1
00:00:00.050 --> 00:00:42.850
النهاردة في عز الحر وتنام مرتاح. لكل الناس من العيسى  هذا البرنامج برعاية بنك الجزيرة مصرفية اسلامية حديثة منذ ان وضعنا حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة ونحن نعمل بعناية واهتمام لتوفير

2
00:00:42.850 --> 00:01:42.600
احتياجات مجتمعنا واجيالنا الصاعدة بشفافية واتقان. حتى ينمو الوطن بسواعدهم ويكبر وبطموحاتهم ويعتز بهم. بنك الجزيرة حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة  اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون    بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

3
00:01:42.950 --> 00:02:00.850
اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعدكم الله جميعا اينما وحيثما كنتم نحييكم ونجدد الترحيب بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي. في هذه الحلقة نسعد واياكم ايها الاحبة بصحبة معالي الشيخ. الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا رئيس مجلس

4
00:02:00.850 --> 00:02:14.400
المعرفة والذي سيتولى بمشيئة الله تعالى الاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم نسأل الله عز وجل له الاعانة والتوفيق وباسمه جميعا ارحب واحيي بضيفه الكريم حياكم الله فضيلة الشيخ الله يحييك وارحب بك

5
00:02:14.400 --> 00:02:38.150
وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليك وعليهم النعم وان يدر عليكم الارزاق وان يملأ قلوبكم من التقوى والايمان. اللهم امين. بارك الله فيكم الشيخ نحييكم مرة بعد اخرى ايها الاخوة والاخوات وندعوكم للتواصل معنا وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها

6
00:02:38.150 --> 00:02:56.400
عبر شبكة التواصل لتويتر وكذلك عبر موقع الجواب الكافي وصفحة البرنامج في على الفيسبوك وابدأوا هذه الحلقة مستعينا بالله معالي الشيخ الاخوة الكرام في آآ في اليمن يعانون مسغبة وجوعا هناك

7
00:02:56.400 --> 00:03:14.450
قادر او آآ علامات لمجاعة ستضرب باطنابها في هذا البلد القريب وهذا البلد الجار. هؤلاء الكرماء حينما يعانون من هذه الحالة من حالة الجوع اه جيرانهم ينعمون بحمد الله عز وجل بحظ وافر من النعيم

8
00:03:14.500 --> 00:03:31.000
آآ الوقوف مع المسلم في مثل هذه الظروف يعني آآ حثت عليه الشريعة وحث المصطفى الكريم صلى الله عليه وسلم بان يسارع المسلم من في نصرة اخيه ولا يبيت احدكم اه وجاء شبعان وجاره اه جائع

9
00:03:32.050 --> 00:03:49.900
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فمما جاءت به الشريعة ورغبت فيه فالاحسان الى الاخرين قال الله جل وعلا ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

10
00:03:50.400 --> 00:04:09.450
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه وجاءت النصوص ببيان ان اهل الايمان يعين بعضهم بعضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا

11
00:04:09.850 --> 00:04:26.350
ويقول مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى في نصوص كثيرة تدل على هذا المعنى وقد جاءت الشريعة بالترغيب في النفقة

12
00:04:26.400 --> 00:04:49.700
في سد حوائج المحتاجين. وبيانا ان الله عز وجل يثيب على ذلك اعظم الاجر والثواب. وان الله جل وعلا المال الوفير لمن كان كذلك قال تعالى مثل المؤمنين قال تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة

13
00:04:49.700 --> 00:05:14.650
تحبه والله يضاعف لمن يشاء. والله واسع عليم ومن فظل الله عز وجل ان انعم على اهل هذه البلاد المملكة العربية السعودية بنعم كثيرة منها ما نام به على كثير منهم من رغد العيش الذي آآ هو نعمة من رب العزة والجلال فعليهم ان يشكروها وان يراعوا

14
00:05:14.650 --> 00:05:36.300
وان يتفقدوا حوائج اخوانهم سواء في بلدانهم من الفقراء والمعوزين والذين عليهم ديون او في البلدان مجاورة عليهم وقد انعم الله عز وجل علينا في هذه البلاد بنعم كثيرة من ذلك الاستقرار السياسي الذي كان من اسباب رغد العيش وطمأنينة

15
00:05:36.300 --> 00:05:56.300
النفوس وجعل الناس يتعاونون فيما بينهم. وما ذاك الاه ذلك السلاسة التي يوجد في انتقال الولاية اه في ولاية هذه البلاد. ولذلك وذلك لان الولاية هنا مبنية على اه الاسس

16
00:05:56.300 --> 00:06:26.300
الشرعية المتعلقة بالبيعة. والولاية الشرعية يترتب عليها الكثير من اه الثمرات. منها حماية بيضة سلام سد حاجة الناس ومنها صيانة ثغور اهل البلاد ومنها ايضا تأمين السبل خصوصا السبل التي تكون لاهل العبادة عندما يذهب الحجاج الى بيت الله الحرام او الى مسجد نبيه

17
00:06:26.300 --> 00:06:56.300
صلى الله عليه وسلم وكذلك ايضا ما في آآ استقرار الناس من طمأنينة قلوبهم وتمكنهم من البيع وقضاء حوائجهم كذلك يترتب على هذا الاستقرار اقامة الحدود وتنفيذ العقوبات قيام بتنفيذ الاحكام الشرعية والقظائية اه اعطاء الناس حقوقهم وكف من يريد

18
00:06:56.300 --> 00:07:16.300
الاعتداء وظلم الاخرين وكذلك اه يكون فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتنفيذ اذا الاحكام وصيانة المال العام الى غير ذلك من المقاصد الشرعية. وقد جاءت الشريعة ببيان ان هذا الاستقرار له اسس

19
00:07:16.300 --> 00:07:36.300
اذا قام اهل الاسلام بها فانه حينئذ تستقر الامور. ومن اعظم ذلك اجتماع الكلمة وتآلف الناس كما فقال تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. ومن ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الشعائر

20
00:07:36.300 --> 00:07:56.300
للاسلامية من الصلاة والزكاة كما قال تعالى ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة قهوة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. ومن ذلك ايضا افراد الله بالعبادة. وجعل عبادة الله

21
00:07:56.300 --> 00:08:16.300
وحدة هي الامر السائد المنتشر في الناس ونفي المظاهر الشركية والخرافية والبدعية كما قال تعالى وعد الله الذين امنوا من وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد

22
00:08:16.300 --> 00:08:36.300
خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. فهذا العبادة شرط لحصول المنافع والفوائد المذكورة قبل ومما جاءت به الشريعة لتحصيل هذا الامر السمع والطاعة لولاة الامور. كما قال كما قال الله تعالى

23
00:08:36.300 --> 00:08:56.300
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم السمع والطاعة. وان تأمر عليكم عبد حبشيك ان رأسه زبيبة. ومما جاءت به الشريعة في هذا الباب الوفاء بالبيعة. بحيث اذا حصلت

24
00:08:56.300 --> 00:09:16.300
سواء كانت البيعة بالاستخلاف من اصحاب الولاية او كانت البيعة من قبل اهل الحل والعقد ووجوه الناس من اهل للرأي والتدبير. فحينئذ تكون هذه البيعة لازمة لجميع اهل الاسلام. سواء من بايع بيده او من

25
00:09:16.300 --> 00:09:35.350
آآ لم يأت لكنه يلتزم بهذه البيعة بقلبه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم سيكون عليكم امرا فيكثرون قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال فوا ببيعتي الاول فالاول. وذكر صلى الله عليه وسلم ثلاثة

26
00:09:35.600 --> 00:09:55.600
لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم يوم القيامة ولهم عذاب اليم. وذكر منهم رجلا بايع امام من فاعطاه صفقة يده وثمرة فؤاده لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفى وان لم يعطه منها لم يفي

27
00:09:55.600 --> 00:10:15.600
ولذلك القيام بهذا الامر من الواجبات الشرعية. ثم جاءت الشريعة بالصبر على جور الولاة وما قد يحصل منهم من تقصير كما قال صلى الله عليه وسلم من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فان من فارق الجماعة

28
00:10:15.600 --> 00:10:45.600
فميتته ميتة آآ جاهلية. ولذلك لابد من تأصيل مثل هذا الباب ومعرفة الاحكام الشرعية المتعلقة به. ما يتعلق بالموضوع الذي ذكرت من جهة اه القيام بحوائج اخواننا هذا لا شك انه من القربات ولا يكون الا عندما تستقر احوال اهل الاسلام ويأمنون ويكون هناك استقرار سياسي

29
00:10:45.600 --> 00:11:05.600
في بلدان اهل الاسلام آآ ومن ثم يتمكن بعضهم من عون بعضهم الاخر. وقد جاءت الشريعة بان من انفق في سبل الخير فان الله عز وجل يعطيه ويمنحه ويخلف له ما انفقه. كما قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو

30
00:11:05.600 --> 00:11:25.600
وهو خير الرازقين. وكما قال جل وعلا في الحديث القدسي يا ابن ادم انفق انفق عليه. وقال صلى الله عليه وسلم يا اسماء لا توكي يعني لا تحبسي النفقة فيك الله عليك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من صباح

31
00:11:25.600 --> 00:11:44.600
الا وينادي فيه مناديان. يقول احدهما اللهم اعطي منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا ونسأل الله جل وعلا ان يعين اه اصحاب هذه البلدان التي يكون عندهم من الفقر ومن اه الجوع اه ما

32
00:11:44.600 --> 00:12:04.600
يبعثون فيه اه يبعثون منه في حياتهم. من الواجب على كل احد ان ان يتمنى الخير المسلمين في جميع بقاع الارض فان تمني الخير قربة نتقرب بها لله عز وجل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم

33
00:12:04.600 --> 00:12:24.600
حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. عندما وجدت اه دعوات تدعو الى تفريق اهل الاسلام بحيث اه كن كل واحد منهم ينظر الى اخوانه في البلد الاخر مما نظرة ازدراء او نظرة حسد او نحو ذلك هذه النظرات

34
00:12:24.600 --> 00:12:44.600
نظرات مخالفة للشريعة بل الشريعة جاءت بان يتفقد المؤمنون بعضهم بعضا وبان يتمنى المسلمون لبعضهم الخير ومن القربات ان تتمنى بقلبك الخير لاخيك فظلا عن ان تتمنى زوال نعمته. قال تعالى ولا تتمنوا

35
00:12:44.600 --> 00:12:59.850
انه ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء علي ما احسن الله اليكم معالي الشيخ استاذن في ان نترقى اول متصل معي في هذه

36
00:12:59.850 --> 00:13:14.550
الاخ ابو مجاهد السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك اسعد الله اوقاتكم بكل خير حبينا نستسلم للشيخ استشار الله يجزاك خير. تفضل يا اخي الله يحفظك مستفسر من سورة صيغة مرابحة من احد البنوك

37
00:13:14.750 --> 00:13:42.450
ان يكون البنوك الاسلامية في عقد بيع المرابحة الارض منتهية لاقساط يعني مم. فكمل شراء الارض بالنسبة البنك يدعي ان الشرل بالارض من المالك. ولما اطلعت على صورة العقد وجدت انه لم يتم سداد المبلغ اللي هو بشيك المالك الاساسي حتى تنتقل الى البنك ولم يتم افراغها. والبنك يلزم

38
00:13:42.800 --> 00:14:01.600
المشتري انها يشتريها الى لم يشتري المشتري الذي يشتري من البنك لم يمضي العقد بين البنك وبين المالك الاساسي. مهم ايه فابغى استفسر من الصورة هذي هل هي جائزة؟ شرعنا ولا لا؟ طيب الصك لم يفرغ وكذلك القيمة لم يستلمها البائع الاساسي

39
00:14:01.700 --> 00:14:18.100
لم يستلموا وحطوا هنالك شرط خيار بين المالك الاساسي وبين البنك اللي هو عشرين يوم خيار للبنك اذا لم يتم توقيع العقد بين المشتري من البنك يتم الغاء مع مع المالك الاساسي. واضح السؤال

40
00:14:18.500 --> 00:14:33.450
والمالك المشتري من البنك رفظ انه يوقع حتى تنتقل الارض بصورة رسمية للبنك. للبنك واضح اي نعم شكرا اخي الله يجزاك خير بارك الله فيك معي شاهد السلام عليكم اختي شهد

41
00:14:34.450 --> 00:14:52.600
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي. اه عندي سؤال اه هل ورد ان الله يغفر لكل مسلم في ليلة النصف من شعبان جميع ذنوبه طيب  شكرا يا اختي شهد

42
00:14:53.200 --> 00:15:03.200
ام عبد الله عبد الله معي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله. تفضل الله يحييك ويبارك فيك. ممكن اسأل؟ تفضل تسلم. اه انا عندي كان عندي مبلغ مالي اه قبل

43
00:15:03.200 --> 00:15:18.650
من الان شهر سبعة من السنة الماضية في شهر اثنين من السنة هذي الوالدة اشترت كانت عندها رغبة تشتري منزل لكن المشكلة ما عندها سيولة. نعم. فاضطريت اني اعطيها المبلغ المالي اللي عندي وكان عندها ارض

44
00:15:18.950 --> 00:15:34.550
فاخذت الارض يعني صارت الارض ملك لي واعطيتها المال واشترت هي البيت مم طبعا انا ما كنت راغب اشتري اصلا الارض لكن كله مساعدة للوالدة سؤالي هل للزكاة هل الان الزكاة تبدأ من شهر سبعة من السنة الماضية

45
00:15:34.600 --> 00:15:48.550
ام انه تبدأ من شرائه لاخذ الارض هذي اللي اخذتها هذه الارض برضو عرضتها انا للبيئة بعد تقريبا اسبوعين او ثلاثة من شرائي لها يعني اللي ابغى استرد المال حقي والى الان من باعت. طيب طيب

46
00:15:48.800 --> 00:15:58.800
ابشر ان شاء الله. فهل ابغى اسأل يعني الزكاة اول شي متى تبدأ؟ والشي الثاني لو بعتها الان. هل ازكيها ولا لا؟ ابشر ان شاء الله. شكرا اخي الكريم. ام عبد الله

47
00:15:58.800 --> 00:16:16.500
السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي يا اختي. عندي سؤالين. تفضلي السؤال الاول الاول ما حكم اكل الطعام؟ طبخت خاتمة بوذية؟ وما هي ضوابط التعامل مع الخادمة البوذية السؤال الثاني ما حكم الوضوء على جسم مدهون بزيت زيتون مقلي عليه؟ وكذلك العور ايضا مدفونة

48
00:16:16.650 --> 00:16:35.050
جزاك الله خير. بارك الله فيك شكرا معي خالد خالد معنا طيب اعود لكم معالي الشيخ وسؤال الاخ الكريم آآ ابو مجاهد يقول يسأل عن صيغة مرابح من احدى البنوك

49
00:16:35.150 --> 00:16:52.400
في مجمل هذه انه اشترى ارض لكن هذه الارض لم تنتقل اه من البائع الاساسي الذي الى البنك ولم يدفع البنك قيمتها وبين البنك والبائع الاساسي لهذه الارض عقد مدته آآ او شرط مدته آآ عشرين يوم ان تمت البيعة والا

50
00:16:52.400 --> 00:17:21.750
جاء هذه الارض آآ لصاحبها بالنسبة عقود المرابحة التي تجرى مع البنوك يشترط فيها ثلاثة شروط الشرط الاول ان يملك البنك السلعة ملكا تاما قبل ان يبيعها على المستفيد الشرط الثاني انه اذا اشتراها المستفيد فلا يجوز له ان يبيع السلعة على البنك ولا على وكيل البنك ولا موزع له ولا

51
00:17:21.750 --> 00:17:48.450
كل البنك في بيعها والشرط الثالث الا يشترط البنك الزيادة في الاقساط عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد واما بالنسبة للمعاملة التي ذكرها الاخ ابو مجاهد فهذه المعاملة آآ ينبغي ان يعلم ان شراء البنك يتم بواسطة العقد الذي يكون بالاقوال او بالكتابة وان

52
00:17:48.450 --> 00:18:10.250
ان الافراغ ليس شرطا في ثبوت التملك وان تسديد القيمة ايضا ليس شرطا في ثبوت التملك وان التملك يثبت ولو وجد شرط خيار لكن اذا كان في المعاملة شرط خيار وقام المشتري بعرض السلعة فحينئذ ينتهي اه حقه في الخيار

53
00:18:10.350 --> 00:18:30.350
اذا اشترط البنك ان له حق الخيار في امظاء البيع وعدم امظاءه الى عشرين يوما. ثم قام البنك بعرظها في السوق. فحين اذا هذا العرظ ينهي احقية البنك في خيار الشرط. ينهي احقية البنك في خيار الشرط

54
00:18:30.350 --> 00:18:50.350
يجوز للبائع الاول ان يلزم البنك بهذا البيع لانه قد قام بعرض هذه السلعة والمساومة عليها. نعم. والمشتري هذا. وبالتالي بالنسبة للمشتري لا حرج عليه في امضاء هذا العقد مع البنك. حتى لو كانت بهذا الشكل

55
00:18:50.350 --> 00:19:02.700
لو كانت بهذه الصورة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. هنا يقول حكم ما حكم معالي الشيخ من صف عن يسار الامام بعد ان شكل صف اخر متأخر عن الامام خطوتين

56
00:19:02.900 --> 00:19:19.250
اه بسبب ان الباب يعني يكون عن يسار الباب عن يسار الامام اما الاصل ان المأموم يكون خلف الامام وهذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم في صلواته حيث كان يصلي الناس خلفه

57
00:19:19.450 --> 00:19:44.100
وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى وصلى معه جابر وجبار احدهما عن يمينه والاخر عن يساره فامرهما النبي صلى الله عليه وسلم بالرجوع خلفه وقد جاء في حديث انس قال صففت انا واليتيم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والعجوز خلفنا. فهذه هي القاعدة الشرعية لكن

58
00:19:44.100 --> 00:20:00.100
اذا لم يجد المأموم مكانا خلف الامام فحينئذ لا بأس ان يصلي عن يمين الامام. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى وصلى ابو بكر عن يمينه وصلى الناس خلفهما

59
00:20:00.300 --> 00:20:18.350
ولا يجوز للانسان ان يصلي عن يسار الامام مع خلو يمينه. وذلك لما ورد ان ابن عباس صلى عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل فحوله النبي صلى الله عليه وسلم فجعله عن يمينه

60
00:20:18.400 --> 00:20:38.400
لكن لو قدر ان معا اه يمين الامام قد امتلأ ولا يتمكن الانسان من الصلاة عن يمينه ولا خلفه ففي هذه الحال لا بأس ان يصلي عن يسار الامام. واما الصلاة امام الامام فهذا لا تصح. آآ ولا يجوز للانسان

61
00:20:38.400 --> 00:21:02.050
ان يتقدم امامه بالصلاة لان الامام لم يسمى بهذا الاسم الا لكونه اماما متقدما على المأمومين. نعم مشروعية آآ الرجوع خطوتين احيانا يرجع عن صف الامام خطوة واذا رجع وليس جزء من اه قدمه يحاذي جزءا من قدم الامام فجمهور اهل العلم يقولون

62
00:21:02.050 --> 00:21:16.400
لانه لم يصاب في الامام وانه يكون في هذه الحال خلفه. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ الكريم عبد الله لديه مبلغ مالي اه في شهر سبعة وفي شهر اثنين من هذه السنة اشترى يعني اعطى اه

63
00:21:16.500 --> 00:21:34.650
اه امه هذا المبلغ وانتقلت اه واعطته امه بدل ذلك ارظ وقام يعني بعرظ هذه الارظ من اجل ان يحصل على المال يسأل عن الزكاة فضيلة الشيخ متى تلزمه؟ وهل يتغير بانتقال هذه الارض

64
00:21:35.000 --> 00:21:57.950
اه القاعدة الشرعية ان انتقال المال من كونه نقودا الى كونه عروظ تجارة لا يقطع الحول لا يقطع الحول وهكذا العكس لو كان عندك عروض تجارية فانتقلت الى نقود فان الحول لا ينقطع بذلك. ومن ثم فان الحول بالنسبة للاخ يبتدأ من شهر سبعة العام الماضي

65
00:21:57.950 --> 00:22:18.200
ويجب عليه ان يزكيها في الحال وبيع الارض هذا لا يغير من شأن الحول شيئا ولذلك فان العروض التجارية يبتدأ حولها من حول اصلها من انواع الاموال سواء كانت عروظا او كانت نقودا. نعم احسن الله اليكم لو يزكي من

66
00:22:18.200 --> 00:22:36.400
سبعة يجب عليه الان ان يخرج الزكاة. نعم. اه ما يغير فضيلة الشيخ هذا الانتقال يعني حتى لو كان ليس لديه رغبة في الارض من اجل شراء او اه نعم. وانما دفعها قبل بذلك مساعدته لوالدته. عروض التجارة والاموال النقدية شيء واحد

67
00:22:36.750 --> 00:22:57.550
وبالتالي فان الانسان يقوم بظمهما لبعظهما في تكميل النصاب وكذلك انتقاء الحول فيهما حول واحد لا ينقطع الحول بذلك. ومن هنا فان الزكاة تجب عليه في شهر سبعة. لان الحول لا ينقطع بانقلاب المال من كونه

68
00:22:57.550 --> 00:23:12.000
نقودا الى كونه عروظا تجارية. احسن الله اليكم. ام عبد الله تقول حكم اه تناول او اكل طعام الخادمة البوذية وكيفية او اه ظابط التعامل معها اولا جاءت الشريعة بان

69
00:23:12.150 --> 00:23:38.800
الحيوانات المذبوحة لا تكون حلالا الا اذا كان ذابحها مسلما او كتابيا واما البوذي فانه ليس مسلما ولا كتابيا ومن ثم لا تحل ذبيحته واما بالنسبة اكل الطعام الذي يصنعه بدون ان يذبحه البوذي فهذا جائز ولا حرج فيه لكن ينبغي التحرر

70
00:23:38.800 --> 00:23:58.800
وازعم بعض اصحاب الديانات الذين لا يتنزهون ولا يتنظفون في آآ احوالهم فيؤمرون بالتنظف والتنزه لان لا تقع شيء من النجاسات التي لا يتنزهون عنها في شيء من طعام اهل الاسلام. احسنت. فالمقصود ان طبخ البوزية

71
00:23:58.800 --> 00:24:14.750
وان ما تعده من الطعام الذي ليس فيه تذكية جائز ويجوز للانسان ان يأكل منه ولا حرج عليه في ذلك ونوصي هنا بشيء وهو الحرص على احتساب الاجر في دعوة

72
00:24:14.800 --> 00:24:30.150
هؤلاء الخدم من جهتين اما من جهة حسن التعامل والخلق يتقرب بذلك الانسان لربه جل وعلا لان الله قد امره باحسان الخلق ويقتدي في ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم

73
00:24:30.300 --> 00:24:50.300
والطريق الثاني شرح مبادئ الاسلام والتعريف ما جاءت به الشريعة من اخلاق فاضلة ومعاملات مالية وعبادات لله عز وجل وبيان تأثيرها. وكذلك على اهل البيت المسلم ان يحرصوا على اظهار العلاقة

74
00:24:50.300 --> 00:25:10.300
اسلامية علاقة الود والمحبة التي تكون بينهم من من اجل اه ان يظهروا اه هذا الدين المظهر الصحيح الذي جاءت به هذه الشريعة. احسن الله اليكم معالي الشيخ تقول حكم الوضوء من آآ او الدهن في آآ زيت

75
00:25:10.300 --> 00:25:22.350
نقرئ فيه نعم زيت الزيتون اذا وضع على البدن فانه لا يمنع من وصول الماء. ولو كان يزيح الماء عن بعض اعضاء البدن الا انه لا يمنع من وصول الماء اليه

76
00:25:22.450 --> 00:25:42.450
ومن ثم فان زيت الزيتون آآ لا يمنع من وصول الماء فيصح الوضوء ولو كان على بدن المتوضأ شيء من زيت الزيتون. والنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا يدهنون بانواع الادهان. ومع ذلك لم يكونوا اه

77
00:25:42.450 --> 00:26:02.450
اه ينزعون ذلك الدهن عند رغبتهم في الوضوء. فدل هذا على ان زيت الزيتون وانواع الادهان لا تمنع من وصول الماء الى البدن. نعم. احسن الله اليكم. حتى لو بالوضوء به او دهنه في في العورة المغلظة. بالنسبة لزيت الزيتون

78
00:26:02.450 --> 00:26:22.450
هو لا يصح ان يتوضأ به لان الوضوء انما يكون بالماء. نعم. انما يكون بالماء. لان الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. ثم قال فلم اه تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. فدل هذا على ان

79
00:26:22.450 --> 00:26:41.300
الوضوء لا يكون الا بالماء. اما زيت الزيتون لا يصح ان يتوضأ به. قد يكون مراد السائلة ان هذا زيت الزيتون مقرئ فيه فهل يصح ان يوضع على العورة المغلظة فنقول هذا نوع من انواع التداوي

80
00:26:41.300 --> 00:27:01.300
والاصل فيه الاباحة ولم يرد دليل بالمنع من التداوي بدهن بعض اعضاء البدن بمثل هذه الادهان يجوز لهم ان يستعملوا الدهن وزيت الزيتون المقري فيه في العورة المغلظة اه ولا حرج عليهم في مثل ذلك وينبغي

81
00:27:01.300 --> 00:27:20.450
في تطهير المحل من النجاسات قبل المزاولة مزاولة التداوي بهذا الزيت اه ووضعه على البدن. حتى لو كان ما فضيلة الشيخ مقري فيه يجوز اه نعم كذلك الحكم واحد يجوز ان ان يغسل

82
00:27:20.450 --> 00:27:43.800
الماء المقري عليه مواطن العورة المغلظة. بارك الله فيكم واحسن اليكم مع الشيخ ابو عبد الرحيم من الجزائر السلام عليكم ام عبدالرحيم. ام عبدالرحيم تفضلي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. عندي اسئلة عن زوجك اسئلة من فضلك. ارجو من فضيلة الشيخ ان يجيبنا عليها. فهي ضرورية جدا لاننا على وشك مناسبة الزواج ونخاصم

83
00:27:43.800 --> 00:28:04.950
وقوع في الشجونات والفتن السؤال الأول ما حكم خاتم الزواج الذي يلبسه كل من العروس بالاخر واريد منا الشيخ تحديد عورة المرأة امام المرأة في فما حكم الاناشيد التي فينا بالجاد ينشدون؟ وهل يجوز للعروسين التحدث بالهاتف قبل ان يعقد العقد المدني

84
00:28:05.100 --> 00:28:19.800
ارجو من الشيخ ان يجيبني من فضلك لانني اخاف الوقوع في الفتنة بارك الله فيك. نعم استاذ تذكريني بالسؤال الثاني اذا تكرمتي انا عندي حكم الخاتم الزواج وحكم الاناشيد التي يلقيها الرجال في ومصحوبة بالدوف

85
00:28:20.800 --> 00:28:45.150
اه وهذه وجيه للعروسين التحدي بالهاتف قبل ان يعقد العقد المدني للهاتف. طيب شكرا جزيلا لك واضح يا اختي الكريمة ابو عبد المعز من الجزائر السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. تفضل. كيف حالك يا اخونا احمد؟ الله يحييك يا اخي. كيف حالك يا

86
00:28:45.150 --> 00:29:02.750
كذاب. حياك الله اهلا وسهلا وفقك الله للخير. احبكم في الله يا شيخ. احبك الله واسعدك ايش عندي سؤال يا شيخ؟ تفضل يا اخي باختصار اذا تكرمت بسرعة. طبعا ايه. وقع حادث سير لرجل ان

87
00:29:02.750 --> 00:29:20.700
شيخ وقع حادث سير لرجلين ها؟ نعم. من الهاتف يا ابو عبد المعز انت مع؟ نعم. انت متصل ما شاء الله دايم للبرنامج تعرف المفروظ مثل هذي الاشياء تتصل واحفظ صوت التلفاز. نعم

88
00:29:21.150 --> 00:29:42.050
توفي الرجل السايق ما توفاش الشيخ طيب. وش حكم على تعليق كفارة وعليه صومه. طيب الخطأ على من؟ يعني هل بدعاء الشيخ الخطأ قرر على من يا اخي الكريم؟ معهم شخص ثالث مصاحب؟ نعم اه

89
00:29:43.000 --> 00:30:04.800
الشيخ هو للسائق احياء السائق السائق متوفاش السائق. طيب طيب. شكرا جزيلا لك ابو عبد المعز. ابو عبدالرحمن معي السلام عليكم  ابو انس معي السلام عليكم ابو عبد الرحمن السلام عليكم

90
00:30:06.250 --> 00:30:20.150
معنا ابو عبد الرحمن الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اي نعم. تفضل يا ابو عبد الرحمن الله يحفظك ابغى اسأل الشيخ سؤال لو سمحت. تفضل يا ابو انس

91
00:30:22.050 --> 00:30:36.650
تسمعنا من سماعة الهاتف اذا تكرمت يا اخي الكريم الله يحفظك ابا يا شيخ الله يحفظك احبك في الله يا شيخ احبك الله واسعدك يا شيخ عندي طال عمرك سؤالين السؤال الاول طال عمرك ان

92
00:30:36.950 --> 00:30:49.800
قبل فترة من الزمن نويت العمرة من تبوك من وين الثلاث عمرات؟ اذا طلعت من تبوك اعتبر عن نفسي واذا وصلت جدة باذن الله مثلا استقريت في جدة كم يوم بعتبر عن

93
00:30:49.850 --> 00:31:03.850
اه الوالد الله يرحمه واذا رجعت من جيزان آآ واذا قلت آآ ان شاء الله اذا رجعت من جيزان بعتبر عن آآ ام الوالد كلهم متوفين الله يرحمهم. الله يرحمهم. واعتمرت العمرات هذي كلها

94
00:31:03.850 --> 00:31:24.800
هل هذه جائزة؟ والله على يد والله علي شيء. السؤال الثاني الله يحفظك انا نويت قبل اسبوع اعتمر امشي من تبوك مثلا سيارة قلت ان شاء الله بامور اعتمر بس اه شفت اه يعني طول الصفر قلت اه شاقة علي شوي فقلت اذا ريحت في جدة وان شا الله اذا جا رمضان بعد باعتذر بعدين

95
00:31:24.800 --> 00:31:41.200
هل هذا جائز طيب شكرا يا ابو انس معي ابو عبد الله ابو عبد الله معي السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم ابو انس ايوه معك تفضل يا ابو انس

96
00:31:41.800 --> 00:31:55.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ يا شيخ سعد؟ الله يحييك وفقك الله الخير احبك في الله يا شيخ فهد احبك الله واسعدك وفقك الله اللهم امين عندي سؤالين لو تكرمت

97
00:31:55.100 --> 00:32:14.200
تفضل يا اخي. السؤال الاول اه ما صحة الحديث الوارد في فضل ليلة النصف من شعبان جميل السؤال الثاني السؤال الثاني الاغتسال آآ حكم الاغتسال والبدن مليء بالزيت المقري عليه في دورة المياه اجلكم الله

98
00:32:14.700 --> 00:32:35.350
طيب طيب شكرا جزيلا لك ابو عبد الله معي السلام عليكم يا ابا عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اسأل الله لنا ولكم التوفيق في الدنيا والاخرة. امين بارك الله فيك. اه تأذن لنا بطرح السؤال على معالي الشيخ

99
00:32:35.350 --> 00:32:55.350
تفضل الشيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة ان يجعلك ممن طال عمره وحسن عمله وقرر ذلك بالصحة والعافية يا شيخ سعد لدي سؤال الله يغفر لك ويحسن اليك ما يحصل لاخواننا في ميانمار

100
00:32:55.350 --> 00:33:15.350
او بينما يعني تقريبا منذ ايام من قتل ومن تشريد. اه حقيقة هي مغيبة اعلاميا الا في بعض القنوات واه في اه في مقدمتها قناة المجد وفقهم الله. البارحة عرظوا حقيقة بعظ المقاطع. في اه احدى الحلقات ودي يا شيخ يعني ان تذكر اه

101
00:33:15.350 --> 00:33:35.350
ان تذكرنا وتذكر اخواننا المسلمين بهؤلاء يعني ما يحصل من قتل ومن تشريد ومن اغتصاب ومن الى اخره. اسأل الله جل وعلا لك التوفيق في الدنيا والاخرة. امين. وان يجزيك الشيخ احمد خير الجزاء. وان يجعلك مباركا اينما كنت. امين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك شكرا لك وشكرا لكل الاخوة

102
00:33:35.350 --> 00:34:24.550
الاخوات اخذوا الاجابة مع معالي الشيخ بعد فاصل قصير نستأذنكم ببقائكم   يعني خناقة مع الواد على الريموت كنترول. وطبعا هو اللي بيكسب. هاس لكل الناس من العيسى  ابغى اعرف سر اندومي هذا صاحب مطعم في بلاد الشنجة كان اسمه يوشي شافوشي يوم اكتشف سفن اندومي البلد كان

103
00:34:24.550 --> 00:34:44.550
من جوا وين ما وصل الخبر الحاكم التتار ارسل وراه جيوش ما تركت بلد الا ما فتحتها. جيوش لفت براحتها لغاية ما ملأ او ريحتها طيب لا تخافوا ما دام معنا اندومي يبقى حاكم التاتور ما شافه

104
00:34:44.550 --> 00:35:12.550
اندومي عايش جوانا. اخبار الوطن السياسية والاقتصادية والاجتماعية والسياحية. اهم اخبار مملكة تينا الغالية تأتيك اولا باول على شاشة جوالك. خدمة محليات. احدى خدمات جوال المجد. للاشتراك في خدمة محليات ارسل الرقم ثلاثة الى ثمانية ثمانية اربعة اربعة

105
00:35:12.800 --> 00:35:47.000
فقط لمشتركي اس تي سي جوال المجد شاشة المجد على شاشة جوالك حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة ونحن نعمل بعناية واهتمام لتوفير احتياجات مجتمعنا واجيالنا الصاعدة بشفافية واتقان حتى ينمو الوطن بسواعدهم ويكبر

106
00:35:47.000 --> 00:36:18.600
وبطموحاتهم ويعتز بهم. بنك الجزيرة حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة   مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم جميعا احيي وارحب بضيفي الكريم معالي الشيخ سعد بن ناصر الشيتري حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين

107
00:36:18.600 --> 00:36:36.650
راموس واسأل الله لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. بارك الله فيكم في من الاسئلة التي وردت الى برنامج معالي الشيخ اه هنا الاخ الكريم يقول آآ متى يكون الزواج واجبا؟ وهل الزواج اكمال لنصف الدين

108
00:36:36.900 --> 00:36:53.400
اه هل هذه المقولة صحيحة؟ وهي هل هذه المقولة مقولة شرعية؟ معالي الشيخ اما بالنسبة لحكم الزواج فمن كان يخشى على نفسه من الوقوع في شيء من المحرمات كالنظر الحرام

109
00:36:53.700 --> 00:37:20.550
او الاستمناء او آآ الزنا وجب عليه حينئذ ان يتزوج وحرم عليه تأخيره وذلك لان مهما جاءت به الشريعة ان ما لا يتم الواجب الا به فانه يكون واجبا واما اذا كان عند الانسان ارب رغبة في اه التواصل اه الجنسي ولكنه يأمن

110
00:37:20.550 --> 00:37:36.600
على نفسه من الوقوع في الحرام فهذا من مواطن الخلاف بين الفقهاء. هل يجب عليه الزواج او لا فعند فقهاء الظاهرية انه يجب الزواج لقول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج

111
00:37:36.850 --> 00:37:52.750
قالوا فليتزوج فعل امر لانه مضارع مسبوق بلام الامر فيفيد الوجوب وجمهور اهل العلم ومنهم اصحاب المذاهب الاربعة على ان هذا الامر ليس على الوجوب. لانه قد علل بعلة اذا وجدت عند المكلف

112
00:37:52.750 --> 00:38:13.250
فانه لا يتعين عليه الوجوب وذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم فليتزوج فانه احصن للفرج واغظ للبصر ولعل قول الجمهور في هذه المسألة ارجح من قول آآ الظاهرية فيها ومن ثم من كان يخشى على نفسه من الوقوع في اي محرم وجب

113
00:38:13.250 --> 00:38:33.250
فعليه ان يتزوج ومن لم يخشى من الوقوع في الحرام لم يجب عليه ذلك وانما هو من المستحبات ومن القربات التي يتقرب بها الى ربه جل وعلا. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ نهى محمد تقول السلام عليكم معالي الشيخ عندما يسافر الشخص خارج المملكة مدة اسبوع او اكثر هل يجمع

114
00:38:33.250 --> 00:38:48.100
او يقصر الصلاة ام لا افيدوني ما اجل يعني اذا سافر الانسان ففي اثناء تنقله يجوز له الجمع والقصر واذا بقي في مكان اقل من اربعة ايام جاز له الجمع والقصر

115
00:38:48.400 --> 00:39:10.300
وهكذا لو كان يتنقل يعني بحيث يبقى مثلا في مدينة لكنه كل يوم او يومين يذهب الى مدينة اخرى. فحينئذ يجوز له الجمع والقصر اما اذا وصل الى مدينة وعزم الاقامة فيها مدة اكثر من اربعة ايام فبمجرد وصوله يمنع من الجمع والقصر ويجب عليه

116
00:39:10.300 --> 00:39:25.000
باتمام الصلوات واداؤها في اوقاتها. وذلك لان الله عز وجل قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من صلاة والظرب في الارظ هو التنقل من مكان الى مكان اخر

117
00:39:25.150 --> 00:39:41.350
فدلت الاية على ان من لم يظرب في الارظ فعليه جناح اذا قصر الصلاة والله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فالاصل اداء كل صلاة في وقتها. ولا يجوز الجمع فيها الا اذا

118
00:39:41.350 --> 00:40:01.350
وجد عذر شرعي ومن ذلك تنقل الانسان في سفره. اما اذا استقر في بلد اكثر من اربعة ايام فالعصب انه لا يجوز له ان يجمع ولا يقصر بمجرد وصوله الى ذلك البلد. نعم احسن الله اليكم احيانا معالي الشيخ آآ يقيم الانسان في

119
00:40:01.350 --> 00:40:18.500
في مدينة مثلا لمدة ثلاثة ايام ثم يقطعها في بسفر يومين ثم يرجع الى مسكنه هذا. هل هذا السفر يقطع المدة مع ويبدأ مرة اخرى نعم هذا يقطع المدة هذا يقطع المدة مثال ذلك مثلا من ذهب للاصطياف في ابها

120
00:40:18.700 --> 00:40:33.650
كان في كل يومين يخرج خارج البلد مرة يخرج الى السودة ومرة يخرج الى الحبلة ومرة يخرج الى خميس مشيط فهذا مسافر اه يجوز له الاستمرار على الترخص برخص السفر

121
00:40:33.750 --> 00:40:53.750
لكن من كان باقيا في المدينة لا يخرج من حدود البنيان اه لمدة اه اكثر من اربعة ايام فبمجرد وصوله الى ابها يجب عليه اتمام الصلوات واداء كل صلاة في وقتها. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ ام عبد الرحيم الجزائر تقول اه تسأل عن

122
00:40:53.750 --> 00:41:17.300
حكم خاتم الزواج وكذلك التحدث مع الزوج بالهاتف قبل تقول العقد المدني وظرب الدفلة او سماع الاصوات التي آآ تكون للرجال مصحوبة بالدف اه بالنسبة للدبلة دبلة الزواج هذه من الامور الممنوعة ولا يجوز لاهل الاسلام ان يفعلوها لثلاثة امور

123
00:41:17.550 --> 00:41:36.600
الاول ان هناك اعتقاد آآ فاسد بان آآ التواصل بين الزوجين لا يكون الا مع وجود هذا الخاتم او هذه الدبلة ويعتقدون انه بفسخها ينفسخ النكاح. فهذه اعتقادات باطلة نتجت عن لبس مثل هذه الدبلة فيمنع

124
00:41:36.850 --> 00:41:57.700
بها والامر الساني ان لبس هذه الدبلة من التشبه بغير المسلمين والشريعة قد جاءت بالنهي عن التشبه بهم في مواطن كثيرة والامر الثالث انه غالبا تكون هذه الدبلة من الذهب والرجال لا يجوز لهم ان يلبسوا دبلة الذهب. نعم احسن الله اليكم الاخ ابو عبد المعز من

125
00:41:57.700 --> 00:42:12.700
الجزائر يقول وقع حادث بين آآ وقع حادث سير. اما بالنسبة لاستخدام الدف من الرجال. نعم. فلا يجوز استعمال الدفوف للرجال لا في الزواج ولا في غيرها واستعمال الدب في الزواج هو من خصائص النساء

126
00:42:12.750 --> 00:42:31.450
لان الاصل منع استعمال المعازف لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف استثني من هذا استعمال النساء للدف فيبقى الباقي على الاصل من المنع ومن ذلك استعمال الرجال للدف

127
00:42:31.700 --> 00:42:56.650
اما السؤال الاخر الذي ذكرته عن الحادث فهذا اما بالنسبة للدية فمرجعها الى القضاء يرجع الى القضاء واما بالنسبة لكفارة القتل فينظر الى النسبة المقررة للخطأ عند المرور فان كان المرور آآ قد قرر وهو مرور يحكم بحكم عادل اذا قرر ان السائق عليه نسبة من الخطأ ولو كانت قليلة وجب

128
00:42:56.650 --> 00:43:16.150
على السائق ان يقوم بكفارة القتل بصيام شهرين متتابعين. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ ابو عبدالرحمن يقول قبل فترة من الزمن نوى ان يعتمر لنفسه وكذلك عن قريبتين له واقارب

129
00:43:16.150 --> 00:43:41.750
وقد توفوا آآ هؤلاء يسأل عن صحة هذه العمر التي قام بها. آآ تكرار العمرة اذا كانت كل عمرة بسفرة لوحدها فهو جائز ولا حرج فيه واما تكرار العمرة في سفرة واحدة فهذا لم يكن من فعل السلف ولا من طريقتهم. وكانوا اه اذا ارادوا الخير والعمل الصالح

130
00:43:41.750 --> 00:44:01.750
في آآ مكة او طافوا بالبيت لان الطواف بالبيت اعظم اجرا من العمرة والصلاة في مكة بمئة الف صلاة اعظم اجرا من العمرة واعظم اجرا من آآ الطواف بالبيت. فالمقصود انه اذا كانت كل عمرة في سفرة مستقلة فلا بأس

131
00:44:01.750 --> 00:44:17.600
في ذلك واما السفرة الواحدة فلا يصح للانسان ان او لا اه يستحب ولا يرغب الانسان في اداء من عمرة في سفرة واحدة. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ عبد العزيز الطبيب بعث برسالة يقول

132
00:44:17.950 --> 00:44:31.750
اه معالي الشيخ اه من يريد جده او مكة لشغل ما فعزم على العمرة منذ انشأ السفر فهل يلزمه الاحرام من ميقات آآ ميقات حتى وان كان اصل سفره اه ليس للعمرة

133
00:44:31.800 --> 00:44:55.650
نعم اذا اراد الانسان الذهاب لاداء عمل وعزم اه ان ان يعتمر في تلك السفرة فاحد امرين. اما ان اما ان يحرم اثناء مروره بالميقات اول مرة فيأتي بالعمرة او ان يذهب الى عمله اه بغير احرام وبعد فراغه من هذا العمل يعود الى شيء من المواقيت اي ميقات فيحرم منه

134
00:44:55.650 --> 00:45:20.050
لان النبي صلى الله عليه وسلم وقت هذه المواقيت وجعلها ميقاتا بحيث يلزم من مر بها ان يعتمر ان يحرم اذا كان يريد الحج والعمرة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم هن لاهلهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ هنا

135
00:45:20.050 --> 00:45:35.000
قال يقول رجل يضع غترته ليسجد عليها علما ان سجاد المسجد نظيف آآ ولا يتضح عليها آآ اي اثر هل عمله هذا صحيح؟ نعم الافضل في مثل هذا ان يسجد مباشرة آآ يجتنب

136
00:45:35.000 --> 00:45:53.800
بالحركة والعبث ولان هذا هو المعهود عن النبي صلى الله عليه وسلم مع انهم كانوا يسجدون على التربة ولو يرى انه فعل هذا فنقول خالف الافظل والاحسن ولكن صلاته صحيحة. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ الكريم

137
00:45:54.050 --> 00:46:14.050
آآ او الاخت الكريمة شهد وكذلك هو سؤال للاخ ابو انس آآ عن آآ ما ورد في ليلة النصف من شعبان ان الله عز وجل يطلع آآ على آآ الناس ثم يقول قد غفرت لكم الا الا ما الا لمشاحن او مخاصم او كذا او فيما معناه او مشرك نعم نعم هذا الخبر

138
00:46:14.050 --> 00:46:31.900
ورورد بطرق كثيرة متعددة اه تدل على انه صحيح الاسناد وان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه قاله لكن ينبغي ان يلاحظ امران الامر الاول ان هذا الحديث لا يدل على تخصيص هذه الليلة بشيء من العبادات او الاحتفالات

139
00:46:31.950 --> 00:46:53.150
فانه حديث في فظيلتها وليس حديثا في مشروعية اداء شيء من الاعمال فيها. ومن ثم لا يشرع للانسان ان يخص ليلة النصف من شعبان بدعاء ولا بصلاة ولا يخص يومها بصيام دون بقية الايام. وانما يعرف ان لهذه الليلة فضيلة

140
00:46:53.300 --> 00:47:13.000
والامر الثاني الذي ننبه عليه هو انه قد ورد في الاحاديث ان الله عز وجل آآ ينزل الى السماء الدنيا في كل ليلة وفي الثلث الاخير منها. وحينئذ تخصيص الثلث الاخير جائز لكن بشرط ان يكون في جميع الليالي

141
00:47:13.000 --> 00:47:34.450
اما تخصيص ليلة النصف من شعبان بذلك فهذا من البدع. ولا يجوز للانسان ان يخص ليلة النصف من شعبان بعبادة لا يفعلها في غير بها من الايام واما ما يقوله بعضهم من ان ليلة النصف من شعبان تقدر فيها الاجال والارزاق آآ الاعمال فهذا الكلام باطل

142
00:47:34.450 --> 00:47:54.450
ليس له اصل في الشريعة وانما تقدير هذه الامور يكون في ليلة القدر. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ ابو عبد الله في سؤاله يقول وهو السؤال الاخير ما يحصل لاخواننا في ميامي اه في بورما من ابادة جماعية وقتل اه ممنهج. هناك مآسي للاسف الشديد اه تتم هناك. اه يطلب تعليق

143
00:47:54.450 --> 00:48:16.150
عليكم حول هذه القضايا المؤسفة نصرة المسلم لاخوانه المسلمين من الواجبات الشرعية والواجب في هذا الباب على كل احد بحسب قدره فمن كان من عامة المسلمين ليس في يده شيء وجب عليه ان ينصرهم بدعاء رب العزة والجلال ان يحقن دماءهم وان يكفيهم

144
00:48:16.150 --> 00:48:33.500
شر اعدائهم وان يجعلهم متألفين متعاونين يقوم بعضهم بحوائج بعضهم الاخر واصحاب البيان والكلمة من العلماء ومن يتبعهم سواء كان من اهل الاعلام او من غيرهم وجب عليهم التعريف بها قضايا

145
00:48:33.500 --> 00:48:53.500
هؤلاء الذين تسفك دماؤهم وتنتهك اعراضهم وتؤخذ اموالهم. وهذا من الواجبات الشرعية لحث الامة على ما يستطيعون اه على القيام بما يستطيعونه من اعمال. كذلك من كان له مشاركة في المواقع وفي الانترنت

146
00:48:53.500 --> 00:49:13.500
وفي مواقع التواصل الاجتماعي عليه ان يتقرب لله عز وجل بايصال هذا الصوت الذي يدعو الى حقن الدماء الى كل الى كل من يمكن ان يكون مؤثرا سواء من اصحاب الولايات الداخلية والخارجية او المنظمات الدولية او نحو

147
00:49:13.500 --> 00:49:37.700
لذلك لعل الله عز وجل ان ينفع بهذه الجهود كذلك على اهل السياسة على اختلاف منازلهم ومراتبهم ان يتقربوا لله عز وجل وان يسعوا في آآ جعل الدم المسلم هناك يحقن اه بحيث يسعون الى ايجاد مصالحات في تلك البلدان تحقن بها الدماء

148
00:49:37.700 --> 00:49:57.700
ويأمن الناس في تلك البلدان على اعراضهم ودمائهم وابنائهم ويأمنون من كل سوء وشر. فالواجب على الجميع ليس خاصا باناس دون اخرين. اسأل الله جل وعلا ان يحقن دماءهم. امين. وان يكفيهم شر اعدائهم. وان

149
00:49:57.700 --> 00:50:17.700
بين قلوبهم وان يكون عونا لهم مساندا ونصيرا. اللهم امين اللهم امين. بارك الله فيكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار سابقا رئيس مجلس جامعة المعرفة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء. وفقك الله لخيري الدنيا والاخرة على حسن تقديمك كما اسأله جل وعلا ان يوفقه

150
00:50:17.700 --> 00:50:39.150
اخواننا الذين يقومون بالمساعدة في ترتيب هذا اللقاء من فنيين ومخرج اه جميع من اه يقوم على مثل هذه كما اسأله جل وعلا ان يوفق المشاهدين لما يحب ويرضى وان يجعلهم سعداء في حياتهم ممن ترتفع

151
00:50:39.150 --> 00:50:57.200
في جنة الخلد هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه. وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين دين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. شكرا لكم ايها الاخوة والاخوات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

152
00:50:59.950 --> 00:51:48.200
هذا البرنامج برعاية بنك الجزيرة مصرفية اسلامية حديثة وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم انتم لا تعلمون تشاهدون اعادة لهذه الحلقة في الاوقات التالية

153
00:51:48.350 --> 00:52:04.082