1
00:00:02.050 --> 00:00:47.500
ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم كنتم لا تعلمون   بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة ما طاب مساؤكم بالخير في حلقة جديدة

2
00:00:47.550 --> 00:01:01.650
اذا برنامج واسعده واياكم في هذه الحلقة بصحبته فضيلة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء مستشار في الديوان الملكي رئيس جامعة المعرفة الذي يصحبنا في هذه

3
00:01:01.750 --> 00:01:19.800
القت مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به. حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لكل خير وان يجعل هذا لقاء

4
00:01:19.850 --> 00:01:34.000
منافعا مباركا. اللهم امين. بارك الله فيكم. نحييكم ايها الاخوة ايتها الاخوات ولمن اراد ان يتواصل معنا فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة  من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي

5
00:01:34.300 --> 00:02:00.500
وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة باول متصل معنا عبدالله يلا معانا هنا فضيلة الشيخ سؤال من الاخ محمد حيثما يجهز هذا الاتصال ورد عبر بريد البرنامج يقول محمد نحن آآ جنود مرابطون على الحد الجنوبي اتينا من خارج المنطقة لنا ما يقارب آآ

6
00:02:00.650 --> 00:02:18.850
اه سنة او سنة ونصف السنة نقصر الصلاة ونجمع فما حكم آآ ذلك جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرأة والمرسلين اما بعد المرابطة على الثغور عمل صالح

7
00:02:18.950 --> 00:02:39.600
يعظم به اجر الانسان ويكثر به ثوابه قد امر الله جل وعلا به في قوله يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان رباط يوم خير من الدنيا وما عليها

8
00:02:39.850 --> 00:02:57.450
ومن هنا فان العمل الصالح الذي تقومون به ينبغي بكم ان تحتسبوا الاجر فيه والصلاة من افضل اعمال المرء وهي صلة بين العبد وربه وعلى المؤمن ان يحرص على ادائها في وقتها على وفق

9
00:02:57.450 --> 00:03:14.450
ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا والاصل ان تؤدى كل صلاة في وقتها وان تؤدى تامة

10
00:03:14.550 --> 00:03:32.150
ولا تقصر الا لسبب من مثل السفر قال الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين الذين كانوا لكم عدوا مبينا

11
00:03:32.300 --> 00:03:51.400
ففي هذه الاية دلالة على ان من لم يضرب في الارض فعليه جناح اذا قصر الصلاة وقصر الصلاة انما يكون بسبب السفر فقط والناس الذين يخرجون من بلدانهم على انواع

12
00:03:51.800 --> 00:04:09.200
النوع الاول من خرج الى بلد اخر وعزم ان يقيم فيه اقامة اقل من اربعة ايام فهذا يجوز له ان يقصر الصلاة ولا حرج عليه في ذلك الثاني من كان في الطريق

13
00:04:09.300 --> 00:04:31.650
لا زال يقطع الفيافي فهذا يجوز له ان يقصر الصلاة ايضا للاية السابقة الثالث من جاء الى منطقة واو مكان لا يدري متى يؤمر بالانتقال في كل لحظة يمكن ان ينتقل وان يذهب من مكانه الى مكان اخر

14
00:04:31.850 --> 00:04:48.700
فهذا ايضا يجوز له ان يقصر الصلاة لانه في حكم الضارب في الارض فهو بمثابة المسافر الرابع من كان يقيم في محل لكنه كل يوم او كل يومين يذهب الى مناطق مجاورة

15
00:04:48.800 --> 00:05:06.150
فهذا ايضا مسافر وله احكام السفر الخامس من عزم ان يقيم في منطقة اكثر من اربعة ايام وهو جازم بذلك ولا ينتقل من هذا المكان ولا ويأمن ان يأتيه امر بالانتقاد من مكانه

16
00:05:06.200 --> 00:05:31.550
فمثل هذا لا يجوز له ان يقصر الصلاة لانه ليس بضارب في الارض والذي يظهر لي من احوال الاخوان الذين يكونون في الحدود مرابطين انهم تحت اهبة الاستعداد وانهم اصلا في معسكرات ينتقلون مرة في مكان ومرة في مكان اخر سواء انتقال المعسكر او انتقالهم لجلب

17
00:05:31.550 --> 00:05:47.800
اياتهم واغراضهم فليس لهم اقامة دائمة وليسوا بمقيمين اه اه على الدوام وانما هم في كل لحظة معرضون للانتقال ولذا الذي يظهر لي انه لا حرج عليهم في قصر الصلاة

18
00:05:48.000 --> 00:06:06.600
واما بالنسبة للجمع فالجمع يجوز في احوال عديدة ليس في السفر خاصة القصر خاص بالسفر اما الجمع فانه يجوز عند الشغل ويجوز عند المطر ويجوز عند المرض ويجوز في احوال متعددة. نعم

19
00:06:06.600 --> 00:06:22.300
وبالتالي فالامر الجمع ارخص من من تردد منهم في القصر يجمع بدون قصر. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم نستأذنكم معي الاخضر من الجزائر تفضل اخي الاخضر من الجزائر تفضل

20
00:06:23.650 --> 00:06:41.200
طيب محمد من السعودية تفضل محمد معي استاذ احمد عليكم. اهلا وسهلا. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بالسؤال اخي. والله على محبتكم جميعا في الله. الله يجمعنا بالشيخ في الجنة وفي الدنيا قبل ذلك ان شاء الله. نعم. احبك الله وبارك فيك. الله يسعدك

21
00:06:41.550 --> 00:07:01.100
والله عندي سؤال يا شيخ احمد تفضل السؤال الاول عندما نشرات الساعة نار تحشر الناس الى ارض المحشر المقصود يعني الناس جميعهم الاحياء والاموات السؤال الثاني عندما يفصل الله بين العباد نسأل الله ان يجعلنا من اهل الجنة. امين. هل يعرج بالناس الى الى الجنة يعني فوق السماء السابعة كما ورد في الحديث؟ او

22
00:07:01.350 --> 00:07:24.150
او يعني والله اعلم كيف عفوا السؤال الثاني هل حينما ابو نواف معي تفضل الاخضر من الجزائر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي ادخلك الله برحمته في عباده الصالحين عندي سؤال. تفضل

23
00:07:25.100 --> 00:07:55.400
الشيخ اه وسلموا على الشيخ ناصر آآ الشكري رحمه الله حفظه الله. عندي الوالد توفي نعم عندي شيخ آآ الوالد توفى   او عندو راتب شهري آآ النظام ارجعه لامي والوالدة لها بنت

24
00:07:56.150 --> 00:08:32.400
توفت الوالدة عندها حوالي سبعة اشهر وبعد تركت شيء من المال اللي المنحة يعني رحمه الله ثم النظام اعادها اليومي نعم هل الاخت هل هي اختنا من الام لها من مما تركت امي حفظك الله. طيب بارك الله فيك

25
00:08:32.850 --> 00:08:56.750
شكرا جزيلا في سؤال اخر للاخبار الله يحفظ كان مستعجل تحية للذهاب الى المسجد الله يحفظك الان ان شاء الله تسمع الاجابة الان ان شاء الله ابو نواف معي معنا ابو نواف اي نعم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل بارك الله فيك ممكن اكلم الشيخ الله يحفظك ممكن طال عمرك ممكن

26
00:08:56.800 --> 00:09:15.800
الله يجزاك خير انا اعمل مرشد طلابي. نعم في المدرسة وعملي قائم على على تنفيذ قرار سواء من من الادارة ادارة التعليم او من الوزارة. نعم تحتاج لسوائد الشوائد هذا بناء على التصوير

27
00:09:16.200 --> 00:09:36.800
نعم وانا عملي خارج حصة الدراسة يعني عملي دائما يكون برامج وقائية برامج علاجية مما هي تحتاج الى شواهد وهذه الشواهد كلها تصير وانا والله عندي حرج حتى من زملائي يعني يقولوا ان التصوير هذا عليكم القيامة ومنها والواحد يخاف والله احيانا يخاف. انا اذا كان يعني

28
00:09:36.850 --> 00:09:53.800
التصوير فيه يعني من ناحية الشرع فيه يعني فوتوغرافي فوتوغرافي يا ابو نواف التصوير اي تصوير بالجوال طيب والتصوير هذا هو يوثق عملنا المدير يصرف يعني اموال على البرامج شايف

29
00:09:54.250 --> 00:10:17.650
نعم. وهذي تثبت يعني توثق اه واضح. البرامج تودي الخصر. واظح واظح. وانا لما يجيني زميلي مشرف في المدرسة والله اسألني يعني اقول له على سويت برنامج اذاعي تمام واضح ابو نواف الشاهد الشاهد هو توثيق بالتصوير واذا كان في يعني ذنب وفي هذا بلاش

30
00:10:17.650 --> 00:10:32.650
بلاش بصراحة يعني جزاك الله خير شكرا شكرا بارك الله فيك يوسف من الجزائر تفضل يوسف من الجزائر  احمد احمد ابو ريان من الرياض تفضل يا احمد تفضل بارك الله فيك

31
00:10:32.900 --> 00:10:44.050
تفضل ابو ريان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا أستاذ. اخ احمد كيف حالك؟ يبارك فيك. ممكن بس اكلم الشيخ سعد الله يحفظك لا هنت. ممكن يا استاذ. يا شيخ سعد سلام عليكم

32
00:10:44.050 --> 00:10:55.150
وعليكم السلام ورحمة الله. كيف الحال يا شيخ؟ احبك في الله يا شيخ. احبك الله شيخ سعد الله يحفظك عشان الوقت يا شيخ الله يسلمك يعني كان لك فتوى يا شيخ حكم العملات انها جائزة

33
00:10:55.550 --> 00:11:09.750
وانا فاتحة الحساب اه في شركات الوساطة هو نوع من انواع القبض الشخص تبين لنا انه في طرف ثالث في موضوع المتاجرة في العملات هي تعطيك رافعة يا شيخ تشتغل فيها

34
00:11:10.350 --> 00:11:22.700
ويحجز مالك بمجرد ما انك انت مثلا دخلت خمسة الاف يحجز مالك مقدار مثلا اربعة الاف وخمس مئة ريال بحال وصل المبلغ الى هذا المبلغ وفي خسارة يقفل الصفقة ويعطيك الباقي حقك وخلاص

35
00:11:23.600 --> 00:11:39.750
فيا شيخ احنا اشكل علينا هذا الموظوع فاحد الزملاء اه مس لنا مثال وقال انه في في عندنا في المعابق السعودية يقول شيخ المعارض يختار احد الاشخاص قمنا به كذا ويقول له انا عندي سيارات الى اخره

36
00:11:40.450 --> 00:11:55.600
حاول تبيعها وانا اعطيك المال افيدك بالمال اجيدك اني انا اعطيك المال وانت تبيع الفائدة انه ايش؟ يكون البيع والشراء بطريق المكتب يكون في يعني الفايدة انه العقود اللي يسويها في المكتب

37
00:11:56.050 --> 00:12:05.950
هذا لا علاقة بالسؤال الاول ما له علاقة بسؤال ثاني هذا لا لا لا لها علاقة هذا مثال يعني بعض الزملا مكسب بهذا المثال فانها تقول يقول لي انها شبيهة بهذا المثال. نعم

38
00:12:06.200 --> 00:12:19.200
طيب. الان يا شيخ سعد انا سؤال عشان بس لا نتشتت سؤال يا شيخ الطرف الثالث اللي يمولني بالمال يقول تقوله شركة الوساطة ان ما لها علاقة اي ما لها علاقة بان الوسيط

39
00:12:19.350 --> 00:12:35.450
اللي قابل الشركة والشركة. واظح يا شيخ تمول تمول مال فقط من اجل ارتفاع من اجل حركة السوق لما تكون يعني تكون نشطة فقط. يعني الطرف الثالث هذا يا استاذ اللي بينك وبين مثلا الطرف الاول انت الثاني من هو

40
00:12:35.550 --> 00:12:51.850
الوساطة شركة الوساطة. الطرف الثالث من هو شركة الطرف الثالث للبنوك الدولية بينها وبين شركة الوساطة اتفاقيات حنا ما ندري عنها. ايه تعطيكم مال الطرف الثالث يعطيكم مال ويحجز يحدث بابا اي نعم عن طريق شركة الوساطة. طيب

41
00:12:52.100 --> 00:13:08.250
واضحة الصورة. شكرا يا احمد بارك الله فيك يوسف معي من الجزائر تفضل اخي متصل حتى لا نتأخر عن الاخضر تفضل السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ. كيف حالكم يا شيخ؟ حفظك الله. السؤال بارك الله فيك

42
00:13:08.600 --> 00:13:21.550
شيخنا هل كان عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتقد التسبيحة بيمينه هل كان يخفيه ام يديره عندما كان يسبح النبي بيمينه عن حديث ابن عمر هل كان يخفين يمين ام يظهره

43
00:13:22.000 --> 00:13:45.300
يختم التسبيح. نعم شكرا جزيلا وبارك الله فيك معالي الشيخ الاخضر يسأل بان والده توفي رحمه الله وكان عنده راتب تقاعدي اهلة بالنظام والارث الى هذه الى امه ثم اه بعد ذلك توفيت هذه الوالدة وعندها بنت من غير ابيه ليست شقيقة

44
00:13:45.450 --> 00:14:02.450
اه وتوفيت والدته وكان عندها مال وتركت مالا هل للاخت لام نصيبه من هذا الارث نعم اولا ارد السلام على اخي الاخضر واسأل الله ان يغفر لوالديه وان يسكنهما فسيح جناته وان يصلح ذريته

45
00:14:02.700 --> 00:14:21.300
واما بالنسبة لسؤاله هذا المال دخل في ملك الوالدة. نعم واصبحت تملكه ملكا تاما وبالتالي فان سبيل سبيل الميراث ميراث الوالدة. نعم. وهذه الاخت من الام هي ابنة لامة. فترث من الام

46
00:14:21.600 --> 00:14:38.900
هي احدى بناتها ومن ثم فلها نصيب في الميراث ولها نصيب من المال الذي اعطي للوالدة بسبب تقاعد الاب او معاش الاب لانه دخل في ملك اه الوالدة والله جل وعلا

47
00:14:38.950 --> 00:14:53.000
اه قد امرنا ان نعطي الورثة مالهم ولو كانوا نساء. نعم نعم بارك الله فيكم. اذا هي والشقيقة آآ سواء في ذلك. نعم هي الان لا يعد تعد اخت ست هي تعد بنت

48
00:14:53.000 --> 00:15:05.050
تنام ولا فرق بين كون ابنائها من ابن من اب واحد او من اباء مختلفين. بارك اولى بنات. نعم. بارك الله فيك. محمد من السعودية يقول حينما يحشر الله عز وجل

49
00:15:05.250 --> 00:15:19.600
اه حينما تظهر النار وتحشر الناس الى ارض المحشر هل هذا مقتصر على على الاحياء؟ او يشمل الاموات كذلك اه الحديث لفظه عام والله اعلم به دلالة العام دلالة ظاهرة

50
00:15:19.700 --> 00:15:40.800
فظاهره انها تحشر الناس جميعا الحي والميت. نعم. اللفظ محتمل. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم حينما اه يفصل الله عز وجل اه بين الناس ويعرضون ويعرض المولى الكريم سبحانه وتعالى الناس على الجنة والنار هل هو يقول في السماء في السماء السابعة او اين؟ او الله اعلم. الله اعلم

51
00:15:41.250 --> 00:15:59.800
يعني ينبغي بالانسان اه ان يحرص على الاسئلة التي يترتب عليها عمل ليؤجر على ذلك العمل اذا كانت المسألة يترتب عليها عمل وثواب وجزاء فانه سيترتب عليها اعمال وبالتالي اه سيؤدي اعمالا على وفق

52
00:15:59.800 --> 00:16:20.200
ما جاء في شرع رب العزة والجلال. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. بنوافق لنا مرشد طلابي وعملي قائم على تنفيذ برامج للطلاب اه سواء وردت من الوزارة او من ادارة التعليم ويتطلب هذا العمل توثيق هذه الاعمال او هذه البرامج او هذه الانشطة والفعاليات بتصوير

53
00:16:20.200 --> 00:16:35.700
بتصوير مثلا معرظ عن مكافحة التدخين معرظ عن نظافة معرظ عن كذا واشكل عليه امر التصوير يقول اخشى ان يكون في محظور وهذا المحظور يعني آآ يعرضني لعقاب الله عز وجل

54
00:16:36.150 --> 00:16:58.100
التصوير حرام كبيرة من كبائر الذنوب والمصورون اشد الناس عذابا يوم القيامة هذه كلها احاديث ثابتة وامور ليس فيها تردد لكن يبقى عندنا التردد هل هذا العمل يعتبر مما يسمى تصويرا

55
00:16:58.250 --> 00:17:20.000
اسد المفهوم الشرعي او لا وهذا موطن خلاف بين العلماء المعاصرين منهم من قال هو تصوير وهو ينتج صورة والناس يسمونه تصويرا فيدخلونه في الاحاديث لكن هناك طائفة اخرى يقولون بضد هذا ويقولون هذا تسجيل

56
00:17:20.050 --> 00:17:44.350
وتوثيق وليس بتصوير لان التصوير ايجاد صورة جديدة وهذا لم يوجد صورة جديدة وانما وثق وسجل الصورة الموجودة فهو بمثابة المرآة المرآة يأتي بصورة. صحيح. جديدة لكن مماثلة لكنها لا تنشئ صورة جديدة. قالوا فهذا مثله

57
00:17:44.600 --> 00:18:00.900
استدلوا عليه بما ورد في ظواهر النصوص ان الله عز وجل يقول عن المصورين بانهم يضاهئون خلق الله وهذا لا يضاهي خلق الله يقال له يوم القيامة احيوا ما خلقتم

58
00:18:00.950 --> 00:18:21.150
وهم لم يخلقوا ولم يصنعوا ولعل هذا القول اظهر بان هذا التسجيل الفوتوغرافي لا يعد تصويرا بحسب اللغة ولا بحسب مدلول الشرع وبالتالي لا يدخل في النصوص الواردة في النهي عن التصوير

59
00:18:21.200 --> 00:18:39.700
والنصوص الواردة بتشديد العقوبة على المصورين. احسن الله اليكم قلم حر عبر تويتر يقول فضيلة الشيخ هل يجوز للامام ان يطيل السجود في السجدة الاخيرة او السجدتين الاخيرتين بحجة اتاحة الفرصة للمصلين الدعاء حيث انكر علي

60
00:18:39.700 --> 00:19:03.800
احدهم ذلك نعم اطالة السجود فالسجدة الاخيرة ليس مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي قد كان الصحابة يحرصون شد الحرص على نقل احوال النبي صلى الله عليه وسلم حتى احوال اصابعه واحوال بدنه

61
00:19:03.800 --> 00:19:23.800
احوال رجليه مما يدلك على ظبطهم افعال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة ولم يؤثر عنه الا المساواة بين السجدات في الصلاة وبالتالي فالذي يظهر ان هذا ان وقع مرة بدون اختيار او بدون ترتيب

62
00:19:23.900 --> 00:19:43.550
فيعفى عنه. نعم. لكن ان يكون امرا متكررا وامرا يظن انه من القرب وانه من العبادات فنقول لا يصح منك هذا الفعل وعليك تغيير هذا الامر وجعل السجدات متساوية او متقاربة. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم نستأذنكم معي محمد تفضل

63
00:19:45.650 --> 00:20:04.900
في محمد معنا محمد خالد تفضل تفضل يا خالد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الله يحفظك. عندي سؤال يا شيخ. تفضل يا استاذ شيخنا لاحظت ان في قناة المجد انها تعلن عن وقف القرآن بمكة. تابع لجمعية

64
00:20:04.950 --> 00:20:29.350
بالرياض نعم هل يجوز لي دفع الذكاء لهم طيب شكرا له بارك الله فيك سليم معي تفضل اخي سليم انا. تفضل يا استاذ سليم في سليم معي؟ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ

65
00:20:30.000 --> 00:20:51.800
آآ عشان عندي مزرعة تبعد عني مسافة فوق مئة كيلو نعم هل يجوز اني اكسر الصلاة ترخص قصر الصلاة طيب انت تردد على هالمزرعة مئة كيلو والله اني اني اغلب الايام اروح لهم يعني اكثر في الاسبوع بروح ادق الحاجة ثلاث ايام بالاسبوع

66
00:20:52.400 --> 00:21:55.500
طيب تسمع اجابة يلا شكرا لك. معي متصل. جزاك الله خير شكرا استأذنكم في فاصل اعلاني قصير معالي الشيخ واستأذنكم ايها الاخوة والاخوات نسعد ببقائكم فابقوا معنا       مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله معالي الشيخ. ابقاك الله يسلمك. هنا سؤال عبر الاخت الكريمة او آآ جود تقول فضيلة الشيخ

67
00:21:55.700 --> 00:22:09.300
عند المسح على الخفين هل نأخذ ماء جديدا بعد مسح الاذنين ام نغسل ام لا نغسل ايدينا ويكتفي الانسان بما تبقى على يديه من الماء حين مسح حينما مسح على اذنيه

68
00:22:09.750 --> 00:22:31.950
ويمسح بها المسح على الخفين ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانه مجزئ عن غسل القدمين في احاديث كثيرة وهو من الرخص التي جاءت بها الشريعة اما كونه يؤخذ له ماء جديد او يكتفى بالماء الاول فهذا على حسب ما في اليدين من البلل. نعم

69
00:22:32.100 --> 00:22:49.200
وفي الغالب ان اليدين لا يبقى فيهما بلل بعد مسح الرأس ومسح الاذنين ولذلك الذي اشير به اخذ بلل جديد من الماء لمسح الخفين. بارك الله فيكم واحسن اليكم. الاخ احمد آآ ابو ريان يقول فضيلة الشيخ

70
00:22:49.450 --> 00:23:07.800
آآ انا اعمل في تجارة العملات وهناك طرف ثالث معنا يقوم احيانا بالتمويل وهذا هذا المول اشبه ما يكون بالوسيط او اه اشبه ما يكون بسمسار السيارات كما ذكر حينما يمول الانسان

71
00:23:08.000 --> 00:23:26.600
شخصا ويأخذ ويبيع الناس طيارة ثم اه الربح بينهم مشترك لعل الصورة واضحة عندكم اما بالنسبة للسيارات فهذه معاملة مغايرة جدا. نعم لا تشابه هذه المعاملة لماذا؟ لان السيارات ليست من السلع الربوية

72
00:23:26.650 --> 00:23:46.300
ولا يجري فيها الربا من ثم لا يشترط فيها القبض ولا الاقباظ بخلاف النقود النقود بعضها ببعض اما بالنسبة للسؤال الذي سألها عنه لابد عندنا اه نوعان من معاملتان. المعاملة الاولى معاملة الاقراض

73
00:23:46.450 --> 00:24:08.100
يقول انا تقرظني شركة. نعم. ثم اكون شريكا معها وهذه وحينئذ والربح بينهما بنسب معينة فهذا شركة والشراكة مقررة في الشريعة في مرات قد يقول بان الشركة تحجز تأخذ جزءا من المال نظير العمليات التي يعملونها

74
00:24:08.750 --> 00:24:24.250
فننظر ان كانت هذه الشركة شركة الوساطة التي تقرظ تأخذ عمولة بنسبة فحينئذ نقول لا يجوز بان هذا اصبح قرضا جرا نفعا وان كانت لا هذا العمل باجرة محدودة باجر معلوم

75
00:24:25.250 --> 00:24:49.100
دواء الربح او خسر سواء قليل او كثير فهذه اجرة يأخذونها عليه عمل اخر ليست من القرض في مرات قد تكون المعاملة بقرض يعطونه قرضا ليشتغل به وليكون من عملائهم. فهنا العمولات تصبح بمثابة القروظ التي جرت نفعا

76
00:24:49.600 --> 00:25:12.550
التعامل الثاني مع الشركة الاخرى التي تبيعه العملة وتشتري منه فهذي لابد في التعامل بالعملات من التقابظ اذا لم يكن هناك تقابل فانه لا يجوز هذا التعامل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد

77
00:25:12.700 --> 00:25:32.950
بيد لابد من استلام وتسليم اذا كان عند الانسان حساب في بنك بادخال المبلغ المالي في حسابك في البنك هذا يعد بمثابة القفز. نعم وله احكام القبض مثل ما لو ان الانسان اشترى ذهبا

78
00:25:33.500 --> 00:25:54.900
بواسطة البطاقة يقول ننظر ان كان يستلم الذهب في الحال ويدخل قيمة الذهب في الحال في حساب البائع فحينئذ لا حرج لوجود التقابس اما اذا لم يكن ينقل في الحال للحساب الاخر فانه لا يجوز

79
00:25:54.950 --> 00:26:14.250
ولو كان بعد ربع ساعة او نصف ساعة لابد من التقابظ ما دامها في المجلس وبالتالي هذه هي ضوابط لمثل هذه التعاملات لابد من وجود تقابل يقول اه السائل قبل قليل هناك حساب لي عند الشركة البائعة. نعم

80
00:26:14.400 --> 00:26:33.350
هذا الحساب اللي لك عند الشركة البائعة لا يعتبر قبضا لك ولو الشركة تعلن غدا احساؤه افلاسها ما عاد رحت تطالبهم بهذا المال وبالتالي وجود حساب لك عند الشركة البائعة وتسجيل مبلغك فيها لا يعد قبضا

81
00:26:34.200 --> 00:26:49.350
وانما اذا كان هناك حساب في شركة مالية مصرف بنك او غيره هذا امر مستقل او جهة مستقلة في ايداع الحساب فيها يعد من انواع القبض. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم

82
00:26:49.550 --> 00:26:59.550
آآ يوسف من الجزائر يسعى ان ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما كان يسبح بيده اليمين هل كان يخفي ذلك ام آآ يظهره؟ نعم ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه

83
00:26:59.550 --> 00:27:21.150
وسلم كان يسبح بيده بيده فقال طائفة من العلماء المراد به مجموع اليدين لانه قد يطلق لفظة اليد ويراد بها العموم الايدي. نعم وقال طائفة بل هي بل يراد بها يد واحدة

84
00:27:21.400 --> 00:27:36.800
قد ورد في بعظ اه اه روايات طرق الحديث انه قال بيمينه. نعم ولذلك وان كانت موطن خلاف بين العلماء في التصحيح والتضعيف لذلك على طائفة من العلما نفسر الرواية الاولى بهذه

85
00:27:36.850 --> 00:28:00.300
الرواية طيب السؤال هل كان اه يخرج يديه نقول الظاهر انه كان يخرج لي يديه. نعم. لانه في اثناء صلاته كان يخرج يديه. ولم ينقل انه غطاهما بعد ذلك ولان الذي نقل عنه ما نقل الا لكونه يظهر يديه. يديه. ولذلك فان الاولى والافضل عند التسبيح بعد الصلاة

86
00:28:00.300 --> 00:28:27.250
ان يسبح لانسان ويديه مظهرتين مظهرتان. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. خالد يسأل عن جواز دفع الزكاة اوقاف تعليم القرآن الكريم نعم الاوقاف ليست من مصارف الزكاة نعم. فان الله جل وعلا قد حدد مصارف الزكاة بثمانية انواع في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين

87
00:28:27.250 --> 00:28:45.000
عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ولا شك ان تعليم القرآن عمل فاضل عمل فاضل وفيه اجر كبير وثواب جزيل. كيف وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من

88
00:28:45.150 --> 00:29:04.150
من تعلم القرآن وعلمه فهذا السبيل من اعظم ما يحصل به الاجر والثواب وكون الانسان تسخو نفسه لينفق في سبيل الله بما يحب الله ويرضاه في هذا السبيل من حر ماله لا شك انه دليل على

89
00:29:04.150 --> 00:29:20.600
سخاء نفسه وكرمها ومن اسباب مضاعفة الخير للعبد في الدنيا والاخرة ومن ومن اسباب استجلاب محبة رب العزة والجلال. نعم. بارك الله فيكم. اذا كان من ضمن مصارف هذا رواتب المدرسين او اه

90
00:29:21.250 --> 00:29:41.150
يعني مساعدة بعض الطلاب رواتب رواتب المدرسين هذه اجرة تكون في مقابل زكاة ليست في مقابل ما يدفع الانسان ما يجعل الانسان الزكاة في مقابل لو قدر ان هناك طلابا ان هناك طلابا فقراء

91
00:29:41.400 --> 00:30:01.850
فهؤلاء يعطون من الزكاة مباشرة ما يصرف للوقف ليصرف عليهم. نعم ان الله قال انما الصدقات للفقراء كلمة اللام هذه الحرف اللام يقتضي التمليك انهم يملكون المال. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم سليم يسأل آآ عنده مزرعة مسافة مئة كيلو ويتردد عليها هل يقصر ويجمع الصلاة

92
00:30:01.950 --> 00:30:23.450
نعم الذي يظهر ان هذه المسافة مسافة قصر وانه من الضرب في الارض بشرط ان تكون اقامته في تلك المنطقة اقل من اربعة ايام اما لو عزم الاقامة على مدة اكثر من اربعة ايام فانه بمجرد وصوله يمتنع عن الجمع

93
00:30:24.150 --> 00:30:38.850
والقصر لان لا يعد مسافرا اذ فقد اقام ولبث في هذه اه الاستراحة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. لو كان سيذهب بعد يوم او يومين الى اه مدينة اخرى يعني

94
00:30:38.900 --> 00:30:56.450
مئة كيلو اخرى يعني لجلب شيء او لزيارة احد. هذه اصبح سفرا مستقلا. اذا عنده اليومين الاول هذه يومان اقل من اربعة ايام فيحق له ان يقصر نعم. سافر فاخذ المائة كيلو ليجلب حوائجه انقطع

95
00:30:56.650 --> 00:31:16.250
انقطعت اقامته الاولى بهذا السفر الجديد اذا عاد وجلس في استراحته تحسب له مدة جديدة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال فضيلة الشيخ من احدى الاخوات تقول الساعية الى الجنة حكم آآ مشاهدة المرأة تقول باني لا اشاهد

96
00:31:16.350 --> 00:31:37.300
النساء في التلفاز العاريات وكذلك الممثلات بانهن على معصية ولا يجوز ان انظر اليهن والحالة هذه واقوم كذلك في المقابل بالنظر الى بعض الدروس العلمية والبرامج المشائخ وغيرهم فهل يجوز عملي هذا؟ وهل ما انا علي صحيح ام لا

97
00:31:37.700 --> 00:32:00.200
نعم هنا مسألتان المسألة الاولى في حكم النظر الى النساء المتبرجات اللاتي يظهرن ما لا يجوز اظهاره امام النساء فهذا لا يجوز للمرأة ان تشاهده ويحرم عليها لان الله جل وعلا قال ولا يبدين زينتهن

98
00:32:00.200 --> 00:32:21.300
الا لبعولتهن ثم قال او لنسائهن فجعل النساء في مثابة القرابة وكل ما لا يشاهده الاقارب من المرأة لا يجوز للنساء مشاهدته وفيه معنى اخر قد يقول به بعض الناس وهو ان هؤلاء متبرجات

99
00:32:21.600 --> 00:32:41.850
اه يسمحن للرجال برؤيتهن وبالتالي هن على معصية ولا يجوز للانسان ان يشاهد صاحب المعصية ثم هناك ايضا آآ ملابس لا يجوز للمرأة ان تلبسها آآ امام غير زوجها حتى ولو كان من اقاربها

100
00:32:41.850 --> 00:33:04.350
من مثل او من النساء من مثل اللباس الضيق الذي يحدد العورة المغلظة فهذا لا يجوز لبسه وبالتالي لا يجوز مشاهدته هذا بالنسبة للسؤال الاول اما بالنسبة للسؤال الثاني وهو مشاهدة المرأة للرجال فهناك اختلاف فقهي. نعم

101
00:33:04.500 --> 00:33:22.600
عند فقهاء الشافعية انه لا يجوز للمرأة ان تشاهد الرجال الاجانب ويستدلون على ذلك بما ورد في الحديث ان آآ عبدا ابن ام مكتوم دخل على النبي صلى الله عليه وسلم

102
00:33:22.650 --> 00:33:49.700
فقال لنسائه الا تحتجبان منه؟ قالوا انه اعمى. قال اعم واعيان انت ما هذا الحديث قال به هؤلاء الفقهاء والجمهور يرون ضعف هذا الحديث وبالتالي لا يعولون عليه ويستدلون عليه ايظا بما ورد في النصوص ان النساء كن يأتين الى النبي صلى الله عليه وسلم وكنا يمرنا يمررنا في الاسواق

103
00:33:49.700 --> 00:34:06.800
دون الرجال ولعل القول الذي قال به الجمهور من جواز مشاهدة المرأة للرجال الاجانب اذا لم يكن هناك تغنج او آآ هناك كشف لشيء من ملامح البدن فانه جائز ولا حرج فيه

104
00:34:06.800 --> 00:34:21.600
لعل هذا القول ارجح الاقوال في المسألة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ابتسام احمد تقول من العراق تقول فضيلة الشيخ هل يجوز للانسان ان يختم القرآن  في صلاته ويحتسب لذلك اجر الختمة

105
00:34:22.500 --> 00:34:39.100
يقرأ القرآن يعني وهو في الصلاة. نعم لا بأس ان يقرأ الانسان اه القرآن كاملا ويحتسبه من اه ختمات في قراءة القرآن سواء كان ذلك في ركعة واحدة كما اثر عن بعض

106
00:34:39.150 --> 00:34:55.300
آآ السلف انهم كانوا يختمون في الركعة الواحدة او كانوا يختمون في سبع ليالي كما كان يفعله جماعة من السلف الله عليهم وقد كان ابن عمر يختم القرآن في صلاته

107
00:34:55.400 --> 00:35:09.500
قد اثر مثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. فالمقصود ان ما ذكرته الاخت السائلة لا حرج فيه ان يختم الانسان في صلاة الليل وان يجعل هذا ختمة مستقلة

108
00:35:09.650 --> 00:35:34.500
لكن بالنسبة للصلوات المفروضة هناك الرأي اللي اكثر الفقهاء يقول لم يكن من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ان يختم في الصلوات المفروضة. ولذلك فهم لا يستحبون آآ هذا العمل. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا عبد الله الشمري وبعض الائمة يتعمد قراءة سورة الجمعة في ليلة الجمعة. هل هذا من السنة؟ لا اعرف ان دليلا يدل على هذا

109
00:35:34.500 --> 00:35:50.550
وانما الوارد انها تقرأ في صلاة الجمعة. نعم. بارك الله. هل قراءة الانسان في اه سورة الانسان في ركعتين اه في ركعتي الفجر سنة ليس هذا سنة قراءة السنة ان تقرأ سورة السجدة

110
00:35:50.650 --> 00:36:06.600
الركعة الاولى وسورة الانسان في الركعة الثانية هذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم واحسن مباح جائز لكن ليس هو السنة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه سؤال يقول فضيلة الشيخ اه ويعتذر عنها

111
00:36:06.600 --> 00:36:23.950
هذا السؤال للاخ سعيد من المانيا يقول هل آآ من يقول بان اخذ الجنسية الالمانية شرك فمن اخذها كافر. واعتذر لكن هذه الاشياء عندنا والفتن عندنا كثيرة فنرجو اجابتنا نعم الذي لا نراه انه لا يعد الامر كذلك ولا يعد شركا

112
00:36:24.100 --> 00:36:50.450
ولا خروجا من دين الاسلام  ان من حمل الجنسية فانه لا يتنافى مع اسلامه وايمانه و آآ نواقض الاسلام بينة وواضحة  تدل عليها نصوص كثيرة من كتاب الله وسنة رسوله وليس فيها شيء من هذا الدعاية دعاية ليست مؤصلة

113
00:36:50.500 --> 00:37:03.750
ويعني حكم على الانسان بكفر او شرك بدون الاستناد الى بينات واضحة. احسن الله اليكم. ابو انس يقول انا اسكن المدينة ودوامي بخير ويوميا اه اذهب اه اه يعني اه

114
00:37:03.900 --> 00:37:15.600
ذهبا وعودة وتردد هل يجوز ان اجمع واقصر الظهر او العصر؟ انا لا اعرف بعد المدينة عن خيبر خيبر وبالتالي لا استطيع ان احكم اذا كانت اكثر من ثمانين كيلو يا شيخ

115
00:37:15.700 --> 00:37:30.850
على كل هناك ظوابط للسفر  الفقيه او المفتي لا يفتي الا بناء على هذه الظوابط الاسماء المجردة التي ليس لها تأثير في الحكم. نعم. لا يحكم بناء عليها. بارك الله فيكم. حكم

116
00:37:30.850 --> 00:37:43.800
اذان في البرية فضيلة الشيخ خذ السؤال من عبد المجيد الرامي قال له آآ يعني هل ورد الشرع او هل حث الشرع على ان يؤذن الانسان اذا كان وحده في البرية؟ نعم اخبر رغب النبي صلى الله عليه وسلم من

117
00:37:43.850 --> 00:37:59.900
اه اراد السفر او ولو كان وحده ان يؤذن وقال اذا كنت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنت في برية فاذن فانه لا يسمع صوتك حجر ولا شجر الا شهد لك يوم القيامة

118
00:38:00.100 --> 00:38:18.800
ولذلك ينبغي بالانسان حتى ولو كان وحده ان يؤذن وان يرفع صوته بالاذان لان هذا فيه اعلاء لذكر الله جل وعلا. نعم وقد اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه في اسفاره في البرية كان يؤذن وكان يأمر مؤذنه ان يؤذن

119
00:38:18.900 --> 00:38:34.000
ولذلك يحسن بالناس ان لا يقتصروا على اقامة الصلاة فقط وان يؤذنوا قبل صلواتهم. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم عنا وعن الاخوة والاخوات خيرا شكر الله لكم معالي الشيخ نقوم بهذا قد وصلنا الى نهاية

120
00:38:34.700 --> 00:38:52.500
القى سلمى الكريم ان يجزاك عنا خيرا بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك وحسن جوابك مع اخواننا السائلين كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني ممن شاركنا في ترتيب هذا اللقاء من مخرج وفنيين مترجم اشارة

121
00:38:52.500 --> 00:39:06.200
خير الجزاء كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينهم ردا حميدا وان يوفق ولاة امورهم لكل خير كما اسأله جل وعلا الا للمشاهدين الكرام التوفيق. امين. لكل خير

122
00:39:06.450 --> 00:39:23.800
اللهم اسبغ عليهم نعمك وادر عليهم خيرك وبرك. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. شكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

123
00:39:25.450 --> 00:40:05.750
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون