اسألني تعلم اي درب تقت فيه مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير نحييكم ونرحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي
اسعده واياكم وفريق العمل في هذه حلقة بصحبة معالي الشيخ الاستاذ سعد ابن ناصبين تثريب عضو هيئة كبار العلماء الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن الى تكمة واستفتاء نسأل الله عز وجل لا يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمك
جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك ويرحب بك وارحب بأحبتي مشاهدينا الكرام واسأل الله جل وعلا لهم توفيقا وصيانة ودرءا للسوء عنهم في كل احوالهم وكل اوقاتهم
اللهم امين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء ق وهذه تحية خاصة هم الذين يتابعون هذه القاه عبر مترجمها الاستاذ حسن الحلافي من المؤسسة نسعد بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم على هاتف البرنامج من داخل المملكة
من خارجها عبر وسيلة على بركة الله تعالى ابدأه هذه القامع للشيء بما تضمنته كلمة خادم الحرمين وليلة البارحة بان باننا والعالم اجمعن حرجة صعبة جدا اه حيث هذه في احالة
العالم فيروز واشار حفظه الله باننا سنتغلب على ذلك بايماننا بالله وبتوكلنا عليه وببذل كل الاسباب التي آآ تساهم في الحد من هذه جائحة وعدم انتشارها وآآ دعا خادم الحرمين الشريفين
مواطنينا والمقيمين الى ان يتحلوا بالمسؤولية يا اهل التعليمات التي قصة كاكرا حفظه الله اولئك الرجال الذين اه بذلوا انفسهم هم وقاموا بجهد جبارة في العمل اوعية والحد من انتشار
وهم على وجه الخصوص الصحة قواهم الله هذه الكلمة المطمئنة التي تتحلى بشيء بشيء كبير من الصراحة والشفافية والتي آآ تجعل الانسان كذلك يتحمل مسؤولية اسرته وصحته واسرة المجتمع تعليقكم معلش
الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فلا شك ان الحاجة للتثقيف والتوعية حاجة شديدة فان الله عز وجل يقي بمثل هذه التعليمات والتوجيهات سرورا كثيرة
ولا شك ان الكلمة التي تصدر من هذا المقام الكريم مقام خادم الحرمين الشريفين لها تأثيرها على مستوى العالم اجمع وليس على مستوى داخل البلاد فقط وانما على العالم اجمع
خادم الحرمين الشريفين اهله الولاية في هذه البلاد التي فيها الحرمان الشريفان اللذان يتجه المسلمون اليهما وهو في هذه المدة اه قائد الامة باعتباره رئيس القمة الاسلامية وكذلك القمة العربية
وكذلك قمة الدول العشرين الكبرى في العالم اه عند هذه البلاد او اه وبالتالي فالكلمة التي تصدر منه لها مكانتها ومنزلتها ثم ان التجربة السعودية التي جاءت في معالجة امور هذا الوباء واتخاذ الاجراءات الاحترازية التي
تقي منه تجربة فريدة ينبغي ان يستفاد منها على مستوى العالم اجمع ولذا فهذه الكلمة لها من المكانة والمنزلة الشيء الكبير والمتأمل في هذه الكلمة يجد انها تتضمن عشرة اه البنود الرئيسية كلها تنطلق من منطلقات
شرعية اه قد تضمنها كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فاول هذه المضامين التأكيد على التعلق بالله سبحانه وتعالى دعاء وتوكلا ولا شك ان ازمة الامور بيد رب العزة والجلال وانه هو الذي يقدر المقادير. وان دعاء الله جل وعلا له من الاثر
الشيء العظيم كيف لا وقد وعد الله جل وعلا المؤمنين باجابة دعائهم كما قالها سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وقال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
وقال جل وعلا ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه. فاذا اعتمدت القلوب على الله جل وعلا فانها حين اذ يقيها رب العزة والجلال السوء والشر ولا شك ان انتظار الفرج
من رب العزة والجلال عبادة من العبادات فهو من عبادة الرجاء الذي جاءت النصوص بالترغيب فيه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء
واما الامر الثاني الذي تضمنته هذه الكلمة في استشعار صعوبة هذه المرحلة. فلا شك ان العالم اجمع بما وفيه تلك الدول الكبرى التي عندها امكانات صحية كبيرة ولديها طواقم اه طبية متعددة
وعندها من الاجهزة والامكانات ومراكز البحوث الشيء الكثير. ومع ذلك عانت من هذا الفيروس مما يدل على ان المرحلة فيها صعوبتها وبالتالي مثل هذا المعنى يجعل الانسان يستشعر تلك الصعوبة وبالتالي
يتأهب لها التأهب والاستعداد اللازم واما الامر الثالث فهو تعليق الامل وانتظار الفرج من رب العزة والجلال ولا شك ان الله جل وعلى رحيم بعباده وانه سبحانه وتعالى ممن يرجى لتفريج الكربات كما قال تعالى امن
يجيب المضطر اذا دعاه. وقال تعالى رحمتي وسعت كل شيء واما الامر الرابع فهو الترغيب في بذل الاسباب التي نستطيع ان نواجه بها هذه الازمة العالمية وهذا الوباء ولا شك ان بذل الاسباب في مواجهة كل ما لا يحمد في
اله وفي مآله من الامور المحمودة شرعا. وقد بذل النبي صلى الله عليه وسلم الاسباب في كثير من والوقائع ومن ذلك التداوي كما في قوله صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا فانهما من داء الا
له دواء ولذا تعاطى النبي صلى الله عليه وسلم الدواء وامر به اصحابه قام باعطاء بعض اصحابه شيئا من هذه الادوية ومن ثم فان السعي في الحد من اثار هذه الاوبئة بفعل هذه الاسباب قربة من القربات التي يتقرب بها
لله عز وجل وهكذا ايظا تظمن تظمنت هذه الكلمة الاستعانة برب العزة والجلال في ذلك بان ينجح هذه الاسباب فانه لن يثمر سبب الا بعون من رب العزة والجلال سبحانه وتعالى وان يمسسك الله
اهو بيضر فلا كاشف له الا هو. ويردك بخير فلا راد لفضله. يصيب به من يشاء. وهو الغفور الرحيم. ومن مين التي تضمنت هذه الكلمة شكر المواطنين وخصوصا العاملين في المجالات الطبية وفي غيرها ممن يكون لهم
اسهام في معالجة المرظى او في الاجراءات الاحترازية التي يكون بها باذن الله عز وجل الوقاية اية من انتشار هذا المرض ولا شك ان شكر العاملين والاعتراف بما يؤدونه من اعمال من الامور المشروعة ولذا اثنى النبي صلى الله عليه
وسلم على عدد من اصحابه في عدد من الوقائع. وهكذا اذا نظر الانسان في مثل قوله تعالى ان اشكر لي ولوالدي وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم من لا يشكر الناس لا يشكر الله ونحو ذلك من النصوص يعلم ان هذا
متطابق مع تلك النصوص الشرعية الواردة بالثناء والشكر على العاملين. وهكذا من المضامين التي تضمنتها هذه الكلمة الاهتمام بصحة المواطنين. ولا شك ان سلامة الابدان وصحتها من الامور التي قصدتها شريعتنا المباركة. ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم باتخاذ العديد من الاجراءات
عاد فيما يتعلق بسلامة الابدان. فمن ذلك مثلا ما ذكره رب العزة والجلال بقوله يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. فهذا من الاهتمام بصحة هذا البدن
وهكذا في نصوص كثيرة امر النبي صلى الله عليه وسلم بالطهارة والنظافة فقال نظفوا افنيتكم ولما ولما نهى عن الكبر قال رجل يا رسول الله الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
اما ان الله جميل يحب الجمال ومن هذا المنطلق جاءت الشريعة بالامر بالوضوء وبالاغتسال وبالابتعاد عن نجاسات. قال تعالى وثيابك فطهر. وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى
وافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. وان كنتم جنبا فاطهروا. ومن الامور التي آآ اكد عليها اه اه الحرص على توفير ما يلزم من حوائج اهل البلاد ولا شك ان في هذا مطابقة لمقصود الشارع في
عانت الاخرين ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه ونحو ذلك من النصوص الشرعية ومما تضمنته هذه الكلمة ايظا ايقاد روح التعاون والايجابية
ازا الوعي في نفوس الجميع. ولا شك ان هذا ايضا متوافق مع قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا على اسمي والعدوان. وكان من اواخر ما تظمنته هذه الكلمة التأكيد على الايمان والتوكل على رب العزة والجلال
وعملي الاسباب. فهذه الكلمة انطلقت من منطلقات شرعية آآ وباذن الله عز وجل يكون وفيها العلاج والخروج مما آآ وقع على الناس من هذا الوباء. اسأل الله جل على ان يرفعه وان يزيله. وكذلك تضمنت اخر الكلمة دعوات آآ صادقات متوجهة الى رب العزة والجلال
ان يرفع عن الناس جميعا هذا الوباء. اسأل الله جل وعلا ان يرفع هذا الوباء وان وان يجعل الشفاء حل المرض كما اسأله سبحانه وتعالى ان يجزي خادم الحرمين الشريفين على هذه الكلمة خير الجزاء كما اسأله جل وعلا
ان يوفق هذه الحكومة الرشيدة اه ابتداء من خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الى ادنى موظف على فيقومون به من جهود كبيرة في اتخاذ الاجراءات الاحترازية التي كان لها الاثر العظيم في وقاية الامة جمعاء فان
ان ذلك القرار الجريء في ايقاف موسم العمرة لان لا تكون مكة موسما ومحلا لهذا الوباء ومنطلقا لنشره في العالم اجمع. ثم ايضا ما صدر من قرار هيئة كبار العلماء فيما يتعلق
اه تنظيف المساجد وجعلها وجعلها محلا للتذكير بالصلاة من غير ان تكون محلا لهذه الاوبئة من خلال ايقاف صلاة الجماعة والجمعة فيها. وايقاف اه او اغلاق المساجد لان لا كون محل لهذا الوباء. وهكذا تلك الاجراءات التي اتخذت من قبل الدولة في منع التجمعات سواء
بايقاف الدراسة او العمل او آآ الحفلات آآ الزواج وغيرها وهكذا بقية المناسبات لا شك ان لها الاثر العظيم في اه ايقاف التجمعات التي هي من اكبر الاسباب لانتشار اره هذا الوباء ولابد ان نستشعر ان هذا الوباء عظيم وان له اثاره على مستوى العالم وبالتالي علينا
ان نتقرب الى الله عز وجل بالاستجابة لهذه التوجيهات طلبا لرضا رب العزة والجلال ورغبة في الاجر الاخروي عندما نستشعر ان هذه التوجيهات خصوصا المتعلقة بالامور الدينية صدرت من علماء الشريعة الذين هم
له الثقة والذين يرجع اليهم والذين هم المبلغون عن شرع رب العزة والجلال. يبلغون رسالات بالله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله. الذين هم من افظل علماء الامة. فحينئذ يرتاح المرء لما يصدر
وعنهم ويطمئن قلبه ويعلم انه قد برئت ذمته بذلك ويعلم ان الاجر المرتب على الجماعة والجمعة حاصل له باذن الله جل وعلا وانه لن يلحقه شيء من المأثم بسبب ذلك. لا شك ان عاطفة الانسان جياشة فمثل
في مسجدي من اربعين سنة اصلي فيه. فايقاف الجمعة في صلاة الجمعة في هذا اليوم. لا شك ان له معنى في النفس لكن الاحكام الشرعية لا تناط بالعواطف وانما تناط بالادلة الشرعية والقواعد المقاصدية التي جاء بها
اه ديننا الحنيف. ولذلك لابد ان نستشعر هذه المعاني وبالتالي لا نجعل العواطف المجردة تؤثر على نفوسنا وانما ننطلق في طاعة الله عز وجل من نصوص كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
لا من العواطف المجردة. بارك الله فيكم واحسن اليكم على هذا البيان والايظاح معالي الشيخ اذا كما تفضلتم معالي الشيخ ان الانسان يعني على خير ويكتب له ما كان يعمل اه صحيحا معافى وكذلك وقد حال بينه
وبين ما يشتهيه وما يرغبه من وجماعة هذا لما عاد النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك قال لاصحابه ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا. وفي رواية ولا انفقتم نفقة
الا شاركوكم في الاجر حبسهم العذر. العذر وبالتالي هنيئا لاخوتي الذين استجابوا بالاجر اجر اداء الصلاة جماعة وجمعة وكذلك اجر الامتثال للتوجيهات التي يصدرها صاحب الاختصاص وكذلك ايضا اجر آآ الصبر والاحتساب في
الباب وكذلك ايضا صبر اتخاذ الاسباب وفعلها الذي قد جاءت الشريعة بالامر به فهذه اجور مضاعفة تحصل للعبد بذلك. نعم ذكر الله لكم عليه كيف؟ المذكر هنا بانه اذا صلى الانسان صلاة الظهر في هذا اليوم نعم. فانه يستحب له ان يؤدي السنن الرواتب
بحيث يصلي اربع ركعات بركعتين بتسليم ثم ركعتين بتسليم قبل صلاة الظهر ويؤدي ركعتين بعد صلاة الظهر وتؤدى اربع ركعات صلاة الظهر سرية لا يجهر فيها بالقراءة ليست كمثل صلاة الجمعة
وايضا انبه هنا الى ان النداء يكون فيه هي الصلاة في بيوتكم. بعض المؤذنين يقول الصلاة في رحاب عليكم. نعم. وهذه انما تقال في الاسفار قد وردت اه هذه اللفظة في حديثين. حديث ابن عمر وقال فيها الصلاة في رحالكم لكنه كان في السفر. نعم
بالتالي في الاسفار يقال الصلاة في رحالكم ولكن عند الاقامة في اه المدن والقرى يقول المؤذن صلوا في بيوتكم. وتكون هذه افظل صلوا في بيوتكم بعد الشهادة بالرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم. فاذا قال اشهد ان محمدا رسول الله الثانية قال
فبعدها صلوا في بيوتكم. يكررها مرتين. وفي صلاة الفجر بعد هذه اللفظة يقول الصلاة ات خير من النوم الصلاة خير من النوم ثم يكبر ويكمل اذانه وهناك خلاف فقهي في ماذا يقول الانسان عند قول المؤذن هذا اللفظ صلوا في بيوتكم
فهناك آآ ثلاثة اقوال مشهورة هناك من قال بانه يسكت قال لعدم ورود شيء في هذا عن النبي صلى الله عليه سلم وهناك من قال بانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله قالوا لانها بدل عن قوله الصلاة حي على الصلاة
وبالتالي البدل يأخذ حكم المبدل وهناك من قال بانه يكرر مثل لفظ المؤذن. فيقول صلوا في بيوتكم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا بعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذن. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ واحسن اليكم على هذا البيان
راح نستأذنكم في مجموعة من المتصلين الاخت بدرية تفضلي اه الو السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله اه اول سؤال عندي اللي هو صفة سجود السهو نعم اه السؤال الثاني انه في البيت مسوين اه مصلى منزلي هالايام
فاذا تخلفت عنها بدون عذر وصليت بغرفتي بحكم اني يعني اخذ راحتي اكثر هل علي حرج من ذلك والسؤال الثالث هل اؤثم يعني على اه اني احب يعني احد اكثر من منزلة امي
او كذا اه السؤال الثالث اه ما له دخل يعني بالشريعة اعادة البرنامج شكرا شيخ. شكرا لك يا اختي الكريمة بارك الله فيك ابو عمرو اتفضل ابو عمرو نعم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بارك الله بالخير شيخ سعد. الله يحييك ويسعد مساك. انا احبك بالله. احبك ربي
السؤال بالنسبة لشخص لا ينسى زكاة ماله بشكل دقيق يعني لا يحسبها احتمال تقدير واذا كان له احد ابناءه وكيل شارع له هل يجوز له انه يحسبها ويدفع مثلا الفرق
لكن منتظر ماذا السؤال الاول؟ يعني عفوا سبب ذلك يعني آآ تهاوش تشعب الماء؟ نعم فيهم تهاون فقط ما هو مو بامتناع عنه طيب السؤال الثاني طال عمرك بالنسبة لصلاة اه اربع ركعات قبل صلاة العصر
هل فيه ورد شيء يعني اؤكد على يعني شرعي او انه في ظعيف الحديث ظعيف اللي ورد حياك الله يا ابو عمو اسمع من الاردن تفضلي حياك الله يا اختي اسماء
اهلين كيفك يا شيخ احمد يسعدك؟ الله يحفظك يا رائد تفضلي يا كيف حالك يا شيخ سعد ايش قدرك؟ سلمك الله الله يسعدك يا شيخ يرفع قدرك. وسلاماته على صحة الوالد يا شيخ يسعدك. اه يا شيخ الله يرفع قدرك. يا شيخ بدي اسألك الحين قال بقولوا سورة
النعام قال هاي يقروها اذا يعني الواحد اجى ببلاء وهيكا يقراها. وبدي الوباء وبدي اسأل يا شيخ. الحين اذا كان قضاء الصلاة يعني مثلا يومين ثلاثة آآ عشان اه نخليهم يوم يوم ولا يعني نصلي مثلا الظهر حق اربعة ايام بعدين الفجر ولا لا؟ بالترتيب يوم كامل
صلوات وهيكا. هذي القظاء يا اختي اه اه عشان ما كان في مية تورطنا صار علينا قبل ثلاث تيام ما كان في موية في تيمم يا اختي الكريمة. اه ما اعرف اختي الكريمة تركت الصلاة لعدم وجود ماء
اه اه لا كنا لازم يعني نتحمم اه الدورة طيب. فعشان هيك اه. طيب دعوات تدعيم يا شيخ بارك الله فيك يا اختي شكرا معي متصل طيب اعود لكم اه معالي الشيخ وسؤال الاخت الكريمة لعلي ابدأ في المصلى المنزلي وهو قد حصل يعني كثير من الاسر عمدت الى تخصيص مصلى في البيت بحكم
الناس قد تصلي ويصلي مثلا ولي الامر باولاده وبناته في هذا المصلى هل هذا مشروع معالي الشيخ؟ وهل له احكام هذا المصلي نعم اولا ينبغي ان نؤكد ان هذا الوقت لا ينبغي ان يكون وقت غفلة
ووقت صدود عن رب العزة والجلال وينبغي ان يكون وقت تضرع ولجوء اليه سبحانه وتعالى خصوصا في اوقات الاجابة اجابة الدعوات ومن ذلك ساعة الاجابة في هذا اليوم يوم الجمعة
ومن ذلك في اواخر الليل في الثلث الاخير. ومن ذلك ايضا في ادبار الصلوات. ومن ذلك في مواطن السجود ونحو ذلك وهكذا ينبغي ان نشتغل يشتغل الانسان بما يعود عليه بالنفع في زيادة معلوماته او تنمية مهاراته او
بما يعود على الاخرين بالنفع سواء كان نفعا معنويا او معلوماتيا او ماليا يتقرب بذلك لله عز وجل ووسائل آآ الصدقة آآ كثيرة متعددة فالصدقة تطفئ غضب الرب والصدقة لها من
من الاثر في ازالة المحن والمصائب الشيء الكثير. ولذلك ينبغي بنا ان نحتسب الاجر في ذلك. خصوصا ان الله عز وجل قد مكننا في زماننا الحاضر من هذه الوسائل الحديثة التي يكون لها من الاثر والنشر الشيء الكثير ولكن لا
ينبغي بالانسان ان يتكلم في غير فنه وانما يتكلم بما هو مختص به. وينبغي الا يعود في معلوماته الا لاهل الاختصاص في كل فن بحيث يأخذ المعلومة من مصادرها الصحيحة ولا يعتمد على اشاعات او على
مصادر غير موثوقة قد يكون من شأنها ان تبث سما في حديثها يكون له اثر سيء على مجتمعاتنا واما بالنسبة لتخصيص موطن لان يصلى فيه سواء كانت تلك الصلاة صلاة فريضة او صلاة نافلة فهذا كان
السلف الصالح في الازمنة الماضية يتخذونه وهذا لمن لم يكن من اهل العزل. لان بعض الناس قد يؤمر بالعزل في بيته فمثل هذا ينبغي به ان لا يتجاوز موطن غرفته التي هو فيها. حتى اهل بيته ما يخالطهم. اما من لم
من عنده اجراء احترازي متعلق بالعزل فحين اذ لا حرج في ان يجتمعوا الاجتماع الخفيف لاهل البيت ومن ذلك ان اجتمعوا في اداء صلوات آآ الفريضة وهذا من الاعمال الصالحة والاخت تقول اني ارغب ان تكون صلاتي في غرفتي ليكون
ذلك ادعى لخشوع فنقول لها انظري الصالح في هذا الباب فقد يكون من الصالح حضور الانسان آآ هذه الجماعة من اجل ان يشجعهم فيجتمعوا ويكون هذا من اسباب آآ آآ تنشيطهم على اداء
اي هذه الصلوات. ويمكنها ان تؤدي النوافل في غرفتها ليكون ذلك ادعى لخشوعها وبالتالي لا يمكن اعطاء حكم واحد في الافظلية في جميع البيوتات ولجميع الاشخاص فلكل حاله ولكل ظرف
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل الاخت الكريمة آآ بدرية عن سجود السهو صيغة او صفة آآ نعم صفة السجود السهو سجدتان يسجدهما الانسان في اخر صلاته مرة يكون قبل السلام بحيث اذا فرغ من التشهد ومن الصلاة الابراهيمية كبر فسجد
وآآ رفع بعد ذلك مكبرا فجلس ثم يسجد مرة اخرى مكبرا ثم يرفع مكبرا ويقول في سجوده سبحان ربي الاعلى. وان قالها ثلاثا او دعا باي دعاء يحضره فهذا ايضا من
المشروعة في اه السجود. ثم بعد ذلك يسلم والاصل في سجود السهو ان يكون قبل سلام الانسان من صلاته بعد التشهد الا انه في ثلاثة مواطن يشرع ان يكون السجود بعد السلام. وذلك اذا سلم في اثناء صلاته ساهي
ثم تذكر انه بقي شيء فاكملها لما ورد في حديث ابي هريرة من ذكر حادثة ذي اليدين والحالة الثانية اذا شك في الصلاة كم صلى ثم بنى على غالب ظنه فانه حينئذ
يسجد بعد السلام سواء كان اماما او كان منفردا على الصحيح من اقوال اهل العلم والثالثة فيما اذا نسي السجود قبل السلام فانه يشرع له ان يسجد بعد السلام متى كان قريبا من سلامه. واما ما عدا هذه الاحوال الثلاث
ثلاثة فالاصل انه يسجد قبل السلام. نعم شيخ ذكر الله لكم معالي الشيخ واستأذنكم واستأذن الاخوة والاخوات في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم تجد الجواب. تجد الجوال تجد
متجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين. العلم نور والحياة مشاهدينا الكرام اهلا ومرحبا بكم حياكم الله معالي الشيخ الله يبارك فيك ويسعدك معنا مجموعة من المتصلين ابو عمر تفضل
بعمر معنا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابو عاصم اه سؤال الحين اه بعد ما احفظ القرآن اه نصيحتكم مش اللي احفظه بعد القرآن هل هو التفسير او الاحاديث وهي الاحاديث
فهل هو يعني كتاب معين او اللؤلؤ والمرجان الى اخره وعمر بارك الله فيك زياد معي تفضل كزياد الو حياك الله يا زياد الله يحييك تفضل بارك الله فيك سلام عليكم. عندي سؤال سؤالين يا شيخ. تفضل. وعليكم السلام. تفضل
السؤال الاول اه اه اذا دخلت المسجد والامام ساجد هل اكبر تكبيرتين عن تكبيرة واحدة السؤال الثاني الاستغفار والتوبة يبعد هذا الوباء طيب بارك الله فيك يا زياد شكرا لك
اعود لكم فضيلة الشيخ بدرية تسأل عن حب آآ هل يأثم الانسان اذا ابى عدن سوى والديه حبا اكثر مما يحب جاءت الشريعة بالترغيب في تقديم محبة الله عز وجل
على محبة من سواه كما قال تعالى والذين امنوا اشد حبا لله وجاءت ايضا بتقديم محبة النبي صلى الله عليه وسلم على تقديم على محبة الخلق اجمعين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان
ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار ومن هنا فالمحبة
ينبغي بها ان توزن بالميزان الشرعي اذا كان عند الانسان من الميل لشخص من الاشخاص اه لسبب من الاسباب هذا المايل لا يعني تقديمه في المحبة على من آآ سواه
وبالتالي ينبغي بنا ان نستشعر هذا المعنى اذا احب الانسان شخصا غير والديه محبة اكثر من محبته لوالديه فهل هذا ممنوع منه في الشرع؟ نقول هذا ليس ممنوعا منه في الشرع. ولكن لا يعني هذا ان يترك الانسان بر الوالدين
او ان يترك تقديم الاحسان الى غيرهما على الاحسان اليهما ولذا لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي؟ فقال امك قال ثم
ومن قال امك؟ قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من؟ قال ابوك. ونحو ذلك من اه النصوص. فالاحسان وحسن الصحبة يقدم فيه الوالد ولكن بالنسبة المحبة قد يحب الانسان بعض الاشخاص اما لكونه مثلا انقذه الله به من
الكفر الى الايمان او من البدعة الى السنة او من الضلالة الى الهداية او من آآ انواع الشرور الى انواع الخيرات قد يحب شيخه واستاذه يتقرب بذلك لله عز وجل لما له من آآ اثر عليه في تعليم
لكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. لكن في باب البر والاحسان يقدم الوالدين. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو عمرو يقول بان رجلا لا يدفع زكاة ما له بالدقة وانما يقدرها تقديرا
تهاونا منه. هل اه يجوز لولده الوكيل ان يقدر هذا النقص وان دعه نيابة عن والي لم ينبغي بالوكيل ان يستأذن الاصيل ولو بالاذن العام بحيث يستأذنه اذنا في التصرفات في ماله
بان الوكالة تكون محدودة بما وضعت الوكالة من اجره فان قال له لك وكالة عامة في التصرف في مالي فحين اذ لا بأس ان يخرج ما بقي من زكاة ما له او اما اذا
اذا كانت وكالته في اعمال البيع والشراء فقط هنا اذا يحتاج الى اذن اخر لانه لا يتصرف في مال احد من الناس الا بالرجوع اليه وبالاذن منه خصوصا ان عبادة الزكاة تحتاج الى نية ممن وجبت عليه الزكاة سواء نواها بنفسه او نواها الوكيل
ازول له في اخراج مال الزكاة. نعم. وبالتالي انا اوصي اخي العزيز بان يأخذ اذنا عاما من والده ما اخرجه بعد ذلك من من زكاته فانها تكون على الوالد. نعم
شكر الله لكم شيخ يسأل عن ابو عمرو عن صلاة اربع ركعات قبل عصر ام هذا ورد فيه حديث في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة
وهذا الحديث فيه راو يقال له محمد ابن حميد وقد اختلف اهل العلم فيه والاظهر انه صدوق وان حديثه حسن وبالتالي فالذي يظهر ان هذه الركعات الاربع مستحبة ان تؤدى قبل العصر بحيث يصلي ركعتين فيسلم ثم
يصلي ركعتين ولكنها ليست من السنن الرواتب التي تقضى اذا فاتت فلو قدر انها فاتت على الانسان فانه لا يشرع قضاؤها. نعم احسنت اطلع اليكم معالي الشيخ هنا عبد الله السلمي او السلمي يسأل عن معنى
اه قول من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويتوكل عليهم كفر آآ الدعاء حق لله عز وجل لا يجوز ان يدعى احد سواه كما قال جل وعلا وان المساجد لله
فلا تدعو مع الله احدا وبالتالي اذا اراد الانسان ان يدعو فانه يتوجه بدعائه الى رب العزة والجلال مباشرة وقد فتح الله باب الدعاء بينه وبين العبد بحيث لا يحتاج احد من الناس الى واسطة بينه وبين الله في ذلك
كما قال جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم. انظر كيف آآ اسند الفعل الى الرب والرب هو المحسن المربي بصنوف النعم وقال ربكم ادعوني فخاطب كل واحد من الناس
بامره بالدعاء ثم حذر من ان يتكبر الانسان او يترفع عن دعاء الله جل وعلا بظن انه قد استغنى مما يجعله فيستكبر عن عبادة الله جل وعلا بعبادة الدعاء. وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي
سيدخلون جهنم داخرين. وقال جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. ما قال قل لهم وانما اتى بالجواب مباشرة بالفاء التعقيبية فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. واستعمل هنا ظمير الافراد من باب تقريب
الامر للعبد وقد جاءت النصوص بالتحذير من ان يوجه الانسان دعاءه لغير الله سبحانه وتعالى كما قال تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حساب
هو عند ربه انه لا يفلح الكافرون. انظر كيف حكم عليه بانه لا يفلح وحكم عليه بانه من الكافرين وقال سبحانه ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس
وكانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. ولذلك على الانسان في دعواته ان يتوجه الى الله سبحانه وتعالى. لا الى ملك مقرب ولا الى نبي مرسل ولا فلا يقول يا رسول الله ولا يقول يا جبريل ولا يقول لاحد من البيت شيء من هذه
هي الدعوات مع مكانتهم ومنزلتهم وانما يتوجه بالدعاء الى رب العزة والجلال سبحانه وتعالى. نعم ذكر الله لكم معالي الشيخ استأذنكم معي جابر تفضل سلام عليكم ورحمة الله حياك الله حجابه
الله يحفظ ثلاث اسئلة الله يكتب اجرك اول حاجة نحبك في الله يا شيخ سعد انت والشيخ احمد. الله يحبك. الامر الثاني اه ما حكم الرسائل هذه التي تكون معمل حملة استنفاف او صلاة
طيب. ما ادري وش حكمه او الامر الثاني طال عمرك هل في الاذان نكتفي صلوا في بيوتكم يعني تحل محل مكان حي على الصلاة حي على الفلاح والامر الثالث ما تنصحنا به في هذه الازمة يا شيخ سعد
طيب. لعل الله سبحانه وتعالى ان يرفع هذا الجارحة ونسأل الله ان يزيل عنا هذه الغمة. امين. وجزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد. بارك الله فيك. محمد معي تفضل
تفضل اخي محمد تفضل اخ محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله. مساكم الله بالخير يا شيخ. اهلا وسهلا. الله يعافيك عندي سؤالين. السؤال الاول آآ اذا جلست اكل ودخل علي زميلي او اخوي يقول من باب المزح تلقى ما صنعوا
او يقول ناقة الله سقياها هل هذي تندرج تحت قول الله تعالى قلها بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون السؤال الثاني الله يعافيك ما حكم الصلاة للاطفال وهو لابس اللي هي الملابس اللي يجي عليها الصور الافلام كرتون هذي ما هي بصور اللاعبين
الصور هذي اللي مثل الديناصور او صور زي كذا هل تجوز او لا؟ طيب شكرا جزيلا بارك الله فيك فضيلة الشيخ اسماء تسأل عن سورة عام. هل تشرع تلاوتها اذا
ازل البلاء اذا نزل البلاء فانه يشرع فيه دعاء رب العزة والجلال. كما قال امن يجيب المضطر اذا دعاه ويشرع الاكثار من ذكر الله عز وجل وخصوصا الاستغفار فان الله تعالى يقول فاذكروني اذكركم
وهكذا ايظا يقوم الانسان الاستغفار كما قال تعالى وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا ان الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله وبالتالي يتوجه الانسان بذلك لله عز وجل. قال تعالى لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون
وقال جل وعلا ولولا اذا جاءهم بأسنا تضرعوا فيتضرع الانسان الى رب العزة وجلاله. وانبه هنا الى شيء وهي ان هذه الوقائع اراد الله بها ان ينتبه الناس الى المعنى الذي خلقوا من اجله فيعود
اليه سبحانه وتعالى. وبالتالي ينبغي بنا ان تكون هذه الحوادث والوقائع مما يعيدنا الى الله. ويقربنا منه سبحانه ويجعلنا نرتبط به سواء في قلوبنا فنعلم ان الضار النافع هو رب العزة والجلال او بالسنتنا
في ذكرنا او في اعمالنا بفعل الطاعات واجتناب المعاصي والسيئات ولا يظن العبد ان قدرة الله عليه منحصرة في حال هذه الضرورات فان قدرة الله عليك يا ايها العبد في حال رخائك وحال سلامتك مماثلة لحال الوباء والظراء
لا تظن ان وقت الوباء قدرة الله عليك اعظم فان الله جل وعلا قادر عليك في كل احوالك. قادر عليك سبحانه ان يرسل عليك سكتة آآ قلب او جلطة دماغ
فتكون اخر عهدك بدنياك كما انه قادر على ارسال مكروب من المكروبات او حشرة صغيرة من الحشرات تلسعك وتوجد فيك مرضا لا يستطاع علاجه. والله قادر على ذلك غير عاجز عنه
وتعالى وبالتالي فلا يظن العبد ان هذه الاوبئة هي حال قدرة الله فقط. الله اكبر بل قدرة الله عليك في جميع احوالك ولذلك لا ينبغي للانسان ان يطغى متى ما رأى نفسه مستغنيا فان غناه انما هو من ربه سبحانه وتعالى
والذي اعطاه هذا الغنى في صحته او في ماله او في غير ذلك من احواله قادر على سلبها منه. لا تظن ان قدرة على عباد الله يجعلك تطغى عليهم او تجور عليهم في انواع تصرفاتك فان الذي اعطاك ذلك قادر على ان يسلبه منك في
في لحظة من اللحظات سبحانه وتعالى. وبالتالي ينبغي بنا ان ترتبط قلوبنا بالله في حال الرخاء. كما ترتبط به في حال الشدة. الله اكبر. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرف الى الله في الرخاء يعرفك
في الشدة بارك الله فيكم اليكم هنا الاخت ام اسماء من الاردن تقول بانه انقطع الماء عنا ثلاثة ايام او فتركنا الصلاة وبعد ان عاد الماء قضينا اه التي هذا خطأ
الواجب على من انقطع عنه الماء ان يذهب الى التيمم يضرب على الارض او على ما يكون منها او على اي شيء صاعد عليها. فان الله تعالى قال فلن تجدوا ماء فتيا
اما مو صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. وبالتالي هذا الواجب ولا يجوز للانسان ان يترك الصلاة ما دام عقل المرء حاضرا فان الصلاة واجبة عليه. لا يجوز له ان يتركها الا في حال حيض او نفاس. اما اذا ذهب
عقل الانسان فحين اذ يسقط عنه التكليف. وبالتالي الواجب كان الواجب عليكم ان تتيمموا ثم بعد ذلك تصلوا اه واما بالنسبة لصلواتكم الماضية فهناك قولان لاهل العلم لما في حق من جهل وجوبا
الصلاة عليه هل يلزم بقضائها بعد فوات وقتها؟ او لا؟ فقال طائفة بانه يقضيها فان الخطاب الاول الذي اوجب الصلاة علق وجوب الصلاة بالذمة ولا تسقط الصلاة عن الذمة الا بابراء او
واداء ولم يحصل شيء من ذلك. ولذا يقولون بان الامر بالفعل امر بالقضاء عند عدم فعله وهناك طائفة قالوا بانه اذا جهل الانسان وجوبا وجوب الصلاة عليه في وقت حتى زال ذلك الوقت
فانه لا يطالب بقضاء تلك الصلاة. واستدلوا على ذلك بما ورد في حديث المسيء في صلاته. فانه لما صلى عند النبي صلى الله عليه وسلم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي. قالوا لم يأمره الا بقضاء صلاة الوقت
ولم يأمره بقضاء الصلوات الماضية. وذلك لانه جاهل وقد مضى وقت تلك الصلوات وحينئذ لو قضوا هذه الصلوات لكان ابرأ لذمتهم وفيه خروج من الخلاف وان كنت لا استطيع اجزم بالوجوب
في ذلك. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ انا استأذنكم في يعني اختصار بعض الاسئلة. استاذ جابر يسأل عن ما يطرحه بعض الناس من اه حملة استغفار او صلاة حاجة
نعم صلاة الحاجة هي واردة في الشرع قد وردت في اه حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم والاستغفار مطلوب لكن لا ينبغي ان يكون بصيرة جماعية او ان يشترك الناس فقد وقعت الوقائع الكبرى في عهد النبوة كما قال
قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين ومع ذلك لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه فسلم انه اقام دعاء جماعيا او اقام استغفارا جماعيا وفي غزوة بدر دعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه وحده
ودعا الصحابة كل واحد منهم ربه جل وعلا ولم يكن هناك صيغة جماعية في ذلك. شكر الله لكم معالي الشيخ واحسن اليكم الكريم سبحانه على ان يجزيهم على ما تفضل
بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وجزى الله اخوتي الذين يقفون في ترتيب هذا اللقاء من فني ومخرج خير الجزاء كما اسأله جل وعلى ان يرفع هذا الوباء عن الخلق اجمعين. واسأله جل وعلا ان يحل محل المرض شفاء. وان يجعل العاقبة
الى خير في كل الامور. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بارك الله فيكم واحسن حتى الملتقى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجوال. تجد الجوال تجد الجواب يضيء