1
00:00:00.050 --> 00:00:58.450
هذا البرنامج برعاية بنك الجزيرة مصرفية اسلامية حديثة منذ ان وضعنا حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة ونحن نعمل بعناية واهتمام لتوفير احتياجات مجتمعنا واجيالنا الصاعدة بشفافية واتقان حتى ينمو الوطن بسواعدهم ويكبر

2
00:00:58.450 --> 00:01:49.450
وبطموحاتهم ويعتز بهم. بنك الجزيرة حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة  اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم انتم لا تعلمون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:49.450 --> 00:02:08.100
ثم طابت اوقاتكم بالخير نحييكم وان ارحب بكم في مستهل حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي والتي نسعد واياكم بصحبة صاحب الفضيلة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا المشرف العام على جامعة المعرفة والذي سيتولى بمشيئة الله تعالى الاجابة عن

4
00:02:08.100 --> 00:02:28.900
اسئلتكم واستفساراتكم باسمكم ايها الاخوة والاخوات احييه وارحب بكم معالي الشيوخ اه ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة وان يسبغ عليهم اللهم امين بارك الله فيكم معالي الشيخ نسأل الله عز وجل ان يجزيك عنا خير الجزاء واستأذنك في ان

5
00:02:29.050 --> 00:02:49.050
اه اشير الى اننا نتلقى اسئلتكم واتصالاتكم ايها الاخوة والاخوات وذلك من خلال ارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة وكذلك عبر موقع الجواب الكافي صفحة الجواب الكافي على الفيسبوك وكذلك عبر وسيلة التواصل تويتر. معالي الشيخ مرة بعد اخرى حياك الله والناس يستبطئون

6
00:02:49.050 --> 00:03:06.250
كثيرا ان حصول النصر وكذلك يستعجلون في اجابة الدعاء هذه العجلة وهذا الاستبطاء قد يحرمهم اه من اجور كثيرة يحرمهم من الاستمرار في الدعاء يحرمهم من اه اجور انتظار النصر واجور انتظار الفرج انتظار

7
00:03:06.250 --> 00:03:24.150
زوال الشدة عجلة الانسان في هذه الاشياء لا شك انها تحرمه من خير كثير يعني وهو صبره وانتظاره آآ على خير كثير. توجيه معاليكم لمن آآ ينتظر فرجا او نصرا او اجابة دعاء

8
00:03:24.250 --> 00:03:44.250
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد كانك تشير بهذا الكلام المشهد السوري نعم. ما يحصل فيه من سفك دماء الاطفال والنساء ممن لا اثر

9
00:03:44.250 --> 00:04:11.500
لهم في مثل هذه المعارك وانما يساقون الى امور والى نتائج غير محمودة الاعوام كده. مم. كما اننا ايضا اه نشاهد معارك او نشاهد وقائع اه واشياء كثيرة اه نستغرب من وقوعها. عندما يؤتى الى الطفل

10
00:04:11.650 --> 00:04:30.850
فتقطع اطرافه باي شيء. وما الفائدة من تعذيبه؟ وما هي الثمرة من مثل ذلك؟ كل هذه من الامور التي تحز في نفس كل من شاهد مثل هذه الوقائع. النصوص الشرعية في تحريم سفك الدم. وكثيرة متواترة

11
00:04:30.900 --> 00:04:48.950
والنصوص الشرعية الواردة في نصرة المظلوم كثيرة متتابعة. صحيح. جاء في حديث اه البراء اه في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بسبع. ومنها نصرة المظلوم. وفي الحديث

12
00:04:48.950 --> 00:05:08.950
تنصر اخاك ظالما او مظلوما. ثم بين نصرة الظالم بحجزه عن الظلم. ومن هنا فعل الجميع ان يتقرب لله عز وجل بمنع مثل هذه الوقائع وهذه الحوادث التي يسرق فيها دم بلا

13
00:05:08.950 --> 00:05:30.150
مبرد ولا سبب مشروع و الناس في هذا على انواع تختلف قدراتهم وتختلف مهاراتهم وهناك مثلا من يتمكن او من له اه قدرة اعلامية فعليه ان يعرف بهذه القضية وان يبين للناس

14
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
حقيقتها وان يسعى الى كل ما يؤدي الى حقن الدماء في ذلك البلد. كذلك ايضا من انا من اهل السياسة عليه ان يتقرب لله عز وجل ببذل اه ما يستطيع هكذا

15
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
علماء الشريعة عليهم بيان الاحكام الشرعية في هذا الباب. من كان عنده قدرة على التواصل مع اه مع الوسائل التي تستخدمها دوائر السياسة عليه ان يتقرب لله عز وجل بذلك عليه ان

16
00:06:10.150 --> 00:06:40.150
يراسل ويكاتب البرلمانات السياسيين المواقع العالمية. يتقرب بذلك لله عز وجل في زماننا الحاضر وجد من وسائل التواصل الاجتماعي ما يكون آآ معينا على الانسان لنصرة اخوانه في اه سوريا وفي غيرها من المواطن. صحيح. ولذلك قد يتمكن اه صغير السن من ايصال صوت عاقل الى

17
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
دوائر السياسة وكبار موظفيها في مواقعهم العامة قد يكون لها الاثر العظيم في تغيير مجرى حياة ناس ولا يستصغرن انسان آآ نفسه. اما ما ذكرت من آآ آآ استبطاء النصر فان

18
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
المؤمن العاقل يعلم ان هناك فوائد عظيمة حصلت من تأخر النصر في واقعة اهل سوريا. منها اول اولا رجوع العباد الى رب العزة والجلال. هذه فائدة عظيمة. صحيح. ومنها ظهور مشاعر النصرة في قلوب المسلمين

19
00:07:20.150 --> 00:07:50.150
في مشارق الارض ومغاربها ومنها ايضا ما يتعلق بتعرية بعض اه المذاهب التي يستبيح اهلها ايذاء الاخرين بل يجعلون ذلك قربة يتقربون بها لله عز وجل فلا ينخدع بمقالاتهم بعض من يستمع اليهم. هكذا هناك فوائد كثيرة عديدة. الحمد الصبر فيه اجر عظيم انما يوفى الصابرون اجر

20
00:07:50.150 --> 00:08:10.150
بغير حساب. الرضا بقضاء الله وقدره. فيه اجر عظيم وثواب جزيل. بذل الاسباب من قبل الجميع ممن في تلك في ذلك البلد وممن يكون خارجه فيه ايضا ثمرات عظيمة وفيه اجر اه وثواب جزيل

21
00:08:10.150 --> 00:08:30.150
اذن هناك فوائد كثيرة من تأخر من تأخر اه ايقاف حقن الدم في ذلك البلد اه المسلم ولذلك قد يكون الله عز وجل قد اراد بالمسلمين خيرا. ونحن نجزم ونوقن بان الله عز وجل

22
00:08:30.150 --> 00:08:53.100
يريد لنا الخير وانه ما من قضاء يقضيه الله عز وجل للعباد الا وفيه الخير وفيه المصلحة وبه تتحقق مصالح العباد ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. وليس ذلك الا للمؤمن. ان اصابته ظراء

23
00:08:53.100 --> 00:09:13.100
فكان خيرا له وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. واذا علم العبد ان اهل الايمان في ذلك البلد وفي غيره اصبحوا يتوجهون لله عز وجل واصبح دينهم ومعتقدهم بمعزل من اه مواطن

24
00:09:13.100 --> 00:09:33.100
الخطر واصبح الناس يأملون يأمنون على دينهم. فحينئذ يكون هناك جزم بان الله عز وجل قد اراد بالناس الخير بوقوع مثل هذه الوقائع كانوا في الزمن السابق آآ يدخل عليهم في عقائدهم

25
00:09:33.100 --> 00:09:53.100
ويجعلون ممن يقصد بعبادته غير وجه الله عز وجل. حتى يقول حتى ينسب المتكلم منهم الالوهية لغير الله عز وجل لا يستطيعون ان يتكلموا بل يقرون بذلك ويسكتون مجاملة ورغبة في مال او غير ذلك واصبح الناس

26
00:09:53.100 --> 00:10:23.100
اليوم يتحملون الاذى العظيم. الحمد لله. بقطع اجزاء من ابدانهم. وبتحمل اه تغطيتهم بالمياه وبالتراب وبتحمل احراق ابدانهم ولا يمكن ان يستجيبوا لمن يأمرهم باثبات الالوهية لغير الله عز وجل فهذا مكسب عظيم حصلوا عليه وسلامة دين الانسان اعظم من سلامة بدنه الحمد لله

27
00:10:23.100 --> 00:10:39.350
اليكما معالي الشيخ استأذنك واستأذن الاخوة والاخوات في ان تلقى مجموعة من اتصالات هذه الحلقة واشكر للاخوة والاخوات الذين يتواصلون معنا في هذا البرنامج واخذ الاخت الكريمة اول متصل معي الاخ عمر من الجزائري السلام عليكم

28
00:10:41.400 --> 00:10:59.000
اخي عمر من الجزائر السلام عليكم. اخي عمر السلام عليكم طيب ام بدر معي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام بدر الله يحييك  ممكن اسألك شيخ؟ ممكن الله يحييك تفضلي

29
00:10:59.350 --> 00:11:23.300
السؤال الاول ابغى استفسر عن غسل العمرة. نعم والسؤال الثاني ابغى آآ اسأله عن كذا يعني وصلة زي القماش زي البرقع بس ما لها عينين لها عشان ما يطيح لا احد عصبه على راسه ربطه. هذا بالنسبة للمعتمرة يا اختي؟ ايوه للمعتمرة اول حاجة يعني غسلة قماش كذا من غير يعني ما لها ما لها

30
00:11:23.300 --> 00:11:37.400
قطعة على العيون لا نعم. يعني ما هي مقطوعة على العيون. طيب. وصلة كذا سادة طيب. بس انا عارفة زي البرج طيب  جزاك الله خير. جزاك الله خير يا اختي. ام عبد الرحمن معي السلام عليكم

31
00:11:37.500 --> 00:11:51.750
وعليك السلام ممكن اسأل الشيخ؟ تفضلي يا اختي الله يبارك فيك السلام عليكم يا شيخ. عليكم قدره يا شيخ انا اختي عمرت مم ويوم جت تقص شعرها شعرها كان مدرج

32
00:11:52.400 --> 00:12:16.600
نعم يمديك تقص شعرها قصوا لها بس درجة وحدة. نعم. يعني المقص ما ما دار عالسعر كله. هم. يوم رجعت البيت يعني فكت احرامها هم يعني وش حداها الحين قصت درجة واحدة من هذه من شعرها. من شعرها الحين الحريم صارت شعورهم كلها مدرجة. طيب طيب ان شاء الله تعالى تسمعين الاجابة. والسؤال الثاني ممكن؟ تفضلي الله يحييك

33
00:12:16.600 --> 00:12:37.550
يا شيخ انا انا اخاف انا اخاف من القرآن ما شاء الله تبارك الله واتصالات يعني الصلاة اكثر الحين اقرا من آآ جزء عم رسمي نعم. يعني ما اقرا من اجزاء الباقية. انت تجيدين بقية اجزاء كتاب الله عز وجل ولا نسيتيها حفظتها؟ يعني اخاف اخاف انساها ويعني على فكرة ما اقراها في الصلاة. طيب طيب

34
00:12:37.550 --> 00:12:51.000
السؤال الثالث ممكن طيب تفضلي يا اختي. مع اسمي نحنا يعني الوالد عندنا ما يطلع الكثير يعني يمشينا وزي كذا. نعم ولا جيت تسمع عنهم خواتي نقول لهم يعني ليش ما نبيع مثل هالحركات

35
00:12:51.550 --> 00:13:09.200
اه وهو اصلا مو موجود بهالكلام او عقوق  طيب. واضح السؤال؟ ابشري يا اختي اختي حصة معي السلام عليكم اتفضل يا حصة السلام عليكم حصة. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي

36
00:13:10.400 --> 00:13:26.050
ام عبد الله معي السلام عليكم  اختي ام عبد الله السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اخي بسألك شيخ. تفضلي الله يحييك. انا عندي ابن معاق شفاه الله

37
00:13:26.200 --> 00:13:49.400
مش تقول لي شلل رباعي. نعم. ولا ينطق. وبسأل عن حكم الصيام وعمره كم سبعطعش سنة؟ سبعطعش سنة نعم. عقله معه يشعر اه يعني الحق ناقص شوي ناقص اتمشى شوية انا العاقل. نعم. طيب

38
00:13:49.900 --> 00:14:09.300
طيب. ومنذ الولادة هو العام صومته. اسأل السنين اللي قبل. طيب طيب ان شاء الله تعالى تسمعيني اختي؟ الله يعطيكم ام محمد معي السلام عليكم  تفضلي يا ام محمد عليكم السلام. تفضلي بارك الله فيك

39
00:14:09.600 --> 00:14:29.650
اه كان اه عندي اربعة السؤال الاول. هم. اه في رمضان اه كانت عندي الدورة الشهرية. خمسة ايام طيب. اه فبعد الظهر اليوم السادس وبعد صلاة العشاء نزل علي قدرة بنية

40
00:14:30.250 --> 00:14:50.950
هل عليها اقضي ذاك اليوم ولا لا؟ طيب طيب السؤال الثاني من قبل صلاة الفجر هل علي قضاء اه صلاة المغرب والعشاء. عفوا يا اختي يا ام محمد السؤال الثاني ما حكم سماع الاذان

41
00:14:50.950 --> 00:15:12.700
او ساعة هل له حكم كحكم آآ الاداب بمسجد؟ طيب السؤال الرابع الملابس الحيوانات هل يجوز طلبية  السؤال الرابع ماذا هل اصوت على الملابس حيوانات هل يجوز الصلاة طيب شكرا لك اختي

42
00:15:14.700 --> 00:15:36.750
عمر معي السلام عليكم عمر من الجزائر تفضل السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا اخي يا شيخ والله اني احبك في الله. احبك الله عندي سؤالين جزاك الله خير طويلين اريد منك التفصيل والنصيحة واجعلني مثل ابنك يا شيخ. تفضل يا اخي واذا تكرمت اخي الكريم حرصا على اوقات

43
00:15:36.750 --> 00:15:56.750
الاخوة الذين ينتظرون على الهاتف باختصار اذا السؤال الاول والله اني كنت اعاني من الوسواس واظنه وسواس ظهري فكنت يا شيخ اعيد الوضوء والصلاة وكنت ابقى في الحمام بساعات طوال. فاريد منك يا شيخ نصيحة عن هذا الوسواس. ويا شيخ الحمد لله شافاني الله. وبقيت لا استجيب

44
00:15:56.750 --> 00:16:13.800
لهذا الشيطان عليه من الله ما يستحق  طيب السؤال الثاني عمر كنت اقول اذا كررت الوضوء فانا كافر اذا كررت الوضوء فانا مشرك فاذا كررت الوضوء فانا الى الممات كافر فهل هذا الكفر يقع يا شيخ اجعلني مثل

45
00:16:13.800 --> 00:16:35.400
في نصيحتك لي يا شيخ هذا ماذا افعل؟ هل هذا الكفر يقع ام لا طيب السؤال الثاني يا اخي اما اما السؤال الثاني يا شيخ كنت لا اكل بعض المأكولات بسبب قراءة المرأة من الاوراق مكتوب فيها هذه هذه المواد لا يجب

46
00:16:35.400 --> 00:16:55.800
الانسان ان يأكلها مثلا في مكتوب امامها امير حرف اه باللغة الفرنسية وامامها من هناك رقم من الارقام يا اخي عمر الاكلات هذه ما فيها شيء لا تأكل هذه الاكلات بسبب ماذا

47
00:16:57.100 --> 00:17:15.250
بسبب ورقة قرأتها مكتوب فيها حذاري هذه المنتوجات المصنوعة وممزوجة بشحم الخنزير. طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى ماذا يفعل الانسان ليجتنب المأكولات هذه؟ فاذا كان في في وليمة او في ماذا يفعل

48
00:17:15.250 --> 00:17:29.450
نصيحة ابشر يا اخي عمر شكرا جزيلا لك بارك الله فيك اشكرك يا اخي الكريم مروة من العراق تفضل يا اخي متصل معنا. السلام عليكم. عليكم السلام مرحبا يا اختي مروة

49
00:17:29.500 --> 00:17:43.100
يا شيخة اختي تعاني من اثر سحر والقديم فهذا السحر راجعت اهل الرقى فسبحان الله ما نفعها قالوا لها الا الساء اللي تذهبين على ساحر هل هذا العمل يا شيخ يجوز

50
00:17:43.400 --> 00:18:03.450
طيب شيخ سؤال ثاني يوجد عندنا مراقي من ينطح الجن على لسان المريض يسأله يقول له شيصير على ذولا الناس؟ يعني هل هذا شيخ يجوز طيب طيب شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ الاخت الكريمة

51
00:18:03.550 --> 00:18:22.200
اه ام بدر تسأل عن غسل الجمعة عفوا عن غسل العمرة صفته نعم غسل الجمعة غسل العمرة من المستحبات قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد الاحرام

52
00:18:22.450 --> 00:18:39.850
امر اسماء بنت عميس ان تغتسل وهي نفساء فدل هذا على مشروعية الاغتسال قبل الدخول في نسك العمرة كذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل قبل ان يدخل مكة

53
00:18:40.150 --> 00:19:10.050
هذان غسلان ثابتان قبل في اثناء احرام العمرة. يستحب للانسان ان يفعلهما وان يغتسل لهما واما صفة هذا الاغتسال فهو بمثابة غسل الجنابة. يستحب اولا ان يتوضأ الانسان وضوءا ثم بعد ذلك يستحب له ان يفيض الماء على رأسه ثم يفيض الماء على بقية بدنه

54
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
هذا هو المستحب ويستحب ان يكون ان تكون افاضة الماء على البدن ثلاث مرات فهذا صفة آآ اغتسال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ سؤالي الاخر تسأل عن وظع قطعة من القماش اه ليست كهيئة النقاب بالنسبة للمعتمرة. اه يبقى اه

55
00:19:30.050 --> 00:19:56.600
اخر فيما يتعلق بالاغتسال ان يلاحظ ان يكون هناك مضمضة واستنشاق في اثناء لان الفم والانف لهما حكم ظاهر البدن فيغسلهما الانسان عند الاغتسال آآ السؤال الثاني تجعله على رأسها بمثابة شبيهة بالنقاب وليست نقاب ليس لها صفات النقاب. نعم. جاء في الحديث ان النبي

56
00:19:56.600 --> 00:20:13.750
صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقبوا المحرمة ولا تلبسوا القفازين والنقاب المراد به غطاء للوجه يكون فيه نقب امام العين فدل هذا على ان المرأة المحرمة لا تلبس النقاب الذي فيه نقب امام العين

57
00:20:13.900 --> 00:20:33.900
اما لو لبست سادلا يغطي جميع الوجه وليس فيه نقب امام العين فهو جائز للمحرمة ولا حرج عليها وقد ورد في حديث عائشة قالت كان اذا مر بنا الركبان قامت احدانا امر

58
00:20:33.900 --> 00:20:53.900
سترت سترنا وجوهنا فاذا جاوزونا كشفناه. فدل هذا على ان تغطية المحرمة لوجهها بالسادل الذي يغطي الوجه عند وجود الرجال الاجانب ليس من محظورات الاحرام في شيء انما المحظور لبس النقاب هو الذي يكون فيه نقب

59
00:20:53.900 --> 00:21:08.650
العين. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ الكريم الناهي بعث برسالة يقول اه معالي الشيخ صليت الفجر اليوم وبعد الصلاة وجدت على ملابسي بدماء اه اه رعاف من ليلة البارحة هل تبطل صلاتي

60
00:21:08.900 --> 00:21:28.350
اختلف اهل العلم في من كان على ثيابه نجاسة ونسيها فصلى بها فاذا عرفها بعد انتهاء الصلاة هل يؤمر بقضائها او لا فعند كثير من الفقهاء انه يؤمر بالقضاء لان ازالة النجاسة من شروط الصلاة

61
00:21:28.400 --> 00:21:50.000
كما لو دخل الصلاة وهو محدث والقول الساني بانه لا يؤمر بقضاء الصلاة وان النجاسة من آآ مفسدات الصلاة وليس اجتنابها من شروط الصلاة ولعل هذا القول اظهر ومن ثم لا يلزمك ان تعيد صلاة الفجر

62
00:21:50.100 --> 00:22:08.450
ولو كنت قد صليت وفي ثيابك نجاسة من دم او غيره وذلك لان نسيان النجاسة لا يبطل الصلاة وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء صلاته خلع نعليه

63
00:22:08.500 --> 00:22:31.000
فخلع الصحابة نعالهم فبعد فراغ الصلاة سألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن السبب الذي جعلهم ينزعون فقالوا وجدناك فعلت ذلك ففعلناه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل قد اتاني انفا فاخبرني ان فيهما قذرا يعني نجاسة

64
00:22:31.100 --> 00:22:52.200
مع ذلك لم لم يعد النبي صلى الله عليه وسلم صلاته. وانما اكملها واتمها. فدل هذا على ان ناسي النجاسة اذا صلى والنجاسة في ثيابه فانه لا تبطل صلاته ولا يؤمر باعادتها. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ عبدالله الزهراني يقول

65
00:22:52.200 --> 00:23:11.500
قل رجل صلى في بيته صلاة احدى الصلوات ولكنه بعد الركعة الاولى سمع الاذان لنفس الصلاة. هل تجزئه هذه الصلاة ام يعيدها؟ اذا كان يوزن في اول الوقت فحينئذ لا تصح صلاة الانسان التي فعل اولها قبل دخول الوقت

66
00:23:11.800 --> 00:23:30.250
واما اذا كان المؤذن يتأخر في اداء الوقت في اداء الاذان ولا يؤذن الا بعد دخول الوقت بمدة فلا حرج على من صلى ثم اذن المؤذن وهو في ركعته الاولى

67
00:23:30.450 --> 00:23:45.950
ويدل على لزوم الاعادة متى كان المؤذن يؤذن في اول الوقت ما ورد في حديث جبريل ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في اول الوقت وصلى في اخره ثم قال الصلاة بين

68
00:23:45.950 --> 00:24:08.450
هذين الوقتين ويدل على ذلك قول الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وحينئذ اذا كان المؤذن يؤذن قبل مع دخول الوقت فيلزمك اعادة هذه الصلاة. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. الاخت ام محمد تقول في سؤالها الاول انقطعت عنها الافطار

69
00:24:08.450 --> 00:24:32.600
خمسة ايام وبعد اه هذه بعد الطهر اه توظأت واغتسلت ثم نزل عليها الدم بعد صلاة العشاء تم اذا طهرت المرأة ورأت علامة الطهر ورأت القصة البيضاء ثم بعد ذلك بمدة نزل عليها الدم فالالتفات الى هذا الدم ولا تؤمر باعادة الاغتسال

70
00:24:32.850 --> 00:24:52.850
واما اذا كان طهرها مبنيا على رؤية الجفاف وتوقف الدم فانه اذا نزل الدم قبل مرور يوم وليلة فانه ويعد من الحيض ويلزمها اعادة الاغتسال بسبب نزول ذلك الدم. نعم. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ في

71
00:24:52.850 --> 00:25:07.850
الاخر تقول حكم الاذان هل يأخذ الاذان من الجوال او من بعض او من المذيع حكم الاذان الذي يسمعه الانسان مباشرة من المؤذن؟ اه يشرع للانسان ان يردد مع المؤذن متى سمع الفاظ الاذان مباشرة

72
00:25:07.850 --> 00:25:32.350
وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى بعض الاذكار بعد فراغ المؤذن من اذانه واما بالنسبة لما يكون في الجوال او يكون في المسجل فهذا لا يعتبر اذانا تاما بحسب المفهوم الشرعي

73
00:25:32.350 --> 00:25:54.600
طيب لان من شرط العبادة وجود النية فيها والمؤذن الذي سجل صوته فهي عند اعادة آآ اذانه لا توجد معه النية لكون ذلك للاعلام بدخول ذلك الوقت. ومن ثم لا يشرع لنا ان نردد الفاظ الاذان معه

74
00:25:54.700 --> 00:26:13.700
اما بالنسبة للاذان الذي يكون في المذياع فهذا على نوعين. النوع الاول اذا نقل الاذان مباشرة فحينئذ وجدت النية من المؤذن للاعلام بدخول ذلك الوقت فيستحب اسامعه ان قرا معه

75
00:26:13.750 --> 00:26:33.750
اما اذا كان الاذان الذي في الاذاعة مسجلة فحين اذ لا يشرع لنا ان نردد الاذان معه يبقى عندنا مسألة وهي ما اذا كان الاذان في بلد والسامع في بلد اخر يكون بينهم الاف الاكيال

76
00:26:33.750 --> 00:26:53.750
ولم يدخل وقته تلك الصلاة بعد ويستمع للاذان مباشرة. فحينئذ الاظهر انه يشرع لمن سمع ولو بعد بلده ان يكرر مع المؤذن وان يقول اذكار الاذان بعد ذلك الاذان وذلك لان

77
00:26:53.750 --> 00:27:13.750
انه اذان مشروع واذان وجدت فيه النية ومن ثم اعتبرت له احكام الاذان حتى فيما يتعلق ديدي الفاظ الاذان والاذكار الواردة بعد الاذان. احسن الله اليكم معالي الشيخ ام سعد عفوا ام عبدالرحمن تقول اعتمرت وقصت

78
00:27:13.750 --> 00:27:36.750
شعرها وكان هذا القص بدرجة واحدة وبقية الدرجات لم يمسها قص. وفكت احرامها هل آآ يعني عمرتها صحيحة ومجزئة لا معلش يعني آآ لما ذكر الله عز وجل العمرة؟ قال لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين ثم قال محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون

79
00:27:36.850 --> 00:27:55.050
فقوله مقصرين قد عطفت على محلقين والمحلقين جعل المتعلق بها رؤوسكم وقول الرؤوس جمع وظيفتي الى معرفة فافادت العموم فدل هذا على انه لابد من الاخذ من عموم الرأس وان لم يأخذ من كل

80
00:27:55.050 --> 00:28:16.100
فاذا كان هذا التدرج في الشعر يجعل من يأخذ من ذلك الشعر يأخذ من عموم الشعر فحينئذ لا يجزئ اما اذا فكان لا يأخذ الا من جانب واحد او جهة واحدة فنقول بان ذلك القص لا يجزئ. فمن نوى التحلل

81
00:28:16.100 --> 00:28:36.100
القص امرناه على الصحيح بان يذبح شاة لان قص الشعر من واجبات العمرة ومن ترك واجبا من واجبات العمرة وجب عليه ان يذبح شاة. فمن عجز عن ذبح الشاة آآ صام عشرة ايام

82
00:28:36.100 --> 00:28:50.500
نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ استأذنك ان اتلقى مجموعة من المتصلين والمتصلات ام سعود معي السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله بالله ابغى اتكلم الشيخ تفضلي معالي الشيخ سعد اسمعك امي كبيرة في السن

83
00:28:50.700 --> 00:29:09.100
وماسك الحداب وهي مصابة بالسرطان يعني تراجع الشيوخ انا قصدي اه الدكتور ولا دكتورة يعني الاشكالية انت تسألين هل تراجعي في اشكالية لو راجع الدكتور؟ الدكتور ولا اريد اول الدكتورة

84
00:29:09.400 --> 00:29:32.650
وش اسمه ثوبه الجديد يعني ولا اللي يشفعني الرجال الثوب الجديد؟ ايوا ثوب الجديد اللي شافه رجالها. هذه في الحداد امك؟ ايه مو في الحداد. طيب هاي السلام عليكم ابشري شكرا يا اختي عبدالله معي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظل يا عبد الله

85
00:29:32.850 --> 00:29:51.300
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخ عبدالله. اه بغيت استفسر من الشيخ سعد. تفضل يا اخي يا شيخ سعد اه انتشر في الاونة الاخيرة ما يسمى بحفلات اه التخرج. تعمل يعني على جميع الاعمار ابتدائي او متوسط

86
00:29:51.300 --> 00:30:15.450
نعم. ويكون فيها بعض المنكرات اه مثل الاسراف وما الاسراف اه وفيها تشبه بالنصارى ناحية انه يكون فيه طورطاه تصل الطورطة هذي ولبسه يكون زي الطربوش وكذا مربع اها اه وجهة نظر الشيخ فيها. ان شاء الله تعالى باذن الله

87
00:30:15.550 --> 00:30:30.550
شكرا. سؤال اخر. شكرا لك. عوض معي السلام عليكم  اخي عوض ايوة. تفظل يا اخي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساء الخير استاذ ناصر معك. الشيخ سعد بن ناصر

88
00:30:31.100 --> 00:30:51.550
احب اسأل الله يحفظك ابغى اخذ لي تمويه من مصرف الراجحي اسهم في ذلك يعني طيب طيب ابشر يا اخي الكريم شكرا لك. استأذنك واستأذن معالي الشيخ واستاذنكم في فاصل اعلاني قصير. نعود بعده لمتابعة هذه الحلقة نسعد ببقائكم ايها الاخوة

89
00:30:51.550 --> 00:31:37.250
اهو انت اه اه   هس يعني خناقة مع الواد على الريموت كنترول. وطبعا هو اللي بيكسب. هاس لكل الناس من العيسى مرجان السعودية خلي سيفك احلى معنا. لا تفوتوا الفرصة. العديد من الهدايا والكوبونات عند تسوقك

90
00:31:37.250 --> 00:32:13.150
وكم لدينا ورجال السعودية دون كنت تلمسه بجميع حواسك نخبة من العلماء المميزين. من ضيوف برنامج الجواب الكافي باسلوبهم المتميز. وبتنوع تخصصاتهم. ينيرون شاشة اهم الفتاوى التي تصدر في برنامج الجواب الكافي باسماء المشايخ والعلماء الذين اصدروها على شاشة المجد

91
00:32:13.150 --> 00:32:50.500
تصلك كرسالة على شاشة جوالك مع جوال الجواب الكافي. اشترك كالان للاشتراك ارسل الرقم اربعة الى ثمانية ثمانية اربعة اربعة اربعة ما تتحرى نصه نحرره لك نصا ان وضعنا حجر الاساس لمصرفية

92
00:32:50.500 --> 00:33:30.500
اسلامية حديثة ونحن نعمل بعناية واهتمام لتوفير احتياجات مجتمعنا واجيالنا الصاعدة بشفافية واتقان حتى ينمو الوطن بسواعدهم ويكبر بطموحاتهم ويعتز بهم. بنك كل جزيرة حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات

93
00:33:30.500 --> 00:33:50.500
اسمه جميعا احيي وارحب بضيفي الكريم علي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا المشرف العام على جامعة المعرفة حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين. في سؤال للاخت ام عبد الرحمن الثاني تقول بانها خاتمة لكتاب الله عز وجل ولكنها في صلاتها لا تقرأ الا من قصار السور

94
00:33:50.500 --> 00:34:03.800
وذكرت بالتحديد جزءا ما اه اولا حفظ القرآن من اعظم الاعمال الصالحة التي يعظم اجر العبد بها قد قال الله تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم

95
00:34:04.100 --> 00:34:29.300
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفاضل بين الصحابة بحسب حفظهم للقرآن ولذلك اه فان العبد المؤمن العاقل يحرص على مراجعة القرآن اه في كل لحظة وفي كل وقت من اجل ان يبقى هذا الحفظ

96
00:34:29.300 --> 00:34:46.600
ومن اجل ان يوافي رب العزة والجلال وهذا الحفظ لا زال موجودا في صدره وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان القرآن اشد تفلتا من الابل في عقدها. ثم امر بتعهد القرآن

97
00:34:46.650 --> 00:35:06.650
ولذلك فالذي يحسن بالانسان ان يتعهد القرآن. وكونه يقرأ من حفظه فيخطأ مرة او مرتين يجعله الحفظ يبقى في بصدره خير من ان يترك ما يحفظه من القرآن خوفا من ان يخطئ في قراءته. ولذلك في الوصية بالاكثار من

98
00:35:06.650 --> 00:35:31.900
من مراجعة القرآن اطالة القراءة في الصلوات من اجل ان يبقى هذا الحفظ ولا يتأثر اه كون الانسان قد ترك قراءة القرآن مدة اه طويلة واما بالنسبة لكونها اه تقرأ في الصلوات قصار السور هذا جائز ولا حرج عليها في ذلك لكن نخشى من

99
00:35:31.900 --> 00:35:51.900
ان تكون ممن هجرت القرآن بسبب تباعد فترات قراءتها للقرآن. احسن الله اليكم تقول في سؤالها الاخر بان والدها يعني ما كما ذكرت ما يخرجهم من البيت ما يفسحهم خارج البيت كثيرا ويتحدث تتحدث هي واخواتها عن والدها في غيابه بان يعني آآ يستنكرن

100
00:35:51.900 --> 00:36:11.900
مثل هذا العمل بالفاظ معينة هل تقول هل يعتبر ذلك من عقوق والدنا؟ نعم هذا من عقوق الوالد وعليه من يتوب الى الله عز وجل منه وعليهم ان يكثروا من الثناء على الوالد وان يذكروا الصفات الطيبة له. وان يدعوا له في جميع اوقاتهم. فان الكلمة

101
00:36:11.900 --> 00:36:31.900
الطيب قد امر بها الشرع وذم الاخرين بسبب كونهم لم يستجيبوا للانسان في تحقيق رغباته ما تهوى اهو نفسه ليس هذا من البر ولا من الاحسان في التعامل مع الاخرين. ولذلك عليهم ان يصونوا السنتهم و

102
00:36:31.900 --> 00:36:51.900
ليس مما يطلب من الوالد او يجب عليه شرعا ان يقوم بتنزيه ابناءه باخراجهم للنزهة واخراجهم للمواطن العامة هذا ليس من الامور الواجبة على الوالد ومن ثم لا يصح القدح في الوالد بسبب كونه قد ترك ما لا يجب عليه

103
00:36:51.900 --> 00:37:01.900
احسن الله اليكم معالي الشيخ هنا سؤال يقول ما حكم اسقاط الدين عن المدين واعتبار ذلك من زكاة الدائن ابو سعد من الرياض؟ نعم جماهير اهل العلم على ان هذا لا

104
00:37:01.900 --> 00:37:25.650
الصحة وذلك لان من شروط دفع الزكاة تملك الفقير لها. قال الله تعالى انما الصدقات للفقراء فاثبت هنا لام التملك للفقراء ولان اسقاط الدين من الزكاة يعتبر من جلب الانسان لنفسه نفعا. فان من وجبت

105
00:37:25.650 --> 00:37:45.650
عليه الزكاة اذا اسقط الدين عن الفقير فانه حينئذ يكون قد آآ جلب لنفسه منفعة بسبب هذا الاسقاط والزكاة حق لله عز وجل لا يصح للانسان ان يجعلها مغرما يستفيد منها فوائد خاصة به لنفسه

106
00:37:45.650 --> 00:38:05.650
ومن ثم لا يصح للانسان ان يقوم باسقاط الدين على الفقير ويحسبه من الزكاة. احسن الله اليكم بعض الناس معالي الشيخ الى هذا المدين وهو مدين الله يعطيه من زكاته بغض النظر عن اه اه ان ان يرجعها اليه ثم يقوم الفقير بنفسه وباختياره ويرجع هذا المال وفاء لدينه

107
00:38:05.650 --> 00:38:20.500
نعم مثل هذا جائز ولا حرج فيه لانه ملك الفقير ومن ثم قد امتثل الانسان لما ورد في الاية ثم الفقير يتصرف فيه بما شاء من انواع التصرف سواء بسداد ذلك الدين

108
00:38:20.500 --> 00:38:37.050
او غيره. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ استأذنك في ان نتلقى الاخ اتصال الاخ باخت من السعودية السلام عليكم وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. كيف حالكم؟ الله يحييك يا اخي. يا معالي الشيخ. الله يحييك اهلا وسهلا

109
00:38:37.100 --> 00:38:59.550
الله يبارك فيك. عندي بعض الاسئلة انت كرمتهم السؤال الاول واجد اللي عندها ارض وذهبي للبنك وقال انا اشتريها منك كاش ثم ابيع عليك حتى تنتهي منها وحولها باسمك. يعني هو يشتري اول شيء باسم البنك يحولها باسمه. فيدفع له القيمة كاش

110
00:38:59.800 --> 00:39:14.850
ثم يأخذها اقساط حتى تنتهي ويحولها باسم البائع الاول. فيسأل عن الحكم هذا طبعا بقيمة اعلى. واظحة الصورة يا شيخ واظحة يا معالي الشيخ رجل يشتري اغنام مثلا عشرة ناعات

111
00:39:15.300 --> 00:39:35.050
فيضعها عند ناس يربون الاغنام فيقول تقوم باعلافها ومداواتها وما تحتاج اليه ولكم ذكورها ولاناثها فهل يجوز هذا ام لا يجوز؟ يعطيهم مال ولا يعطيهم غنم يا اخي الكريم؟ لا اعطيهم غنم بس اعطينا عشر نعاج مثلا يقول لم تقوموا باعلافها ومداواتها وكل شيء

112
00:39:35.050 --> 00:39:53.600
فاذا اتت بذكر فلنكون. واضح. واذا اتت بانثى لي. السؤال الاخر ان تكرمت به الاخير. تفضل. اه يقول بعض او يقول علماء الفرائض الاخوات مع البنات معصبات وجاء في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام انه قال

113
00:39:53.650 --> 00:40:13.850
الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر فعلى ماذا اعتمد هؤلاء وعصبوا البنات؟ مع انه الحقيقة في طيب طيب ابشر سؤال بس صغير كذا استضيف الجوامع شكرا شكرا اخي الكريم ابو عبيد معي السلام عليكم

114
00:40:14.750 --> 00:40:33.800
ابو عبيد من ليبيا السلام عليكم ام عبيد السلام عليكم تفضلي يا ام عبيد يا شيخة في سؤال اخي متوفي في الجبهة مم هي مواجهة مع الطاغي فسألنا اصدقائه قالوا اه انه فاطر تلات ايام في الصيام

115
00:40:35.150 --> 00:40:52.050
فيعني نسألك سؤال شنو نفعله؟ يعني ندفعه نقود. ماذا في يا اختي الكريم؟ اخاك متوفى في الجبهة وماذا بعد فطار اخر ثلاثة ايام فانا اصدقائه قالوا فاطر ثلاث ايام في الصيام

116
00:40:52.750 --> 00:41:11.500
خاطر نعم  طيب. طبعا يعني فتوى من العالم ليبيا. واللي اعطاهم الفتوى طيب. حمينا ماذا نفعل؟ ندفع نقود او نصيب. طيب طيب. شكرا جزيلا يا شيخ الاستغفار والذكر هل يوصل للميت

117
00:41:12.000 --> 00:41:35.750
طيب اشكرك يا اختي الكريمة ام عبيد شكرا ام محمد معي من الامارات السلام عليكم ام محمد معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. استاذ احمد ممكن اكلم الشيخ سعد الله يبارك فيك؟ تفضلي يا ام محمد الله يحييك

118
00:41:36.300 --> 00:41:51.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله يا شيخ ما شهدناك ولا سمعنا لك ولا قرأنا لك الا دعونا لك. فسبحان الله الذي يعني من اذا احب عبدي القاه في قلوب عباده محبته

119
00:41:51.700 --> 00:42:05.400
اسأل الله ان يبلغك اسمى مراتب الدنيا واعلى منازل الاخرة. صلى الله عليك وعلى ال بيتك اجمعين. عندي طلبين الله يبارك فيك وسؤالين تفضلي باختصار ام نحن في الدقائق الاخيرة اذا تكرمتي

120
00:42:05.600 --> 00:42:19.400
تفضلي. نعم؟ اقول باختصار نحن في الدقائق الاخيرة وان شاء الله باختصار الطلب الاول سابقا طلبت من الشيخ في آآ على احدى القنوات ان يخصص لنا برنامج يعني نحن النساء يعني آآ يعني آآ يشرح

121
00:42:19.400 --> 00:42:40.650
كان في احدى الكتب العلمية على الهواء مباشرة. فارجو من قناة الميدان التعاون معه على هذا الطلب. اسمعيني يا ام محمد  معالي الشيخ الان اليوم بدأ في شرح الورقات مع الشيخ في اصول الفقه على قناة المجد العلمية مباشرة اي نعم مباشر بامكانك ان شاء الله تتابعين

122
00:42:40.650 --> 00:43:04.050
العلمية مشفرة ولا ليست مشفرة يعني الاسر لا تملك آآ يعني آآ المجد العلمية على المنزل مباشرة يعاد الفجر ان شاء الله على المجد العامة ان شاء الله تعالى ان شاء الله تعالى الطلب الثاني يا شيخ اتمنى ان لا تنساني من دعائك في ظهر الغيب فنحن احوج ما نكون يعني لدعاء الصالحين

123
00:43:04.050 --> 00:43:24.050
جزاك الله خير يا اختي اما السؤال يا شيخ سمعت من فضيلتكم على قناة ابن عثيمين في آآ برنامج تيسير الفقه في احكام الجنائز قولكم بان المسلم يجوز له ان يوصي بان يقبر آآ عند آآ قبر احد الصالحين آآ وذلك

124
00:43:24.050 --> 00:43:44.050
فلان الموتى يتزاورون في القبور. سؤالي يا شيخ آآ ما الدليل من الكتاب او السنة او الاجماع والقياس على ان المسلم يعني الموتى يتزاورون في القبور. جميل اشكرك يا ام محمد اعذريني يا اختي الكريمة نكتفي بهذا لم يبق معنا الا اربع دقائق اختي الكريمة حتى نأتي على اجابة

125
00:43:44.050 --> 00:44:04.050
الاخوة والاخوات لعلك تسمحي لنا واعود لكم معالي الشيخ في اسئلة الاخوة والاخوات ام عبد الله لديها ابن معاق ومشلول شلل رباعي وتقول بان ان عقله ناقص صام رمظان العام الماظي وتسأل عن حكم صيامه السابق الذي لم يصمه في سنوات ماظية. اه اذا كان

126
00:44:04.050 --> 00:44:23.650
ذلك الابن معه عقله وجب عليها ان تعلمه وان تخبره بوجوب الصيام عليه السنوات الماضية اذا كان لا يعرف بوجوب الصيام فانه لم يلزمه الصوم بسبب جهله ومن ثم لا يلحقه شيء لا يجب

127
00:44:23.650 --> 00:44:43.650
وعليهم فدية ولا قضاء لانه جاهل لوجوب الصوم وبالتالي لا يلزمه شيء من هذه الامور. قال تعالى وما كنا حتى نبعث رسولا. احسن الله اليكم. معالي الشيخ الاخ عمر من الجزائر اه يقول اه بانه يعاني من الوسواس القهري فترة طويلة من الزمن ويبقى في في

128
00:44:43.650 --> 00:44:58.450
دورات المياه ويعيد الوضوء ويقول بانه كان يقول لنفسه انا ان فعلت كذا فانا كافر ويكرر هذه الالفاظ هل يقع عليه ما كان قولوا لنفسكم عليه ان يتوب الى الله عز وجل من هذا القول الشنيع

129
00:44:58.500 --> 00:45:18.500
ولا اظهر من اقوال اهل العلم انه لا يكفر بهذه اللفظة ولكنه قد جنى جناية عظيمة على نفسه وبالتالي عليه الندم بسبب بالتلفظ بها وعليه ان يكثر من الاذكار التي تطرد الشياطين التي توسوس له في آآ

130
00:45:18.500 --> 00:45:37.400
وضوءه وفي صلاته. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت الكريمة مروة من العراق تقول بان اختها تعاني من السحر وذهبوا الى آآ قارئ او الى اه معالج وذكر بانه لا يفك هذا السحر الا بزيارة اه الساحر يقوم بازالته. يكذب هذا المتكلم بهذه الكلمة

131
00:45:37.450 --> 00:45:57.450
وكتاب الله عز وجل يرفع الله به السحر ودعاء رب العزة والجلال يرفع الله به السحر ولذلك نقول لا يجوز الذهاب الى السحرة باي دعوة من هذه الدعاوى. وقد جاء عند البزار عن ابن مسعود من اتى كاهنا

132
00:45:57.450 --> 00:46:17.450
او عرافا او ساحرا صدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك لا يجوز الذهاب الى السحرة باي حجة او اي استدلال كل هذا ظياع اخرة الانسان اعظم عليه من ظياع دنياه

133
00:46:17.450 --> 00:46:37.450
فذهب الى السحرة ضيع الاخرة والاخرة اولى ان نعتني بها من الاعتناء بالدنيا. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ هنا سؤال يقول حكم اصطحاب النساء الى المقابر؟ وهل الزرع حول المقابر يفيد الميت؟ وكذلك قراءة القرآن؟ اما بالنسبة لزيارة النساء للمقابر فالصواب انه

134
00:46:37.450 --> 00:47:03.600
محرم لان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن ذلك واما بالنسبة للزراعة حول المقابر فلم يرد دليل يدل على انتفاع الموتى بمثل هذه آآ الزراعة ها وش كان يسوى له؟ السؤال الاخر انه يقول هل آآ قراءة القرآن تنفع الميت؟ الاظهر من قولي اهل العلم انه لا يجوز اهداء آآ

135
00:47:03.600 --> 00:47:23.600
سواء بالقراءة للموتى وذلك لان الاصل في العبادات التوقيف ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اهدى ثواب القراءة لاحد ولو كان امرا مشروعا لعمله النبي صلى الله عليه وسلم. كيف وهو قد قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

136
00:47:23.600 --> 00:47:38.750
نعم احسن الله اليكم ام سعود لديها ام تعاني من هي في الحداد وتعاني من السرطان وتراجع تسأل هل تقوم بزيارة الدكتور او الدكتور؟ نعم اذا احتاجت او اضطرت الى زيارة الطبيبة فلا حرج عليها

137
00:47:38.750 --> 00:47:58.750
وكذلك لو اضطرت الى زيارة الطبيب ولم تجد طبيبة فلا حرج عليها في ذلك ولو كانت في الاحداد. نعم بارك الله فيكم محمد تقول في كانت ايضا تسأل عن الثوب لبس الثوب الجديد لبس الثوب الجديد هذا مباح ولا حرج فيه هي انما تنهى عن الثياب التي فيها زينة فاذا كان الثوب الجديد

138
00:47:58.750 --> 00:48:12.400
ليس فيه زينة فلا حرج عليها في لبسه. احسن الله اليك. ام محمد في سؤاله تقول بان بان ما عليكم ذكر في احدى الحلقات بانه يجوز للمسلم ان اكبر عند قبور احد الصالحين لان ارواحهم تتزاور

139
00:48:12.450 --> 00:48:32.450
تسأل عن الدليل في ذلك عن ورد في الحديث ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه آآ رغب ان يقبر عند النبي صلى الله عليه وسلم عند ابي بكر فدل هذا على ان رغبة الانسان في ان يكبر عند الصالحين وعند ذوي الفضل من الامور الجائزة التي

140
00:48:32.450 --> 00:48:52.450
لا يلحق الانسان بها حرج وانه ينتفع بمثل ذلك والا لما طلب عمر رظي الله عنه ان يكون قبره بين صاحبيه نعم احسن الله اليكم. ام عبيد من ليبيا تقول بان اخاه متوفى في الجبهة وافطر ثلاثة ايام بناء على فتوى. ماذا يجب عليهم اه الاظهر انه يستحب

141
00:48:52.450 --> 00:49:12.450
لهم ان يصوموا عنه لما ورد في حديث عائشة في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صوم صام عنه هو وليه. احسن الله اليكم ضاخت في سؤال يقول بانه يعطي آآ عشر نعاج لاحد الناس ثم يقول لك الذكور ولي الاناث وعليه ان

142
00:49:12.450 --> 00:49:32.450
وان يسقيها وهذه ونتائجها يكون بينهم بهذا الشكل. الاظهر ان هذا التعامل حرام ولا يجوز له ان يتعاملوا به لانه نوع من انواع الغرر وقد ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر يحددون نصف النتاج

143
00:49:32.450 --> 00:49:52.450
لصاحب الغنم ونصف النتائج للراعي القائم بشؤون بغظ النظر عن كونه ذكر او انثى او يحددونه بحسب او بنحو ذلك. اما تحديده بان الذكور لاحدهما والاناث للاخر فهذا من انواع الغرر التي جاءت الشريعة

144
00:49:52.450 --> 00:50:02.450
بالنهي عنه. نعم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء السابق والمشرف العام على جامعة المعرفة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في علمك وعملك وولدك

145
00:50:02.450 --> 00:50:22.450
او سمع القريب مجيبا. اسأل الله جل وعلا ان يجزيك خيرا على حسن تقديمك. كما اسأله جل وعلا ان يوفق الاخوان الذين ساهموا معنا في ترتيب هذا اللقاء كما اسأله جل وعلا ان يحقن دماء المسلمين في كل مكان وخصوصا في سوريا. اللهم امنهم في اوطانهم

146
00:50:22.450 --> 00:50:42.450
وفي اموالهم وفي دمائهم وفي سائر احوالهم. كما اسأل الله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا جميلا هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. الى هنا نصل واياكم الى ختام هذا الحديث

147
00:50:42.450 --> 00:51:36.650
الحلقة نشكر لكم طيب المتابعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا البرنامج برعاية بنت الجزيرة مصرفية اسلامية حديثة وما ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم  تشاهدون اعادة لهذه الحلقة في الاوقات التالية

148
00:51:36.700 --> 00:51:52.078