وما ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم وجميع اوقاتكم بالخير احييكم ما اجمل تحية وارحب بكم اجمل ترحيب في مستهل حلقة جديدة من برنامجكم؟ الجواب الكافي. في هذه الحلقة اخوتي في الله نسعد واياكم بصحبة
معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا والذي سيتولى بمشيئة الله تعالى الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم في هذه الحلقة نسأل الله عز وجل لضيفنا الكريم التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب بمعالي الشيخ حياكم الله يا شيخ سعد. الله يحييك ارحب بك وارحب بالمشاهدين
الكرام واسأل الله جل وعلا ان يسبغ علينا وعليهم نعمه وان يجعلنا واياهم من الموفقين كما اسأله سبحانه ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا جميلا وان يكفيهم شر كل من اراد بهم شراء. اللهم امين. بارك الله فيكم. نحيي ونرحب بكل الاخوة والاخوات ولمن اراد التواصل
قل في الارقام الهاتفية امامكم على الشاشة لمن هو داخل المملكة وكذلك من خارجها. وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وكذلك موقع الجواب الكافي وصفحة الجواب الكافي على الفيسبوك. ابدأوا هذه الحلقة
قابل اخي الكريم المتصل صالح تفضل ام صالح تفضلي ام صالح معنا اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. يمكن عندي كم سؤال لو سمحتوا
تفضلي يا اختي يا شيخ ابسأل على صلاة اه تريد صلاة اه السهو سجود السهو ايه ايه يعني صفته طيب الثاني ايه السؤال الثاني يقول يا شيخ انا بعد صلاة يعني بعد الصلاة على الدعاء الابراهيمي وهذا. هل يقول يعني اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
امين انك حميد المجيد طيب السؤال الاخير لو سمحت نعم سؤال اخوك يا شيخ انا بسأل بعد الصلاة براهيمية اقول اه ربي اغفر لي انه لا يغفر رب اغفر لي وارحمني فانه لا يغفر الذنوب الا انت هل هذا يعني الصلاة
طيب شكرا لك. الله يجزاك خير جزاك الله خير يا اختي شكرا ابراهيم معي تفضل اخي ابراهيم تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي
ما حكم لعب البلاد يا شيخ سؤال اخر معي متصل ابو صالح تفضل تفضل يا ابا صالح. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا احمد. حياك الله اخوي احمد. الله يحييك ويبارك فيك. مساك الله بالخير يا شيخ سعد. الله يحييك ويسعد
الله مساكم أمين السؤال الأول يا شيخ سعد يبقى عندنا طعام جيد في البيت واختلف مع اهل اهلي في تقديم هذا الطعام لبعض العمالة الكافرة في الحي يقولون ان تقديم هذا الطعام للحيوانات اكرمكم الله افضل من تقديم الطعام للانسان الكافر
افتونا مأجورين. السؤال الثاني اذا اراد الانسان الخروج من من صلاة النافلة هل يلزمه التسليمتان ام انه يخرج من الصلاة في قطعها بالنية فقط السؤال الاخير هل يجوز استثمار الاموال الزكوية مثلا في الجمعيات الخيرية او من يقوم مقامها او من يقوم مقام الوكيل
ويكون وكيلا عن التاجر افتونا مأجورين. بارك الله فيك شكرا. وفيكم السلام عليكم ورحمة الله. ابو محمد تفضل تفضل يا ابو محمد. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي. طبعا اه اه
البنوك التي تتحايل على الزباء عن طريق المنظم حيث لا تسلم السلعة انتشرت يعني بنوك لكن ما في سلع ولا في قبض سلع وتحايل واظح اللي في الوعيد الشديد. طيب. نصيحة للبنوك ابشر يا ابو محمد انت عفوا تسأل حتى يكون الصوت والسؤال واضح. تسأل عن البنوك التي تتحايل على الربا يعني ولا تقوم
تسليم السلع كما هو في السلع. شكرا جزيلا لك بارك الله فيك باخت معي تفضل. ولله الحمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا اخ احمد؟ الله يحييك تفضل يا اخي كيف حالي معالي الشيخ؟ الله يحييك وفقك الله للخير
الله يبارك فيك ويسلمكم الله يفتح عليكم ان شاء الله امين تفضل يا اخي معالي الشيخ بالنسبة الى صلاة الجمعة اذا كان الانسان في مسجد مثلا حر وسوق وكذا ويريد ان يطبق شيء من السنة
فهذه الصحلة ان يقرأ جزء في من سورة الاعلى في الركعة الاولى والجزء الثاني في الركعة الثانية اما انه يتركها ويترك او يقرأ سورة اخرى من السورة الصغيرة صورة قصيرة
السؤال الثاني معالي الشيخ بالنسبة الى العقيقة اه هل ورد انها ما تكفر وانما تفصل تفصيلا اه تفاؤلا بسلامة المولود وهل حديث الاقامة في الاذن اليسرى ثبت جزاكم الله خيرا شكرا. بارك الله فيك
اتفضل اتفضلي يا منى اختي منى السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي بارك الله فيك. اولا اه اسأل الله العلي القدير ان يبارك في الشيخ سعد. امين. وان يطيل في عمره على طاعته وان
فبالعلمه وعمله. امين جزاك الله خير. تفضلي يا اختي. الله يسلمك اه شيخة قبل عدة ايام سمعنا آآ في فتوى انه يجوز اه الزواج بنية الطلاق نعم. حتى انه يعني قال يجوز للمبتعثين
ان يتزوجون واذا رجعوا ان يطلقوا طيب هذا صحيح والسؤال الثاني ودي يقول اه يفطر ما حكم قول ما حكم؟ لا ما حكم قول مع نفسك؟ لانها الصراحة منتشرة في الايام هذي
طيب شكرا لك. نشكر جزاك الله خير طه من العراق تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الكريم ان شاء الله خير اهلا وسهلا بك نرحب بكم في الله. الله يحبك يا اخي الكريم وبارك الله فيك
اتفضل يا اخي الو اه عادي بس اه على حلق الناحية في الموس جاهز او غير جائز سؤال اخر اه وارد. شيخنا عندي سؤال ما اقدر اسأله. فعلا احنا. طيب لعل سعد في الكنترول يزود الاخ الكريم
اشكرك اخي طه شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ واسئلة الاخوة والاخوات هنا الاخت ام صالح تسأل عن سجود السهو وكيفية سجود السهو؟ هل هو قبل السلام وحالاته قبل السلام ام آآ بعد السلام
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فانه يشرع للعبد ان يسجد في اخر صلاته سجدتين للسهو متى كان هناك زيادة زادها في اثناء الصلاة
ليست من الصلاة او انقص من صلاته واجبا من الواجبات او شك في اثناء صلاته في هذه الاحوال الثلاثة يشرع للعبد ان يسجد للسهو سجود السهو سجدتان يسجدها الانسان في اخر الصلاة
يكبر في اول سجوده ويكبر مرة اخرى عند الرفع من السجود في اثناء السجود يستحب له ان يقول ما يقوله قارئ في بقية انواع السجود بان يقول سبحان ربي الاعلى
ويستحب له ان يقول ذلك ثلاثا وان دعا فيه فلا بأس فقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد اصحابه الى التسبيح في السجود فلما نزل قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى. قال اجعلوه في سجودكم. ولم يفرق بين نوع من انواع السجود واخر
فدل هذا على ان جميع انواع السجود يشرع فيها هذا الذكر سواء كان سجود السهو او سجود التلاوة او سجود الشكر او السجود في اثناء الصلاة واما بالنسبة لموطن السجود هل هو قبل السلام او بعده
فالاصل ان سجود السهو يكون قبل التسليم قبل التسليم الا انه يستثنى من ذلك ثلاثة احوال. الحال الاول اذا سلم في اثناء صلاته كما في حديث ذي اليدين عندما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين
فسلم فلما نبه اتى بالركعتين الباقيتين ثم سلم في اخر صلاته ثم سجد للسهو ثم سجد ثم سلم مرة اخرى والحال الثاني ما اذا شك في صلاته وعمل بغالب ظنه
فحينئذ يسجد للسهو بعد التسليم كما ورد ذلك في حديث ابن مسعود في الصحيح فالصواب ان هذا ليس خاصا بالامام بل يشمل المنفرد ايضا والحال الثالثة اذا نسي الانسان سجود السهو قبل السلام ولم يذكره الا بعد السلام فحين اذ يشرع له ان يسجد للسهو
بعد السلام فقد ورد في حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى وقام للخامسة فلما ان لم نبه لذلك فسجد للسهو ويبقى هنا مسألة وهي ما اذا سجد الامام للسهو بعد السلام ماذا يفعل المأموم المسبوق
الذي بقي عليه شيء من صلاته نقول اذا لم يقم بعد وكان لا زال جالسا فانه يتابع الامام في ذلك السجود ولا يسلم واذا سلم الامام السلام الثاني قام اما اذا قام المسبوق وابتدأ بالركعة التي سبق فيها فحينئذ لا يعود ليسجد مع الامام وانما
واصل صلاته ويسجد في اواخر آآ صلاته. هذا ملخص احكام سجود السهو احسن الله اليكم تسأل كذلك بعد ان يدعو الانسان بالدعاء بالصلاة الابراهيمية في نهاية التشهد ويدعو بذلك حينما يقول آآ في العالمين انك حميد مجيد يضيف هذه الاضافة تسأل عن صحته الاخت ام نعم هذه اللفظة
كما باركت على ال ابراهيم في العالمين هذه اللفظة الثابتة وهي في الصحيح وبالتالي لا حرج على الانسان ان يقولها في اثناء التشهد وايضا اظنها سألت عن الدعاء كذلك قد جاء في حديث ابن مسعود انه لما علمه النبي صلى الله عليه وسلم التشهد
قال بعد فراغه من ثم ليدعو بعد ذلك بما شاء وجاء في حديث ابي بكر الصديق انه قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل
اللهم قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك انك انت الغفور الرحيم وفي لفظه التواب الرحيم فمثل هذا الدعاء من الامور المشروعة
وهكذا ورد في حديث سعد ابن ابي وقاص ان النبي صلى الله عليه وسلم رغبهم في الاستعاذة بعد التشهد من اربع. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر
من فتنة المحيا والممات من فتنة المسيح الدجال. واي دعاء دعا الانسان به في هذا الموطن فانه آآ مشروع ان يستجاب دعاؤه في هذا الموطن. نعم احسن الله اليك. بعض الفقهاء قال لا يدعو بامور الدنيا
وبعضهم قال لا يدعو بالملاذ ولكن كل هذا ليس له دليل فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم ليدعو بما شاء وهذه بلفظة عامة. نعم. احسن الله اليك. الاخ العمري يقول اه
معالي الشيخ هل يقصر المسافر اذا كان سيسكن في بيت احد اولاده في بلد السفر نعم اذا ورد للانسان الى بلد فيها بيت له او بيت لابنائه وكان سيقيم فيها مدة قليلة كاليوم واليومين والثلاثة
فهل يجوز له ان يترخص برخص السفر الجواب ان الصحيح من قول اهل العلم انه يجوز له الترخص لانه في حكم المسافر ولان النبي صلى الله عليه وسلم لما اقام اربعة ايام في مكة قبل ان يذهب الى منى
كان يترخص برخص السفر ولكن انبه هنا الى ان المسافر اذا جاء في بلد وجب عليه ان يؤدي الصلاة مع الجماعة ووجب عليه ان يؤدي الصلاة في المسجد لان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر المسلم باجابة النداء قال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب
ومن ثم يجب عليه ان يصلي الفجر في المسجد يجب عليه ان يصلي الظهر في المسجد لكنه اذا صلى الظهر جاز له ان يجمع معها العصا واذا نودي للعصر وكان قد ادى العصر قبل ذلك لم يلزمه اجابة النداء لان الواجب الشرعي لا يجب على المكلف مرتين
وهكذا يجب عليه ان يجيب النداء في صلاة المغرب فاذا صلى مع الامام في المسجد المغرب جاز له ان يجمع اليها آآ العشاء واذا نودي للعشاء لم يلزمه اجابة الندى في تلك الحال لكونه قد صلى هذه الصلاة. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ
في سؤال الاخ الكريم ابو صالح يقول يوجد عندنا طعام آآ او زيادة في طعام ثم آآ يعني قد نعطيه بعض العمالة الكافرة ووجد اعتراض من زوجته بان هذا الطعام ينبغي ان يصرف للحيوانات افضل منه للانسان الذي لا يدين بالاسلام. اطعام
حيوانات ما تحتاج اليه من الطعام قربة من القربات قد ورد في الحديث ان بغيا من بني اسرائيل وجدت كلبا يلهث من العطش ويأكل من الثرى فنزلت بئرا فاخذت من من ماء البئر بخفها فسقته فشكر الله لها
فغفرا لها وحينئذ نقول بان اطعام البهائم مستحب ومن الاعمال الصالحة وهكذا ايظا اطعام الكافر اذا كان الكافر لا يستعين بذلك الطعام على معصية الله هذا من الاعمال الصالحة التي يؤجر
العبد عليها قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطعم الناس مؤمنهم وكافرهم والنصوص التي وردت في اطعام الطعام عامة تشمل بعمومها الكافر وقد ورد في الحديث ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فوظع له شاة فاكلها وحده
وكان كافرا فاسلم ذلك الرجل فلما وظع له من الغد شاة اخرى لم يأكل منها الا قليلا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الكافر يأكل في سبع معي وان المؤمن يأكل في معي واحد
فدل هذا على مشروعية اطعام غير المسلم اذا تكرر هذا فان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلو من وجود حيوانات بجواره. ومع ذلك كان يطعم المشركين كفار ولم يكن صلى الله عليه وسلم يمتنع عن اطعام الكافر والمشرك
ومن ثم فما عملته من اطعام هؤلاء العمالة غير المسلمة من الامور التي تؤجر عليها ان شاء الله تعالى ويحسن بك كما انعمت عليهم وتفضلت عليهم في امر دنيوي ان تحرص على ان تكون سببا لهدايتهم في الامر الاخروي
نبين لهم شعائر دين الله وتوضح لهم الاحكام الشرعية والحكم التي من اجلها شرعت احكام هذا الدين وتوظح لهم الغاية التي خلقوا من اجلها لتكون بذلك من الدعاة الى دين الله كما ورد في الحديث لا ان
الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. احسن الله اليكم يسأل عن اذا اراد الانسان الخروج من النافلة تكفيه النية نية الخروج ام لا بد له من اه تسليمتين
العبادات ومنها الصلاة يفعل الانسان فيها اشياء لا يفعل فيها الانسان الا الاشياء الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم في اخر صلاته
ولم يكن يسلم في اثناء الصلاة قد اختلف اهل العلم في من اراد قطع الصلاة بل يكتفي في ذلك نية القطع يعني اذا وجدت نية القطع انقطعت الصلاة ولو لم يوجد تسليم
او يشرع له ان يسلم لحديث وتحليلها التسليم ولعل الاظهر هو القول الاول في ان من اراد ان يقطع صلاته وجزم بذلك انقطعت الصلاة. وحينئذ لا نحتاج الى تسليم جديد
لان الاصل في العبادات هو ان تكون مأثورة منقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر بذلك او اجازه او فعله. ومن ثم لا يشرع للانسان عند
قطع الصلاة في اثنائها ان يسلم. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ ابو محمد يسأل عن البنوك التي تتحايل على الربا ومن ضمن هذه الصور الا يقوم بتسليم السلعة الا تكون السلعة محددة ومعينة
التحايل على المحرمات لا يمنع الانسان من وقوع العقوبة المترتبة على تلك المحرمات في الدنيا والاخرة فان بني اسرائيل منعوا من صيد الاسماك في يوم السبت فكانوا يتحيلون فيضعون شباكهم في يوم الجمعة
ويأخذونها يوم الاحد فلم يغني عنهم ذلك شيئا. وقلبهم الله قردة وخنازير ومن ثم الله ومن ثم لا يجوز للانسان ان يتحايل من اجل الوصول الى شيء من المحرمات والله عز وجل لا يخدع ويعرف حقائق الامور وهو جل وعلا يعلم السر واخفى
يعلم حقائق الامور ويعلم السر واخفى. قال تعالى واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه ومن هنا لا يجوز للانسان ان يتحيل باي نوع من انواع التحيل في المحرمات
ومن انواع التحيل فيما يتعلق البيع ان يتحيل الانسان على المعاملات الربوية باظهار المعاملة بصورة وهي في باطنها على الوجه المحرم ولذلك في مسائل التورق لابد من وجود ثلاثة شروط
الشرط الاول ان تكون السلعة مملوكة للبائع ملكا تاما قبل ان يبيعها والشرط الثاني ان المشتري لا يجوز له ان يبيع السلعة على البائع الاول ولا يجوز له ان يبيعها على على موزع له او وكيل له. ولا ان يوكله في بيعها
ومن هنا فان ما يعمله بعض البنوك من شراء السلع هذا يقال له العينة وهي من المحرمات وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تبايعتم بالعينة واتبعتم اذناب البقر سلط الله عليكم
سلط الله عليكم ذلا لا يرفعه عنكم الا ان تراجعوا دينكم. وفي لفظ قال وتركتم الجهاد وقالت عائشة رضي الله عنها لمن تبايع بالعينة اعلموه انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الا
ان يتوب ومن انواع التحيل في هذا ان يوفر البنك في بيع السلعة لان هذا يجعل الانسان اخذ نقودا ورد نقودا. وليس لهذا التعامل حقيقة عنده. والشارع يتطلع الى لا ان يكون البيع مقصودا لذاته. ولا ان يكون وسيلة لبيع النقد بالنقد
والشرط الثالث الا يشترط البائع الزيادة في الاقساط عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد لانه اذا كان هناك زيادة كان هذا من بيعتين في بيعة وكان هذا من بيع الغرر وكان هذا من انواع الربا
فهذه الشروط لابد من التزامها وفي هذا المقام احذر كل من يتعامل بهذه التعاملات المشتملة على تحايل على احكام الله من سوء العاقبة في الدنيا والاخرة واذا نظرنا الى اولئك الذين يتعاملون بالمعاملات الربوية باعطائها غطاء شرعيا وجدنا ان الله عز وجل
في الدنيا بالقل والخسارة ومحق البركة كما قال تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات وجدنا انهم يفتقرون ولا ينتفعون باموالهم والوصية لمن كان عنده مال له او مال لغيره ان يستثمر ذلك المال فيما يعود بالخير على الناس الناس يحتاجون
الى مشاريع تجارية استثمارية يكون فيها قظاء حوائجهم ويكون فيها اه دفع لنفقاتهم ويكون فيها استئجار اجراء وشراء بضائع ونحو ذلك. وحينئذ فاخذ هذه الاموال الكثيرة عند المصارف او غيرها ومنع اهل الاسلام من
بها ومن تحريك رؤوس الاموال بواسطتها هذا من انواع مخالفة مقاصد الشريعة في هذا الباب. احسن الله اليكم مع شيخ استأذنكم معي ابو عمر من الجزائر تفضل طيب محمد من السعودية تفضل
محمد معنا تفضل؟ الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مساء الخير يا شيخ. حياك الله يا اخي يا اخي عندي ثلاث اسئلة. تفضل السؤال الاول. السؤال الاول سرور التلاوة
واجب وان لم اسجد عند مروره باية السجدة فماذا لي نعم السؤال الثاني السؤال الثاني انا اغسل كلى اغسل كلى عندي فشل كلوي نسأل الله لي بالشفاء يا شيخ اسأل الله لك الشفاء يا اخي الكريم انا اغسل الكلى وهل يجوز لي
صوم اثناء يوم الغسيل طيب تسأل عن الفطر يعني ايام الغسيل يا اخي؟ اي نعم في رمضان يعني الحين انا غسلني توي وبدأت الغسيل الان. نعم. والحين اه انا استطيع الصوم
حقيقة يعني سواء في اثناء الغسيل او بعد الغسيل هل يجوز لي الصوم في رمضان وانا اغسل او لازم افطر. طيب طيب السؤال الثالث. السؤال الثالث هل يجوز لي الصلاة وانا في جهاز الغسيل؟ يعني مثلا امس صليت المغرب وانا تحت هذا الغسيل. في الغسيل. فقالوا ناس الجيران اللي في نفس الغسيل قال لا
الصلاة نعم اسأل الله عز وجل لك الشفاء بارك الله فيك تسمع اجابة معي سليمان تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مساكم الله بالخير. اهلا وسهلا باخي. الله يحييك. اه اخوي ما ابي يا شيخ ما المقصود بالذهب المحلى
وما حكمه؟ ارجو توضيح هذا نعم الله يسامحك شكرا. شكرا لك معي سعد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير يا شيخ. حياك الله اخي سعد. الله يرضى عليك. بالنسبة يا شيخ الامام عندنا الجمعة الماظية صلى بنا قبل اه موعد
صلاة الظهر ما ادري وش علينا هل نعيد الصلاة واذا عدناها هل نعيدها ظهر ام جمعة بارك الله فيك. قبل صلاة الظهر يعني قبل وقت؟ اي نعم. نعم قبل موعد الاذان قبل موعد الاذان نعم بارك الله فيك بارك الله فيك ابو محمد تفضل
ابو محمد تفضل يا ابو محمد عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ممكن اكلم الشيخ؟ ممكن الله يحييك يا اخي دكتور عندي سؤال الله يكرمك تفضلوا حياك الله عندي ماء زكاة
واحب اني ازكي هل يجوز لي اني ادفعه لاخواني عليهم دين؟ اللي يجيب لي ادفع لهم اخوانك عليهم دين تريد ان تدفع مال الزكاة لهم لهم هل يجوز او لا
طيب شكرا لك عبدالغني من الجزائر تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. حياكم الله. الله يحييك ويبارك فيك آآ الاخ عندي سؤالين فقط. السؤال الاول
انا كفيف البصر واحفظ القرآن الكريم كله ولله الحمد واحفظ ثلاث عشرة متنا. ما شاء الله تبارك الله. واريد ان اسأل الشيخ يعني تقرأ لي زوجتي هل ابدأ مذهب معين ام انني اقرأ الممثلة الموسوعة الفقهية او غير ذلك
في طلب العلم يعني هل ابدأ بمذهب معين ام ابدأ بالموسوعة الفقهية طيب والسؤال الثاني آآ حكم امامة الاعمال الصلاة للمصلين طيب والسؤال الثالث يسأل ان الشيخ عن المتن اعجبني يعني واريد ان احفظه الدرة اليتيمة والمحجة المستقيمة للشيخ ابو يوسف
شوف صرصاري الدرة اليتيمة والمحجة المستقيمة للشيخ ابو يوسف واريد رقم الشيخ ان كان ممكنا. لعل استأذنك الشيخ العالي الشيخ سعد اذا امكن الاخ الكريم بعد اذنكم معالي الشيخ بارك الله فيك وانا عندي ثلاث اخوات كفيفات واقول لهم يدعون للشيخ ان شاء الله ولكن بارك الله فيك يا اخ الكريم شكرا جزيلا لك يا اخي
تركي معي تفضل اخي تركي تفضل. معنا التركي من السعودية تفضل سم يا شيخ تفضل الو السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله ابغى تسألونك الجواب الكافي؟ تفضل لو سمحت يا شيخ انا شخص يصلي في الصلاة بدون وضوء الله يطول عمرك. هذا السؤال الاول
يصلي بدون وضوء ناسيا ام عامدا ام ماذا اي هل تقبل صلاة هؤلاء الله يغفر لك؟ ناسيا يا اخي الكريم تركي عبد الرحمن الشهير الله يحييك طيب اه السؤال الثاني
السؤال الثاني يا شيخ. طيب شخص يعني ما هو طايع لاهله ولا يعني ولا يرفع صوته عليهم بصوت عالي يعني يتكلم عليهم كلام هو طيب هذا يعني اهله يتكلمون معاه بالصراحة ولا طيب
شكرا جزيلا تركي بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات وعدوا لكم فضيلة الشيخ واسئلة الاخوة آآ الاخت منى تسأل عن فتوى اباحة زواج بنية الطلاق وخاصة ما انتشر في الاونة الاخيرة من جوازها للمبتعثين للدراسة
الناظر في مقاصد الشرع فيما يتعلق الزواج يجد ان الشرع يريد زواجا تستقر فيه النفوس يكون المقصود منه الدوام والاستقرار لذلك قال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها
وجعل بينكم مودة ورحمة وحينئذ ينبغي باهل الايمان ان يسعوا الى جعل زواجاتهم يقصد بها الدوام. لا ان تكون مؤقتة كذلك جاءت الشريعة بتحريم الغش واظهار اشياء يبطن الانسان امورا بضدها
ومن ذلك ان يغش الخاطب المرأة واهل المرأة باظهار قصد الرغبة في الزواج والرغبة في المرأة وهو لا يريد الا استمتاعا لمدة مؤقتة ولو قيل للمرأة او لاوليائها بانه لا يريد
الا الاستمتاع لوقت محدد لم يقبلوا بمثل ذلك ولم يرظوا به ومن ثم نقول هذه النية نية الفراق بعد مدة التي تكون مقصودة من الزواج نية محرمة يأثم الانسان بها
ويكون بذلك ممن لم يتق الله عز وجل في امر زواجه ومن هنا لا يجوز للانسان ان ينوي الطلاق بزواجه بل هو اثم بذلك. نعم. احسن الله اليكم. بخت يسأل عن صلاة الجمعة
سنية قراءة سورة الاعلى والغاشية هل يكتفي الانسان اذا ظاق الوقت او كان هناك حرب جزء من سورة الاعلى يقسمها على قسمين او آآ يختار من السور آآ غيرها ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الجمعة
بسورة الاعلى والغاشية لكن اذا كان هناك اسباب تجعل المأمومين لا تستقر احوالهم بسبب قراءة هاتين السورتين اما لكونهم يصلون في الشمس او لكونهم في حر شديد او لكونهم في مكان متضايق او نحو ذلك من الاسباب فحينئذ يشرع للتخفيف
في صلاة الجمعة من اجل الا يشق الامام بالمأمومين في اثناء ادائهم للصلاة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان منكم لم ينفرين فايكم اما الناس فليوجز وفي لفظ فليخفف فان من
ها هو الضعيف والكبيرة وذا الحاجة ولكن اه لا تتحقق السنة بقراءة نصف هذه السورة لو قرأها في الركعة الاولى سورة الاعلى وقرأ سورة اخرى قصيرة حينئذ لا حرج عليه في ذلك. نعم. بارك الله فيكم يسأل عن
ان العقيقة هو حكمة انها لا تكسر لا يكسر عظمها هل هذا صحيح؟ وما الحكمة من ذلك ورد عن عائشة مثل هذا المعنى ولم يثبت مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم
والنبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين ولم يذكر انه تورع من كسر عظم وكذلك النصوص الواردة بمشروعية العقيقة لم يذكر فيها هذا الامر. ومن ثم نحتاج الى النظر فيما ورد عن عائشة رضي الله عنها هل هو ثابت عنها او لا
والاصل ان ذبيحة العقيقة يفعل بها مثل ما يفعل بغيرها والاحاديث الواردة في العقيقة انما وردت في الشاة فقط ولم يرد فيها شيء في ذكر ذبح الابل او البقر انما ذاك في الاضاحي واما في
حقيقة فلم يرد فيها الا الشياه فقط. فحينئذ يحسن بالانسان ان يقتصر على الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. والعقيقة من الامور المستحبة ليست من الواجبات. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ هنا يسأل الاخ الكريم
اه الفهيد تركي الفهيد عن اغماظ العينين وقت اه اداء الصلاة وفترة اه الصلاة الانسان في صلاته يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم كما ورد في الصحيح من حديث مالك ابن الحويرث
انه صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يغمض عينيه فان قال قائل بان اغماظ العينين قد يؤدي الى الخشوع في الصلاة. قلنا هذا
ليس صحيحا لان ما يؤدي الى الخشوع واكمل ما يؤدي الى الخشوع هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك ينبغي بنا ان نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء من صلواتنا حتى فيما يتعلق بفتح العينين وعدم اغلاقهم
وانما نهي في الصلاة عن رفع البصر الى السماء وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما يخشى الذي يرفع بصره الى السماء ان يخطف يعني يخطف بصره فهذا هو المنهي عنه فيما يتعلق
العينين في اثناء الصلاة نعم احسن الله اليكم معي متصل طيب الاخ الكريم ابو عمر يسأل يسأل عن سجود التلاوة هل هو واجب واذا تركه الانسان هل يترتب على ذلك شيء؟ سجود التلاوة
من المستحبات وليس من الواجبات فان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة فيها سجدة وهو على المنبر فسجد ثم لما جاء من الجمعة القادمة قرأ سورة فيها سجدة ولم يسجد
فدل هذا على ان سجود التلاوة ليس من الواجبات وانما هو من المستحبات. بارك الله فيكم. يسأل في سؤالها الاخر انه يغسل الكلى شفاه الله ويسأل عن آآ الصوم وهل يفطر الغسيل هذا الصائم
نعم الغسيل وسيلة يدخل الانسان فيه شيئا من الدم الى جوفه لان الغسيل اخراج الدم من الجسد ثم تنقيته ثم اعادته مرة اخرى وهذا الدم الذي يدخل في الجسد مغذي للبدن
ومن ثم يكون من المفطرات فلا يصح للانسان ان يصوم وهو يغسل. وذلك لانه يدخل في جوفه وفي شيء من اه مما يغذي البدن واما بالنسبة للصلاة فان كان يصلي جالسا
هنا اذا يصلي اذا دخل الوقت وهو على فراشه يغسل اذا كان يجلس ثم يصلي واما اذا كان يتمكن من القيام ومن الركوع ومن السجود فانه يجمع الصلاتين قبل وقت الغسيل او بعده اذا كان يغسل قبل المغرب فحينئذ يؤخر صلاة المغرب
حتى ينتهي من الغسيل فيصلي المغرب ثم يصلي العشاء يجمعهما ويصليها واقفا ساجدا راكعا وهكذا وفيما يتعلق بالظهر والعصر يصليها تامة راكعا قائما ساجدا حتى يكون بذلك على اكمل الوجوه. نعم. بارك الله فيكم ما
الشيخ استأذنك معي اه ابو عمر من العراق تفضل تفضل يا ابو عمر تفضل يا اخي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا عمار الله يبارك فيك. عندي سؤالين اخي العزيز تفضل الله يحييك
السؤال الاول آآ انا عندي ورشة عمل عندي عمال وآآ اسأل عن الدشاة لان اغلبية اموالي رايحة بالبيع ينزعنا بالاقطاب فما حكم الزكاة؟ زكاة الاموال هذي انتم لديكم بضاعة؟ لمدة خمس ست اشهر
ناديت. هلأ ما اعمل انتاج يعني انتاجه نعم انتاج هذه الورشة. احنا ورشة اه مع ورشة المنيوم المنيوم معمل المنيوم. نعم ينتج غرف المطابخ وتبيعون بالاجل الى خمسة اشهر ستة اشهر؟ نعم. ست اكثر يعني تصل نوال للسنة سنة ونص
طيب السؤال الاخر السؤال الثاني هو ما حكم بيع العاجل؟ بالتقسيط؟ يعني بالاجل بالحاضر طيب شكرا بسعرين يعني سعر اللاجل وسعر الحاضر اللي هو الفرق بينهم ابشر يا اخي الكريم عامر من السعودية تفضل
تفضل يا اخي عامر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ الشيخ معي؟ معك تفضل يا اخ الكريم. بسم الله يا شيخ. احبك الله واسعدك سعادة الشيخ عندي سؤال يعافيك بخصوص زكاة الاصل
عندي معدات ثقيلة نعم واصل تفضل زكاتي انا عندي اجرة ايجار شهري والعائد منها ما ما يتجمع عندي ويحول عليها الحول طيب فهل الزكاة نشر الاصل عليه زكاة طيب السؤال الثاني يا اخي عامر يا اخي هذا سؤالنا بس بارك الله فيك معي متصل
تفضل يا محمد تفضل اخ محمد الو اتفضل يا محمد. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ وش حكم تخفيف تخفيض اللحية عقم تخفيف اللحية. سؤال اخر شكرا. بارك الله فيك. خالد تفضل
تفضل اخي خالد الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ عندي سؤالين السؤال الاول السؤال الاول اه شسمه؟ امي اربعة اختها من ابوها انت شسمه؟ ارظعتها اه
ثلاثة واربع ايام لكن اول يوم رضعتها لوحدها لكن الايام الماضية تقسمت بينها وبين امها لان امها كانت فيها فيها مرظ فتقسمت وباقي الايام بينها وبينها اللي هي ثلاث او اربع ايام تقول نعم
اسأل هل وقعت الرضاعة هنا او لا السؤال الثاني آآ انا اسمي مسجل فكنت شغال في شركة واسمي مسجل في التأمينات فيوم انتهى الشغل سلمت يوم سلمت لهم البطاقة حقت العمل ومشيت ذحين بعد ثلاث سنين حصلت اسمي بالساعة مسجلة في التأمينات يعني هل يحق لي اني اخذ التأمينات
الى ان يومنا هذا الى يوم لانها تحتسب الى اليوم هذا. او الى الى مدة ما ينتهي الشغل. طيب شكرا جزيلا لك سارة معي تفضلي اختي سارة تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلوا يا عيال
اه يا شيخ عندي اه ذهب نصفه البسه ونصفه ما البسه نعم متى يجب عليه الزكاة طيب طيب. اللي ما البسه وبعته الان وحال عليها الحولين وانا ما لبسته. طيب طيب. تسمعين اجابة اختي الكريمة. شكرا لكل الاخوة والاخوات واعودوا لاسئلة الاخوة
اه سؤال الاخ سليمان معالي الشيخ يعني قريبي سؤال الاخت سارة يسأل عن الذهب المحلق ما هو الذهب المحلق وما حكمه؟ وبالنسبة للزكاة ابا الملبوس وغير الملبوس كسؤال الاخت الكريمة سارة
ورد في عدد من صلى الله عليه وسلم عن لبس الذهب المحلق والمراد به ما كان حلقة يشمل الاسورة يشمل القلادة ونحو ذلك لكن هذا النهي قد ورد نسخ له
ومن ثم فالصواب ان اخر الامرين من النبي صلى الله عليه وسلم لاذ بلبس الذهب المحلق وحينئذ نقول لا حرج على على المرأة في لبس الذهب المحلق واما بالنسبة للزكاة
فان جمهور اهل العلم يرون عدم وجوب الزكاة في الذهب المعد للبس. لكننا نرى ان هذا القول قول ضعيف قول مرجوح والنرى الارجح في هذا هو ما ذهب اليه فقهاء الحنفية من ايجاد الزكاة في الذهب المعد للبسة والعارية
وذلك لان النصوص الواردة بايجاب الزكاة في الذهاب عامة تشمل ما اعد للبس والعارية قال تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم فلم يفرق بين ذهب وذهب ولا فضة وفضة
وقد جاء احاديث تخص الذهب الملبوس فقد جاء في السنن ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له وعليها آآ سوى رتان من ذهب فقال اتؤدين آآ اتؤدين زكاة هذا؟ قالت لا. قال ايسرك ان يسورك الله بهما سوارين من نار؟ فدل هذا على
الزكاة في الذهب المعد للبس والعارية سواء كان المرأة تلبسه حقيقة او لم تكن تلبسه فاذا جاء يوم تمام الحول نظرت المرأة الى ما عندها من الذهب وعرفت مقدار وزنه فاخرجت
ربع العشر منها اثنين ونصف في المئة هذا الواجب عليها. نعم. بارك الله فيكم. سعد يسأل عن امامهم صلى بهم الجمعة قبل آآ دخول وقتها اذان الظهر الاظهر من اقوال اهل العلم ان صلاة الجمعة
يجوز فعلها قبل زوال الشمس فان النبي صلى الله عليه وسلم قد ورد عنه انه كان يخرج من صلاة الجمعة ولم يكن لي آآ للتلول شيء فدل هذا على انه كان يصلي الجمعة قبل الزوال
ولكن يحسن بالائمة ان لا يصلوا الا بعد الزوال لعدد من المعاني اولها ان بعض الناس يأتي متأخرا فلا يدرك الا جزءا يسيرا من اواخر الركعة الثانية فلا يصح له جمعة وليس هذا بوقت ظهر فقد يؤدي صلاة الظهر قبل دخول وقتها
ثم ان بعض النساء قد يستمع الى اه صلاة امام الجمعة. فهي اذا سمعته قد فرغ من صلاته قد تصلي تظن ان الزوال قد جاء وان وقت الظهر قد دخل يكون ذلك الامام قد غر بعظ النساء في هذا الباب وفي اداء الصلاة الجمعة بعد
قال اه خروج من الخلاف الذي بين اهل العلم في هذا الباب وهناك معنى الرابع وهو ان اصحاب الولاية يؤكدون على ان لا تكون صلاة الجمعة الا بعد الزوال. وفي ذلك
كيظا انتظام احوال الناس بحيث تغلق المحلات بحيث يعرف الناس وقت صلاة الجمعة فيكون في ذلك تحقيق مقاصد شرعية في اداء صلاة الجمعة بعد الزوال. لكن بالنسبة لصلاة السائل مع هذا الامام لا هي صلاة صحيحة ولا
طالبهم بالاعادة ولا يلزمهم اعادتها لا جمعة ولا ظهرا. بارك الله فيكم واحسن اليكم. الاخ ابو محمد يسأل عن ان لديه زكاة ويحب ان يعطي هذه الزكاة اخوانه المديونين المدينين كما ذكر
نعم بالنسبة لدفع الزكاة للقرابة هذا له ظابط وهو انه اذا قدر وفاة القريب ننظر هل ترثه او لا ترثه فان كنت ترثه لم يجوز لك ان تدفع زكاة مالك اليه
لئلا تدفع زكاة مالك اليه فيموت فيعود المال اليه. فتعود زكاتك اليك اما اذا كان القريب لا يرثك كما لو كان الاب موجودا في هذه المسألة في الزكاة على الاخوان اذا كان الاب موجودا او كان الاخ الذي
ادى له الزكاة له ابناء ذكور ففي هذه الحال يجوز لاخيه ان يدفع زكاة ماله اليه وهو من افضل القربات وهو افضل من دفعها للغريب فان النبي صلى الله عليه وسلم قد جعلها صدقة وصلة لما سئل عن ذلك كما ورد
في حديث سلمان ابن ربيعة وحديث جماعة من الصحابة. نعم بارك الله فيكم عبد الغني من الجزائر يقول باني كفيف واحفظ كتاب الله عز وجل ويحفظ ثلاثة عشر متنا ويسأل عن حكم آآ يعني بماذا يبدأ في آآ متونس عن الموسوعة الفقهية ثم سأل كذلك عن الدرة اليتيمة وسأل كذلك عن حكم
امامة الاعمال المصلية. هو يريد ان يتعلم الفقه يريد ان يكون فقيها فنقول اولى ما يكون ان تختار المعلم الناصح هذا اولى من اختيار الكتاب لان المعلم الناصح يعرفك بمعاني المصطلحات التي قد تنزلها في غير محالها
يوضح لك معنى الجملة ويبين لك سبب الخلاف واثر الخلاف ويوضح للانسان كيفية الاستدلال بالادلة ولذلك المهم هنا انتقاء المعلم وهو اعظم من انتقاء الكتاب. ولذلك نصيحتنا لاخينا العزيز ان
يبحث عن عالم فقيه ممن بجواره في تعلم الفقه عليه. احسنت. ليكون بذلك اولى له واضبط. وابعد كالات وللفهم غير الصحيح لما قد يتلى عليه. نعم. بارك الله فيكم. امامة الاعمى فهي جائزة فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
ام كان ينيب ابن ام مكتوم لاداء الصلاة جماعة. نعم. بارك الله فيك. ابو عمر من العراق لديه ورشة عمل ويقوم تاج المطابخ الالمنيوم ويبيع هذه المطابخ في اقساط شهرية. يسأل عن هذه آآ الزكاة عن زكاة هذه الاموال. وكذلك في السؤال الاخر
حكم بيع الاجل اه بزيادة بالثمن. ايظا في احد السعوديين سألك عن اه المعدات هذا الاخ عامر بعده. نقول التاجر عنده انواع من الاموال. واحد الاموال النقدية الموجودة عنده يوم تمام الحول هذه يزكيها
اثنين الديون التي له على الاخرين اذا لم يكونوا مماطلين ولم يكونوا معسرين فانه يجب عليه ان يزكيها اذا حال عليها الحوض؟ اذا حال كل الكلام في الحول في يوم تمام الحول يوم تمام الحول يحسب ما لديه من مال
نقدي يخرج زكاته ما لديه من ديون على الاخرين غير المعسرين والمماطلين يخرج زكاته ثلاثة السلع المعدة بيع السلع المعدة للبيع فانه يخرج زكاته يقيمها في السوق كم قيمتها؟ ثم بعد ذلك خروج الزكاة بناء عليها
ادوات عدد الورشة والادوات التي تبقى هذه لا زكاة فيها. مثل ايضا العمارة المعدة للاستثمار والاستئجار بدون ان ينوي هي البيع مثله ايظا الالات والمكائن التي في السؤال الاخر نعم المعدات الثقيلة اذا كان ينوي بيع
ففيها الزكاة اذا كان لا ينوي بيعها فلا زكاة فيها ولو كان يؤجرها. الزكاة في الاجرة متى سنة كاملة. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء فضيلة الشيخ
سعد بن ناصر الشثري اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في علمك وعملك انه سميع قريب مجيب. شكر الله لكم. اسأل الله جل وعلا ان يجزيك خير الجزاء على حسن تقديمك
حسن القائك للاسئلة كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني ممن عمل معنا في ترتيب هذا اللقاء وتهيئته من ومخرج كما اسأل ان يوفقهم للخير واسأل الله جل وعلا لكل من شاهدنا واستمع آآ لقاءنا هذا
توفيق لخير هذه الدنيا والاخرة اللهم ارض عنهم برضاك اللهم احبهم اللهم اجعلهم ممن ترتفع درجاتهم وتعلو منزلتهم عندك برحمتك يا ارحم الراحمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين
بارك الله فيكم شكر الله لكم شكرا لكل الاخوة والاخوات حتى الملتقى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم فاسألوا اهل الذكر مم لا تعلمون
فاكتبوا معي ما هو حاصل جمع؟ مئتين وتسعة وتسعين زائد ستمية زائد ثلاث