1
00:00:00.050 --> 00:00:53.100
هذا البرنامج برعاية بنك الجزيرة مصرفية اسلامية حديثة منذ ان وضعنا حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة ونحن نعمل بعناية واهتمام لتوفير احتياجات مجتمعنا واجيالنا الصاعدة بشفافية واتقان. حتى ينمو الوطن بسواعدهم ويكبر

2
00:00:53.100 --> 00:01:41.400
ربطموحاتهم ويعتز بهم. بنك الجزيرة حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون  بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:41.450 --> 00:02:02.450
مرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم من قناة المجد الفضائية باسمكم جميعا ارحب بمعالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري حياك الله شيخ سعد والحمد لله على السلامة. الله يحييك اهلا وسهلا وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لكم توفيقا لخيري الدنيا

4
00:02:02.450 --> 00:02:21.900
والاخرة اللهم امين اسعد بكم بتواصلكم من خلال الارقام التي تظهر الان امامكم على الشاشة من داخل وخارج السعودية. اذكركم بامكان الاخوة التواصل معنا من خلال منتدى بالكافي نعرض اسئلتكم في هذه الحلقة ونعرض ايضا الحلقة بعد نهايتها صوتا وكتابة بعد اربع وعشرين ساعة

5
00:02:21.950 --> 00:02:36.550
لعلي ابدأ باسئلة الاخوة هنا احدى الاخوات تسألك معالي الشيخ تقول في احدى السنوات اخذت اجازة استثنائية بدون مرتب شهرين كاملين وحتى الان لم تخصم الادارة علي آآ الراتبين واتصلت بهم

6
00:02:36.650 --> 00:02:51.000
وقالوا لا يوجد ما يثبت انك اخذت اجازة ولا نستطيع الخصم والان انا محتارة آآ لا ادري ماذا افعل في المبالغ التي لدي؟ هل تكون في ذمتي او ذمة الادارة او اسلمها او احولها لعمل خيري؟ ما التوجيه؟ الحمد

7
00:02:51.000 --> 00:03:08.600
لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فانا من مميزات المسلم التنزه عن الاموال المحرمة والمشتبهة لئلا يؤثر ذلك على المسلم في نفسه او في من تحت يده

8
00:03:08.650 --> 00:03:28.650
فكم من بركة نزعت بسبب مال حرام دخل على الاسلام. على الانسان. وكم من انسان اه لم يجد لذة في عبادته بسبب مال حرام. وكم من انسان لم يجد ابناءه صالحين بسبب المال المحرم الذي دخل عليه. ولذلك

9
00:03:28.650 --> 00:03:43.200
على المسلم العاقل ان يتنزه من الاموال المحرمة او المشتبهة ومن ذلك ان يأخذ الانسان راتبا عن عمل لم يقم به. فانه لا يجوز له ان يأخذ ذلك المال بل هذا من انواع اكل المال بالباطل. نعم

10
00:03:43.200 --> 00:04:03.200
وبالتالي يجب على الانسان ان يعيد هذا المال الى الجهة التي صرفت هذا المال. فان كان الانسان لا يستطيع ان اه يدفعه لهم فبامكانه ان يدفع للحساب الذي يخصص لابراء الذمة ويأخذ عليه وصلا لئلا يكون هناك

11
00:04:03.200 --> 00:04:26.000
مسائلة بعد ذلك فبالتالي يقدم هذا الوصل لتبرأ ذمته بذلك. البعض معالي الشيخ يرى انه الجهات اذا كانت تجاه هذا الامر فكأنه احل لي يقول الجهات لم تتحدث لو كانت طالبة لاعطيته المبلغ. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بال اقوام يتغولون في مال الله بغيره

12
00:04:26.000 --> 00:04:46.000
حق فلهم النار يوم القيامة. الله المستعان. وجاء في الحديث ان ابن اللتبية ارسله النبي صلى الله عليه وسلم لقبظ الصدقات. فكان بعظ الناس يعطيه هدايا فامره النبي صلى الله عليه وسلم بدفع تلك الاموال الى بيت مال المسلمين ولم يجد له آآ ولم

13
00:04:46.000 --> 00:05:01.100
يجد له اجازة باخذ ذلك المال طيب هنا احدى الاخوات تقول ارغب في شرع منزل عن طريق احد البنوك. صيغة الشراكة التالية اختار المنزل المطلوبة اتفق مع صاحبه بعد ذلك او اتفق مع صاحبه

14
00:05:01.100 --> 00:05:14.400
تحب المنزل ثم اتفق مع البنك على ان يقوم بشراءه لي وبعد ان يصبح ملكا للبنك يقوم بتقسيط قيمته عليه لمدة لمدة محددة سلفا المنزل يرهن للبنك طيلة فترة التقسيط ويحق للبنك التصرف فيه اذا تعثرت

15
00:05:14.500 --> 00:05:28.000
في السداد وبعد انتهاء مدة التقسيط يكتب المنزل باسمي الصيغة سليمة. نعم. هذه الصيغة جائزة ومثل هذه المعاملات يشترط لها ثلاثة شروط. الشرط الاول ان يملك البنك هذا البيت ملك

16
00:05:28.000 --> 00:05:48.000
كان تاما مستقلا وقبل ان يجري التعاقد بينه وبين اه المستفيد وثانيا الا يقوم ببيع البيت مرة اقرأ على البنك او على اه الموزع او على اه وكيل البنك ولا يوكل البنك في بيعه. والشرط الثالث ان لا يشترط زيادة في الاقسام

17
00:05:48.000 --> 00:06:08.000
عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد. وهناك ايضا لا بد من التنزه من التلاعب لان بعض الناس يتلاعب في مثل هذه معاملات يسجل البيت باسم اخيه وهو بيته ثم بعد ذلك يعيده الى نفسه من اجل ان يتمكن من الحصول على القرظ المالي من البنك

18
00:06:08.000 --> 00:06:23.100
ولذلك على الانسان ان يكون صادقا في مثل هذه المعاملات. طيب هنا اه احد الاخوة ايضا يسأل يقول لدى والدي مجموعة من الابل قام ببيعها لاحد الاشخاص دينا وبعد فترة رغب هذا الشخص ببيع هذه الابل

19
00:06:23.250 --> 00:06:38.750
هل يحق لوالدي شراؤها علما بان الشراء من قبل والدي سيكون نقدا اذا كان العقد اذا كان العقدان جميعا بثمن حال فلا بأس في ذلك. اما اذا كان احدهما مؤجلا فانه لا يجوز

20
00:06:38.750 --> 00:06:58.250
في هذه الحال. نعم طيب ابدأ بمجموعة من الاتصالات ابدأها بالاخ نعمان من العراق السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ الحمد لله على السلامة لاني اعرفك متواصل معي وكنت في السعودية قبل حياك الله الله يسلمك شيخي الله يسلمك بارك الله فيك

21
00:06:58.250 --> 00:07:16.700
الله يحفظك ان شاء الله لك ولفضيلة الشيخ سعد الشكري. حياك الله. عنكم. طيب ليست في اربعين مثقال من اللهب وقبل الحج هذا الكمية من الذهاب توفي رحمه الله تعالى

22
00:07:16.850 --> 00:07:46.800
وبقي في ذمتي عن الدين كيف يتم تسديد هذا الدين او زوجة اخرى واولاد وبنات نصيب هذه الزوجة التي استدام زوجها اليوم قصير نصيبها وجزاكم لحظة لحظة يا جيد بس. واضح. انا احيانا ترى يمكن سماعي شوي ماني بسمع زين يمكن الشيخ سمع احسن مني

23
00:07:47.150 --> 00:08:01.850
لو واظح لك السؤال واضح بلقاسم من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بك بلقاسم حياك الله. شيخ شكري يروح الله يحييك من الجزائر اهلا وسهلا. بارك الله فيك

24
00:08:02.550 --> 00:08:16.450
الله فيك الشيخ محمد. حياك الله تفضل حبيبي. مجموعة من الاسئلة. طيب تفضل. السؤال الاول هل يجوز الجمع في في شهر رمضان بين صلاة المغرب والعشاء وماذا يصنع بالصلاة التراويح؟ واضح

25
00:08:16.650 --> 00:08:32.800
واضح السؤال الثاني شخص يسأل له مبلغ من المال ودار عليه الحول لكن يوسف هذا المال ليس متوفر عنده حاليا. اي عند بعض اصدقائه. هل يزكي ام لا طيب. واضح؟ واضح

26
00:08:33.000 --> 00:08:47.350
وفي الاخير لا توجيه فضيلتكم ممن يحرك شباب المسلم على المظاهرات هذه الايام ولا تنسونا من صالح اعمالكم ان شاء الله شكرا لك حبيبنا شكرا بلقاسم ابو اية السلام عليكم

27
00:08:47.950 --> 00:09:04.550
السلام ابو صالح السلام عليكم ابو اية السلام عليكم صالح ابو صالح ابو صالح حياك الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله السلام حياك الله حياك الله شيخ سعد الله يحييك اهلا وسهلا الحمد لله عالسلامة سلمت

28
00:09:04.700 --> 00:09:21.250
الله يحفظك ويبارك فيك ثلاثة اسئلة تفضل تفضل السؤال الاول ما حكم انكار المنكر على المسلم المكلف شرعا طيب. السؤال الثاني. ايه نعم هل يجب على رب الاسرة تغيير المنكر باليد

29
00:09:21.800 --> 00:09:42.350
وما معنى الانكار بالقلب يقول الله سبحانه وتعالى في الاية الكريمة واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا نريد وقفات حول هذه الاية من الشيخ الكريم شيخنا الشيخ سعد

30
00:09:42.450 --> 00:09:54.350
بارك الله فيه. حياك الله. شكرا لك. ابو فيصل ايضا من السعودية. السلام عليكم السلام عليكم مساء الخير حياك الله ابو فيصل الله يحييك احب اسأل الشيخ بالله يسمعك تفضل

31
00:09:54.600 --> 00:10:10.900
الله يدخر مساء الخير الشيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا. احبك في الله يا شيخ. احبك ربي واسعدك الله يجزاك خير ان شاء الله. اه شيخ اه شخص ما صلى اه صلى ما صلى المغرب ودخل بنية اه المغرب مع صلاة العشاء

32
00:10:11.850 --> 00:10:26.200
طيب. علي السؤال الاول طيب. السؤال الثاني ما هو الضابط دخول يوم الجمعة؟ صلاة الفجر ولا من الاوقات اللي تدخل يوم الجمعة اي نعم. طيب جزاك الله خير شيخنا شكرا لك

33
00:10:27.450 --> 00:10:40.850
الاخت رؤى السلام عليكم وعليكم السلام اه لو سمحت ممكن اكلم الشيخ؟ يسمعك تفضلي اه لو سمحت يا شيخ اذا هل يجوز اني المس اه طراف المصحف الابيظ اذا كنت مناب على طهارة

34
00:10:41.200 --> 00:11:10.050
والسؤال الثاني اه ما حكم لبس النقاب الموسيع طيب نقابة. اه شكرا. الله يجزاكم خير يلا سلام. ابو الزبير من ليبيا السلام عليكم عليكم السلام. السلام حياك الله تفضل آآ ما قبل سفير من ليبيا. اهلا حياك الله تفضل حبيبي. الله يبارك فيك. حياك الله شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا. الله يبارك فيك. اه شيخ سعد

35
00:11:10.050 --> 00:11:28.000
عندي سؤال وعندي طلب من فضلك. طيب السؤال الاول آآ سؤال آآ عندي آآ زوجة جد آآ جد زوجتي زوجة جدك ولا زوجة ايش؟ واظحة يد زوج ايه زوجة جد الزوجة

36
00:11:28.250 --> 00:11:54.800
طيب. آآ توفى الجد آآ ومضى اليوم ثالث يوم يعني رحمه الله. رحمه الله كانت فيه توجد خلافات بين الزوجة وبنات الجد والاولاد فقل ما يزرون الجد آآ الشاهد او المطلوب من السؤال. طيب. آآ بسبب هذه الخلافات فيريدون ان يخرجوا هذه الزوجة من بيتها

37
00:11:54.800 --> 00:12:16.950
رغم انها ليست لديها اولاد من هذا الجد يعني. نعم انا اخبرت زوجتي وقلت لها ان يجب ان يسألوا اهل العلم آآ لان اذا كان على هذه الزوجة آآ اه زوجها فيجب ان تكون في بيتها فهم يريدون ان ان تحد على زوجها في بيت اهلها

38
00:12:17.150 --> 00:12:31.150
طيب. فنرجو من الشيخ سعد الجواب بارك الله فيكم وش تبي بس ابشر يا ابو الزبير وش طلبك؟ الله يبارك فيك يا اخ اخ محمد من من مدة عندما كان البرنامج رؤية الاحداث

39
00:12:31.250 --> 00:12:51.250
وكنت من ليبيا ويعطينا بعض ما يحدث في ليبيا صراحة كنت انا من الناس الذين يستمعون اليك ولا يستطيعون ان يخسروك الواقع لوصلة النظام السابق على الناس. الشاهد اقول انه يا ريت اه تعيدون برامج الاحداث

40
00:12:51.250 --> 00:13:11.250
فيكون من منظار شرعي من اهل العلم ان يعطونا رأيهم خاصة في توج هناك اشياء يعني مخالفات شرعية كثيرة بعد سقوط الانظمة نريد آآ توضيح من المشايخ. آآ طلب اخر الله يبارك فيك اخ محمد آآ اريدك في موضوع هام جدا جدا. طيب اتواصل معك

41
00:13:11.250 --> 00:13:21.200
الاخوة في الكنترول ان شاء الله الله يبارك فيك. شكرا لك. شكرا لكم من خلال ايضا منتدى الجواب الكافي. هناك صفحة تواصل فيها مع الجمهور. شكرا لك بقي معنا احد يا اخوان

42
00:13:22.050 --> 00:13:42.150
طيب شكرا لكم اه سمعتم من سؤال اخونا نعمان من العراق في الذهب الاربعين مثقالا هو يسأل يقول بان والده نعم. قد استدان زوجته. نعم. مبلغا ماليا او نقدا او ذهبا

43
00:13:42.400 --> 00:14:05.400
فتوفي الوالد ماذا يفعلون؟ وكيف يحتسب هذا الذهب؟ هذا دين يقدم على تقسيم التركة اولا يعطى تعطى الزوجة حقها من الدين ولو استغرق جميع التركة ان بقي شيء من التركة تم توزيعه على الورثة بحسب التقسيم الشرعي. فان الله عز وجل يقول من بعدي وصيتي

44
00:14:05.400 --> 00:14:23.650
اوصى بها او دين ومن ثم يجب ان ان يدفع لهذه الزوجة حقها في الدين والباقي آآ يوزع على الورثة بحسب التوزيع الشرعي طيب القاسم الجزائر سألك هل يجوز الجمع في رمضان بين صلاتي المغرب والعشاء وماذا يفعلون بالتراويح

45
00:14:23.700 --> 00:14:45.950
الامام ينظر الى الارفق بالناس في مثل هذه الحال اذا مثلا كان هناك امطار نزلت على الناس في رمضان امطار صلوا صلاة المغرب فاحتاجوا الى الجمع فحينئذ يجمعون ثم يصلون صلاة التراويح بعد ذلك. وهذه قاعدة عامة فيما يتعلق بالجمع. ان من جمع بين المغرب والعشاء

46
00:14:45.950 --> 00:15:05.950
جاز له ان يصلي الوتر وجاز له ان يصلي قيام الليل ولا حرج عليه في مثل هذا لان النبي صلى الله قال ان الله زادكم صلاة ثم بين صلاة العشاء الى صلاة الى الفجر. الا وهي صلاة الوتر. ولذلك فاذا صلى الانسان صلاة العشاء

47
00:15:05.950 --> 00:15:25.950
مع المغرب فلا بأس ان يصلي الوتر ولا بأس ان يصلي التراويح والامام ينظر الى الارفق بالناس ويسأل جماعته. نعم. فتريد دوننا نجمع ونصلي صلاة التراويح او تريدون ان تذهبوا لتناول طعام الافطار بقية طعام الافطار ثم نصلي بعد ذلك ينظر

48
00:15:25.950 --> 00:15:39.100
اه الى ما يكون ارفقا بالناس. نعم. طيب. سألك ايضا بلقاسم اه بالنسبة لمن اه دار الحول على مبلغه المبلغ الذي عنده لكن نصفه ليس عنده الان ليس متوفر الان

49
00:15:39.550 --> 00:16:01.950
اذا كان عند الانسان مال وادانه وجعله دينا عند غيره يجب عليه ان يزكيه نعم اذا كان المدين آآ مليئا وكان غير مماطل فاذا كان الامر كذلك وجب عليه ان يزكيه. لو قدر ان الانسان وجبت عليه زكاة مال لكنه لا يجد مبلغ الزكاة. فحينئذ يحتسبه

50
00:16:01.950 --> 00:16:24.550
في ذمته ومتى تيسر عليه هذا المال اخرجه يعتبر دينا في الذمة. ابو صالح من السعودية سألكم معالي الشيخ حكم انكار المنكر طبعا الشخص المكلف شرعا لا شك ان انكار المنكر من افضل العبادات التي يتقرب بها المؤمنون الى ربهم جل وعلا. وقد اثنى الله عز وجل على من قام بهذا هذه

51
00:16:24.550 --> 00:16:44.550
المهمة العظيمة قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. وقال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعظهم اولياء بعظ يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. وقال جل وعلا ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون

52
00:16:44.550 --> 00:17:01.700
بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. ولذلك فان احتساب الانسان الاجر والثواب في نصيحته للخلق ودعوته الناس الى ان يسلكوا الصراط المستقيم من افضل القربات التي يتقرب بها الانسان الى ربه جل وعلا

53
00:17:01.750 --> 00:17:21.750
والناس فيما يتعلق بالانكار على انواع اصحاب الولاية مثل الاب في ولايته على اهل بيته مثل الاستاذ فيما يتعلق بشؤون في مثل القاظي فيما يتعلق باعمال القظا صاحب الولاية العامة هؤلاء عليهم من الانكار باليد ما ليس على

54
00:17:21.750 --> 00:17:41.750
غيرهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه والانكار او عدم الاستطاعة للانكار باليد قد يكون اه عدم استطاعة حقيقية وقد يكون بسبب شرعي قد يكون

55
00:17:41.750 --> 00:18:06.350
بسبب شرعي. اه. فان الانسان اذا رأى منكرا عند غيره ممن ليس له عليه ولاية فان الشرع يمنعه من تغييره باليد فيكون حينئذ غير مستطيع للانكار. نعم. باليد هل هذا السؤال ايضا الثاني في قضية هل يجب على رب الاسرة الانكار؟ ويسأل في قضية معنى ان ينكر بقلبه؟ نعم انكار القلب آآ بان يعتقد

56
00:18:06.350 --> 00:18:28.100
لان هذا الفعل مما يسخط الله عز وجل وان يكره هذا الفعل وان يحب ان يكون اخوه ممن ترك هذا الفعل المنكر هذا بالانكار القلبي. طيب سؤال ابو فيصل اه الانسان لم يصلي المغرب دخل معهم العشاء ليصلي بنية المغرب معهم العشاء

57
00:18:28.700 --> 00:18:50.500
اه هذه المسألة من مواطن الخلاف بين الفقهاء فطائفة ترى انه لا يجوز للانسان ان يصلي المغرب مع من يصلي العشاء. نعم. وهذا هو المشهور من مذاهب الائمة الاربعة آآ وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال

58
00:18:50.550 --> 00:19:10.350
انما جعل الامام ليؤتم به. ولذلك على المأموم ان يوافق الامام في نوع النية وفي نوع الصلاة التي سيصليها وفي آآ مذهب الامام الشافعي انه يجوز الاقتداء مع الاختلاف في نوع الصلاة

59
00:19:10.550 --> 00:19:33.300
وكثير من الفقهاء المعاصرين يفتي بذلك وكون الانسان يجتنب الخلاف في هذه المسألة خصوصا مع نعم صلاة المغرب وصلاة العشاء لاختلاف كيفيتهما وطريقة ادائهما نقول انه اولى واحسن سألك هيدر ابو فيصل معالي الشيخ ما الظابط في دخول يوم الجمعة الفجر

60
00:19:33.550 --> 00:19:48.200
ام دخول بعد الساعة اثنعشر اه الايام في الشريعة تدخل بطلوع الفجر. نعم فاذا طلع الفجر فانه يعتبر اليوم قد دخل ومن ثم من اراد ان يغتسل غسل يوم الجمعة

61
00:19:48.350 --> 00:20:14.150
او اراد ان يقرأ سورة الكهف في يوم الجمعة فان الوقت يبتدأ في حقه من اذان الفجر من اذان الفجر  سألتك الاخت رؤى تلمس طرف طرف المصحف وهي على غير طهارة. ذكرت ربما الغلاف. نعم. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس المصحف الا طاهر

62
00:20:14.550 --> 00:20:38.650
قد كتبه النبي صلى الله عليه وسلم في كتابه لعمرو بن حزم لذلك فان من مذاهب الائمة الاربعة انه لا يجوز للمحدث حدثا اصغر ان يمس المصحف  سواء في هذا ما يتعلق بذات المصحف او ما يتعلق بالحواشي الموجودة معه البياض الذي يكون اه بجوار المصحف اما بالنسبة

63
00:20:38.650 --> 00:20:58.450
للغلاف للغلاف فهذا على نوعين. النوع الاول غلاف مستقل يمكن نزعه. نعم. فهذا لا بأس ان يمسه الانسان على الصحيح واما النوع الثاني فالغلاف الذي لا يمكن نزعه من المصحف والذي يكون ملتصقا بالمصحف فهذا لا يجوز للمحدث ان يمسه

64
00:20:58.450 --> 00:21:21.350
بالنسبة للغلاف الذي يمكن نزعه للفقهاء فيه قولان مشهوران في مذهب احمد انه لا يجوز مسه والعل الاظهر انه يجوز المس وذلك لانه لا يعد مصحفا والمنشأة الخلاف هل هو تابع للمصحف؟ فيأخذ احكامه؟ او اننا نقول له حكم مستقل. نعم طيب

65
00:21:21.600 --> 00:21:35.250
اخذ اتصال من المغرب يا ايوب السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك اهلا بك حياك الله آآ شيخ سعد كيف حالك؟ حياك الله اهلا وسهلا يا شيخ اه

66
00:21:35.300 --> 00:21:55.350
اه عندي اربع اسئلة يا شيخ. تفضل. وقعت مشكلة في المدينة. هناك راقي اه هو حالق للحيته مثمن لثيابه لا نعلم دينه آآ اتصل باخ في المدينة واصبحوا يرقون. يا شيخ هذا الرجل يستعين بالجن

67
00:21:55.800 --> 00:22:13.600
وفي خلال استهانته لاحظت انه يسأل عن اسم الام للمرأة ثم يا شيخ عند ابتدائه للرقية يفتح كفه امام عيني المريض لما سئل عن ذلك قال اريه عيني الجن من خلال يديك

68
00:22:14.150 --> 00:22:34.100
يا شيخ يشير يشير بسبابته آآ تجاه عيني المريض فلما سئل قال اقرأ سورة الاخلاص ثم يا شيخ هناك احكاما يرقي احد فوقع نزاع بينه وبين الجن فقال له الجني لنتحاكم لهذا الشخص واسمه عبدالغني

69
00:22:34.650 --> 00:22:52.800
فلما ذهب اليه قال له انت اخطأت وحكم عليه بصدقة ثم يا شيخ لاحظت انه يمسك النساء آآ مسك امرأة من وجهها وخلال رقيته. طيب. ثم يتفاه عندي سؤال هل هل الرقية من المباحات ام من

70
00:22:52.800 --> 00:23:18.800
المسائل العقدية ثانيا يا شيخ حكم من يفعل هذه الاشياء وحكم من يعتقد معتقده واريد منك يا شيخ ان توجه نصيحة لهؤلاء وواقع الان فرقة بين الاخوة في المدينة اصبح بعضهم يفسق بعضا والبعض يبدل بعد. واضح. طيب. ويا شيخ اه هذا الامر ابشر. اه نقلناه الى طلبة العلم فلم يكتفون. والحمد

71
00:23:18.800 --> 00:23:34.000
الا عالم ان يختلف فيك احد. ثم يا شيخ والله اني محتاج الى رقمك وقد اتصلت عليك قبل هذا وطلبت منك الرقم وقال لي الشيخ عبدالله لا نعطيك الجواب الكافي وذهبت الى المنتدى فلم اجده. طيب لا اليوم شف حبيبنا

72
00:23:34.000 --> 00:23:51.750
نعم. اعتقد في منتدى الجواب الكافي ان شاء الله انه في الصفحة الامامية ما ما شغل ابشر. اه. يجيك اليوم لو لو طلبتم من الاخوة اللي في من فضلك. الان انتم بتصلون المغرب وهو تكلف انا اعرف. الان الاخوان في الكنترول

73
00:23:52.000 --> 00:24:10.550
ولو بغيت حتى طلبة علم في هذه المدينة. ولو بغيت ايوب ايوب لو بغيت. نعم. بعد الحلقة اذا شفت الشارة طالعة وانتهت بتصل في الكنترول اذا انتهى البرنامج وختمت البرنامج اتصل عالكنترول. الشيخ سعد باقي مو مقصر

74
00:24:10.900 --> 00:24:25.150
واخا ان شاء الله الله يجازيك بخير شكرا شكرا لك ومن المغرب ومتكلف في اتصاله سعيد من الامارات السلام عليكم سعيد من الامارات السلام عليكم شيخ محمد سلام هلا حبيبنا

75
00:24:25.500 --> 00:24:38.450
كيف حالك ربك طيب؟ هلا والله بالحبيب ممكن تكلم الشيخ يسمعك يسمعك السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك. احبك في الله يا شيخ. احبك ربي واسعدك

76
00:24:39.050 --> 00:24:59.450
شيخ عندي ثلاثة اسئلة. يلا تفضل تفضل السؤال الاول هل يجوز تكرير الامر مرتين يعني تعتمر وترجع للتنعيم وتعتمر مرة اخرى طيب. السؤال الاول. السؤال الثاني ركعتين بعد صلاة يعني جلوس في المسجد بعد صلاة الفجر حتى طلوع الشمس

77
00:24:59.550 --> 00:25:13.100
قال لي تحسب لك عمرة وحجة كم متى؟ كم مكان الثالث ادعى ان هذا لخطبة الجمعة رفع اليدين هل يجوز رفع اليدين او ما يجوز رفع اليدين في الجمعة صلاة الجمعة

78
00:25:13.300 --> 00:25:30.200
ايوا الدعاء هذي يعني مثلا من السنة ترفع ايديك او ما ترفع ايديك. ابشر يا سعيد شكرا يا شيخ محمد. هلا والله حبيبنا حياك الله الاخت هاني السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي. اه لو سمحت اه

79
00:25:30.300 --> 00:25:46.300
نحن اذا ذهبنا الى مدينة نقطع منها ثلاث مئة كيلو وننفي الى ناس اه فهل يجوز الجمع ولا ما يجوز طيب اه شكرا ابو عبد الله سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو عبد الله

80
00:25:46.400 --> 00:26:04.350
الله يحييك ويسلمك واياك. تفضل آآ يا شيخ آآ باستفسار ايوه او آآ ابغى كلمة توجيهية بالنسبة يا شيخ اه نخفى عليكم الرياظة في الوقت الحالي سيطرت على جميع البيوت تقريبا. طيب

81
00:26:04.850 --> 00:26:29.100
آآ لكن مو صلاح مشكلة المشكلة يا شيخ آآ وجود تعاقدات يمكن بعض اللاعبين يكون آآ خارج المملكة جيد. جيد الو. اسمع آآ انا ودي يا شيخ آآ الان الصغير والكبير كلهم متابعين لهذه المباريات. كلمة توجيهية لاصحاب السمو. بالنسبة آآ للمتعاقدين

82
00:26:29.100 --> 00:26:51.800
معهم من خارج المملكة لانه هناك تجاوزات شرعية عليهم. طيب. الصليب مثلا اه اه الوشوم اللي تكون باليد او ابشر. في اي موضة يعني ابشر جيد. شكرا ابشر يا ابو عبد الله. انا انا ودي ان يكون هناك كلمة وجيدة من واظن القيادة يعني ما هي مقصرة بالشيء هذا. ان شاء الله حبيبنا ابشر. الله الله يطول عمرك. شكرا ابو عبد الله

83
00:26:51.800 --> 00:27:12.650
محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله محمد اسمعني بالهاتف نعم يا اخي تفضل محمد  محمد السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله. شيخ محمد. هلا حبيبنا حياك الله. كيف حالك يا ختيم ان شاء الله؟ يا هلا والله. بارك الله فيكم فيها وعلى برنامجكم وجزاكم الله خير. تسلم

84
00:27:12.650 --> 00:27:32.000
حياك الله. الله يوفقك الشيخ سعد بارك الله فيك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندكم سؤال الله يجيكم خير تفضل آآ السؤال الاول يا اخي بارك الله فيكم الحروب التي تحصل حوالينا يعني آآ مثل حصل في ليبيا

85
00:27:32.000 --> 00:27:55.800
سوريا دول عربية واسلامية ايوه يعني ما حقهم علينا وعلى الامة الاسلامية يعني اتجاه ابونا يعني تجاه هؤلاء الاخوان من اه ولاة الامور الاسلامية الى مرور بالعلماء الى اقل مواطن. السؤال يا شيخ. الاول هذا

86
00:27:55.900 --> 00:28:15.450
اي نعم. والثاني اه السؤال الثاني بارك الله فيك اه كلمة توجيه لاخواننا يعني اه اصحاب حفلات الازواجات والاشراف فيها يا اخي التكاليف اه امور بيظة وامور يعني ما ترضي الله ولا رسوله. نجدها ونراها ونلمسها وانت تنسونها كذلك

87
00:28:15.550 --> 00:28:31.900
بارك الله فيك. ابشر باقي شيء يا محمد محمد بقي شي شكرا لك شكرا لجميع الاخوة المشاهدين. الجواب الكافي متواصل معكم ومع ضيفي معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. فاصل قصير نعود لاستكمال

88
00:28:31.900 --> 00:29:06.000
برنامجكم الجواب الكافي ابقوا معنا منذ ان وضعنا حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة ونحن نعمل بعناية واهتمام لتوفير دياجات مجتمعنا واجيالنا الصاعدة بشفافية واتقان حتى ينمو الوطن بسواعدهم ويكبر وبطموحاتهم ويعتز بهم. بنك الجزيرة حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة

89
00:29:07.550 --> 00:29:25.900
مرحبا بكم مشاهدي الكرام. مرة اخرى في الجواب الكافي وضيفه معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري. اه سألتك الاخت رؤى حكم لباس او لبس النقاب الواسع جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقبوا المحرمة

90
00:29:26.150 --> 00:29:45.350
ادل هذا على ان غير المحرمة يجوز لها النقاب ومفهوم النقاب في لغة العرب هو الذي فيه نقب يكون امام العين فاذا كان النقاب يكشف العين فقط جاز هذا النقاب اما اذا كان يتجاوز ذلك فانه لا يجوز كشف ما زاد عن

91
00:29:45.350 --> 00:29:56.800
العين قبل هذا آآ شيخ سعد كنت تحدثت انت عن لمس المصحف قبل قليل بطهارة. الان الحديث يدور حول المصحف الذي يكون في الجوالات الان كاملة. نعم. آآ ما في

92
00:29:56.800 --> 00:30:16.800
ولاة هذا لا يقال له مصحف. نعم. وانما هو ايات القرآن والقرآن. نعم. فرق بين المصحف الذي هو الصحف التي يكتب فيها القرآن وبين اه الجوالات والاشرطة والسيديهات والكمبيوتر الذي فيه برنامج القرآن هذا لا لا يعد مصحفا

93
00:30:16.800 --> 00:30:36.100
وبالتالي لا بأس ان يمسه الانسان وهو على غير وضوء. نعم سألك ابو الزبير من ليبيا زوجة اه جد الزوجة يسأل بالنسبة اخراجها من البيت كما حدث عندهم خلاف الان الى بيت اهله تقضي العدة هناك. الاصل ان من توفي عنها زوجها ان تبقى في

94
00:30:36.100 --> 00:30:56.900
بيت الزوجية. نعم. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمتوفى عنها زوجها امكثي في بيتك الذي جاءك فيه نعي زوجك وبالتالي يجب عليها البقاء في هذا البيت في مدة العدة ويجب على الورثة تمكينها الا ان يكون هناك مضرة منها كما لو كانت تؤذي

95
00:30:56.900 --> 00:31:16.900
او كانت تتكلم عليهم او نحو هذا او كان عليها هي مضرة. نعم. كما لو اذا بقيت في البيت وحدها اضر بها ذلك او تمكن منه السراق او الفساق او نحو ذلك او لم تجد من يقوم بحوائجها في هذه الاحوال يجوز لها الانتقال. اما الاصل فانه يجب عليها البقاء في

96
00:31:16.900 --> 00:31:36.350
البيت الزوجية واذا تحملوا هذه المرأة سنوات طويلة لما كانت مع والدهم فليتحملوها المدة ليسيرة الباقية في مدة العدة وهي من اهل ود ابيهم. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاحسان الى اهل ود الوالد. طيب

97
00:31:36.600 --> 00:31:49.800
ايوب من المغرب سألكم الشيخ سعد بالنسبة لقضية الرقية ذكر شخصا عندهم يرقي ذكر يسأل على الام يضع الكف ويريها العين الجني كما يقول هل يرى هل الرؤيا هل الرقية من المباحات حكم من يفعل ذلك

98
00:31:49.800 --> 00:32:09.200
التوجيه العام. اولا الاستعانة بالجن في الرقى من الامور المحرمة التي لا يجوز للانسان ان يفعلها فان الله جل وعلا قد اخبر انه اذا حشر الانس والجن يوم القيامة فان الانس يقولون ربنا استمتع بعظنا ببعظ وبلغنا اجلنا

99
00:32:09.200 --> 00:32:29.200
الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها. نعم. ولذلك لا يجوز للانسان ان يستعين بالجن فيما يتعلق اه مثل هذا الموظوع وقد اخبر الله عز وجل وعاب على اولئك الذين يعوذون وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن يعني

100
00:32:29.200 --> 00:32:49.200
يلتجئون بهم ويحتمون بهم ومن انواع ذلك الاستعانة بهم في الرقى. وهذا الجني المستعان به لا يعلم. هل هو من اهل الايمان قوى او من اهل الفساد بالتالي لا يجوز الاستعانة بهم. ولو كان خيرا لسبقنا اليه النبي صلى الله

101
00:32:49.200 --> 00:33:09.200
عليه وسلم وسبقنا اليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتاج الى ان يعرف اخبار العدو وكان يحتاج الى ان اه يشفى على يديه بعض المرضى وكان يحتاج الى معرفة السحر الذي قد

102
00:33:09.200 --> 00:33:29.200
دله وعقد لغيره الى غير ذلك ومع ذلك لم يؤثر عنه صلى الله عليه وسلم انه فعل مثل هذه الافعال. ولذلك هذه الافعال على التي من هذا الشخص الذي يدعي انه راقي كلها من الشعوذة ومن الدجل ومن الاستعانة بالجن الممنوع منه شر

103
00:33:29.200 --> 00:33:51.300
راعى ومن ثم فهو دجال ويجب التحذير منه وبيان حقيقته وعدم فتح باب الشعوذة على ناس في هذا الباب ولذلك الذي اوصي به اخواني اذا تنازعوا الا يؤدي ذلك الى حصول الشقاق. نعم. وحصول الضغائن بينهم. وانما ان

104
00:33:51.300 --> 00:34:08.350
ان عندهم علم اخذوا بما لديهم من علم. او رجعوا الى اهل العلم فسألوهم عن مثل هذه المسائل وقد قال الله جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطون

105
00:34:08.350 --> 00:34:26.550
منهم واما بالنسبة للاصل في الرقى. نعم فالرقية المراد بها ان يقرأ الانسان شيئا من الاذكار او الايات او الادعية. هذه هي الرقية عانه بالجن فهذا ليس من الرقية في شيء

106
00:34:26.600 --> 00:34:41.000
والاصل في الفاظ الرقية ان تكون على الاباحة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعرضوا علي رقاكم. لا بأس بالرقية ما لم تكن شركا. هذا هو الاصل انه مباح. بشرط

107
00:34:41.000 --> 00:34:58.500
الا يكون لفظا اه غير مفهوم. وبشرط الا يكون مما يستعان به اه مما يستعان به بالجن. وبشرط الا يكون في ذلك تلك الرقية تعليق لقلوب الناس بغير الله عز وجل. نعم طيب

108
00:34:58.800 --> 00:35:13.150
سألك سعيد من الامارات يجوز تكييل العمرة مرتين يذهب الى التنعيم ثم آآ يأتي بعمرة جديدة اذا نظر الانسان في النصوص الشرعية وجد انها ترغب في العمرة وفي نفس الوقت

109
00:35:13.500 --> 00:35:32.850
تبين. نعم. ان الطواف افضل من العمرة وان الصلاة افظل من الطواف وان صلاة الحرم افضل من صلاة الحل بمئة الف فحينئذ كيف يترك الانسان العمل الفاضل وهو الصلاة التي تحسب بمئة الف

110
00:35:32.900 --> 00:35:52.900
ويتوجه الى العمل المفضول لا شك ان هذا من ترك الافظل. نعم. ومن هنا فمثل اه الصحابة رظوان الله الم يكونوا يفعلون ذلك لماذا؟ لان فيه تركا للافضل من اجل المفضول. ومن ثم فان مثل هذا العمل ليس من

111
00:35:52.900 --> 00:36:08.150
العقل وليس من اختيار العمل الصالح فيما يتعلق بمكان. نعم لو ان الانسان آآ شيخ سعد كرر العمرة ليست له الاخرى مثلا لوالدته المتوفاة او لقريب بعيد لا يستطيع الحضور

112
00:36:08.400 --> 00:36:29.850
نعم اذا كرره الانسان العمرة نحن نقول اذا اردت ان تنفع قريبك فعليك بالدعاء له فان الانتفاع القريب بالدعاء اعظم من انتفاعه بالعمرة عنه. فاذا سجدت فتقرب الله عز وجل بالدعاء لقريبك

113
00:36:29.900 --> 00:37:20.700
حينئذ تنفع القريب منفعة اعظم من العمرة له ثم اذا اراد الانسان نفع قريبه وكان  سنجتهد في ردم الفجوة بين الجوانب العلمية الاكاديمية المتخصصة وبين واقع الناس. ومن خلال برنامج اضواء سوف ندخل الى قلوبكم قبل

114
00:37:20.700 --> 00:37:40.700
ندخل الى بيوتكم. في هذا البرنامج اه نخاطب الاباء. اه نخاطب اه الامهات. نخاطب اه المربين اخاطب كل من يعنيه شأن المجتمع. وكما ذكر الدكتور محمد فسوف نكون لكم انتم جميعا في جميع طبقات وفي

115
00:37:40.700 --> 00:38:00.700
ات المجتمع لانه حقيقة تغيير الذي نرجوه جميعا. نسعى الى نقاش قضايا اه اه علمية حقائق وفي المقابل لابد ان نناقش قضايا غير محسومة. قضايا محل جدل. لا ان نحسمها نحن

116
00:38:00.700 --> 00:38:39.550
لكن ان نسهم في اثراء الحوار والنقاش حولها. برنامج الاضواء يطل عليكم اسبوعيا مع الدكتور محمد ابن عبدالله ليأتيكم في الاوقات التالية   وهو لا يستطيع الان ان يسلمها الى اي جهة من الجهات هي خوفا من ان تتعرض للنهب

117
00:38:39.650 --> 00:38:56.750
طيب فماذا يفعل بهذه السيارة؟ لانها اذا سلمها الى الجهات المعنية قد آآ تسرق يعني وتضيع طيب السؤال الثاني السؤال التاني اه اود ان اسأل الشيخ سعد الشافعي لماذا لم يتكلم عن اه قصف الكفرة الظالمين لليبيا

118
00:38:56.900 --> 00:39:14.400
لماذا اذا صدقوا ولم يرحموا البشر ولا الحجر؟ لحظة لحظة لحظة لماذا؟ لماذا ايش فلماذا لم نجد موقفا من الشيخ سعد الشاتري؟ نعم. حفظه الله عن قصف الكفار الانجليز والفرنسيين لليبيا. اي نعم. هم لم يرحموا البشر ولا الحنة. نعم

119
00:39:14.850 --> 00:39:32.200
فهل نجد الان منه بيانا يوضح لنا لماذا لم يعني يقوم باي بيان او موقف وهو الذي نعرفه يقول كلمة الحق من قبل طيب باقي شي عندكم؟ جزاكم الله خيرا. ابشر. شكرا لك. شكرا لك

120
00:39:32.400 --> 00:39:51.300
ابو عبد الله من ليبيا سلام عليكم من الجزائر السلام عليكم  السلام عليكم من الجزائر من الجزائر ابو عبد الله اسمعني بالهاتف حياك الله ابو عبد الله حياك الله يا شيخ. ابو عبد الله

121
00:39:52.050 --> 00:40:15.700
قصر بس التلفزيون واسمعني انا اسمع صوتي كيف حالك؟ اهلا اهلا حياك الله  فالشيخ سعد كيف حالك؟ حياك الله اهلا وسهلا الشخص من زملائنا لو سمحت. تفضل اه شيخ انا نعمل سائق حافلات في كل هذه الجزائر

122
00:40:15.900 --> 00:40:39.950
او فيما يخص قراءة القرآن الكريم آآ سعاد يتحرك لانه آآ يجب آآ الوضوح لقراءة القرآن. اليس كذلك شيخ؟ واضح لك يا شيخ اذا قرأ ايه يقول اذا قرأ الانسان بصدره لا يحتاج وضوء. اما مسك المصحف هو الذي يحتاج الى وضوء. ولكني مانيش حافظ. تحفظ له قصار

123
00:40:39.950 --> 00:41:02.550
صور شيخ اسمه هل يجوز ان اتيمم لقراءة القرآن هذا لا يجوز تيمم بقراءة القرآن مع وجود الحرج واضح لك؟ والسؤال الثاني يا شيخ. ايوه اه اه فيما يخص المرأة اذا كانت تريد صيام النفل

124
00:41:03.650 --> 00:41:20.700
واراد زوجها في الفراش يعني آآ هل يجوز لها ان ترفض؟ وتصوم صيام الناس ام تجيبه لذلك؟ ما هو الواجب؟ ما هو طيب ابشر ابشر. الشيخ هو ما اريد منك آآ دعوة

125
00:41:20.800 --> 00:41:38.550
دعاء تدعو لي بان يوفقني الله لحد ما في بيته الحرام لعل الله يوفقه عسى الله يوفقه. بارك الله فيك شيخنا. شكرا لك شكرا لك. الاخ سامي السلام عليكم سامي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. هلا اخوي سامي تفضل

126
00:41:40.250 --> 00:41:57.400
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اسمعك يا سامي اه يا شيخ لو سمحت عندي استفسار. تفضل اه سؤالي اه بخصوص اه استخدام البطاقة الائتمانية. ايوا. اه خصوصا ان الدفع يتم فيها ما يستلم

127
00:41:57.400 --> 00:42:14.650
الا يعني بعد فترة تستلم المبلغ اه والسؤال الثاني اه يا شيخ انا استخرجت اه شيك اه بالعملة الكندية اه مع العلم انه تم خصم المبلغ بالريال السعودي من حسابي البنكي

128
00:42:14.700 --> 00:42:33.750
فما الحكم في ذلك؟ خصوصا يعني فترة توفر العملة الكندية ابشر يا سامي ابشر اخوي نواف السلام عليكم الو. السلام عليكم نواف وعليك السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال؟ هلا حبيبنا حياك الله كل عام وانتم طيبين جميعا منا ومنك حياك الله

129
00:42:34.150 --> 00:42:46.550
اه الله يجزاك خير اه انا انا موظف اه في شركة الكهربا. نعم. وجانا اه قرض اه سكني وهو عبارة عن شراء شقة او شراء فيلا او انها ارض يملكها الموظف

130
00:42:46.650 --> 00:43:02.800
لما جاني السر في هذا الموضوع اتجهت لاحد البنوك طبعا انا عندي ارض يعني طيب فقال لي اه موظف البنك ان احنا بنعطيك اه اه قرض تورق وهو عبارة عن بيع سلعة نمتلكها

131
00:43:02.900 --> 00:43:21.250
نمتلك نحن حنا يعني البنك يعني ويبيعون ويبيعونها لي بسعر عاجل آآ يعني آآ موظف البنك يقول هذا النظام مجاز من قبل آآ الهيئة الشرعية للبنك. طيب. لي بسعر عاجل آآ ونعطيهم

132
00:43:21.250 --> 00:43:37.550
توكيل للبيع واضح لو فهل هذا الامر جائز جزاكم الله خير شكرا اخوي نواف شكرا شكرا خمس صفحات لا ان شاء الله باقي لنا كم يا اخوان باقي اربع دقايق ان شاء الله نجاوب بسرعة

133
00:43:37.700 --> 00:43:54.550
طبعا يعذرون الاخوة الكلمات التوجيهية احيانا نؤخرها اذا كان في وقت لانها ليست سؤالا هي توجيه اه سألك اه من الامارات ركعتين بعد صلاة الفجر في حديث من صلى الفجر في جماعة تعد له عمرة وحج يسأل عنه. نعم هذا الحديث لا يثبت وهو ضعيف الاسناد. نعم

134
00:43:54.550 --> 00:44:06.800
لكن قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر ثم جلس ثم جلس يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس وصلى ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه

135
00:44:06.950 --> 00:44:26.950
طيب الدعاء في يوم الجمعة رفع اليدين في صلاة الجمعة مع يستحب رفع اليدين في الدعاء عند الدعاء بانزال الامطار كما ورد في حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا بانزال المطر رفع يديه ورفع الناس ايديهم. طيب. اما فيما عدا ذلك فانه لا يستحب رفع

136
00:44:26.950 --> 00:44:43.000
اليدين في بقية انواع الدعاء اثناء خطبة الجمعة. سألتك الاخت هاني يقطعون مسافة ثلاث مئة كيلو هل يجوز لهم الجمع اذا كانوا يقطعون في اثناء سيرهم في الطريق فلا بأس ان يترخصوا برخص السفر

137
00:44:43.250 --> 00:44:59.600
سألتكم منى الاخت منى من ليبيا آآ تقدم لها رجل هي مريضة بالسكري تقول هل اخبر بذلك اذا كان مثل هذا سيؤثر على الحياة الزوجية وجب عليها اخباره. واما اذا كان لا يؤثر على الحياة الزوجية لا يؤثر على الانجاب ولا

138
00:44:59.600 --> 00:45:19.300
يؤثر على القيام بحقوق الزوج فحينئذ لا يجب عليها الاخبار ابو عبد الله من الجزائر سألكم التيمم لقراءة القرآن اه الاصل ان من استطاع الوضوء فانه يتوضأ. لان الله جل وعلا قال فلم تجدوا ماء فتيمموا. فالواجد للماء الاصل

139
00:45:19.300 --> 00:45:34.950
انه يقرأ القرآن انه لا يقرأ القرآن الا بعد الوضوء ومن فظل الله عز وجل ان قراءة القرآن بالجوالات الان او بغيره من الاجهزة لا يشترط لها الوضوء. وقد يسرها الله باي

140
00:45:34.950 --> 00:45:53.100
الناس اه سألك الاخ سامي البطاقة الائتمانية لا يستلم المبلغ البايع الا بعد فترة يمر على الشركة. هذا على نوعين هناك سلع يشترط فيها التقابض. كما لو اشترى ذهبا فبالتالي لا يصح ان نشتريه بهذه البطاقة الائتمانية التي يتأخر السداد فيها

141
00:45:53.150 --> 00:46:13.850
النوع الثاني السلع التي لا يشترط فيها التقابظ كما لو اشترى رزا او اشترى اه طعاما فمثل هذا لا يشترط فيه التقابظ وبالتالي لا بأس من شراءه بالبطاقات الائتمانية. سألك الاخ سامي استخرج شيكا بالعملة الكندية خصوصا منه بالريال السعودي. اذا اه كان الاتفاق

142
00:46:14.000 --> 00:46:34.000
واستلام المبلغ في وقت واحد لاتفاق على تحويل المبلغ واستلام المبلغ في وقت واحد فلا بأس وقد ورد ان النبي صلى الله عليه سئل عن شراء الذهب الذي آآ بالفظة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان بسعر يومه وتفرقتما وليس

143
00:46:34.000 --> 00:46:47.700
فبينكما شيء فلا بأس فدل هذا على انه اذا حسب المبلغ في الحال وتفرقوا وليس بينهم شيء فلا بأس بذلك. الاخ نواف اه سمعتم سؤاله في الاخذ من البنك بالاجل في اه

144
00:46:47.950 --> 00:47:08.500
تمويل هو الاشكالية في شيئين الشيء الاول آآ التحايل بان يسجل الارض اسم البنك من اجل اخذ قرظ شركة الكهرباء والشيء الثاني في توكيل البنك في بيع السلعة التي اشتريت بالتورق وجمهور الفقهاء المعاصرين يمنعون من ذلك

145
00:47:08.500 --> 00:47:26.200
يسمونه التورق المنظم ويقولون بعدم جوازه لان حيلة من الحيل الربوية نعم شكرا لكم معالي الشيخ على المشاركة معنا في الجواب الكافي. نسأل الله جل وعلا لك التوفيق ولجميع المشاهدين كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة. وان يردهم الى

146
00:47:26.200 --> 00:47:46.200
ردا جميلا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. شكرا لكم وانتم مشاهدي الكرام اينما كنتم على متابعة برنامجكم الجواب الكافي كان ضيف هذه الحلقة قام معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. اسعدوا باللقاء بكم بمشيئة الله تعالى في الاسبوع القادم. استودعكم الله. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

147
00:47:49.700 --> 00:48:46.063
هذا البرنامج برعاية بنك الجزيرة مصرفية اسلامية حديثة وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوح اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون تشاهدون اعادة الحلقة في الاوقات التالية