وما ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم فاسألوا اهل الذكر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونرحب بكم في مستهل حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي. نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ الدكتور سعد بن
صلاح الشافعي عضو هيئة كبار العلماء سابقا المشرف العام على جامعة المعرفة المفتوحة باسمكم اخوتي واخواتي احيي وارحب بضيفي الكريم حياكم الله معلش الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يملأ قلوبهم من السعادة والتقوى والايمان
اللهم امين احسن الله اليكم معالي الشيخ نحيي ونرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقة وللتواصل معنا وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها عبر صفحة البرنامج في الفيسبوك وكذلك منتدى الجواب الكافي وعبر شبكة التواصل تويتر
مرة بعد اخرى احييكم معالي الشيخ وابدأ هذه الحلقة مستهلا بها تناقل تناقلت وسائل الاعلام وكذلك وكالة التواصل في الاونة الاخيرة مجموعة من الفتاوى حول اه جواز تمثيل او تجسيد ادوار الصحابة في اه تمثيليات او مسلسلات بين
جواز وعدمه حينما تطرح مثل هذه القضايا ينبغي الا يغيب عن الانسان يعني فقه الاختلاف والادب مع المخالف ومراعاة الخلاف بين العلماء والادب في تناول مثل هذه القضايا. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الفقيه يقود الامة الى ما يرى انه الحق وما يرى ان الكتاب والسنة تدل عليه نعم. كما قال جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به لو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه
الذين يستنبطونه منهم وهذه المسألة وهي مسألة تمسيل الانبياء ثم تمثيل الصحابة رضوان الله عليهم ليست اه مسألة حدثت في هذا العام فقط فهي من المسائل التي جاءت من اوائل ما جاء آآ التمثيل وما جاءت هذه من اوائل ما جاءت به اوقات
الافلام واجتهد علماء الشريعة من ذلك الحين في مثل هذه المسألة وكانت اراء غالبية الفقهاء ان لم اقل رأيهم قاطبة في ذلك الزمان بمنع مثل هذا العمل. رأوا انه من الامور الممنوعة
منها شرع وبذلك صدرت بيانات هيئة كبار العلماء في هذه البلاد ثم صدر قرار من اه المجمع الفقهي في رابطة العالم الاسلامي وعرض الموضوع على اه مجمع البحوث بالازهر الشريف
واصدر بيانا في منع آآ تمثيل العشرة المبشرين بالجنة لانهم توقفوا فيما عداهم وكانت هذه الاراء الفقهية هي الاراء السائدة وهي التي عمل بها وهي التي عمم على وسائل الاعلام في حينها
بالمناهج. وكان المنع مستندا على عدد من الادلة. ونرى ان هذا القول بمنع تصوير وتمثيل الانبياء والصحابة رضوان الله عليهم هو القول الذي تدل عليه الادلة وهو القول الذي يسلم
هي الناس في دينهم وهو القول الذي يترتب عليه اثار حميدة وتدرأ به اثار سيئة وذلك لعدد من الامور. الامر الاول ان الصحابة رضوان الله عليهم ائمة يقتدى بهم في الخير
والصحابة رضوان الله عليهم آآ قد جاءت النصوص بالامر بالاقتداء بهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وكما قال صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر
وقد دل على هذا نصوص قرآنية من مثل قوله عز وجل واتبع سبيل من اناب الي وقوله جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار الايات
فاثنى على من اتبع السابقين والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان ومن مقتضى هذا ان تكون افعالهم واقوالهم مما يؤخذ بها في احكام الشريعة. وحينئذ عندما يأتي بعض الممثلين المعاصرين فيمثل ادوارهم اه نكون حينئذ لبسنا على الناس بينما هو
حجة وما ليس بحجة ثم ان التمثيل في مثل هذه آآ ادوار الصحابة فيه ناحية كذب وذلك لان المنقول بعض الحدث سواء عن قول كلام خطاب بين اثنين ثم يأتون ويركبون عليه اشياء اخرى من اللباس من الكيفية والهيئة التي يكونون
لديها من آآ البيوت والمساكن الى غير ذلك من انواع ما يرتبونه على هذا. ثم انهم قد يصوغوا اقوالهم صياغة اخرى لتتوافق مع ما يريدون ما يريدونه من اه تأثير في نفسية المشاهد
جذب للمشاهدين واثارة لهم. ولذلك هذه المسلسلات وهذه الافلام لا تخلو من كذب عليهم. حتى ولو تحروا الدقة ونقلوا ما نقل عنهم بظبط تام فانهم لا بد ان يكذبوا سواء فيما يتعلق
اه الواقعة التي يروونها او في ترتيب الاحداث لان الاحداث التي نقلت عن الصحابة لم اه لم يبينوا الوقت الذي حدثت فيه تلك الوقائع بالاتفاق. بعضها متقدم على بعض وبعضها لا يعلم من المتقدم من المتأخر منها
ومن ثم فعند صياغة مثل هذه الافلام يكون هناك لابد ان يكون مخالفة للواقع وبالتالي يكون فيه شيء من الكذب الامر الاخر ان اولئك الذين يمثلون مثل هذه التمثيليات يمثلون ايضا ادوارا اخرى شريرة في مواقع اخرى وتمثيليات
اخرى وبالتالي قد ينطبع في زهن المشاهد تلك الادوار السيئة التي كانوا يؤدونها بدور هذا الصحابي الذي آآ اصبح هذا الممثل يقوم بدوره في هذه التماثيل. ومن ثم يكون هناك انطباع سيء في ذهن آآ
المشاهد والشيء الاخر ان آآ هناك ايضا آآ نصوص شرعية تمنع الانسان من لا تغيره وقد ورد ان اه بعض الصحابة حكى اخر عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما وددت اني احاكي احدا
يعني ان اقلده واسير على طريقته في افعاله. وهناك يضع مفاسد متعددة من مثل هذا. بعض الناس قد يقول ان في هذا تقريبا آآ سيرة اولئك الاعلام وتسهيلا للناس ليطالعوها فنقول آآ
هذا المقصد يمكن تحقيقه بطرق شرعية مباحة. اما تحقيقه بطريق ممنوع منه فليس هذا من الوسائل الشرعية قد يقول بعضهم اننا آآ نزاحم بعض من يريد تمثيل هؤلاء من اصحاب المقاصد السيئة والاغراظ الفاسدة
وحينئذ نقطع الطريق عليهم. فالجواب في هذا ان يقال بان اه العمل الاخص من العمل الاثقل طب لا يعني اباحة العمل الاخف الحرام الاخف لا الذي يدفع به الحرام الاشد لا يعني ان الحرام الاخف آآ
يكون من المباحات وقراءة سيرة الصحابة وطريقتهم يمكن ان تكون بطرائق متعددة واساليب اه مختلفة خصوصا انه في ازمنة هذه استحدث الناس من طرائق التواصل وطرائق التعلم وطرائق آآ نقل المعلومة ما يمكن ان ننقل به سيرة اولئك السلف الصالح بطرائق صحيحة لا يكون فيها كذب عليهم ولا
سم اذا فتح الباب اه طريقة فان اه هناك سينفتح الباب لاخرين ليقوموا بمثل هذه آآ التماثيل وبالتالي لا نتمكن من اغلاق مثل هذا الباب. ولذلك فالذي اراه في هذه المسألة انه
يحرم مشاهدة مثل هذه البرامج ويحرم الاعانة عليها ويحرم ان يقوم الانسان بالدعاية فيها او المساهمة فيها باي طريقة من آآ وسائل او من طرائق المساهمة فيها. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ استأذنك في تلقي اول متصلة
انا في هذه الحلقة الاخت امال السلام عليكم ثم مناسك معي السلام عليكم من ليبيا هم مناسك من ليبيا السلام عليكم اختي ام مناسك تفضلي يا ام ناسك السلام عليكم
امل معي من السعودية السلام عليكم الو. السلام عليكم. تفضلي يا امل ممكن اسأل؟ تفظلي الله يحييك اه شيخ انا فوقات الاوقات التي لا تصلي فيها. اه ما كنت ادري اني اذا كان مثلا بين
يعني كان بين الظهر او العصر اني اقضي صلاة الظهر مع العصر فهي اربع سنوات كنت معها طب ما دعيت الاعتصامات هذه الاخيرة فما علي طيب شكرا امل سديم معي السلام عليكم
معنا السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا انا عندي اسئلة. السؤال الاول اه ما حكم قص الاسنان السؤال الثاني طيب السؤال الثاني الو. تفضلي يا اختي السؤال الثاني يا شيخ انا في رمضان الماضي عندي في الصيام
وعندي يعني كنت ايام اشتقت وزي كذا وكنت ايام يعني قضاها يعني علي وبعدين الصمت ايام الشباك بقيت هنا اربع ايام وش ايام الشك اللي صمتيها؟ يعني عندي شك يعني في الصيام يكون عندي رمضان ماضي طيب والصيام شكيتي شكيتي بالطهارة يا اختي
ايه لا نمر بالطهارة مثلا يعني موية دخل ولا شي. بعدين قلت خاطر اسأل الشيخ بعدين اشوف يعني اصوم ولا لا؟ طيب طيب السؤال الثالث وانا سمعت في شسمه يعني ان بعض الناس اذا سافرت مثلا تجمعين شهر عادي وبعضهم يقولون خمسطعشر يوم
هل هذا صحيح طيب سؤال اخر. السؤال الرابع انا عندي وسواس بالوضوء وقبل كان عندي حصى بالكلى والحين بطني فيه امتصاص وما انتهى الوضوء. يعني اوقف اربع مرات كل المرات. وقت صلاة المغرب بالذات وانا ما
احيانا يعني اقعد ابكي وصارفة وافكر وانتم في الصلاة. فماذا افعل؟ طيب طيب. شكرا يا سديم شريفة معي السلام عليكم اختي شريفة السلام عليكم شريفة ابو محمد من الرياض السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو محمد. حياك الله حياك فضيلة الشيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا
شيخنا الكريم في هذه الايام يقول بعض الاخوان حول آآ يعني تمثيل ادوار الصحابة رضي الله عنهم. لذلك الفاروق رضي الله عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مشهد او مسلسل تاريخي. تقوم بتمثيله بعض الاشخاص ابو محمد. سم يا شيخ. انت تابعتنا في اول
القول معالي الشيخ تحدث المسألة هذه بالتفصيل جزاه الله خير وفقه الله اشكرك واشكر حرصك يا اخي الكريم بارك الله فيك حرصا على الوقت يا اخي الكريم السامي من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الكريم اخوي سامي تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا ممكن كفر الشيخ؟ ممكن الله يحييك عندي سؤالين الله يعطيك العافية. السؤال الاول. عندي احد الاخوان آآ
عندي احد الاخوان حرم على زوجته يعني حرم عليه بكلام هذا بسبب ضغط من ابوه ابوه ضغط عليه الين حرم على زوجته طلق زوجته ثلاثا يا اخي الكريم ها كم؟ طلقها يعني ثلاثا. لا ما طلقها. وش قال؟ فلانة بنت فلان يعني حرام علي
طيب. فلانة بنت فلان حرمني علي نعم طيب. السؤال الثاني بالنسبة للقروض يا شيخ بالنسبة للمعادن هل يجوز توفير البنك في في بيعها ابشر شكرا معي متصل شكرا للاخوة والاخوات وشكرا لضيفنا الكريم. معالي الشيخ والاخت الكريمة هنا امل في سؤالها الاول تقول اه اه في
القدرة الشرعي احيانا يكون بين الوقت والوقت آآ يعني آآ احيانا الطهر يأتي بعد مثلا او العذر يأتي بعد صلاة الظهر مباشرة ففي القضاء هل تقوم بقضاء صلاة الظهر او قضاء صلاة العصر اذا كان بينهما
اذا طهرت المرأة في وقت الصلاة الثاني من وقتي الصلاتين اللتين يجمع بعضهما الى بعض كما لو طهرت بعد العصر او لو طهرت بعد دخول وقت العشاء فهل يلزمها قضاء الصلاة الاولى التي تجمع اليها
هي صلاة الظهر او صلاة المغرب هذه المسألة مما وقع الاختلاف فيها بين الصحابة رضوان الله عليهم اكثر اهل العلم على انها تقضي الصلاة الاولى كما تقضي الصلاة الثانية. قالوا لان الصلاتين يجمع بعضهما الى
فوقتهما واحد ولذلك وجب عليها ان تقضي الصلاة الاولى ولعل الاظهر في هذه المسألة انها لا يجب عليها الا ان تقضي الا ان تؤدي الصلاة الثانية صلاة العشاء وصلاة العصر
واما صلاة الظهر وصلاة المغرب فانه لا يجب عليها قضاؤها. وذلك لان النصوص انما امرت الف باداء الصلاة التي دخل عليه الوقت وهو مطالب بالصلاة لقوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس. ومن ثم من لم تطهر الا بعد دخول وقت العصر فالارجح من
قولي اهل العلم انها لا تؤدي الا صلاة العصر فقط. نعم. وانه لا يجب عليها اداء صلاة الظهر وذلك لانها لم تكن مطالبة بالصلاة وقت صلاة الظهر ولعدم ورود الدليل الذي يدل على ايجاد فعل صلاة الظهر ولان
ان الصحابة قد اختلفوا والقاعدة الشرعية انه عند اختلاف اقوال الصحابة فلا يصح ان ان نستدل بقول بعضهم دون بعضهم اخر. نعم احسن الله اليكم يا شيخ ام الخنساء تقول اذا صليت وقرأت مما احفظ واخطأت في كلمة مثل تعملون قرأتها يعملون وعاد يكون
خطأ فيه حرف واحد واكتشفت ذلك بعد التسليم هل اعيد الصلاة اه اذا اخطأ الانسان في قراءة اية اما بابدال حرف او بابدال اه لفظة من دون قصد منه فهذا لا يؤثر على
اذا كان في غير سورة الفاتحة. الحمد لله. ومن ثم فلا تؤمر باعادة هذه الصلاة ويرجو ان نرجو ان يكتب لها الاجر كاملا احسن الله اليكم. ريما الشمري تقول وصلني حديث شريف عبر الواتساب انه في ليلة النصف من شعبان يغفر يغفر الله سبحانه وتعالى للعباد الا آآ
عاصمين ما صحته جزاكم الله خيرا. هذا الخبر صحيح الاسناد ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ورد من طرق متعددة يقوي بعضها بعضا لكن هذا الخبر لا يعني انه يجوز تخصيص ليلة النصف من شعبان بعبادة. ومن ثم فان من خص ليلة النصف من
تعبان بصلاة فنقول هذه الصلاة بدعة. وهكذا من خص يومها بصيام ومن خصها بدعاء او من خصها باي عمل اخر فنقول هذا العمل بدعة لعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي فظيلة ليلة النصف لا تعني انه
يشرع ان يؤدي الانسان فيه عملا لم يكن يؤديه في غيره من الاعمال. ومن ثم فاي عمل واي عبادة يتم تخصيص ليلة بالنصف من شعبان بها يكون من انواع البدع. وما ورد ان الاقسام ان الارزاق تقسم في هذه الليلة هذا لم يثبت عن النبي
صلى الله عليه وسلم وانما الارزاق والاقدار تكتب في ليلة القدر كما ورد في ذلك عدد من الاحاديث والاخبار. نعم. احسن الله اليك قماش وبعضهم يفرط في في مجموعة من الاشياء بانتظار هذه الليلة. بعبادات يعني قطعية الدلال والثبوت وآآ حتى يعني يخص هذه
الليلة بمزيد من العبادة. كما تقدم ان تخصيص هذه الليلة بشيء من العبادات من البدع ولو كان خيرا لفعله النبي صلى الله عليه وسلم ونفع قاله صحابته الاجلاء لم يؤثر عن احد منهم انه خص هذه الليلة بعبادة دون غيرها. وما ورد في ذلك من الاخبار فهو ضعيف الاسناد
بجدة او موضوع ومن ثم لا يصح ان يعول عليه. احسن الله اليكم الاخت سديم تقول حكم قص الاسنان معالي الشيخ اه الاسنان اذا كان قصها لسبب او علة فالاصل جوازه ما ورد من الاحاديث من النهي عن من لعن
المتفلجات فهذا المراد آآ به من يفرقون بين الاسنان واما من قصه لحاجة لكون احد الاسنان اطول من غيره فلا بأس ولا يلحق الانسان بهذا حرج. نعم. احسن الله اليكم في سؤالها الاخر تقول في رمضان الماضي وكان عندها وسواس في الطهارة كما
تفضلت في سؤال اخر تشك في آآ احيانا في دخول بعض الماء الى جوفها وتقول اريد ان آآ اعيد صيام هذه الايام التي شككت فيها. آآ هذا الشك صادر من وساوس شيطانية
الواجب على الانسان ان لا يلتفت الى هذه الوساوس الشيطانية. وليعلم ان هذه الوساوس ما دامت مجرد وساوس فانها لا تضر والانسان لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم
ولذلك فنحن نقول قظاء هذه الايام حرام. وصيام هذه الايام بالنسبة لها تأثم به. ولانها استجابة للشيطان لانها هذه الوساوس من الشيطان والاستجابة للشيطان من المحرمات. وقد نهت النصوص عن اه الاستجابة للشيطان. قال تعالى
ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. ولذلك على الانسان ان لا يلتفت الى مثل هذه الوساوس ويجب عليه ان يترك الاستجابة للشيطان. فصيام هذه الايام من المحرمات التي تأثم بها ولا يجوز لها ان تصومها بنية قضاء
ايام التي مجرد وساوس شيطانية لا يحسن بالعبد ان يلتفت اليها. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ استأذنكم واستأذن الاخوة والاخوات في فاصل اعلان بقصيد نعود بعده لمتابعة هذه الحلقة
منذ ان وضعنا حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة ونحن نعمل بعناية واهتمام لتوفير ابتياجات مجتمعنا واجيالنا الصاعدة بشفافية واتقان حتى ينمو الوطن بسواعدهم رابطهم ويعتز بهم. بنك الجزيرة حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مرة بعد اخرى وباسمكم جميعا ارحب بضيفي الكريم معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا. حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين. هذه الاخت بعثت برسالة عبر المنتدى وبعثتها الاخت الكريمة المؤمنة بربها تقول زوجي لا يصلي في
المسجد الا صلاة الجمعة. واحيانا ينام عنها ويقوم بجمع الصلوات التي تفوته بعذر النوم. ارجو توجيه نصيحة له معلش من المعلوم ان الصلاة الركن الثاني من اركان هذا الدين. الله المستعان. كما ورد في حديث ابن عمر المتفق عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة
لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وقد جاء في النصوص العتاب لاولئك الذين لا يحافظون على اداء صلواتهم في اوقاتها فقال جل وعلا فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. وللكلمة عذاب. الله المستعان. وجاء في
نصوص اخرى ايضا التحذير من تفويت الصلوات وعدم ادائها في اوقاتها. وبيان ان من فعل ذلك فانه يحشر مع آآ فرقة وين واهامان وقارون وابي بن خلف. ولذلك على العبد المؤمن ان يتقرب لله عز وجل
حافظ على هذه الصلاة قال تعالى قالوا ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين. ومن تمام المحافظة على هذه الصلوات اداء وهذه الصلوات في المساجد فكل خطوة يخطوها الانسان تحسب له في ميزان حسناته وكل انتظار وكل لحظة ينتظر فيها
الصلاة يسجل كانه يصلي وفي ادائه للصلاة يخشى وفي لقائه باخوانه في المسجد يتقرب لله عز وجل بسلام عليهم سؤال عن احوالهم فيثاب على ذلك الاجر والثواب الجزيل في انتظاره بعد الصلاة
تستغفر له الملائكة وتدعو له في عودته الى المنزل كل خطوة يخطوها تحسب له ولذلك امرت النصوص الصلوات مع الجماعة قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. ورتبت الاجور العظيمة لمن ادى
والصلوات في المساجد قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بين عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا
ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب. ويقول جل وعلا انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر فاولئك الذين يعمرون مساجد الله بالصلاة فيها والذكر هم المؤمنون بمقتضى هذا الحديث. وقد امر النبي
صلى الله عليه وسلم اصحابه باداء الصلوات في المساجد ورغبهم في ذلك. قال جاءه رجل اعمى فسأله ان يرخص فله في ترك الصلاة في المسجد فقال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب. والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب. وجاء في الحديث
قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فاتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة مع الجماعة فاحرق عليهم تهم مما يدل على ان الشأن عظيم وانه لم يكن في عصر الصحابة ولا في عصر النبوة احد يجلس في الطرقات يترك الصلاة
او يكون في محل تجاري او غيره لم يكن ذلك من شأنهم في الزمان الاول. ومن هنا فالوصية الى الجميع ان يتقربوا الله عز وجل باجابة نداء رب العزة والجلال. خالق السماوات والاراضين الذي يدبر الامر ويتصرف في الكون جل
يناديك من اجل ان يفتح الباب بينك وبينه. لتعرض مسائلك وحوائجك على رب العزة والجلال. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ ابو انس من العراق السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا انس
اه جزاك الله خير في الله. احبك الله يا اخي الكريم اه بس الاستفسار اه لدى فضيلة الشيخ الله يجزيكم بالخير. تفضل يا اخي اه نحن نعمل في مؤسسة تعليمية وفي نفس هذه المؤسسة نسكن هل يجوز صلاة الجماعة مع يعني القصاص اللي وياه يصلي
بنفس المكان هل يجوز الصلاة في المكان هذا اللي نسكن بيه بنعمل بيه في نفس البناية او نذهب الى احمد طيب جميع الصلوات انت هناك مسجد في المجمع هذا اخي الكريم
هو شيخ هو احنا في جامعة مؤسسة علمية وفي الطابق الرابع هو نسكن في الطابق الرابع. ففي بعض الاحيان تقاتل العشاء والمغرب اختلفنا انا لا الاولى الجامعة قالوا لا مو مشكلة احنا ناس او اربعة في بعض الاحيان. طيب طيب ابشر يا ابا انس. بارك الله فيك. شكرا جزاكم الله
جزاك الله خير يا اخ الكريم امك بالمعيمي السلام عليكم الو. السلام عليكم يا ام قبيل تفضلي. وعليكم السلام لو سمحت عندي سؤالين. تفضلي السؤال الاول اه ما حكم كان في الحشرات الغير ضارة بمكنسة كهرباء وهي حية
اه السؤال الثاني عندي طفل اه عمره سنتين اشتري له كتب فيها صور لذوات ارواح واشتريها عشان يتعلم. فهل هذه الصور تمنع دخول الملائكة؟ وهل يكفي وضع خط على الرقبة لطمسها
طيب طيب ابشر شكرا جزيلا لك شريفة معي السلام عليكم. الو السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي اختي شريفة. اخوي بس اه رجل الشيخ شيخ طيب ممكن اذا هو عند الزملا يعطونك اياه ان شاء الله تعالى في الكنترول؟ في سؤال اخر يا اختي شريفة
تريدين سؤال يا اختي؟ السلام عليكم. شكرا بارك الله فيك ام عمر ابن السعودية السلام عليكم انا تفضلي يا ام عمر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت ابغى اسأل الرضاعة عند النساء
مهم عند النساء الرضاعة ايوة يعني ايه طيب في سؤال اخر ام عمر ايوا ونفهم نص الكم يعني لا طيب. طيب طيب. يا شيخ. الرموش ها شكرا ام عمر هلال ولا يعني؟ طيب
شكرا اختي الكريمة بارك الله فيك معي معالي الشيخ هنا الاخت الكريمة او الاخ آآ الاخت سديم في سؤالها الرابع تسأل عن الجمع في السفر تقول بان بعضهم نقول اذا المدة مفتوحة ما دمت مسافرا وبعضها حددها بخمسة عشر يوما ما الصحيح في ذلك
اه سلمك الله الوقت الذي ينتقل فيه الانسان من مكان الى اخر هذا يقال له سفر يجيز للانسان ان يترخص برخص السفر من الجمع والقصر والفطر والمسح ثلاثا وذلك لقوله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
والضرب في الارض يكون بالانتقال فيها الحال الثاني اذا كان الانسان اقام اقامة مؤقتة اقل من اربعة ايام فحينئذ يجوز له ان يترخص برخص السفر لكن بالنسبة للرجال يجب عليهم ان يجيبوا الندا لصلاة الظهر فاذا صلوا الظهر في المسجد فلا بأس ان يجمعوا معها اه العصر
اما من عزم الاقامة في مكان اكثر من اربعة من اربعة ايام فحينئذ يجب عليه ان يتم الصلاة وان كل صلاة في وقتها بمجرد نزوله في ذلك المكان. هل يبدأ ذلك بعد الاربعة ايام معالي الشيخ او من اول بمجرد نزوله
في المكان اذا كان ينوي البقاء اكثر من اربعة ايام يجب عليه اتمام الصلاة بمجرد النزول. نعم. احسن الله اليكم. لان الله يقول واذا ضربتم في الارض ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. فدلت الاية على ان العبد عليه جناح اذا قصر من اذا قصر الصلاة وهو لم يظرب
احسن الله اليكم معالي الشيخ معي بخيت من السعودية السلام باخت من السعودية السلام عليكم اخي بخت السلام عليكم. عليك السلام ورحمة الله. تفضل بارك الله فيك السؤال لمعالي الشيخ
معالي الشيخ تفضل في قوله تعالى في سورة الانعام يا معشر الجن والانس لم يأتكم رسل منكم. هل من هذه الاية يا معالي الشيخ ان فيه رسل من الجن طيب السؤال الثاني بارك الله فيكم الذي لا اسمع شيء من خطبة الجمعة عندي وجود فاصل ولا انطفاء الكهرباء ولا هل
اربع ركعات ام انه يتابع الامام لو لم يسمع شيء من الخطبة طيب طيب. بارك الله فيك. بارك الله فيك. شكرا شكرا جزيلا لك اه ابو عبد المعز من الجزائر تفضل
تفضل يا ابو عبد المعيس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخونا احمد. الله يحييك ويبارك فيك. حياك الله الشيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا
اشهد الله اني احبك في الله يا شيخ سالم. احبك الله واسعدك. وانت اخونا احمد من يحبك في الله. احبك الله يا اخي الكريم الذي احببتنا له. عندي سؤال يا شيخ
تفضل كثير من الهدية لا يفرق بين الهدية والرشوة طيب شكرا شكرا ابو عبد الله اخر متصل معي تفضل يا ابو عبد الله وعبد الله السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظل
الله يجزاك خير اول. تفضل اذا كان الشخص مثلا مريض ويشك عليه طبعا المرض كذا يعني ينطق رسالة يعني مدى يسب الحياة تسب اليوم الايجابية ويسب الزمن وكذا هل هذا السب يخرج من الدين وامه
طيب. خف شوي يعني يرجع ثم يتعود هاي المرض يعني نعم والصوم الثاني بالنسبة نفس الشخص يعني صار لي ما كان يعني يعني يزود عليه مرض فيصلي بالبيت يعني هو انت الجماعة بس ما يصلي بالبيت وكذا هل هو
زي ما انتم شايفين يعني اذا كان ابوي صمم وشباب يعني مهوب يعني شايب يعني طيب جزاك الله خير ابو عبد الله شكرا جزيلا لك ام عمر من الكويت تفظلي يا ام عمر
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بارك الله فيكم عندي ثلاث اسئلة. تفضلي يا ام عمر. اه الشيخ سعد احسن الله اليكم اسأل الله ان يبارك
لعلمكم وعملكم كيف نجمع بين حديث من سره ان ان يبسط الله له في رزقه وينسى له في اثره فليصل رحمه وبين حديث ان احدكم مع خلقها خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفا. الى ان قال ثم يرسل اليه ملك فينفق فيه الروح الى ان قال ثم يؤمر باربع كلمات
كان في اصدقه واجله وعمله. اه السؤال الثاني بارك الله فيكم. هل هذا الدعاء صحيح ووارد عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب املا يضرني الى حبك. السؤال الثالث بارك الله فيكم. هل هل يجوز التصدق
انا الحي مثل ان نتصدق الولد عن والده سواء على ما الوالد ام لم يعلم. جزاكم الله خيرا جزاكم الله خير شكرا جزيلا لك يا اختي الكريمة شكرا لكل الاخوة والاخوات
هنا الاخ الكريم في سؤاله او الاخت الكريمة ام عمر تسأل عن حكم اه ان تقوم المرأة برضاعة لطفلها امام النساء جائز بشرط ان تغطي ثديها وبحيث لا يشاهد النساء الطفل وهو يلتقم اه سلمة حلمة الثدي والواجب عليها ان تغطي
يا صدرها امام النساء فاذا غطته وكان النساء لا يرون صدرها ولا يرون الطفل وهو يرظى فلا حرج عليها في ذلك ما ان تكشف صدرها امام النساء فهذا ليس من الامور المباحة بل يمنع منه. احسن الله اليكم. الاخ سامي من السعودية في سؤاله الاول يقول بان
رجلا حرم آآ زوجته او قال آآ لزوجته الاخ الله يسلمه يسأل عن زميل له. نعم احد الاخوان نعم وبالتالي هذه المسألة تتعلق بلفظ آآ المتكلم وتتعلق بنيته وتتعلق الاحوال المحيطة به
ومن ثم قد لا يكون كلامنا منطبقا على مسألة آآ من يراد تطبيق المسألة على آآ واقع ومن ثم من المستحسن ان يكون الذي يسأل هو صاحب الواقعة. نعم احسن الله اليكم يسأل عن القروض قروض التي يكون المادة فيها المعادن
فهل يجوز توكيل البنك في بيع هذه جماهير علماء العصر على انه لا يجوز توكيل البنك في بيع هذه السلعة التي شراها نستفيد من البنك نفسه وذلك لان في هذا نوعا من انواع التحايل ولانه من مشابه للعينة التي جاءت الشريعة بالمنع منها
ولذلك فان اكثر فقهاء العصر على المنع من هذا ولعله ارجح الاقوال منعا للتلاعب في هذا الباب ولاننا آآ اه اه نتطلع الى جعل المعاملات معاملات حقيقية ليست معاملات اه صورية. ومن ثم فالذي نراه
منع من توكيل البنك في بيع هذه السلعة ولابد ان يقوم آآ المستفيد باخذ السلعة وخصوصا في عصرنا الحاضر هناك اشياء من السلع تكون سهلة مثل الاسهم يتمكن المستفيد من ان يأخذها ويضعها في اه محفظته ثم يقوم ببيعها من
طلع للشبكة ولا يوكل البنك فيها وبالتالي ينتفي فيها مثل هذا المحظور وتكون المعاملة متيقنة معلومة انها معاملة حقيقية وليست صورية. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت الكريمة ام مقبل تقول اه حكم كنز الحشرات بمكنسة اه كهربائية. ولا اتوقف في هذه
سلاح حتى آآ اطالعها. نعم. بارك الله فيك. تقول لا اشتري لي ولدي كتب فيها ولعلها. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ. هنا اخ الاخ الاخت الكريمة ام عمر في سؤالها الثاني تقول اه وضع الرموش او وصل الرموش برموش صناعية. نعم. ورد في
بعدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن وصل الشعر بالشعر بل لان الواصلة والمستوصلة. ووصل اه اه هذا الشعار بهذه الرموش الصناعية نوع من انواع الرمش الوصل ولذلك نرى انه من المحرمات بل من الكبائر
وعلى النساء ان يجتنبنه واذا رأت المرأة غيرها تفعل ذلك فعليها ان تنصحها وان تبين لها ان هذا مخالف للشرع وان جمال المرأة في ارظائها لربها وان سعادتها في كونها تسير على مقتظى ما ورد في الكتاب والسنة وليس
اظهار مظاهر كاذبة يعلم الناس انها كاذبة ويعلم الناس ان ما اظهرته ليس مظهرا حقيقيا. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ ابو انس العراق يقول نعمل في مؤسسة تعليمية ويسكنون في هذه المؤسسة التعليمية. ويوجد لديهم كما آآ مكان للصلاة ويقول احيانا
ان نصلي في هذا المكان في هذه المؤسسة ولا نخرج للجامع ما حكم هذه او اداء هذه الصلاة وترك الجماعة في تقدم معنا ان صلاة الجماعة في المساجد من الواجبات وذكرنا عددا من الادلة في لقائنا هذا قبل قليل ومنها الرجل الاعمى الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول
والله ان داري ان بيتي آآ شاسع عن المسجد وان آآ واني لاجد قائدا يلائمني فهل تجد رخصة في ان يترك الصلاة في المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب. ولذلك فالواجب
ان تتحملوا مثل هذا وان تعرفوا ان هذه المشقة في صالحكم مشقة الذهاب الى المسجد هذه في صالحكم تعود عليكم والخير والعاقل يتحمل ما يأتيه من المشاق في مقابل المنافع العظيمة التي يحصلها بعد هذه المشقة. ولذا
قال تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. نعم. احسن الله اليكم. الاخ الكريم باخت في سؤاله يقول في قول الله تعالى يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم. فهل من الجن رسل؟ اه جمهور اهل العلم على ان الرسل من الانس
لا يستغرب هذا في كلام العرب فان العرب تقول تأتي باللفظة الواحدة ويراد بها من مجموع يراد بها جزء المجموع ومن امثلة ذلك ان تقول ظهر من المدينة رجل صفته كذا وكذا وهو لم يظهر من كل بيت
من بيوت تلك المدينة وانما ظهر من بيت او بيتين من تلك المدينة. وهكذا في هذه الاية. وقد ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الجن انما منهم مزر وليس منهم رسل. وقد يستدل على ذلك بعدد من النصوص ذكرت ان
ان الله جل وعلا قد ارسل رجالا ومن اهل القرى فادل هذا على ان هؤلاء الرسل يكونون رجالا ويكونون من اهلي القرى وهم اه الانس على كل المسألة لا يترتب عليها كبير ثمرة ومن المقرر ان
ات محمد صلى الله عليه وسلم شريعة عامة تشمل الانس والجن. وهي ويجب على الثقلين ان يعملوا بها. قال فانا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ في سؤال اخر يقول هل الذي لا يسمع خطبة الجمعة اه
يلزمه صلاة الظهر يؤديها اربعا. نعم. من لم يسمع خطبة الجمعة لكونه اصم. او لكونه تأخر ولم يحضر الا مع الاقامة او او لكونه قد انقطع الصوت او لكونه بعيدا عن الامام فلا يسمع صوته فحينئذ نقول تصح صلاته
الجمعة ويكفيه ركعتان وليس من شرط صحة صلاة الجمعة ان يكون المأموم حاضرا لخطبة الجمعة لكنه يأثم بترك آآ خطبة الجمعة ان تركها متعمدا. اما اذا حضر ولم يستمع لامر خارج عنهما لصمم. او
او لكونه في مكان لم يصل اليه الصوت فلا حرج عليه وصلاته صحيحة حتى من اثم بتركه لخطبة الجمعة فان صلاته اه صحيحة. ويدل على ذلك ان بعض الصحابة لم يحضر في عهد النبوة الا في اواخر خطبة النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يأمروا
النبي صلى الله عليه وسلم بجعل صلاتهم صلاة ظهر. بل قد ورد في الخبر ان من ادرك ركعة من الجمعة فليتم اما اليها اخرى فدل ذلك على ان من ادرك الصلاة فانه يكتفي بركعتين ولو كان لم يدرك
خطبة الجمعة. احسن الله اليكم معالي الشيخ ابو عبد المعز من الجزائري يقول ما الفرق معالي الشيخ بين الهدية آآ والرشوة؟ نعم الفرق بين الهدية والرشوة امور الرشوة قد تكون لابطال حقوق الاخرين. وقد تكون لموظف بسبب وظيفته اه العامة
فاذا كانت الريش اذا كان ما يدفع لهذين الامرين فحينئذ تكون من الرشوة الممنوعة المحرمة التي هي من كبائر الذنوب ذنوب قال الله جل وعلا ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من من اموال الناس بالاثم وانتم
وجاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشي الراشي الدافئ للرشوة والمرتشي الاخذ لها ومن ثم في الرشوة كبيرة ويجب علينا ان نتعاون على قطع هذا الداء وابعاده من الامة
بكل ما نستطيع حتى لا نوجد آآ مجالا لتلبيسات الشياطين واتباع الشياطين باستحلال بعض انواع هذه الرشوة اما باسم ان هذا من بيت مال او باسم باسم ان آآ الراتب لا يكفي او باسم ان آآ ان
بس يأخذون وبقية الموظفين يأخذون او دفع الرشوة باسم ان الموظف لا يقوم بتسهيل المعاملات الا بمثل هذا هذا لا يبيح للانسان دفع الرشوة اذا رفض الموظف دفع القيام بعمله الا بمقابل مادي لم يجز دفع هذا المقابل المادي مهما كان
الاحوال ويجب عليه حينئذ ان يقوم برفع الشكاوى والمظالم الى الجهات المختصة من اجل ايقاف مثل هذا الموظف وعن حده وعدم تمكينه من اخذ اموال الناس بالباطل من خلال السحت الذي يأخذه باسمي هدية او عمولة
او غير ذلك من الاسماء. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت الكريمة ام عمر في سؤالها تقول هل يجوز التصدق عن الاحياء حتى آآ سواء كان بعلمهم او بغير المهم نعم اذا كان هذه الصدقة عن الحي بعلمه واذنه فهي جائزة باتفاق اهل العلم ولا ليس للانسان فيها حرج
وهي تصل باذن الله عز وجل. واما اذا كانت الصدقة عن الاموات فهي تجزئ عنهم باتفاق اهل العلم ايضا وقد ورد في الحديث ان سعدا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها افيجزئ ان اتصدق عنها
فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. واما الصدقة عن الحي بدون اذنه فهذه موطن آآ خلاف بين الفقهاء منهم من يقول تحو وتقع عن المتصدق ومنهم من يقول تصح وتقع عن المتصدق له وعلى كل فالانسان مأجور فيها على الحالين ان
قالت عن نفسه والا تقع عن المتصدق له. نعم. احسن الله اليكم. من الاسئلة التي وردت في البرنامج هنا سؤال يقول هل يجوز ان هل يجزي ان اشرك والدي واهلي يجوز ان اشرك والدي في اه اجر الزكاة التي ادفعها. نعم الزكاة
مال واجب دفعه الى الفقراء. في ذمة صاحب المال وبالتالي لابد ان تكون هذه الزكاة بنية عن الدافع بنية انها زكاة المال الاخر. لقوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تزكيهم بها. فدلها فدل هذا على ان الزكاة لا يجزي ان ينوي الانسان بها اما انها تكون عن غير
وانما لابد ان ينوي ابراء ذمة نفسه باخراج هذا المقدار من ماله في الزكاة احسن الله اليكم في سؤال الاخت ام عمر الاخر تقول هل هل هذا الحديث اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربني اليك هل هذا صحيح هذا ورد من طريقين احدهما
آآ من طريق بعض التابعين ان داوود عليه السلام كان يقوله في دعائه وقد ورد مرفوعا لكنه باسناد فيه آآ كلام لاهل العلم من جهة الاسناد. لكن معناه صحيح معناه صحيح فان الله جل وعلا يحب
بعض عباده فهو يحب المتصدقين ويحب المتطهرين ويحب المتقين. وقد رغب الله عز وجل من العباد ان يسعوا في الطرق الموصلة الاهلي ان يحبهم الله جل وعلا. ومن هنا فان الانسان يسعى الى ان يكون ممن يحبهم الله. هكذا ايضا قد
الشريعة بان بعض الاعمال يحبها الله عز وجل. ومن هنا فينبغي بالعبد ان يحرص على هذه الاعمال التي يحبها رب العزة فالمقصود ان معنى هذا اللفظ ليس فيه مؤاخذة شرعية وانه جائز ان يدعو الانسان به. نعم. بارك الله فيكم الاخت
الاخ بدر بن سعيد في رسالته يقول لامرأة كبيرة في السن وتجهل بعض الامور في الصلاة كالتشهد الاخير ويصعب تعليمها ذلك فما التوجيه والحالة هذه؟ نعم التوجيه في مثل هذه الاحوال اذا كانت المرأة تسمع فانه يوظع عندها مسجل تستمع للصلاة وبالتالي تصلي مع هذا
المسجل وان شاء الله مع المدة تبقى هذه الالفاظ في ذهنها. وان لم تكن اه ممن يسمع فلا بأس ان يوظع بحيث تكون امامها وهي تصلي ومن ثم تصلي على وفق ما في هذه الورقة. اذا عجزت عن ذلك كله لم تجد
صوتا لم تجد من يقرؤها ويحفظها. ولم تجد من يقول لها في اثناء الصلاة ولم تجد من يكتب لها او لم تكن القراءة ففي هذه الحال تصلي على حسب حالها وفي الاوقات التي لا تعرف الذكر الوارد فيها تكتفي بانواع الذكر الاخرى
راء نعم احسن الله اليكم معالي الله تعالى فاتقوا الله ما شاء الله ما استطعتم احسن الله اليكم الاخت الكريمة هنا تقول آآ هل يجوز الدعاء اللهم اجعل كل قضاء قضيته لي خيرا
نعم هذا اه دعاء جائز ولا حرج فيه وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. وليس ذلك الا للمؤمن. ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. ومن هنا فلا بأس ان يدعو
انسان بهذا الدعاء حتى اذا اصابته المصائب صبر فكان خيرا له واذا اصابته انواع النعم شكر فكان خيرا له واما بالنسبة ايضا كان مثل هذا سؤال ذكرته احدى الاخوات فيما يتعلق بالجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان
ابسط له في آآ رزقه فليصل رحمه مع كون الرزق كان مكتوبا فنقول بسط الرزق هذا له اسباب وان كان السبب والمسبب من المقدرات. مثال ذلك الولد لا يأتي الا بالزواج. ولا يعني لا يقول قائل كيف
نقول بان الولد مقدر وهو لا يأتي الا بالزواج. فهكذا في هذه المسائل بسط الرزق من اسبابه صلة الرحم الله عز وجل قد قدر السبب وقدر المسبب فقدر ان فلانا يصل رحمه فيبسط له
وفي رزقه وان فلانا لا يصل رحمه فلا يبسط له في رزقه. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يبارك في علمك وعملك وولدك انه سميع قريب مجيب شكر الله لك. اسأل الله جل وعلا لك التوفيق لخيري الدنيا والاخرة على حسن تقديمك كما اسأله
جل وعلا التسديد وآآ والاعانة لاخواني الذين شاركونا في ترتيب هذا اللقاء من مخرج فنيين كما اسأل الله جل وعلا للمشاهدين الكرام التوفيق لما يحب ويرضى وان يجعلهم من الهداة المهتدين اللهم احقن دماء المسلمين
في كل مكان اللهم احقن دماء المسلمين في كل مكان. اللهم اجمع كلمتهم على الحق. اللهم ولي عليهم خيارهم. امين. اللهم ولي عليهم خيارهم فهم. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه واتباعه. وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. احسن الله اليكم معالي الشيخ
الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا البرنامج برعاية بنك الجزيرة مصرفية اسلامية حديثة وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوح
اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم