ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة ما طاب مساؤكم بالخير في حلقة جديدة
اذا برنامج واسعده واياكم في هذه الحلقة بصحبته فضيلة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء مستشار في الديوان الملكي رئيس جامعة المعرفة الذي يصحبنا في هذه
القت مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به. حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لكل خير وان يجعل هذا لقاء
منافعا مباركا. اللهم امين. بارك الله فيكم. نحييكم ايها الاخوة ايتها الاخوات ولمن اراد ان يتواصل معنا فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي
وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة باول متصل معنا عبدالله يلا معانا هنا فضيلة الشيخ سؤال من الاخ محمد حيثما يجهز هذا الاتصال ورد عبر بريد البرنامج يقول محمد نحن آآ جنود مرابطون على الحد الجنوبي اتينا من خارج المنطقة لنا ما يقارب آآ
اه سنة او سنة ونصف السنة نقصر الصلاة ونجمع فما حكم آآ ذلك جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرأة والمرسلين اما بعد المرابطة على الثغور عمل صالح
يعظم به اجر الانسان ويكثر به ثوابه قد امر الله جل وعلا به في قوله يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان رباط يوم خير من الدنيا وما عليها
ومن هنا فان العمل الصالح الذي تقومون به ينبغي بكم ان تحتسبوا الاجر فيه والصلاة من افضل اعمال المرء وهي صلة بين العبد وربه وعلى المؤمن ان يحرص على ادائها في وقتها على وفق
ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا والاصل ان تؤدى كل صلاة في وقتها وان تؤدى تامة
ولا تقصر الا لسبب من مثل السفر قال الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين الذين كانوا لكم عدوا مبينا
ففي هذه الاية دلالة على ان من لم يضرب في الارض فعليه جناح اذا قصر الصلاة وقصر الصلاة انما يكون بسبب السفر فقط والناس الذين يخرجون من بلدانهم على انواع
النوع الاول من خرج الى بلد اخر وعزم ان يقيم فيه اقامة اقل من اربعة ايام فهذا يجوز له ان يقصر الصلاة ولا حرج عليه في ذلك الثاني من كان في الطريق
لا زال يقطع الفيافي فهذا يجوز له ان يقصر الصلاة ايضا للاية السابقة الثالث من جاء الى منطقة واو مكان لا يدري متى يؤمر بالانتقال في كل لحظة يمكن ان ينتقل وان يذهب من مكانه الى مكان اخر
فهذا ايضا يجوز له ان يقصر الصلاة لانه في حكم الضارب في الارض فهو بمثابة المسافر الرابع من كان يقيم في محل لكنه كل يوم او كل يومين يذهب الى مناطق مجاورة
فهذا ايضا مسافر وله احكام السفر الخامس من عزم ان يقيم في منطقة اكثر من اربعة ايام وهو جازم بذلك ولا ينتقل من هذا المكان ولا ويأمن ان يأتيه امر بالانتقاد من مكانه
فمثل هذا لا يجوز له ان يقصر الصلاة لانه ليس بضارب في الارض والذي يظهر لي من احوال الاخوان الذين يكونون في الحدود مرابطين انهم تحت اهبة الاستعداد وانهم اصلا في معسكرات ينتقلون مرة في مكان ومرة في مكان اخر سواء انتقال المعسكر او انتقالهم لجلب
اياتهم واغراضهم فليس لهم اقامة دائمة وليسوا بمقيمين اه اه على الدوام وانما هم في كل لحظة معرضون للانتقال ولذا الذي يظهر لي انه لا حرج عليهم في قصر الصلاة
واما بالنسبة للجمع فالجمع يجوز في احوال عديدة ليس في السفر خاصة القصر خاص بالسفر اما الجمع فانه يجوز عند الشغل ويجوز عند المطر ويجوز عند المرض ويجوز في احوال متعددة. نعم
وبالتالي فالامر الجمع ارخص من من تردد منهم في القصر يجمع بدون قصر. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم نستأذنكم معي الاخضر من الجزائر تفضل اخي الاخضر من الجزائر تفضل
طيب محمد من السعودية تفضل محمد معي استاذ احمد عليكم. اهلا وسهلا. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بالسؤال اخي. والله على محبتكم جميعا في الله. الله يجمعنا بالشيخ في الجنة وفي الدنيا قبل ذلك ان شاء الله. نعم. احبك الله وبارك فيك. الله يسعدك
والله عندي سؤال يا شيخ احمد تفضل السؤال الاول عندما نشرات الساعة نار تحشر الناس الى ارض المحشر المقصود يعني الناس جميعهم الاحياء والاموات السؤال الثاني عندما يفصل الله بين العباد نسأل الله ان يجعلنا من اهل الجنة. امين. هل يعرج بالناس الى الى الجنة يعني فوق السماء السابعة كما ورد في الحديث؟ او
او يعني والله اعلم كيف عفوا السؤال الثاني هل حينما ابو نواف معي تفضل الاخضر من الجزائر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي ادخلك الله برحمته في عباده الصالحين عندي سؤال. تفضل
الشيخ اه وسلموا على الشيخ ناصر آآ الشكري رحمه الله حفظه الله. عندي الوالد توفي نعم عندي شيخ آآ الوالد توفى او عندو راتب شهري آآ النظام ارجعه لامي والوالدة لها بنت
توفت الوالدة عندها حوالي سبعة اشهر وبعد تركت شيء من المال اللي المنحة يعني رحمه الله ثم النظام اعادها اليومي نعم هل الاخت هل هي اختنا من الام لها من مما تركت امي حفظك الله. طيب بارك الله فيك
شكرا جزيلا في سؤال اخر للاخبار الله يحفظ كان مستعجل تحية للذهاب الى المسجد الله يحفظك الان ان شاء الله تسمع الاجابة الان ان شاء الله ابو نواف معي معنا ابو نواف اي نعم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل بارك الله فيك ممكن اكلم الشيخ الله يحفظك ممكن طال عمرك ممكن
الله يجزاك خير انا اعمل مرشد طلابي. نعم في المدرسة وعملي قائم على على تنفيذ قرار سواء من من الادارة ادارة التعليم او من الوزارة. نعم تحتاج لسوائد الشوائد هذا بناء على التصوير
نعم وانا عملي خارج حصة الدراسة يعني عملي دائما يكون برامج وقائية برامج علاجية مما هي تحتاج الى شواهد وهذه الشواهد كلها تصير وانا والله عندي حرج حتى من زملائي يعني يقولوا ان التصوير هذا عليكم القيامة ومنها والواحد يخاف والله احيانا يخاف. انا اذا كان يعني
التصوير فيه يعني من ناحية الشرع فيه يعني فوتوغرافي فوتوغرافي يا ابو نواف التصوير اي تصوير بالجوال طيب والتصوير هذا هو يوثق عملنا المدير يصرف يعني اموال على البرامج شايف
نعم. وهذي تثبت يعني توثق اه واضح. البرامج تودي الخصر. واظح واظح. وانا لما يجيني زميلي مشرف في المدرسة والله اسألني يعني اقول له على سويت برنامج اذاعي تمام واضح ابو نواف الشاهد الشاهد هو توثيق بالتصوير واذا كان في يعني ذنب وفي هذا بلاش
بلاش بصراحة يعني جزاك الله خير شكرا شكرا بارك الله فيك يوسف من الجزائر تفضل يوسف من الجزائر احمد احمد ابو ريان من الرياض تفضل يا احمد تفضل بارك الله فيك
تفضل ابو ريان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا أستاذ. اخ احمد كيف حالك؟ يبارك فيك. ممكن بس اكلم الشيخ سعد الله يحفظك لا هنت. ممكن يا استاذ. يا شيخ سعد سلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. كيف الحال يا شيخ؟ احبك في الله يا شيخ. احبك الله شيخ سعد الله يحفظك عشان الوقت يا شيخ الله يسلمك يعني كان لك فتوى يا شيخ حكم العملات انها جائزة
وانا فاتحة الحساب اه في شركات الوساطة هو نوع من انواع القبض الشخص تبين لنا انه في طرف ثالث في موضوع المتاجرة في العملات هي تعطيك رافعة يا شيخ تشتغل فيها
ويحجز مالك بمجرد ما انك انت مثلا دخلت خمسة الاف يحجز مالك مقدار مثلا اربعة الاف وخمس مئة ريال بحال وصل المبلغ الى هذا المبلغ وفي خسارة يقفل الصفقة ويعطيك الباقي حقك وخلاص
فيا شيخ احنا اشكل علينا هذا الموظوع فاحد الزملاء اه مس لنا مثال وقال انه في في عندنا في المعابق السعودية يقول شيخ المعارض يختار احد الاشخاص قمنا به كذا ويقول له انا عندي سيارات الى اخره
حاول تبيعها وانا اعطيك المال افيدك بالمال اجيدك اني انا اعطيك المال وانت تبيع الفائدة انه ايش؟ يكون البيع والشراء بطريق المكتب يكون في يعني الفايدة انه العقود اللي يسويها في المكتب
هذا لا علاقة بالسؤال الاول ما له علاقة بسؤال ثاني هذا لا لا لا لها علاقة هذا مثال يعني بعض الزملا مكسب بهذا المثال فانها تقول يقول لي انها شبيهة بهذا المثال. نعم
طيب. الان يا شيخ سعد انا سؤال عشان بس لا نتشتت سؤال يا شيخ الطرف الثالث اللي يمولني بالمال يقول تقوله شركة الوساطة ان ما لها علاقة اي ما لها علاقة بان الوسيط
اللي قابل الشركة والشركة. واظح يا شيخ تمول تمول مال فقط من اجل ارتفاع من اجل حركة السوق لما تكون يعني تكون نشطة فقط. يعني الطرف الثالث هذا يا استاذ اللي بينك وبين مثلا الطرف الاول انت الثاني من هو
الوساطة شركة الوساطة. الطرف الثالث من هو شركة الطرف الثالث للبنوك الدولية بينها وبين شركة الوساطة اتفاقيات حنا ما ندري عنها. ايه تعطيكم مال الطرف الثالث يعطيكم مال ويحجز يحدث بابا اي نعم عن طريق شركة الوساطة. طيب
واضحة الصورة. شكرا يا احمد بارك الله فيك يوسف معي من الجزائر تفضل اخي متصل حتى لا نتأخر عن الاخضر تفضل السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ. كيف حالكم يا شيخ؟ حفظك الله. السؤال بارك الله فيك
شيخنا هل كان عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتقد التسبيحة بيمينه هل كان يخفيه ام يديره عندما كان يسبح النبي بيمينه عن حديث ابن عمر هل كان يخفين يمين ام يظهره
يختم التسبيح. نعم شكرا جزيلا وبارك الله فيك معالي الشيخ الاخضر يسأل بان والده توفي رحمه الله وكان عنده راتب تقاعدي اهلة بالنظام والارث الى هذه الى امه ثم اه بعد ذلك توفيت هذه الوالدة وعندها بنت من غير ابيه ليست شقيقة
اه وتوفيت والدته وكان عندها مال وتركت مالا هل للاخت لام نصيبه من هذا الارث نعم اولا ارد السلام على اخي الاخضر واسأل الله ان يغفر لوالديه وان يسكنهما فسيح جناته وان يصلح ذريته
واما بالنسبة لسؤاله هذا المال دخل في ملك الوالدة. نعم واصبحت تملكه ملكا تاما وبالتالي فان سبيل سبيل الميراث ميراث الوالدة. نعم. وهذه الاخت من الام هي ابنة لامة. فترث من الام
هي احدى بناتها ومن ثم فلها نصيب في الميراث ولها نصيب من المال الذي اعطي للوالدة بسبب تقاعد الاب او معاش الاب لانه دخل في ملك اه الوالدة والله جل وعلا
اه قد امرنا ان نعطي الورثة مالهم ولو كانوا نساء. نعم نعم بارك الله فيكم. اذا هي والشقيقة آآ سواء في ذلك. نعم هي الان لا يعد تعد اخت ست هي تعد بنت
تنام ولا فرق بين كون ابنائها من ابن من اب واحد او من اباء مختلفين. بارك اولى بنات. نعم. بارك الله فيك. محمد من السعودية يقول حينما يحشر الله عز وجل
اه حينما تظهر النار وتحشر الناس الى ارض المحشر هل هذا مقتصر على على الاحياء؟ او يشمل الاموات كذلك اه الحديث لفظه عام والله اعلم به دلالة العام دلالة ظاهرة
فظاهره انها تحشر الناس جميعا الحي والميت. نعم. اللفظ محتمل. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم حينما اه يفصل الله عز وجل اه بين الناس ويعرضون ويعرض المولى الكريم سبحانه وتعالى الناس على الجنة والنار هل هو يقول في السماء في السماء السابعة او اين؟ او الله اعلم. الله اعلم
يعني ينبغي بالانسان اه ان يحرص على الاسئلة التي يترتب عليها عمل ليؤجر على ذلك العمل اذا كانت المسألة يترتب عليها عمل وثواب وجزاء فانه سيترتب عليها اعمال وبالتالي اه سيؤدي اعمالا على وفق
ما جاء في شرع رب العزة والجلال. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. بنوافق لنا مرشد طلابي وعملي قائم على تنفيذ برامج للطلاب اه سواء وردت من الوزارة او من ادارة التعليم ويتطلب هذا العمل توثيق هذه الاعمال او هذه البرامج او هذه الانشطة والفعاليات بتصوير
بتصوير مثلا معرظ عن مكافحة التدخين معرظ عن نظافة معرظ عن كذا واشكل عليه امر التصوير يقول اخشى ان يكون في محظور وهذا المحظور يعني آآ يعرضني لعقاب الله عز وجل
التصوير حرام كبيرة من كبائر الذنوب والمصورون اشد الناس عذابا يوم القيامة هذه كلها احاديث ثابتة وامور ليس فيها تردد لكن يبقى عندنا التردد هل هذا العمل يعتبر مما يسمى تصويرا
اسد المفهوم الشرعي او لا وهذا موطن خلاف بين العلماء المعاصرين منهم من قال هو تصوير وهو ينتج صورة والناس يسمونه تصويرا فيدخلونه في الاحاديث لكن هناك طائفة اخرى يقولون بضد هذا ويقولون هذا تسجيل
وتوثيق وليس بتصوير لان التصوير ايجاد صورة جديدة وهذا لم يوجد صورة جديدة وانما وثق وسجل الصورة الموجودة فهو بمثابة المرآة المرآة يأتي بصورة. صحيح. جديدة لكن مماثلة لكنها لا تنشئ صورة جديدة. قالوا فهذا مثله
استدلوا عليه بما ورد في ظواهر النصوص ان الله عز وجل يقول عن المصورين بانهم يضاهئون خلق الله وهذا لا يضاهي خلق الله يقال له يوم القيامة احيوا ما خلقتم
وهم لم يخلقوا ولم يصنعوا ولعل هذا القول اظهر بان هذا التسجيل الفوتوغرافي لا يعد تصويرا بحسب اللغة ولا بحسب مدلول الشرع وبالتالي لا يدخل في النصوص الواردة في النهي عن التصوير
والنصوص الواردة بتشديد العقوبة على المصورين. احسن الله اليكم قلم حر عبر تويتر يقول فضيلة الشيخ هل يجوز للامام ان يطيل السجود في السجدة الاخيرة او السجدتين الاخيرتين بحجة اتاحة الفرصة للمصلين الدعاء حيث انكر علي
احدهم ذلك نعم اطالة السجود فالسجدة الاخيرة ليس مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي قد كان الصحابة يحرصون شد الحرص على نقل احوال النبي صلى الله عليه وسلم حتى احوال اصابعه واحوال بدنه
احوال رجليه مما يدلك على ظبطهم افعال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة ولم يؤثر عنه الا المساواة بين السجدات في الصلاة وبالتالي فالذي يظهر ان هذا ان وقع مرة بدون اختيار او بدون ترتيب
فيعفى عنه. نعم. لكن ان يكون امرا متكررا وامرا يظن انه من القرب وانه من العبادات فنقول لا يصح منك هذا الفعل وعليك تغيير هذا الامر وجعل السجدات متساوية او متقاربة. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم نستأذنكم معي محمد تفضل
في محمد معنا محمد خالد تفضل تفضل يا خالد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الله يحفظك. عندي سؤال يا شيخ. تفضل يا استاذ شيخنا لاحظت ان في قناة المجد انها تعلن عن وقف القرآن بمكة. تابع لجمعية
بالرياض نعم هل يجوز لي دفع الذكاء لهم طيب شكرا له بارك الله فيك سليم معي تفضل اخي سليم انا. تفضل يا استاذ سليم في سليم معي؟ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ
آآ عشان عندي مزرعة تبعد عني مسافة فوق مئة كيلو نعم هل يجوز اني اكسر الصلاة ترخص قصر الصلاة طيب انت تردد على هالمزرعة مئة كيلو والله اني اني اغلب الايام اروح لهم يعني اكثر في الاسبوع بروح ادق الحاجة ثلاث ايام بالاسبوع
طيب تسمع اجابة يلا شكرا لك. معي متصل. جزاك الله خير شكرا استأذنكم في فاصل اعلاني قصير معالي الشيخ واستأذنكم ايها الاخوة والاخوات نسعد ببقائكم فابقوا معنا مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله معالي الشيخ. ابقاك الله يسلمك. هنا سؤال عبر الاخت الكريمة او آآ جود تقول فضيلة الشيخ
عند المسح على الخفين هل نأخذ ماء جديدا بعد مسح الاذنين ام نغسل ام لا نغسل ايدينا ويكتفي الانسان بما تبقى على يديه من الماء حين مسح حينما مسح على اذنيه
ويمسح بها المسح على الخفين ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانه مجزئ عن غسل القدمين في احاديث كثيرة وهو من الرخص التي جاءت بها الشريعة اما كونه يؤخذ له ماء جديد او يكتفى بالماء الاول فهذا على حسب ما في اليدين من البلل. نعم
وفي الغالب ان اليدين لا يبقى فيهما بلل بعد مسح الرأس ومسح الاذنين ولذلك الذي اشير به اخذ بلل جديد من الماء لمسح الخفين. بارك الله فيكم واحسن اليكم. الاخ احمد آآ ابو ريان يقول فضيلة الشيخ
آآ انا اعمل في تجارة العملات وهناك طرف ثالث معنا يقوم احيانا بالتمويل وهذا هذا المول اشبه ما يكون بالوسيط او اه اشبه ما يكون بسمسار السيارات كما ذكر حينما يمول الانسان
شخصا ويأخذ ويبيع الناس طيارة ثم اه الربح بينهم مشترك لعل الصورة واضحة عندكم اما بالنسبة للسيارات فهذه معاملة مغايرة جدا. نعم لا تشابه هذه المعاملة لماذا؟ لان السيارات ليست من السلع الربوية
ولا يجري فيها الربا من ثم لا يشترط فيها القبض ولا الاقباظ بخلاف النقود النقود بعضها ببعض اما بالنسبة للسؤال الذي سألها عنه لابد عندنا اه نوعان من معاملتان. المعاملة الاولى معاملة الاقراض
يقول انا تقرظني شركة. نعم. ثم اكون شريكا معها وهذه وحينئذ والربح بينهما بنسب معينة فهذا شركة والشراكة مقررة في الشريعة في مرات قد يقول بان الشركة تحجز تأخذ جزءا من المال نظير العمليات التي يعملونها
فننظر ان كانت هذه الشركة شركة الوساطة التي تقرظ تأخذ عمولة بنسبة فحينئذ نقول لا يجوز بان هذا اصبح قرضا جرا نفعا وان كانت لا هذا العمل باجرة محدودة باجر معلوم
دواء الربح او خسر سواء قليل او كثير فهذه اجرة يأخذونها عليه عمل اخر ليست من القرض في مرات قد تكون المعاملة بقرض يعطونه قرضا ليشتغل به وليكون من عملائهم. فهنا العمولات تصبح بمثابة القروظ التي جرت نفعا
التعامل الثاني مع الشركة الاخرى التي تبيعه العملة وتشتري منه فهذي لابد في التعامل بالعملات من التقابظ اذا لم يكن هناك تقابل فانه لا يجوز هذا التعامل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد
بيد لابد من استلام وتسليم اذا كان عند الانسان حساب في بنك بادخال المبلغ المالي في حسابك في البنك هذا يعد بمثابة القفز. نعم وله احكام القبض مثل ما لو ان الانسان اشترى ذهبا
بواسطة البطاقة يقول ننظر ان كان يستلم الذهب في الحال ويدخل قيمة الذهب في الحال في حساب البائع فحينئذ لا حرج لوجود التقابس اما اذا لم يكن ينقل في الحال للحساب الاخر فانه لا يجوز
ولو كان بعد ربع ساعة او نصف ساعة لابد من التقابظ ما دامها في المجلس وبالتالي هذه هي ضوابط لمثل هذه التعاملات لابد من وجود تقابل يقول اه السائل قبل قليل هناك حساب لي عند الشركة البائعة. نعم
هذا الحساب اللي لك عند الشركة البائعة لا يعتبر قبضا لك ولو الشركة تعلن غدا احساؤه افلاسها ما عاد رحت تطالبهم بهذا المال وبالتالي وجود حساب لك عند الشركة البائعة وتسجيل مبلغك فيها لا يعد قبضا
وانما اذا كان هناك حساب في شركة مالية مصرف بنك او غيره هذا امر مستقل او جهة مستقلة في ايداع الحساب فيها يعد من انواع القبض. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
آآ يوسف من الجزائر يسعى ان ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما كان يسبح بيده اليمين هل كان يخفي ذلك ام آآ يظهره؟ نعم ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه
وسلم كان يسبح بيده بيده فقال طائفة من العلماء المراد به مجموع اليدين لانه قد يطلق لفظة اليد ويراد بها العموم الايدي. نعم وقال طائفة بل هي بل يراد بها يد واحدة
قد ورد في بعظ اه اه روايات طرق الحديث انه قال بيمينه. نعم ولذلك وان كانت موطن خلاف بين العلماء في التصحيح والتضعيف لذلك على طائفة من العلما نفسر الرواية الاولى بهذه
الرواية طيب السؤال هل كان اه يخرج يديه نقول الظاهر انه كان يخرج لي يديه. نعم. لانه في اثناء صلاته كان يخرج يديه. ولم ينقل انه غطاهما بعد ذلك ولان الذي نقل عنه ما نقل الا لكونه يظهر يديه. يديه. ولذلك فان الاولى والافضل عند التسبيح بعد الصلاة
ان يسبح لانسان ويديه مظهرتين مظهرتان. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. خالد يسأل عن جواز دفع الزكاة اوقاف تعليم القرآن الكريم نعم الاوقاف ليست من مصارف الزكاة نعم. فان الله جل وعلا قد حدد مصارف الزكاة بثمانية انواع في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين
عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ولا شك ان تعليم القرآن عمل فاضل عمل فاضل وفيه اجر كبير وثواب جزيل. كيف وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من
من تعلم القرآن وعلمه فهذا السبيل من اعظم ما يحصل به الاجر والثواب وكون الانسان تسخو نفسه لينفق في سبيل الله بما يحب الله ويرضاه في هذا السبيل من حر ماله لا شك انه دليل على
سخاء نفسه وكرمها ومن اسباب مضاعفة الخير للعبد في الدنيا والاخرة ومن ومن اسباب استجلاب محبة رب العزة والجلال. نعم. بارك الله فيكم. اذا كان من ضمن مصارف هذا رواتب المدرسين او اه
يعني مساعدة بعض الطلاب رواتب رواتب المدرسين هذه اجرة تكون في مقابل زكاة ليست في مقابل ما يدفع الانسان ما يجعل الانسان الزكاة في مقابل لو قدر ان هناك طلابا ان هناك طلابا فقراء
فهؤلاء يعطون من الزكاة مباشرة ما يصرف للوقف ليصرف عليهم. نعم ان الله قال انما الصدقات للفقراء كلمة اللام هذه الحرف اللام يقتضي التمليك انهم يملكون المال. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم سليم يسأل آآ عنده مزرعة مسافة مئة كيلو ويتردد عليها هل يقصر ويجمع الصلاة
نعم الذي يظهر ان هذه المسافة مسافة قصر وانه من الضرب في الارض بشرط ان تكون اقامته في تلك المنطقة اقل من اربعة ايام اما لو عزم الاقامة على مدة اكثر من اربعة ايام فانه بمجرد وصوله يمتنع عن الجمع
والقصر لان لا يعد مسافرا اذ فقد اقام ولبث في هذه اه الاستراحة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. لو كان سيذهب بعد يوم او يومين الى اه مدينة اخرى يعني
مئة كيلو اخرى يعني لجلب شيء او لزيارة احد. هذه اصبح سفرا مستقلا. اذا عنده اليومين الاول هذه يومان اقل من اربعة ايام فيحق له ان يقصر نعم. سافر فاخذ المائة كيلو ليجلب حوائجه انقطع
انقطعت اقامته الاولى بهذا السفر الجديد اذا عاد وجلس في استراحته تحسب له مدة جديدة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال فضيلة الشيخ من احدى الاخوات تقول الساعية الى الجنة حكم آآ مشاهدة المرأة تقول باني لا اشاهد
النساء في التلفاز العاريات وكذلك الممثلات بانهن على معصية ولا يجوز ان انظر اليهن والحالة هذه واقوم كذلك في المقابل بالنظر الى بعض الدروس العلمية والبرامج المشائخ وغيرهم فهل يجوز عملي هذا؟ وهل ما انا علي صحيح ام لا
نعم هنا مسألتان المسألة الاولى في حكم النظر الى النساء المتبرجات اللاتي يظهرن ما لا يجوز اظهاره امام النساء فهذا لا يجوز للمرأة ان تشاهده ويحرم عليها لان الله جل وعلا قال ولا يبدين زينتهن
الا لبعولتهن ثم قال او لنسائهن فجعل النساء في مثابة القرابة وكل ما لا يشاهده الاقارب من المرأة لا يجوز للنساء مشاهدته وفيه معنى اخر قد يقول به بعض الناس وهو ان هؤلاء متبرجات
اه يسمحن للرجال برؤيتهن وبالتالي هن على معصية ولا يجوز للانسان ان يشاهد صاحب المعصية ثم هناك ايضا آآ ملابس لا يجوز للمرأة ان تلبسها آآ امام غير زوجها حتى ولو كان من اقاربها
من مثل او من النساء من مثل اللباس الضيق الذي يحدد العورة المغلظة فهذا لا يجوز لبسه وبالتالي لا يجوز مشاهدته هذا بالنسبة للسؤال الاول اما بالنسبة للسؤال الثاني وهو مشاهدة المرأة للرجال فهناك اختلاف فقهي. نعم
عند فقهاء الشافعية انه لا يجوز للمرأة ان تشاهد الرجال الاجانب ويستدلون على ذلك بما ورد في الحديث ان آآ عبدا ابن ام مكتوم دخل على النبي صلى الله عليه وسلم
فقال لنسائه الا تحتجبان منه؟ قالوا انه اعمى. قال اعم واعيان انت ما هذا الحديث قال به هؤلاء الفقهاء والجمهور يرون ضعف هذا الحديث وبالتالي لا يعولون عليه ويستدلون عليه ايظا بما ورد في النصوص ان النساء كن يأتين الى النبي صلى الله عليه وسلم وكنا يمرنا يمررنا في الاسواق
دون الرجال ولعل القول الذي قال به الجمهور من جواز مشاهدة المرأة للرجال الاجانب اذا لم يكن هناك تغنج او آآ هناك كشف لشيء من ملامح البدن فانه جائز ولا حرج فيه
لعل هذا القول ارجح الاقوال في المسألة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ابتسام احمد تقول من العراق تقول فضيلة الشيخ هل يجوز للانسان ان يختم القرآن في صلاته ويحتسب لذلك اجر الختمة
يقرأ القرآن يعني وهو في الصلاة. نعم لا بأس ان يقرأ الانسان اه القرآن كاملا ويحتسبه من اه ختمات في قراءة القرآن سواء كان ذلك في ركعة واحدة كما اثر عن بعض
آآ السلف انهم كانوا يختمون في الركعة الواحدة او كانوا يختمون في سبع ليالي كما كان يفعله جماعة من السلف الله عليهم وقد كان ابن عمر يختم القرآن في صلاته
قد اثر مثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. فالمقصود ان ما ذكرته الاخت السائلة لا حرج فيه ان يختم الانسان في صلاة الليل وان يجعل هذا ختمة مستقلة
لكن بالنسبة للصلوات المفروضة هناك الرأي اللي اكثر الفقهاء يقول لم يكن من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ان يختم في الصلوات المفروضة. ولذلك فهم لا يستحبون آآ هذا العمل. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا عبد الله الشمري وبعض الائمة يتعمد قراءة سورة الجمعة في ليلة الجمعة. هل هذا من السنة؟ لا اعرف ان دليلا يدل على هذا
وانما الوارد انها تقرأ في صلاة الجمعة. نعم. بارك الله. هل قراءة الانسان في اه سورة الانسان في ركعتين اه في ركعتي الفجر سنة ليس هذا سنة قراءة السنة ان تقرأ سورة السجدة
الركعة الاولى وسورة الانسان في الركعة الثانية هذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم واحسن مباح جائز لكن ليس هو السنة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه سؤال يقول فضيلة الشيخ اه ويعتذر عنها
هذا السؤال للاخ سعيد من المانيا يقول هل آآ من يقول بان اخذ الجنسية الالمانية شرك فمن اخذها كافر. واعتذر لكن هذه الاشياء عندنا والفتن عندنا كثيرة فنرجو اجابتنا نعم الذي لا نراه انه لا يعد الامر كذلك ولا يعد شركا
ولا خروجا من دين الاسلام ان من حمل الجنسية فانه لا يتنافى مع اسلامه وايمانه و آآ نواقض الاسلام بينة وواضحة تدل عليها نصوص كثيرة من كتاب الله وسنة رسوله وليس فيها شيء من هذا الدعاية دعاية ليست مؤصلة
ويعني حكم على الانسان بكفر او شرك بدون الاستناد الى بينات واضحة. احسن الله اليكم. ابو انس يقول انا اسكن المدينة ودوامي بخير ويوميا اه اذهب اه اه يعني اه
ذهبا وعودة وتردد هل يجوز ان اجمع واقصر الظهر او العصر؟ انا لا اعرف بعد المدينة عن خيبر خيبر وبالتالي لا استطيع ان احكم اذا كانت اكثر من ثمانين كيلو يا شيخ
على كل هناك ظوابط للسفر الفقيه او المفتي لا يفتي الا بناء على هذه الظوابط الاسماء المجردة التي ليس لها تأثير في الحكم. نعم. لا يحكم بناء عليها. بارك الله فيكم. حكم
اذان في البرية فضيلة الشيخ خذ السؤال من عبد المجيد الرامي قال له آآ يعني هل ورد الشرع او هل حث الشرع على ان يؤذن الانسان اذا كان وحده في البرية؟ نعم اخبر رغب النبي صلى الله عليه وسلم من
اه اراد السفر او ولو كان وحده ان يؤذن وقال اذا كنت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنت في برية فاذن فانه لا يسمع صوتك حجر ولا شجر الا شهد لك يوم القيامة
ولذلك ينبغي بالانسان حتى ولو كان وحده ان يؤذن وان يرفع صوته بالاذان لان هذا فيه اعلاء لذكر الله جل وعلا. نعم وقد اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه في اسفاره في البرية كان يؤذن وكان يأمر مؤذنه ان يؤذن
ولذلك يحسن بالناس ان لا يقتصروا على اقامة الصلاة فقط وان يؤذنوا قبل صلواتهم. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم عنا وعن الاخوة والاخوات خيرا شكر الله لكم معالي الشيخ نقوم بهذا قد وصلنا الى نهاية
القى سلمى الكريم ان يجزاك عنا خيرا بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك وحسن جوابك مع اخواننا السائلين كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني ممن شاركنا في ترتيب هذا اللقاء من مخرج وفنيين مترجم اشارة
خير الجزاء كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينهم ردا حميدا وان يوفق ولاة امورهم لكل خير كما اسأله جل وعلا الا للمشاهدين الكرام التوفيق. امين. لكل خير
اللهم اسبغ عليهم نعمك وادر عليهم خيرك وبرك. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. شكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون