نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين فالكل فيها ذي الحياة كراحلين تجد الجواب يضيء دربك كلما ابصرته ناداك
بين خمائلي تجدي الجواب. تجد الجواب مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطب مساؤكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق
العمل في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء مستشار في الديوان الملكي الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
نسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ سعد. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مقربا لديه سبحانه وتعالى. بارك الله فيكم. نرحب بكم ايها الاخوة والاخوات
وانتم مدعون للتواصل معنا في هذه الحلقة وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر موقع الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة معالي الشيخ
بسؤال آآ عن رضا الله عز وجل وكيف يستجلبه الانسان وكيف يحصل عليه وما الامور المعينة على تحصيل هذا الرضا وحين يرظى الله سبحانه وتعالى وينال المسلم شرف هذا الرظا العظيم
ما انعكاسه على حياته وكيف يتجنب في المقابل اه سخط الله عز وجل الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد برضى الله غاية عظيمة ينبغي بالمؤمن ان يسعى اليها
وسعي المؤمن اليها يكون بتفكيره في اعماله واقواله قبل ان يقدم عليها هل هي مما يرضي الله عز وجل او مما ويسخطه سبحانه وتعالى ومن ارضى الله ارظاه الله ومن ارضى الله رظي الله عنه
ومن امثلة ذلك ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بال يبلغ بها عند الله درجة. وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله
لا يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم وكذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم من التمس رظا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس
الحديث الاخر قال من التمس رظا الله بسخط الناس كفاه الله الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله الى الناس وكذلك ما ورد في قول النبي صلى الله عليه وسلم رضا الله في رضا الوالد
وسخط الله في سخط الوالد وهناك اعمال كثيرة يستطيع الانسان ان يستجلب بها رضا الله من ذلك مثلا ان يشكر العبد الله على نعمه وان يحمده عليها كما قال تعالى وان تشكروا يرضه لكم. وكما قال النبي
صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها. ومن ان يكون الانسان من اهل التوحيد بان يصرف الطاعات والعبادات لله جل وعلا. وكذلك ان يسعى في جمع كلمة
وتآلفهم واخذهم من اهل الولاية وقبولهم لما يصدر عنهم. كما قال الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يرظى لكم ثلاثة ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
ومما يستجلب العبد به رضا الله ان يكون من المنفقين في سبل الخيرات كما قال تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل مثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها
ضعفين وهكذا مما نستجلب به رضا الله ان نسعى للاصلاح بين الناس بحيث نقرب بين المتخاصمين الف بين قلوبهم وتكون احاديثنا ومناجاتنا لتحقيق ذلك كما قال الله عز وجل لا خير في كثير
من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما وكون الانسان يسعى للعمل بدينه دين الاسلام. يكون هذا من اسباب استجلاب رظا الله كما قال تعالى
رضيت لكم الاسلام دينا. فنعبد الله بهذا الدين العظيم ديني الاسلام ليكون هذا من اسباب رظا الله عنا وهكذا الرفق بالناس وحسن التعامل معهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق
وفق ويرضى به وهناك اعمال كثيرة فكل عمل صالح سعى الانسان لفعله طلبا لرضى الله جل وعلا كان هذا من اسباب باستجلاب رضا رب العزة والجلال. ومن رضي عن الله فقابل ما قدره الله عليه بالقبول والرضا
عدم التسخط والتجزع رظي الله عنه فان الجزاء من جنس العمل ومن رضي الله عنه فان الله يرفع درجته في الجنة ويعلي منزلته فيها كما قال تعالى قال الله هذا يوم
ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه كما قالها جل وعلا في الاية الاخرى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنات عدن
ان تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه ومن كان من اهل الرضا ممن رضي الله عنهم فان الله يهديه ويبين له الحق ويرشده الى الصراط المستقيم ويجعله ينتفع بالقرآن
فهم المواعظ الموجودة فيه كما قال تعالى يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم. وهكذا من سعى الى استجلاب رظا الله فانه حين
زين سيكون حقق اعلى ما يريده دنيا واخرة وسيكون الله معه في الدارين. ومن سعى لاستجلاب رضا الله فان الله يختم له بالخاتمة الحسنة ويجعله يموت خير ميتة ويقلب له آآ
امور آآ امور آآ اموره في سياق الموت لتكون له لا عليه فيكون له الخاتمة. آآ الحسن ومن هنا فان العبد يسعى الى ان يرضي الله في كل اعماله وفي كل افعاله وفي كل اقواله
ليكون بذلك ممن حصل على الاجور العظيمة والرتبة العالية في الدنيا والاخرة. وكذلك يجتنب العبد لاسباب التي تجعله آآ تجعل رظا الله يبتعد عنه. ومن ذلك ان يكفر نعم الله فلا يعترف بها
لله ولا آآ يؤدي حق شكرها. فان الله جل وعلا لا يرضى لعباده الكفر. وهكذا يجتنب الانسان الفسوق والمعاصي فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين. وهكذا يجتنب الانسان الاقوال
السيئة خصوصا ما فيه تسخط من قدر الله. ولذلك لما مات ابراهيم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان بفراقك يا ابراهيم لمحزونون ثم قال ولا نقول الا ما يرضي ربنا. ومن هنا فاني اوصي اخواني بان يطلبوا من الله ان
ارضى عنهم فكما في دعاء العبد الصالح حينما قال وان اعمل صالحا ترضاه وكما في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في اسفاره كان يقول اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى ما ترضى وهكذا
افي دعاء الوتر يقال في خاتمته اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك. من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك. نعم. انت كما اثنيت على نفسك. نعم. وكذلك يدعو الانسان الاخرين الى ان يراعوا رضا الله في كل اعمالهم
يقبل الانسان اولاده على ان يستشعروا هذا المعنى. بان يجعلوا رضا الله بين اعينهم قبل اقوالهم وافعالهم. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ واحسن اليكم واستأذنك في تلقي هذه الاتصالات ثم امة الله من ليبيا تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا امة الله تفظلي اه عندي اربع اسئلة. تفضلي اه يا شيخ كلنا نعلم بان سورة التوبة نزلت بدون بسم الله. لكن اذا اردت ان اقرأ شيئا منها في الصلاة مثلا لقد جاءكم رسول منا هل
اذكر ان الاستعاذة السؤال التاني آآ في في يوم الجمعة يستحب اللي هو قراءة سورة الانسان والسجدة. هل اقرأهما من المصحف ام شيئا منهم في الصلاة؟ وخصوصا اني لا احفظهما تماما
نعم السؤال التالت اه ما صحة قوله اه عن الحديث هذا عن الرسول عليه الصلاة والسلام صوموا السؤال الرابع. نعم. اه يستحب اللي هو في الصلاة المفروضة اللي هو الدعاء. اه قبل يعني التسليم. بالنسبة لاصبع السن
هل انزله امي ارفع يدي؟ صراحة لا اعرف ماذا افعل وجزاكم الله عنا كل خير. نعم بارك الله فيك يا امة الله شكرا ام ايمن معي ام ايمن معنا اي والله
تفضلي يا اختي السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ام ايمن. الله يعطيك العافية. هل صلاة الاشراق هي صلاة الضحى السؤال الاول. نعم اه السؤال الثاني الله يجزاك خير اه هل يجوز تفتيش العاملة عند اه
المجيء الى المنزل او عند المغادرة. علما باني تضررت مرتين يعني المرة الاولى اعطيها سكر واشتريتها هو لما طبعا ما فتشتها فلما تمت الخمسة شهور يعني انتهت المدة اللي بيني وبين الشهر لارجاعها اكتشفت السكر وتحججت انها تعبانة
وتسافر وراحت علي فلوسها ما يخالف علي والثانية فيها ايد ونفس الشي جابت معها علاجات وما فتشتها تضررت جلست في بيتي شهر بيني وبين عيالي واكتشفتها الا بعد ما ارتاحين بعد شهر من مجيئها. نعم. فالله يجزاك خير يعني بس بالضغوط
اللي يقولوا لها الناس واللعب انا مقتنعة انها اصلا ما يجوز تفتش لا في المغادرة ولا في المجيء طيب شكرا يا ام ايمان بارك الله فيك ام علي ام علي تفضلي
الو السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا اختي انا عندي سؤال واحد تفضلي اسمعني من سماعة الهاتف اذا تكرمتي اخفضي الصوت عندك. اه انا ببيتي. نعم ايوة اه انا ببيتي اسوي اكل
الاكل هذي اللي انا اسويه بديني في بيتي انه فيه صدقة على اهلي نعم. آآ لعمتي الله يرحمها ولا لعمي الله يرحمه واحيانا اسوي الاكل بيدي وتصدق عليه الاهلي بنية شفائي ولا شفاء ولدي
ولا شفاء اخي ولا ابي يعني ما حكم هذا يعني؟ نعم هذا التصرف مني لاني انا ما شا الله تبارك الله متعودة على هذا الاسلوب. نعم. يعني اسوي اكل بيدي واتصدق اه على اهلي فيه
طيب على فقراء. طيب. وجزاك الله خير. شكرا يا ام علي بارك الله فيك. ابو خالد معي تفضل ابو خالد معي تفضل الله يحفظك عليكم السلام حياك الله يا ابو خالد
حياك الله استاذ احمد كيف حالك؟ الله يحفظك ويرعاك. حياك الله حيا الله شيخنا الشيخ سعد. الله يبارك فيك ويسعدك. بارك الله فيك يا شيخ وبعلمك لدي سؤال يا شيخ وصليت صلاة العصر
آآ مع آآ جماعة متأخرة تتكون من فالامام مع جماعة متأخرة عفوا مع امام يعني بعد بعد ما فاتت الصلاة وصلينا جماعة متأخرة يعني تتكون من امام ومأموم ولد نعم. اللي حصل انه الامام ركى ان لم يركع كان قائم ثم سجد
للقيام الى السجود فسبحنا سبحان الله ولن نرتدي فكرمها عدة مرات ولم يستجب ثم جلس ولم يعود الى الركوع الى الى الى الرفع ثم جلس بين السجدتين ثم سجد ثم قام فانا اجتهادا مني
انسحبت صليت لوحدي ثم لحق بي الاخر يعني فكونا امام جماعة ثانية وهذاك في صلاته. هل هل ما فعلناه هو الصحيح وهل صلاة الامام اللي صلاها بنا هل باطلة؟ لانه لم لم يركع لم يركع الركوع وهو ركن من اركان الصلاة. نعم بارك واضح لذلك تجيب يا شيخ
لاهمية مثل هذي الاشياء. اعز علي ما فهمت. يعني انت يا ابو خالد معنا على الخط زين اي نعم. انت دخلت مع امام ومأموم وانت ثالثهما نعم. ثم الامام ركع ومن الركوع سجد مباشرة وسبحتم الامام لم الامام لم يركع. الامام كان واقف كان قرار
بعدها يعني هو صلاة العصر طيب ولكنه لم يركع بل سدد فور على طول نعم وسبحته فما استجاب سبحنا ثلاث مرات سبحان الله سبحان الله ولم يستجب. نعم. ولم يستجب. ثم جلس ولم يعود الى يعني ان يركع مرة ثانية. نعم. بين السجدتين
ثم سجد مرة اخرى ثم قام للركعة الثانية ولم يركع الركعة الاولى. نعم. اجتهادا مني انا انسحبت من الصلاة. كانه يعني لم يأتي بالركوع وهو ركن من اركان الصلاة. نعم. القبيلة الاخر
فصلينا جماعة يعني صلى لحاله. طيب. هل ما فعلناه صحيح؟ وهل صلاة الامام صحيحة ام باطلة؟ طيب تفضل معليش فيها. بارك الله فيك وجزاك الله خير على حرصك على اتمام صلاتك وادائها على خير وجوهها
وما فعلته باجتهاد منك ولعل الله عز وجل الا يحرمك اجر ذلك ولكن السنة في هذا الباب والطريقة الصحيحة انكم اذا رأيتموه سجد نبهتموه اذا لم ينتبه تنتظرونه حتى يعود للركعة الاخرى. فاذا جاء بالركعة
بعدها تتابعونه. فلا تتابعونه على سجوده ولا على جلوسه لان ذلك غير معتبر لوقوعه في ركعة غير معتبرة فتنتظرونه قياما حتى يعود اليكم قائما. ثم تكملون الصلاة وتأتون ركعة بعد سلامه
فهذا هو المشروع في حقكم اما وقد نويتم الانفلات منه فهذا خلاف السنة وخلاف الطريقة التي جاء بها الشرع في قول النبي صلى الله عليه وسلم وانما جعل الامام ليؤتم به ولكن ما دام ذلك لعن غير علم ولا عن
اه تعمد لمخالفة الامر الشرعي فارجو الا يؤاخذكم الله بذلك. بارك الله فيك وتقبل الله منا ومنك. بارك الله فيك. شكرا خالد بارك الله فيك ابو سالم معي تفضل ابو سلمى السلام عليكم شيخ احمد السلام حياك الله مرحبا بك. حياكم الله حياك الله اسمعني من سماعة الهاتف يا شيخ
يا ابا سالم اسمعني من سماعة الهاتف الله يحفظك اتفضل انا عندي ثلاث اسئلة. تفضل الاول صلاة الشروق صلاة الضحى هل تبدأ بعد آآ ما يدخل لان الضحى يدخل الان ستة وثلاث دقائق
نعم. ولا لا؟ تشرق الشمس ستة وثلاث دقايق او لا ايوا. نعم. صليها بعد كم؟ في منهن في منهم بعد عشر دقايق بدنا نقول بعد ربع ساعة. نعم. وماذا تقرأ فيها
طيب السؤال الثاني انا ادعي لوالدي لانه متوفي ووالدي فيها جيش هل يبدأ طيب. فيعني انا دايما اللهم اغفر لوالدي وارحمني والحج اؤكد عمرة قضاء. طيب ادي الشهر الثاني بعض البنات
تبر بامها اكثر من ابواب. خاصة اذا كانت امها منفصلة بتحس انه رغم انك انت ربيت وتعبت ما ابغى الشيخ يوجه رسالة لبعض البنات. ابشر ابشر الله يجزاك خير. شكر الله لك. شكرا بارك الله فيكم. شكرا نستأذنكم واستأذن معالي الشيخ في فاصل اعلاني قصير
نعود بعده لمتابعة هذه الحلقة نسعد ببقائكم ومتابعتكم نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كامل مرحبا بكم حياكم الله معالي الشيخ. الله يبقيك ويحييك. امة الله من ليبيا تسأل معالي الشيخ عن اه
اه يوم الجمعة تقول يشرع ان يقرأ الانسان بسورة الانسان وكذلك السجدة. تقول انا لا احفظ هذه السورة. هل يشرع لي ان اقرأها من المصحف؟ او ان اقرأ جزءا منها
الحمد لله وبعد كان النبي صلى الله عليه وسلم في فجر الجمعة يقرأ هاتين السورتين سورة الف لام ميم تنزيل السجدة وسورة هلاته على الانسان وكان يقرأ بهما في صلاة الفجر
يقرأ بهما محفوظة وبالتالي الاولى الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك خصوصا ان حمل المصحف في الصلاة المفروضة لم يكن معهودا في الامة ولذلك وصيتنا لاختنا الكريمة ان تحاول حفظ ايات منها بحيث كل جمعة تزداد في الحفظ اية او ايتين
ما تأخذ مدة قريبة الا وقد حفظت هاتين السورتين وتمكنت من قراءتهما. وبذلك تكون قد عملت بالسنة المقصود ان وصيتي لاختي ومن ماث لها ان تبتدئ بحفظ هاتين السورتين وتقرأ في كل جمعة ما حفظته سابقة
وتزيد حفظه في كل جمعة. نعم. فان فعلت ذلك فانها لن يمضي عليها وقت طويل الا وقد حفظت اه هاتين السورتين. نعم. بارك الله فيكم. تسأل عن سورة التوبة تقول نعلم انها نزلت دون البسملة. فاذا قرأ الانسان في الصلاة او قرأ ايات منها
هل يشرع له ان يبسمل وان يستعيذ بالله نعم. اما بالنسبة لسورة التوبة فانك من المعلوم في الصلاة تقرأها بعد سورة الفاتحة. نعم. وقبل سورة الفاتحة انت تعيذ وتبسمل ولذلك فانه لا يشرع لك ان تستعيذ اكتفاء بالاستعادة الاولى التي قبل الفاتحة. نعم. واما بالنسبة للبسملة فان
البسملة لا تقال عند قراءة الايات التي في اثناء السورة. نعم. ولذلك فانه لا حاجة الى استعاذة ولا الى بسملة عند قراءة ايات سورة التوبة في اثناء الصلاة بعد الفاتحة
شكر الله لكم تسأل عن حديث صوموا وتصحوا صحة هذا الحديث. نعم هذا الحديث رواه الطبراني في الاوسط وغيره وهو آآ ضعيف الاسناد في تكلم في آآ اسناده من جهة احد الرواة اظنه سمو الزبيدي وبالتالي فانه لا يصح
اه هذا الخبر. شكر الله لكم ينبغي بالانسان عند الصيام ان ينوي به ارضاء الله جل وعلا. وان ينوي به الحصول على الاجر الاخروي. فانه بذلك يحوز الاجر آآ وفي نفس الوقت تأتيه المنافع الدنيوية تبعا. اما من
والامر الدنيوي من الصحة وغيرها فقط فحين اذ لا يناله شيء من الاجر الاخروي لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. شكر الله لكم. تقول نعلم انه يستحب في نهاية الصلاة في التشهد الاخير ان يدعو الانسان
فهل يرفع يديه او يرفع اصبعه في هذا الدعاء؟ نعم الدعاء الذي يكون بعد التشهد ورد الترغيب في في حديث ابن مسعود في ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر التشهد قال ثم ليدعو بعد ذلك بما شاء. وفي لفظ بما احب
فالدعاء مشروع ومستحب ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في هذا الموطن. ونحن نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي لا نرفع الايدي لكن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يشير باصبعه السبابة السباحة من يده اليمنى
في تشهده عند ذكر الله عز وجل. وبالتالي كلما ذكر الانسان رب العزة والجلال في هذا الموطن جلوس التشهد فانه يرفع اصبعه. نعم شكر الله لكم. هنا سؤال من ابو سالم يسأل عن صلاة الضحى. وهو سؤال كذلك للاخت ام ايمن تسأل عن آآ صلاة الاشراق هل هي صلاة الظحى ومتى تبدأ
وما يقرأ الانسان فيها. نعم. صلاة الظحى يبتدأ من يبتدئ وقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح بعد شروقها الى آآ قبيل توسط الشمس في كبد السماء وان اديت في اول الوقت قيل لها صلاة اشراق لانها اه بعد الاشراق
وخير اوقاتها اخر الاوقات فان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال وصلاة الظحى قد تؤدى بركعتين وباربع وبثمان وبست وتكون كل ركعتين منفصلة عن الركعتين
آآ عن الركعات الاخرى وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في صلاة الضحى فقال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث آآ ركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام فالمقصود انه اوصاه بان يصلي صلاة
ضحى. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامى من ابن ادم في كل يوم صدقة فكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تسبيحة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة الى
ان قال ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما المرء من الضحى وآآ وقتها كما تقدم من ارتفاع الشمس اما شروق الشمس فانه بعده وقت نهي. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الصلاة حين طلوع الشمس
وقال بان الشمس تطلع بين قرني شيطان ونهى عن الصلاة حينئذ وانما يبتدأ الوقت بعد ارتفاع الشمس قيد رمح وما بين شروق الشمس وارتفاعها يختلف ما بين بلد واخر وما بين الشتاء والصيف
فانه في اوقات الصيف يطول ذلك. وفي اوقات الشتاء يقصر ذلك. وفي البلدان الشمالية غير حالها البلدان الجنوبية فلا يمكن اعطاء وقت واحد محدد ما بين بدء طلوع الشمس وارتفاعها
وانما يختلف ما بين موطن واخر. ومن جعل بينهما ربع ساعة فانه حينئذ يظمن ارتفاع الشمس يقين هل يشرع ان تقرأ فيها ايات معينة او كذا نعم لا اعلم ان هناك سنة خاصة في هذا الباب بعض اهل العلم استحب سورا وايات لكن ليس فيها شيء مسند
آآ اذا ليس فيها شيء مسند الى النبي صلى الله عليه وسلم. شكر الله لكم. تسأل ام آآ اي منعن تفتيش قادمة او العاملة المنزلية حين قدومها او حين اه مغادرتها خاصة مع وجود بعض اه الظن في
الظرر مثلا تقول انا مر علي امرأة ما فتشتها وسرقت مني اموالا واخرى اتتني ولم افتشها حين قدمت وتبين لي بعد ذلك انها مصابة بمرض نقص المناعة الايدز ولو فتشتها لعلمت ان هذه الادوية التي معها هي لهذه الاشياء هل مع وجود مثل هذه الشبهات او
مظنة الظرر يصوغ الانسان ان يفتش هذه جاءت الشريعة بالنهي عن التجسس وقال تعالى ولا تجسسوا وهذه الافعال نوع من انواع التجسس واما وجود الريبة والتهمة فهذا لا يسوغ التفتيش الا لصاحب الولاية
ومن يعمل العامل لديهم ليسوا اصحاب ولاية يشتكونه على اصحاب الولاية هم الذين يفتشونه اما اصحاب المنزل فانه لا حق لهم في هذا التفتيش ولا في تفحص اه اغراظ الخادمة او السائق عند رغبتهم للسفر
ومن كان مع الله كان الله معه. وان اصابك شيء من الظرر فحينئذ الله جل وعلا يحميك ويقدر لك من الخير ما لم تحتسبه واما بالنسبة لورود الامراض اه على الانسان فان الانسان اه يكشف على هؤلاء الذين يريدون العمل عنده قبل ان
تجيء بالعمل وهناك الكشف الطبي عند الجهات ذات الاختصاص واما بالنسبة لما قد يأخذونه من الاموال فالواجب تحرز الناس في اموالهم وعدم وضعها بين ايدي آآ الجميع بحيث يضعونها في مكان وبالتالي قد يأخذها ابن لهم وقد يأخذها
زائر يزورهم ثم بعد ذلك يتهمون بها الخادمة بدون سند وانما لكونها اه كانت موجودة في منزل حينئذ وهذا ليس من اسباب آآ التهمة التي يقولون ومن المقصود حينئذ انه ينبغي لاصحاب
يعتنوا باموالهم وان يتحرزوا فيها. وان لا يجعلوها مجالا اخذها وانتهابها شكر الله لكم مجموعة من المتصلين معنا وياسر تفضل تفضل يا ابا ياسر حمدان تفضل عبدالله اتفضل عبدالله اتفضل
سلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخي عبد الله عندي سؤال يا استاذ احمد ممكن؟ تفضل الله يحفظك اه كيف حالكم يا شيخ سعد؟ الله يبارك فيك وحياك الله
والله انا نحبك في الله يا شيخ. احبك الله. وجعل الله المحبة بيننا ايمانية ننتفع بها يوم لقاءه. اللهم امين جزاك الله خير شيخ الله يحفظك عندي سؤال اه التنفل بصلاة اربع بعد العشاء
تعدل الصلاة ليلة القدر. ما صحة هذا الحديث؟ هذا السؤال الاول السؤال الله يحفظكم جميعا يا شيخ نرى يا شيخ اه والمعاصي والذنوب يا شيخ وكلمتكم يا شيخ مثل الماراثون النسائي وافتتاح دور السينما احسن الله اليكم
شكرا بارك الله فيك ابو ياسر معي تفضل ابو ياسر معنا السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله يا استاذ لو تكرمت يا شيخ اه عندي سؤال. تفضل الله يحفظك
اه بعض الناس اذا صلى الامام او مسجد اجعل الركعة الاخيرة فيها شوي الركعة في الاستوديو الاخير كنت طويل افضل من السجود اللي قبله نعم فهل هذا وارد في النبي صلى الله عليه وسلم
في السجود الاخير بيكون اطول طيب السؤال. شكرا في سؤال اخر ابو ياسر حمدان معي طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ هنا ابو سالم يسأل يقول حين ادعو لوالدي ابدأ بوالدي وادعو له بالرحمة والمغفرة ثم اتبعه بعد ذلك بوالدتي
هل عملي هذا سائغ ام اقدم الوالدة على الوالد هذا الفعل جائز ولا حرج على الانسان فيه وان قدم الوالدة اي ظل حرج عليه في ذلك وان جمعهما في لفظ واحد
ايظا اه كان مأجورا مثابا اه فيه وقال تعالى ان اشكر لي ولوالديك فجمعهما مقصود وقال تعالى وبالوالدين احسانا نعم شكر الله لكم هنا سؤال كذلك من ابي سالم يسأل عن ان بعض البنات تبر بامها ووالدتها ولا آآ
اعتبر بوالدها بحجة مثلا ان والدتها هي التي ربتها وتعبت عليها وسهرت على تربيتها وخاصة حينما تكون قد انفصلت عن آآ والدها احب ان انبه الى امر في هذا وهو
ان البر للوالدين ليس على جهة المقابلة والمجازاة. نعم. وانما هو الاستجلاب رضا الله جل وعلا كما في الحديث رضى الله فيرضى الوالدين وبالتالي لا يحسن بالانسان ان يترك اه بر والديه لانهما لم يقوما بتربيته او لم ينفقا عليه او لم يؤديا حقه. فانت تفعل هذه الامور
لله سبحانه وتعالى وليس من اجل المقابلة والمجازات وحينئذ لا يجوز لهذه البنت ان تترك آآ القيام ببر والدها ولكن ينبغي ان يلاحظ هنا ان هناك اعمال من البر لا يعلم بها الوالد من الثناء عليه
او الدعاء له او اهداء ثواب الصدقة له. او نحو ذلك او القيام اه من تحت الوالد آآ وعظا وارشادا وتربية وانفاقا ونحو ذلك. هذا منبر الوالدين كونك تقوم على اخوانك
بارسالهم لحلقات تحفيظ القرآن او بتعليمهم ووعظهم هذا من بر والديك لانهم بذلك يبرون اباءهم وامهاتهم. نعم. شكر الله. ابو ياسر يسأل عن يقول بعض الائمة حين يصلي بالناس يطيل في السجود الاخير
اه اكثر مما قبله نعم لا اعلم لهذا اصلا بعضهم يجعله اخر الصلاة لكن ليس لهذا اصل والاصل في اه الصلاة ان يؤديها الانسان على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم كما قال صلوا
كما رأيتموني اصلي ولم يؤثر عنه صلى الله عليه وسلم انه اطال الركعة الاخيرة في صلاته بل العلماء بينهم خلاف بالسجود الثاني هل يكون اقل من الاول او يماثله؟ فعند الشافعي
يتماثلان وعند غيره يكون الثاني اقل ونعلم ان احدا قال لان السجود الثاني يكون اطول من الاول. نعم شكر الله لكم. اسأل عبد الله عن من تنفل باربع بعد العشاء
اه كان اه عدل قيام ليلة القدر صحيح؟ لا اعلم هذا الخبر وبالتالي لا استطيع ان احكم عليه لا اعرفه نعم. والثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انما كان يصلي بعد العشاء ركعتين في بيته. كما في حديث ابن عمر وحديث ام سلمة
او عائشة وغيرهم. نعم. فهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. شكر الله لكم. عبد المجيد الرامي يسأل يقول هل تجوز ممارسة الرياضة كالمشي مثلا من حين يقرأ الانسان اه ورده اليومي وهو اه او يمسك بالمصحف يمشي في
داخل هذا عمل صالح مستحب ولا زال الناس والعلماء والائمة يقرأون وهم يمشون وهو فعل النبي صلى الله عليه وسلم في بعض مواطنه فقد كان في اسفاره وهو يتنقل يقرأ القرآن ويسمع اخباره ويسمع اصحابه قراءته. وداخل المسجد معلش
وهكذا ايضا داخل المسجد ما لم يكن لذلك اثر في اشغال المصلين عن عن ما قدموا من اجله للمسجد. شكر الله لكم معاليه الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار علماء مستشار في الديوان الملكي اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيكم خير الجزاء ويبارك فيكم
بارك الله فيك ووفقك الله للخير اشكرك على حسن تقديمك وترتيبك واسأل الله لكل من تواصل معنا وشاهدنا ان يوفق لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا ان يرضى عنا جميعا وان يصلح
احوال المسلمين وان يجمع كلمتهم على الحق وان يحقن دماءهم وان يوفقهم لطاعته كما اسأله وان يوفق ولاة امور المسلمين في كل مكان للحكم بشريعته واسأله ان يجعلهم اسباب خير وهدى وصلاح. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله
صحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. بارك الله فيكم. شكرا لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة. لكم تحية الزملاء فريق العمل. تحية الاستاذ عبد الله الربع مترجم لغة الاشارة الزملاء. اعضاء
والمصورين وتحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق