هذا البرنامج برعاية بنك الجزيرة مصرفية اسلامية حديثة منذ ان وضعنا حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة ونحن نعمل بعناية واهتمام لتوفير احتياجات مجتمعنا واجيالنا الصاعدة بشفافية واتقان حتى ينمو الوطن بسواعدهم ويكبر
وبطموحاتهم ويعتز بهم. بنك الجزيرة حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم انتم لا تعلمون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثم طابت اوقاتكم بالخير نحييكم وان ارحب بكم في مستهل حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي والتي نسعد واياكم بصحبة صاحب الفضيلة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا المشرف العام على جامعة المعرفة والذي سيتولى بمشيئة الله تعالى الاجابة عن
اسئلتكم واستفساراتكم باسمكم ايها الاخوة والاخوات احييه وارحب بكم معالي الشيوخ اه ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة وان يسبغ عليهم اللهم امين بارك الله فيكم معالي الشيخ نسأل الله عز وجل ان يجزيك عنا خير الجزاء واستأذنك في ان
اه اشير الى اننا نتلقى اسئلتكم واتصالاتكم ايها الاخوة والاخوات وذلك من خلال ارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة وكذلك عبر موقع الجواب الكافي صفحة الجواب الكافي على الفيسبوك وكذلك عبر وسيلة التواصل تويتر. معالي الشيخ مرة بعد اخرى حياك الله والناس يستبطئون
كثيرا ان حصول النصر وكذلك يستعجلون في اجابة الدعاء هذه العجلة وهذا الاستبطاء قد يحرمهم اه من اجور كثيرة يحرمهم من الاستمرار في الدعاء يحرمهم من اه اجور انتظار النصر واجور انتظار الفرج انتظار
زوال الشدة عجلة الانسان في هذه الاشياء لا شك انها تحرمه من خير كثير يعني وهو صبره وانتظاره آآ على خير كثير. توجيه معاليكم لمن آآ ينتظر فرجا او نصرا او اجابة دعاء
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد كانك تشير بهذا الكلام المشهد السوري نعم. ما يحصل فيه من سفك دماء الاطفال والنساء ممن لا اثر
لهم في مثل هذه المعارك وانما يساقون الى امور والى نتائج غير محمودة الاعوام كده. مم. كما اننا ايضا اه نشاهد معارك او نشاهد وقائع اه واشياء كثيرة اه نستغرب من وقوعها. عندما يؤتى الى الطفل
فتقطع اطرافه باي شيء. وما الفائدة من تعذيبه؟ وما هي الثمرة من مثل ذلك؟ كل هذه من الامور التي تحز في نفس كل من شاهد مثل هذه الوقائع. النصوص الشرعية في تحريم سفك الدم. وكثيرة متواترة
والنصوص الشرعية الواردة في نصرة المظلوم كثيرة متتابعة. صحيح. جاء في حديث اه البراء اه في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بسبع. ومنها نصرة المظلوم. وفي الحديث
تنصر اخاك ظالما او مظلوما. ثم بين نصرة الظالم بحجزه عن الظلم. ومن هنا فعل الجميع ان يتقرب لله عز وجل بمنع مثل هذه الوقائع وهذه الحوادث التي يسرق فيها دم بلا
مبرد ولا سبب مشروع و الناس في هذا على انواع تختلف قدراتهم وتختلف مهاراتهم وهناك مثلا من يتمكن او من له اه قدرة اعلامية فعليه ان يعرف بهذه القضية وان يبين للناس
حقيقتها وان يسعى الى كل ما يؤدي الى حقن الدماء في ذلك البلد. كذلك ايضا من انا من اهل السياسة عليه ان يتقرب لله عز وجل ببذل اه ما يستطيع هكذا
علماء الشريعة عليهم بيان الاحكام الشرعية في هذا الباب. من كان عنده قدرة على التواصل مع اه مع الوسائل التي تستخدمها دوائر السياسة عليه ان يتقرب لله عز وجل بذلك عليه ان
يراسل ويكاتب البرلمانات السياسيين المواقع العالمية. يتقرب بذلك لله عز وجل في زماننا الحاضر وجد من وسائل التواصل الاجتماعي ما يكون آآ معينا على الانسان لنصرة اخوانه في اه سوريا وفي غيرها من المواطن. صحيح. ولذلك قد يتمكن اه صغير السن من ايصال صوت عاقل الى
دوائر السياسة وكبار موظفيها في مواقعهم العامة قد يكون لها الاثر العظيم في تغيير مجرى حياة ناس ولا يستصغرن انسان آآ نفسه. اما ما ذكرت من آآ آآ استبطاء النصر فان
المؤمن العاقل يعلم ان هناك فوائد عظيمة حصلت من تأخر النصر في واقعة اهل سوريا. منها اول اولا رجوع العباد الى رب العزة والجلال. هذه فائدة عظيمة. صحيح. ومنها ظهور مشاعر النصرة في قلوب المسلمين
في مشارق الارض ومغاربها ومنها ايضا ما يتعلق بتعرية بعض اه المذاهب التي يستبيح اهلها ايذاء الاخرين بل يجعلون ذلك قربة يتقربون بها لله عز وجل فلا ينخدع بمقالاتهم بعض من يستمع اليهم. هكذا هناك فوائد كثيرة عديدة. الحمد الصبر فيه اجر عظيم انما يوفى الصابرون اجر
بغير حساب. الرضا بقضاء الله وقدره. فيه اجر عظيم وثواب جزيل. بذل الاسباب من قبل الجميع ممن في تلك في ذلك البلد وممن يكون خارجه فيه ايضا ثمرات عظيمة وفيه اجر اه وثواب جزيل
اذن هناك فوائد كثيرة من تأخر من تأخر اه ايقاف حقن الدم في ذلك البلد اه المسلم ولذلك قد يكون الله عز وجل قد اراد بالمسلمين خيرا. ونحن نجزم ونوقن بان الله عز وجل
يريد لنا الخير وانه ما من قضاء يقضيه الله عز وجل للعباد الا وفيه الخير وفيه المصلحة وبه تتحقق مصالح العباد ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. وليس ذلك الا للمؤمن. ان اصابته ظراء
فكان خيرا له وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. واذا علم العبد ان اهل الايمان في ذلك البلد وفي غيره اصبحوا يتوجهون لله عز وجل واصبح دينهم ومعتقدهم بمعزل من اه مواطن
الخطر واصبح الناس يأملون يأمنون على دينهم. فحينئذ يكون هناك جزم بان الله عز وجل قد اراد بالناس الخير بوقوع مثل هذه الوقائع كانوا في الزمن السابق آآ يدخل عليهم في عقائدهم
ويجعلون ممن يقصد بعبادته غير وجه الله عز وجل. حتى يقول حتى ينسب المتكلم منهم الالوهية لغير الله عز وجل لا يستطيعون ان يتكلموا بل يقرون بذلك ويسكتون مجاملة ورغبة في مال او غير ذلك واصبح الناس
اليوم يتحملون الاذى العظيم. الحمد لله. بقطع اجزاء من ابدانهم. وبتحمل اه تغطيتهم بالمياه وبالتراب وبتحمل احراق ابدانهم ولا يمكن ان يستجيبوا لمن يأمرهم باثبات الالوهية لغير الله عز وجل فهذا مكسب عظيم حصلوا عليه وسلامة دين الانسان اعظم من سلامة بدنه الحمد لله
اليكما معالي الشيخ استأذنك واستأذن الاخوة والاخوات في ان تلقى مجموعة من اتصالات هذه الحلقة واشكر للاخوة والاخوات الذين يتواصلون معنا في هذا البرنامج واخذ الاخت الكريمة اول متصل معي الاخ عمر من الجزائري السلام عليكم
اخي عمر من الجزائر السلام عليكم. اخي عمر السلام عليكم طيب ام بدر معي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام بدر الله يحييك ممكن اسألك شيخ؟ ممكن الله يحييك تفضلي
السؤال الاول ابغى استفسر عن غسل العمرة. نعم والسؤال الثاني ابغى آآ اسأله عن كذا يعني وصلة زي القماش زي البرقع بس ما لها عينين لها عشان ما يطيح لا احد عصبه على راسه ربطه. هذا بالنسبة للمعتمرة يا اختي؟ ايوه للمعتمرة اول حاجة يعني غسلة قماش كذا من غير يعني ما لها ما لها
قطعة على العيون لا نعم. يعني ما هي مقطوعة على العيون. طيب. وصلة كذا سادة طيب. بس انا عارفة زي البرج طيب جزاك الله خير. جزاك الله خير يا اختي. ام عبد الرحمن معي السلام عليكم
وعليك السلام ممكن اسأل الشيخ؟ تفضلي يا اختي الله يبارك فيك السلام عليكم يا شيخ. عليكم قدره يا شيخ انا اختي عمرت مم ويوم جت تقص شعرها شعرها كان مدرج
نعم يمديك تقص شعرها قصوا لها بس درجة وحدة. نعم. يعني المقص ما ما دار عالسعر كله. هم. يوم رجعت البيت يعني فكت احرامها هم يعني وش حداها الحين قصت درجة واحدة من هذه من شعرها. من شعرها الحين الحريم صارت شعورهم كلها مدرجة. طيب طيب ان شاء الله تعالى تسمعين الاجابة. والسؤال الثاني ممكن؟ تفضلي الله يحييك
يا شيخ انا انا اخاف انا اخاف من القرآن ما شاء الله تبارك الله واتصالات يعني الصلاة اكثر الحين اقرا من آآ جزء عم رسمي نعم. يعني ما اقرا من اجزاء الباقية. انت تجيدين بقية اجزاء كتاب الله عز وجل ولا نسيتيها حفظتها؟ يعني اخاف اخاف انساها ويعني على فكرة ما اقراها في الصلاة. طيب طيب
السؤال الثالث ممكن طيب تفضلي يا اختي. مع اسمي نحنا يعني الوالد عندنا ما يطلع الكثير يعني يمشينا وزي كذا. نعم ولا جيت تسمع عنهم خواتي نقول لهم يعني ليش ما نبيع مثل هالحركات
اه وهو اصلا مو موجود بهالكلام او عقوق طيب. واضح السؤال؟ ابشري يا اختي اختي حصة معي السلام عليكم اتفضل يا حصة السلام عليكم حصة. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي
ام عبد الله معي السلام عليكم اختي ام عبد الله السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اخي بسألك شيخ. تفضلي الله يحييك. انا عندي ابن معاق شفاه الله
مش تقول لي شلل رباعي. نعم. ولا ينطق. وبسأل عن حكم الصيام وعمره كم سبعطعش سنة؟ سبعطعش سنة نعم. عقله معه يشعر اه يعني الحق ناقص شوي ناقص اتمشى شوية انا العاقل. نعم. طيب
طيب. ومنذ الولادة هو العام صومته. اسأل السنين اللي قبل. طيب طيب ان شاء الله تعالى تسمعيني اختي؟ الله يعطيكم ام محمد معي السلام عليكم تفضلي يا ام محمد عليكم السلام. تفضلي بارك الله فيك
اه كان اه عندي اربعة السؤال الاول. هم. اه في رمضان اه كانت عندي الدورة الشهرية. خمسة ايام طيب. اه فبعد الظهر اليوم السادس وبعد صلاة العشاء نزل علي قدرة بنية
هل عليها اقضي ذاك اليوم ولا لا؟ طيب طيب السؤال الثاني من قبل صلاة الفجر هل علي قضاء اه صلاة المغرب والعشاء. عفوا يا اختي يا ام محمد السؤال الثاني ما حكم سماع الاذان
او ساعة هل له حكم كحكم آآ الاداب بمسجد؟ طيب السؤال الرابع الملابس الحيوانات هل يجوز طلبية السؤال الرابع ماذا هل اصوت على الملابس حيوانات هل يجوز الصلاة طيب شكرا لك اختي
عمر معي السلام عليكم عمر من الجزائر تفضل السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا اخي يا شيخ والله اني احبك في الله. احبك الله عندي سؤالين جزاك الله خير طويلين اريد منك التفصيل والنصيحة واجعلني مثل ابنك يا شيخ. تفضل يا اخي واذا تكرمت اخي الكريم حرصا على اوقات
الاخوة الذين ينتظرون على الهاتف باختصار اذا السؤال الاول والله اني كنت اعاني من الوسواس واظنه وسواس ظهري فكنت يا شيخ اعيد الوضوء والصلاة وكنت ابقى في الحمام بساعات طوال. فاريد منك يا شيخ نصيحة عن هذا الوسواس. ويا شيخ الحمد لله شافاني الله. وبقيت لا استجيب
لهذا الشيطان عليه من الله ما يستحق طيب السؤال الثاني عمر كنت اقول اذا كررت الوضوء فانا كافر اذا كررت الوضوء فانا مشرك فاذا كررت الوضوء فانا الى الممات كافر فهل هذا الكفر يقع يا شيخ اجعلني مثل
في نصيحتك لي يا شيخ هذا ماذا افعل؟ هل هذا الكفر يقع ام لا طيب السؤال الثاني يا اخي اما اما السؤال الثاني يا شيخ كنت لا اكل بعض المأكولات بسبب قراءة المرأة من الاوراق مكتوب فيها هذه هذه المواد لا يجب
الانسان ان يأكلها مثلا في مكتوب امامها امير حرف اه باللغة الفرنسية وامامها من هناك رقم من الارقام يا اخي عمر الاكلات هذه ما فيها شيء لا تأكل هذه الاكلات بسبب ماذا
بسبب ورقة قرأتها مكتوب فيها حذاري هذه المنتوجات المصنوعة وممزوجة بشحم الخنزير. طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى ماذا يفعل الانسان ليجتنب المأكولات هذه؟ فاذا كان في في وليمة او في ماذا يفعل
نصيحة ابشر يا اخي عمر شكرا جزيلا لك بارك الله فيك اشكرك يا اخي الكريم مروة من العراق تفضل يا اخي متصل معنا. السلام عليكم. عليكم السلام مرحبا يا اختي مروة
يا شيخة اختي تعاني من اثر سحر والقديم فهذا السحر راجعت اهل الرقى فسبحان الله ما نفعها قالوا لها الا الساء اللي تذهبين على ساحر هل هذا العمل يا شيخ يجوز
طيب شيخ سؤال ثاني يوجد عندنا مراقي من ينطح الجن على لسان المريض يسأله يقول له شيصير على ذولا الناس؟ يعني هل هذا شيخ يجوز طيب طيب شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ الاخت الكريمة
اه ام بدر تسأل عن غسل الجمعة عفوا عن غسل العمرة صفته نعم غسل الجمعة غسل العمرة من المستحبات قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد الاحرام
امر اسماء بنت عميس ان تغتسل وهي نفساء فدل هذا على مشروعية الاغتسال قبل الدخول في نسك العمرة كذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل قبل ان يدخل مكة
هذان غسلان ثابتان قبل في اثناء احرام العمرة. يستحب للانسان ان يفعلهما وان يغتسل لهما واما صفة هذا الاغتسال فهو بمثابة غسل الجنابة. يستحب اولا ان يتوضأ الانسان وضوءا ثم بعد ذلك يستحب له ان يفيض الماء على رأسه ثم يفيض الماء على بقية بدنه
هذا هو المستحب ويستحب ان يكون ان تكون افاضة الماء على البدن ثلاث مرات فهذا صفة آآ اغتسال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ سؤالي الاخر تسأل عن وظع قطعة من القماش اه ليست كهيئة النقاب بالنسبة للمعتمرة. اه يبقى اه
اخر فيما يتعلق بالاغتسال ان يلاحظ ان يكون هناك مضمضة واستنشاق في اثناء لان الفم والانف لهما حكم ظاهر البدن فيغسلهما الانسان عند الاغتسال آآ السؤال الثاني تجعله على رأسها بمثابة شبيهة بالنقاب وليست نقاب ليس لها صفات النقاب. نعم. جاء في الحديث ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقبوا المحرمة ولا تلبسوا القفازين والنقاب المراد به غطاء للوجه يكون فيه نقب امام العين فدل هذا على ان المرأة المحرمة لا تلبس النقاب الذي فيه نقب امام العين
اما لو لبست سادلا يغطي جميع الوجه وليس فيه نقب امام العين فهو جائز للمحرمة ولا حرج عليها وقد ورد في حديث عائشة قالت كان اذا مر بنا الركبان قامت احدانا امر
سترت سترنا وجوهنا فاذا جاوزونا كشفناه. فدل هذا على ان تغطية المحرمة لوجهها بالسادل الذي يغطي الوجه عند وجود الرجال الاجانب ليس من محظورات الاحرام في شيء انما المحظور لبس النقاب هو الذي يكون فيه نقب
العين. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ الكريم الناهي بعث برسالة يقول اه معالي الشيخ صليت الفجر اليوم وبعد الصلاة وجدت على ملابسي بدماء اه اه رعاف من ليلة البارحة هل تبطل صلاتي
اختلف اهل العلم في من كان على ثيابه نجاسة ونسيها فصلى بها فاذا عرفها بعد انتهاء الصلاة هل يؤمر بقضائها او لا فعند كثير من الفقهاء انه يؤمر بالقضاء لان ازالة النجاسة من شروط الصلاة
كما لو دخل الصلاة وهو محدث والقول الساني بانه لا يؤمر بقضاء الصلاة وان النجاسة من آآ مفسدات الصلاة وليس اجتنابها من شروط الصلاة ولعل هذا القول اظهر ومن ثم لا يلزمك ان تعيد صلاة الفجر
ولو كنت قد صليت وفي ثيابك نجاسة من دم او غيره وذلك لان نسيان النجاسة لا يبطل الصلاة وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء صلاته خلع نعليه
فخلع الصحابة نعالهم فبعد فراغ الصلاة سألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن السبب الذي جعلهم ينزعون فقالوا وجدناك فعلت ذلك ففعلناه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل قد اتاني انفا فاخبرني ان فيهما قذرا يعني نجاسة
مع ذلك لم لم يعد النبي صلى الله عليه وسلم صلاته. وانما اكملها واتمها. فدل هذا على ان ناسي النجاسة اذا صلى والنجاسة في ثيابه فانه لا تبطل صلاته ولا يؤمر باعادتها. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ عبدالله الزهراني يقول
قل رجل صلى في بيته صلاة احدى الصلوات ولكنه بعد الركعة الاولى سمع الاذان لنفس الصلاة. هل تجزئه هذه الصلاة ام يعيدها؟ اذا كان يوزن في اول الوقت فحينئذ لا تصح صلاة الانسان التي فعل اولها قبل دخول الوقت
واما اذا كان المؤذن يتأخر في اداء الوقت في اداء الاذان ولا يؤذن الا بعد دخول الوقت بمدة فلا حرج على من صلى ثم اذن المؤذن وهو في ركعته الاولى
ويدل على لزوم الاعادة متى كان المؤذن يؤذن في اول الوقت ما ورد في حديث جبريل ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في اول الوقت وصلى في اخره ثم قال الصلاة بين
هذين الوقتين ويدل على ذلك قول الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وحينئذ اذا كان المؤذن يؤذن قبل مع دخول الوقت فيلزمك اعادة هذه الصلاة. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. الاخت ام محمد تقول في سؤالها الاول انقطعت عنها الافطار
خمسة ايام وبعد اه هذه بعد الطهر اه توظأت واغتسلت ثم نزل عليها الدم بعد صلاة العشاء تم اذا طهرت المرأة ورأت علامة الطهر ورأت القصة البيضاء ثم بعد ذلك بمدة نزل عليها الدم فالالتفات الى هذا الدم ولا تؤمر باعادة الاغتسال
واما اذا كان طهرها مبنيا على رؤية الجفاف وتوقف الدم فانه اذا نزل الدم قبل مرور يوم وليلة فانه ويعد من الحيض ويلزمها اعادة الاغتسال بسبب نزول ذلك الدم. نعم. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ في
الاخر تقول حكم الاذان هل يأخذ الاذان من الجوال او من بعض او من المذيع حكم الاذان الذي يسمعه الانسان مباشرة من المؤذن؟ اه يشرع للانسان ان يردد مع المؤذن متى سمع الفاظ الاذان مباشرة
وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى بعض الاذكار بعد فراغ المؤذن من اذانه واما بالنسبة لما يكون في الجوال او يكون في المسجل فهذا لا يعتبر اذانا تاما بحسب المفهوم الشرعي
طيب لان من شرط العبادة وجود النية فيها والمؤذن الذي سجل صوته فهي عند اعادة آآ اذانه لا توجد معه النية لكون ذلك للاعلام بدخول ذلك الوقت. ومن ثم لا يشرع لنا ان نردد الفاظ الاذان معه
اما بالنسبة للاذان الذي يكون في المذياع فهذا على نوعين. النوع الاول اذا نقل الاذان مباشرة فحينئذ وجدت النية من المؤذن للاعلام بدخول ذلك الوقت فيستحب اسامعه ان قرا معه
اما اذا كان الاذان الذي في الاذاعة مسجلة فحين اذ لا يشرع لنا ان نردد الاذان معه يبقى عندنا مسألة وهي ما اذا كان الاذان في بلد والسامع في بلد اخر يكون بينهم الاف الاكيال
ولم يدخل وقته تلك الصلاة بعد ويستمع للاذان مباشرة. فحينئذ الاظهر انه يشرع لمن سمع ولو بعد بلده ان يكرر مع المؤذن وان يقول اذكار الاذان بعد ذلك الاذان وذلك لان
انه اذان مشروع واذان وجدت فيه النية ومن ثم اعتبرت له احكام الاذان حتى فيما يتعلق ديدي الفاظ الاذان والاذكار الواردة بعد الاذان. احسن الله اليكم معالي الشيخ ام سعد عفوا ام عبدالرحمن تقول اعتمرت وقصت
شعرها وكان هذا القص بدرجة واحدة وبقية الدرجات لم يمسها قص. وفكت احرامها هل آآ يعني عمرتها صحيحة ومجزئة لا معلش يعني آآ لما ذكر الله عز وجل العمرة؟ قال لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين ثم قال محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون
فقوله مقصرين قد عطفت على محلقين والمحلقين جعل المتعلق بها رؤوسكم وقول الرؤوس جمع وظيفتي الى معرفة فافادت العموم فدل هذا على انه لابد من الاخذ من عموم الرأس وان لم يأخذ من كل
فاذا كان هذا التدرج في الشعر يجعل من يأخذ من ذلك الشعر يأخذ من عموم الشعر فحينئذ لا يجزئ اما اذا فكان لا يأخذ الا من جانب واحد او جهة واحدة فنقول بان ذلك القص لا يجزئ. فمن نوى التحلل
القص امرناه على الصحيح بان يذبح شاة لان قص الشعر من واجبات العمرة ومن ترك واجبا من واجبات العمرة وجب عليه ان يذبح شاة. فمن عجز عن ذبح الشاة آآ صام عشرة ايام
نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ استأذنك ان اتلقى مجموعة من المتصلين والمتصلات ام سعود معي السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله بالله ابغى اتكلم الشيخ تفضلي معالي الشيخ سعد اسمعك امي كبيرة في السن
وماسك الحداب وهي مصابة بالسرطان يعني تراجع الشيوخ انا قصدي اه الدكتور ولا دكتورة يعني الاشكالية انت تسألين هل تراجعي في اشكالية لو راجع الدكتور؟ الدكتور ولا اريد اول الدكتورة
وش اسمه ثوبه الجديد يعني ولا اللي يشفعني الرجال الثوب الجديد؟ ايوا ثوب الجديد اللي شافه رجالها. هذه في الحداد امك؟ ايه مو في الحداد. طيب هاي السلام عليكم ابشري شكرا يا اختي عبدالله معي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظل يا عبد الله
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخ عبدالله. اه بغيت استفسر من الشيخ سعد. تفضل يا اخي يا شيخ سعد اه انتشر في الاونة الاخيرة ما يسمى بحفلات اه التخرج. تعمل يعني على جميع الاعمار ابتدائي او متوسط
نعم. ويكون فيها بعض المنكرات اه مثل الاسراف وما الاسراف اه وفيها تشبه بالنصارى ناحية انه يكون فيه طورطاه تصل الطورطة هذي ولبسه يكون زي الطربوش وكذا مربع اها اه وجهة نظر الشيخ فيها. ان شاء الله تعالى باذن الله
شكرا. سؤال اخر. شكرا لك. عوض معي السلام عليكم اخي عوض ايوة. تفظل يا اخي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساء الخير استاذ ناصر معك. الشيخ سعد بن ناصر
احب اسأل الله يحفظك ابغى اخذ لي تمويه من مصرف الراجحي اسهم في ذلك يعني طيب طيب ابشر يا اخي الكريم شكرا لك. استأذنك واستأذن معالي الشيخ واستاذنكم في فاصل اعلاني قصير. نعود بعده لمتابعة هذه الحلقة نسعد ببقائكم ايها الاخوة
اهو انت اه اه هس يعني خناقة مع الواد على الريموت كنترول. وطبعا هو اللي بيكسب. هاس لكل الناس من العيسى مرجان السعودية خلي سيفك احلى معنا. لا تفوتوا الفرصة. العديد من الهدايا والكوبونات عند تسوقك
وكم لدينا ورجال السعودية دون كنت تلمسه بجميع حواسك نخبة من العلماء المميزين. من ضيوف برنامج الجواب الكافي باسلوبهم المتميز. وبتنوع تخصصاتهم. ينيرون شاشة اهم الفتاوى التي تصدر في برنامج الجواب الكافي باسماء المشايخ والعلماء الذين اصدروها على شاشة المجد
تصلك كرسالة على شاشة جوالك مع جوال الجواب الكافي. اشترك كالان للاشتراك ارسل الرقم اربعة الى ثمانية ثمانية اربعة اربعة اربعة ما تتحرى نصه نحرره لك نصا ان وضعنا حجر الاساس لمصرفية
اسلامية حديثة ونحن نعمل بعناية واهتمام لتوفير احتياجات مجتمعنا واجيالنا الصاعدة بشفافية واتقان حتى ينمو الوطن بسواعدهم ويكبر بطموحاتهم ويعتز بهم. بنك كل جزيرة حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات
اسمه جميعا احيي وارحب بضيفي الكريم علي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا المشرف العام على جامعة المعرفة حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين. في سؤال للاخت ام عبد الرحمن الثاني تقول بانها خاتمة لكتاب الله عز وجل ولكنها في صلاتها لا تقرأ الا من قصار السور
وذكرت بالتحديد جزءا ما اه اولا حفظ القرآن من اعظم الاعمال الصالحة التي يعظم اجر العبد بها قد قال الله تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفاضل بين الصحابة بحسب حفظهم للقرآن ولذلك اه فان العبد المؤمن العاقل يحرص على مراجعة القرآن اه في كل لحظة وفي كل وقت من اجل ان يبقى هذا الحفظ
ومن اجل ان يوافي رب العزة والجلال وهذا الحفظ لا زال موجودا في صدره وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان القرآن اشد تفلتا من الابل في عقدها. ثم امر بتعهد القرآن
ولذلك فالذي يحسن بالانسان ان يتعهد القرآن. وكونه يقرأ من حفظه فيخطأ مرة او مرتين يجعله الحفظ يبقى في بصدره خير من ان يترك ما يحفظه من القرآن خوفا من ان يخطئ في قراءته. ولذلك في الوصية بالاكثار من
من مراجعة القرآن اطالة القراءة في الصلوات من اجل ان يبقى هذا الحفظ ولا يتأثر اه كون الانسان قد ترك قراءة القرآن مدة اه طويلة واما بالنسبة لكونها اه تقرأ في الصلوات قصار السور هذا جائز ولا حرج عليها في ذلك لكن نخشى من
ان تكون ممن هجرت القرآن بسبب تباعد فترات قراءتها للقرآن. احسن الله اليكم تقول في سؤالها الاخر بان والدها يعني ما كما ذكرت ما يخرجهم من البيت ما يفسحهم خارج البيت كثيرا ويتحدث تتحدث هي واخواتها عن والدها في غيابه بان يعني آآ يستنكرن
مثل هذا العمل بالفاظ معينة هل تقول هل يعتبر ذلك من عقوق والدنا؟ نعم هذا من عقوق الوالد وعليه من يتوب الى الله عز وجل منه وعليهم ان يكثروا من الثناء على الوالد وان يذكروا الصفات الطيبة له. وان يدعوا له في جميع اوقاتهم. فان الكلمة
الطيب قد امر بها الشرع وذم الاخرين بسبب كونهم لم يستجيبوا للانسان في تحقيق رغباته ما تهوى اهو نفسه ليس هذا من البر ولا من الاحسان في التعامل مع الاخرين. ولذلك عليهم ان يصونوا السنتهم و
ليس مما يطلب من الوالد او يجب عليه شرعا ان يقوم بتنزيه ابناءه باخراجهم للنزهة واخراجهم للمواطن العامة هذا ليس من الامور الواجبة على الوالد ومن ثم لا يصح القدح في الوالد بسبب كونه قد ترك ما لا يجب عليه
احسن الله اليكم معالي الشيخ هنا سؤال يقول ما حكم اسقاط الدين عن المدين واعتبار ذلك من زكاة الدائن ابو سعد من الرياض؟ نعم جماهير اهل العلم على ان هذا لا
الصحة وذلك لان من شروط دفع الزكاة تملك الفقير لها. قال الله تعالى انما الصدقات للفقراء فاثبت هنا لام التملك للفقراء ولان اسقاط الدين من الزكاة يعتبر من جلب الانسان لنفسه نفعا. فان من وجبت
عليه الزكاة اذا اسقط الدين عن الفقير فانه حينئذ يكون قد آآ جلب لنفسه منفعة بسبب هذا الاسقاط والزكاة حق لله عز وجل لا يصح للانسان ان يجعلها مغرما يستفيد منها فوائد خاصة به لنفسه
ومن ثم لا يصح للانسان ان يقوم باسقاط الدين على الفقير ويحسبه من الزكاة. احسن الله اليكم بعض الناس معالي الشيخ الى هذا المدين وهو مدين الله يعطيه من زكاته بغض النظر عن اه اه ان ان يرجعها اليه ثم يقوم الفقير بنفسه وباختياره ويرجع هذا المال وفاء لدينه
نعم مثل هذا جائز ولا حرج فيه لانه ملك الفقير ومن ثم قد امتثل الانسان لما ورد في الاية ثم الفقير يتصرف فيه بما شاء من انواع التصرف سواء بسداد ذلك الدين
او غيره. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ استأذنك في ان نتلقى الاخ اتصال الاخ باخت من السعودية السلام عليكم وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. كيف حالكم؟ الله يحييك يا اخي. يا معالي الشيخ. الله يحييك اهلا وسهلا
الله يبارك فيك. عندي بعض الاسئلة انت كرمتهم السؤال الاول واجد اللي عندها ارض وذهبي للبنك وقال انا اشتريها منك كاش ثم ابيع عليك حتى تنتهي منها وحولها باسمك. يعني هو يشتري اول شيء باسم البنك يحولها باسمه. فيدفع له القيمة كاش
ثم يأخذها اقساط حتى تنتهي ويحولها باسم البائع الاول. فيسأل عن الحكم هذا طبعا بقيمة اعلى. واظحة الصورة يا شيخ واظحة يا معالي الشيخ رجل يشتري اغنام مثلا عشرة ناعات
فيضعها عند ناس يربون الاغنام فيقول تقوم باعلافها ومداواتها وما تحتاج اليه ولكم ذكورها ولاناثها فهل يجوز هذا ام لا يجوز؟ يعطيهم مال ولا يعطيهم غنم يا اخي الكريم؟ لا اعطيهم غنم بس اعطينا عشر نعاج مثلا يقول لم تقوموا باعلافها ومداواتها وكل شيء
فاذا اتت بذكر فلنكون. واضح. واذا اتت بانثى لي. السؤال الاخر ان تكرمت به الاخير. تفضل. اه يقول بعض او يقول علماء الفرائض الاخوات مع البنات معصبات وجاء في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام انه قال
الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر فعلى ماذا اعتمد هؤلاء وعصبوا البنات؟ مع انه الحقيقة في طيب طيب ابشر سؤال بس صغير كذا استضيف الجوامع شكرا شكرا اخي الكريم ابو عبيد معي السلام عليكم
ابو عبيد من ليبيا السلام عليكم ام عبيد السلام عليكم تفضلي يا ام عبيد يا شيخة في سؤال اخي متوفي في الجبهة مم هي مواجهة مع الطاغي فسألنا اصدقائه قالوا اه انه فاطر تلات ايام في الصيام
فيعني نسألك سؤال شنو نفعله؟ يعني ندفعه نقود. ماذا في يا اختي الكريم؟ اخاك متوفى في الجبهة وماذا بعد فطار اخر ثلاثة ايام فانا اصدقائه قالوا فاطر ثلاث ايام في الصيام
خاطر نعم طيب. طبعا يعني فتوى من العالم ليبيا. واللي اعطاهم الفتوى طيب. حمينا ماذا نفعل؟ ندفع نقود او نصيب. طيب طيب. شكرا جزيلا يا شيخ الاستغفار والذكر هل يوصل للميت
طيب اشكرك يا اختي الكريمة ام عبيد شكرا ام محمد معي من الامارات السلام عليكم ام محمد معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. استاذ احمد ممكن اكلم الشيخ سعد الله يبارك فيك؟ تفضلي يا ام محمد الله يحييك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله يا شيخ ما شهدناك ولا سمعنا لك ولا قرأنا لك الا دعونا لك. فسبحان الله الذي يعني من اذا احب عبدي القاه في قلوب عباده محبته
اسأل الله ان يبلغك اسمى مراتب الدنيا واعلى منازل الاخرة. صلى الله عليك وعلى ال بيتك اجمعين. عندي طلبين الله يبارك فيك وسؤالين تفضلي باختصار ام نحن في الدقائق الاخيرة اذا تكرمتي
تفضلي. نعم؟ اقول باختصار نحن في الدقائق الاخيرة وان شاء الله باختصار الطلب الاول سابقا طلبت من الشيخ في آآ على احدى القنوات ان يخصص لنا برنامج يعني نحن النساء يعني آآ يعني آآ يشرح
كان في احدى الكتب العلمية على الهواء مباشرة. فارجو من قناة الميدان التعاون معه على هذا الطلب. اسمعيني يا ام محمد معالي الشيخ الان اليوم بدأ في شرح الورقات مع الشيخ في اصول الفقه على قناة المجد العلمية مباشرة اي نعم مباشر بامكانك ان شاء الله تتابعين
العلمية مشفرة ولا ليست مشفرة يعني الاسر لا تملك آآ يعني آآ المجد العلمية على المنزل مباشرة يعاد الفجر ان شاء الله على المجد العامة ان شاء الله تعالى ان شاء الله تعالى الطلب الثاني يا شيخ اتمنى ان لا تنساني من دعائك في ظهر الغيب فنحن احوج ما نكون يعني لدعاء الصالحين
جزاك الله خير يا اختي اما السؤال يا شيخ سمعت من فضيلتكم على قناة ابن عثيمين في آآ برنامج تيسير الفقه في احكام الجنائز قولكم بان المسلم يجوز له ان يوصي بان يقبر آآ عند آآ قبر احد الصالحين آآ وذلك
فلان الموتى يتزاورون في القبور. سؤالي يا شيخ آآ ما الدليل من الكتاب او السنة او الاجماع والقياس على ان المسلم يعني الموتى يتزاورون في القبور. جميل اشكرك يا ام محمد اعذريني يا اختي الكريمة نكتفي بهذا لم يبق معنا الا اربع دقائق اختي الكريمة حتى نأتي على اجابة
الاخوة والاخوات لعلك تسمحي لنا واعود لكم معالي الشيخ في اسئلة الاخوة والاخوات ام عبد الله لديها ابن معاق ومشلول شلل رباعي وتقول بان ان عقله ناقص صام رمظان العام الماظي وتسأل عن حكم صيامه السابق الذي لم يصمه في سنوات ماظية. اه اذا كان
ذلك الابن معه عقله وجب عليها ان تعلمه وان تخبره بوجوب الصيام عليه السنوات الماضية اذا كان لا يعرف بوجوب الصيام فانه لم يلزمه الصوم بسبب جهله ومن ثم لا يلحقه شيء لا يجب
وعليهم فدية ولا قضاء لانه جاهل لوجوب الصوم وبالتالي لا يلزمه شيء من هذه الامور. قال تعالى وما كنا حتى نبعث رسولا. احسن الله اليكم. معالي الشيخ الاخ عمر من الجزائر اه يقول اه بانه يعاني من الوسواس القهري فترة طويلة من الزمن ويبقى في في
دورات المياه ويعيد الوضوء ويقول بانه كان يقول لنفسه انا ان فعلت كذا فانا كافر ويكرر هذه الالفاظ هل يقع عليه ما كان قولوا لنفسكم عليه ان يتوب الى الله عز وجل من هذا القول الشنيع
ولا اظهر من اقوال اهل العلم انه لا يكفر بهذه اللفظة ولكنه قد جنى جناية عظيمة على نفسه وبالتالي عليه الندم بسبب بالتلفظ بها وعليه ان يكثر من الاذكار التي تطرد الشياطين التي توسوس له في آآ
وضوءه وفي صلاته. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت الكريمة مروة من العراق تقول بان اختها تعاني من السحر وذهبوا الى آآ قارئ او الى اه معالج وذكر بانه لا يفك هذا السحر الا بزيارة اه الساحر يقوم بازالته. يكذب هذا المتكلم بهذه الكلمة
وكتاب الله عز وجل يرفع الله به السحر ودعاء رب العزة والجلال يرفع الله به السحر ولذلك نقول لا يجوز الذهاب الى السحرة باي دعوة من هذه الدعاوى. وقد جاء عند البزار عن ابن مسعود من اتى كاهنا
او عرافا او ساحرا صدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك لا يجوز الذهاب الى السحرة باي حجة او اي استدلال كل هذا ظياع اخرة الانسان اعظم عليه من ظياع دنياه
فذهب الى السحرة ضيع الاخرة والاخرة اولى ان نعتني بها من الاعتناء بالدنيا. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ هنا سؤال يقول حكم اصطحاب النساء الى المقابر؟ وهل الزرع حول المقابر يفيد الميت؟ وكذلك قراءة القرآن؟ اما بالنسبة لزيارة النساء للمقابر فالصواب انه
محرم لان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن ذلك واما بالنسبة للزراعة حول المقابر فلم يرد دليل يدل على انتفاع الموتى بمثل هذه آآ الزراعة ها وش كان يسوى له؟ السؤال الاخر انه يقول هل آآ قراءة القرآن تنفع الميت؟ الاظهر من قولي اهل العلم انه لا يجوز اهداء آآ
سواء بالقراءة للموتى وذلك لان الاصل في العبادات التوقيف ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اهدى ثواب القراءة لاحد ولو كان امرا مشروعا لعمله النبي صلى الله عليه وسلم. كيف وهو قد قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
نعم احسن الله اليكم ام سعود لديها ام تعاني من هي في الحداد وتعاني من السرطان وتراجع تسأل هل تقوم بزيارة الدكتور او الدكتور؟ نعم اذا احتاجت او اضطرت الى زيارة الطبيبة فلا حرج عليها
وكذلك لو اضطرت الى زيارة الطبيب ولم تجد طبيبة فلا حرج عليها في ذلك ولو كانت في الاحداد. نعم بارك الله فيكم محمد تقول في كانت ايضا تسأل عن الثوب لبس الثوب الجديد لبس الثوب الجديد هذا مباح ولا حرج فيه هي انما تنهى عن الثياب التي فيها زينة فاذا كان الثوب الجديد
ليس فيه زينة فلا حرج عليها في لبسه. احسن الله اليك. ام محمد في سؤاله تقول بان بان ما عليكم ذكر في احدى الحلقات بانه يجوز للمسلم ان اكبر عند قبور احد الصالحين لان ارواحهم تتزاور
تسأل عن الدليل في ذلك عن ورد في الحديث ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه آآ رغب ان يقبر عند النبي صلى الله عليه وسلم عند ابي بكر فدل هذا على ان رغبة الانسان في ان يكبر عند الصالحين وعند ذوي الفضل من الامور الجائزة التي
لا يلحق الانسان بها حرج وانه ينتفع بمثل ذلك والا لما طلب عمر رظي الله عنه ان يكون قبره بين صاحبيه نعم احسن الله اليكم. ام عبيد من ليبيا تقول بان اخاه متوفى في الجبهة وافطر ثلاثة ايام بناء على فتوى. ماذا يجب عليهم اه الاظهر انه يستحب
لهم ان يصوموا عنه لما ورد في حديث عائشة في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صوم صام عنه هو وليه. احسن الله اليكم ضاخت في سؤال يقول بانه يعطي آآ عشر نعاج لاحد الناس ثم يقول لك الذكور ولي الاناث وعليه ان
وان يسقيها وهذه ونتائجها يكون بينهم بهذا الشكل. الاظهر ان هذا التعامل حرام ولا يجوز له ان يتعاملوا به لانه نوع من انواع الغرر وقد ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر يحددون نصف النتاج
لصاحب الغنم ونصف النتائج للراعي القائم بشؤون بغظ النظر عن كونه ذكر او انثى او يحددونه بحسب او بنحو ذلك. اما تحديده بان الذكور لاحدهما والاناث للاخر فهذا من انواع الغرر التي جاءت الشريعة
بالنهي عنه. نعم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء السابق والمشرف العام على جامعة المعرفة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في علمك وعملك وولدك
او سمع القريب مجيبا. اسأل الله جل وعلا ان يجزيك خيرا على حسن تقديمك. كما اسأله جل وعلا ان يوفق الاخوان الذين ساهموا معنا في ترتيب هذا اللقاء كما اسأله جل وعلا ان يحقن دماء المسلمين في كل مكان وخصوصا في سوريا. اللهم امنهم في اوطانهم
وفي اموالهم وفي دمائهم وفي سائر احوالهم. كما اسأل الله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا جميلا هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. الى هنا نصل واياكم الى ختام هذا الحديث
الحلقة نشكر لكم طيب المتابعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا البرنامج برعاية بنت الجزيرة مصرفية اسلامية حديثة وما ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم تشاهدون اعادة لهذه الحلقة في الاوقات التالية