نهاب هالموقف متى يهابش نور تجلى للفؤاد سائلين علم نور والحياة مليئة بظلام اهلا او طريق مائي فالكل فيها بالحياة كراحبين تجد الجواب يضيء دربك كلما ابصرته ناداك مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطب مساؤكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي
اسعده واياكم في هذه الحلقة وفريق العمل بصحبة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء المستشار في الديوان الملكي الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستثناءاتكم. اسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا. نرحب به حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك
ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا اللهم امين بارك الله فيكم نحييكم مرة بعد اخرى ومن اراد ان يطرح سؤاله استفتاءه يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم الشاشة من داخل المملكة وكذلك
فمن خارجها وعلى بركة الله تعالى نبدأ بهذا الاتصال. ام محمد من اليمن تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي. عندي زيادة تفضلي يا اختي السؤال الاول
اذا كذب الانسان وهو صائم سواء كان الصوم فريضة او قضاء رمضان انا علي اعادة الصوم مرة ثانية اذا افطر كذب كذبا. نعم طيب السؤال الثاني. وهل يبطل صومه طيب السؤال الثاني يا اختي
السؤال الثاني ما حكم من يقرأ مع كل الركعات مع سورة الفاتحة سورة طيب السؤال الثالث السؤال الثالث فتاة عمرها فوق الثلاثين نعم. وظهر السيف على رأسها هل عليها الطبقة السوداء
بارك الله فيك يا ام محمد شكرا لك معي محمد من السعودية السلام عليكم عبد الله تفضل السلام عليكم شيخنا عليكم السلام حياك الله يا استاذ احنا الكريم نحن نحبكم في الله ونرجو ان يمن الله علينا بان نلتقيك ونقبل رأسك
بارك الله فيك وفقك الله للخير. جزاك الله خير نصح شخص اخر. كيف يا عبد الله؟ اسمعني شيخ احمد. اعد السؤال وارفع الصوت اذا الكرام. اقول احيانا يريد الشخص يعني انه ينصح
اخر. نعم. لكنه يجد نفسه واقعا في هذا ويخاف ان يكون ممن يأمر بالمعروف ولا يأتيه وينهى عن المنكر فيأتيه فيحجم ولا يأمر ولا ينهى. فهل هذا الفعل صحيح يا شيخنا الله يحفظك. طيب
السلام عليكم. بارك الله فيك عبد الله. شكرا جزيلا معي متصل نواف تفضل السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله ابو نواف مساكم الله بالخير. الله يمسيك بالخير والعافية. شيخنا الكريم احبكم الله الذي
احبك الله الذي احببتنا فيه يا مرحبا ابو نواف عندي سؤال الله يحفظك يعني هذي الله يحفظك ما هو واجب واجب على الفرد في هذه الفتن في هذه الايام نسأل الله السلامة وانتم تعلمون
نعم. بنا من فتن ومن اشياء الله فيه وشيخا الكريم نحسبه والله حسيبه وهم هم قدواتنا في هذا المجتمع يعني. ابشر باذن الله تعالى اتأمل والله العظيم يعني ما في مجلس عشان اكون معكم صريح
الا نتناقش في في هذه الفتن اللي اصابتنا في الجزيرة نسأل الله السلامة. طيب. ما هو الواجب علينا كافراد وكجمعات اطلع الى ستسمع ان شاء الله يا ابو نواف اجابة شافية من
ضيفنا الكريم حول هذا الموضوع شكرا لك مع ايه ام عبد الرحمن تفضلي تفضلي طال عمرك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. اه فضيلة الشيخ اه
اه شسمك هل يجوز تفتيشه وهذا طيب طيب ولو سمحت الله عليه جزاك خير بغيت تعطوني الرقم بغيت رقم الشيخ طيب الرقم الخاص مع او الرقم خاص بضيفنا عند الزملاء في الكنترول يعني بامكانه آآ الزميل يزودك يا ام عبد الرحمن فيه
آآ نعتذر عن اشاعتي على الهواء حساسية مثل هذا الامر وكثرة ما شاء الله اظن ارد عليكم يا شيخ من الاتصالات ما الله به عليم وكثير من الناس انا استغل هذه الفرصة قد يلوم ظيوفنا الكرام في عدم مسألة التواصل وعدم الرد على ذلك. الله يستعمل الجميع في
بطاعة ويبارك له في الاوقات فضيلة الشيخ معي ام معاذ تفضل ابو معاذ ابو معاذ ابو معاذ حياك الله ابو معاذ تفضل عليكم السلام ماجد تجاوز الميقات هو يريد ياخذ عمرة
عنده سكن في مكة وبقي ايام اسبوع هلأ بدي ارجع الميقات لتجاوزه ام ليحر من مكة؟ تجاوزه؟ عفوا في بداية السؤال تجاوز الميقات او شك في تجاوز الميقات هو؟ لا لا هو لا ابدا
يريد عمرة لكنه عنده شك في مكة ويريد يأخذ عمرة اسبوع هل يجوز هي حرمة مكة من خارج الحل؟ طيب ام يرجع لابها؟ يرجع لمنطقة منهم؟ طيب وعنده سكن في مكة اي نعم عند
واش غادي نمشي بارك الله فيك عثمان ما يتفضل عثمان معي تفضل انا والله انا في الاستظافة الحين. حياك الله يا عثمان سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله او غسل يا اخي الله يجزاك الخير. تفضل السؤال طال عمرك
زي ده دخلت المسجد والامام يصلي فهل تلزمني تكبيرتين او تكبيرة وحدة طيب خلاص؟ واظح يا عثمان شكرا جزيلا لك بارك الله فيك معي متصل؟ وليد تفضل وليد تفضل تفضل يا وليد
الو السلام منو شيخ؟ السلام تفظل طال عمرك عندي حالة تعبانة وش اسوي كيف يا استاذ عفوا عندي حق جنسية تعبانة وبقول له مرضي على نفسه ان تتطلب يعني سؤال عندك حالة وسواس عندك تتعلق طيب تفضل تفضل يا استاذ
اتكلم واقول يعني شنو مرضي تفضل يا استاذ تفضل معي والله معالج صناعة قطن معك ماذا الصراع القطبي وقلق وتوتر واضطراب المعدة ونشاط طيب السؤال ما هو شسوي يعني؟ رحت مطاوعة
رحت سويت شي سويت حجامة طيب شكرا وليد بارك الله فيك معي متصل شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ ام محمد من اليمن تقول اذا صام الانسان آآ
قيام فرض او قضاء لهذا فرض هل آآ يفطر بكذبه او بفعل معصية من المعاصي. وما الضابط في ذلك؟ وما الامور التي تفطر الصائم غير الطعام والشراب الحمد لله رب العالمين
صلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد امر الله عز وجل الصائمين بالامساك عن ثلاثة امور الاكل والشرب والجماع لقوله تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر
ثم اتموا الصيام الى الليل وما كان في معناها مما يغذي البدن فانه يلحق بها وبعض اهل العلم قال كل امر يدخل الجوف فانه يكون مفطرا واما بالنسبة للذنوب والمعاصي الاخرى
فان الراجح من قولي اهل العلم انها لا تفسد الصوم ولكنها تنقص اجره وقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
المراد بهذا الحديث ان المقصود من الصيام هو تحصيل درجة التقوى في القلب التي تبعد الانسان عن المعاصي وتجعل من اهل الطاعة كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
تتقون فكأنه يقول بان الغاية والحكمة التي قصدها الشارع من ايجاب الصيام من تحصيل التقوى لم يراعها هؤلاء الذين فعلوا المعصية وبالتالي نقص اجرهم وثوابهم. وليس المراد به ان ذلك مما يفسد
الصوم فان الصوم قائم على الاركان الثلاثة المتقدمة. نعم ومن هنا فان الراجح من قول اهل العلم وهو مذهب الائمة الاربعة ان هذه الذنوب والمعاصي من جنس الكذب والغيبة لا تفسد
اصل الصوم ولكنها تنقص اجره. اجره وثوابه. شكر الله لكم. تسأل عن من يقرأ اه مع سورة الفاتحة اه اية او سورة اخرى في الصلاة الاصل انه يشرع للانسان ان يقرأ في الركعتين الاوليين من كل صلاة مع الفاتحة سورة اخرى
قد قال تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن وقال النبي صلى الله عليه وسلم للذي اساء في صلاته ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين الاوليين مع سورة الفاتحة قراءة من سورة
اه ونحوها وورد عنه انه ايضا قرأ في الثالثة والرابعة ومن ثم فلا حرج على الانسان فيما لو قرأ في الثالثة والرابعة ولكن لا يطيل آآ القراءة التي تكون بعد سورة الفاتحة. نعم شكر الله لكم. فتاة في الثلاثين من عمرها
ارى الشيب على في شعرها هل تستطيع ان تصبغه بسواد؟ نعم. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى ابا قحافة والدا الصحابي الجليل ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وكان شعره ابيظ كالثغامة قال النبي صلى الله عليه
عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد. فهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي يحسن يسير عليها. واليوم النساء يرغبن في آآ صبغ الرؤوس الوان جميلة آآ غير السواد ومن ذلك ان تصبغ بالحنة او بالكتم ولو كان خالط شيء من السواد ما لم يكن سوادا خالصا
وهناك خلاف فقهي بين العلماء في حكم الصبغ بالسواد وكل قول من اقوال الفقهاء في هذه المسألة له ادلة وله آآ احتجاجاته وله جوابه عن ادلة خصمه. وتفصيل المسألة آآ يطول ولذلك فكون
الانسان يصبغ بغير السواد الخالص. نعم. بالذي فيه شيء من الحمرة ولو يسيرة او نحوه هو اولى وفيه خروج خروج من الخلاف. شكر الله لكم. عبد الله يسأل عن من يأمر بالمعروف ولا اه يأتي هذا المعروف او ينهى عن المنكر ويأتيه
وآآ حكم ذلك ومن يترك هذا الامر وهذا النهي خشية من الوقوع في مثل هذا الامر نعم آآ فعل المعصية هذا ذنب والذنوب يمكن للعبد ان يخففها بحسنات اه يفعلها بعد ذلك كما قال تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات
ومن ذلك نصيحة الخلق حتى فيما هو مقدم عليه من الذنوب والمعاصي ولكن قد يفعل الانسان او يختار الانسان الفاظا تتناسب مع الحال وبالتالي يكون لها من التأثير اعظم مما لو كان
امرا ونهيا مجردا يلاحظ الناس معه ان ذلك الامر قد خالف ما امر به خصوصا اذا كان في الامور الظاهرة فمثلا اذا جلس في مجلس ورأى صاحب منكر قد فعله هو والناس يعلمون انه يفعله
فيطرح في المجلس من اصيب بذلك الذنب كيف يجتنبه؟ وودت ان الذين يفعلون هذا الذنب لا عليه وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا ولانه يترتب عليه من المفاسد كذا وكذا
يكون لي ذلك من الاثر ما لو جاءها بالامر والنهي مجردا. نعم شكر الله لكم الشيخ هنا سؤال كذلك من ابو نايف اسأل عن واجب الفرد او كيف يتعامل الفرد آآ الفرد مع الابتلاءات وكذلك الفتن التي تحيط به سواء اكان ذلك الابتلاء عاما او
الى ان وفتنة خاصة آآ لم يقدر الله عز وجل على افراد الامة من الفتن والمصائب وغيرها الا وكان في عهد النبوة ما يماثله. الله بل قد يكون في عهد النبوة ما هو اشد منه
وانظر الى حال النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الاجلاء في مكة يمنعون من اداء الصلاة جهرا حتى انهم يخفون هذه الصلاة ثم يعذبون بانواع العذاب يسحب احدهم على الرمظاء وعلى الحجارة شديدة الحرارة حتى ان
ظهر احدهم ليكون متأثرا بذلك ويقطر اه من شحم ظهره بسبب هذا الامر. وحتى ان صلى الله عليه وسلم حبس في الشعب ثلاث سنين مع قومه ومع اتباعه لا يبايعون ولا يشارون
اه حتى ان صبيتهم يتظاغون لانهم لا يجدون الحليب الذي يملأ بطونهم في اه ثدي امهم هاتهم وحتى ان بعضهم اخذ يأكل من اوراق الشجر وانظر الى الوقائع التي في عهد النبوة في عهد النبي صلى الله
عليه وسلم من شأن من سفك دمه مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو امر عظيم ومن فتن في دينه حتى ترك دين سلام الى غيره كما فعل اهل مكة بمن اسلم من اهلها بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم والقصص في ذلك
كثيرة ومتعددة وحينئذ الواجب على العبد في حلول مثل هذه الامور عدد من الامور اولها ان يعتصم بالله ويلتجئ اليه سبحانه وان يسأل الا يدخل هو في الفتنة وان لا يكون من وقودها
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول اللهم اني اعوذ بك من الفتن ويقول عائذا بالله من الفتن وكون العبد آآ في وقت فتن لكنه ينصح ويرشد ويدل الخلق على ما ينفعهم في دنياهم واخرتهم
هذا خير له وهذا علامة ارادة الله عز وجل بالعبد. ولذلك من خير ما تواجه به هذه الفتن نصيحة الخلق ليعصمك الله من الوقوع فيها والاستجابة لها ان تكون داعيا الى الله عز وجل للحذر من انواع الذنوب والمعاصي
وهكذا ايضا من ليعلم ان المراد بالفتنة انقلاب مفاهيم الناس بحيث يرون ما هو سيء على انه حسن ويرون الحسن على انه سيء حينئذ يقال عن الانسان بانه مفتون وان هذه فتنة. اما اذا
كان الشر قد علم بانه شر فالناس على وامر واضح وعلى جلية من امورهم. هكذا اه من الامور التي تكون اه ملاذا عند الفتن الاعتصام بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
فيهما المخرج من كل ما يصيب الناس. ومن ذلك ايضا الالتزام بطاعة الله جل وعلا وتقواه. كما قال تعالى ومن بالله يجعل له مخرجا وقال يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا اي قدرة تميزون بها بين الحق و
الباطل وهكذا مما يعصم الله عز وجل به من دخول الانسان في الفتن ان آآ يعود الى اهل العلم والفظل فان الله عز وجل قد امر بمراجعتهم كما قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به
ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ومن الامور التي اه تكون من اسباب انتشار المعاصي والذنوب ان يتحدث الناس بها وان يذكروها. وهذا من الامور التي ينبغي
ان ينبه عليها ينبغي بك ان لا تذكر الشر والسوء والمعاصي والفتن الا اذا كان هناك مصلحة شرعية تترتب على حديثك اما اذا كان لا يوجد مصلحة فحينئذ ينبغي بك ان تسكت وان لا تذكر الا الخير
ليكون هذا من اسباب انتشار مظاهر الخير في مجتمعاتنا. اذكر من الناس مقدمون عليه من افعال آآ الطاعات والحسنات سواء في صلواتهم في عباداتهم في اخلاقهم في معاملاتهم اذكر ما يكون من مظاهر الحيا من مظاهر
الامانة من مظاهر الوفاء بالعهود والمواثيق من مظاهر الاحسان والرحمة ونحو ذلك فان عندما تذكر هذه المظاهر عند الناس تنتشر بين الناس. ومن هذا المنطلق قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال هلك الناس
فهو اهلكهم اي اكثرهم هلاكا او هو السبب في هلاكهم. ومن الامور التي يؤكد عليها في هذا ان العبد لا ينبغي به ان يجر للحديث فيما يتحدث فيه وسائل الاعلام او وسائل التواصل
بل كن مبادرا بطرح الموضوعات التي تعود على الناس بالنفع والخير ليكون لحديثك الاثر الواضح في معك ويكون هذا من اسباب عودة الامة الى شرع الله ودينه. ومن اسباب انتشار الخير في الناس. نعم. شكر الله لكم
الشيخ هنا سؤال من ام عبد الرحمن تسأل فيه عن جواز تفتيش آآ العفش او اغراظ الخادمة الى سفرها وعادة ما تلجأ الاسر خشية من ان تكون هذه الخادمة قد ارادت او نوت بهم سوءا او سرقت
مالا ونحوه نعم هذا الاثيل لا يجوز ومن الامور المحرمة قد قال تعالى ولا تجسسوا والنصوص الواردة بالنهي عن اه الاقدام على اموال الاخرين تفتيشها وتجسس والتحسس يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تجسسوا ولا تحسسوا وكونوا عباد الله اخوانا
ومن هنا هذه افعال غير جائزة وكونهم يخافون ان تأخذ شيئا من آآ امورهم الخاصة لتفعل به بعض المخالفة الشرعية فان الملاذ في هذا هو ان يعتصموا بالله عز وجل ويكثروا من دعائه وذكره. وعندما يكثر الانسان
من ذكر الله عز وجل يحميه الله من من انواع الشرور ولو ارادت هذه الخادمة ان تأخذ شيئا من هذا استطاعت ان تأخذه وان تخفيه عنهم. واما بالنسبة للخوف من
السرقة فليس هذا هو الوسيلة حماية الناس اموالهم من الخدم وانما عليهم ان يقوموا تفتيش اموالهم قبل ان تؤخذ وان يكون عندهم من الحرص لحفظ هذه الاموال ما يجعلها محفوظة. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اضاعة
المال وليست اه الوسيلة الوحيدة عند مثل هؤلاء في اخفاء الاموال واخذها اه اخذها عند سفرهم فانهم قد يكون بينهم تعاون وبينهم آآ تواصل لاخفاء مثل هذه الاموال وايصالها لبلدانهم. فالمقصود ان هذا الفعل ليس هو الطريقة الصحيحة له
حماية اموالنا وانفسنا من اه ما اه نخاف منه اه ان يقع من هؤلاء الخدم وهو كذلك ذلك امر محرم في الشريعة ممنوع فيها. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ استأذنك معي الاخت ياسمين من الجزائر تفضلي
ياسمين من الجزائر سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا اختي يا شيخ اذا توفي احد معاركها ونحن نعلم بانه لا يصلي هل يجوز ان نقف جنازتك والصلاة عليه وتقديم العزاء؟ اهلا وسهلا
نعم. حتى لو كان معظمهم جالسين للصلاة طيب. وبارك الله فيك. بارك الله فيك يا ياسمين شكرا. ابو احمد من الجزائر كذلك تفضل نعم؟ تفضل يا ابا احمد آآ الشيخ
تفضل يا استاذ شيخ سعد تفضل احبك الله آآ اه تدعوني الله وفقك الله يا اخي الكريم تفضل طال عمرك السؤال ارفع صوتك يا ابو احمد الله يبارك فيك يا شيخ قلت لك اني احبك في الله. فادعو الله لي فاني في ضيق شديد
طيب بارك الله فيه واحبك الله وغفر الله ذنبك ويسر امرك شكرا يا ابو احمد بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات ونستأذنكم في فاصل اعلامي قصيد اعودوا بعد المتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
نور تجلى. نور تجلى للفؤاد. سائلين نور تجلى للفؤاد سائلين العلم العلم مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله معالي الشيخ. الله يبارك فيك. معي مجموعة من المتصلين ابو محمد من السعودية تفضل
عليكم السلام ام محمد تفضلي يا اختي ارفعي صوتك انا عندي عدة اسئلة. تفضلي. السؤال الاول ما حكم قولنا الله يديم الخير ولا يديم الشر. هل هذا جائز ام لا
الله يديم الخير ها؟ ولا يديم الشر سبحانه. هل هذا جائز اه الثانية انا اقولها الله لا يزيدنا بشر او لا يزيد الشخص بشر هل هذا جائز؟ نعم السؤال الثالث
اه بالنسبة الشك الصلاة. نعم. متى يكون السجود له بالنسبة للزيادة او النقص واذا نسيت ما سلمت وما وقمت للسنة او النقل نعم. او الراتبة وما سجد سجود السهو. نعم. ماذا يحرص ماذا هل بعد ما اسلم من هذا اصلي اسجد السهو
او خلاص يسقط طيب شكرا سؤال طيب. في بعد ذلك طيب وجدت في انا معلمة ووجدت في المدرسة غوايش او مجاوز ذهب بعد هي ذهبت المهم اخذتها سألت عنها للزميلات
نعم ما احد قال لنا قال لي وسألك من بكرة خليتها في يدك كذا فترة المهم بعد فترة خرجت بيت آآ او عندي صحف ونسيتها جهلة هذي الايام ورحت للذهب عساتها ببيعها وابا اتصدق عن صاحبتها
فيه كذا محل مني كيان سوم الذهب يعني. مم. يعني انها ذهب. طيب. لما جبتها لهذا الشخص المحل الرابع قال لي ابدا هذي ما هي ذهب طيب فما ادري ايش الحل يعني؟ هل انا ارجع؟ هل انا يجوز؟ اني ارجع للاشخاص اللي ساموها
ذهب على اساس انها ذهب وابيعها ام اني آآ ماذا جزاك الله خير شكرا شكرا يا ام محمد ام عبد الرحمن معي تفضلي ام عبد الرحمن ابو محمد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
الشيخ احمد كيف حالك طيب؟ حياك الله الله يحفظك ويرعاك حياك الله استاذ سعد الله يبارك فيك ويسعدك كيف حالك عساك طيب؟ حياك الله الله يمتعك على ذي الصحة والعافية امين مين يقول
يا شيخنا الفاظل نلاحظ الان في الساحة عندنا بالداخل وجود بعض الفتن الداخلية الان اللي نراها في اعيننا طيب. مثل مثلا الان اه دخولا لسمك الملاعب ونلاحظ مثلا رقصه هنا في المدرجات
يعني وايضا تبرجه فهذا يعني فتنة موجودة عندنا في الداخل فما المخرج منها يعني؟ طيب يعني نلاحظ الان اننا يعني آآ فتن نراها هذي معاصي جزاك الله خير اي والله
الله يحفظك نعم ودنا ودنا يا شيخ الله يجزاك خير على ما قال تفك الظو عليه الله يبارك فيك بارك الله فيك يا ابو محمد معي متصل خالد ايوة تفضل
طيب تفضل بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخنا؟ الله يبارك فيك ويحييك يا شيخ عندنا في الدمام في الشرقية بعد بعض الائمة يخطبون فيدخلون في صلاة الجمعة قبل دخول وقت الزواج
دقيقتين احيانا بثلاث دقائق فما حكم الصلاة هنا شكرا بارك الله فيك اخ خالد. اهلا وسهلا. بارك الله فيك معي شكرا للاخوة والاخوات وهنا سؤال شيخنا الكريم من ابي معاذ يقول رجل له سكن في مكة وهو من اهل ابها كما ذكر تجاوز الميقات
ولم اخذ عمرة ويريد ان يأخذ عمرة اخرى هل يذهب الى الميقات او يحرم اه من اه سكنه او اه الحل في الحرم جاء في عدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
وقت هذه المواقيت وقال هن لاهلهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن فاذا مر اهل مكة على المواقيت وهم عازمون على اداء العمرة بعد سفرتهم هذه لزمهم ان يكون احرامهم من الميقات لهذا الحديث
لكن في مرات قد لا يكون الانسان عازما على اداء العمرة وبالتالي لا تأتيه الرغبة في العمرة او النية المؤكدة الا بعد ان يصل الى مكة ففي هذه الحال يجوز له ان
يحرم من ادنى الحل قد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان غزا آآ اهل الطائف عاد فجاء الى جعرانة فاقتسم الغنائم ثم احرم منها صلى الله عليه وسلم فاتى بعمرة
وذلك انه لم يكن عازما على اداء العمرة والانسان اذا آآ دعي الى وليمة ونحوها قطع المسافات الطويلة من اجل تلك الوليمة واذا كان ذلك في طاعة وعبادة فان اجره
اعظم بذلك. ومن فضل الله عز وجل ان هيأ الله لنا اسبابا تسهل لنا هذا الامر وتجعل الانسان يتمكن من اداء اه الاحرام في الميقات في الطرق فسيحة واسعة والسيارات مهيأة تقطع هذه المسافة في
اه دقائق محدودة وبالتالي فخير للمرء ان يحتاط لدينه في عبادته مما يعظم به اجره شربه ثوابه على ان اهل مكة نرغبهم على ان يكسب بان يكثروا الطواف فان العبد عندما يكثر الطواف يكون اجره اكثر من اجر ذلك الذي ذهب للعمرة سواء ذهب لادنى الحل او ذهب
الميقات فان الطواف اه هو اه اعظم اه اعمال العمرة اجرا وثوابا بعد الصلاة وكون الانسان يأتي الى المسجد فيصلي ويكثر من اه الصلوات نافلة ومفروظة هذا اعظم اجرا وجاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن افضل الاعمال فقال الصلاة على وقتها
وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاته في المسجد الحرام بمئة الف صلاة ولذلك فكون الانسان يصلي خير له من ذهابه الى الميقات وذهابه الى ادنى الحل. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ
عثمان يقول اذا دخل المصلي المسجد والامام في الركوع هل يكتفي بتكبيرة واحدة او يلزمه ان يكبر الاحرام ثم تكبيرة نعم الاصل انه يأتي بالتكبيرتين تكبيرة الاحرام وهي فرض في الصلاة وتكبيرة الركوع وهي من واجباتها
ولو انه اكتفى بتكبيرة الاحرام اجزأت على الصحيح لانه حينئذ آآ تتداخل التكبيرتان كما قال بذلك جماهير خلافا لبعض المالكية ولكن لو نوى انها تكبيرة ركوع لم يجزئه. نعم. لماذا؟ لانه يطالب منه ان يكبر تكبيرة الاحرام. وهي
الركن وهي الفرض الذي لا تصح الصلاة الا مع وجودة. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ هنا اه ياسمين من الجزائر تقول اذا فيها اه احد معارفنا ونحن نعلم انه لا يصلي هل يجوز ان نمشي في جنازته وان نعزي فيه وان اه نزور اهله
ام لا يجوز؟ اما بالنسبة للتعزية فهي مشروعة في حق الجميع حتى من لم يكن من اهل الاسلام لكن يعزى بما يتناسب مع حاله. فيقال لذويه آآ كان الله معكم
ويقال لهم اه مثلا اه اثابكم الله على صبركم واحسن الله عزاءكم ونحو ذلك ولا بدعة للميت بالمغفرة اذا لم يكن من اهل الاسلام اما بالنسبة لتارك الصلاة فان فانه لم يعهد من عصور الاسلام الاولى الى عصرنا الحاضر انه قد تركت الصلاة على جنازة
في احد بسبب هذا الامر. وكوننا نقرر ان تارك الصلاة يكفر. لا يعني ترك الصلاة على من ظن انه ويترك الصلاة الا اذا كان يجاهر ويقول مثلا الصلاة لا تلزمني او يدعو الناس الى ترك
الصلاة اما اذا لم يكن كذلك فان الاصل انه يصلى عليه ما دام انه ينتسب للاسلام نعم بارك الله فيكم اليكم. هنا سؤال معالي الشيخ اه وهو سؤال من ام محمد كما ذكرت اه عن بعض الالفاظ التي يتحدث بها بعظ الناس حينما يقول مثلا الله يديم الخير ولا يديم
الشر او الله لا يزيد الشر بشر ونحويه هذه ادعية جيدة وحسنة والدعاء الله عز وجل بالخير وعدم الشر من الامور المشروعة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اه ادعية تماثل هذا الدعاء. فقال اللهم ما انزلت من خير في هذه
الليلة فاقسم لنا منه خير نصيب. وقال اللهم اني اسألك خير هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر هذه الليلة سر ما بعدها وقال اللهم اني اسألك من خير ما سألك منه نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحون وهذا دعاء
مأثور وبالتالي فلا حرج في هذا الدعاء. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ هنا سؤال من متعب ابن والم الغيثي يقول فيه اه فضيلة الشيخ هل يجوز او ما حكم هذا الدعاء وارجو ايظاح معناه؟ اللهم اصلح لنا ديننا ونحن نعلم ان الدين اه
صالح اه لكل زمان ومكان نعم المراد بالدين هنا الطاعة كأنه يقول اللهم اصلح طاعتي لك واجعلني مطيعا لك نعم فان كلمة الدين المراد بها الطاعة. الطاعة ولذلك تقول العرب مثلا اه ادانت الناس في هذه البلاد لفلان بمعنى ان
ها؟ اطاعته. اطاعته. نعم. شكر الله لكم. هنا ام عبدالرحمن تسأل عن اه الشك في الصلاة متى يكون اه سجود له سواء كان في الزيادة والنقص واذا سلمت من اه وقد اه سهت في صلاتها ثم قامت الى السنة الراتبة او التطوع وذكر
انها لم تسجد للسهو ماذا يلزمها اما بالنسبة للسجود اه بالنسبة لحالة الشك الناس في حالة الشك على نوعين النوع الاول من تتساوى عنده الاحتمالات فهذا يبني على اليقين بمعنى انه يأخذ بالاقل
فاذا شك هل صلى ثلاثا او اربعا وتساوت عنده الاحتمالات جعلها على اليقين وهو الاقل يعني انه يجعلها على ثم يأتي برابعة ثم بعد ذلك يسجد للسهو قبل السلام لقول النبي صلى الله عليه وسلم من شك في صلاته فلم يدري صلى ثنتين ام ثلاثة فليبني على اليقين
الشك وليسجد للسهو وفي لفظ ليسجد سجدتين. نعم. فان كانت اه ثلاثا كانت فان كانت ثلاثا فان كانت اثنتين كانت ترغيما للشيطان وان كان ثلاثا كانت شفعا لصلاته. والحال الثاني اذا شك لكن الاحتمالات غير
مساوية. نعم وشك هل هي هل صلى ثنتين او صلى ثلاثا؟ والغالب على ظنه انها ثلاث. فحينئذ يعمل بغالب ظنه سواء كان اماما او كان مأموما على الصحيح من قولي اهل العلم. وفي هذه الحال يسجد للسهو بعد السلام
ما ورد في الصحيح من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم هل صلى اثنتين او ثلاث؟ هل صلى ثلاثا او اربعة؟ آآ آآ
تحرى الصواب ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين ثم ليسلم فدل هذا على ان من كان عنده غالب ظن فانه يعمل بغالب ظنه في حال الشك ويكون سجوده بعد السلام واما بالنسبة لمن ترك سجود السهو
وسلم ولم يتذكره الا بعد ان قام فحينئذ نقول لا يلزمك ان تعود فتأتي بسجود السهو لان سجود السهو واجب لكن الواجبات في الصلاة تسقط عند نسيانها بخلاف الاركان والفروظ فانها لا تسقط
ولو في حالة النسيان. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل كذلك اه ام عبد الرحمن عن اه تقول بانها وجدت اه غوايش او مجاول قطع ذهبية في المدرسة وجلست وعرفتها في المدرسة فترة من الزمن ثم ذهبت كي تبيعها وتتصدق بثمنها
عن اه صاحبتها هل عملها هذا صحيح؟ نعم عملها صحيح ولكن يبدو لي ان السؤال كان عن جزئية اخرى. نعم. وهي انها تذكر ان ما اتت للاول من اصحاب اه محلات بيع الذهب
فسامها بقيمة غالية على انه ذهب. نعم ثم بعد ذلك ذهبت الى مكان ثاني وثالث فلما جاءت الى الرابع ذكر لها بانه ليس من الذهب حين اذن قامت او قام بسوم هذه القطعة بثمن بخس القيمة
وتسأل هل يجوز ان تعود للاول؟ تبيعها عليه فنقول نعم يجوز ان تعود للاول فتبيعها عليه وهي ليست صاحبة اختصاص تميز بين الذهب وغيره وهو صاحب اختصاص وان بينت له وقالت تأكد هل هو ذهب او ليس بذهب فلا حرج عليها في ذلك بل هو اولى
وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورث لهما في بيعهما وان كتما وغشى محقت بركة بيعهما. شكر الله لكم معالي الشيخ هنا سؤال من سامية تقول هل الاصل
في القسم بين الزوجين بين الزوجات ان يكون ليلة بليلة ام للزوج ان يقسم لزوجاته اسبوعا او يقسم تقسيما اخر غير هذا الامر دون رضا زوجاته نعم هو الزوج يلاحظ في هذا ما يحقق المصلحة لا حرج على الزوج في اه ان يجعل القسم لاكثر من ليلة الى اربع ليلة
الى اربع ليالي فان للزوجة حقا في ليلة من اربع وحينئذ لو قدر انه مثلا اعطى الزوجة الاولى ليلة والزوجة الثانية ليلة وفرغ لنفسه ليلتين ثم عاد للزوجة الاخرى الاولى في الليلة الخامسة فلا حرج عليه في ذلك بشرط ان لا يجعل هاتين الليلتين للزوجة الاخرى
نعم وحينئذ آآ لو قدر انه جعل ثلاث ليالي لزوجة او اربع ليالي لزوجة واربع ليالي لزوجة فلا ثلاث ليالي للزوجة وثلاث ليالي لزوجه فلا حرج على الزوج في ذلك وينظر ما يحقق او ما يكون محققا اه مصلحة
اه بيت الزوجية في كل من البيتين يخصص لنفسه ليلة او ليلتين فضيلة الشيخ نعم بعض الناس يريد العبادة ويريد ان آآ يطلب ما عند الله جل وعلا او يجعل هذا
مثلا في خدمة الوالدين او نحوه او بعض المرات قد يريد ترفيها عن نفسه بذهاب مع ونحوهم فلا حرج عليه في ذلك. وهكذا قد يكون عند بعض الناس اه ليلة يحتاج اليها في عمله او في اه
آآ انتاج حساباته او في متابعة اعماله او في التفرغ للكتابة العلمية سواء كانت آآ مؤلفات او تحرير مسائل فحينئذ اه لا لا يحرم عليه مثل هذا الفعل ولا يلحقه حرج في كونه
قصص هذه الليلة لهذا العمل. نعم شكر الله لكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ الكريم ابو محمد يسأل عن آآ دور المسلم ماذا يفعل حيال المعاصي سواء كانت والمنكرات عامة او خاصة
يعني هناك اه اشكال في تسمية المعاصي بفتن الفتن هي الامور المدلهمة التي لا يدرى مقبلها مما من مدبرها ولا يعرف الحق فيها فهذه هي الفتن وهي التي يلزم الانسان فيها بان لا يدخل فيها وبان يتقي هذه الفتن حتى يعرف حقيقة حكمه
بالله عز وجل فيها. اما المعاصي والذنوب فان الواجب نصيحة الخلق وارشادهم وبيان ان هذا الفعل من المعاصي وانه مخالف لشرع رب العزة والجلال ويبين الاثار السيئة دنيا واخرة على مثل ذلك اه الفعل خلاف
فاحوال الفتن فان النهي عن الدخول فيها. نعم. لانه لا يدرى ما حقيقتها والامر بالمعروف والنهي عن المنكر خاصية اهل الايمان. كما قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون
معروف وينهون عن المنكر وكون بعض الناس ينشر هذه المنكرات ايضا هذا منكرا اخر سواء كان النشر على جهة ذكرها في المجالس هذا منكر ما تذكر الا لتحقيق مصلحة شرعية
وحتى لو رأيتها وشاهدتها ليس كل معصية تشاهدها تتحدث بها وتذكرها للاخرين حتى ولو على جهة فيها والحديث في ذم اصحابها ما تذكرها الا لتحقيق مصلحة شرعية اما ان تذكر من اجل
ان يسب اهلها فهذا ليس له ليست متوافقا مع المقصود الشرعي وانما المقصود الشرعي يتحقق باغفال الذكر هذه المعاصي الا لتحقيق مصلحة شرعية. ومن هنا جاءت الشريعة بالنهي عن الغيبة وهي ذكرك اخاك
فبما يكره نعم بذكر المعاصي والذنوب ليس من الامور المحمودة وانما ينبغي ان نذكر الطاعات والخيرات من اجل ان يقتدى بها وان يسار عليها وان تنتشر في مجتمعاتنا ذكر الله لكم. خالد يقول اه في المنطقة في الدمام في المنطقة الشرقية يحصل ان اه بعظ الخطباء يدخل قبل زوال الشمس ويخطبون لمدة مثلا خمس دقائق
او ثلاث دقائق نعم هذا في الاصل جائز وخطبة الجمعة الصحيحة ولكن لا نرغب الناس في هذا لثلاثة امور اولها ان الجهات الرسمية تمنع من مثل هذا وثانيها ان هذا من مواطن الخلاف بين الفقهاء ويحسن بالانسان الا يعرظ صلاته وخطبته
الاختلاف الفقهي وثالثها ان بعض النساء قد يسمعن الاذان والذي يؤذن به قبل وقت فيصلين صلاة الظهر بناء على ذلك والوقت لم يدخل بعد. ولذلك نرغب من الخطباء والائمة الا
قولوا للخطبة الا بعد دخول وقت صلاة الظهر. نعم بارك الله فيكم هنا سؤال من احمد يقول فيه فضيلة الشيخ سائلة تقول ما حكم قم بتركيب آآ اللولب لمنع الحمل ان اه له سبع سنوات
والزوج يطلبها اه ان اه تنجب وهي تمتنع من ذلك بحجة اه توفير منزل او الاقتصاد حتى يوفر اه منزل نعم من المقاصد الشرعية آآ للنكاح ان يأتي اولاد وبذلك
اه ينبغي بالناس ان يسعوا لتحقيق هذا المقصد الشرعي والارزاق بيد رب العزة والجلال ويعطيها من يشاء ولذلك نقول في الموانع هي على نوعين ما يمنع منعا دائما فهذا يمنع منه ولا يجوز استخدامه وما يكون منعه مؤقتا لغرظ من
ملاحظة صحة او متابعة ابن او نحوه فحينئذ هذا يجوز لانه ليس مما يمنع اه المقصود الشرعي في بالاتيان بالاولاد. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور
فهد بن ابن ناصر الشفري المستشار في الديوان الملكي عضو هيئة كبار العلماء اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيكم عنا خير الجزاء بارك الله فيك وجزاك الله خيرا واشكرك على حسن تقديمك
وترتيبك واشكر اخواني ممن يرتب هذا اللقاء من مخرج وفنيين بارك الله فيهم جميعا وجزاهم الله خيرا كما اسأله جل وعلا ان يصلحه اقوال الامة وان يزرع ان يزرع المحبة والتآلف فيما بينهم كما اسأله جل وعلا ان يجعل الخير في كل ما
نقدره لكل فرد من افراد المسلمين واسأله ان يصلح ولاة امور المسلمين وان يوفقهم لكل خير وان يجعلهم من اسباب بالهدى والتقى والصلاح هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين شكر الله لكم شكرا لكم متابعي هذه الحلقة
حتى الملتقى لكم تحية الزملاء فريق العمل مخرج هذه الحلقة الاستاذ كريم مشير وكذلك مترجم لغة الاشارة استاذ فهد القرعاوي الزملاء المصورين واعضاء الكنترول تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نور تجلى للفؤاد السائلين بجوابك بصدق في بيان كامل. العلم نور والحياة مليئة بظلام جهل او طريق اختفي فالكل في هذه الحياة كراحلين تجد الجواب