركب لعبة الشيش اللي هي فيها النرد نعم ايه الشيش هذي وش هي لعبة
اللي فيها النرد نردع مكعبات. طيب فيها ارقام طيب شكرا يا معاذ بارك الله فيك. معي متصل هنا فضيلة الشيخ ابو حسين من العراق يسأل عن آآ تقسيم الكبائر الى صغرى وكبرى؟ وهل هذه الكبائر يعني
وبعضها ذكر يقول في القرآن وبعضها ذكر في السنة هل التوبة يعني تمحو هذه الصغرى وكذلك الكبرى او ان للكبرى يعني توبة واستغفارا وللصغرى اه يمحوها اه استغفار اخر هل هي سواء في الاستغفار والتوبة
دلت النصوص على ان الذنوب منها ما هو كبائر ومنها ما هو صغائر اما في قول الله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما
كما في قوله تعالى الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم الاية واذا نظر الانسان ايظا في السنة وجد ان هناك نصوصا تدل على ان بعض الذنوب من الكبائر كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع
الموبقات كما في قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ثوبان الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الكبائر اذا هناك كبائر وهناك صغائر والكبائر يقول العلماء لابد فيها من توبة فلا تمحى عن العبد الا بالتوبة
ويستدلون على ذلك بالنصوص الواردة في التوبة وانه يمحو الله بها الذنوب قال تعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى قال تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعلون
ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحة فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما والتوبة يمحو الله بها الكبائر
قال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا وقد ورد في هذه الاية من الاثار وحكي اجماعا ان المراد بها
التكفير بالتوبة واما صغائر الذنوب فان الاعمال الصالحة يكفر بها صغائر يكفر الله بها صغائر الذنوب كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة العمرة الى العمرة كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. الله
وكما في الاية السابقة ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم سيئاتكم والكبائر ضابطها ان يرد فيها لعن او يكون فيها عقوبة حدية او يكون فيها اه وعيد اخروي. فما كان كذلك فانه يكون من الكم
الكبائر نعم بارك الله فيكم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق الثلاث وذكر هذه الصفات ورد في سورة التوبة والمنافقون بعض آآ صفات اهل النفاق هل هل نجمع هذه الصفات؟ وهل بينهما تعارض
لهم منهجان بهذه المسألة منهم من يقول الحديث ورد في النفاق العملي الذي لا يخرج به الانسان عن دين الاسلام والايات وردت في النفاق الاعتقادي. الذي يكون مضادا للاسلام باظهار الاسلام وابطال الكفر
والقول الثاني يقول بان الحديث انما ورد بذكر العلامات الظاهرة انما ورد بذكر علامات صحيح. ظاهرة واما حقيقة النفاق فانها في الامر الباطن لذلك قال في الحديث اية المنافق اي علامته التي نستدل بها على وجود النفاق وليس هو ذات النفاق وانما هي
اثار من اثاره بارك الله فيكم واحسن اليكم. ما هذا تسأل عن صيام عاشوراء بنية قضاء اه رمضان وتحصيل الاجرين اما بالنسبة لمن نواه قضاء عن رمضان فانه مجزئ ولا حرج عليه في ذلك. يريد الانسان ان يصوم وقت صيام الناس
وبالتالي آآ يكون ذلك آآ اسهل في تكاليف ترتيب الصيام في سحوره وفطوره وليكون الانسان مع غيره. فمثل هذا لا اشكال لفي جوازه انما اختلفوا فيمن قصد الامرين القضاء وهو واجب. نعم
وتحصيل اجر قيام عاشوراء وهو مستحب فالوجوب والاستحباب اه امران متضادان لا يجتمعان في محل واحد. ولذلك قال طائفة كثيرة من اهل العلم بانه لا يصح ان ينوي بعبادته او بصلاته الامرين معا. نعم. احسن الله اليكم. تقول من درس علم الفيزيا وابحر وتبحر فيه
هل يصدق عليه انه تعلم علما لا ينفع او ليقال عالم ولا يشمله آآ يعني ما ورد في فضيلة آآ تعلم العلم وانه مقتصر على العلم الشرعي فقط هذا السؤال تضمن عدد من الجزئيات الجزئية الاولى
هل علم الفيزيا علم ممدوح يؤجر الانسان عليه متى قصد به التقرب لله؟ الجواب نعم. هو من العلوم الممدوحة لان الناس يستفيدون من هذا العلم ومن جزئياته وله تطبيقات في حياة الناس تعود عليهم الخير والنفع. وبالتالي فتعلمه من الامور
والمحمودة هل يؤجر الانسان على تعلم هذا العلم؟ الناس في تعلم هذا العلم على نوعين من يتعلمه لله يريد الاخرة فهذا مأجور ومصاب والنوع الاخر من تعلمه يريد الدنيا اما وظيفة او آآ سمعة او نحو ذلك فهذا ليس له من الاجر شيء
آآ وان كان اه ليس عليه من الوزر شيء اما الاجر فلانه لم ينوي الاجر. والنبي صلى الله عليه وسلم قد قال وانما لكل امرئ ما نواه. ما نوى وهذا لم ينوي الاجر والثواب
واما ما ورد من النصوص من الترهيب من كون الانسان يرائي بتعلمه فهذا المراد به العلوم الشرعية بانها العلوم الشرعية عبادة يتقرب بها لله عز وجل. وبالتالي لا يصح ان تفعل الا على جهة القربة والعبادة
فمن فعلها لمراءة الناس او من اجل تحصيل السمعة او من اجل ان يشار اليه او من اجل ان يوضع في وظيفة ومنصب فحين قد ظاد المقصود الشرعي. وبالتالي يكون عليه الوزر بسبب ذلك. وقد ورد فيه الحديث الذي اشارت
فهمتي ليه؟ اه السائلة ان اول من تسعر بهم النار ثلاثة. وذكر منهم القارئ يؤتى به يوم القيامة وقالوا له بعد ان يعرف بنعم الله ما فعلت فيها فيقول قرأت القرآن فيك او علمت العلم فيك
يقول الله عز وجل كذبت انما علمت ليقال قارئ او عالم ثم امر به فطرح في نار جهنم والعياذ وبالله واما المسألة الاخيرة فهي تتعلق بالمدح الوارد في النصوص الشرعية لمن تعلم العلم. هل يدخل فيه تعلم علم الفيزيا وما ما من العلوم؟ نقول الجواب لا لا
يدخل وذلك لامرين. الامر الاول ان كلام الشارع يحمل على مصطلحاته فمن تكلم بكلام فانه يفسر بما يريد المتكلم به من المعاني ولا يصح ان يفسر بكلام غيره لذلك لو تكلمت بكلمة تفسر على مصطلحاتك انت لا على مصطلحات غيرك
والشارع في لفظة العلم يريد بها العلم الشرعي واما الامر الثاني فانه قد ورد في عدد من الاحاديث تقييد هذا العلم الممدوح بالعلم الشرعي كما في حديث من سلك يطلب من سلك طريقا يلتمس فيه علما مما يبتغى به وجه الله سهل الله له به طريقا الى
الجنة والمطلق من النصوص الاخرى في مسائل تعلم العلم يحمل على النصوص المقيدة من امثال هذا الحديث وما شابه بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبدالمجيد الرامي يقول فضيلة الشيخ هل صحيح ان فاقد الطهورين
لا يصلي هذا كلام خاطئ الله جل وعلا يقول فاتقوا الله واستطعوا ما استطعتم وحينئذ على الانسان ان يصلي بحسب ما يستطيع. فاذا عجز عن الوضوء والتيمم فانه صلي على حسب استطاعته
بارك الله فيكم تقول الاخت الكريمة المجداوية فضيلة الشيخ هل آآ تقول بان والدته تسأل عن حكم حمل المصحف للقراءة في الصلوات نعم هذه المسألة يرى جماهير اهل العلم ان حمل المصحف في صلاة النافلة
ليقرأ الانسان فيه في اثناء الصلاة جائز ولا حرج فيه تدل على ذلك بان عائشة رضي الله عنها امرت مملوكا لها ان يحمل المصحف معه فيصلي بها وقد اه يشهد له ما ورد في النصوص من قول النبي صلى الله عليه وسلم حمل بعض ذريته في اثناء الصلاة
اذا حملت فهذا دليل من باب اولى على حمل المصحف. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخت الكريمة تقول فضيلة شيخي وما افضل الرد على اذان الفجر اه ومتابعة المؤذن ام اه المبادرة في صلاة الوتر
اذا ابتدأ المؤذن باذان الفجر امتنع الانسان من صلاة الوتر وامتنع من جميع النوافل ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الفجر فجران ثم ذكر قال واما الفجر الثاني فانه يحرم الصلاة والطعام
فدل هذا على انه بمجرد دخول وقت الفجر فانه يكون وقت نهي. نعم. لا يصلى فيه الا صلاة الفجر وسنة الفجر. نعم. وذوات الاسباب ومن ثم فلا فاذا اذن الفجر توقف الانسان عن صلاة الوتر ولم يجوز له ان يفعلها
ويدل عليه ما ورد في الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى. نعم فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة
ويدل عليه ايضا ما ورد في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء والفجر فدل هذا على انه بمجرد بزول فجر يحرم على الانسان ان يبتدأ صلاة الوتر
فلو قدر انه لم يصلي صلاة الوتر فانه حينئذ يصليها شفعا في الظحى. نعم واما بالنسبة للترديد مع المؤذن فهو من الاعمال الصالحات ومن المستحبات وبعض العلماء قال بوجوبه بمزهب اه الامام ابي حنيفة والامام مالك رحمهما الله على وجوب الترديد مع الاذان
وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. كما ورد في صحيح من حديث جابر رضي الله عنه ومن ثم فان الاولى بها ان تردد مع المؤذن. احسن الله اليكم الاخت رجاء من العراق تسأل عن الرضعات التي تحرم الزواج
نعم هذه المسألة من مسائل الاختلاف بين العلماء فالامام مالك والامام ابو حنيفة يرون ان الرضعة الواحدة تحرم والامام الشافعي والامام احمد يرون انه لا يحرم الا خمس رضعات هناك اختلاف في مزهب الشافعي
وعند الظاهرية ان المحرم ثلاث رضعات والاولون استدلوا بقول الله تعالى في المحرمات حرمت عليكم امهاتكم الى ان قال وامهاتكم من وامهاتكم اللاتي ارظعنكم واخواتكم من الرظاء الرضاعة قالوا فالنص مطلق. ولم يذكر فيه عدد
فكل رضاعة يثبت بها التحريم واستدل احمد والشافعي بما ورد في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كان فيما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر رضعات محرمات
فنسخن بخمس وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك والظاهرية استعدلوا بحديث لا تحرموا المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان قالوا فدل هذا على ان الثلاثة محرمات
ولعل قول احمد والشافعي ارجح الاقوال في هذه المسألة لثبوت حديث عائشة فهو في الصحيح وهذا الحديث ليس ناسخا لما في الاية لان الاية مطلقة والحديث يقيد المطلق وقول بعضهم بان
آآ الحديث لا يصح ان يكون زائدا على نص القرآن نقول لا مانع من ذلك. والنصوص قد دلت على وجوب وبتفسير القرآن بالسنة قال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون
سنة توضح القرآن وتشرحه وتقيد احكامه وتخصصها احسن الله اليكم تسأل الاخت رجاء في سؤالها الثاني عن اهداء الثواب للموتى نعم هذه ايضا اه فيها تحرير محل نزاع الا وهو ان الاعمال التي جاء فيها نص يدل على جواز اهداء الثواب فيها للموتى فانه يجوز اهداء
الثواب فيها ومن ذلك مثلا الصدقة ومن ذلك مثلا ما يتعلق بالحج والعمرة وقد جاء سعد وقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها واني اظنها لو تكلمت لتصدقت افينفع ان اتصدق عنها
فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يتصدق عنها في الحديث الاخر قال النبي صلى الله عليه وسلم حجة عن ابيك واعتمر فدل هذا على ان هذه الاعمال مما يدخلها
اه مما يمكن اهداء الثواب فيها ومثل هذا ايضا فيما لو مات الميت عليه صيام واجب ما ورد في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام
صام عنه وليه واما الاعمال التي لم يرد في اهداء ثوابها دليل فهذه قد اختلف العلماء فيها هل يصح اهداء الثواب فيها او لا يصح ذلك مثل اه ماله اهدى اه صلاة او اهدى طوافا او نحو ذلك من الاعمال
في مذهب الامام احمد ان هبة الثواب للاعمال صحيحة مجزئة وان من عمل عملا صالحا فاهدى ثوابه لحي او ميت فان الثواب يصل ولكننا نرى ان هذا القول مرجوح وان النصوص تدل على خلافه
وان مذهب الجمهور بالقول بانه لا يصل من الثواب الا ما ورد الدليل بوصول الثواب فيه نرى انه ارجح واقوى وذلك لان الاصل في العبادات انها توقيفية وانه لا بد فيها من اتباع ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه
به امرنا فهو رد في قوله من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد. وقال كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. ولو كان خيرا لسبقونا اليه فهم اعرف منا وافضل منا واحرص على مصلحة قرابتهم منا فهذا حمزة
عم النبي صلى الله عليه وسلم توفي معه مجاهدا مقبلا في يوم احد ومع ذلك لم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدى له ثواب قراءة ولا ثواب اي عمل صالح. نعم
خير كل الخير في اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
وذكر الله كثيرا. احسنت. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ استأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعد المتابعة نسعد بوقائك ابعتكم فابقوا معنا حياكم الله ايها الاخوة والاخوات حياكم الله معالي الشيخ. هنا ابو صالح يسأل عن ان او معي مجموعة متصلين
طيب ابو عائشة من كردستان نعم تفضلوا. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مرحبا يا شيخ. تفضل اهلا وسهلا بك اخفض الصوت عندك يا شيخ الصوت اسمعنا من سماعة الهاتف يا ابو عائشة
اي نعم تفضل والله شيخ سؤالي اه عن فتنة موجودة في العالم الاسلامي خصوصا في كردستان عندنا والعراق بشكل عام آآ مشكلة الرد والردود وهذا يهجر هذا يهجر ذاك اه واذا قلت يعني تعود العلماء الطرفين يقولون
اه نرجع للعلماء وقل بالكتاب والسنة الجميع يقول الكتاب والسنة. وفرق آآ فرقوا شمل اهل السنة والجماعة فاشل. والمخرج جزاكم الله خيرا طيب جزاك الله خير شكرا جزيلا بارك الله فيك
معي متصل فارس من الجزائر تفضل الو تفضل يا فارس السلام عليكم وعليكم السلام مرحبا يا استاذ يا اخي الى العمرة في رمضان نعم. وباب مجيئها اصيبت بمرض في بطنها
وتوفت على ابنه رحمها الله رحمها الله. ومنذ ذلك اليوم وانا تصيبني وساوس وتساؤلات هل غفر الله لامي؟ هل رحمها كما اني ارى في المنام احلام مزعجة حتى تركت بعض العبادات كنت مواظب عليها
قل لي يا شيخ هذه من وساوس الشيطان الذهب وامي امي الى العمرة ووفاتها بعدها ونطقها بالشهادة قبل موتها بساعة تؤدي من حسن من حسن الخاتمة ام لا؟ نعم. الله اكبر. السؤال الثاني
الوالدة اعتمرت يا اعتمرت يا اخي فارس الوالدان نعم اعتمرت في شهر رمضان الفارك. الحمد لله بارك الله فيك. السؤال الثاني. السؤال الثاني هل يا شيخ هناك ذكر بين خطبتي الجمعة
نعم. السؤال التالت يا شيخ انا اعمل بمؤسسة بالقرب من المسجد نعم. وعند اذان العصر اذهب للصلاة ولكن المسؤول عن المؤسسة يمنعنا من ذلك. هل يا شيخ نذهب ونصلي؟ ام يستجيب لامر للمسؤول
هناك مصلى في المؤسسة المؤسسة الأعمل بمؤسسات بالقرب من المسجد نعم اعرف لكن هل فيها مصلاة تصلون جماعة في لا وهناك مسجد بالقرب منها. طيب بسمع اجابة ان شاء الله شكرا جزيلا بارك الله فيك
وعبد الله من السعودية تفضل ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله فضيلة الشيخ شيخ احمد. حياك الله الله يحفظك ورعاك كيف الحال يا شيخ سعد؟ الله يبارك فيك عندي ثلاث اسئلة يا شيخ احمد تفضل يا استاذ
السؤال الاول زوجتي تحلف على المنهاج بعدم الذهاب معها ولا توفي بالحلف هذا فهل عليها شيء تعيد السؤال يا استاذ زوجتي تحلف الابناء بعدم الذهاب معها في بعض الاوقات. نعم
على حسابي هذا ولا يستجيب الاولاد لا يستجيبون لكن اي ما يذهبون معه وهي ما توفي بالحلف هذا عليها الشي في طيب السؤال الثاني الشيخ الصلوات الجهرية للبسملة في بداية الصور يبسمل
نعم هل في شيء ذلك؟ يبسمل في الصلاة الجهرية يعني في بداية الصور طيب السؤال الثالث اثناء اه الجلوس في المسجد يقرأ الانسان ويضع المصحف على الارض نعم هل هذا فيه شيء؟ طيب
جزاك الله شيخ. شكرا يا ابا عبد الله بارك الله فيك. معي ايه بقى انتبه معي تفضلي هبة الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي اه بغيت اسأل عن حكم تسمية المولود باكرم
تسمية المولود بماذا اكرم اكرم ايوه. نعم طيب شكرا جزيلا يا هبة بارك الله فيك. معي متصل فضيلة الشيخ هنا سؤال الاخ الكريم ابو صالح يسأل بان عنده آآ عاملين وطلب منهم نقل الكفالة لكفيل اخر
واعطاهم فرصة شهر ثم شهر اخر ثم شهر ثالث واتوا اليه وقالوا بان ابق على كفالتك ونعطيك نسبة شهرية من ما نتقاضاه او مما نحصل عليه من اموال ويقول ان هذه النسبة ساصرفها في مثلا في نقل الكفالة والتأمين وغير ذلك والبريد وغيرها
اوجب الله عز وجل علينا السمع والطاعة بما يقرره ولي الامر ومما يقرره ولي الامر في هذا الباب مما يظن هو انه يحقق مصالح الخلق ما يضعه من انظمة ترتب هذا العمل
ولذلك بودي ان يراجع الانظمة الموجودة و اه ان كان هذا العمل لا يمنع منه النظام فلا حرج عليه وان كان يمنع منه النظام فليتركه نعم بارك الله ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. بارك الله فيكم يسأل عن صحة حديث ليلة النصف من شعبان ان الله عز وجل يغفر آآ لمن شاء
الا لمشرك او مشاحن نعم هذا الخبر ورد من طرائق متعددة يقوي بعظها بعظا ولذلك حكم عليه طوائف من اهل العلم بالتصحيح والتحسين ولكنه ينبغي ان يلاحظ انه لا يدل على تخصيص هذه الليلة بعمل
دون بقية الليالي وانما فيه ان الله عز وجل يطلع على العباد قد ورد في عدد من الاحاديث ان الله عز وجل ينزل الى السماء الدنيا في الثلث الاخير من كل ليلة
ولذلك فهذا الامر واطلاع رب العزة والجلال ونزوله للسماء الدنيا وانتظاره لاسئلة الخلق في كل ليلة يكون في الثلث الاخير منها. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال من الاخ معاذ يسأل عن لعبة الشيشة والنرد التي يعني تتكون من ارقام
نردين يلعبون بها الالعاب التي يلعب بها على انواع النوع الاول ما كان صادا عن واجب من الواجبات هذا حرام ولا يجوز للانسان ان يدخل فيه. نعم. كما لو كانت تصد عن الصلاة او الصلاة مع الجماعة
او في المسجد او القيام اه حوائج الاهل او ببر الوالدين او نحو ذلك. فهذا النوع محرم ولا يجوز للانسان ان يقومها بفعله والنوع الثاني من انواع الالعاب ما يكون مشتملا على
مصادفة يكون الفوز فيها على المصادفة و اه هذا النوع يمنع منه ايضا ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لعب النرد فقد عصى الله ورسوله قال من لعب النرد فكأنما غمس يده في لحم خنزير وشحمه. كما ورد في السنن
ولذلك فلا يجوز آآ استعمال الالعاب القائمة على المصادفة والحظ والنوع الثالث ما يكون معينا على نشر دين الله مما فيه تقوية بدن او تقوية ذهن وعلم فهذا يجوز المسابقة فيه ويجوز وضع الجوائز فيه ايضا
قد قال صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او حافر او نصب والنوع الرابع ما لم يكن من هذه الانواع الثلاثة السابقة فهذا يجوز المسابقة فيه ولكن لا يجوز بذل العوظ والجوائز في هذا النوع الرابع. نعم. بارك الله فيكم
احسن اليكم هنا سؤال يقول فضيلة الشيخ حكم اه تبادل الهدايا بمعنى ان ان تأتي مجموعة بهدايا ثم يجمعونها في مكان ان ثم يجعلون عليها سحبا بحيث كل انسان ياخذ هدية الاخر او يخرج له رقم هدية فلان ويستلمه
هذا العمل عمل محرم وهو نوع من اكل المال بالباطل ونوع من انواع القمار عندما يكون هناك دفع مؤكد ويكون هناك غنم غير محقق ولا يدرى ما هو فانه حينئذ يكون من انواع القمار. نعم
وقد جاءت النصوص بتحريم الميسر هذا منها قال تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم يفلحون. نعم بارك الله فيكم. ابو عائشة من كردستان يسأل عن فتنة يقول موجودة في العالم الإسلامي والعراق
خاصة الا وهو التفريق بين جماعة اهل السنة والجماعة ونقدهم والجرح هذا وتعديل ذاك اه هذا فيه جزئان الجزء الاول ما يتعلق بتصحيح اعمال الخلق هذا مطلوب ونرغب فيه فما يؤدي الى تصحيح العقائد او الاعمال والسلوك فهذا مطلوب. يقال هذا الفعل محرم وهذا المعتقد غير صحيح ونحو ذلك
والنوع الثاني ما يكون استنقاصا للاخرين واتهاما لهم قد يكون على جهة الظنة وعدم التحقق والتأكد فمثل هذا من الامور المحرمة دائر بين الغيبة والبهتان. نعم. بارك الله فيك. فارس من الجزائر يسأل عن والدته رحمها الله اه اعتمرت ثم توفيت بعد ذلك وقد نطقت الشهادتين. يسأل يقول
بعض الوساوس حول اه والدتي واحتياجها وخاتمتها. وجد الشيطان عليه سبيلا. خاتمة حسنة غفر الله لها بعمرة نطقت الشهادة قبل موتها نعم. وبالتالي اه ما اهنائها بهذه الموتة. الحمد لله. واما وساوس الشيطان فلا يلتفت لها. بارك الله فيكم. يسأل ابو عبد الله عن اه اه
الصلوات الجهرية والبسملة في بداية السور. نعم هذا مذهب الامام الشافعي وهو اه جائز ولا حرج فيه وان كان الافظل والسنة عدم الجهر بها. بارك الله فيك. هبة تسأل عن تسمية اكرم
جائز ولا حرج فيه. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ اعتذر من الاخ فارس وابو عبدالله بعدم طرح كل الاسئلة ساطرحه ان شاء الله تعالى في حلقة الاحد باذن الله
اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى يجزي ضيفنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة وكذلك عضو هيئة كبار علماء مستشار في الديوان الملكي اسأل الكريم سبحانه وتعالى
ازيك عاملة خير الجزاء. بارك الله فيك وجزاك الله خير على حسن تقديمك وترتيبك وتهيئتك كما اسأله جل وعلا لاخواني ممن رتب هذا اللقاء او نظم الخير الكثير والعميم واسأله جل وعلا للامة صلاحا لاحوالها واستقامة لامورها وحقنا وجمع
عن بكلمتها وفق الله ولاة امورها في كل مكان لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله فيكم واحسن اليكم شكرا لكم ايها المشاهدون الكرام لكم تحية الزملاء فريق العمل تحية الزميل عبد الله الربع مترجم للغة الاشارة ومخرج هذه الحلقة الاستاذ نبيل شعبان تحيتي والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون