وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد ايها المشاهدون الكرام ايتها المشاهدات الكريمات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونرحب بكم في مستهل حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور
سعد بن ناصر الشفري المستشار في الديوان الملكية عضو هيئة كبار العلماء سابقا الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم نسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ سعد. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين
واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين بارك الله فيكم معالي الشيخ نرحب بكم مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات ولمن اراد ان يطرح سؤاله واستفتاءه فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة
من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر. على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة معالي الشيخ بما تعانيه آآ سوريا عموما ومضايا آآ بشكل خاص من فرض حصار لعدة ايام ايام طوال
اه تسبب هذا الحصار في ان التصقت بطون اولئك الناس المحصورين والمحاصرين التصقت بظهورهم من شدة الجوع وتطور الامر الى ان آآ اه يموت عدد كبير منهم نتيجة منع الطعام وكذلك الشراب والدواء عن اه هؤلاء الضعفاء المساكين الذين لا يملكون حولا
اه ولا قوة شهد العالم كله هذه تلك الصور التي تدمي القلب. وكذلك اه تلك الاجساد التي هي اشبه ما تكون بالهياكل العظمية ولم يحرك ساكنا ولم آآ يسعى في فكاك هذا الحصار المفروض من آآ آآ حزب الشيطان واعوانه
وفي المقابل كذلك ضج العالم حينما اه نفذ حكم الله عز وجل في مجموعة من الارهابيين الذين تعدوا على حرمات الناس وممتلكاتهم وكذلك قاموا بالتأليب على اه مهاجمة الشرط وقتلهم. تعليقكم معالي الشيخ على هذه القضية وازدواجية هذا العالم
المجنون الذي يشاهد هذه المآسي ويسكت عنها الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد ما ذكرتم في هذه المقدمة امر تأسى له القلوب كل من كان عنده رحمة
عنده استشعار لحاجة اولئك المحتاجين فان قلبه يتألم بذلك اشد الالم وبالتالي يجب علينا اهل الاسلام ان نسعى لمكافحة هذا الظلم الذي يقع على اولئك آآ الضعفاء المغلوب على امرهم الذين ليس لهم ذنب ولا جريرة الا وجود طغيان يحاول ان
نسلط قواه على كل من امامه ليخضع الجميع له وحينئذ يتقرب اهل الايمان ويتقرب اهل العدل والانصاف بان يقفوا في وجه هذا العدوان بكل ما يستطيعونه فان محاصرة اولئك الضعفاء المساكين الذين لا ذنب لهم ولا جريرة من اعظم الظلم ومن اكبر
اه انواع الاعتداء الذي يجب على الناس جميعا ان يقفوا في وجهه وان يحاولوا منعه بكل ما يستطيعون وما ذكرت في مقابله من كون حكم الله عز وجل ينفذ في اولئك الذين يريدون ان يصلوا الى
الفوضى والى سفك الدماء والى تفرق الكلمة والى تأليب الناس بعضهم على بعض باجندات خارجية كل هذا يجعلنا نصل الى النتيجة التي ذكرتها في اخر اه كلامك لكن نحن نريد
ان نحسن رضا رب العزة والجلال سبحانه ونحن نريد ان نبني اخرتنا بالوقوف في وجه الظالمين مع المظلومين. ونحن نريد ان نحصل على الاجر ثواب من رب العزة والجلال ونريد ان نصلح دنيانا ونصلح اخرتنا
وبالتالي لابد ان نسعى الى ايجاد طمأنينة في قلوب المؤمنين في كل مكان وان نسعى الى آآ كلمة تن مجتمعة للمؤمنين في كل البلدان. هناك عدو يريد ان يأخذهم على غرة ويريد ان يخضع
الناس لقوميته التي يسير عليها ولطريقته ومنهجه ومن ثم يجب ان نقف جميعا. هذه الاحداث لا نظن انها شر محض بل فيها خير كثير لانها تعرفنا بهذا العدو هذا العدو الذي لا زالت سهامه تصل الى الامة في جميع البلدان وفي جميع الاقطار وفي جميع الدول
والوفي جميع القارات هذا العدو له ايدي خفية وله مكر شديد وله تدبيرات وتخطيطات عظيمة يجب ان نقف في وجهه جميعا بلا استثناء وليس خطره اه مقتصر على اهل هذه البلاد
المملكة العربية السعودية بل خطره على المسلمين وعلى الناس جميعا وليس خطره مقتصرا على بلد دون بلد. ولا على طائفة دون طائفة. اول من من اه ذكر امرين من هذا آآ النظام آآ الفاسد المفسد صاحب المكر السيء هم
افراد تلك الطائفة التي ينتمي اليها ويحاول ان يتسمى باسمها ليحقق مصالحه لانهم لم يسيروا في ركابه. انظر ماذا فعل في العراق عندما قطعت اه اه مجاري المياه على كثير من المزارع حتى هجرت مزارع كثيرة مما
ينتمي الى الطائفة التي يزعم نصرتها. انظر كيف نافسوا تجار العراق في عيشهم بجعل التجار الايرانيين يصلون الى ذلك البلد فينافسوا اهل البلد من تجار البلد من الشيعة وغيرهم. وام
انظر الى اولئك الذين لم ينظروا تحت لوائهم من آآ اولئك الاشخاص الذين اصبح عندهم ظمير وعرفوا ان هذا المكر السيء يراد به الاعتداء والعدوان ومخالفة امر الله عز وجل وتحقيق مقاصد قومية فارسة
وحينئذ لم يناصروهم فواجهوا عقوبات شديدة منهم طردوا من مراكزهم واخذت اموالهم و اه اصبحوا يتهددون بالقتل ليلا ونهارا مع انهم ينتمون الى الطائفة التي اه التي يدعي ذلك النظام
انه يناصرها وانه يكون معها. وبالتالي يجب على المسلمين جميعا في مشارق الارض ومغاربها على اختلاف بناتي واختلاف مزاهبهم واختلاف طرائقهم. الا ينخدعوا بتلك الدعايات الكاذبة التي يرسلها هذا النظام المقيت
والا يسيروا في ركابه وان يعرفوا انه عدو للاسلام والمسلمين ولجميع الطوائف ولجميع المذاهب بلا استثناء وانهم لاعداء الله اعظم من سيرهم ما يطبقونه من دين الله عز وجل وبالتالي
طاعوا ان يخدعوا بعض ابناء السنة بعضهم بالدعاية الكاذبة المضللة والاسماء البراقة وبعضهم اشتروهم بالمال واخذوا ذمم فهم بالمال واصبحوا يناصرونهم وبعضهم آآ منوه بالاماني الكاذبة والوعود غير الصادقة في حصول على
لا مراكز ومناصب وغير ذلك. الله المستعان. فسار في ركابهم. ولم يأتي منهم الا الشر. انظر كم من الدماء سفكت في الدول التي دخلوها وكم من الشقاق والنزاع الذي زرعوه في تلك البلدان. لا امن فيها. صحيح. ولا استقرار ولا اجتماع ولا تآلف ولا
انما ولا اقتصاد ولا حتى التغذية لم يجدوا اه لم يجدوها. وحينئذ يجب على المسلمين كافة في مشارق الارض ومغاربها ان يقفوا في وجه هذا الطغيان الفاسد اذا كان زوار بيت الله الحرام لم يسلموا من شرهم واذاهم. وكان منهم المحاولات تلو المحاولات في صد الناس عن بيت الله
اهل حرام واقامة المظاهرات وعمل اعمال تخريبية عند بيت الله الحرام فكيف يؤمن من هؤلاء؟ وكيف تصدق دعاياتهم؟ وكذبهم يدعون مقاتلة لدول كبرى وهم واياهم وهم واياهم عندهم مخططات وتدبيرات بينما يظهرون في وسائل الاعلام خلاف هذا
لمعوهم ويظهروا انهم مناصرون لدين الله عز وجل. وبالتالي يجب على كل مسلم سواء كان عالما شرعيا او كان سياسيا او كان اعلاميا او ايا كان محله ومكانه ان يتقرب لله عز وجل بالوقوف
في وجه هؤلاء مهما كانت مهما كان مذهبه ومهما كانت طائفته ومهما كان آآ درجة تدين لان هؤلاء يفسدون الدين ويفسدون ولم يعودوا على الامة الاسلامية بخير وبالتالي يجب علينا ان نقف
في وجوههم وان لا ننخدع بما يظهرونه من دعايات كاذبة. كل ما لديهم كذب وتدجيل واظهار للحقائق بغير بصورتها ويظهرون شعارات براقة ينخدع بها الناس وهم وهم على خلاف ما يظهرونه
لا نتوانى كل في مكانه قد يكون اتصال واحد او كتبة واحدة يكتبها الواحد منا في وسائل اصل نتقرب بها لله عز وجل يكون لها اثر على الامة كلها. لا تحقرن جهدا ولو كان قليلا ولا تحقرن كلمة
لعل الله عز وجل ان يعلم صدق قائلها فيجعلها سببا من اسباب نجاة هذه الامة من هذا العدو وهذا التخطيط وهذا المكر السيء الذي يقوم عليه هؤلاء. ومن فضل الله عز وجل ان هناك رجالا مخلصين في هذه
الامة على اختلاف مراتبهم واختلاف وظائفهم. فهؤلاء يجب عليهم الا يستجيبوا لما يحاوله هذا العدو من زرع الشقاق فيما بينهم. بل عليهم ان يكونوا يدا واحدة. اليوم اطمأنت قلوبنا في هذه البلاد
الامن وبوجود آآ وبوجود التعاون فيما بيننا. واستطعنا ان نتجاوز تلك الخلافات الجانبية التي هي من اختلاف التنوع اكثر منها من اختلاف التضاد وحينئذ نريد الامة جميعا في في جميع بلدان الاسلام ان يكونوا يدا واحدة يقف في وجه هذا المخطط السيء الذي غايته تدمير دول
وللاسلام بلا استثناء. الله المستعان. واخر امره ان يسلموا بلاد الاسلام الى عدو الاسلام. لا حول وحينئذ يجب علينا لا مواربة ولا مجاملة ان نقف في وجه هذا العدو. وان لا نستجيب اه اه ما يحاولون بثه من ايجاد اطماع
عند الناس وبالتالي ينخرطون في مخططهم اخرتك اخرتك يا ايها المسلم لا تضيعها دنيا انية وباموال غير مباركة تعود عليك بالوبال في الدنيا والاخرة. نسأل الله ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله
وليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون. سنة الله ماضية ان هؤلاء مهزومون لكن متى تمسكنا بدين الله كما قال سبحانه ان تنصروا الله ينصركم وكما قال جل وعلا ان ينصركم فلا غالب لكم والله
قد وعد المؤمنين بنصره كما قال تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ووعد الله عز وجل اصحاب هذا الدين بانهم منصورون. باقون آآ لهم الكلمة العليا الى قيام آآ الساعة
وقد اخبر الله جل وعلا بانه يريد رفعة هذا الدين وعلو اهله جعل العاقبة حسنة في الدنيا وفي الاخرة لهم. وبالتالي من تمسك بهذا الدين وسار عليه فان الله سينصره. وسيؤيده لا محالة
في صدق كتاب الله وصدق رسوله صلى الله عليه وسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لن تزال طائفة من امتي على الحق منصورين ظاهرين لا يظرهم من خذلهم الى قيام الساعة. واخبر صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يبعث
بهذا الدين من يجدده على رأس كل مائة سنة. الله اكبر. وبالتالي اين اولئك الذين يخلصون لله فيكون الله معهم مؤيد ونصيرا. الله اكبر. لو اخلصنا النيات واصلحنا ما في قلوبنا وربطناها بالله. وصدقنا بوعد الله وكنا قائمين لله
لنصرنا الله عز وجل والله لا يغير ما بقوم يغيروا ما بانفسهم. نسأل الله عز وجل ان يتم نصره على امة الاسلام. شكر الله لكم معالي الشيخ نستأذنكم في فاصل اعلان قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم
ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر لا تعلمون ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم فاسألوا اهل الذكر لا تعلمون مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وحياكم الله معالي الشيخ سعد. الله يحييك وبارك الله فيك. استأذنك مجموعة من المتصلين الاخ باخت معي تفضل
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي. الله يجزاكم خيرا سؤال بارك الله فيكم في شجرة بشام داخل حدود الحرم اللي يؤخذ منها السواك هل يصح للانسان يأخذ السواك منها؟ للاستعمال لا للبيع
بمعنى هل تقاس على الابخل في جواز ذلك طيب. واضح السؤال يا اخ احمد؟ واضح واضح. السؤال الثاني. السؤال الثاني من فصل بين سعي العمرة وطوافها بيوم او يومين سواء بعذر او بدون عذر
هل ينقص ذلك من الاجر؟ آآ عفوا من لا فصل بين سعي العمرة والطواف اليوم وساعة يوم الاحد ويوم الاثنين سواء في عذر او بجهل طيب بدون ان يرتكب محظورا من محظورات
الاحرام. طيب. هل ينقص من اجره السؤال الاخر بارك الله بارك الله شكرا لك عبد العزيز معي تفضل يا اخي الو تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه شيخ بس اه بس
بستفسر عن نقطة انا والله من عوام الناس واجهل في بعض المعاملات الشرعية فيما يخص البيع والشراء ذهبت عشان اشتري سيارة بعض المعارض ترسل لها يكون لها عمال آآ ياخد العامل هذا ياخذ سيارة ويدفع لها المعرظ
وتصير بينهم ورقة موبايل صاحب السيارة بحيث لا تنقل ملكيتها لانهم يريدون البيع والشراء شخص اخر نقلوا ملكيتها حتى لا يخسرون في التأمين والاستمارة فوجدت احد العمالة اه سألته هذي السيارة له؟ قال لا والله
شخص اخر فرحت وفحصتها وعجبتني واردت ان اشتريها قلت مرة اخرى السيارات؟ قال نعم لي ويوجد بيني وبين صاحب السيارة ورقة موبايل بعد ما خلصت انا رحت عشان اخلص الامور اه وانقلها الى اسمي
فذهبت واعطاني ورقة مبايعة ما قريتها كاملة قريت صاحب انه قريت معلومات عن صاحب السيارة اللي باسمه الشخص اللي يدعي انها بينه وبينها وردة مبايعة لكن والله ما ادري ما الذي حدث؟ اني ما قريت المعاملة كاملة. انا كاني فهمت سؤالك بانه السيارة يعني هي مرت على شخص وما كتبت باسمه وانت قلت لك يعني من
واحد اثنين ثلاثة اثنين هذا علشان ما يأمن ولا كذا فانتقلت من المالك الاول اليك انت الثالث نعم. هذه الصورة. انتقلت انا ما قريت ورقة المبايعة بين نعم آآ ما ادري هل تؤثر على صحة البيع؟ لاني في اليوم انا والله اجهز في الامور هذي. اليوم الثاني رجعت لهم
اسمعوا يعني ابغى اشتري سلعة انتم تملكونها ووروني الورقة في المبايعة وروني انكم ان عندكم آآ تنازل من صاحب البيع السيارة انكم تنقلون اسمه الى اسمه فرفضوا ذلك فاخبرتهم قلت انا والله ما ابغى حلال ولا ابغى اي فريق للربا طيب ما وجدت اي نتيجة فاود انا
فما ادري هل هي فالبيع اه طريقة بيع الشراء لها طيب جائزة وغير ذلك ما بني على باطل فهو باطل. طيب. اخوي اخوي ابراهيم في تأجيل في الثمن ولا كلها نقد لا نقد انا دفعتها كاملة. والبيع الاول كذلك
انا ما ادري عنه. طيب. انا لا لا انا الان ابغى طيب تسمع انا لا املك لا عقد بيع ولا وردة مبايعة لم يعطوني اياه لكن نقلوها باسمي عن طريق تم. تسمع اجابة ان شاء الله تعالى. شكرا لك اخي ابراهيم. ام ابراب معي تفضلي
ام ابرار معي تفضلي ام ابرار السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل لو سمحت عندي ثلاث اسئلة الاول السؤال الاول ما حكم كثرة الحركة في الصلاة؟ انا عندي طفل واتحرك كثير بالصلاة بسبته
نعم. اه السؤال الثاني اه في الحديث عليه الصلاة والسلام من باتت وزوجها غاضب عليها دخلت اه لعنتها الملائكة حتى تصبح. طيب لو كانت الزوجة هو سبب المشكلة يعني احيانا يكون الزوج هو سبب المشكلة وبالتالي الزوجة يعني صعب انها تعتذر للزوج
طيب آآ والسؤال الاخير آآ كيف الانسان يعود نفسه على الصبر؟ يعني دايما آآ دايما اتوعد نفسي على الصبر لكن بادنى شيء ادلة نفسي لأ الله يجزاكم خير. بارك الله فيك يا اختي ام ابراهيم
نور الهدى من العراق تفضلي نور الهدى من العراق السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي بارك الله فيك آآ يا شيخ نعم ارفعي صوتك اذا السؤال الاول انا مطلقة
ارفعي صوتك يا نور وعندي طفل عمره خمس سنوات لكن الان اختي نور ممكن تعيدين يا اختي نور ممكن تعيدين السؤال ترفعين صوتك اذا تكرمتي انا مطلقة. نعم ولدي طفلا عنده خمس سنوات
واخذ راتب رعاية من الحكومة. نعم ولكن الان انا تزوجت والذي تزوجته حالته المادية ضعيفة جدا نعم. ولديهم اخوة معاقين اثمني. وهو المعين الوحيد لاهله يعني اليوم اللي ما يطلع ويشتغل ماء يعني شلون
ما اجمل شي يعني اي شي واني طالبة كلية مرحلة اولى ابغى اخذ الراتب مالتي بمجرد اني اكمل الجامعة مالتي طيب طيب. السؤال الثاني يا شيخ هل يجوز هل صحيح انه لا يجوز قراءة القرآن من نية الختمة؟ يعني ختم القرآن جميل
هل هل صحيح انه لا يجوز ايش القرآن للميت؟ اه ختم القرآن للميت. طيب شكرا لك شكرا لك بارك الله فيك ابو حفص من الجزائر تفضل ابو حفص من الجزائر تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي اناشد الله اني احبكم في الله. احبك الله الذي احببتنا له اه حقوقي في الله يا شيخ
احبك الله تفظل يا ابو حفص اه انتم ابغي الشيخ ادعي لي مني مبتلى بسحر او مس الشيخ شكرا جزيلا لك اللهم امين اللهم امين. عبد الرحمن معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه انا يا شيخ الوالد رحمة الله عليه قبل تقريبا احدعشر يوم رحمه الله رحمه الله وجبر الله مصابك معه والوالدة الان فترة العدة كبيرة في السن وعندها اخوها مريض جدا وتبغى تزوره اخوها في البيت
ما حكم زيارتها لاخوها يعني تطمن عليه هذا اول شي الشيء الثاني ما حكم مشاهدتها للتلفزيون؟ يعني تعرف بتكون موجودة في البيت وكذا ايش حكم مشاهدة هذا التلفزيون والله يجزاكم الخير. بارك الله فيك يا اخي الكريم شكرا لك
شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ في سؤال لاخ باخت يقول يوجد شجر للاراك شجر السواك داخل حدود الحرم هل يؤخذ منه؟ هل يأخذ الانسان منه سواه اه يستاق به؟ وهل يقاس ذلك على الاذخر؟ اه هذه المسألة ليس لدي فيها جواب حاظر واحتاج الى مراجعتها فاعتذر من السائل الكريم
ولعله ان شاء الله يحصل لها جواب في وقت اخر. بارك الله فيكم. يسأل كذلك عن سعي العمرة السعي اذا فصل بين السعي وسعي العمرة وطوافها من غير لعذر او يومين هل ينقص الاجر؟ آآ الاصل في آآ السعي ان يكون آآ مقارنا ومواليا للطواف
وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم هكذا فعل وقال لتأخذوا عني مناسككم والعلماء اخذا من هذه السنة النبوية قالوا لابد من الموالاة بين السعي والعمرة وخففوا في آآ الفاصل القليل. وبعضهم قال لو طاف في اول النهار وسعى في اخره جاز له ذلك
وبالتالي فالاصل انه اه يجعل السعي بعد الطواف. لو قدر انه فصل بينهما بفاصل كبير فالاولى ان يعيد الطواف ثم بعد ذلك يسعى خروجا من خلاف هؤلاء السلة من اهل العلم. بارك الله فيكم. اه ابراهيم يقول
انه اشترى سيارة من معرض وتبين له ان هذه السيارة قد اشتريت من شخص اه شراء اه شراء مؤقت يعني حتى يأتي زبون اخر وتباع عليه يعني اشتراها احد عمال المعرظ او احد اصحاب المعرظ حتى دون ان
قال ملكيتها ويؤمن عليها حتى يأتي زبون اخر وتباع عليه اه هذه في الاساس يراد بها معنى اخر هو ان هذا الذي جاء في الوسط ويريد نقدي. فيشتري سيارة بثمن مؤجل
ثم يبيعها على هذا الشخص بثمن حال ويقلل من قيمتها وبالتالي يكون هذا آآ قد لبى حاجة ذلك الشخص الذي في الوسط بكونه وجد مالا يسدد به ما عليه من
التزامات والشخص الثالث المشتري مثل الاخ عبد العزيز يجد بغيته في هذه السيارة التي يكون قد قل ثمنها ومثل هذه المعاملة تسمى عند العلماء التورق. نعم. وجمهور اهل العلم على جوازها وانه لا حرج فيها. واما عاد بالنسبة
التوثيق الرسمي ومدى موافقة ذلك للنظامات ان النظام الاجرائي المتخذ في بيع السيارات فينبغي به التأكد من اما اصل المعاملة فالبيع صحيح ولا حرج عليه في هذا البيع. بارك الله فيك. طيب اذا كانت الصورة فضيلة الشيخ انه آآ يعني محمد بن
ناس باع السيارة على آآ احمد واحمد لم يوثق هذا البئر لم ينقل الملكية له وانما يعني اعطاه المبلغ باعه باربعين الف ودفع له الاربعين الف ثم ابقاها عنده في المعرظ حتى اتى زيد من الناس وباع عليه بواحد واربعين الف نقدا كل البيع نقدا لكن عملية التوثيق
نقل الملكية لهذا الشخص الثاني ما تمت. وانما انتقلت اه من جهة صحة البيع البيع صحيح ولا اه ليس فيه شيء من المفسدات. نعم. ولكن يبقى النظر في نظام الاجراءات
اه المتبعة في مثل هذه القضايا يرجع فيها الى صاحب الاختصاص ويسأل عنها. بارك الله فيكم. ام ابرار تسأل عن كثرة الحركة بسبب في الصلاة اذا كان عند الانسان طفل يشغله
اه هل تبطل الصلاة؟ ما دام انها تسعى لطفلها وتراعي حاجته فارجو ان شاء الله انه لا حرج عليها في ذلك وصلاتها تامة بشرط ان لا تفعل شيئا من مبطلات الصلاة من مثل اه ان تولي القبلة ظهرها ونحو ذلك. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يصلي وكان معه امامة فاذا وقف حملها واذا سجد وظعها. فهذا اه العمل الذي تعمله الاخت هو مماثل لفعل النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي ان شاء الله ارجو ان صلاتها صحيحة وان انه لا حرج عليها في ذلك ما دام هذا الطفل محتاجا لهذا الفعل. لكن ان كانت تجد وقت
اخر يكون الصبي فيه او الطفل قد نام قد وجد عندها خشوع في صلاتها فلا شك ان الصلاة مع الخشوع حضور القلب اولى من صلاة ينشغل قلب الانسان فيها ما حوله من اطفال ونحو
بارك الله فيك وتقول الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم من بات من باتت من بات من بات زوجها وهو عليها غضبان او فيما من الحديث لعنتها الملائكة حتى
اه تصبح بصحة هذا الحديث واذا كان الزوج هو المخطئ وهو سبب المشكلة روى الامام البخاري والامام مسلم كثير من اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرأة باتت
جرة لفراش زوجها باتت تلعنها الملائكة حتى تصبح فكل امرأة تهجر فراش الزوجية بدعوى غضب او زعل او لعدم موافقة زوجها لرغباتها او حتى ولو لم يقم ببعض واجباتها فانها تدخل في هذا الحديث
اما اذا غضب الزوج على المرأة امر ليس من فعلها وهجر هو الفراش فهذا لا لا تدخل به المرأة في هذا الحديث الوارد. الحديث وارد في تلك المرأة التي تهجر فراش زوجها. حتى ولو كان الخطأ من
تصبح المرأة من اهل هذا الحديث متى كانت هاجرة لفراش الزوجية. بارك الله فيكم تسأل عن من يعني اه يصبر نفسه ويريد ان يتعود الصبر واه يلجم نفسه بالصبر ولكنه احيانا لا يستطيع وتنفلت اه ينفلت اه
اه تنفلت نفسه الى الغضب. نعم. الصبر من اعظم العبادات اجرا ومن اكثرها ثوابا كما قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم. لا اله بغيره حساب وهناك اسباب تجعل الانسان يصبر
منها مطالعته لقضاء الله وقدره وايمانه التام بذلك ومنها نظره في عاقبة اولئك الصابرين من صبر ظفر والصابرون يكون الله معهم. ان الله مع الصابرين. وحينئذ من نظر في العاقبة الحميدة للصابرين تخلق بخلق الصبر
تقرب بذلك لله جل وعلا وهكذا ايضا اذا نظر الانسان لعواقب التعجل وعدم الصبر وجد انها عواقب سيئة على اصحابها فضلا على غيرهم. ولذلك الوصية لمن اه كان يتعرض لبعض المواقف التي تحتاج الى الصبر الا
استعجل فيها والا يتخذ قرارا بسرعة وان يفكر في الامور وكونه آآ ينتصر عليه ظاهريا في اول الامر وينصره الله عز وجل في اخر الامر ويكون الله معه مؤيدا فهذا اولى له من كلمة يخرجها
واتوبق عليه دنياه واخرته. عندما يتصرف الانسان بمقتضى هواه وبما ترغبه نفسه حينئذ يقع في غضب من الله جل وعلا. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله رجل عن الوصية قال لا تغضب
وكرر عليه طلب الوصية قال لا تغضب. فكرر عليه طلب الوصية قال لا تغضب. ومن امسك زمام نفسه لله فان الله عز وجل سيؤيده وسينصره وستكون العاقبة له في الدنيا والاخرة. بارك الله فيكم معالي الشيخ نستأذنكم في
فاصل اعلامي قصير نعود بعده للمتابعة نسعد لقائكم ومتابعتكم ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهلكم لا تعلمون ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات. هنا سؤال معالي الشيخ آآ من نور الهدى من العراق تقول بانها مطلقة ولديها طفل عمره ست سنوات وكانت الحكومة تدفع لها اعانة بعد ذلك تزوجت من رجل فقير جدا ليس له دخل كما تقول ويعيل عائلته ولديه اطفاءه اخوة معوقين
فهل يحق لها ان تستمر في آآ تلام هذه الاعانة اه وهي متزوجة الارزاق بيد رب العزة والجلال سبحانه يعطي من يشاء ويمنع من يشاء والله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شيء عليم
وهو سبحانه يقول وما من دابة في الارظ الا على الله رزقها اذا تكرر هذا الامر فان العبد متى التزم بشرع الله فان الله جل وعلا سيعطيه سيتكفل بشأنه وسيرزقه منه حيث لا يحتسب
كما قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وحينئذ فوصيتي لاختي الكريمة ان تنظر في شرط هذا الواهب الذي وهب هذه المكافأة فان كان يمنع
من كان بمثل حالتها من اخذ هذه المكافأة فلتتركها لله. والله عز وجل متكفل بان يعطيها من خيري الدنيا والاخرة ما يعوضها عما تركته وليست العبرة بكثرة المال وانما العبرة بالبركة فيه. فكم من انسان ماله قليل لكن قد سد حوائجه
وكم من انسان عنده مال كثير لكنه لم يقم بكثير من حوائجه وصرفه فيما لا ينتفع به في دنيا او اخرة او فيما يعود عليه بالظرر في الدارين. وبالتالي وصيتي لاختي الكريمة ولكل سائل ان يتقربوا لله عز وجل. بالالتزام
بالشرع ولو كان في ظاهر الامر يؤدي الى نقصان ما يدخلهم من المال وحينئذ سيعقبهم الله خيري الدنيا الاخرة نسأل الله الكريم من فضله. هذا خالد معالي الشيخ يسأل يقول بانه ادى صلاة العصر واتى رجل آآ عقب او بعد الجماعة واراد ان يتصدق عليه ليحصل على
لا اجرى الجماعة هل يجوز ان اتصدق عليه مع انه وقت نهي. نعم اه اوقات النهي يجوز فعل اوقات النهي الموسع يجوز فعل ذوات الاسباب فيها ومن ذوات الاسباب ان يصلي الانسان مع المتخلف عن الجماعة
وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر فلما صلى الفجر في منى وجد رجلين خلف الناس لم يصليا مع الناس فسألهما فقالا انا قد صلينا في رحالنا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صليتم في رحالكم واتيتم الى القوم وهم يصلون فصلوا تكن لكم نافلة فصل لو تكن لكم نافلة فدل هذا على انه اذا جاء المتخلف وحيدا بعد صلاة العصر انه يشرع لبعض
والجماعة الذين صلوا العصر سابقا ان يصلوا معه فيحوزوا بذلك اه اجر الجماعة ويكونون ممن تفضلوا على هذا الرجل. بارك الله فيكم. محمد القرني يقول عند الذهاب الى نزهة ولمسافة تصل الى مئة كيل آآ سنعود في نفس اليوم فهل نجمع ونقصه
والصلاة ونحن جالسون في نفس المكان الذي يظهر لي جواز قصر الصلاة في هذه الحال وذلك لقول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
فقيد قصر الصلاة بالظرب في الارظ ولم يقيد ذلك بكون السفر لحاجة او كونه لنزهة ولم يقيد ذلك بكون السفر لمدة اقل من يوم او لاكثر من يوم. نعم. ومن ثم فالاظهر جواز الترخص برخص السفر في اسفار النزهة
ما دام السفر قد وجدت فيه المسافة التي تسمى سفرا في لسان الشرع بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنك معي ابو عبد الله تفضل الو تفضل ابو عبد الله ابو عبد الله تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مالك يا اخ احمد الله يحفظك ويرعاك بخير نحمد الله ونثني عليه حالك معالي الشيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا نشهد الله انا نحبكم في الله يا اخي ابو عبد الله
آآ احمد عندي سؤالين الله يبارك فيك. تفضل يا استاذ السؤال الاول الرسول صلى الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة فهل يشرع للمسلم ان اذا اقيمت الصلاة ان يردد خلف المؤذن ويقول الدعاء المأثور كما آآ كما يفعل عند الاذان
هذا السؤال الاول طيب السؤال الثاني آآ بعض جماعة المسجد يا شيخ آآ يرون آآ بعظ كل في كل صلاة وكل يوم خمس فروض لكن لا يحلو لهم السلام على بعض الا عند الاقامة. فاذا
قام المؤذن لاقامة الصلاة فتجدهم يسلمون على بعض وهذا يتكرر كل يوم ويكاد يكون في كل فرض مم. فهل هذا مشروع يا شيخ بارك الله فيك طيب بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك. السلام عليكم. وعليكم السلام محمد معي تفضل
الو تفضل يا محمد الو. تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير الله يمسيك بالخير والعافية يا مرحبا الله يسلمك طال عمرك اه اه عندي عمارة نعم وابغى ابيعها عن طريق البنك
من اه اخوي هو اخوي اللي بيشتريها لغرض الحصول على السيولة وانتبهتم السيولة انا واخوي وبعدين اه سواء البنك يعني البيع صوري يعني لاخيك اه انا اخوي بيشتري اه اه عمارتي البنك. نعم. البنك؟ ايوة. والسيولة بناخدها
والبيت والبيت سيكون لكم وبعدين بنرجع للمرة سوا بنص ونقص بنص للبنك حتى حتى البنك ياخد كتاب طيب تعال اسمع الاجابة ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا لك ابو يزن تفضل
ابو يزن. ايوا نعم. تفضل يا اخي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ بسأل فضيلة الشيخ في سيدة آآ جاني سؤال من سيدة مريضة آآ عندها صعوبة في آآ اداء الوضوء يعني هي مقبلة من جديد على الله
سبحانه وتعالى وعندها صعوبة في المفاصل والظهر وتأخذ علاجات كثيرة وعندها صعوبة في الوصول لاداء الوضوء وغسل القدمين فهل آآ اه ايش ممكن ينصحك يا شيخ مثلا اه وضع اناء مثلا في الارض او هي ما عندها احد يساعدها في اداء الوضوء
فما ادري او حتى التيمم من الشيخ لو يتكرم نعم الاشكالية انها ما تستطيع تنحني وتغسل رجليها هذا فقط نعم ولا بقية الوضوء تستطيع اه الجزء العلوي من الجسم نعم. طيب. لكن من عند القدمين لا تستطيع
طيب تسمع اجابة ان شاء الله في سؤال اخر ابو يزن بارك الله فيك شكرا جزيلا لك هنا معالي الشيخ آآ سؤال من الاخ الكريم او الاخت الكريمة نورة الهدى اخر تقول هل يجوز
ختم القرآن بنية اهداء ثوابه للميت هذه المسألة من مواطن الخلاف بين العلماء آآ اجاز ذلك احمد والشافعي ومنعه الامام مالك والامام ابو حنيفة ونحن نرى ان رأي الامامين مالك وابي حنيفة ارجح في هذه المسألة
وذلك لعدد من الامور اولها انه لو كان هذا الامر مشروعا باهداء ثواب قراءة القرآن للاخرين لفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولفعله صحابته الاجلاء ولفعله اهل القرون الفاضلة. ولكنهم لم يفعلوا هذا
وثانيا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقوله من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وبالتالي نرى ان هذا الفعل غير مشروع وانه لا يصح اهداء ثواب قراءة القرآن اه الاخرين
وانما نقتصر في ثواب في اهداء الثواب على الاعمال التي ورد فيها مثل ذلك من مثل اه الصدقة ومثل صيام قراءة القرآن فلم يرد فيها نص يدل على جواز اهداء ثواب القراءة الى الاخرين
بالتالي نرى ان هذا الفعل غير مشروع وانه ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وبالامكان ان ينفع الانسان الاخرين باعمال الاخرى من مثل الصدقة من مثل الدعاء له والاستغفار له من مثل آآ الثناء عليه آآ ونحو ذلك
من الاعمال الصالحة ايضا الحج والعمرة هذي كلها ينتفع بها. اما قراءة القرآن فلم يرد دليل يدل على الانتفاع قراءة القرآن عن الاخرين. بارك الله فيكم واحسن الله اليكم بعضهم يخلط بين الاستغفار للشخص وبين اهداء ثواب الاستغفار. يا اخواننا نستغفر وفي نيتي ان ثواب
باستغفار لذلك الاستغفار عن الاخرين عمل صالح مشروع يؤجر الانسان عليه. قال تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وقال تعالى قال رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين. وقال تعالى واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات
فدل هذا على ان الاستغفار عن الاخرين بان يقول اللهم اغفر فلان هذا امر مشروع. اما اهداء ثواب استغفار للاخرين فهذا لم يرد في الشرع وبالتالي لا يصح ان يفعل. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم ابو استأذنكم معالي الشيخ ربيعة معي من الجزائر تفضل
ليه اختي ربيعة من الجزائر تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام تفظلي يا اختي ربيعة انا انا نحوص ان الشيخ يدعي لي. نعم. يثبتني ربي في الصلاة ويرزقني التوبة النصوح الله يحفظك واذا ممكن يعطيني الرقم نتاعو الخاص
بارك الله فيك آآ يعني لكم وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر يا شيخ ممكن التواصل معكم خلاله؟ ان شاء الله بارك الله فيك ابو سعيد معي تفضل ابو سعير تفضل سعير هكذا
ابو سعير الو تفضل يا ابو سعير كذا الاسم سعير ابو شعير طال عمرك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله ابو سعير ها اي نعم. حياك الله يا ابو سعير. كيف حالكم طال عمرك؟ الله يحفظك ويرعاك ويبارك فيك. لو سمحت طال عمرك عندي سؤال اه اللي اللي طالع له
من بنك العقار يبي يبيعها لواحد ثاني. هل يجوز بيعه؟ نعم طيب في سؤال اخر يا ابو سعير ولا شي طال عمرك بس السؤال لا والله يجزاك خير ابشر ابشر بارك الله فيك شكرا جزيلا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات
هنا اه معالي الشيخ اه الاخ الكريم آآ عبدالرحمن يقول بان والده توفي رحمه الله من آآ احد عشر يوما ووالدته في العدة هل يجوز لهذه الوالدة وهي كبيرة في السن ان تزور اخاها المريظ مرظا آآ شديدا كما ذكر في بيته
وهل يجوز لها ان تشاهد التلفاز كذلك اه المرأة المحادة تمتنع من ثلاثة اشياء ويجب عليها الالتزام بثلاثة امور اولها اجتناب الطيب بكافة انواعه سواء طيبا آآ بخورا او طيب عطور او ما له رائحة طيبة
والثاني تجتنب الزينة بكافة انواعها سواء كان على بدنها او كان على ثيابها. والثالث يلزمها البقاء في بيت الزوجية الذي جاءها فيه نعي زوجها ولكنه يجوز لها ان تخرج في النهار لحاجة
ويجوز لها ان تخرج في الليل لضرورة ذهابها لزيارة اخيها هذا من الحاجة فبالتالي يجوز لها ان تفعله في النهار اما في الليل فانها لا تخرج الا لضرورة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هل هل يجوز الان تشاهد التلفاز
اه اذا كان التلفاز ليس فيه شيء من الامور المحرمة فلا حرج عليها في مشاهدتها له. بارك الله فيكم. يسأل ابو عبد الله عن قول النبي صلى الله عليه وسلم
ان كل اذانين صلاة فهل يشرع ان يردد الانسان اه مع اه الاقامة ويقرأ الدعاء كذلك عقبها الحديث بين كل اذانين صلاة يراد به الاذان والاقامة وهذا على جهة التغليب
كما يقال القمران نعم والعمران يراد بهم ابو بكر وعمر والشمس والقمر لكنه عند الاطلاق المجرد لا يسمى ابو بكر عمر ولا تسمى الشمس قمرا وبالتالي هذا الذي ورد في الحديث على جهة التغليب
والارجح من قول اهل العلم ان الاقامة لا يشرع فيها ترديد الفاظ آآ الاقامة وانما ذلك خاص بالاذان واما ما ورد في سنن ابي داوود من الترديد في الاقامة وقول عند قوله قد قامت الصلاة اقامها الله وادامها فهذا حديث
لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقوله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. ليس المراد به جميع اقوال المؤذن. وانما القول الذي كان به مؤذنا وهو الفاظ الاذان
والفاظ الاذان مغايرة لالفاظ الاقامة على ما تقدم. ومن ثم فان الراجح انه لا يشرع الترديد مع المقيم عند اقامته للصلاة. وانما يشرع ان يسكت انتظارا للصلاة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول بان
بعض جماعة المسجد يصلون كل يوم يشاهدون يشاهدون بعضهم البعض في الصلوات الخمس لكنهم حين ينتهي المؤذن من الاقامة يسلمون على بعض هل هذا السلام نعم ودي انه تعالج هذه الموظوع ويعالج فيما بينه وبينهم بدون ان يكون هناك فيه شيء من اه التداخل
ولعله ينصحهم ويبين لهم. نعم. بارك الله فيكم. يسأل حمد عن رجل سجد على بقعة غير مستوية فرفع حتى هو لتعديل هذه البقعة فهل عليه جناح لذا اه سجد الانسان وجب عليه ان يسجد على الاعظم السبعة كما ورد في حديث ابن عباس في الصحيح
ومن الاعضاء السبعة الجبهة والانف فاذا كان سجوده على الجبهة مع ميلان هذه الارض ولو على جزء من الجبهة فان السجود مجزئ وان كان او لا تمكين جميع الجبهة من السجود على الارض. بارك الله فيكم. هنا سؤال من محمد يسأل عن آآ ان آآ
اه يريد عنده عمارة ويريد ان يبيعها على اخيه عن طريق البنك ثم يقتسمون المبلغ وبعد ان يسددوا البنك اه كل من يسدد حصته وتعود الموكية له هذا المعاملة محرمة ولا يجوز الاقدام عليها لانها مرتبة على كذب
ومخالفة حديث بما يخالف الواقع وبالتالي فلا يجوز لهم ان يقدموا عليها بارك ولعلهم ان يتركوها لله جل وعلا بارك الله ابو يزن يسأل عن سيدة مريضة فيها صعوبة في النزول لغسل رجليها فكيف تعمل؟ نعم هناك طرائق متعددة لا يلزم ان تقوم
تخليل الاصابع او دلك الرجل فلو امرت الماء سواء اخذ رشاش الماء ورشه على القدمين او بوضع اناء فيهما ثم تقوم بادخال القدم في ذلك الاناء او الاتيان بالالات آآ الوسائل الحديثة
التي ترش الماء على القدم فكل هذه مجزئة ولا حرج عليها في ان تستعمل احدى هذه الوسائل اللي غسل قدميها. بارك الله فيكم. ابو سعير يسأل عن آآ لديه قرض عقاري نزل. ويريد ان يبيع هذا القرظ على شخص اخر
اولا ننصح اخي السائل بان يغير هذا الاسم اذا كان اسما لولده فيغيره اه يسميه باسم حسن ويسميه باسماء النعيم لا باسمائه السعير ولو كان سعير هذا تصغير للسعير وهذا من اسماء نار جهنم
وبيع القرض العقاري بمبلغ مالي صدرت فيه فتوى من اللجنة الدائمة للفتوى بعدم جوازه بارك الله فيكم. هنا سؤال يقول آآ ابو جبانة دخلت على رجل يصلي الفرض على كرسي. هل اصلي خلفه وكيف تكون الصلاة
الاولى ان يكون من يصلي على كرسي مأموما الا الامام الراتب. نعم. الا الامام الراتب. ولذلك فلولا ان اه اذا كان اماما راتبا للمسجد فلا بأس ان يصلى خلفه يصلي الناس جلوسا
واما اذا لم يكن اماما راتبا فلا تصلي خلفه. نعم. ولعله ان يأتي كمن يصلي معك فتكونون معه جماعة. بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير
بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك واسألك واسأل الله لك التوفيق دنيا واخرة كما اسأله جل وعلا لاخواني ممن يساهم معنا في ترتيب هذا اللقاء التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اسعدهم الله وفتح لهم ابواب الخير. امين. كما اسأله جل وعلا ان يكفي الامة شر
ادائها. امين. اللهم يا حي يا قيوم كن مع اهل مظايا ومع من ماثلهم من المسلمين في مشارق الارض ومغاربها التي الذين يضيق عليهم ويمنعون من حوائجهم. اللهم يا حي يا قيوم اسق ظمآنهم. امين. واطعم جائعهم. امين. واكس عاريهم
برحمتك يا ارحم الراحمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين شكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى لكم تحية الزملاء فريق العمل. تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر لا تعلمون الشثري