النهاردة في عز الحر وتنام مرتاح. لكل الناس من العيسى هذا البرنامج برعاية بنك الجزيرة مصرفية اسلامية حديثة منذ ان وضعنا حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة ونحن نعمل بعناية واهتمام لتوفير
احتياجات مجتمعنا واجيالنا الصاعدة بشفافية واتقان. حتى ينمو الوطن بسواعدهم ويكبر وبطموحاتهم ويعتز بهم. بنك الجزيرة حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعدكم الله جميعا اينما وحيثما كنتم نحييكم ونجدد الترحيب بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي. في هذه الحلقة نسعد واياكم ايها الاحبة بصحبة معالي الشيخ. الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا رئيس مجلس
المعرفة والذي سيتولى بمشيئة الله تعالى الاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم نسأل الله عز وجل له الاعانة والتوفيق وباسمه جميعا ارحب واحيي بضيفه الكريم حياكم الله فضيلة الشيخ الله يحييك وارحب بك
وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليك وعليهم النعم وان يدر عليكم الارزاق وان يملأ قلوبكم من التقوى والايمان. اللهم امين. بارك الله فيكم الشيخ نحييكم مرة بعد اخرى ايها الاخوة والاخوات وندعوكم للتواصل معنا وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها
عبر شبكة التواصل لتويتر وكذلك عبر موقع الجواب الكافي وصفحة البرنامج في على الفيسبوك وابدأوا هذه الحلقة مستعينا بالله معالي الشيخ الاخوة الكرام في آآ في اليمن يعانون مسغبة وجوعا هناك
قادر او آآ علامات لمجاعة ستضرب باطنابها في هذا البلد القريب وهذا البلد الجار. هؤلاء الكرماء حينما يعانون من هذه الحالة من حالة الجوع اه جيرانهم ينعمون بحمد الله عز وجل بحظ وافر من النعيم
آآ الوقوف مع المسلم في مثل هذه الظروف يعني آآ حثت عليه الشريعة وحث المصطفى الكريم صلى الله عليه وسلم بان يسارع المسلم من في نصرة اخيه ولا يبيت احدكم اه وجاء شبعان وجاره اه جائع
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فمما جاءت به الشريعة ورغبت فيه فالاحسان الى الاخرين قال الله جل وعلا ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه وجاءت النصوص ببيان ان اهل الايمان يعين بعضهم بعضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
ويقول مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى في نصوص كثيرة تدل على هذا المعنى وقد جاءت الشريعة بالترغيب في النفقة
في سد حوائج المحتاجين. وبيانا ان الله عز وجل يثيب على ذلك اعظم الاجر والثواب. وان الله جل وعلا المال الوفير لمن كان كذلك قال تعالى مثل المؤمنين قال تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة
تحبه والله يضاعف لمن يشاء. والله واسع عليم ومن فظل الله عز وجل ان انعم على اهل هذه البلاد المملكة العربية السعودية بنعم كثيرة منها ما نام به على كثير منهم من رغد العيش الذي آآ هو نعمة من رب العزة والجلال فعليهم ان يشكروها وان يراعوا
وان يتفقدوا حوائج اخوانهم سواء في بلدانهم من الفقراء والمعوزين والذين عليهم ديون او في البلدان مجاورة عليهم وقد انعم الله عز وجل علينا في هذه البلاد بنعم كثيرة من ذلك الاستقرار السياسي الذي كان من اسباب رغد العيش وطمأنينة
النفوس وجعل الناس يتعاونون فيما بينهم. وما ذاك الاه ذلك السلاسة التي يوجد في انتقال الولاية اه في ولاية هذه البلاد. ولذلك وذلك لان الولاية هنا مبنية على اه الاسس
الشرعية المتعلقة بالبيعة. والولاية الشرعية يترتب عليها الكثير من اه الثمرات. منها حماية بيضة سلام سد حاجة الناس ومنها صيانة ثغور اهل البلاد ومنها ايضا تأمين السبل خصوصا السبل التي تكون لاهل العبادة عندما يذهب الحجاج الى بيت الله الحرام او الى مسجد نبيه
صلى الله عليه وسلم وكذلك ايضا ما في آآ استقرار الناس من طمأنينة قلوبهم وتمكنهم من البيع وقضاء حوائجهم كذلك يترتب على هذا الاستقرار اقامة الحدود وتنفيذ العقوبات قيام بتنفيذ الاحكام الشرعية والقظائية اه اعطاء الناس حقوقهم وكف من يريد
الاعتداء وظلم الاخرين وكذلك اه يكون فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتنفيذ اذا الاحكام وصيانة المال العام الى غير ذلك من المقاصد الشرعية. وقد جاءت الشريعة ببيان ان هذا الاستقرار له اسس
اذا قام اهل الاسلام بها فانه حينئذ تستقر الامور. ومن اعظم ذلك اجتماع الكلمة وتآلف الناس كما فقال تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. ومن ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الشعائر
للاسلامية من الصلاة والزكاة كما قال تعالى ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة قهوة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. ومن ذلك ايضا افراد الله بالعبادة. وجعل عبادة الله
وحدة هي الامر السائد المنتشر في الناس ونفي المظاهر الشركية والخرافية والبدعية كما قال تعالى وعد الله الذين امنوا من وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد
خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. فهذا العبادة شرط لحصول المنافع والفوائد المذكورة قبل ومما جاءت به الشريعة لتحصيل هذا الامر السمع والطاعة لولاة الامور. كما قال كما قال الله تعالى
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم السمع والطاعة. وان تأمر عليكم عبد حبشيك ان رأسه زبيبة. ومما جاءت به الشريعة في هذا الباب الوفاء بالبيعة. بحيث اذا حصلت
سواء كانت البيعة بالاستخلاف من اصحاب الولاية او كانت البيعة من قبل اهل الحل والعقد ووجوه الناس من اهل للرأي والتدبير. فحينئذ تكون هذه البيعة لازمة لجميع اهل الاسلام. سواء من بايع بيده او من
آآ لم يأت لكنه يلتزم بهذه البيعة بقلبه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم سيكون عليكم امرا فيكثرون قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال فوا ببيعتي الاول فالاول. وذكر صلى الله عليه وسلم ثلاثة
لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم يوم القيامة ولهم عذاب اليم. وذكر منهم رجلا بايع امام من فاعطاه صفقة يده وثمرة فؤاده لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفى وان لم يعطه منها لم يفي
ولذلك القيام بهذا الامر من الواجبات الشرعية. ثم جاءت الشريعة بالصبر على جور الولاة وما قد يحصل منهم من تقصير كما قال صلى الله عليه وسلم من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فان من فارق الجماعة
فميتته ميتة آآ جاهلية. ولذلك لابد من تأصيل مثل هذا الباب ومعرفة الاحكام الشرعية المتعلقة به. ما يتعلق بالموضوع الذي ذكرت من جهة اه القيام بحوائج اخواننا هذا لا شك انه من القربات ولا يكون الا عندما تستقر احوال اهل الاسلام ويأمنون ويكون هناك استقرار سياسي
في بلدان اهل الاسلام آآ ومن ثم يتمكن بعضهم من عون بعضهم الاخر. وقد جاءت الشريعة بان من انفق في سبل الخير فان الله عز وجل يعطيه ويمنحه ويخلف له ما انفقه. كما قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو
وهو خير الرازقين. وكما قال جل وعلا في الحديث القدسي يا ابن ادم انفق انفق عليه. وقال صلى الله عليه وسلم يا اسماء لا توكي يعني لا تحبسي النفقة فيك الله عليك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من صباح
الا وينادي فيه مناديان. يقول احدهما اللهم اعطي منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا ونسأل الله جل وعلا ان يعين اه اصحاب هذه البلدان التي يكون عندهم من الفقر ومن اه الجوع اه ما
يبعثون فيه اه يبعثون منه في حياتهم. من الواجب على كل احد ان ان يتمنى الخير المسلمين في جميع بقاع الارض فان تمني الخير قربة نتقرب بها لله عز وجل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم
حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. عندما وجدت اه دعوات تدعو الى تفريق اهل الاسلام بحيث اه كن كل واحد منهم ينظر الى اخوانه في البلد الاخر مما نظرة ازدراء او نظرة حسد او نحو ذلك هذه النظرات
نظرات مخالفة للشريعة بل الشريعة جاءت بان يتفقد المؤمنون بعضهم بعضا وبان يتمنى المسلمون لبعضهم الخير ومن القربات ان تتمنى بقلبك الخير لاخيك فظلا عن ان تتمنى زوال نعمته. قال تعالى ولا تتمنوا
انه ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء علي ما احسن الله اليكم معالي الشيخ استاذن في ان نترقى اول متصل معي في هذه
الاخ ابو مجاهد السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك اسعد الله اوقاتكم بكل خير حبينا نستسلم للشيخ استشار الله يجزاك خير. تفضل يا اخي الله يحفظك مستفسر من سورة صيغة مرابحة من احد البنوك
ان يكون البنوك الاسلامية في عقد بيع المرابحة الارض منتهية لاقساط يعني مم. فكمل شراء الارض بالنسبة البنك يدعي ان الشرل بالارض من المالك. ولما اطلعت على صورة العقد وجدت انه لم يتم سداد المبلغ اللي هو بشيك المالك الاساسي حتى تنتقل الى البنك ولم يتم افراغها. والبنك يلزم
المشتري انها يشتريها الى لم يشتري المشتري الذي يشتري من البنك لم يمضي العقد بين البنك وبين المالك الاساسي. مهم ايه فابغى استفسر من الصورة هذي هل هي جائزة؟ شرعنا ولا لا؟ طيب الصك لم يفرغ وكذلك القيمة لم يستلمها البائع الاساسي
لم يستلموا وحطوا هنالك شرط خيار بين المالك الاساسي وبين البنك اللي هو عشرين يوم خيار للبنك اذا لم يتم توقيع العقد بين المشتري من البنك يتم الغاء مع مع المالك الاساسي. واضح السؤال
والمالك المشتري من البنك رفظ انه يوقع حتى تنتقل الارض بصورة رسمية للبنك. للبنك واضح اي نعم شكرا اخي الله يجزاك خير بارك الله فيك معي شاهد السلام عليكم اختي شهد
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي. اه عندي سؤال اه هل ورد ان الله يغفر لكل مسلم في ليلة النصف من شعبان جميع ذنوبه طيب شكرا يا اختي شهد
ام عبد الله عبد الله معي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله. تفضل الله يحييك ويبارك فيك. ممكن اسأل؟ تفضل تسلم. اه انا عندي كان عندي مبلغ مالي اه قبل
من الان شهر سبعة من السنة الماضية في شهر اثنين من السنة هذي الوالدة اشترت كانت عندها رغبة تشتري منزل لكن المشكلة ما عندها سيولة. نعم. فاضطريت اني اعطيها المبلغ المالي اللي عندي وكان عندها ارض
فاخذت الارض يعني صارت الارض ملك لي واعطيتها المال واشترت هي البيت مم طبعا انا ما كنت راغب اشتري اصلا الارض لكن كله مساعدة للوالدة سؤالي هل للزكاة هل الان الزكاة تبدأ من شهر سبعة من السنة الماضية
ام انه تبدأ من شرائه لاخذ الارض هذي اللي اخذتها هذه الارض برضو عرضتها انا للبيئة بعد تقريبا اسبوعين او ثلاثة من شرائي لها يعني اللي ابغى استرد المال حقي والى الان من باعت. طيب طيب
ابشر ان شاء الله. فهل ابغى اسأل يعني الزكاة اول شي متى تبدأ؟ والشي الثاني لو بعتها الان. هل ازكيها ولا لا؟ ابشر ان شاء الله. شكرا اخي الكريم. ام عبد الله
السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي يا اختي. عندي سؤالين. تفضلي السؤال الاول الاول ما حكم اكل الطعام؟ طبخت خاتمة بوذية؟ وما هي ضوابط التعامل مع الخادمة البوذية السؤال الثاني ما حكم الوضوء على جسم مدهون بزيت زيتون مقلي عليه؟ وكذلك العور ايضا مدفونة
جزاك الله خير. بارك الله فيك شكرا معي خالد خالد معنا طيب اعود لكم معالي الشيخ وسؤال الاخ الكريم آآ ابو مجاهد يقول يسأل عن صيغة مرابح من احدى البنوك
في مجمل هذه انه اشترى ارض لكن هذه الارض لم تنتقل اه من البائع الاساسي الذي الى البنك ولم يدفع البنك قيمتها وبين البنك والبائع الاساسي لهذه الارض عقد مدته آآ او شرط مدته آآ عشرين يوم ان تمت البيعة والا
جاء هذه الارض آآ لصاحبها بالنسبة عقود المرابحة التي تجرى مع البنوك يشترط فيها ثلاثة شروط الشرط الاول ان يملك البنك السلعة ملكا تاما قبل ان يبيعها على المستفيد الشرط الثاني انه اذا اشتراها المستفيد فلا يجوز له ان يبيع السلعة على البنك ولا على وكيل البنك ولا موزع له ولا
كل البنك في بيعها والشرط الثالث الا يشترط البنك الزيادة في الاقساط عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد واما بالنسبة للمعاملة التي ذكرها الاخ ابو مجاهد فهذه المعاملة آآ ينبغي ان يعلم ان شراء البنك يتم بواسطة العقد الذي يكون بالاقوال او بالكتابة وان
ان الافراغ ليس شرطا في ثبوت التملك وان تسديد القيمة ايضا ليس شرطا في ثبوت التملك وان التملك يثبت ولو وجد شرط خيار لكن اذا كان في المعاملة شرط خيار وقام المشتري بعرض السلعة فحينئذ ينتهي اه حقه في الخيار
اذا اشترط البنك ان له حق الخيار في امظاء البيع وعدم امظاءه الى عشرين يوما. ثم قام البنك بعرظها في السوق. فحين اذا هذا العرظ ينهي احقية البنك في خيار الشرط. ينهي احقية البنك في خيار الشرط
يجوز للبائع الاول ان يلزم البنك بهذا البيع لانه قد قام بعرض هذه السلعة والمساومة عليها. نعم. والمشتري هذا. وبالتالي بالنسبة للمشتري لا حرج عليه في امضاء هذا العقد مع البنك. حتى لو كانت بهذا الشكل
لو كانت بهذه الصورة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. هنا يقول حكم ما حكم معالي الشيخ من صف عن يسار الامام بعد ان شكل صف اخر متأخر عن الامام خطوتين
اه بسبب ان الباب يعني يكون عن يسار الباب عن يسار الامام اما الاصل ان المأموم يكون خلف الامام وهذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم في صلواته حيث كان يصلي الناس خلفه
وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى وصلى معه جابر وجبار احدهما عن يمينه والاخر عن يساره فامرهما النبي صلى الله عليه وسلم بالرجوع خلفه وقد جاء في حديث انس قال صففت انا واليتيم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والعجوز خلفنا. فهذه هي القاعدة الشرعية لكن
اذا لم يجد المأموم مكانا خلف الامام فحينئذ لا بأس ان يصلي عن يمين الامام. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى وصلى ابو بكر عن يمينه وصلى الناس خلفهما
ولا يجوز للانسان ان يصلي عن يسار الامام مع خلو يمينه. وذلك لما ورد ان ابن عباس صلى عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل فحوله النبي صلى الله عليه وسلم فجعله عن يمينه
لكن لو قدر ان معا اه يمين الامام قد امتلأ ولا يتمكن الانسان من الصلاة عن يمينه ولا خلفه ففي هذه الحال لا بأس ان يصلي عن يسار الامام. واما الصلاة امام الامام فهذا لا تصح. آآ ولا يجوز للانسان
ان يتقدم امامه بالصلاة لان الامام لم يسمى بهذا الاسم الا لكونه اماما متقدما على المأمومين. نعم مشروعية آآ الرجوع خطوتين احيانا يرجع عن صف الامام خطوة واذا رجع وليس جزء من اه قدمه يحاذي جزءا من قدم الامام فجمهور اهل العلم يقولون
لانه لم يصاب في الامام وانه يكون في هذه الحال خلفه. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ الكريم عبد الله لديه مبلغ مالي اه في شهر سبعة وفي شهر اثنين من هذه السنة اشترى يعني اعطى اه
اه امه هذا المبلغ وانتقلت اه واعطته امه بدل ذلك ارظ وقام يعني بعرظ هذه الارظ من اجل ان يحصل على المال يسأل عن الزكاة فضيلة الشيخ متى تلزمه؟ وهل يتغير بانتقال هذه الارض
اه القاعدة الشرعية ان انتقال المال من كونه نقودا الى كونه عروظ تجارة لا يقطع الحول لا يقطع الحول وهكذا العكس لو كان عندك عروض تجارية فانتقلت الى نقود فان الحول لا ينقطع بذلك. ومن ثم فان الحول بالنسبة للاخ يبتدأ من شهر سبعة العام الماضي
ويجب عليه ان يزكيها في الحال وبيع الارض هذا لا يغير من شأن الحول شيئا ولذلك فان العروض التجارية يبتدأ حولها من حول اصلها من انواع الاموال سواء كانت عروظا او كانت نقودا. نعم احسن الله اليكم لو يزكي من
سبعة يجب عليه الان ان يخرج الزكاة. نعم. اه ما يغير فضيلة الشيخ هذا الانتقال يعني حتى لو كان ليس لديه رغبة في الارض من اجل شراء او اه نعم. وانما دفعها قبل بذلك مساعدته لوالدته. عروض التجارة والاموال النقدية شيء واحد
وبالتالي فان الانسان يقوم بظمهما لبعظهما في تكميل النصاب وكذلك انتقاء الحول فيهما حول واحد لا ينقطع الحول بذلك. ومن هنا فان الزكاة تجب عليه في شهر سبعة. لان الحول لا ينقطع بانقلاب المال من كونه
نقودا الى كونه عروظا تجارية. احسن الله اليكم. ام عبد الله تقول حكم اه تناول او اكل طعام الخادمة البوذية وكيفية او اه ظابط التعامل معها اولا جاءت الشريعة بان
الحيوانات المذبوحة لا تكون حلالا الا اذا كان ذابحها مسلما او كتابيا واما البوذي فانه ليس مسلما ولا كتابيا ومن ثم لا تحل ذبيحته واما بالنسبة اكل الطعام الذي يصنعه بدون ان يذبحه البوذي فهذا جائز ولا حرج فيه لكن ينبغي التحرر
وازعم بعض اصحاب الديانات الذين لا يتنزهون ولا يتنظفون في آآ احوالهم فيؤمرون بالتنظف والتنزه لان لا تقع شيء من النجاسات التي لا يتنزهون عنها في شيء من طعام اهل الاسلام. احسنت. فالمقصود ان طبخ البوزية
وان ما تعده من الطعام الذي ليس فيه تذكية جائز ويجوز للانسان ان يأكل منه ولا حرج عليه في ذلك ونوصي هنا بشيء وهو الحرص على احتساب الاجر في دعوة
هؤلاء الخدم من جهتين اما من جهة حسن التعامل والخلق يتقرب بذلك الانسان لربه جل وعلا لان الله قد امره باحسان الخلق ويقتدي في ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم
والطريق الثاني شرح مبادئ الاسلام والتعريف ما جاءت به الشريعة من اخلاق فاضلة ومعاملات مالية وعبادات لله عز وجل وبيان تأثيرها. وكذلك على اهل البيت المسلم ان يحرصوا على اظهار العلاقة
اسلامية علاقة الود والمحبة التي تكون بينهم من من اجل اه ان يظهروا اه هذا الدين المظهر الصحيح الذي جاءت به هذه الشريعة. احسن الله اليكم معالي الشيخ تقول حكم الوضوء من آآ او الدهن في آآ زيت
نقرئ فيه نعم زيت الزيتون اذا وضع على البدن فانه لا يمنع من وصول الماء. ولو كان يزيح الماء عن بعض اعضاء البدن الا انه لا يمنع من وصول الماء اليه
ومن ثم فان زيت الزيتون آآ لا يمنع من وصول الماء فيصح الوضوء ولو كان على بدن المتوضأ شيء من زيت الزيتون. والنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا يدهنون بانواع الادهان. ومع ذلك لم يكونوا اه
اه ينزعون ذلك الدهن عند رغبتهم في الوضوء. فدل هذا على ان زيت الزيتون وانواع الادهان لا تمنع من وصول الماء الى البدن. نعم. احسن الله اليكم. حتى لو بالوضوء به او دهنه في في العورة المغلظة. بالنسبة لزيت الزيتون
هو لا يصح ان يتوضأ به لان الوضوء انما يكون بالماء. نعم. انما يكون بالماء. لان الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. ثم قال فلم اه تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. فدل هذا على ان
الوضوء لا يكون الا بالماء. اما زيت الزيتون لا يصح ان يتوضأ به. قد يكون مراد السائلة ان هذا زيت الزيتون مقرئ فيه فهل يصح ان يوضع على العورة المغلظة فنقول هذا نوع من انواع التداوي
والاصل فيه الاباحة ولم يرد دليل بالمنع من التداوي بدهن بعض اعضاء البدن بمثل هذه الادهان يجوز لهم ان يستعملوا الدهن وزيت الزيتون المقري فيه في العورة المغلظة اه ولا حرج عليهم في مثل ذلك وينبغي
في تطهير المحل من النجاسات قبل المزاولة مزاولة التداوي بهذا الزيت اه ووضعه على البدن. حتى لو كان ما فضيلة الشيخ مقري فيه يجوز اه نعم كذلك الحكم واحد يجوز ان ان يغسل
الماء المقري عليه مواطن العورة المغلظة. بارك الله فيكم واحسن اليكم مع الشيخ ابو عبد الرحيم من الجزائر السلام عليكم ام عبدالرحيم. ام عبدالرحيم تفضلي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. عندي اسئلة عن زوجك اسئلة من فضلك. ارجو من فضيلة الشيخ ان يجيبنا عليها. فهي ضرورية جدا لاننا على وشك مناسبة الزواج ونخاصم
وقوع في الشجونات والفتن السؤال الأول ما حكم خاتم الزواج الذي يلبسه كل من العروس بالاخر واريد منا الشيخ تحديد عورة المرأة امام المرأة في فما حكم الاناشيد التي فينا بالجاد ينشدون؟ وهل يجوز للعروسين التحدث بالهاتف قبل ان يعقد العقد المدني
ارجو من الشيخ ان يجيبني من فضلك لانني اخاف الوقوع في الفتنة بارك الله فيك. نعم استاذ تذكريني بالسؤال الثاني اذا تكرمتي انا عندي حكم الخاتم الزواج وحكم الاناشيد التي يلقيها الرجال في ومصحوبة بالدوف
اه وهذه وجيه للعروسين التحدي بالهاتف قبل ان يعقد العقد المدني للهاتف. طيب شكرا جزيلا لك واضح يا اختي الكريمة ابو عبد المعز من الجزائر السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. تفضل. كيف حالك يا اخونا احمد؟ الله يحييك يا اخي. كيف حالك يا
كذاب. حياك الله اهلا وسهلا وفقك الله للخير. احبكم في الله يا شيخ. احبك الله واسعدك ايش عندي سؤال يا شيخ؟ تفضل يا اخي باختصار اذا تكرمت بسرعة. طبعا ايه. وقع حادث سير لرجل ان
شيخ وقع حادث سير لرجلين ها؟ نعم. من الهاتف يا ابو عبد المعز انت مع؟ نعم. انت متصل ما شاء الله دايم للبرنامج تعرف المفروظ مثل هذي الاشياء تتصل واحفظ صوت التلفاز. نعم
توفي الرجل السايق ما توفاش الشيخ طيب. وش حكم على تعليق كفارة وعليه صومه. طيب الخطأ على من؟ يعني هل بدعاء الشيخ الخطأ قرر على من يا اخي الكريم؟ معهم شخص ثالث مصاحب؟ نعم اه
الشيخ هو للسائق احياء السائق السائق متوفاش السائق. طيب طيب. شكرا جزيلا لك ابو عبد المعز. ابو عبدالرحمن معي السلام عليكم ابو انس معي السلام عليكم ابو عبد الرحمن السلام عليكم
معنا ابو عبد الرحمن الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اي نعم. تفضل يا ابو عبد الرحمن الله يحفظك ابغى اسأل الشيخ سؤال لو سمحت. تفضل يا ابو انس
تسمعنا من سماعة الهاتف اذا تكرمت يا اخي الكريم الله يحفظك ابا يا شيخ الله يحفظك احبك في الله يا شيخ احبك الله واسعدك يا شيخ عندي طال عمرك سؤالين السؤال الاول طال عمرك ان
قبل فترة من الزمن نويت العمرة من تبوك من وين الثلاث عمرات؟ اذا طلعت من تبوك اعتبر عن نفسي واذا وصلت جدة باذن الله مثلا استقريت في جدة كم يوم بعتبر عن
اه الوالد الله يرحمه واذا رجعت من جيزان آآ واذا قلت آآ ان شاء الله اذا رجعت من جيزان بعتبر عن آآ ام الوالد كلهم متوفين الله يرحمهم. الله يرحمهم. واعتمرت العمرات هذي كلها
هل هذه جائزة؟ والله على يد والله علي شيء. السؤال الثاني الله يحفظك انا نويت قبل اسبوع اعتمر امشي من تبوك مثلا سيارة قلت ان شاء الله بامور اعتمر بس اه شفت اه يعني طول الصفر قلت اه شاقة علي شوي فقلت اذا ريحت في جدة وان شا الله اذا جا رمضان بعد باعتذر بعدين
هل هذا جائز طيب شكرا يا ابو انس معي ابو عبد الله ابو عبد الله معي السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم ابو انس ايوه معك تفضل يا ابو انس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ يا شيخ سعد؟ الله يحييك وفقك الله الخير احبك في الله يا شيخ فهد احبك الله واسعدك وفقك الله اللهم امين عندي سؤالين لو تكرمت
تفضل يا اخي. السؤال الاول اه ما صحة الحديث الوارد في فضل ليلة النصف من شعبان جميل السؤال الثاني السؤال الثاني الاغتسال آآ حكم الاغتسال والبدن مليء بالزيت المقري عليه في دورة المياه اجلكم الله
طيب طيب شكرا جزيلا لك ابو عبد الله معي السلام عليكم يا ابا عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اسأل الله لنا ولكم التوفيق في الدنيا والاخرة. امين بارك الله فيك. اه تأذن لنا بطرح السؤال على معالي الشيخ
تفضل الشيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة ان يجعلك ممن طال عمره وحسن عمله وقرر ذلك بالصحة والعافية يا شيخ سعد لدي سؤال الله يغفر لك ويحسن اليك ما يحصل لاخواننا في ميانمار
او بينما يعني تقريبا منذ ايام من قتل ومن تشريد. اه حقيقة هي مغيبة اعلاميا الا في بعض القنوات واه في اه في مقدمتها قناة المجد وفقهم الله. البارحة عرظوا حقيقة بعظ المقاطع. في اه احدى الحلقات ودي يا شيخ يعني ان تذكر اه
ان تذكرنا وتذكر اخواننا المسلمين بهؤلاء يعني ما يحصل من قتل ومن تشريد ومن اغتصاب ومن الى اخره. اسأل الله جل وعلا لك التوفيق في الدنيا والاخرة. امين. وان يجزيك الشيخ احمد خير الجزاء. وان يجعلك مباركا اينما كنت. امين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك شكرا لك وشكرا لكل الاخوة
الاخوات اخذوا الاجابة مع معالي الشيخ بعد فاصل قصير نستأذنكم ببقائكم يعني خناقة مع الواد على الريموت كنترول. وطبعا هو اللي بيكسب. هاس لكل الناس من العيسى ابغى اعرف سر اندومي هذا صاحب مطعم في بلاد الشنجة كان اسمه يوشي شافوشي يوم اكتشف سفن اندومي البلد كان
من جوا وين ما وصل الخبر الحاكم التتار ارسل وراه جيوش ما تركت بلد الا ما فتحتها. جيوش لفت براحتها لغاية ما ملأ او ريحتها طيب لا تخافوا ما دام معنا اندومي يبقى حاكم التاتور ما شافه
اندومي عايش جوانا. اخبار الوطن السياسية والاقتصادية والاجتماعية والسياحية. اهم اخبار مملكة تينا الغالية تأتيك اولا باول على شاشة جوالك. خدمة محليات. احدى خدمات جوال المجد. للاشتراك في خدمة محليات ارسل الرقم ثلاثة الى ثمانية ثمانية اربعة اربعة
فقط لمشتركي اس تي سي جوال المجد شاشة المجد على شاشة جوالك حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة ونحن نعمل بعناية واهتمام لتوفير احتياجات مجتمعنا واجيالنا الصاعدة بشفافية واتقان حتى ينمو الوطن بسواعدهم ويكبر
وبطموحاتهم ويعتز بهم. بنك الجزيرة حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم جميعا احيي وارحب بضيفي الكريم معالي الشيخ سعد بن ناصر الشيتري حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين
راموس واسأل الله لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. بارك الله فيكم في من الاسئلة التي وردت الى برنامج معالي الشيخ اه هنا الاخ الكريم يقول آآ متى يكون الزواج واجبا؟ وهل الزواج اكمال لنصف الدين
اه هل هذه المقولة صحيحة؟ وهي هل هذه المقولة مقولة شرعية؟ معالي الشيخ اما بالنسبة لحكم الزواج فمن كان يخشى على نفسه من الوقوع في شيء من المحرمات كالنظر الحرام
او الاستمناء او آآ الزنا وجب عليه حينئذ ان يتزوج وحرم عليه تأخيره وذلك لان مهما جاءت به الشريعة ان ما لا يتم الواجب الا به فانه يكون واجبا واما اذا كان عند الانسان ارب رغبة في اه التواصل اه الجنسي ولكنه يأمن
على نفسه من الوقوع في الحرام فهذا من مواطن الخلاف بين الفقهاء. هل يجب عليه الزواج او لا فعند فقهاء الظاهرية انه يجب الزواج لقول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج
قالوا فليتزوج فعل امر لانه مضارع مسبوق بلام الامر فيفيد الوجوب وجمهور اهل العلم ومنهم اصحاب المذاهب الاربعة على ان هذا الامر ليس على الوجوب. لانه قد علل بعلة اذا وجدت عند المكلف
فانه لا يتعين عليه الوجوب وذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم فليتزوج فانه احصن للفرج واغظ للبصر ولعل قول الجمهور في هذه المسألة ارجح من قول آآ الظاهرية فيها ومن ثم من كان يخشى على نفسه من الوقوع في اي محرم وجب
فعليه ان يتزوج ومن لم يخشى من الوقوع في الحرام لم يجب عليه ذلك وانما هو من المستحبات ومن القربات التي يتقرب بها الى ربه جل وعلا. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ نهى محمد تقول السلام عليكم معالي الشيخ عندما يسافر الشخص خارج المملكة مدة اسبوع او اكثر هل يجمع
او يقصر الصلاة ام لا افيدوني ما اجل يعني اذا سافر الانسان ففي اثناء تنقله يجوز له الجمع والقصر واذا بقي في مكان اقل من اربعة ايام جاز له الجمع والقصر
وهكذا لو كان يتنقل يعني بحيث يبقى مثلا في مدينة لكنه كل يوم او يومين يذهب الى مدينة اخرى. فحينئذ يجوز له الجمع والقصر اما اذا وصل الى مدينة وعزم الاقامة فيها مدة اكثر من اربعة ايام فبمجرد وصوله يمنع من الجمع والقصر ويجب عليه
باتمام الصلوات واداؤها في اوقاتها. وذلك لان الله عز وجل قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من صلاة والظرب في الارظ هو التنقل من مكان الى مكان اخر
فدلت الاية على ان من لم يظرب في الارظ فعليه جناح اذا قصر الصلاة والله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فالاصل اداء كل صلاة في وقتها. ولا يجوز الجمع فيها الا اذا
وجد عذر شرعي ومن ذلك تنقل الانسان في سفره. اما اذا استقر في بلد اكثر من اربعة ايام فالعصب انه لا يجوز له ان يجمع ولا يقصر بمجرد وصوله الى ذلك البلد. نعم احسن الله اليكم احيانا معالي الشيخ آآ يقيم الانسان في
في مدينة مثلا لمدة ثلاثة ايام ثم يقطعها في بسفر يومين ثم يرجع الى مسكنه هذا. هل هذا السفر يقطع المدة مع ويبدأ مرة اخرى نعم هذا يقطع المدة هذا يقطع المدة مثال ذلك مثلا من ذهب للاصطياف في ابها
كان في كل يومين يخرج خارج البلد مرة يخرج الى السودة ومرة يخرج الى الحبلة ومرة يخرج الى خميس مشيط فهذا مسافر اه يجوز له الاستمرار على الترخص برخص السفر
لكن من كان باقيا في المدينة لا يخرج من حدود البنيان اه لمدة اه اكثر من اربعة ايام فبمجرد وصوله الى ابها يجب عليه اتمام الصلوات واداء كل صلاة في وقتها. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ ام عبد الرحيم الجزائر تقول اه تسأل عن
حكم خاتم الزواج وكذلك التحدث مع الزوج بالهاتف قبل تقول العقد المدني وظرب الدفلة او سماع الاصوات التي آآ تكون للرجال مصحوبة بالدف اه بالنسبة للدبلة دبلة الزواج هذه من الامور الممنوعة ولا يجوز لاهل الاسلام ان يفعلوها لثلاثة امور
الاول ان هناك اعتقاد آآ فاسد بان آآ التواصل بين الزوجين لا يكون الا مع وجود هذا الخاتم او هذه الدبلة ويعتقدون انه بفسخها ينفسخ النكاح. فهذه اعتقادات باطلة نتجت عن لبس مثل هذه الدبلة فيمنع
بها والامر الساني ان لبس هذه الدبلة من التشبه بغير المسلمين والشريعة قد جاءت بالنهي عن التشبه بهم في مواطن كثيرة والامر الثالث انه غالبا تكون هذه الدبلة من الذهب والرجال لا يجوز لهم ان يلبسوا دبلة الذهب. نعم احسن الله اليكم الاخ ابو عبد المعز من
الجزائر يقول وقع حادث بين آآ وقع حادث سير. اما بالنسبة لاستخدام الدف من الرجال. نعم. فلا يجوز استعمال الدفوف للرجال لا في الزواج ولا في غيرها واستعمال الدب في الزواج هو من خصائص النساء
لان الاصل منع استعمال المعازف لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف استثني من هذا استعمال النساء للدف فيبقى الباقي على الاصل من المنع ومن ذلك استعمال الرجال للدف
اما السؤال الاخر الذي ذكرته عن الحادث فهذا اما بالنسبة للدية فمرجعها الى القضاء يرجع الى القضاء واما بالنسبة لكفارة القتل فينظر الى النسبة المقررة للخطأ عند المرور فان كان المرور آآ قد قرر وهو مرور يحكم بحكم عادل اذا قرر ان السائق عليه نسبة من الخطأ ولو كانت قليلة وجب
على السائق ان يقوم بكفارة القتل بصيام شهرين متتابعين. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ ابو عبدالرحمن يقول قبل فترة من الزمن نوى ان يعتمر لنفسه وكذلك عن قريبتين له واقارب
وقد توفوا آآ هؤلاء يسأل عن صحة هذه العمر التي قام بها. آآ تكرار العمرة اذا كانت كل عمرة بسفرة لوحدها فهو جائز ولا حرج فيه واما تكرار العمرة في سفرة واحدة فهذا لم يكن من فعل السلف ولا من طريقتهم. وكانوا اه اذا ارادوا الخير والعمل الصالح
في آآ مكة او طافوا بالبيت لان الطواف بالبيت اعظم اجرا من العمرة والصلاة في مكة بمئة الف صلاة اعظم اجرا من العمرة واعظم اجرا من آآ الطواف بالبيت. فالمقصود انه اذا كانت كل عمرة في سفرة مستقلة فلا بأس
في ذلك واما السفرة الواحدة فلا يصح للانسان ان او لا اه يستحب ولا يرغب الانسان في اداء من عمرة في سفرة واحدة. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ عبد العزيز الطبيب بعث برسالة يقول
اه معالي الشيخ اه من يريد جده او مكة لشغل ما فعزم على العمرة منذ انشأ السفر فهل يلزمه الاحرام من ميقات آآ ميقات حتى وان كان اصل سفره اه ليس للعمرة
نعم اذا اراد الانسان الذهاب لاداء عمل وعزم اه ان ان يعتمر في تلك السفرة فاحد امرين. اما ان اما ان يحرم اثناء مروره بالميقات اول مرة فيأتي بالعمرة او ان يذهب الى عمله اه بغير احرام وبعد فراغه من هذا العمل يعود الى شيء من المواقيت اي ميقات فيحرم منه
لان النبي صلى الله عليه وسلم وقت هذه المواقيت وجعلها ميقاتا بحيث يلزم من مر بها ان يعتمر ان يحرم اذا كان يريد الحج والعمرة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم هن لاهلهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ هنا
قال يقول رجل يضع غترته ليسجد عليها علما ان سجاد المسجد نظيف آآ ولا يتضح عليها آآ اي اثر هل عمله هذا صحيح؟ نعم الافضل في مثل هذا ان يسجد مباشرة آآ يجتنب
بالحركة والعبث ولان هذا هو المعهود عن النبي صلى الله عليه وسلم مع انهم كانوا يسجدون على التربة ولو يرى انه فعل هذا فنقول خالف الافظل والاحسن ولكن صلاته صحيحة. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ الكريم
آآ او الاخت الكريمة شهد وكذلك هو سؤال للاخ ابو انس آآ عن آآ ما ورد في ليلة النصف من شعبان ان الله عز وجل يطلع آآ على آآ الناس ثم يقول قد غفرت لكم الا الا ما الا لمشاحن او مخاصم او كذا او فيما معناه او مشرك نعم نعم هذا الخبر
ورورد بطرق كثيرة متعددة اه تدل على انه صحيح الاسناد وان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه قاله لكن ينبغي ان يلاحظ امران الامر الاول ان هذا الحديث لا يدل على تخصيص هذه الليلة بشيء من العبادات او الاحتفالات
فانه حديث في فظيلتها وليس حديثا في مشروعية اداء شيء من الاعمال فيها. ومن ثم لا يشرع للانسان ان يخص ليلة النصف من شعبان بدعاء ولا بصلاة ولا يخص يومها بصيام دون بقية الايام. وانما يعرف ان لهذه الليلة فضيلة
والامر الثاني الذي ننبه عليه هو انه قد ورد في الاحاديث ان الله عز وجل آآ ينزل الى السماء الدنيا في كل ليلة وفي الثلث الاخير منها. وحينئذ تخصيص الثلث الاخير جائز لكن بشرط ان يكون في جميع الليالي
اما تخصيص ليلة النصف من شعبان بذلك فهذا من البدع. ولا يجوز للانسان ان يخص ليلة النصف من شعبان بعبادة لا يفعلها في غير بها من الايام واما ما يقوله بعضهم من ان ليلة النصف من شعبان تقدر فيها الاجال والارزاق آآ الاعمال فهذا الكلام باطل
ليس له اصل في الشريعة وانما تقدير هذه الامور يكون في ليلة القدر. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ ابو عبد الله في سؤاله يقول وهو السؤال الاخير ما يحصل لاخواننا في ميامي اه في بورما من ابادة جماعية وقتل اه ممنهج. هناك مآسي للاسف الشديد اه تتم هناك. اه يطلب تعليق
عليكم حول هذه القضايا المؤسفة نصرة المسلم لاخوانه المسلمين من الواجبات الشرعية والواجب في هذا الباب على كل احد بحسب قدره فمن كان من عامة المسلمين ليس في يده شيء وجب عليه ان ينصرهم بدعاء رب العزة والجلال ان يحقن دماءهم وان يكفيهم
شر اعدائهم وان يجعلهم متألفين متعاونين يقوم بعضهم بحوائج بعضهم الاخر واصحاب البيان والكلمة من العلماء ومن يتبعهم سواء كان من اهل الاعلام او من غيرهم وجب عليهم التعريف بها قضايا
هؤلاء الذين تسفك دماؤهم وتنتهك اعراضهم وتؤخذ اموالهم. وهذا من الواجبات الشرعية لحث الامة على ما يستطيعون اه على القيام بما يستطيعونه من اعمال. كذلك من كان له مشاركة في المواقع وفي الانترنت
وفي مواقع التواصل الاجتماعي عليه ان يتقرب لله عز وجل بايصال هذا الصوت الذي يدعو الى حقن الدماء الى كل الى كل من يمكن ان يكون مؤثرا سواء من اصحاب الولايات الداخلية والخارجية او المنظمات الدولية او نحو
لذلك لعل الله عز وجل ان ينفع بهذه الجهود كذلك على اهل السياسة على اختلاف منازلهم ومراتبهم ان يتقربوا لله عز وجل وان يسعوا في آآ جعل الدم المسلم هناك يحقن اه بحيث يسعون الى ايجاد مصالحات في تلك البلدان تحقن بها الدماء
ويأمن الناس في تلك البلدان على اعراضهم ودمائهم وابنائهم ويأمنون من كل سوء وشر. فالواجب على الجميع ليس خاصا باناس دون اخرين. اسأل الله جل وعلا ان يحقن دماءهم. امين. وان يكفيهم شر اعدائهم. وان
بين قلوبهم وان يكون عونا لهم مساندا ونصيرا. اللهم امين اللهم امين. بارك الله فيكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار سابقا رئيس مجلس جامعة المعرفة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء. وفقك الله لخيري الدنيا والاخرة على حسن تقديمك كما اسأله جل وعلا ان يوفقه
اخواننا الذين يقومون بالمساعدة في ترتيب هذا اللقاء من فنيين ومخرج اه جميع من اه يقوم على مثل هذه كما اسأله جل وعلا ان يوفق المشاهدين لما يحب ويرضى وان يجعلهم سعداء في حياتهم ممن ترتفع
في جنة الخلد هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه. وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين دين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. شكرا لكم ايها الاخوة والاخوات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا البرنامج برعاية بنك الجزيرة مصرفية اسلامية حديثة وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم انتم لا تعلمون تشاهدون اعادة لهذه الحلقة في الاوقات التالية