1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
قناة المجد للحديث النبوي كان النبي صلى الله وعليه وسلم. اداب واحكام. المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح بوءات الرسول صلى الله عليه وسلم رسل وانبياء مختارات من سنن ابن

2
00:00:30.050 --> 00:01:52.900
الاسرة المصحفين قناة المجد للحديث النبوي احاديث رسول الله نور ومنها جحا  وما ارسلنا من قبلك الا الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا واهل الذكر ان كنتم لا تعلمون    مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت اوقاتكم بالخير. احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب

3
00:01:53.300 --> 00:02:07.200
في بداية حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي اسعد واياكم محبتي في الله في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ الدكتور سعد بن سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء والذي سابقا والذي سيتولى بمشيئة الله

4
00:02:07.200 --> 00:02:20.900
على الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم في هذه الحلقة اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ سعد الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله

5
00:02:20.900 --> 00:02:40.900
وعلا لهم التوفيق وسداد الامور واسأله جل وعلا ان ييسر لهم جميع شؤونهم. بارك الله فيكم معالي الشيخ نرحب بكم مرة اخرى انما وحيثما كنتم وانتم مدعون للتواصل معنا وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك لمن هو خارجها

6
00:02:40.900 --> 00:03:09.050
على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة باول متصل معنا ومتصلة الاخت حنان من الجزائر تفضلي يا اختي حنان معنا حنان من الجزائر تفضلي  تفضلي يا حنان   يسوء عليك نسمع الاتصال يا اخوان

7
00:03:09.300 --> 00:03:26.200
اختي حنان محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. مساك الله بالخير اخوي احمد. اهلا وسهلا بك يا اخي الكريم. تحية ايضا طيبة والسلام عليكم يا شيخ سعد. وعليكم السلام

8
00:03:26.200 --> 00:03:46.400
الله لو سهلا الله يجزاكم بالخير الله يجزاك لو سمحتوا لي اربع اسئلة سريعة طلب واحد فقط تفضل يا استاذ جزاك الله خير ابدأ بالطلب آآ لماذا اجد اكثر الدروس والمحاضرات في المساجد والقنوات الاعلامية في المواعيد والمسائل الفقهية والسيرة وقليلا ما نجد دروسا في تفسير القرآن الكريم

9
00:03:46.400 --> 00:04:06.050
حتى اصبح كثير من العامة لا يعلمون معاني قصار السور. اه كما ارجو شفاعتكم ونداءكم للشيخ عبد الكريم الخبير بالاستمرار في دروس تفسير كتاب الله ونشر جميع الصوتيات المسجلة في تلك الدروس وخاصة فيما يسمى اليوتيوب. طيب. طيب هذا الطلب. السؤال الاول ما حكم نطق

10
00:04:06.050 --> 00:04:26.050
واو بدل الهمزة في التكبير لا سيما في الاذان يعني بدل ما يقول الله اكبر يقول الله اكبر لا سيما في كثير من الجوامع الهامة اه السؤال الثاني هل هل شراء هل شراء ولبس البشوت الباهظة الثمن؟ يعد من الاسراف او الخيلاء او

11
00:04:26.050 --> 00:04:46.050
ولبس الشهرة؟ وهل يتنافى مع الزهد؟ آآ السؤال الثالث آآ كثير من المؤسسات والافراد يستخدمون عمالا من غير المسلمين فيعبدون غير الله او يشركون بالله في اه بيوتهم وفي اعمالهم في هذه البلاد. للعمل في مهن بسيطة مثل مهنة بائع او عامل او سائق وخادمة اه ويتركون

12
00:04:46.050 --> 00:05:02.350
اقدام المسلمين فهل هذا حرام؟ وهل هو من الاخوة في الدين آآ وهل آآ نفع غير المسلم مقدم على نفع المسلم؟ السؤال الاخير. تفضل يا محمد. احيان احيانا اجد في نفسي الما وضيقا وهما بسبب بعض

13
00:05:02.350 --> 00:05:22.350
تصرفات اخواني المسلمين. فمثلا نحن نحب رجال الامن ونقدرهم والتعاون معهم واجب اه شرعي وواجب وطني. وواجب عقلي ايضا لكن احيانا اشاهد بعض افراد الشرطة والمرور يتعاطون السجائر امام العامة او عند الاشارات او في سيارتهم الرسمية آآ او امام بعض الاطفال او المراهقين

14
00:05:22.350 --> 00:05:41.550
او امام الشيوخ لا سيما واننا نحث على احترامهم في بعض المناهج الدراسية. ونحن نسعى ايضا لتطوير بلادنا ومجتمعنا وتناسق بيننا. هل آآ هذا الذي اجده في قلبي من الانكار بالقلب هو كيف الطريقة الانكار؟ جزاكم الله خيرا. شكرا جزيلا لك محمد بارك الله فيك. حنان من الجزائر عادت معنا تفضلي

15
00:05:42.550 --> 00:05:58.200
تفضلي يا اختي حنان قالوا لنا اه سمعت السؤال؟ لم اسمع السؤال لتتكرمين باعادته يا اختي سؤالي هو اه فيما يخص صلاة الاستخارة اه ما هو الوقت الافضل لصلاة الاستخارة؟ ومتى يقال الدعاء

16
00:05:58.850 --> 00:06:13.950
طيب سؤال اخر فهذا ما كان عندي سؤال واحد فقط. شكرا لك. شكرا بارك الله فيك. معي متصل ابو مريم تفضل سلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

17
00:06:14.000 --> 00:06:24.000
بك يا اخي الكريم؟ شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله. واسأل الله عز وجل ان يجمعنا واياكم في جنات النعيم. امين. في الفردوس الاعلى

18
00:06:24.800 --> 00:06:42.050
شيخنا احسن الله اليك النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة. نعم. نرى الان وزارة التربية والتعليم المناهج كتب البنين يوجد فيها صور للبنات وكتب البنات يوجد بها صور للبنين

19
00:06:42.500 --> 00:07:04.050
وهذا من فوق فرض الاختلاط في التعليم العام وخرج علينا وزير التربية والتعليم يقول ليس لي دراية بالتعليم وانت تعلم والكل يعلم اننا ينبغي ان يعين المهندس على اطباء او طبيب على مهندسين

20
00:07:04.250 --> 00:07:24.250
فكيف يأتي برجل عسكري على التعليم؟ طيب. نريد توجيه يعني نصيحة عامة. الامر الثاني كذلك التغريب الحاصل الان عند وزير العمل. وما تنتهي جهوده هذه الوزارة. ارجو توجيه احسن الله اليك لانه انتشر

21
00:07:24.250 --> 00:07:36.250
الان الاختلاط في كل مكان في كل مكان انتشر الاختلاط ونخشى عقوبة الهية من الله عز وجل بارك الله فيكم. بارك الله فيك شكرا يا ابا مريم بارك الله فيك

22
00:07:36.650 --> 00:07:55.500
ميساء من الاردن الو السلام عليكم. ميسام من الاردن تفضلي. انا الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقبل الله طاعاتكم. تقبل الله من الجميع. تفضلي يا اختي. اه بشكركوا عالبرنامج. نعم. وبشكر اه فضيلة الشيخ وبشكر القائمين

23
00:07:55.500 --> 00:08:15.500
البرنامج. بارك الله فيك يا اختي العفو. اه سؤال اه فضيلة الشيخ اه يوم من ايام تساقطت علينا الثلوج عنا قامة وعندنا بجمع صلاة الجمعة الى صلاة العصر. فهل هذا جائز

24
00:08:17.300 --> 00:08:37.300
طيب. وسؤال ثاني فضيلة الشيخ اه نظرا لتجمد المياه في الخزانات من جراء تساقط الثلوج علينا اه قاموا بجمع الثلوج بواسطة يعني بوضع ثلج وتسخينه على الغاز. لاستخدامه في الوضوء. هل يعتبر

25
00:08:37.300 --> 00:09:01.650
يعني الثلج يعني المي هل تعتبر يعني طاهر بالوضوء طاح شكرا شكرا الفوق بارك الله فيكم بارك الله بارك الله فيك اختي الكريمة طارق من ليبيا تفضل عندي صور للشيخ تفضل يا اخي الكريم تفضل اطرح السؤال. اه ان معي توهان على الهواء انا؟ على الهواء الشيخ اسماعيل تفضل

26
00:09:02.300 --> 00:09:30.000
بنعرف الظالم. في عقوبة المظلوم. عقوبة الظالم الظالمي الظالم عالمظلوم. نعم بارك الله فيك. بارك الله فيك. شكرا معي متصل شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ وارحب بك مرة اخرى. وهذا سؤال للاخ محمد او استنتاج الاخ محمد وملاحظته يقول

27
00:09:30.000 --> 00:09:49.100
وكثير مما نجد المواعظ وشرح الدروس العلمية لكن هناك تقصير في آآ او يرى ان هناك تقصيرا في آآ تفسير بالله عز وجل ونشره بين الناس وكذلك آآ حتى ان كثير من الناس لا يعلم كثيرا من آآ معاني كتاب الله عز وجل

28
00:09:50.000 --> 00:10:14.300
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا واسأله سبحانه وتعالى لكل من يشاهدنا الخير في الدنيا والاخرة. اللهم امين. وبعد بالنسبة لتفسير القرآن هذا من الامور المهمة

29
00:10:14.650 --> 00:10:34.350
وكتاب الله فيه النور الذي يهتدى به الى الحق وكتاب الله هو الهداية التي توصل الى جنة الخلد وكتاب الله فيه اصلاح احوال الناس في دنياهم واخرتهم كتاب الله فيه موعظة تهتدي بها القلوب

30
00:10:34.550 --> 00:11:00.650
فيها عقيدة وفيه احكام فقهية وفيه اخلاق وفيه سير الصالحين السابقين وفيه تذكير بسنن الله في الكون. وفيه تذكير العقوبات العظيمة الشنيعة التي انزلها الله عز وجل لمن خالف طريقته ولم يصير على على منهج نبيه صلى الله عليه

31
00:11:00.650 --> 00:11:27.550
وسلم ولذلك فالاهتمام بكتاب الله قربة من القربات التي يتقرب بها لله عز وجل والاهتمام بكتاب الله اما ان يكون بقراءته والاكثار من ذلك فان من فان قراءة القرآن من اسباب رظا الرب عن العبد. والقرآن يشفع لقارئه يوم القيامة

32
00:11:28.050 --> 00:11:44.800
ومن طرق التقرب لله عز وجل حفظ هذا الكتاب فان حفظ ايات القرآن قربة يتقرب بها لرب العزة والجلال قد قال النبي صلى الله عليه وسلم القلب الذي ليس فيه شيء من القرآن كالبيت الخرب

33
00:11:45.250 --> 00:12:05.650
واثنى الله عز وجل على اهل العلم بكونهم يحفظون القرآن كما قال سبحانه بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ومن طرقه الاعتناء بالقرآن العمل به. والسير على هديه والاهتداء بما فيه من الاحكام

34
00:12:05.700 --> 00:12:32.550
وقد اه امر الله عز وجل بالعمل بكتابه والسير على طريقته كذلك من طرق التقرب لله عز وجل فيما يتعلق بهذا الكتاب تحكيمه في صغائر الامور وكبائرها وكذلك ايظا من طرق الاعتناء بالقرآن الاهتمام بمعانيه وتفسير هذا القرآن وتعليم الخلق لايات كتاب الله

35
00:12:32.550 --> 00:12:58.250
الله عز وجل قال تعالى في كتابه كتابنا انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر كرولو الالباب وقال صلى الله عليه وقال الله جل وعلا ولو افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. وقال افلا يتدبرون القرآن بل

36
00:12:58.250 --> 00:13:17.700
الى قلوب ام على قلوب اقفالها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه ومن طرق تعليم القرآن تفسير القرآن وتوضيح معانيه وبيان المقاصد الشرعية من ايات الكتاب

37
00:13:17.950 --> 00:13:44.450
ولذلك الاعتناء بتفسير القرآن قربة يتقرب بها لرب العزة والجلال ومن فظل الله عز وجل ان اوجد في الامة علماء. يفسرون القرآن ويكتبون في ذلك الكتب ويفسرونه في مساجدهم ودروسهم وحلقاتهم فاذا لم يجد اخي الكريم بجواره شيئا من حلقات القرآن التي

38
00:13:44.450 --> 00:14:04.450
معاني القرآن فعليه ان يبحث عنها ويسأل عنها ولا تخلو المناطق التي حوله ممن يدرس القرآن وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمعها قوم في بيت من بيوت الله يتدارسون كتاب الله الا حفتهم

39
00:14:04.450 --> 00:14:27.400
الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله في من عنده ومن هنا فلا يعدم الانسان شيئا من هذه الحلقات ثم ان اولئك الذين يعلمون الدروس الفقهية او المواعظ او غيرها من انواع علوم الشريعة هم في الحقيقة يعلمون تفسير القرآن

40
00:14:27.450 --> 00:14:47.450
لان هذه الاحكام في المواعظ او في اه الاحكام الفقهية او الاصولية يعتمدون على ايات القرآن ويستدلون بالقرآن ويفسرون بعضا من ايات القرآن وان لم تكن على نسق ترتيب القرآن لكنهم يفسرونها بحسب المعاني التي يختارونها

41
00:14:47.450 --> 00:15:07.450
نعم. ولذلك التشكيك في حلقات اه المواعظ او في اه دروس الفقه. وعلى انها ليست تعليما للقرآن ولا تفسيرا لهذا لا يصح بل هي من تفسير القرآن لانه يعتمد في اه الاحكام الفقهية والمواعظ على الايات القرآنية

42
00:15:07.450 --> 00:15:29.300
ولذا فاني آآ اشد على يد اخي الكريم واذكر باهمية الاعتماد على القرآن في جميع الدروس في اي نون ولا يقتصر هذا على التفسير الذي يكون للقرآن. احسن الله اليكم معالي الشيخ يقول لي ان نسمع اه قلب الهم

43
00:15:29.300 --> 00:15:53.200
واوا خاصة في آآ التكبير في تكبيرة الاذان او في تكبيرة بعظ الصلوات ينطق الانسان الله اكبر ينطقها آآ الله الله اكبر او الله اكبر فهل هذا صحيح؟ وهل هو يخل المعنى او يبطل هذا الاذان؟ نعم يجب على المؤمنين ان يعتنوا الالفاظ الشرعية التي

44
00:15:53.200 --> 00:16:08.550
تكلمون بها سواء في صلواتهم او في دعائهم او في غير ذلك من العبادات الشرعية واعظم هذا ما يتعلق بالاذان ان لا زال لا بد من العناية به والاهتمام به

45
00:16:08.700 --> 00:16:35.500
وخصوصا الابدال في الحروف المغير للمعنى هذا الابدال الذي ذكره اخي مغير للمعنى بالتالي لا يجوز لا يصح تكبير من قال هذه الكلمة الله اكبر ما يصح تكبيره للصلاة ولا يصح اذانه ولذلك ينصح من كان كذلك ويعلم ويبين له الحق في مثل هذه الامور. احسن الله اليكم احيانا يقول الله

46
00:16:35.500 --> 00:16:53.150
اذن الله اكبر يمد كذلك هذا يغير المعنى لانه معنى اخر غير المعنى الشرعي. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ يسأل عن لبس البشوت الباهظة الثمن ان هل هي تعتبر من لباس الشهرة المنهي عنه؟ نعم هذا يعود الى اعراف الناس معيار الاسراف

47
00:16:53.300 --> 00:17:10.800
والتبذير يعاد فيه الى اعراف الناس من جهة ويعاد فيه الى اهدار النعم من جهة اخرى وبالتالي ما يمكن اعطاء قاعدة عامة لان القاعدة انه اذا لم يوجد ظابط لتفسير اللفظ في الشرع ولا في اللغة فانه يرجع

48
00:17:10.800 --> 00:17:30.800
الى اعراف الناس في تفسير ذلك اللفظ. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ آآ يقول نلحظ كثير من آآ المسلمين آآ الذين يسارعون في استقدام غير المسلمين ولا يحرصون على استقدام المسلمين سواء للمهن البسيطة التي يجدون فيها من يشغل هذه المهن من المسلمين

49
00:17:31.400 --> 00:17:51.400
ويتركون نفع المسلم مع وجود الاجر العظيم فيه. نعم لا شك ان اعتناء الانسان القيام بشؤون اخوانه من ذلك ما يتعلق برواتبهم ووظائفهم انها قربة يتقرب بها لله عز وجل والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه

50
00:17:51.400 --> 00:18:11.400
واما بالنسبة للاستئجار فالاصل جوازه. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد استأجر ابن اريقط وكان رجلا خريطا في معرفة الطرق استأجره ليعرفه بالطريق من مكة الى المدينة. وبالتالي فالاصل الجواز الا ان

51
00:18:11.400 --> 00:18:27.100
نفع المسلم لا شك انه اولى وافضل واكثر اجرا عند الله جل وعلا. نعم. يقول هل آآ ما يجده الانسان في نفسه من الم وهم حينما يشاهد احد الناس يرتكب معصية هذا هو الانكار في القلب

52
00:18:27.150 --> 00:18:46.450
نعمل انكار في القلب معرفة ان هذا الفعل معصية وذنب وتعهد النفس بانه لن يرتكب مثل هذا الفعل ويوطد نفسه على انه لو تمكن من الانكار لقوله او بفعله فعله فهذا هو الانكار القلبي. نعم بارك

53
00:18:46.450 --> 00:19:03.600
الله فيكم محبة الله ورسوله تقول السلام عليكم معالي الشيخ ما حكم قول كلمة اه كلمة بحق السماء نعم هذه الكلمة لا اعرف معناها ولا افهم المقصود بها. هل للسماع حق

54
00:19:03.700 --> 00:19:18.450
حتى يقال بحق السماء ان كان الباء هنا للقسم فهذا حرام ولا يجوز. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وبين ان من الكفر او الشرك الحلف بغير الله

55
00:19:18.800 --> 00:19:38.800
واما اذا كانت للطلب والاستعانة فانه يقال السماء ليس لها حق. صحيح. السماء ليس لها حق. ومثله ان يتوسل سل لله بمثل هذا الدعاء هذا ليس اه من اه الاشياء التي يسوغ التوسل بها وبالتالي يجتنب مثل هذا اللفظ. نعم

56
00:19:38.800 --> 00:19:55.350
احسن الله اليكم يا شيخ حنان من الجزائر تسأل عن افضل الاوقات لاداء صلاة الاستخارة واين يقال او موضع آآ ذكر الدعاء؟ جاء في الصحيح من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا هم احدكم بالامر

57
00:19:55.500 --> 00:20:19.200
فليركع ركعتين من غير الفريظة. معناها انه اي ركعتين من غير الفريظة مثل السنن الرواتب صلاة الليل صلاة الظحى قال فليركع ركعتين  نعم. ثم ليقل معناه ان الدعاء يكون بعد السلام. اذا فرغ من السلام وفرغ من الركعتين وسلم يقول الدعاء

58
00:20:20.200 --> 00:20:40.300
اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت

59
00:20:40.300 --> 00:21:04.000
انت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به واذا صلى الانسان صلاة الاستخارة فيوقن بان كل ما قدره الله عليه فهو خير له. الحمد لله. ولو كان غير مرغوب لنفسه. الحمد لله. ولو كان

60
00:21:04.000 --> 00:21:28.150
رهن عليه ولو كانت نفسه لم ترتح له وليس المعول عليه بعد الاستخارة بالرؤية المنامية او ابتهاج النفس او نحو ذلك لا بل المعول عليه بعد صلاة الاستخارة ما يقدره الله على العبد. فكل ما يقدر على العبد بعد صلاة الاستخارة

61
00:21:28.150 --> 00:21:38.150
فهو خير له الحمد لله الحمد لله بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنكم معي احمد من العراق تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخ احمد. فضيلة الشيخ سعد

62
00:21:39.500 --> 00:21:57.950
الله يحييك تفضل حياك الله يا شيخ عندي ثلاثة اسئلة. تفضل اه السؤال الاول حكم سلس البول عندما اقول المرحاض واخرج لقضاء الحاجة تبقى القطرات قليلة من البول تحكم الصلاة ويدخل وقت الصلاة

63
00:21:58.100 --> 00:22:19.200
طيب السؤال الثاني ويبقى قطرات ماذا علي ان يفعل؟ حضرت والسؤال الثاني آآ حكم انفلات الريح طيب سؤال اخر السؤال الثالث اه انا اعمل فيه الكهرباء انت اعمال في الكهرباء. نعم

64
00:22:19.850 --> 00:22:39.850
آآ هو سألني صاحب البيت الذي يعمل عليه. ماذا آآ في هذه الشغلة او او ماذا تفعل في هذا السلك؟ فكذبت عليه هل هذا النقود التي حلال عليه حرام؟ انت تعمل في الكهرباء اخي الكريم ثم كذب على صاحب البيت وقال يحتاج الى تغيير وهو ما يحتاج طيب

65
00:22:39.850 --> 00:23:01.050
هذا السؤال. سؤال ليس هكذا. بس يعني لماذا هكذا صار او هذا السلك؟ فكذبت عليه. لما طيب عليه يعني من ناحية قصدي ان اكيد هذا الشيء فكذبت عليه. يعني قال لك مثلا لماذا توصله هنا؟ قلت عشان

66
00:23:01.050 --> 00:23:20.850
مثلا ظغط الكهرباء وهو علشان شي اخر اي نعم نعم نعم شكرا يا اخي احمد ابو احلام من الجزائر تفضل اخي اه ابو احلام ابو احلام من الجزائر معناه تمام؟ تفضل يا اخي الكريم اطرح سؤالك

67
00:23:21.400 --> 00:23:43.200
السلام عليكم اهلا وسهلا بك آآ لاخور قلت لك عندي الحل في الجزائر كريتو لواحد انجبته له نعم فهمتني؟ تفضل يا اخي خلصنا يدفع لنا او كلش فينما نتي لاخر محلوش

68
00:23:44.300 --> 00:24:04.250
خلصني وكلشي فهمتني كاع؟ والله ما فهمتك يا ابو احلام واحد الحل طيب يعني لعل الزملا ياخذون ياخذون السؤال يا ابو احمد تأذن لنا بس ياخذون السؤال يعطوني اياه ان شاء الله تعالى وتسمع اجابتها واعتذر اليك اخي ابو احمد معي مشاري تفضل

69
00:24:04.250 --> 00:24:24.250
الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا مشاري. لو سمحت انا عندي سؤال لو مسافر اه مسافر من بلدة لبلدة اخرى. هم. وصادق صلاة الجمعة يصلي الجمعة نصلي الظهر انت مسافر من الرياض مثلا للقصيم وصادفت الجمعة في الطريق ولا في القصيم ولا في الرياض؟ اي نعم انا وامي طيب انا امي

70
00:24:24.250 --> 00:24:54.400
سؤال اخر اي نعم ايوه في سؤال اخر كمان وشو؟ المبيت في منى واجب ولا مستحب؟ وشو شكرا يا مشاري نورا معي تفضلي  اختي نورة معنا تفضلي الو السلام عليكم ورحمة الله تفظلي يا اختي نورة سؤالي الاول يا شيخ وانتي الكرامة بينزل لي دم بسيط وقت الدورة

71
00:24:54.850 --> 00:25:06.050
خلاص اه بعدين اجلس يوم يومين ما يرجع لي شي طبعا انا ما انا من الدورة بعدين ينزل عليه بعد كذا طبعا دورتي عشرة ايام من لما عرفت يعني نفسي

72
00:25:06.650 --> 00:25:21.950
فما ادري بحق هالمرأة يعني ستة سبعة ايام بس ولا ما في مشكلة اني اتم العشرة طيب السؤال الثاني سؤالك الاول طبعا ما ادري هل اصلي ولا لا لما ينزل علي الدم البسيط وبعدين اجلس يومين بعدها او يوم ما ينزل علي شي. طيب

73
00:25:22.500 --> 00:25:38.700
السؤال الثاني اه بالنسبة للمرأة لما يجي عليها دم قبل الولادة قبل ما تولد بيوم او يومين وعندها الام المخاض. طيب. فهل يعني تصلي ولا لا طيب شكرا لك يا نوران بارك الله فيك

74
00:25:38.850 --> 00:26:04.200
معي متصل شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ وسؤال الاخ الكريم ابو مريم يسأل عن وجود صور البنين في مناهج البنات وكذلك صور البنات في مناهج البنين يقول بان هذا يعني يعتبر من الممارسات الخاطئة التي تهدف الى مثلا اه تقنين الاختلاط واه تشريعها امام

75
00:26:04.200 --> 00:26:22.800
وكذلك ازالة بعض الحواجز اه بين الجنسين خاصة عبر هذه المنظومة التعليمية. اه من المعلوم ان هذا البرنامج الجواب الكافي برنامج افتاء. نعم. فينبغي ان يكون سؤالا فقهيا متعلقا بعمل الناس

76
00:26:23.150 --> 00:26:47.250
واما تحويل البرنامج لان يكون اه اه برنامج النصيحة فهذا يعني قد يخرج بالبرنامج عن الهدف الذي انشئ البرنامج من اجل اليه وقد يترتب عليه مفاسد ليست بالقليلة ولذلك انا وصيتي لمن كان له ملحوظة على مسؤول او على احد ان اه يتقرب لله عز وجل ببذل الاسباب

77
00:26:47.250 --> 00:27:07.250
المتعلقة بذلك العمل مباشرة وعندما يوجد انكار للمنكر بالطريقة الشرعية وبايصاله الى صاحب فبالمنكر باذن الله عز وجل يكون له آآ الثمرة. نعم. عندما نشاهد مثلا شخصا بعينه يفعل منكرا في الشارع ينبغي بناء

78
00:27:07.250 --> 00:27:31.550
ان نتقرب لله عز وجل تعليمه وارشاده كما ذكر عن من بعض الاشخاص الذين يدخنون في الطرقات في السؤال الاخر. نعم. فينبغي الا نترك آآ النصيحة عندما نرى المنكر. عندما نرى المنكر في ساعة المنكر نتقرب لله عز وجل بتعليم ذلك الغافل او ذلك

79
00:27:31.550 --> 00:27:47.100
ناسي او ذلك العاصي اتق الله في نفسك. يا اخي ترى هذا الذي تفعله مخالف للشرع يجب عليك ان تتركه. اه كذلك لو وجد امرأة المتبرجة او وجد هناك اختلاط فحينئذ ننصح في ذلك المكان

80
00:27:47.150 --> 00:28:07.300
ولا يأتي للامة من السوء بمثل ترك انكار المنكر. وبمثل ترك الظوابط الشرعية في انكار المنكر وحينئذ ينبغي بنا الا نتوانى عندما نسمع صوت معازف من السيارة التي بجوارنا نفتح النافذة ونتقرب

81
00:28:07.300 --> 00:28:27.300
الله عز وجل بنصحه ونتحمل ما قد يكون منه من اذى آآ وبالتالي تصلح احوال الناس وتستقيم اما ان اه يترك انكار المنكر عند في وقت فعله وفي اه زمانه وفي مكانه وينكر في مكان اخر باسم

82
00:28:27.300 --> 00:28:48.650
فلان فلان هو الذي اخطأ هذا مخالف للمنهج الشرعي وليس من الشرع في شيء وانما الواجب ان نتناصح فيما بيننا وان يعلم بعض بعضنا بعضا لا شك ان الاختلاط امر مذموم ومخالف للشرع وانه من المحرمات وقد تواردت النصوص بتحريمه يجب علينا ان نتقرب لله عز وجل

83
00:28:48.650 --> 00:29:08.650
بابعاده من مجتمعاتنا او تقليله بما نستطيع وكل عليه من المسؤولية بقدر ما لديه من القدرة العلمية او القدرة الوظيفية او غير ذلك من انواع اه القدر التي تناط بالناس. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ ميسان من

84
00:29:08.650 --> 00:29:28.500
الاردن تقول في يوم من الايام وقد او يوم الجمعة وقد تجمد نزل علينا الثلج في الاردن. امر عمدة الحي كما ذكرت عمدة المدينة بجمع صلاة الجمعة الى صلاة العصر هل هذا جائز؟ على العموم هذا اجتهاد منه وهذه المسألة من مسائل الاجتهاد

85
00:29:28.550 --> 00:29:48.550
واما الذي نراه فنحن نرى انه عند نزول الثلج ينبغي ان ينبه الناس الا يأتوا الى صلاة الجمعة. كما فعل النبي صلى الله الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابن عباس بحيث ينادي المؤذن فيقول الصلاة في الرحال بعد ان يقول حي على

86
00:29:48.550 --> 00:30:08.550
الصلاة حي على الفلاح يقول الصلاة في الرحال. هذا هو المشروع والافضل حتى صلاة الجمعة يصلونها في بيوتهم ظهرا. وذلك نزول اه الثلوج التي قد تؤثر على الناس اه تؤثر على اه سيرهم في طرقاتهم وتؤثر على صحتهم

87
00:30:08.550 --> 00:30:34.500
وحينئذ لا يناسب جمع العصر مع صلاة الجمعة والنصوص التي جاءت بالجمع للمطر انما جاءت بمشروعية الجمع عند آآ المغرب والعشاء لكن هنا قد يقال بان الجمع للمشقة والجمع للظرر العظيم الذي يحصل للناس لكن اذا عرف الحكم الشرعي

88
00:30:34.500 --> 00:30:54.500
اي انه في هذه الحال يشرع للناس ان يصلوا في بيوتهم. وان لا يأتوا لصلاة الجمعة. فبالتالي يصلون العصر في وقتها لانه ليس عليهم مشقة ولا حرج اذا كانوا في بيوتهم ان يصلوا صلاة العصر في وقتها. نعم احسن الله اليكم مع الشيخ قول اذا تجمد

89
00:30:54.500 --> 00:31:15.300
وآآ تم تسخينه وتحويله الى ماء سائل هل يبقى على آآ هل يبقى طاهرا آآ نتوضأ به؟ نعم الثلوج وسواء كانت ثلوجا سائحة او كان بردا فانه اذا ساح واصبح ماء جاز

90
00:31:15.300 --> 00:31:35.300
ان يتوضأ به ولا حرج عليه لان النصوص التي جاءت بمشروعية التطهر بالماء تشمل هذا الماء. قال تعالى فلم تجدوا وما ان فتيمموا وهذا ما معناه ان من وجده فانه لا يشرع له ان يتيمم. نعم بارك الله فيكم. العثمان تقول معالي الشيخ هل يجوز

91
00:31:35.300 --> 00:31:51.200
المرأة الذي توفي عنها زوجها ان تذهب للصلاة في المسجد. للصلاة عليه. نعم يجوز للمرأة المحادة ان تخرج في اثناء النهار لحاجتها. ومن تلك حاجة ما يتعلق بالصلاة على زوجها

92
00:31:51.250 --> 00:32:07.750
واما اذا صلي عليه في الليل في المسجد فانها لا تخرج. لان هذا ليس ظرورة لان المرأة المحادة لا تخرج بالليل الا للظرورة. وهذا ليس من مواطن الظرورة. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ يسأل طارق عن عقوبة الظالم

93
00:32:07.850 --> 00:32:26.200
وماذا آآ يعني اعد الله عز وجل له؟ نعم الظالم يترتب عليه عقوبات في الدنيا وفي الاخرة قد قال الله تعالى فما للظالمين من نصير. الله المستعان. فما للظالمين من انصار. وبالتالي اولئك الظلمة اه

94
00:32:26.200 --> 00:32:49.600
فيخشى عليهم من نزول العقوبة في الدنيا والاخرة. قد يمهلهم الله وقد يقلل عليهم او يؤخر العقوبة عليهم. لكن العقوبة ام حال السترد اليهم في الدنيا وفي الاخرة ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي يعني يؤخر ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم

95
00:32:49.600 --> 00:33:14.800
ثم قرأ قوله تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد  وقد ذكر الله عز وجل عقوبات الظالمين في كتابه في مواطن عديدة جاء فيها احاديث في السنة كثيرة. ولذلك يخشى الانسان على نفسه من عاقبة ظلمه لغيره. الله

96
00:33:14.800 --> 00:33:28.400
بارك الله فيكم معالي الشيخ احمد المعراق لديه سلس في البول او يسأل عن من لديه سلس في البول وكذلك انفلات في الريح كيف يؤدي الصلاة ومتى يذهب اليها بعض الناس اذا

97
00:33:28.500 --> 00:33:47.750
اه جاءته احوال نفسية فيما يتعلق بالتنزه بالبول يجعل ذلك الاعصاب ترتخي خصوصا اعصاب الذكر او اعصاب والفرج وبالتالي يحدث هناك نزول قطرات من آآ البول. وعلاج مثل هذا بعدم الالتفات اليه

98
00:33:47.850 --> 00:34:04.350
وبرش السراويل بالمياه حتى لو نزل شيء يظن انه من تلك المياه التي رشت بها السراويل وبعد مدة اذا زال هذا الهاجس الهاجس النفسي من الانسان انشدت الاعصاب وبالتالي يتمكن الانسان من

99
00:34:04.350 --> 00:34:31.700
اه ايقاف النزول مثل هذه القطرات وهكذا ايضا فيما يتعلق بالريح فان عندما يكون عند الانسان هاجس يتخوف من خروج الريح يخرج الريح حقيقة وعلاج مثل هذه الهواجس الا يلتفت اليها والا يوضع لها وزن حتى اذا تكررت تكررا كثيرا فانه يتوظأ الانسان في اول الوقت

100
00:34:31.700 --> 00:34:50.250
يجزئه ذلك عن بقية الواقع. الحمد لله بارك الله فيكم معالي الشيخ. استأذنكم معي ام حمدين من اليمن الو تفظلي يا اختي عندي خمسة اسئلة خمسة اسئلة اتفضلي واحد لو سافر جلس شهرين هل نقصر الصلاة

101
00:34:51.000 --> 00:35:12.000
طيب اسمه قراءة القرآن من غير وضوء هل يجوز السؤال الثالث آآ انا دايما لما توديه اتوضأ فوق راسي قطع دايما انفاس فوق القطاع ما انفاس فوق الرأس مباشرة هذا هذا يجوز ولا لا

102
00:35:13.200 --> 00:35:32.450
طيب وله اسمه الدورة عندي دائما تشجعني بعد ما اطهر بعشرين يوم بعض الاحيان بكل ثلاث اربع شهور ترجع لي بعد ما اعتفر بعشرة ايام. في نفس اعراض الدورة ونفس تقيس نفسه منذ الدورة. انا

103
00:35:32.450 --> 00:36:01.550
الصلاة والصيام هل هذا عملي جيد ولا لا؟ طيب السؤال الخامس آآ البنك الاسلامي الارباح حقها حرام حرام ولا حلال طيب. هل خمسة اسئلة الان  ايوا. باقي شيء؟ البنوك هل اسمه العمل بنوك اسلامية؟ محاسبا. حلال

104
00:36:01.600 --> 00:36:19.450
زاد ولا لا؟ وبنوك الربوية طيب. جزاكم الله كل خير. شكرا يا عم حمدي بارك الله فيك. سميرة من ليبيا تفضلي اختي سميرة من ليبيا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي

105
00:36:20.650 --> 00:36:36.550
انا عارفة ان عندي سؤال بنسأل عن الوضوء هل جائز عادي انه نغير مثلا مرة ندير عضو لي مرتين وعضو مرة وعضو تلاتة عادي لو غيرنا ولا لازم كل الاعضاء لازم تكون نفس العدد. نعم

106
00:36:37.050 --> 00:36:49.950
وشكرا برضه شكرا لك يا سميرة بارك الله فيك. ابو حمزة معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله  مساك الله بالخير يا اخويا. ومساك الله بالخير والعافية يا اخي الكريم

107
00:36:50.550 --> 00:37:13.300
الله يجزاك خير يا آآ عندي ثلاث اسئلة. تفضل من يسجد على بفرته ويقول ان المسجد يدخله يعني طاهر وغيره طاهر كي يحط غترتها امامه ويسند عليها. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني. نعم. اه اذا بجانبك رجل يصلي كم المسافة اللي بينك وبين

108
00:37:13.300 --> 00:37:38.000
وهل تقدر انك تسحبه الى جانبك او تنبهه بينك وبينه مسافة بما انك قريب من الامام هذا السؤال الثاني السؤال الثاني اذا صليت المسجد واهلي يصلوا في السيارة آآ فيها شيء او لا جزاك الله خير كيف كيف صلوا في السيارة أستاذ؟ يعني انا صليت في المسجد ما في مكان يصلون فيه شسمه

109
00:37:38.000 --> 00:38:05.000
في المسجد. نعم صلوا على حالتهم في السيارة اه يعني هل يصلون في السيارة ام لا طيب شكرا جزيلا لك. بارك الله فيك. العنود من قطر تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي. اه عندي سؤالين السؤال الاول اه بالنسبة للبنوك الاسلامية اه تعتمد على المرابحة وهذا العقد

110
00:38:05.000 --> 00:38:26.500
ارباح شهرية او ساعات ارباح سنوية فهل اه اخذ الزكاة من الارباح السنوية الارباح اللي تطلع مني اه ادفع زكاتي ولا لازم امسك رأس المال يعني اخذ من رأس المال الزكاة السؤال الثاني وحدة يعني ابوها فرق بين عياله يعني حب عياله

111
00:38:26.500 --> 00:38:41.900
انا عيال وتزوج وحدة ثانية فما تذكر ابوها يعني ما تقدر تحبه. يعني مهما تذكره والله تحبه يعني ما وقت رحم له زعلانة منه هل هي اسمة طيب سؤال اخر

112
00:38:42.400 --> 00:38:56.900
لا شكرا. شكرا لك يا اختي العنود. شكرا لكل الاخوة والاخوات. واعود لكم معالي الشيخ واسئلة الاخ احمد من العراق من اسئلته يقول انه يعمل في الكهرباء ويقوم باصلاح الكهرباء احيانا

113
00:38:56.950 --> 00:39:09.900
حين سأله احد المستفيدين من عمله عن امر اجابه باجابة خلاف خلاف ما هو واقع هذا من المحرمات لا يجوز له لان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

114
00:39:10.050 --> 00:39:35.900
وكونوا مع الصادقين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والكذب فان الكذب يهديه للفجور وان الفجور يهدي الى النار وقال الكذب ريبة وبالتالي الكذب لا يجوز واذا ترتب على هذا الكذب شيء من المكاسب وجب اعادة الاموال التي كسبت بناء على هذا الكذب لاصحاب لاصحابها

115
00:39:36.300 --> 00:39:58.100
ولا يجوز استحلال الاموال بالكذب. نعم احسن الله اليكم الشيخ مشاري يقول مسافر من بلد الى بلد وصادف صلاة الجمعة وصادف صلاة الجمعة نعم اذا كان هذا المسافر اذا كان في بلد قد اقام فيها ولو اقامة يسيرة يلزمه ان يجيب النداء لقول الله عز وجل يا ايها الذين

116
00:39:58.100 --> 00:40:20.000
امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. وبالتالي يجب عليه اجابة النداء واما اذا كان يتنقل او لم يكن في بلد عند حلول وقت صلاة الجمعة فلا تجب عليه صلاة الجمعة. لان النبي صلى الله عليه وسلم عند تنقله في اسفاره لم يكن يصلي

117
00:40:20.000 --> 00:40:37.800
في صلاة الجمعة ويوم عرفة في الحجة التي حجها النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم جمعة. فلم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة في ذلك اليوم الله اكبر بارك الله فيكم يسأل عن المبيت بمنى هو واجب ام مستحب

118
00:40:37.850 --> 00:40:54.450
الصواب من قول اهل العلم ان المبيت بمنى واجب لغير اهل الاعذار فان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للسقاة والرعاة في ترك المبيت فدل هذا على ان غير اهل الاعذار يجب عليهم المبيت

119
00:40:54.800 --> 00:41:14.800
ومن الاعذار ما يتعلق بالنفع العام كالرماة كالرواة الذين السقاة الذين يسقون الماء او النفع الخاص كالرعاة لانهم يرعون ابلهم. صحيح. هكذا ايضا اذا لم يجد الانسان المكان المناسب في منى فانه في هذه الحال يسقط عنه

120
00:41:14.800 --> 00:41:34.800
هذا الواجب لان هذا من الاعذار. وقد ربط الله عز وجل الاحكام الشرعية بالاستطاعة. احسن الله اليكم معالي الشيخ نورا تقول لديها دورة ايام وينزل منها الدم ثم ينقطع هل تصلي فترة الانقطاع ثم يعود بعد بالنسبة القطرات التي يراها الصفرة

121
00:41:34.800 --> 00:41:55.550
القدرة التي تكون في غير وقت الحيض هذه ليست حيضا وانما هي ناقضة للوضوء وبالتالي لا يعتبر هذا حيضا وتصلي معه ووقت الانقطاع اذا انقطع الدم يوما وليلة فاكثر فالصواب من قول اهل العلم انه يجب عليها ان تصلي

122
00:41:55.550 --> 00:42:15.550
لو قدر انه نزل عليها الدم يوم ثم بعد ذلك توقف لمدة يومين تصلي هذين اليومين فاذا عاد اعتبرته تكملة للدورة هذي تسمى عند الفقهاء الملفقة. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ. ام حمدين من اليمن تقول من سافر لمدة وجلس شهرين

123
00:42:15.550 --> 00:42:30.250
هل يقصر الصلاة؟ اذا اقام الانسان في بلد وجب عليه الاتيان بالصلوات كاملة تامة. لان الله عز وجل يقول واذا ظربتم في الارظ فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة

124
00:42:30.400 --> 00:42:53.350
معناه الظرب في الارظ معناها وظع الرجل على الارظ مرة بعد مرة. وهذا لا يكون الا في حال انتقال الانسان وهذا الذي اجاز له النص قصر الصلاة اما من لم يكن يضرب في الارض وقد اقام فلا يجوز له قصر الصلاة بل عليه جناح اذا قصر الصلاة بدلالة هذه الاية واذا

125
00:42:53.350 --> 00:43:13.350
ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. معناه اذا لم تضربوا في الارض فعليكم جناح اذا قصرتم الصلاة وبالتالي من اقام في بلد شهرين لا يجوز له ان يقصر الصلاة بل يجب عليه الاتيان بها تامة ويجب عليه اجابة الندى ويجب عليه اداء

126
00:43:13.350 --> 00:43:28.900
كل صلاة في وقتها لقول الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. لو مر ببلد واقام فيها يوم او ويريد ان يكمل مسيره او يوم ثلاثة ايام اربعة ايام. نعم

127
00:43:28.900 --> 00:43:48.900
اذا جاء الى بلد وكان يسمع النداء وجب عليه اجابة النداء ولو اقام يوم او يومين او ثلاثة او اربعة لكنه اذا اجاب لصلاة الظهر جاز له ان يجمع العصر معها لانه جاء في السنة ان من عزم الاقامة اربعة ايام جاز له اه ان يترخص برخص السفر لكنه يسمع

128
00:43:48.900 --> 00:44:08.900
النداء فيجب عليه اجابة النداء للظهر. فاذا صلى مع الجماعة الظهر صلى معهم العصر مقصورة. فاذا نودي للعصر لم يلزمه اجابة نداء لانه سبق ان صلى العصر. وهكذا فيما يتعلق بالمغرب والعشاء. احسن الله اليكم معالي الشيخ تقول اه ام

129
00:44:08.900 --> 00:44:28.900
حمدين من اليمن هل يجوز او يجوز لها ان تقرأ القرآن وهي غير طاهرة تقول من غير وضوء. نعم. غير الطاهرة هذا نوعين من كان عليها جنابها او كان عليها الحيض فلا يجوز لها قراءة القرآن على الصحيح من قول اهل العلم لقول عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع حجره

130
00:44:28.900 --> 00:44:48.900
وعلى رأسي وعلى حجري كان يضع رأسه على حجري وانا حائض فيقرأ القرآن. مما يدل على انه من المتقرر عندهم فاتحة لقراءة القرآن مع الحياة. والنوع الثاني من كان محدثا حدثا اصغر غير متوضأ فهذا يجوز له ان

131
00:44:48.900 --> 00:45:08.900
اقرأ القرآن من صدره لكنه لا يمس المصحف. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمس المصحف الا طاهر. احسن الله اليكم. تقول لنا على رأسي غطاء وحينما اتوضأ امسح على هذا الغطاء. نعم اذا كان على المرأة آآ غطاء او كان عليها خمر النساء او

132
00:45:08.900 --> 00:45:28.900
كان عليها الحجاب وكان محكما فانه يجوز المسح عليه. ولا يجب على المرأة ان تنزعه من اجل المسح الرأس وذلك لورود هذا عن اه النبي صلى الله عليه وسلم باسانيد مختلفة يقوي بعظها بعظا ووروده عن بعظ الصحابة ايات

133
00:45:28.900 --> 00:45:48.900
سلامة وغيرها. وبالتالي فالمسح على اغطية الرأس بالنسبة للنساء جائز اذا كان ذلك الغطاء مغطيا لجميع الرأس احسن الله اليكم تسأل عن البنك الاسلامي حينما اه اه يمنح ارباحا هل هذه الارباح حلال ام حرام؟ نعم ليست العبرة بالاسم

134
00:45:48.900 --> 00:46:13.700
وانما العبرة بتكييف المسألة وتصويرها والنظر في المعايير الشرعية وبالتالي كونه يسمي نفسه البنك الاسلامي ليس معناه حل جميع معاملاته حتى يسأل عن كل معاملة بصفتها وينبغي هنا ننبه الى المعيار الشرعي اذا كانوا يأخذون الاموال فيتاجرون فيها قد يخسر الانسان وقد يربح والربح ليس محددا

135
00:46:13.700 --> 00:46:33.700
نسبة معينة فهذا نوع من انواع المضاربات الجائزة. واما اذا كانت النسبة محددة يكسبون او مضمون الربح فهذا التعامل حرام وهو نوع من انواع الربا احسن الله اليكم العمل في هذه البنوك هذا يخضع لما ذكرته ينبغي بالانسان قبل ان يقدم على

136
00:46:33.700 --> 00:46:48.300
عمل ان يسأل عن المهام التي يؤديها في ذلك العمل فان كانت المهام مباحة جاز اخذ الاجرة عليها. وان كان في المهام ما هو محرم وجب على الانسان ان يجتنب تلك

137
00:46:48.300 --> 00:47:07.700
كالوظيفة وذلك العمل. نعم احسن الله اليكم. اه في سؤال الاخت سميرة من ليبيا تقول هل يجوز او هل يجزئ الانسان او المتوضأ ان يغسل مثلا يديه مرة واحدة ويمسح آآ ويتمضمض ثلاث مرات او لابد من آآ توحيد العدد في غسل الاعضاء. لا يشترط توحيد العدد

138
00:47:07.700 --> 00:47:30.600
في غسلات الاعضاء في الوضوء فثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ فغسل بعظ اعظائه مرتين وغسل بعظ اعظائه ثلاث مرات. وبالتالي لا شرط هذا نعم ويجوز التفاوت في عدد الغسلات بين اعضاء الوضوء. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ هنا دلال العتيبي تقول معالي الشيخ

139
00:47:30.600 --> 00:47:50.600
فهل يصح الاحرام من البيت؟ علما بان اذا وصلنا للسيل نعتمر من الغد او ناخذ وقت من الراحة ثم نذهب للعمرة وشكر الله لكم. كلمة كلمة السائلة وسؤالها يكون له معنيان. المعنى الاول ان تلبس الملابس التي تكون للاحرام بدون ان تعقد

140
00:47:50.600 --> 00:48:07.800
للدخول في النسك. نعم. فهذا جائز يجوز للانسان ان يلبسه لو من بلد البعيد والنوع الثاني ان يراد به نية الدخول في النسك. ان تنوي انها الان تدخل في نسك العمرة. وتمتنع عن محظورات الاحرام. فهذا لا ينبغي

141
00:48:07.800 --> 00:48:27.800
في ان يكون الا في الميقات. ولا يحسن بالانسان ان ينوي نية الدخول في النسك قبل وروده للميقات لمخالفة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم معالي الشيخ. ابو حمزة يقول من يسجد على شماغه او غترته ويقول بان هذا المسجد مثلا او هذا

142
00:48:27.800 --> 00:48:47.800
هذا المسجد يدخله الطاهر وغيره الطاهر. نعم هذا نوع من انواع الوساوس التي لا ينبغي بالانسان ان يفعلها. ولو ادخل الانسان على نفسه باوب بالوساوس ترك كثيرا من الطاعات وترك كثيرا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ومثل هذا المعنى وهذا الهاجس

143
00:48:47.800 --> 00:49:07.800
يوجد في زمن النبوة فمسجد النبي صلى الله عليه وسلم كان من تراب ويدخله الطاهر وغير الطاهر بل وقد ورد في بعض الروايات ان الكلاب تدخل وتدور في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يضع شيئا

144
00:49:07.800 --> 00:49:27.800
من ثيابه ليسجد عليه. وبالتالي وانما كان يضع خمرة في صلاته صلاة الليل. وبالتالي مثل هذا الهاجس لا ينبغي للانسان ان اه يجعله في نفسه. اذا كان هناك غبار في اه فرش المسجد وخشي على نفسه لا بأس ان

145
00:49:27.800 --> 00:49:47.800
مثل هذه الاردية بينه وبين الارض او اه نحو ذلك من الاسباب لا بأس ان يضع مثل هذه الاردية ويضع منديل او نحوه اذا لم يكن هناك اعتقاد يتعلق بوظع مثل هذه الاشياء. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ يسأل عن مسافة بين المصلي واخيه المصلي. الاصل

146
00:49:47.800 --> 00:50:07.800
والا يكون هناك مسافة وان يكون هناك محاذاة بين المصلين محاذاة بحيث يكونون بميزان بعض. ولا يكون بينهم فروج وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن وظع الفروجات للشيطان ونهى عن الخلل في

147
00:50:07.800 --> 00:50:27.150
في اه الصلاة والخلل المراد به الفتحة اليسيرة التي تكون بين المصلين. احسن الله اليكم قال انا اصلي في المسجد اذا كنت في طريق او كذا واولادي يصلون في السيارة واهل بيته يصلون في السيارة لعدم وجود المكان المخصص لصلاتهم. الركوع واجب في الصلاة ركن في الصلاة

148
00:50:27.250 --> 00:50:43.900
والسجود كذلك قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا. وبالتالي لا بد من الركوع وبالامكان المرأة ان تفرش سجادة على طرف عند السيارة تنزل تفرش سجادتها عند باب السيارة وتصلي او

149
00:50:43.900 --> 00:51:03.900
عند على طرف الرصيف او نحو ذلك. وبالتالي هذا ليس عذرا يجعل الانسان يترك اركان من اركان الصلاة الركوع والسجود بل عليه ان يؤدي الصلاة في وقتها. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. العنود من قطر تسأل عن البنوك الاسلامية واخراج الزكاة هل هو على رأس المال او على المرابحة؟ نعم

150
00:51:03.900 --> 00:51:23.900
يقول الله عز وجل وخذ من اموالهم صدقة يعني زكاة كل ما تملكه للانسان من الاموال الزكوية يجب عليك ان تزكيه وبالتالي تزكي رأس المال وتزكي الارباح. نعم. احسن الله اليكم. تقول ابو من فرق بين اولاده وآآ وجد

151
00:51:23.900 --> 00:51:43.900
انسان في نفسه على هذا الوالد شيئا ولا يذكره ولا يترحم عليه هل يأثم هذا الولد؟ نعم. عقوق الولد للوالد حرام معصية وذنب كبير حتى ولو كان الاب معرضا عن ابنائه ما يجوز لهم ان يفعلوا شيئا من العقوق في حق والدهم لانه بمجرد

152
00:51:43.900 --> 00:52:03.900
وكونه والدا وجب حقه. وقد ذكر الله عز وجل في النصوص وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا طعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. يعني الاب يريد ان يجعل الابن كافرا مشركا من اهل نار جهنم. ومع ذلك

153
00:52:03.900 --> 00:52:23.900
يقول الله عز وجل وصاحبهما في الدنيا معروفا. فكيف يقال لوالد قصر في بعض الجوانب لكنه لم يرغم ابناء على ترك الاسلام والدخول في الشرك لا شك ان فعل هذه البنت عقوق وانه من المحرمات ولا يجوز لها ان تستمر عليه. احسن الله

154
00:52:23.900 --> 00:52:43.900
اليكم معالي الشيخ شكر الله مسعاكم وبارك فيكم. حياك الله. اسأل الله عز وجل لك التوفيق واسأل الله جل وعلا ان يجزيك على حسن ادارتك. وتقديمك لهذا اللقاء كما اسأله جل وعلا لاخواني الذين يعملون معنا في ترتيب هذا اللقاء وتهيئته اه خير الجزاء واسأله جل وعلا ان ييسر

155
00:52:43.900 --> 00:53:03.900
وان يصلح احوالهم كما اسأله جل وعلا للمشاهدين الكرام التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. امين. اللهم يا حي يا قيوم احقن دماء المسلمين في كل مكان. امين. واجمع كلمتهم على الحق. اللهم من اراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه. واجعل كيده في نحره واجعل الدائرة

156
00:53:03.900 --> 00:53:20.250
عليه هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بارك الله فيكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى شكر الله لكم. شكرا لكم متابع هذه الحلقة حتى الملتقى نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

157
00:53:21.500 --> 00:54:00.066
وما ارسلنا من من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون