1
00:00:58.300 --> 00:01:48.300
الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير يعلمه الله  اولي الالباب بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدي الكرام السلام عليكم

2
00:01:48.300 --> 00:02:08.300
ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم من قناة المجد الفضائية. باسمكم جميعا نرحب لضيفي هذه الحلقة الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري. حياكم الله شيخ سعد. الله يحييك الله يسلمكم ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة

3
00:02:08.300 --> 00:02:28.300
ترى هون يستعملنا جميعا في طاعته. اسعد بتواصلكم من خلال ارقامي التي تظهر الان امامكم على الشاشة من داخل وخارج السعودية. اذكركم بانه بامكانه التواصل معنا من خلال منتدى الجواب الكافي والذي يعرض اسئلتكم ويعرض هذه الحلقة بعد نهايتها صوتا وصورة وكتابة. اخذ مجموعة من الاسئلة

4
00:02:28.300 --> 00:02:48.300
نبدأ بها الحلقة من منتدى الجواب الكافي شموخ الدعوة تسألكم دكتور سعد تقول اه قبل عدة سنوات ادت عمتي فريضة الحج فريضة الحج لكنها نسيت هل قصرت ام لا فهي لا تتذكر لانها كانت حامل ومتعبة. رمت جمرة العقبة ومن ثم طافت طواف الافاضة لكنها نسيت ولا تتذكر. في هذه الحالة ما الذي على الانسان اذا كان مترددا

5
00:02:48.300 --> 00:03:13.050
بين التأكيد والنسيان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد الشكوك التي ترد على الانسان بعد الفراغ من العبادة لا يلتفت اليها فعندما يشك عندما يصلي الانسان يفرغ من الصلاة في شك هل سجد في الركعة الاولى او لم يسجد فيها؟ لا يلتفت لهذا الشك

6
00:03:13.050 --> 00:03:30.400
لان الاصل انه ادى هذه العبادة على تمامها وكمالها ولو كان ناسيا لهذا الفعل لتذكر ذلك في حينه او لجزم بتركه فيما بعد ومن ثم فليس عليها شيء والاصل تمام عمرتها. نعم

7
00:03:30.750 --> 00:03:44.000
اه سؤال الاخت نفسها شموخ الدعوة للاخر تقول ان عمن لها قدر الله عليه فصدم شخصا وتوفي هذا الشخص وعليه دية. وهو ينوي اداءها بعد اداء فريضة حج فهل يجوز له الحج؟ وان حج هل حجه صحيح

8
00:03:44.300 --> 00:04:00.750
بالنسبة لاداء الديون التي تجب على الانسان هذا من الامور الواجبة والمتعينة ويجب على المرء ان يبادر اليها خصوصا اذا من عنده قدرة لذلك. وقد قال النبي صلى الله الغني ظلم

9
00:04:00.850 --> 00:04:16.100
ومن هنا لا يجوز للانسان ان يتأخر في سداد الحقوق الواجبة عليه اما عن تأثير ذلك على الحج فإن كان الحج يعطل الإنسان عن اداء هذا الواجب كأن يكون الحج محتاجا فيه الى تكاليف

10
00:04:16.100 --> 00:04:39.500
تعجزه عن سداد هذه الحقوق نقول سدد هذه الحقوق وتسديدها مقدم على الحج ولا يتعين الحج عليك حينئذ وتعد من غير المستطيعين اما اذا كان الانسان آآ قادرا على الوفاء بالامرين. نعم. تكاليف الحج وسداد الواجبات التي تتعلق

11
00:04:39.500 --> 00:04:59.500
قل بذمته ومنها هذه الدية فلا حرج عليه في ان ان يحج البيت. الاخت لمار من منتدى الجواب الكافي تقول انا من سكان مكة اما المعلمة في قرية في الجنوب تبعد عن مكة ثلاث مئة وثمانين كيلو اذهب للعمل في القرية من السبت الى الاربعاء ونهاية دوام الاربعاء ارجعوا الى مكة. وابقى فيها الخميس

12
00:04:59.500 --> 00:05:20.650
الجمعة هو السبت والسبت ارجعوا لدوامي في القرية واهلي وزوجي في مكة وفي الاجازات اسلم اه شقتي في القرية واثناء الاجازة ونهاية والحج وسوف اعود الى مكة مقر سكني. سؤالها من اين احرم بالحج؟ واذا كان يلملم هل لي ان اعود في اليوم الثامن من مكة الى يلملم؟ واحرم او ما ذهب

13
00:05:20.650 --> 00:05:41.450
في قلبه الواجب عليها ان تحرم من الميقات اذا مرت به لقول النبي صلى الله عليه وسلم عن المواقيت هن لاهلهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة. وهي عندما مرت بهذا الوادي وادي يلملم كانت تنوي الحج والعمرة فلزمها الاحرام منه

14
00:05:41.700 --> 00:06:01.700
واذا كان الانسان يقول ساتجاوز الميقات ثم اعود مرة اخرى بالاتيان بالاحرام في اليوم الثامن فلا حرج عليه في لذلك. نعم. اه سمو العالمة كما ذكرت اظن هكذا تقول انا امرأة اسكن في السعودية وارسل قيمة الاضحية الى والدتي التي ليس

15
00:06:01.700 --> 00:06:20.400
ليست في السعودية لتضحي عن والدي رحمه الله. احيانا تنقص قيمة الاضحية فتزيد عليها والدتي من نقودها. هل يجوز ذلك لا حرج في ذلك وانتما ان شاء الله مأجوران في ذلك وقد اشتركتما في هذا العمل الصالح. نعم. احدى الاخوات تقول ما حكم وضع

16
00:06:20.400 --> 00:06:38.050
او فتح مسجل يكبر للتذكير في المدرسة هذه الايام. لا يكون الصوت متواصل انما فترات للتذكير لا اعلم لهذا العمل اصلا في السنة التكبير الذي يكون في المسجلات ليس من القرى

17
00:06:38.050 --> 00:06:58.050
لانه لا توجد فيه نية فليس من التكبير الوارد آآ في الحديث وليس من امتثال ما ورد في النصوص الشرعية. وانما الذي جاءت النصوص بالترغيب فيها التكبير الذي يكون بنية فلابد ان تقترن الفاظ التكبير النية

18
00:06:58.050 --> 00:07:17.900
هي نية التقرب لله عز وجل. لعل ايضا نستفيد في مسألة التكبير دكتور سعد بالنسبة لاوقات التكبير. الان التكبير المقيد اه والتكبير في هذه الايام ثم ايضا المقيد. التكبير في هذه الايام تكبير مطلق. والمراد بكونه مطلقا انه لا يقيد بادبار الصلوات

19
00:07:18.150 --> 00:07:38.150
فيكبر الانسان في ذهابه في ايابه في مقر عمله في بيته في آآ السوق في الاماكن العامة هذا معنى التكبير المتلقي. نعم. ويبتدأ التكبير المطلق من ثبوت الشهر او غروب شمس اخر يوم من شهر ذي القعدة. وينتهي التكبير المطلق

20
00:07:38.150 --> 00:08:02.400
بغروب الشمس من اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة واما التكبير المقيد فانه يكون بعد الصلوات في ادبار الصلوات. اذا سلم الامام شرع للناس ان يكبروا وهذا يبتدأ من فجر يوم عرفة وينتهي بصلاة العصر من اخر ايام التشريق اليوم السادس عشر من شهر ذي الحجة

21
00:08:02.500 --> 00:08:14.900
نعم. هنا احد الاخوات تسأل تقول ما حكم ملابس الاحرام التي فيها شيء من التطريز المزخرف اللامع في اطراف الاكمام. او في اي جزء من هذه الملابس خصوصا اذا كان لا يظهر للرجال

22
00:08:15.200 --> 00:08:35.200
اه يحسن بالمرأة ان تبتذل في ثياب الاحرام. والا تلبس الملابس المتجملة. فهي قدمت طاعة لله عز وجل لا لتفخر بنفسها ولا لتظهر نفسها بمظاهر الزينة ومن هنا فان المرأة المحرمة تجتنب

23
00:08:35.200 --> 00:08:53.900
مثل هذا النوع من انواع اللباس. نعم. بعض الاخوات يشكل عليهم دكتور سعد بالنسبة للصيام. صيام يوم عرفة يكون عليها قضاء في رمضان لم تصمه حتى الان فاذا حل بها عرفة ارادت الاجر في صيام عرفة فهل تجمع بين صيام القضاء وصيام عرفة او تقدم صيام عرفة ثم تقضي بعده

24
00:08:54.050 --> 00:09:17.600
اكمل الاوجه ان تصوم قبل يوم عرفة ايام القضاء بيننا وبين يوم عرفة ايام متعددة. ومن ثم تصوم ايام القضاء ثم تصوم يوم عرفة في محله. فهذا اكمل الاوجه الوجه الثاني ان تصوم يوم عرفة على انه يوم عرفة. ترجو به اجر صيام السنتين. ثم بعد ايام

25
00:09:17.600 --> 00:09:37.600
تشريك تصوم تصوم ايام القضاء. هذا الوجه الثاني وهو اقل من آآ الاول. اذا لم تتمكن من ذلك وارادت ان تصوم ايام القضاء في يوم عرفة فلا حرج عليها. ويحتسب انه من صيام ايام القضاء. لكن هل يحوز به الانسان اجر التطوع

26
00:09:37.600 --> 00:09:57.600
الوارد في حديث ابي قتادة في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن صوم يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر به في السنتين هذا موطن خلاف بين العلماء من الزمان الاول ونقول بان امر الثواب الى الله عز وجل وليس في هذا دلالة

27
00:09:57.600 --> 00:10:20.250
قاطع فاتوقف فيه. طيب ابدأ الحلقة بمجموعة ايضا من الاتصالات الخارجية ابدأها من الجزائر الاخت ام عبدالرحمن. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله اه اولا اه نرجو من الشيخ ان يدعو لنا الله ان يصبرنا على استقبال اخي العزيز الذي توفي اثر حادث مرور اليم وهو في ربيع العمر. رحم

28
00:10:20.250 --> 00:10:38.500
والله. اه واسألي اسئلتي حول هذا الموضوع. طيب. كان للمرحومة ثروة لا بأس بها. فلمن تعود بعد وفاته؟ علما ان له والدان واخوة واخوات متزوج نعم لا لا تزوج ثم طلق

29
00:10:38.650 --> 00:10:57.850
نعم ليس له ابناء لا لا. طيب. اه بالنسبة للسؤال الثاني. نعم. ابي يريد ان يشتري قطعة ارض لينجزها مقبرة للمؤمنين والمؤمنات وايضا يريد ان يبني مسجدا وهذا بنية الصدقة الجارية على المرحوم. وطبعا بمال المرحوم. نعم

30
00:10:58.400 --> 00:11:18.400
واخي الكبير كان قد اقترض مبلغا من المال من المرحوم وحائر لمن يرجع هذا المال. اما بالنسبة للسؤال الاخير ترك المرحوم مؤشرات فيديو يعز علينا اتلافها وخاصة امي هي ترتاح لرؤيتها فما حكم الشريعة في ذلك؟ اه اشرت فيديو له صور له يعني

31
00:11:18.400 --> 00:11:41.300
له نعم له. طيب آآ ارجو من كل المؤمنين والمؤمنات ان يدعوا لاخذ الرحمة والغفران. الله يغفر لك. والحمد لله كان مصليا يبكيا وتقيا. راضيان عليه وكانت امنيته ان يستشهد في سبيل الله. رحمه الله. وبارك الله فيكم على هذا البرنامج وجزاكم الله كل خير. والسلام عليكم. السلام ورحمة الله. اخوي ابراهيم

32
00:11:41.300 --> 00:12:03.500
من الاردن السلام عليكم عليكم السلام تفضل اهلا بك حياك الله حياك الله كيف حال الضيف الكريم شيخ فهد؟ الله يحييك ويوفقك اسأل الله ان يجعل عملكما خالصا امين امين جزاك الله خير. المرة الثانية اكلم الشيخ فهد. طيب تفضل الله يحييك. يجب ان اؤخر

33
00:12:03.500 --> 00:12:29.800
الى اخر يوم من ايامنا السؤال ما هو؟ طواف الافاضة. طيب. هل يؤخر الى اخر ايام حتى تحس الازمة؟ طيب. شيخ محمد سنتكلم معك بالامس بخصوص؟ بخصوص الحج والله انا ابغاها لوجه الله. ابراهيم. انا امس قلتها في الحلقة. هي انا يعني اقول في

34
00:12:29.800 --> 00:12:49.800
على دعوة خير ان شاء الله. اللي بيقدر من اهل الخير المتابعين الان له قدرة ان يساعد الاخوة الذين يتصلون لان اللي يتصلون من برا السعودية ليست المسألة الا مالية ولا مسألة مساعدة في ايجاد حملة الاشكالية في قضية الدخول الى السعودية من ناحية اعتقد ان عندكم في الدول الخارجية يكون هناك التصريح من

35
00:12:49.800 --> 00:13:05.250
الوزارة المعنية توزع عليكم الارقام الا ان تدخلت السفارات وكان لها دور ان شاء الله انا ادعو اللي يقدر من المحسنين يسمعوني كما تدخل بعضهم في حلقات ماضية واستطاعوا ان يحججوا البعض. اسأل الله تعالى ان يوفقك ابراهيم ويسمعني احد الان

36
00:13:05.600 --> 00:13:19.600
ان شاء الله تعالى. ان جاني شي ابشر اما امداك السنة هذي ان شاء الله السنة الجاية شكرا حبيبي ابراهيم. الاخت سارة السلام عليكم  آآ الشيخ آآ اعتمرت وفي الطواف ما قمت على وضوء

37
00:13:19.700 --> 00:13:42.150
يعني طفتي بغير وضوء. ايه. طيب شكرا. شكرا لك. اخوي علي السلام عليكم اخوي علي. السلام عليكم. عليكم السلام. كيف الحال يا اخي؟ هلا حياك الله كيف يا شيخ كيف حالك؟ بخير الله يحييك. عندي سؤال يا اخي رحت وقت العمرة في رمضان؟ نعم

38
00:13:42.650 --> 00:14:05.550
ومع غضة يعني البرقع هذا البرقع يعني بس عيونها اثنين واظح لك لاعب لابسة برقع ورقاب هي. لا البرقع عيونها يعني طالعة ونبي نسأل يعني هل عليها شيء؟ طيب. في سؤال اخر علي؟ شكرا. شكرا لك. فجر الاخت فجر من السعودية السلام عليكم

39
00:14:05.950 --> 00:14:20.100
الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله تفظلي. اولا اشكركم على برنامجكم الناجح. الله يبارك فيك. وحابة اه عندي سؤال وطلب. طيب السؤال؟ اه السؤال الشيخ سعد انا دائما العن الجمادات. هل يجوز ذلك

40
00:14:20.300 --> 00:14:39.250
برافو عليك. السؤال الثاني انا عندي طلب اتمنى يكون المسؤولين يسمعوني الان في قناة المدد العلمية يكون هناك تغطية كاملة لايام الحج عن طريق قناة القرآن السعودية طيب هذا لا نملكه طبعا لكن جزاك الله خير على حرصك لكن لا تملك المجد

41
00:14:39.400 --> 00:14:57.450
يعني الا الذي اه هي معنية به وهي قناة المجد. القناة القرآن تبع التلفزيون السعودي. شكرا لك. شكرا لك شكرا لجميع الاخوة. الاخت ام عبدالرحمن اه سألتكم هم اول شيء نسأل الله تعالى ان يرحم اخاها سألت بالنسبة للثروة اللي عنده الان في توزيعها هو تزوج مطلق

42
00:14:57.550 --> 00:15:18.900
كيفية التوزيع فان كانت الزوجة لا زالت في العدة وطلاقها رجعيا. نعم. ورثت الزوجة اه الربع. نعم. بعدم وجود ابناء للميت اذا لم يكن له اذا كانت الزوجة قد انتهت من العدة فان الاب يأخذ خمسة اسداس والام

43
00:15:18.900 --> 00:15:38.900
خذ سدس تأخذ سدسا. نعم. ولا يأخذ اخوانه ولا اخواته. الاخوة والاخوات لا يرثون شيئا. طيب. هي سألت بالنسبة لان والده اشترى ارضا لتكون وروى مسجدا ليبنيه صدقة المرحوم. ترى هذا التوجه سليما من الاعمال الصالحة هو من الصدقة الجارية. طيب جميعا الميت والوالد

44
00:15:39.450 --> 00:16:01.600
فتقول انه كان احد اخوانه اقترب منه لمن يرجع هذا المال؟ يرجعه الى الورثة الذين يرثونه. اه الاب والام وان كان هناك زوجة لا زالت في ذمة هذا المتوفى رحمه الله ترك اشرطة فيديو فيها صور له ولقطات الوالد ووالدته محتفظة بها تذكره به. هل ترى ابقاءها

45
00:16:01.650 --> 00:16:21.650
اتوقف في هذا طيب سألكم آآ ابراهيم بالنسبة لتأخير الافاضل اخر ايام الحج؟ يجوز للانسان ان يؤخر طواف الافاضة فلا يؤديه الا في اخر ايام التشريق بل الصواب انه يجوز تأخيره عن ايام التشريق. فان النبي صلى الله عليه وسلم في

46
00:16:21.650 --> 00:16:40.850
اخر ايام التشريق على احابستنا هي لصفية لما دخل عليها وظن انها لم تطف بعد. فقالوا انها قد افاضت فلم ينكر عليها ما ظنه من كونها قد اخرت طواف الافاضة. فدل هذا على جواز ان يؤخر طواف الافاضة. نعم

47
00:16:40.950 --> 00:16:52.350
الاشكالية ايضا دكتور سعد في طواف الافاضة انا اللي اضرب لك صورة يذكرها بعض الاخوة هنا في المنتدى تجري امامي في الحج رأيتها كم مرة. الذين عليهم الحج التمتع آآ في ايام التشريق

48
00:16:52.450 --> 00:17:06.600
حتى يتلافوا الزحام في اخر يوم يتعجلون فيه يبقى عليهم يبقى عليهم طواف. وسعي. فيقدمون السعي في ثاني ايامه في اول يوم من ثاني يوم التشريق. نقول واول يوم اول يوم في التشريق يكون الحرم اخف فيؤدون السعي لوحده

49
00:17:06.800 --> 00:17:21.400
ليجعلوا طواف الافاضة ويجعلوه في الاخير فيغني ايضا عن الوداع هل فعله سليم؟ اه جمهور اهل العلم على ان السعي يشترط ان يكون معه طواف. وان السعي لا يكون وحده. لان النبي صلى الله عليه

50
00:17:21.400 --> 00:17:41.400
انما سعى بعد الطواف وهكذا كان شأن اهل الزمان الاول. ومن هنا فانه لا يصح السعي اذا كان وحده. نعم. اما اذا اكان المرء قد سعى اولا ثم طاف؟ فان كان جاهلا او لم يشعر او نسي الحكم او نحو ذلك فلا حرج فيه. فانه قد

51
00:17:41.400 --> 00:18:01.400
ورد في صحيح البخاري ان رجلا قال يا رسول الله لم اشعر سعيت قبل ان اطوف فقال صلى الله عليه وسلم طف ولا حرج فهذا افيما اه قدم السعي على الطواف لكنه قرن بينهما. اما ان يؤتى بسعي وحده بدون ان يكون معه طواف فهذا ليس

52
00:18:01.400 --> 00:18:19.350
من الامور المشروعة ومن فعل ذلك فعليه ان يعيد السعي مرة اخرى. نعم طيب اخذ اتصال من الاردن احمد السلام عليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله حياك الله كيف حالك يا شيخ؟ اهلا بك حياك الله تفضل. الشيخ سعد ان شاء الله. اسمعك تفضل

53
00:18:19.400 --> 00:18:37.900
اه انا ناوي اضحي لكني سهو اه حلقت اللحية وقصة الاظافر. شو اعمل؟ طيب تسمع الاجابة تمام ان شاء الله. شكرا لك. معنا احد الاخت هايلة من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام

54
00:18:37.950 --> 00:18:54.850
تفضلي اختي السلام عليكم. وعليكم السلام اسمعك تفضلي. الله يعافيك حنا ابونا متوفي ونضحي من الراتب التقاعدي. كنا راضيين بس انا سمعت الامثل الشيخ عبد العزيز الفوزاني يقول انه ما يجوز التشارك في في الاضحية

55
00:18:55.000 --> 00:19:24.800
طيب ما ادري كيف يعني آآ وانا ودني كله نضحي طيب بص. طيب نفصل في هذا الموضوع الاخت ام يزن من الكويت السلام عليكم السلام عليكم الاخت ام يزن الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله حياك الله. لو سمحت يا شيخ ابسألك عن حكم اه صيام عشر ذي الحجة وعرفة مع ان علي قضاء

56
00:19:25.150 --> 00:19:49.050
طيب. وهل يجوز وهل يجوز اجمع بنيتين نعيدها ان شاء الله تسمعنا في اول الحلقة لكن نعيدها ان شاء الله وشكرا لك. شكرا لك الاخت الأخت ام احمد  الاخت ام احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. لو سمحت من سؤال الشيخ. يسمعك. اه يا شيخ الله يعافيك اه حنا الحين اخر النفساء

57
00:19:49.050 --> 00:20:16.550
اليوم في وقت فاس فلم اطهر يا يا شيخ هل يعني اتوضأ واصلي ولا واظح واظح الله يبارك فيك شكرا لك الاخوي بشير من الجزائر السلام عليكم بشير والسلام عليكم. اسمعك. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. يا هلا والله. اه احبكم على كل حال. احبك الله. بسم الله ان شاء الله

58
00:20:16.900 --> 00:20:34.950
تفضل. اريد ان اتكلم مع الشيخ. يسمعك يسمعك تفضل اه السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله اريد آآ الذي عنده آآ اضحية يا شيخ. لا يأخذ من لحيتي ولا من رأسي ولا من اي شيء. اريد منكم يا

59
00:20:34.950 --> 00:20:54.150
شيخ هل يجوز ان يأخذ من مثلا عنده اطفال ولكن آآ الاشياء التي تخرج من الاطفال لا ادري ما سموها لان انا لا احسن اللغة في اللغة العربية على كل حال جيدا. واضح السؤال. ان شاء الله. ما شاء الله. بارك الله فيك. شكرا لك

60
00:20:54.150 --> 00:21:09.100
لك في اخذ من عياله اي نعم كأني استوقعته عبد الحكيم السلام عليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله عبد الحكيم. الله يسعد ايامك. الله يجزاكم خير. امين. شيخ عندي سؤالين بس. تفضل

61
00:21:09.150 --> 00:21:33.700
الله يزيد فضلك. ما حكم لبس القفاز اثناء الاحرام للنساء طبعا نعم. والسؤال الثاني ما حكم لبس الكمامات برضه للنساء؟ ووضعها بما يشبه النقاب على الوجه طيب بما ان وذلك انه تكشف عينيها فقط بس. طيب. احسن الله اليكم جزاكم الله خير. شكرا لك. الله يحفظك. اخوي ايوب من

62
00:21:33.700 --> 00:21:55.950
المغرب السلام عليكم  طيب الاخت ام محمد من الامارات السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا شيخ سعد اسعدك الله في الدنيا والاخرة السؤال الاول في الامارات قبل السعودية فهل علي اثم في تأخير صلاة المغرب

63
00:21:55.950 --> 00:22:12.300
حتى انتهاء البرنامج من اجل التزود بالعلم. علما بان وقت العشاء لم يكن قد حان برافو عليك السؤال الثاني بعض المحلات التجارية المجاورة للحرم الملابس النسائية الفاتنة للمرأة على واجبات المحل

64
00:22:12.300 --> 00:22:25.300
ونوع من الدعاية ويؤلمنا هذا المنظر الذي لم يكن متواجدا منذ سنوات فهل علي اثم في الشراء من هذه المحلات اذا عد ما تفعله من المخالفات؟ علما ان الاثم يضاعف في

65
00:22:26.400 --> 00:22:47.950
طيب شكرا شكرا للاخت. باقي معنا حادث شكرا شكرا لجميع الاخوة. ارجع لاسئلتهم آآ لاسئلتهم آآ سألك بالنسبة لعلي يقول آآ الاخت سارة اعتمرت طافت بغير وضوء جمهور اهل العلم على ان الطواف لا يصح بدون وضوء وان الوضوء شرط في صحة الطواف

66
00:22:48.000 --> 00:23:08.000
ويوجبنا على من طاف بدون وضوء ان يعود فيطوف ولو ابتعد محله. نعم. والذي نفتي به جواز وصحة الطواف بدون وضوء وذلك لانه لم يثبت دليل يدل على اشتراط الوضوء للطهارة. ولانه لا زال الناس يطوفون

67
00:23:08.000 --> 00:23:33.350
بصغارهم وبغير المميزين منهم. نعم. وهؤلاء لا يصح لهم وضوء. ومثل من فلا حرج عليها ان شاء الله طيب سألك بالنسبة لعلي اه ان زوجته واعتمرت وكانت تلبس البقع لا يجوز للمحرمة ان تلبس النقاب لحديث ابن عمر في الصحيحين لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين. نعم. ومن هنا فلا يجوز للمرء

68
00:23:33.350 --> 00:23:50.650
ولبس البرقع ولا النقاب وكل ما كان مخيطا على مقدار الوجه وتغطي المرأة وجهها عند الرجال الاجانب بسادل ليس فيه ما يكون اه مخيطا على قدر العينين او غيرهما من اعضاء الوجه

69
00:23:50.750 --> 00:24:11.500
وذلك لما ورد في حديث عائشة كان الركبان اذا حاذونا قامت احدانا فسدلت جلبابها على وجهها فاذا جاوزونا كشفنا اه ومن هنا اذا فعلت المرأة المحرمة هذا نسيانا او خطأ او جهلا بالحكم فانه لا يجب عليها شيء لان هذا ليس من

70
00:24:11.500 --> 00:24:29.300
مما فيه اتلاف اما اذا فعلته متعمدة عالمة بالحكم فارها التوبة الى الله عز وجل وعليها فدية اذى تخير في ثلاثة اشياء اما اطعام ستة مساكين او صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة

71
00:24:29.600 --> 00:24:53.000
طيب سألتكم الاخت فجر بالنسبة للعن الجمادات الاصل ان المؤمن لا يلعن ويحفظ لسانه من اللعن فلا يلعن الا ما لعنه الله عز وجل. ومن ذلك الجمادات وقد لعنت امرأة جملا كان معها فامر النبي صلى الله عليه وسلم بتسييبه وقال لا يصاحبنا

72
00:24:53.000 --> 00:25:09.200
شيء عليه لعنة. ومن هنا فلا يصح للانسان ان يلعن الجمادات. طيب احمد من الاردن يسألكم دكتور سعد يقول آآ اضحي آآ نسيت آآ فحلقت لحيتي وقصصت اظافري. اولا آآ عليك الاستغفار

73
00:25:09.200 --> 00:25:29.200
وهذا لا يؤثر على اضحيتك فابقى على اضحيتك. واما الاخذ من اللحية فهو من الامور الممنوعة شرعا لا في عشر ذي الحجة ولا في غيرها لقول النبي صلى الله افلحا. نعم. الاخت هالة اشكل عليها في مسألة الاضحية تقول لستلم راتبا تقاعديا لوالدهم

74
00:25:29.200 --> 00:25:49.200
رحمه الله وهم يشتركون في هذا الراتب في دفع قيمة الاضحية. هل يجوز فعلهم؟ هذا الفعل جائز وليس فيه شيء لانهم اهل بيت واحد اشتركوا وفي اضحية واحدة فلا حرج عليهم في ذلك. نعم. وقد كان الناس في عهد النبوة يضحي الرجل عن نفسه وعن اهل بيته باضحية واحدة

75
00:25:49.200 --> 00:26:08.900
طيب اذا يكون الامساك عن من يكون عن دافع المال اذا كان المال مشتركا بينهم امسكوا جميعا. نعم. وان كان دفع المال من احدهم فانه هو الذي يمسك اه الاخت ام يزن نعيد السؤال لانه يبدو سؤال مهم للنساء. هي تقول اريد صيام ذي الحجة لكن عليها قضاء

76
00:26:08.950 --> 00:26:28.950
الا اذا صامتا تكون بنيتين كما فهمت من كلامها. ايه. الصواب انه آآ الصواب في هذه المسألة انه لا يصح الجمع بين هاتين نعم. لان صيام القضاء مقصود لنفسه فلا يصح ان يشرك معه صيام آآ العشر لانه ايضا مقصود لنفسه. ولا يصح

77
00:26:28.950 --> 00:26:48.950
تشريك بين نية فرظية ونية النفل لتنافيهما. ومن هنا اما ان تنوي انه نفل عن العشر للعشر الاواخر للعشر الاوائل من شهر ذي الحجة او انه صيام فرض. ولو اخرت الفرض ما في اشكال. لو لو اخرت الفرض بعد الثالث عشر من ذي الحجة فلا

78
00:26:48.950 --> 00:27:10.700
حرج عليها في ذلك الاخت ام احمد سمعت من سؤالنا قالت في اخر ايام النفاس لم تطهر تقول هل تتوضأ؟ اذا اكملت المرأة النفاس اربعين يوما فانها تغتسل وتصلي وتتوضأ فان كان الدم قد توقف فانها تجتزي بذلك. وان كان الدم لم يتوقف فانها تغتسل وتصلي

79
00:27:10.700 --> 00:27:24.200
وتتوظأ لكل وقت صلاة سألك بشير بالنسبة للاضحية يقول لا يأخذ من لحيته ورأسه لكن يجوز ان يأخذ من اطفاله كما فهمت؟ نعم يجوز للانسان ان يأخذ من اطفاله ولو كان

80
00:27:24.200 --> 00:27:44.200
هو المتولي لذلك لو كان هناك شخص سيدفع مالا للاضحية واراد ابناؤه من يقص شعرهم لا حرج على الاب ان يقص شعر ابناءه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذن من

81
00:27:44.200 --> 00:28:03.950
من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئا. ولم ينهه عن الاخذ من شعر غيره او بشرة غيره او ظفر غيره آآ عبد الحكيم يسألكم بالنسبة لبس القفاز للنساء في الاحرام؟ نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي لا يجوز للمرأة المحرمة ان

82
00:28:03.950 --> 00:28:23.100
بس القفازين كما في الصحيحين من حديث ابن عمر لا تنتقبوا المحرمة ولا تلبس القفازين نعم الكمام للنساء الان يلبسن الكمام ويضعنه اشبه بالنقاب تخرج العينين فقط آآ اذا سدلت المرأة وجهها بهذا السادل

83
00:28:23.100 --> 00:28:50.700
نعم الغطاء فانها فانه يكفي عن آآ الكمامات الموجودة ويؤدي نفس مواد تلك الكمامات وبالتالي تكتفي في المرأة لجلبابها على وجهها عن مثل هذه الكمامات. نعم الاخت آآ ام محمد من الامارات سألت بالنسبة لاذان المغرب يؤذن عندهم في الامارات مما يشكل عليه متابعة البرنامج فتؤخر شيئا منها قليلا من الصلاة لاجل متابعة كما تقول هي حلقة

84
00:28:50.700 --> 00:29:11.950
من حلقات العلم اه بالنسبة اه صلاة المغرب يبتدأ وقتها بغروب الشمس وينتهي وقتها بغياب الشفق الاحمر وفي هذه البلدان قد يكون غياب الشفق الاحمر قبل اذان المغرب بقرابة الربع ساعة. لكن الاولى بالانسان ان يبادر

85
00:29:11.950 --> 00:29:34.150
خصوصا لصلاة المغرب وقد اه صلى النبي صلى الله عليه وسلم في يومين الصلوات في اول الوقت وفي اخرها الا صلاة المغرب فانه اداها في اليوم الثاني في الوقت الذي اداها فيه في اليوم الاول. وصلاة المغرب لا تتطلب عملا كثيرا. وهي دقائق محدودة

86
00:29:34.150 --> 00:29:54.150
مبادرة الانسان بهذه الطاعة اولى لانه لا يدري ما يعرظ له. وبالنسبة لهذا البرنامج من المعلوم ان وقته بعد اذان اه مكة وبالتالي تتمكن من اداء الصلاة وبل واداء السنن الرواتب قبل اه سماع هذا البرنامج لا حرج

87
00:29:54.150 --> 00:30:16.050
سأل المرأة ان تصلي صلاة المغرب في اول الوقت وتؤخر السنة الراتبة البعدية التي بعد صلاة المغرب الى اخر الوقت اه ابو سامي في منتدى الجواب الكافي يقول هل المفرد ان يحلق بعد سعي الحج اذا سعى بعد طواف القدوم؟ لا يجوز للمفرد ان ان يقص

88
00:30:16.050 --> 00:30:36.050
شاره بعد طواف القدوم. المفرد والقارن اذا قدموا الى مكة طافوا طواف القدوم المستحب وسعوا سعي الحج الواجب ولا يقصرون ويبقون على احرامهم. ولو حدث انه قصر فان قصر بنية التحلل انقلب احرامه ليكون تمتعا

89
00:30:36.050 --> 00:30:56.050
وان قصر جهلا فاننا نقول له يجب عليك فدية ازا تخير فيها بين ثلاثة اشياء اما اطعام ستة مساكين في مكة لمساكينها واما صيام ثلاثة ايام في اي مكان او ذبح شاة في مكة لمساكين مكة. طيب اخذ الاتصالات

90
00:30:56.050 --> 00:31:06.050
دعاء بالاخت امل من تونس السلام عليكم. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اريد ان اسأل من فضلك انا اخذت قرضوي منذ آآ عامين وما زال علي تسديد هذا القرار

91
00:31:06.050 --> 00:31:26.300
سنين آآ قادمة. فما هي كفارة ذلك؟ واضح لك واضح. ابو عبد الرحمن من ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام. تفضل ابو عبد الرحمن ابو عبدالرحمن  السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اسمعك تفضل

92
00:31:27.800 --> 00:31:44.300
السلام عليكم. السلام ورحمة الله حبيبنا. اسمعك الشيخ سعد اهلا وسهلا حياك الله محبة في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتني فيه يا شيخ ما حكم بيع الدش طيب

93
00:31:46.150 --> 00:32:02.100
وظح سؤالك عندك سؤال اخر؟ جزاك الله خير شكرا لك الله يحييك. اخوي منيف السلام عليكم السلام عليكم. منيف من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك اهلا بك. لا بس اسئلة عامة ولا؟ تفضل تفضل اسأل ما تشاء حبيبنا

94
00:32:02.250 --> 00:32:20.200
طيب بالنسبة لتركيبة شوش يا شيخ. ايه بالنسبة لتركيب الدشوشة مثل آآ محل يركب الدشوش. ايه. على الشيء هذا ولا ما عليه شيء طيب في سؤال اخر؟ لا لا ما في شي. شكرا. الاخت جمانة من قطر السلام عليكم

95
00:32:20.450 --> 00:32:33.800
الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله اختي. تفضلي لو سمحت يا شيخ انا السنة اللي فاتت وفي طواف الوداع ما كنت طاهرة يعني كان غصبا عني وكان زحمة مرة

96
00:32:33.800 --> 00:32:54.600
وش اسمه يعني هل اني اعيد الحج مرة ثانية هذي السنة؟ يعني اخت جمانة انت لم تكوني على وظوء في طواف الوداع ايه وكان غصب عني يعني طيب طيب هل كان وداعا ام افاضة اصلا؟ لا وداع. طيب. واضح يا شيخ سعد؟ واضح. طيب. ابو علي من ليبيا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا اخوي. شو الاخبار

97
00:32:54.600 --> 00:33:14.850
حياك الله يا مرحبا انا يا اخوي والله اه اه غلطت شوي ونادم نادم نشهد بالله اني متواجد يا اخوي ايه نسمع انه نادم يعني ارتكبت اثما او معصية وندمت عليها؟ لا والله ايوه رفعت خشب من واحد

98
00:33:14.850 --> 00:33:34.850
واشتغلت به في حوش والله آآ حوش صحي وصبيت به عمدان والله وبعكس صبيت ندمت ونادم واجد واعطيته قيمة فلوس بطريقة غير شرعية والخشب بيتفرج عليه وانا نادم توه ماني عارف كيف بندير يا فضيلة الشيخ والله والله نادم ماني

99
00:33:34.850 --> 00:33:58.550
مانيش عارف كيف توا ندير الحوش نكسر العمدان ولا كيف ندير المهم ان شاء الله طيب سمعت يا شيخ ان شاء الله ابشر عبد القادر من الجزائر السلام عليكم عبد القادر عبد القادر من الجزائر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل

100
00:33:58.550 --> 00:34:17.850
كيف حالك شيخ؟ اهلا بك حياك الله عبد القادر تفضل  والله نحبك في الله يا شيخ  احبك الله الذي احببتنا فيه. حياك الله ممكن اسأل شي؟ يسأل تفضل يسمعك تفضل حبيبنا

101
00:34:18.800 --> 00:34:47.300
والشيخ عندنا مسجد في الحي. طيب  اسمعني بالهاتف يا عبد القادر. انه ينحرف عن جهة القبلة. نعم ثلاثين درجة فما حكم الصلاة؟ طيب تسمع الاجابة حبيبنا شكرا لك ابو فيصل السلام عليكم

102
00:34:47.750 --> 00:35:12.850
ابو فيصل ابو فيصل السلام عليكم سلام عليكم. سلام حياك يا ابو فيصل كيف حالك؟ هلا حبيبي ترفع الصوت ابو فيصل بالنسبة للسؤال بالنسبة للاضحية. ايوه هل يجوز يعني يشترك الرجل والمرأة في الاضحية

103
00:35:12.900 --> 00:35:33.050
طيب جزاكم الله خير شكرا لك بقي معه ناحية يا اخوان  رضا من سوريا. السلام عليكم عليكم السلام عليكم المخرج وصلت لرضا ظاهر ربا السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله اختي

104
00:35:33.100 --> 00:35:56.500
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. اه يا شيخنا في سوق اه في رفيقته خطيبا خاربة خطيبة ورغم انه ما في غير كتاب الشيخ لحظة لحظة يا اختي تعيدي السؤال مرة ثانية

105
00:35:56.700 --> 00:36:17.050
وكلميني من الهاتف مو بتسمعيني من التلفزيون الصوت فيه تردد ما هو السؤال؟ يا شيخنا اه في افتقار بنت خطيبها ومع انه ما في غير بنت في ارتقاء ده لا تنكتب لك تاني. طيب

106
00:36:17.450 --> 00:36:35.150
بامكان الاخوة انهم ياخذوا ياخذون آآ سؤاله ويعرضونه علي حتى لا يكلف علي المكالمة شكرا لك كم بقي معنا من الوقت طيب اربع دقايق وعجلين الشيخ سعد سريع ايضا الاخت امل من تونس تقول ان اخذت من بنك ربوي قارطة ربوية من بنك ربوي ما هي كفارة ذلك

107
00:36:35.200 --> 00:36:55.200
اولا عليها التوبة الى الله عز وجل من ذلك. وثانيا عليها ان تتصدق بفارق النسبة الربحية للربا التي اخذها البنك فيما يأتي نعم بالنسبة ابو عبد الرحمن من ليبيا وايضا منيف من السعودية تركيب الدشوش الفضائية هل في ضابط لها؟ اه بالنسبة كان يسأل عن بيع الدش

108
00:36:55.200 --> 00:37:15.200
البيع. نعم. البيع على انواع النوع الاول اذا كان المشتري يعلم البائع انه لن يستعد منه الا في حلال فهذا جائز. ولا حرج فيه والنوع الثاني اذا كان المشتري سيستعمل هذا الدش في اه اثم ومعصية ويجزم البائع بذلك حرم عليه ان يبيعه

109
00:37:15.200 --> 00:37:35.200
اما اذا جهل الحال وغلب على الظن انه لن يستعمله في محرم فانه يجوز بيعه. هذا في البيع والتركيب هو نفس الحكم طيب سألك الاخت جمانة ايضا بالنسبة حجة في اثناء طواف الوداع تقول كانت زحمة شديدة ومنتقضة الوضوء. نعم. تقدم الخلاف في هذا وذكرنا

110
00:37:35.200 --> 00:37:57.200
من الارجح ان طوافها صحيح ابو علي اه سألكم الليبي عن ندمه الشديد قال ندمت ندما شديدا هو اخذ الخشب نعم من شخص اخر وصب فيه الصب ها نعم وبعد ذلك تصرف في الخشب وقام ببيعه فنقول حينئذ الواجب عليه ان يعود الى

111
00:37:57.200 --> 00:38:16.800
الخشب. نعم. ويسترظيه. ويدفع له قيمة الخشب اولا. ويدفع له اجرة الخشب طول المدة الماظية وآآ لعله يرظي بما آآ يجعل نفسه آآ تقنع وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله

112
00:38:16.800 --> 00:38:36.800
عليه وسلم قال من كان عنده مظلمة لاخيه فليتحلل منه اليوم قبل الا يكون درهم ولا دينار. ان كان له حسنات اخذ من حسناته فاعطي لصاحبه وان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات صاحبه فطرحت عليه. اسألك عبد القادر الجزائري

113
00:38:36.800 --> 00:38:56.800
مسجد عند منحرف ثلاثين درجة ما حكم الصلاة فيه؟ ينحرفون اثناء الصلاة وتصح صلاتهم ينحرفون في اثناء الصلاة وتصح صلاة ثلاث درجة كبيرة تجعل الانسان يبتعد عن آآ القبلة. ومن هنا فانهم ينحرفون. لو قدر انهم صلوا الى هذه

114
00:38:56.800 --> 00:39:18.050
الجهة فان صلاتهم صحيحة لكنه على خلاف الاولى وخلاف السنة. فان النبي صلى قال ما بين المشرق والمغرب  ويسألك يا ابو فيصل نفس السؤال نعيده مرة اخرى الاظحية هل تجوز اشتراك الزوج وزوجته؟ لا بأس في ذلك ولا حرج عليهم في الاخوة تو بسؤال اختروبا تقول ان امرأة

115
00:39:18.050 --> 00:39:38.050
اه صديقتها كتبت عقدها عند مدون شرعي لم يسجل. ان لم يسجل في الجهات الرسمية لكنه تم فيه كما فهمت. تم فيه الايجاب والقبول وجميع الامور ويكون بينها وبينما انعقدت عليه الان قبل الدخول بها كما يكون ربما شيئا من الملامسة او غير ذلك. هل فعلها صحيح؟ هل التصرف سليم؟ لا هذا التصرف ليس بسليم وعليها لا

116
00:39:38.050 --> 00:39:58.050
قد عقد النكاح الا بوجود الولي ورضاه وسؤاله عن هذا الرجل وتوثيق هذه العقود عند الجهات الرسمية لانه بذلك اه يحصل اه التوثيق وتحصل طاعة ولي الامر وتتأكد ان المرأة تتأكد المرأة ان الزوج لن يخل بالواجبات عليه

117
00:39:58.050 --> 00:40:18.050
النفقة ومن قيام بحقوق ونحو ذلك. وكم من الزوجات اللاتي اقدمن على هذا النوع من انواع النكاح. ولم يوسعوا الوقوف عند الجهات الرسمية فادى ذلك الى خصومات ومشاجرات وادى الى جحد الرجل لنسبة لنسب آآ ابنائهما و

118
00:40:18.050 --> 00:40:38.050
ادى الى مفاسد كثيرة ولذلك الوصية الا تقدم المرأة على الدخول بهذا الرجل الا بعد ان يوثقه عند الجهات الرسمية شكرا لكم دكتور سعد على المشاركة معنا في الجواب الكافي. نسأل الله جل وعلا ان يتقبل من الحجيج حجهم وان ييسر لهم امرهم. وان يعيدهم الى بلدانهم سالمين غانمين

119
00:40:38.050 --> 00:40:58.050
كما نسأله سبحانه وتعالى ان يصلح احوال المسلمين امين وان يردهم الى دينه ردا جميلا واسأله جل وعلا ان يوفق اخواننا الذين عملوا معنا هذه الحلقة لما يحب ويرضى والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. شكرا لكم انتم ايضا مشاهدينا الكرام اينما كنتم على متابعة برنامجكم الجواب الكافي

120
00:40:58.050 --> 00:41:08.050
ضيوف هذا الاسبوع او ضيوف ايام عشر ذي الحجة. غدا الاربعاء الساعة الرابعة عصرا يكون معنا الشيخ الدكتور عبد الله بن ناصر السلمي. يوم الخميس يعود من جديد ايضا مرة اخرى

121
00:41:08.050 --> 00:41:28.050
ومعنا الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الساعة الرابعة عصرا يوم الجمعة سيتغير برنامجنا الى يعود الى موقعه الاصلي بعد صلاة الجمعة كن معنا سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان ويوم السبت سيكون معنا الساعة الرابعة عصرا معالي الشيخ الدكتور عبدالله ابن علي الركبان استودعكم الله

122
00:41:28.050 --> 00:42:15.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اوه