نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير احييكم واجمل تحية ارحب بكم اجمل ترحيب في مستهل حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي
في هذه الحلقة نسعد واياكم بصحبة معالي الشيخ. الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا والذي سيتولى بمشيئة الله تعالى الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم في هذه الحلقة
نسأل الله عز وجل لضيفنا الكريم التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب مشاهدينا الكرام واسأل الله جل وعلا ان يسبغ علينا وعليهم نعمه وان يرزقنا واياهم العلم النافع والعمل الصالح. اللهم امين بارك الله فيكم. نرحب بكل الاخوة
الاخوات الذين يشاهدون هذه الحلقة ولمن اراد التواصل فالارقام الهاتفية تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها. وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر وكذلك منتدى جواب الكافي وصفحة الجواب الكافي على الفيسبوك. ابدأوا هذه الحلقة
ابي اول من اتصل معي الاخ حسن من السعودية تفضل اخي حسن السلام عليكم سلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الكريم يعطيك العافية استاذ طيب الله يحفظك ويرعاك ويبارك فيك
في طال عمرك عند الوالدة. نعم. ارضية وبعدها طال عمرك على اخوي نعم حتى نوقف معه انه يدفع المبلغ بعد ثلاث شهور طيب ورحنا عند الشيخ طال عمرك وافرغ له الارضية باسم اخوي. طبعا وشاهدوا الشهود انها تم البيعة وكذا والقبض. والقبض للاستعمار ما قبضت يعني
مبلغ. قاب الصوت. هل علمني شيء يعني نشاهده طيب هذا السؤال جزاك الله خير. طيب بارك الله فيك. احمد معي تفضل اخي احمد تفضل عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي احمد. مساك الله بالخير. الله يمسيكم. الشيخ سعد؟ تفضل الله يحييك يا استاذ. معالي الشيخ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة
شيخنا. احبك الله واسعدك شيخنا احسن الله اليك جاء في صحيح مسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الله رضي لكم ثلاث ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا
وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وانت ناصح من والله والله امركم زيارة الاخوة للديوان الملكي قبل ايام وما حصل لهم من ايقاف لبعض منهم وبعض منهم تجاوز عمره التسعين
هذا امر جلل وامر عظيم ولابد يعني توجيه من معاليكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة. والاخوة جزاهم الله خيرا اتوا للنصيحة لم يأتوا برفع شعارات
ولم يأتوا ولم يأتوا للمظاهرات ولا للاعتصامات اتوا لان خادم الحرمين قال ابوابنا مفتوحة وسنسمع من الجميع فمصيبة معالي الشيخ ان الاخوة يأتون وشادت لحاهم للنصيحة فيقابلوا بالسجن ولا يخرج احد منهم الا ان يكتب
اقرار خطي عليه الا يعود الامر بالمعروف ولا النهي عن المنكر مرة اخرى. طيب. توجيهكم معالي الشيخ. ابشر ابشر شكر الله لك اخي احمد بارك الله فيك نزار من العراق تفضل
اخي نزار السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي نزار حياك الله الشيخ احمد وحيا الله معالي الشيخ الفاضل شيخ سعد. كيف حالكم؟ حياك الله اهلا وسهلا
شيخ الفاضل لديه ثلاثة اسئلة السؤال الاول عطف رجلان بجانب بيت النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام فقال احدهما الحمد لله فقال الرسول صلى الله عليه وسلم يرحمك الله. وقال الاخر الحمد لله حمدا طيبا مباركا. فقال
عليه وسلم ارتفع هذا على هذا التسعة عشر درجة. فيما صحة هذا الحديث؟ وهل يجوز لنا ان نقول هزا القول او قول الاخر عندما نأخذ السؤال الثاني عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال
انها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم. والقائم خير من الماشي. والماتي خير ما يكون قال فاما رأيت ان دخل علي بيتي علي ريح ليفصلني قال كن كابن ادم الحليب
ترى معنى هذا الحديث؟ السؤال الثالث شيخي شخص لديه اموال تجارية عليه الزكاة او والتجارة ولكن ليس لديه نخب. فهل يجوز له ان يأخر الزكاة الى ان يتوفر لديه المال ليست في ام
ان يبيع ما عنده من الاشياء ويمثل حالا. وجزاكم الله كل خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. شكرا اخي نزار بارك الله فيك ام محمد اتفضلي
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام محمد اه لو سمحت بسأل عن متى تبدأ عدة المرأة المتوفي زوجها؟ هل من ساعة وفاته او من بعد ان يتم دفنه
وهل يجوز استخدام البخور ومعطرات الجوف في المنزل طيب. والسؤال الثالث شرب النعناع والزنجبيل والحبق والفلفل والزعفران. هل يجوز للمرأة المتوفرة عنها زوجها او لا؟ طيب ابشري يا اختي الكريمة شكرا لك
صالح ما يتفضل اخي صالح تفضل الو تفضل يا اخي صالح ممكن اكلم الشيخ؟ ممكن الله يحييك يا اخي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نشهد الله على محبتكم يا شيخ. احبك الله واسعدك
الله يا شيخ عذرنا في مسجد صلاة الجمعة آآ يصلون خارج المسجد المسجد يمتلئ ويصلون خارج المسجد وفيه يصلون على الرصيف في وسط الطريق وبعد الطريق يعني السيارات تمر من خلالهم
فما حكم صلاتهم يا شيخ طيب سؤال اخر يا اخي صالح لا جزاك الله خير. بارك الله فيك شكرا ام عبدالرحمن تفضل ام عبدالرحمن اتفضلي والسلام عليكم يا فندم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو سمحت ابغى بسأل عن حكم تركيب الشد للاسنان اذا كانت الاسنان ما هي يعني الاسنان على بعض خلقة من الله وفقط للتجميل هل هو من تثبيت بين الاسنان وشكرا جزاكم الله خير
شكرا يا اختي الكريمة اهو ده معي تفضلي يا هدى هدى السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا هدى. كيف حال اه شيخ سعد
بخير الله يرضى عليك بالاسئلة التالية السؤال الاول تفضلوا اصل خلقة ابليس هل هو كان ملك في الاساس نعم. اه السؤال الثاني حكم النقاب في العمرة وخصوصا اذا كان عليه غطاء
لان بعض النساء تعتقد هذا الشيء هل هو جائز؟ طيب. شكرا لكم جميعا. بارك الله خيرا. وثلاثة هونت الثالث راحشة شاكر الله عليك شكرا لكل الاخوة والاخوات ابدأ بسؤال الاخ حسن يسلم بان والدته باعت ارضا
على اخيه وان على ان يدفع المبلغ بعد ثلاثة اشهر ثم اتوا الى المحكمة وافرغوا هذه الارض وذكر اه شهود انه قد قبض اه ثمن هذه الارض الحمد لله رب العالمين احمده جل وعلا على نعمه واشكره
على فظله واسأله المزيد منه واشهد ان واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد
فاسأل الله جل وعلا التوفيق لما يحب ويرظى واسأله اجتناب الزلل في القول والعمل وبعد بالنسبة سؤال اه الاخ الان ما ادلوا به امام القضاء وعند الكتابة قد ادلوا به. ولكن لتصحيح هذا الوضع ينبغي بهم كتابة ذلك كتابة موثق
من اجل الا تضيع الحقوق لظمان اعطاء هذا الابن قيمة هذه الارض لوالدته فان الله عز وجل قد امر بتوثيق الحقوق قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه
ومن ثم فعليهم ان يكتبوا ذلك فيما بينهم وان يوثقوه بشهادة اه الشهود ويحسن ان تكون تلك اه الشهادة من قبل اولئك الذين شهدوا اه في الشهادة الماضية ومن قبل اه اثنين اخرين
من اجل ان تعتضد هذه اه الشهادات وبذلك يعوضون ما قاموا به من ادلاء بمعلومات عند القضاء لانه قد سددت القيمة المقصود ان شهادة هؤلاء بان القيمة قد سددت شهادة خاطئة
وانهم قد كذبوا في ذلك وكان الواجب عليهم ان يكونوا صادقين وان يبينوا الامر على حقيقته وذلك لان الشريعة قد امرت بالصدق ونهت عن ظده يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ
اخ احمد يسأل في عن قول النبي صلى الله عليه وسلم حينها قال الدين النصيحة الدين النصيحة دين النصيحة قلنا لمن قال لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم ويذكر قصة زيارة بعض المشايخ وطلبة
العلم وبعض المواطنين الديوان الملكي لابداء بعض النصائح رفع بعض الطلبات وما اه قوبلوا به من اه عدم استقبال اه ونحوه ويطلب تعليق معاليكم حول ذلك اما بالنسبة لمثل هذه القضية فالانسان قد
يعني يفاوت بين ثلاثة امور ثلاثة مواقف اما ان يسكت عن مثل هذا الموظوع قد يكون السكوت موقفا لبعض الناس لكن الحكم الشرعي في السكوت عند الحاجة للبيان مخالف لما يطلبه الله عز وجل
فقد اخذ الله عز وجل البيان فقد اخذ الله عز وجل العهد على اهل العلم بالبيان والتوظيح واما بالنسبة الموقف الثاني فهو موقف بعض ممن قد يمالي بعظا عن اه ظد بعظهم
اخر اما لرغبة في امر دنيوي اما رغبة في شهرة او سمعة او ثناء او رغبة في بمال او منصب او غير ذلك وكل هذا مواقف مخالفة لما تطلبه الشريعة
من العدل وقد جاءت النصوص بترغيب المؤمنين بان تكون الاخرة هي مطلبهم والا تستحوذ عليهم امور الدنيا يقول الله عز وجل على جهة الذنب بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى
فيقول كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة واما الموقف الثالث فبيان الحق وتوضيحه وارشاد الناس الى حكم الله عز وجل بجلية الامر بدون ممالأة لاحد او ميل مع دون اجانب
ونحن في هذا الباب انا ما اريد تصعيب الموضوع واريد عرظه بمثال سهل يسير يفهمه الجميع الكبير والصغير لو كان هناك بيت فيه اسرة اعدادها كثر. هناك والد واخوة وابناء وبنات وزوجات
وكان هناك اختلاف في الرأي حينئذ عندما يتفاهمون فيما بينهم ويوصي بعظهم بعظا يكون هناك ارشاد ودلالة على الحق ويتعاونون فيما بينهم وعندما يحاول بعض الناس الضغط على بعضهم الاخر تتولد الاشكالات وتتولد مسائل مخالفة
لما تقتضيه العلاقة الاسرية فيما بين اصحاب هذا البيت لو تعامل الناس على هذه القاعدة في جميع امورهم صلحت الاحوال واستقامت امورهم ولم يكن هناك اشكالات لا يوجد احد من الناس معصوم لا لا كبير ولا صغير ولكن علاج النقص
لابد ان يكون على خلق فاضل والا يكون بنقل مثل هذه القضايا الى اصحاب البيوتات الاخرى وهناك اصحاب هوى ومن هو مغرظ يأتي الى هؤلاء يأتي الى الاب ويقول ابنائك يفعلون ويفعلون ويأتي للابناء ويقول اه ابوكم يفعل كذا
افعل كذا ليشحن قلوب الجميع. وحينئذ نحتاج الى اعادة التآلف بين افراد هذا البيت وجعلهم يتآلفون يجتمع بعضهم الى بعضهم الاخر. وبذا نحقق المقصد الشرعي. عندما يكون الواحد منا قصده
ان يلزم الاخر الزاما ممن ليس له عليه ولاية تقع هناك اشكالات ويقع هناك آآ نوع نوع من المضادة والمصادمة. انا لو رأيت عليك شيء مما لا ارتضيه. فاردت ان الزمك به الزاما وانا ليس لي ولاية
طيح عليه لن تسمع مني بل ستنفر وستجاهر بضد او بعمل ضد ما اقوم بنصحك وارشادك اليه. وحينئذ انت مخطئ في عدم سماع هذه النصيحة لكن سبب ذلك هو تلك النصيحة التي جاءتك في وقت
لم تكن متهيأ لقبولها. وحينئذ آآ ايضا اشير الى شيء وهي ان مقتضى النصيحة النصيحة مطلوب للجميع ولاة الامر ينصحون للرعية وكذلك العكس. فيحصل هناك مقصود الشارع بنصح الجميع بعضهم لبعض. ولذا لما قال في الحديث الدين النصيحة قال ولائمة المسلمين وعامتي
عامتهم فالجميع ينصح بعضهم لبعضهم الاخر. كل منهم يريد تحقيق مصلحة الاخر واشير الى جزئية هنا وهو اننا ينبغي بنا ان نحرص على جعل الاخرين يسعون الى تحقيق مراد الله لا
ضغطنا عليهم وانما لارضاء الله عز وجل فاذا كان الامر ذا كذلك حصل حصل احسن الامور واكملها. المقصود لو راعينا هذه الحالة التكاملية بين الواحدة باذن الله صلحت الامور واستقامت ولم يكن هناك اي اشكال. نسأل الله عز وجل ان يفرج
يعني اخواننا الذين آآ ذكر عنهم الاخ المتصل وان ييسر آآ لهم امورهم. اللهم امين. بارك الله فيكم معالي الشيخ خذ سؤال الاخ الكريم نزار من العراق في سؤاله الاول يقول بان آآ رجلا عطس عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال الحمد لله
فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم يرحمك الله وعطس اخر فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه قال لقد ارتفع هذا عن ذاك بتسعة عشر آآ عشرة درجة ما صحة هذا الحديث
الحديث الثابت الوارد في هذا الباب ان رجلين عطسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فحمد احدهما الله ولم يحمد الاخر فشمت النبي صلى الله عليه وسلم الحامد يعني قال له يرحمك الله
فقال الاخر يا رسول الله عطس فلان فشمته وعطست فلم تشمتني. قال انه عطس فحمد الله فشمته. فشمته وانك عطست فلم تحمد الله فلم يشمتك وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا
يقول الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيك ما يحب ربنا ويرضاه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد رأيت بضع وثلاثين ملكا يبتدرونها وذلك عند رفعه من الركوع فليس هذا اللفظ بعد العطاس
وحمد الله بعد العطاس هذه سنة وعبادة يتقرب بها لله عز وجل. والاصل في العبادات ان تكون على وفق ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بالاسانيد الصحيحة او الحسنة
ومن ثم لا يشرع للعبد ان يقول هذا اللفظ. وقد ورد عن اه اه بعظ الصحابة انه عطس عاطس عنده فقال الحمد لله وصلى الله على محمد فقال الصحابي وصلى الله على محمد ثم ارشده الى ان هذا اللفظ لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يقوله. وحينئذ
الاقتصار على الوالد فيما يتعلق بالعبادات هو المشروع. هو الذي ينبغي بنا ان نقصده وان نتعبد الله عز وجل به والا نزيد حتى ولو ورد احاديث ضعيفة لا يجوز لنا ان نأخذ بهذه الزيادة التي وردت في الحديث الضعيف
لان الاحاديث الضعيفة لا يعمل بها. قد تروى من اجل الترغيب في عمل صالح قد دل عليه دليل اخر لكننا لا نثبت بها عملا جديدا. نعم احسن الله اليكم. يسأل كذلك عن حديث سعد بن ابي وقاص
قول النبي صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم الى اخر الحديث يسأل عن معنى هذا الحديث وهل يطبق الان فيما آآ يجري في بعض
الدول في سوريا مثلا او في العراق وغيرها المراد بالفتنة الاوقات التي لا يتضح فيها الحق من الباطل. هذا هو الفتنة. احسنت. وبالتالي يصبح الانسان لا عرف من هو صاحب الحق ولا صاحب الباطل
هذا وقت الفتنة اما اذا اتضح الحق وبان وعرف حكم الله في المسألة فهذا ليس من الفتنة. والعمل باحكام الله عز وجل ليس من الحكمة من الفتنة في شيء وهذا اخبار من النبي صلى الله عليه وسلم عن امر مستقبلي
بالنسبة لوقته تخفى الامور ولا يتضح الحق من الباطل. وبالتالي رغب النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت الذي يكون فيه الفتنة بعدم المشاركة في الفتنة وقال في اخر الحديث وكن كخير ابني ادم
لان تعرف قصة ابني ادم التي وردت في سورة المائدة وخيرهما الذي لم يقاتل اخاه. وخيرهما الذي قتل وحينئذ رغب النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون العبد المؤمن مثل خير ابن اي ادم. فالعبرة في امر الاخرة
كونه فاتته الدنيا وعلت درجته عند الله عز وجل وارتفعت منزلته حينئذ كان هو الفائز. بارك الله فيكم ثم في سؤاله الثالث يقول شخص لديه اموال تجارية وحل آآ وحلت عليه الزكاة لكن ليس عنده نقص
هل يؤجل دفع هذه الزكاة او يقوم ببيع بعض العروض التجارية لديه ودفع الزكاة. الزكاة فريضة من الفرائض الاسلامية تجب بتمام الحول لقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول. وقد ورد ذلك باسانيد يقوي بعض
بعضا ويسنده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل الجباة الذين يجبون الزكاة في كل سنة وحينئذ نقول الاصل اداء الزكاة بتمام الحول لكن لو كان عند الانسان اموال عقارية وليس عنده مال نقدي
وكان بيعها يظر به. لانه سيؤدي به الى ان يبيعها باقل من ثمنها فبهذه الحال يقال له لا بأس ان تؤجل دفع الزكاة وتسجل مبلغ الزكاة في ذمتك. لان الشريعة قد نهت عن اظرار الانسان بنفسه
قال صلى الله عليه وسلم لا ظرر ولا ضرار. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ هنا الاخ عبد الرحمن السبيهين يقول اه معلش سلام عليكم. ما حكم صيد المحرم للبرمائيات؟ جزاكم الله خيرا
لا يجوز للمحرم ان ان يصيد الحيوان البرمائي. لقول الله عز وجل احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا كم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما والبرماويات من صيد البر لانها تعيش في البر
والمقصود بصيد البحر هو الحيوان الذي لا يعيش الا في الماء مهما كان يعيش بين الماء واليابسة فهذا ليس من صيد البحر. نعم. بل من صيد البر. احسن الله اليكم. ام محمد تسأل متى تبدأ عدة
المرأة المتوفى عنها زوج هل هي من ساعة الوفاة ام من الصلاة عليه؟ وتسأل كذلك عن المعتدة هل تتبخر وتتعطر او آآ آآ تبخر او تعطر المنزل وعن شرب كذلك
النعناع وغيرها من المشروبات والزعفران. نعم. اما بالنسبة لوقت البداية فمن وفاة الزوج. لان الله عز وجل يقول والذين يتوفون منكم يذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فجعل المعول عليه بالوفاة ولم يجعله بالصلاة او بالدفن
واما بالنسبة للبخور فالمرأة المحادة تجتنب التعطر ولا يجوز لها ان تتعطر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة ان تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحاد على ميت فوق ثلاثة ايام الا على زوج فانها
فتحاد عليه اربعة اشهر وعشرا وقد جاءت السنة ببيان ان المحادة تجتنب او يتعلق بها ثلاثة احكام اولها ما يتعلق بالطيب. فلا يجوز لها ان تتعطر باي نوع من انواع العطر
والثاني ما يتعلق بالزينة سواء كانت اللي الزينة على البدن من مثل المزينات التي تكون على الوجه او في الثياب او في الشعر او ما يتعلق اه آآ شيء من اجزاء آآ بدنها
الامر الثالث انه يلزمها ان اه تجلس في بيتها الذي جاءها فيه نعي زوجها ومن هنا نقول للمرأة المحادة لا يجوز لها ان تتبخر بانواع البخور لانه من الطيب. نعم. ولا تبخر المكان الذي تكون فيه المحادة
او تنتقلي اليه والامر الاخر ايظا بالنسبة للزعفران اكثر اهل العلم يرون انه من الطيب وانه اذا وضع في المطعوم لم يجز للمرأة المحادة ان تشرب منه واجتناب الزعفران لا يفوت عليها مصلحة. ولذلك نرى انها تجتنبه
واما بالنسبة للنعناع والحبق فهذه ليست من انواع الطيب. وبالتالي لا حرج عليها في استعماله. ومثله ايضا المنظفات التي ليس لها رائحة عطرية يجوز للمرأة المحادة ان تستعملها ولا حرج عليها في ذلك. نعم احسن الله اليكم
الاخ صالح يقول في في صلاة الجمعة كان ضاق المسجد بالمصلين ثم صلى آآ المصلون خارج المسجد وامتدوا الى الشارع المحيط بالمسجد كان هناك فاصل بينهم اه تمر من خلاله السيارات
نعم بالنسبة للمأمومين موقفهم من الامام ومتى يصح ائتمامهم به بعض اهل العلم يقول لا بد ان يكونوا ممن يراه ممن يراه يراه وبعض اهل العلم يقول لابد من اتصال الصفوف
ولعل ارجح القولين انه لابد من اتصال الصفوف. من اتصال الصفوف لانه لم يقل للجماعة جماعة الا لاجتماعهم فمتى كانوا متفرقين لم يكونوا جماعة ومن ثم لابد من اتصال صفوفهم
ويرجع في ذلك الى اعراف الناس. فالفاصل اليسير الذي يتساهله الناس في اعرافهم لا يعتبر والفاصل لانه لابد من وجود فاصل الصف والصف ويكون بينهم فاصل ولكن الفاصل الكبير الذي يقع عرف ذلك البلد على انه كبير يعتبر فاصل
ومن ثم لا يمكن اعطاء حكم في هذه المسألة يضم جميع اجزائها لان الطريق مرات يكون بمئة متر صحيح الراتب يكون بخمسة امتار وستة امتار. ومن ثم لا يمكن اعطاء حكم واحد. فان كانت الصفوف يقال عنها بانها متصلة فلا بأس
ووصيتي لاخواني في ذلك الموطن ان خصوصا بالنسبة للمتأخرين الا يصلوا في هذا المسجد الذي يمتلئ وان يبحث عن مسجد اخر من اجل ان يضمنوا صحة صلاتهم بيقين لان من اغلى ما عند المال عند الانسان من رأس ماله
هو صلاته. الله. وبالتالي ينبغي به ان يجعل هذه الصلاة على اكمل الوجوه واتمها. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ استأذنكم في تلقي هذا اتصال من الاخ ابو عبدالرحمن من ليبيا تفضل
تفضل يا اخي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالله يا شيخ عندي ثلاثة سنين. تفضل يا اخي الكريم السؤالاوي هل في الزيتون زكاة وما الاحوط في ذلك نعم
السؤال الثاني يا شيخ آآ عندنا في البلد عندما يموت الشخص المتوفى نجمع نحن الاقارب مبلغ من المال ونشتري به ما يتعلق بمؤن الوفاة من اكل وشرب ونجتمع في مكان خاص فنأكل ونشرب عند الميت من باب المواساة
ونستقبل المعزين فهل يجوز لي يا شيخ المشاركة في نزع قسط من المال من اجل هذا الشيء؟ واذا كان لا يجوز فنرجو تقديم نصيحة لهذا الشأن وبارك الله فيكم بارك الله فيك. السؤال الثالث
شيخ هل يجوز الاقراء في زكاة الابل مالا بدلا عن المخرج من الابل؟ لان الفقير يا شيخ لا يستطيع ان يتصرف بذبل وخاصة اذا كان لديه مشقة او عنده مشقة في نقلها او علفها وايجاد لها مكان كمان يسكن في عمارة او يا شيخ افيدونا افادكم الله وبارك الله
بارك الله فيك يا اخي الكريم شكرا منيرة معي تفضلي تفضلي يا منيرة تفضلي يا اختي اسمعينا من الهاتف يا اختي الكريمة الو تفضلي يا اختي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا شيخ الله يعطيك العافية عندي شغالتي نعم. تقول عندي اثنعشر الف بنك لها سنة هالحين وانا ناوية اسمي بهالي بيت يعني نعم. وكم وودي ازكي عليها ازكي. طيب وعندي سؤال ثاني ايديني اللي اطلعت في الصلاة
يا اختي الكريمة تسألين عن مقدار الزكاة هذي ولا آآ هل تجب عليها الزكاة هذي شغالتي تقول عندي اثنعشر الف في البنك. نعم. وبزكي عنها وانا ناوية يعني ابني بهالي بيت هناك. طيب. ديرتهم
طيب. وازكي من اللي في البنك ولا ازكي يعني من راتبي. كم زكاتها؟ ابشري يا اختي الكريمة. السؤال الثاني طال عمرك. هو عندي سؤال ثاني الله يجزاك خير اه ايديني اللي اطلعت في الصلاة جايز ولا
طيب شكرا لك يا اختي بارك الله فيك شكرا معي ابو صالح تفضل عفوا ام صالح تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين الله يجزاك خير. تفضلي يا اختي. الاول حكم دعاء القنوت للمنفرد
عند المصائب لا قدر الله يعني الخاصة مي بلعامة. مم نعم. السؤال الثاني غسل كبير وتنظيفه. هل ينقض الوضوء؟ موجود حائل قفطان بلاستيكية وكده طيب وجزاك الله خير شكرا له عفوا
ابو محمد من العراق تفضل تفضل يا ابو محمد ابو محمد. نعم. تفضل بارك الله فيك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ اخي الفاضل تفضل الله يحييك يا اخي
طبعا آآ القلب الذي يمنحه صندوق الاسكان نعم. لن نعترض ثلاثين مليار ستمية الف. اي بنسبة اثنين نعم وهي نسبة كبيرة هذا اولا ثانيا هذا القرار فيه تأمين على حياة
ثالثا فيه غرامة خمسة بالمئة اذا تأخر عن البشر فما حكم هذا القرار؟ هذا السؤال الاول. طيب ابو محمد خلنا في خلنا في السؤال الاول انت سألتنا اكثر من مرة او جانا سؤال من العراق اكثر من مرة
الاسكان تمنح قرض آآ مقداره آآ الثلاثين مليون اعتقد دينار او لا قافل. نعم ثم تأخذ منه جزء للتأمين وجزء كذلك لاتعاب الوزارة هل يعتبر طيب تسمع اجابة السؤال الثاني
نعم السؤال الاخر حكم سيارة شراء السيارة عن شركة الشركة العامة للسيارات عن طريق مصرف هذا المصرف يحمل السيارة ولا ندري هذا التحميل للشركة ام للمصرف نعم هل هذا جائز ام غير جائز؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك
بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعد لكم معالي الشيخ الدكتور سعد في سؤال الاخت الكريمة اه او الاخ الكريم اه الاخت هدى تسأل عن اصل خلق ابليس وهل كان من آآ الملائكة
يقول الله عز وجل فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه فدل هذا على ان ابليس خلق من النار وانه من الجن وانه لم ليس من الملائكة. نعم. بارك الله فيكم. حكم النقاب في العمرة اذا كان عليه غطاء كما ذكرت الاخت. جاء في الصحيح
من حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقبوا المحرمة فهذا النهي عن النقاب سواء كان وحده او كان معه غطاء اخر او كان على آآ مخيطا خياطة اخرى او غيرها. الجميع منهي عنه بهذا الحديث
لا تنتقب المحرمة. نعم. يعني لا تلبسي النقاب لا وحدة ولا معه غيره. احسن الله اليكم من اسئلة منتدى الجواب الكافي هذا هذا سؤال يقول ما الافضل لتفريج الهم والكرب والضيق الذي يعيشه الانسان معالي الشيخ
جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فوجد فيه بعض اصحابه فسأله عن سبب لزومه للمسجد فقال هموم لزمتني وديون ركبتني. الله المستعان. فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يقول كلما اصبح وكلما امسى
اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال قال فاذهب الله همي وقضى عني ديني. الله. ولذلك نوصي الانسان بهذا الذكر
والله عز وجل يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب تطمئن القلوب كذلك من الامور التي تجعل الانسان يطمئن قلبه ويذهب الهم عنه تذكر ان الاخرة هي الدار الحقيقية وان الدنيا مكدرة بالهموم والغموم والاحزان وان الانسان لا يأمن من نزول المصائب فيها. الله المستعان. وبالتالي تهون عليه
كل مصيبة وكذلك مما يذهب الهموم ان يكون المرء طالبا لرضا رب العزة والجلال فانك متى طلبت رضا الله رظيت عن الله كما قال تعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه ورضوا عنه. الله المستعان. فاذا رضيت عن الله في كل تقدير يقدره لك
وعلمت ان الله يحبك اكثر من محبتك لنفسك. الله. هان عليك كل ما جاءك وما وصل اليك. ولم يكن في قلبك شيء. من الهموم والاحزان الله اكبر. والامر الاخر مما يساعد في اذهاب الهموم والاكثار من ذكر الله عز وجل كما قال سبحانه الا بذكر الله تطمئن قلوبكم. تطمئن القلوب
احسن الله اليكم معالي الشيخ ابو عبد الرحمن من ليبيا يسأل عن زكاة الزيتون هل عليه زكاة نعطي القاعدة في هذا الباب وهو ان ما جمع صفتين من الزروع والثمار وجبت الزكاة فيه. الصفة الاولى الكيل
فما كان يكال وجبت زكاته ما كان اذا الصفة الاولى الكي لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسك صدقة فدل هذا على ان ما لا يكال فلا زكاة فيه
والشرط الثاني ان يكون مما يدخر فان كان من السلع ومن النباتات التي لا تدخر وتتلف فانه لا زكاة فيها. مثال ذلك الطماطم كم يوم يبقى مسبوة بالكثير. حينئذ ليس مما يدخر وبالتالي لا تجب زكاته
بينما البر يدخر ويبقى التمر يدخر يدخر ويبقى وبالتالي تجب زكاته يطبق هذا على الزيتون فهل هو مما يدخر؟ نقول نعم يدخر ويبقى سنين ويوضع في المياه لكن هل هو مما يكال
اه نقول لا ليس مما يكال وبالتالي الزيتون لا زكاة فيه لكن زيت الزيتون تجب زكاته عند كثير من اهل العلم. نعم. لانه يكال يا شيخ ويدعى. طيب الوزن ما يقوم مقام الكيل؟ الشيخ؟ هو
زيت الزيتون نفس ايه على العموم انا اعطيتك القاعدة ما كان يكال ويدخر وجبت زكاته فالزيتون ان كان يكال ويدخر وجب ان يزكاه. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ في سؤاله الاخر الاخير عندما يموت الشخص عندهم
نجمع المال من قرابة هذا الشخص ونشتري مؤنا ونقيم مكانا لتلقي العزاء وتناول نعم وكاني سمعت انه يقول عند القبر لذكر انه عند يعني عند للميت ولمدة ايام. وعند اهل الميت يعني كما ذكرنا استقبلوا المعزين لاجل مواساة اهل الميت
اجتماع اهل الميت لتقبل تلقي التعازي جائز. اما اجتماع الناس عند اهل الميت هذا محرم ولا يجوز وينبغي بنا ان نترك هذه المظاهر التي تكون في التعزيات جمع اموال بذل اموال كثيرة فيما يتعلق آآ حال وفاة الميت. هذا ينبغي بنا ان نجتنبه وان
اتركه ليس هذا من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ولا من شأن اصحابه. وحينئذ اقامة السرادقات اقامة الخيام لوضع الفرش استئجار الكراسي الكثيرة آآ استئجار من يقوم بصب القهوة آآ وظع الاطعمة الكثيرة كل هذا من المحرمات
ويجب على الناس ان ينتهوا عنه ويأثمون بمثل هذه الافعال مناسبة التعزية ليست مناسبة اه تجعل تجعلهم يقومون بمثل هذه الاعمال التي تشابه اهل الفرح في فرحهم بل عليهم ان ينتهوا عن مثل هذه الافعال
وبذل المال في ذلك حرام يأثم به الانسان. ولا يجوز له ان يقدمه بذله في امر مخالف للشريعة. الواجب انتهاء عن مثل هذه الافعال لعدم ورودها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم. نعم. ويحسن ايضا ان يعزى
المصاب في طريقه في مسجده في عمله لا يلزم ان يكون ذلك في مكان معين او في البيت او في اي مكان لقيه الناس اكتفوا بالتعزية. نعم. واما اقامة هذه اه الامور العظيمة التي يتكلف عليها باموال
كثيرة هذا كله من المحرمات. احسنت. يجب على الناس ان ينتهوا عنه. احسن الله اليكم بارك فيكم. الاخ عبد الرحمن الحربي يقول رجل دخل المسجد بعد صلاة العشاء في رمضان
فصلى ركعتين منفردا ثم دخل مع الامام في التراويح واكمل الركعتين بنية الفريضة ماذا يجب عليه؟ وهل فعله صحيح؟ الصلاة عبادة والاصل في العبادات ان يؤخذ فيها بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. اصلي وبالتالي اختراع طرائق جديدة في الصلاة هذا من المحرمات ولا يجوز للانسان ان يفعله لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. رد. وبالتالي مثل هذا الفعل لا يجوز ولا يحق له ان يفعله
لان مثل هذا لم يرد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم والاصل في الصلوات والعبادات انها توقيفية يؤخذ فيها بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك من فعل هذا الفعل الذي نفتيه به انه يعيد صلاة
العشاء احسن الله اليكم معالي الشيخ ابو عبد الرحمن من ليبيا يسأل في سؤاله الثالث يقول هل يجوز ان يخرج صاحب الابل اه زكاته نقودا عن الابل خاصة اذا تعذر نقل هذه الابل او عدم اه منفعة المحتاج بها
الابل اذا ملك الانسان فيها خمسا وجبت فيها شاة اذا ملك عشرا وجب شاتان واذا ملك عشرين وجب اربع شياه وبعد ذلك جعل الله عز وجل هناك انصبة تخرج بسن معينة. هناك بنت آآ لبون وبنت
قاض وبنته لبون وحكة الى غير ذلك من اسنان الابل. الاصل ان تخرج كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم هل يجوز اخراجها من غير ذلك؟ هذا من مواطن الخلاف بين الفقهاء
فطائفة يجيزه ويستدلون على ذلك بما ورد في السنن من حديث معاذ انه كان يقبض آآ الزكاة من اصحاب الاموال بغير اموالهم لحاجة او مراعاة لحاجة اهل المدينة وان كان في اسناده بعض المقال لبعض آآ اهل العلم. وحينئذ فالاصل اخراج زكاة هذه الاموال من جنس
ما اوجب الشارع وبذلك يحصل بابراء ذمة بيقين الفتوى هنا والذي صدر به قرار الهيئة انه يجوز الاستعاضة عن اموال الزكاة من بهيمة الانعام بالاموال النقدية. ولكن في مثل هذه الحال ينبغي ان يكون التقدير بقيمة حقيقية لهذه الابل
حسب قيمتها في السوق مرات تكون قيمة الشاة اه الف وخمس فتأتي الجابي ولا يأخذ الا الفا فقط اما لتقدير سابق من سنوات او من اشهر او غير ذلك. وحينئذ اذا اخرج الفا وجب على صاحب الماشية ان يخرج الخمس
الباقية لا يجزئ ما اعطاه للجابي حتى يخرج الباقي. نعم. احسن الله اليكم استأذنكم في تلقي هذا الاتصال اخت خديجة من ليبيا بيتفضليه معنا خديجة طيب ام خالد تفضلي تفضلي يا ام خالد
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا ام خالد وابغى رقم الشيخ. ما هو واظح سؤالك يا اختي الكريمة ام خالد يجوز ماذا موجود على الافتتاح في السنة اللي انا قلته في الفريضة
دعاء الشيخ في الفريضة وفي السنة طيب شكرا لك اختي الكريمة. طيب لعل الزملا يزودونك في في الرقم في في الكنترول على الاخ سعد يزودوا لاختهم خالد شكرا ابراهيم معي تفضل اخر متصل
السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا اخي ابراهيم الله يحييك تفضل. اولا الكتب الجامعية بعضها اسعارها ثانية مرة مئتين وخمسين يجوز اني احب الكتب مجانية من الناس على الشق الثاني او اذا شرى ذكي يصورون الكتب يحملها من النت المجانية
صوتك غير واضح يا ابراهيم اذا اشار الزميل شرى كتاب. ايه. هل يجوز اني اصور نسخة طيب السؤال الثاني السؤال الثاني طيب عذرا قطع الخط مع الاخ ابراهيم وآآ اعود لكم معالي الشيخ وسؤال الاخت الكريمة منيرة تقول بان آآ المستخدمة عندها وشغالتها عندها اثناء اثني عشر الف ريال وقد
بحال عليها الحول اثنى عشر الف ريال وقد حال عليها الحول وتريد ان تخرج زكاة هذا هذا المبلغ علما انه قد رصدته بناء بيت لها وتسأل عن آآ مقدار هذه الزكاة
اوجب الله عز وجل الزكاة في الاموال وجعل هذا من الامور المتعينة على المسلم قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اركان من اركان الاسلام اداء الزكاة. الزكاة
قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وقال خذ من اموالهم صدقة وهذا مال زكوي بلغ النصاب فوجب فيه الزكاة ولو كان مرصودا بيته ببناء بيت او غيره ما دام انه مال نقدي وجب فيه
في الزكاة اذا بلغ النصاب الالف ريال فيها عشرة الاف فيها مئتين وخمسين الحمد لله. العشرة الاف فيها مئتين وخمسين. والالفين فيها خمسين. بارك الله فيكم. تسأل عن خروج اه اليد في الصلاة بالنسبة للمرأة
الصواب من اقوال اهل العلم انه لا يجب على المرأة ان تغطي يديها في اثناء الصلاة اذا لم يكن هناك رجال اه اجانب لعدم ورود الدليل الموجب لتغطية اليدين في اثناء الصلاة
ويدل على ذلك ما ورد في حديث اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها فانها قد جاءت الى الناس وهم يصلون صلاة الكسوف آآ وجدت عائشة تصلي فسألتها ما الخبر؟ فاشارت بيدها الى السماء
قالت اية فدل هذا على يعني ظاهره انها كانت كاشفة ليديها وان لم يكن صريحا اه الدلالة ومن ثم فلا حرج عليها هذا الصحيح. لكن اذا كان هناك رجال اجانب وجب على المرأة ان تغطي يديها
سواء في الصلاة او غير في غير الصلاة يجب على المرأة المسلمة ان تغطي اليدين عند وجود الرجال الاجانب. احسن الله اليكم ام عبد الرحمن تسأل عن حكم شد الاسنان آآ
آآ اذا كانت يعني قد آآ ركب بعضها على بعض آآ كما ذكرت هل هو من تغيير خلق الله سبحانه وتعالى؟ ليس في هذا مانع بل هو من الامور مباحة وليس من تغيير خلق الله بل هو من اعادة الاسنان الى خلق الله
ومن ثم فهو جائز لعدم وجود الدليل الذي يمنع من مثل ذلك والاصل في هذا انه من المباحات لانه من عادات الناس وليس من القربات والعبادات. احسن الله اليك. ام صالح تسأل عن حكم الدعاء دعاء القنوت بالنسبة للمنفرج
المصائب الخاصة اه لا اعلم له اصلا الاصل في في الصلوات ان تكون واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ثم نقول بان الامور الخاصة بالانسان لم يقنت لها النبي صلى الله عليه وسلم. انما قنت في الصلاة من اجل النوازل. النوازل العامة
ولكن للانسان مكان يدعو فيه. فاضل يجاب فيه الدعاء وهو وقت السجود فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان دعاء الانسان في سجوده حري ان يستجاب. الله المستعان. نعم. بارك الله فيكم. تسع غسل الكبير وتنظيفه اذا كان على الانسان اه حائل من قفاز ونحوه. هل ينقض
والوضوء مس الذكر ولو للاخرين ينقض الوضوء اذا كان مباشرة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مس ذكره فليتوضأ اما اذا كان بحائل فانه لا ينقض الوضوء. نعم. وبالتالي هذه القفازات البلاستيكية اذا مس فرج الصبي
او فرج الكبير بها لا ينتقض الوضوء بذلك. بارك الله فيكم. الاخ ابو محمد العراق يسأل عن القرض يعني الوزارة تعطي اه مبلغا وتأخذ اثنين ونص بالمئة اتعاب واجور لهذا القرض وكذلك تأمينه ثمانية بالمئة تأمين على حياة هذا المقترض. الذي نفتي به ان هذا نوع من انواع
الربا ولا يجوز للانسان ان يقدم عليه. ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. ومال قليل مبارك يرضى الله به خير من مال كثير ممحوق البركة. قال تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات. بارك الله في ام خالد تسأل عن دعاء الاستفتاء
في في الفريضة وفي السنة كذلك. الصواب انه مشروع ولا حرج على الانسان فيه فقد ورد في حديث ابي هريرة في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ارأيت اسكاتتك بين آآ التكبير والقراءة ما تقول؟ فقال اقول اللهم باعد بيني
وبين خطاياي الحديث فدل هذا على مشروعية اه دعاء الاستفتاح في صلاة الفريضة. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دعاء الاستفتاح في صلاة النافلة بالليل نعم بارك الله في ابراهيم يقول هل يجوز تحميل الكتب الجمعية اذا كانت غالية الثمن ولا يستطيع الطالب شراءها من النت او ان يأخذها او يستعيرها من احد زملائه الذين اشتروا هذه
الكتب. نعم بالنسبة التحميل هذا يعود الى شرط صاحب الكتاب انه اشترط اذا اشترط صاحب الكتاب انه لا يحمل كتابه فلا يجوز تحميل الكتاب. واذا اشترط على الناس ان لا يصوره لا يصوره
اما اذا لم يكن هناك شرط وقالوا حتى ولو قيل حقوق الطبع محفوظة. فحينئذ التصوير ليس طبعا. لا حرج فيه. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو
كبار العلماء السابق ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء وان يبارك فيك. وفي علمك وولدك انه سميع قريب مجيب. اسأل الله جل وعلا لك التوفيق على حسن تقديمك
واسأله جل وعلا لاخي مترجم اللغة واسأله جل وعلا ايظا لاخواني العاملين من مخرج وفنيين التوفيق خيري الدنيا والاخرة كما اسأل الله جل وعلا للمشاهدين السعادة. امين. والطمأنينة ورفعة الدرجة. اسأل الله جل وعلا ان
وعنهم اللهم الف بين قلوبنا اللهم الف بين قلوبنا امين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين شكر الله لكم. شكرا لمتابعي هذه الحلقة حتى ملتقى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم مم لا تعلمون