1
00:00:00.100 --> 00:00:57.250
من ذهاب مثلا الى بومبي ايه ويجري اختبار مرة وحدة بالسنة؟ مرتين مرتين ايه ما شاء الله وين  الله يعينكم يا شيخ نور تجلى. نور تجلى للفؤاد. سائلين  والحياة مليئة بظلام

2
00:00:57.250 --> 00:01:45.850
اهلا او طريق مائي فالكل فيها بالحياة كراحبين تجدي جواب يضيء دربك كلما ابصرته ناداك مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي ونسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة

3
00:01:45.900 --> 00:02:06.750
معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء المستشار في الديوان الملكي الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم نسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني وزملائي

4
00:02:06.750 --> 00:02:23.650
احبائي ممن يشاهدون هذه القناة واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اسأل الله ان يرظى عنهم رظا لا يسخط بعده ابدا اللهم امين بارك الله فيك نحيي ونرحب بكل الاخوة والاخوات الذين ينضمون للمشاهدة

5
00:02:23.750 --> 00:02:41.850
وانتم مدعون للتواصل معنا في هذه الحلقة بطرح اسئلتكم واستفتاتكم وذلك من خلال ارقام هاتفية التي تظهر امامكم الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين

6
00:02:41.950 --> 00:03:01.900
ابدأهم بالاخ الكريم عبدالله معانا عبد الله معناه اسماء تفضلي اسماء من الاردن تفضلي يا اختي عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا اختي. مرحبا. جمعة مباركة الله يسعدك

7
00:03:02.150 --> 00:03:16.300
الله يحفظك. اه كيف حالك يا شيخ سعد؟ الله يبارك فيك وييسر عليك. الله يرفع قدرك يا شيخ ودي اسألك الحين لما الواحد ياكل ويشرب ويتمضمض بس الصلاة يكون باقي اكل بالسنان بتخرب الصلاة

8
00:03:16.450 --> 00:03:39.250
وبعدين يا شيخ سعد بس يخلص البرنامج آآ انك تكلمنا ظروري الله يسعدك السؤال يا اختي اسماء من اكل او شرب ثم وتمظمظ ماذا بعد يعني يصير يطلع وهو بيصلي ببواقي اكل بتكون جوا بالاسنان يعني لما يكون في اسنان فيها فتحات ايوه بقايا الاكل لما

9
00:03:39.250 --> 00:03:51.800
آآ خارب الصلاة ولا ايش طيب شكرا جزيلا عثمان بارك الله فيك وبدنا الشيخ عاد يكلمنا بعد البرنامج او تعطوني رقمه الله يبارك فيك يا شيخ لو يعني موقع ويمكنكم التواصل من خلال الموقع ولا

10
00:03:51.800 --> 00:04:12.600
عبر تويتر آآ هناك وسائل تواصل يعني ارقام معالي الشيخ سعد يمكنك ان عبر الشبكة تصلين الى هذه الارقام اشكرك يا اختي اسماء. آآ معي متصل عبد الله تفضل يا عبد الله

11
00:04:16.000 --> 00:04:36.100
اخي عبدالله معي تفضلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الله يبارك فيك عندي اربعة اسئلة اخوي احمد الله بفضل الله جميعا اه السؤال الاول شيخ انا اه رجل يسأل يقول اه اه كلم سمسار يعني الرجل هذا عنده سيارات يبيع سيارات وقال

12
00:04:36.100 --> 00:04:54.900
صار اذا اتيت بزبون لهذه السيارة اه ساعطيك دلالة اه يقول لم اتفق اتى بي رجل ولم اتفق انا وياه على البيع والشراء يقول وبعد اسبوع اتصلت على هذا الرجل الذي اتى به المستشار وقلت عندي سيارة اخرى

13
00:04:55.050 --> 00:05:09.400
فبعت عليه سيارة اخرى يقول هل الان بهذا السمسار حق ابحث عنه واعطيه الدلالة ام انها هذا على السيارة الاولى فقط السيارة الثانية من اتى بها يعني الزبون الثاني للسيارة الثانية من اتى بها

14
00:05:10.150 --> 00:05:28.250
التيار الثاني ها هو صاحب السيارة هو من اتصل على هذا الرجل الذي اتى بها السمسار في المرة الاولى. طيب السؤال الثاني شيخ انا الصلاة جماعة يا شيخ انا صلوا معي صلاة المغرب وعند انقظاء الصلاة قاموا ليجمعوا صلاة العشاء

15
00:05:28.250 --> 00:05:48.250
ولكن جاء رجل متأخر يصلي المغرب فاقام الصلاة وشرع في القراءة يعني قبل لا يبدأ صلاتهم ولكنهم وقفوا بجانبه تقريبا مترين اقاموا الصلاة وصلوا لوحدهم. اخي عبدالله اخي عبدالله صلاة الجماعة صلى اناس صلاة العشاء وصلاة المغرب في البداية

16
00:05:48.250 --> 00:06:08.300
صلاة المغرب مع الامام الراتب؟ اي نعم وقاموا ليش بعد صلاة العشاء ولكن جاء رجل متأخر وشرع في صلاة المغرب لوحده كيف؟ لكن هؤلاء كيف قاموا لصلاة العشاء وهم يعني صلاة وهم مع امام راتب مسافرون مسافرون هم؟ اي نعم مسافرون صلوا المغرب ايه واتى رجل

17
00:06:08.300 --> 00:06:24.700
المقيم اقام عندما رأى الامام في الركعة الاخيرة انتظر واقام الصلاة وشرع في القراءة هؤلاء لما قاموا يأتوا اه بصلاة العشاء جماعة لم يدخلوا مع هذا الرجل ولم ينتظروا حتى اه ينهي صلاته شرعوا في

18
00:06:24.700 --> 00:06:46.550
القراءة قريبا منه فاصبح هذا يقرأ وهؤلاء يقرأوا ويقول والان لم لم نقم جماعتين لان هذا يصلي لوحده طيب اسمع اجابة ان شاء الله السؤال الثالث شيخ انا اه بعظ المساجد يا شيخ انا يكون في صدى في الميكروفونات فتسمع بعظ الاحرف تتكرر هل هذا يعني يا شيخنا يدخل في

19
00:06:46.550 --> 00:07:03.050
الزيادة يعني في القراءة وفي القرآن ويحرم هذا من الامر اكثر من ذلك طيب في سؤال اخر؟ اخر سؤال شيخنا الله يبارك فيكم وفي حلمكم. آآ شيخنا رجل يقول انا اتفقت مع البنك يشتري لي بيت

20
00:07:03.050 --> 00:07:22.600
يعني مثلا اتفقوا مثلا على مثلا مليون ريال ويقول البيت هذا يحتاج اصلاحات ايضا مقدار ممكن مئتين الف يقول واتفقت مع الرجل هذا آآ ان نضع العقد على مليون ومئتين الف. نعم. حتى مئتين الف اخذها منها انا واصلح البيت

21
00:07:22.650 --> 00:07:41.150
طيب تسمعي شكرا بارك الله فيه ابو عبد الملك معي تفضل ابو عبد الملك معنا تفضل. عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا استاذ السلام عليكم حياك الله الله يحييك ويبارك فيك تفضل طال عمرك ممكن اكلم الشيخ؟ ممكن الله يحفظك

22
00:07:42.800 --> 00:07:57.450
تفضل ابو عبد الملك. حياك الله يا شيخ كيف حالك؟ اهلا وسهلا بارك الله فيك ووفقك الله ولله يا شيخ. احبك الله واسعدك اه في عندي استفسار احيانا في بعظ صلوات الجمعة نكون نصلي وفي بعظ الناس يموتون امامنا

23
00:07:57.750 --> 00:08:17.700
فوش الاشياء اللي يعني آآ وش اليست على الناس اللي يمرون امام المصلين يعني هل هم يقطعون الصلاة او ان نمنعهم؟ فما هو الحكم في ذلك يا شيخ انتم يعني سنة راتبة والا مهتمون بالامام؟ صلاة الجمعة احنا في صلاة الجمعة لكن احيانا نكون يعني او في بعض الناس يدخلون مع جنب الابواب

24
00:08:17.800 --> 00:08:27.800
توقعون سينقل امامنا يعني بما انهم بيجون يكملون الصلاة وانهم بيلحقون على الصلاة. طيب. فهل نمنعهم او ما في بأس يعني؟ طيب. في سؤال اخر ابو عبد الملك؟ جزاك الله خير

25
00:08:27.800 --> 00:08:48.250
خير بارك الله فيك شكرا لك. معي متصل ابو محمد  تفضل يا ابو محمد ابو محمد معناه تفضل ام سالم تفضلي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله ابو محمد ابو سالم تفضل

26
00:08:49.850 --> 00:09:05.050
تفضل ابو سالم اسمعنا من سماعة الهاتف اذا تكرمت الله يحييك ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا استاذ كيف الحال يا شيخ؟ الله يبارك فيك ويحييك الله يحفظك نحبك في الله احبك الله واسعدك

27
00:09:05.450 --> 00:09:20.800
اه انا عندي ثلاثة اسئلة واستفسار. تفضل يا ابو سالم فانا اصلي على الكرسي لاني عندي آآ مرض في الحبل الشوكي عندما اسجد امد اليد ولا احطها عالركبة اه يعني

28
00:09:20.850 --> 00:09:42.950
دون امتداد هذا السؤال الاول طيب السؤال الاول السؤال الثاني آآ هل للمؤمن يعني آآ للرجل ان يقسم ثروته قبل ان يموت طيب اه السؤال الثالث هذا اه اللهم صلي عليه. السؤال الثالث اه

29
00:09:43.300 --> 00:10:04.550
اذا خرج منك اكرمك الله والسامعين هواء هتعيد الوضوء وانت في الصلاة هل تعيد الوضوء وانت في الصلاة تترك الصلاة مثلا وهو المسجد اه وتطلع وتعيد ولا كيف؟ طيب تسعة

30
00:10:04.700 --> 00:10:20.400
استفسار والله انا ودي ان الشيخ يوجه لا املك المساجد في مساجد تترك اه عدة عروظ من الصلوات لم يحضروا فيها يعني صراحة ويعني عندنا في نفس المنطقة ذي احنا يعني

31
00:10:20.500 --> 00:10:34.150
اكثر من فرض لم تجد ائمة المساجد الموجودين طيب ابشر وتترك يعني لمن قدم فلان وقدم. طيب وادعوا لنا بالشفاعة يا شيخ شفاك الله وعافاك يا ابو سالم بارك الله فيك

32
00:10:34.500 --> 00:10:57.200
وائل تفضل رواية تفضل الو تفضل يا اخي وائل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال بس يا شيخ في موضوع الزكاة تفضل انا شرح حتتين ارض ولغاية دلوقتي اما حوالي من تلات سنين ما طلعتلهمش زكا ان اللي جاي يعني الدخل حقي على قد اللي رايح

33
00:10:57.450 --> 00:11:20.250
نعم هل لعل افهم في حاجة من كده؟ انت اشتريت الارضين من اجل ماذا؟ من ارجل التجارة. نعم عرظهم للبيع انت الان لا ما اردت تبيعها خليها طيب ولا عندك سيولة للزكاة. عندي سيولة لكن ما هي يعني ما اقدر اطلع الزكاء لان مبالغ كبيرة حقت الارض

34
00:11:20.650 --> 00:11:38.750
نعم طيب انت يعني اه في حال اه مثلا اتكذبون او او اه يعني بعد سنة سنتين ممكن تعرضها للبيع وتبيعها. ممكن سنتين ممكن السنة الجاية  طيب تعال اسمع اجابة ان شاء الله في سؤال اخر اخي وائل

35
00:11:38.850 --> 00:11:59.900
الله يسلمك. بارك الله فيك معي متصل شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ نحن في شهر صفر وعادة الناس يعني كان من عادة الجاهلية التشاؤم بهذا شهر ومنهم لهذا التشاؤم والتطير به آآ صور عديدة

36
00:12:00.250 --> 00:12:16.250
الملاحظ انه مع انتشار العلم وثقافة والثقافة والمعرفة وشيوعها بين الناس الا ان هذا الامر سبحان الله استمر في الى يومنا الحاضر وعبر صور مختلفة من هذا التشاؤم او هذا التطير

37
00:12:16.450 --> 00:12:33.500
اه بعضها يتعلق بالزمن بعضها يتعلق بالاحداث التي يشاهدها الانسان بعضها يتعلق مثلا بالابراج وغيرها وسبحان الله كأنهم قد تواصوا بهذا الامر الى ان وصل الى الى زمننا هذا. نصيحتكم لاولئك الذين اه يتشائمون او يتطيرون بعظ

38
00:12:33.500 --> 00:12:55.850
الاماكن او بعض الازمنة او بعض الاحزان الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد هذه القضية التي تذكر وقضايا تماثلها لها منشأ الا وهو ضعف الايمان بالله عز وجل. نعم

39
00:12:56.550 --> 00:13:19.600
فان من امن بان الله هو المتصرف في الكون وانه سبحانه اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. فيكون وان الله جل وعلا هو الضار النافع وانه لو اجتمعت الامة على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك

40
00:13:19.850 --> 00:13:37.800
ولو اجتمعت الامة على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك لو امنوا بقول الله تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير فلا راد لفظله

41
00:13:37.800 --> 00:13:56.000
يصيب به من يشاء لو امنوا ان الرزق بيد رب العزة والجلال الله اكبر الرزاق ذو القوة المتين وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. ويعلم مستقرها ومستودعها

42
00:13:56.200 --> 00:14:18.800
لو امنوا الخلق بان الله اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون لو امنوا بان كل ذرات الكون انما تتحرك بامر الله وبقدره وبخلقه سبحانه وتعالى لتغيرت احوالهم في كثير من

43
00:14:18.800 --> 00:14:47.900
مع اعمارهم ومن ذلك ما يتعلق بالتشاؤم يأتيك من يأتيك ويتشاءم بالرقم ثلاثة عشر لم؟ لان احدى المراكب الفضائية كانت بهذا الرقم وانفجرت. ما علاقة الدور الثالث عشر؟ والسيارة الرقم ثلاثة عشر والثوب الثالث عشر بتلك آآ الحادثة التي لا رابط بينها وبينها

44
00:14:47.900 --> 00:15:09.650
العدد الا انها تسمية مجردة. يأتيك من يأتيك ويتشاءم بشخص او باسم او بلون او بفعل او بشهر او بتاريخ او بغير ذلك مما يتشاءمون منه ما العلاقة بين هذا وهذا

45
00:15:09.700 --> 00:15:28.500
هل ذلك الامر الذي يتشائمون به يتصرف في الكون او له اثر فيه وانما هو من رب العزة والجلال فهو سبحانه هو متصرف في الكون ولا يعني هذا نفي الشؤم مطلقا

46
00:15:28.550 --> 00:15:51.750
بل الشؤم في المعصية فان العبد متى اقدم على معصية الله فان الله عز وجل يجازيه بفعله ما لم يتب ان شاء جل وعلا ومن هنا جاءت النصوص بالتحذير من الاقدام على معصية الله وترتيب العقوبات الاخروية والدنيوية

47
00:15:51.750 --> 00:16:11.750
عليه. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة. معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. وفي المقابل ورتب الثمرات الجليلة الدنيوية فضلا عن الاخروية على طاعة رب العزة والجلال. كما قال تعالى ومن

48
00:16:11.750 --> 00:16:29.850
اتق الله يجعل له مخرجا مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. يا اخي لا تتشائم بشخص ولا بموظف ولا بمسئول ولا بمشروع ولا بغيرها في امور رزقك وتربط ما حصل من نقص في رزقك عليه

49
00:16:29.850 --> 00:16:59.850
وانما اربطه بعملك انت فانك لو اتقيت الله وعملت بشرعه لجعل الله لك خير قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجد لانهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. يقول رب العزة والجلال قل من حرم زينة الله الذي

50
00:16:59.850 --> 00:17:19.850
اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ولذلك فيا اخواني وجميع المسلمين مطالبون بان يعيدوا النظر في عقيدتهم في الله جل وعلا

51
00:17:19.850 --> 00:17:39.850
ويؤمن بانه هو سبحانه وحده المتصرف في الكون الذي لا راد لما قظى ولا مانع لما اعطى سبحانه وتعالى وبالتالي يكون مع الله ومن كان مع الله كان الله عز وجل

52
00:17:39.850 --> 00:18:05.000
لو وجد هذا الامر لا استجاب الناس لطاعة رب العزة والجلال. ولا ساروا على شرعه. ولتحسنت احوالهم. ولا وجدت الالفة محبة بينهم بانتفاء تلك الاعتقادات الفاسدة من التطير والتشاؤم. لو وجد هذا الايمان والله

53
00:18:05.000 --> 00:18:25.000
الى ان يجد ساحر او مشعوذ بينهم مجالا لايمانهم بان الله هو المتصرف في الكون سبحانه وتعالى حين ذاك لا يخافون الا من الله ولا يخشون الا منه ولا يكون رجاؤهم الا له سبحانه وتعالى سبحانه

54
00:18:25.000 --> 00:18:45.000
ومن ثم تنتظم احوالهم وتستقيم امورهم ويزيل الله عنهم كثيرا من المفاسد التي تكون وفي حياتهم ومن ذلك ما ذكرت من الاعتقاد في بعض الاشهر كشهر صفر صفر وان كان ذلك في الجاهلية

55
00:18:45.000 --> 00:19:05.000
الا اننا نجد ان بعض التصرفات يذهب منها عقل الانسان ويذهب منها ايمانه ونستغرب من فعل بعض الناس لها واقدامهم عليها. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ. اناس ما تسأل عن بقايا الطعام في

56
00:19:05.000 --> 00:19:29.650
فم الانسان وهل يؤثر ذلك اذا توضأ ثم صلى مع بقاء شيء من الاطعمة في فمه. نعم هذه الاطعمة التي تبقى تكون بين الاسنان وليست في اه الشيء الظاهر ومن ثم لا حرج على الانسان لان الله عز وجل انما اوجب غسل الوجه. والوجه هو ما يواجه به ويكون ظاهرا

57
00:19:29.700 --> 00:19:48.900
وما بين الاسنان ليس من اه ما يكون كذلك. ومن ثم اذا كان بين الاسنان جير او بقايا طعام او نحو ذلك فانها لا تؤثر على الوضوء مع استحباب ان يطهر الانسان ما بين اسنانه وان يتعاهد ذلك

58
00:19:48.900 --> 00:20:08.900
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن السواك مطهرة للفم مرضاة للرب سبحانه وتعالى عبد الله يسأل يقول آآ صاحب معرض اتى او تواصل مع سمسار بان يجلب له آآ زبونا للسيارة ثم اتى هذا السمسار بهذا الزبون وآآ

59
00:20:08.900 --> 00:20:24.750
وحصلت البيعة ثم تواصل مرة اخرى الرجل صاحب المعرض مع الزبون بسيارة ثانية هل اه يحصل السمسار الذي اتى به وعرفه عليه في المرة الاولى وباع عليه السيرة الاولى على اه

60
00:20:25.450 --> 00:20:45.200
نعم على اجرة السمسرة من هذه المسألة فيها اكثر من طرف ما كان كذلك فهو حري بان يكون من مسائل الخصومات نعم مسائل الخصومات تخرج عن مجال الافتاء الى مجال القضاء

61
00:20:45.350 --> 00:21:09.750
و المحكمة الشرعية هي التي تنظر في قضايا الخصومات المالية ومن ثم فنقول لهذا الاخ الكريم اصطلحوا يا اصحاب هذه القضية فان اصطلحوا على شيء وتراضوا به فهم على ما اصطلحوا عليه ولا يلحقوا احدا منهم حرج حينئذ. نعم. فان لم يصطلحوا

62
00:21:09.750 --> 00:21:25.650
فليذهبوا الى القضاء او يحكم رجلا يعرفونه من اهل العلم ويكون تحكيمه بتراض منهم. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ عبد الله آآ يقول في سؤالي الثاني بان جماعة يصلون آآ

63
00:21:25.750 --> 00:21:42.850
اه صلاة المغرب مع مقيمين ثم قاموا لصلاة العشاء واتت جماعة اخرى او رجل اخر واقام الصلاة وصلى اه دون ان يأتم بهم فحكم عمل هذا الرجل الذي كانه اقام صلاة اخرى او جماعة اخرى

64
00:21:42.950 --> 00:22:05.800
هناك جملة دارجة بين كثير من الناس وهو انه لا جماعتان في مسجد. نعم وهذه الجملة لها اه سابق عند الفقهاء المتقدمين من فقهاء الحنفية والشافعية والمالكية والحنابلة لا يوافقونهم على هذه الجملة. نعم

65
00:22:06.150 --> 00:22:26.150
وتطبيق هذه الجملة مخالف للفهم الذي ذكره اخي الكريم السائل فانهم يريدون اذا اقيمت في المسجد جماعة فانه لا تقام بعد ذلك في المسجد جماعة اخرى فلو جاء جماعة بعد ان فرغ جماعة المسجد الاصلية

66
00:22:26.200 --> 00:22:44.000
فانهم لا يصلون على حسب تلك المذاهب. نعم. جماعة وانما يصلون فرادى وهذا هو المشهور من مذهب الحنفية والمالكية والشافعية. سبحان الله. والحنابلة يخالفونهم في هذا ويقولون لا بأس من اقامة

67
00:22:44.000 --> 00:23:03.750
جماعتين في مسجد. نعم. ويستدلون عليه بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثم لما فرغ قال اه وجد رجلا قد جاء بعد ان فرغ من صلاته. فقال صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا

68
00:23:03.950 --> 00:23:21.150
والاخرون نظرا لهذا الحديث استثنوا المسجد النبوي وبعضهم استثنى مساجد الطرقات. نعم وهذه المقولة آآ ليس لها مستند من سنة النبي صلى الله عليه وسلم كلمة لا جماعتان في مسجد

69
00:23:21.350 --> 00:23:42.350
فمفهومها مغاير للمفهوم الذي عند الناس ليس لها اصل بل جاء في الحديث عدد من الاحاديث وجود اكثر من جماعة في المسجد من امثلة ذلك مثلا في صلاة التراويح في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فان الناس كانوا يصلون في المسجد جماعات

70
00:23:42.600 --> 00:24:02.750
صلى الرجل ويصلي بصلاته الخمسة ويصلي الرجل ويصلي بصلاته الستة والسبعة ويصلي للرجل ويصلي بصلاته الرجل والرجلان. فكان في المسجد النبوي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هناك جماعات متعددة في صلاة التراويح في وقت واحد. نعم

71
00:24:02.800 --> 00:24:20.550
حتى جاء عهد عمر رضي الله عنه فجمعهم على امام واحد وبالتالي نعرف ان هذه الجملة ليس لها مستند اذا تقرر هذا فهناك مسألة اخرى فقهية لها رابط بهذه المسألة وهي

72
00:24:20.600 --> 00:24:36.700
هل يجوز للمأموم ان يقتدي بايمان بامام يصلي غير صلاته؟ نعم الان الجماعة هناك جماعة تصلي المغرب وهناك جماعة تصلي العشاء هل يجوز لا لمن صلى المغرب ان يقتدي بمن صلى العشاء

73
00:24:36.800 --> 00:24:57.400
جمهور اهل العلم يمنعون من ذلك وهذا هو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة ويستدلون على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به اي ليقتدى بفعله والمسار على مثل طريقته في الصلاة

74
00:24:57.700 --> 00:25:20.550
والشافعية اجازوا هذه المسألة على خلاف مذهبهم في اعتبار الموافقة في النيات وتشديدهم في باب المقاصد خصوصا في مسائل الصلاة ومذهب الجمهور ارجح في هذه المسألة لظاهر حديث الباب ولان الاصل في العبادات انها توقيفية

75
00:25:20.700 --> 00:25:43.500
ولم يرد اقتداء من يصلي صلاة بامام يصلي بصلاة غيرها وان كان هناك ايضا من مشايخنا ومن اصحاب الفضل يرجح القول الاخر لكن الاظهر والارجح هو القول بانه لا يصح له ان يقتدي بمن يصلي صلاة مغايرة لصلاته ومن

76
00:25:43.500 --> 00:26:02.200
ثم لا حرج على هؤلاء في ان يكون هناك من يصلي العشاء في جماعة وهناك اخرون يصلون المغرب في جماعة اخرى نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ نستأذنكم ونستأذن الاخوة والاخوات في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد بوقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا

77
00:26:05.400 --> 00:30:12.300
نورا تجلى للفؤاد. سائلين بجوابك صدق في بيان كاملين العلم نور  العلم نور  مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله معالي الشيخ. الله يبقيك ويسلمك. ارحب بك وارحب باخواني ممن يشاهدون هذا اللقاء. بارك الله فيكم

78
00:30:12.300 --> 00:30:27.600
عبد الله يسأل عن الصدأ في المساجد اللواقط احيانا تكون ذات آآ صدى عالي يتكرر الحرب فيه اكثر من مرة آآ ويتردد هل هو من الزيادة الممنوعة هذا هذه المسألة لها جانبان

79
00:30:28.000 --> 00:30:44.200
الجانب الاول هل تصح صلاة الامام؟ مع وجود ذلك الصدى الجانب الثاني هل وجود هذا الصدى جائز او ليس بجائز نبتدئها بالمسألة الثانية لا يجوز لنا ان نزيد في القرآن حرفا

80
00:30:44.650 --> 00:31:03.900
ومن ذلك هذا الصدأ الذي يوجد في مكبرات الصوت التي تزيد احرها في القرآن ووجود هذا الصدأ في المسجد الذي يزيد حرفا امر محرم. لا يجوز للقائمين على المسجد ان يجعلوه لما فيه من تحريف القرآن

81
00:31:03.900 --> 00:31:21.800
قال اما المسألة الثانية هل تصح صلاة ذلك الامام يقول الامام لم يزد الحرف وبالتالي فان صلاته صحيحة وصلاة من خلفه الصحيحة لا يؤثر عليهم وجود هذا المحرم الذي هو خارج

82
00:31:22.050 --> 00:31:35.950
الصلاة بارك الله فيكم واحسن اليكم اه في سؤاله الرابع يقول اتفقت مع البنك على شراء منزل بمليون ريال وهذا المنزل يحتاج الى اصلاحات مئتين الف ريال اه طلبت من الموظف ان

83
00:31:35.950 --> 00:31:55.500
اجعل المبلغ مليون ومئتين على ان اخذ المائتين واقوم باصلاح هذا المنزل هذه المعاملة محرمة ولا يجوز له ان يقدم عليها لسببين. السبب الاول انها كذب قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا

84
00:31:55.650 --> 00:32:13.450
مع الصادقين هذا ليس بصدق هذا كذب يقول سنعطي المليون والمئتين للبائع وهو سيأخذ منها مائتي الف واما الجانب الثاني فانه سيأخذ مئتي الف وسيردها مئتين وزيادة. صحيح وليست سلعة هنا

85
00:32:13.500 --> 00:32:26.150
وبالتالي يكون هذا نوعا من انواع العلم الربا وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا

86
00:32:26.150 --> 00:32:42.950
فاذنوا بحرب من الله ورسوله ذكر الله لكم معالي الشيخ هنا آآ ابو عبد الملك يسأل عن يقول في صلاة الجمعة ونحن نصلي حين يكون بعض الجماعة يتألم من تأخر من الجماعة يدخلون المسجد

87
00:32:43.050 --> 00:33:07.600
لوصولهم الى فرص معينة من بين بين الصفوف فهل نقوم بردهم؟ ومنع من ان يتخطوا آآ رقابنا وان يمر بين ايدينا او نتركهم لا يجوز لك ان تردهم وهؤلاء انما احتاجوا لذلك لوجود فرج في المسجد لم يقم من صلى في الصفوف الاخيرة بسدها. نعم

88
00:33:08.000 --> 00:33:26.250
و سترة الامام سترة لمن خلفه وبالتالي فانتم لا تحتاجون الى سترة جديدة وقد جاء في الصحيح من حديث ابن عباس انه جاء باتانه والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه

89
00:33:26.600 --> 00:33:46.050
فقال ابن عباس فدخلت في الصف وارسلت الاتانة ترتع فدخلت بين يدي الصف فلم يمنع هذا من صحة صلاته مع انه حمار وقد ورد في الحمار من الحديث ما تعلم وذلك ان سترة الامام

90
00:33:46.200 --> 00:34:06.200
كثرة لمن خلفه ومن ثم لا يحق لكم ان تمنعوا هؤلاء الذين يريدون ان يمروا بين ايديكم في اثناء صلاة الجمعة او في اثناء غيرها بارك الله فيكم ال الشيخ حثكم للمصلين معالي الشيخ كثير من الائمة في صلاة الجمعة يدعون الى سد الفرج والتراص والمبادرة

91
00:34:06.200 --> 00:34:21.550
وفي ذلك ونشاهد نحن المصلين ان كثير من الناس يحجم عن هذا الامر آآ ويترتب على ذلك وجود آآ فرج في هذه الصفوف عندنا ثلاث مسائل انا اريد ان انبه عليها الاولى مسألة التبكير لصلاة الجمعة. نعم

92
00:34:21.600 --> 00:34:37.100
لا يجوز لانسان ان اه يبدأ الخطيب وهو لم يوجد في المسجد بعد تأخر الناس بحيث لا يقدمون الا وقت الصلاة هذا امر محرم يأثمون به وهم عاصون لله عز وجل به

93
00:34:37.200 --> 00:34:53.250
قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون والمسألة الثانية فيما يتعلق بالحرص على الصفوف الاول

94
00:34:53.300 --> 00:35:12.700
يأتي الانسان ويصلي في اخر الصفوف لو جاء في في مجلس عام لحرص ان يكون في مقدمة ذلك المجلس رغبة في التصدر فيه. واذا جاء بين يدي رب العزة والجلال الذي يرغبه فيه ان يكون من اهل الصف الاول الذين تصلي عليه

95
00:35:12.700 --> 00:35:30.050
الملائكة ويكون الانسان في خير الصفوف واحسنها واولاها ينفر من هذا الفضل العظيم ويصلي في اخر المسجد من اجل دقائق ليكون اول من يخرج بحيث لا يحبسه احد عن الخروج

96
00:35:30.300 --> 00:35:48.550
واما الامر الثالث فما ذكرت من ترك الفروجات وقد جاء في النصوص الترغيب في التقدم في الصفوف خصوصا في الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم من وصل صفا وصله الله. ومن قطع صفا قطعه الله

97
00:35:48.750 --> 00:36:03.850
وبين ان الله عز وجل آآ لا ينظر الى الصف الاعوج ومن اعوجاجه ان يكون فيه فروجات وبين ان الشيطان يدخل في خلل الصف ولذلك علينا ان نسد هذه الفرج

98
00:36:03.900 --> 00:36:18.400
وان نجعل هؤلاء المتأخرين يصلون في اواهر المسجد لا في هذه الفرج التي نتركها في اوائل المسجد نعم شكر الله لكم معالي الشيخ معي متصل ابو فهد من البحرين تفضل

99
00:36:21.500 --> 00:36:52.050
تفضل يا ابو فهد يا ابا فهد تفضل معناه بو فهد طيب ابرار تفضلي  تفضلي الو تفضلي يا اختي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت عندي سؤالين تفضلي

100
00:36:52.800 --> 00:37:11.600
آآ السؤال الاول آآ احيانا آآ احيانا والدي يعطيني مبلغ من المال يعني آآ يعني عطية بس يكون بيني وبينه نعم. يعني مثلا يقول لي هذي لك يعني بس لا احد خواتس تشذي مثلا. هم. فما ادري ايش حكم هذا الشي يعني مع اني احيانا يعني مثلا لو كان في شي احس اني احرج اني اقوله

101
00:37:11.600 --> 00:37:29.700
ولا لأ وكذا فما ادري لو خذيت المبلغ ايش ممكن اسوي فيه؟ في مبرر هالمبلغ هذا عندك احتياج معين طالب ولا شي طيب آآ والشيء السؤال الثاني بالنسبة لي حديث انا عند حسن ظن عبدي بي. نعم. فليظن الحديث هذا

102
00:37:29.800 --> 00:37:43.150
اه ودي بس الشيخ يبين يعني كيف حقوق العبد ذي؟ يعني يعني هل الشيء اللي انا اتوقعه اه ان الله سبحانه وتعالى رح يعطيني اياه هو فعلا اللي يكون طيب يعني انا يعني انا احيانا يحصل لي بعض الاشياء نعم

103
00:37:43.200 --> 00:37:53.200
ويكون عندي ثقة ثقة يعني تامة بالله سبحانه وتعالى يعني انه خلاص فعلا احس انه خلاص هذا الشي راح يصير اكيد يعني حسن ظن بالله سبحانه وتعالى فسبحان الله بعدين عكس ما كنت اتوقع

104
00:37:53.200 --> 00:38:26.500
طيب بس وشكرا. شكرا يا ابرار بارك الله فيك عبد الكريم معي تفضل كريم معي تفضل اخي عبد الكريم تفضل تفضل يا استاذ معناه طيب اعود لكم اه معالي الشيخ ابو سالم شفاه الله يقول انا اصلي على الكرسي لمرض في الحبل الشوكي او في الظهر

105
00:38:26.550 --> 00:38:45.850
وحينما اسجد اين اضع يدي نسأل الله ان يشفيه من عجز عن السجود برأسه على الارض فانه يومئ ايماء يومئذ بعض الناس يقرب سادة او يقرب طاولة ليسجد عليها هذا خطأ

106
00:38:46.150 --> 00:39:00.300
وليس هو هذا هو الامر المشروع. نعم وانما المراد ايما يشير الى انه في حالة السجود ويذكره بذلك ويكون ايماؤه بالسجود اخفض من امائه بالركوع اذا لم يتمكن من الركوع

107
00:39:00.550 --> 00:39:17.650
وحينئذ لا يجعل يديه على على مقدم على رجليه وعلى وانما يجعلها على الرجلين على الفخذين. نعم فان النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته كان يضع يديه على رجليه

108
00:39:17.750 --> 00:39:41.550
وبالتالي يضع اليدين على الرجلين وليس لانه اذا سقط السجود على الانف والجبهة سقط السجود عن الاعضاء ووضع اليدين في الهواء هذا ليس وضعا لليدين على الارظ من ثم يضع يديه على فخذيه بارك الله فيكم نشاهد بعض الشباب معالي الشيخ هل السجود يعني اما

109
00:39:41.650 --> 00:40:02.050
يضع يديه هكذا او يضعهما هكذا او اه يعني اه لا يمكن الرائحتين من نعم السنة في هذا الباب عند السجود ان يظع المصلي يديه اصابعه وكفيه على الارض وان يضم اصابعه وان يجعلهما حذو منكبيه

110
00:40:02.100 --> 00:40:22.700
وان يفرج ما بين عضديه وما بين جنبيه. نعم. هذه هي السنة في هذا الباب لكن لو قدر انه وضع جزءا من اليد كفى لان المراد وضع اي جزء من اليد. نعم. ولا يلزم ان توضع اليد. لكن السنة التي يحصل بها الانسان على الاجر والثواب. ووضع

111
00:40:22.700 --> 00:40:37.050
كفين بالاصابع كاملة على الارض كما هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ. هنا سؤال من الاخت تقول انا طارقة في الجامعة وقد فتحنا حلقات

112
00:40:37.150 --> 00:40:57.450
لتحفيظ القرآن وقد سجلت اساتذة استاذتي عندي في الحلقة لاساعدها في الحفظ. هل يجوز لي ان اعلمها انت مأجورة بتعليمها ينبغي بنا ان نحتسب الاجر في هذا الباب تعليم القرآن هذا يعظم به

113
00:40:57.750 --> 00:41:18.450
منزلة العبد عند الله جل وعلا. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وهذه الاستاذة استاذة خير متواضعة راغبة في الخير ولذلك لن تأن في ان تتعلم القرآن على يدي طالبة من طالباتها فمثلها يشجع

114
00:41:18.450 --> 00:41:38.450
ويثنى عليه ويدعى له وانت احتسبي الاجر لله عز وجل في ذلك وهنا وصية للجميع بان يعمموا تحفيظهم القرآن سواء كان في البيوتات الاباء والامهات يعلمون ابناءهم وبناتهم او كان في حلقات في المساجد او في البيوت

115
00:41:38.450 --> 00:41:58.450
فتات او من خلال اه البرامج التي تكون على وسائل التواصل او في وسائل الاعلام او في غيرها فانما ما قيمتنا الاخروية والدنيوية بتمسكنا بكتاب الله عز وجل ومنفذنا الى ذلك كثرة قراءته

116
00:41:58.450 --> 00:42:15.100
تارة حفظه نعم وقد جاء في النصوص الترغيب في حفظ القرآن وفي تعلمه وفي اكثار من آآ قراءته ما لا يحصى نعم شكر الله لكم يا شيخ الا يكون يعني هذا كان اشكل عليها انها تقدم خدمة لهذه المعلمة

117
00:42:15.250 --> 00:42:37.450
وبالتالي يعني قد يكون من فالمعلمة محتسبة للاجر راغبة فيه والطالبة كذلك. نعم. لم تقصد الدنيا الطالبة التي تعلم لم تقصد الدنيا قصدت ارضاء الله جل وعلا ومن ثم ان كانت نيتها مدخولة فلتغير النية وان تصححها ولتشعل

118
00:42:37.450 --> 00:42:59.150
بانها آآ تقوم خدمة لها لله عز وجل لا لذاتها. نعم. وفي نفس الوقت ليكن ذلك دافعا لهذه الطالبة ستدرس القرآن لان تكون متفوقة في المادة لان لا تحرج استاذتها في اعطائها ما لا تستحقه من الدرجات

119
00:42:59.150 --> 00:43:19.250
بسبب تدريسها للقرآن شكر الله لكم معالي الشيخ هنا سؤال تقول فيه احدى الاخوات ايهما افضل ان البس الخمار الطويل الثقيل مع عباءة كاتب ام عباءة الرأس؟ وما نصيحتكم اه مم فضيلة الشيخ لفتيات لبعض الفتيات اللاتي يتساهلن في الحجاب ويعتبرن انه من

120
00:43:19.250 --> 00:43:45.300
التي تخضع لظروف الزمن كان الناس في العرب قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لا يغطي النساء وجوههن واستمر ذلك في اول الاسلام حتى جاءت السنة الرابعة فنزل قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

121
00:43:45.400 --> 00:44:05.050
الجلباب هو ما نسميه العباءة. هذا يقال له الجلباب. فالجلباب لباس شرعي اسلامي قد امر الله عز جل به والنساء نساء الصحابة لما نزلت الاية اعتجرن بمروطهن وكنا لا يرينا

122
00:44:05.100 --> 00:44:27.200
وكأنهن الغربان السود لان اه حجابهن وجلابيبهن كانت باللون الاسود. وذلك لا يبدو شيء من الزينة فان الله عز وجل قد نهى المؤمنات عن اظهار الزينة قال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. ما قال ما اظهرت

123
00:44:27.300 --> 00:44:47.300
من ثم لا يصح ان تكون العباءة او الجلباب الذي تلبسه المرأة فيه زينة ايا كانت هذه الزينة سواء باللون او كان بالصوت او كان بغيرها من انواع اه الزينات. ومن هنا يجب على المرأة ان تلبس هذا اه اللباس الفضفاض

124
00:44:47.300 --> 00:45:04.700
الذي لا يبدي شيئا من معالم جسدها ومن ذلك ما يتعلق بعباءة الرأس وقد قال الله تعالى وليظربن بخمرهن على جيوبهن الجيب هو اعلى الصدر فامر بظرب الخمار من اعلى الرأس

125
00:45:04.700 --> 00:45:27.900
سيدي يا كوري يصل الى البدن ونساء الصحابة كن يمثلن ذلك اكبر تمثيل فقد كنا رضي الله عنهن يحرصن على هذا الامر وقد قال الله تعالى لنساء نبيه صلى الله عليه وسلم ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى المتبرجة هي الكاشفة

126
00:45:27.900 --> 00:45:51.050
بوجهها وقد نهى الله عز وجل عن ان يكون فعل المؤمنات مثل المتبرجات اللاتي يخرجن في الجاهلية بدون ان يغطين وجوههن وقد قال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ما قال وعليهن حجاب قال من ورائي

127
00:45:51.050 --> 00:46:11.050
حجاب مما يدل على ان تغطية المرأة لوجهها امر مأمور به في الشرع تكون المرأة به ممتثلة بامر الله عز وجل وتكون بذلك محققة لما طلب رب العزة والجلال. قد يقول بعض الناس هناك خلاف فقهي فنقول يوم

128
00:46:11.050 --> 00:46:33.150
يا امتي لن تسأل عن قول فلان او فلان وانما ستسأل لم لم تطبق قول الله عز وجل؟ ولما لم تطبق قول رسوله صلى الله عليه وسلم قد يقول بعض الناس بان اه هناك من اه اه تكون سلوكياته غير مناسبة وهي

129
00:46:33.150 --> 00:46:53.150
متنقبة فيقال بان ذاك فعل اخر غير هذا وكون الانسان اصلح او احسن في واساء في جهة ليس معناها انه قد اساء في الجهتين معا. فالمقصود على المرأة المسلمة ان تتقرب لله عز وجل بذلك

130
00:46:53.150 --> 00:47:13.450
وعليها ايضا ان تدعو اخواتها بالاسلوب الحسن وان تجعل من اخواتها داعيات لله عز وجل في هذا الباب وفي غيره وان كان هناك عظام اصول ينبغي بنا ان نبتدأ بها لننطلق منها الى مثل هذه المأمورات الشرعية من ذلك

131
00:47:13.450 --> 00:47:33.450
ان نزرع في قلوب الناس الايمان بالله عز وجل المبادرة الى الاستجابة لامتثال امر به سبحانه وتعالى واستشعار وقوف الانسان بين يدي رب العزة والجلال وسعيه لان يكون حسن المنظر

132
00:47:33.450 --> 00:47:56.250
عند الله جل وعلا. وان اطلاع العبد على المؤمن في الدنيا يجعله يمتنع عن افعال وان كانت نفسه تسوله لها وهكذا ايظا من الامور التي ينبغي ان ننشرها عدم الالتفات الى اولئك الذين يخالفون المنهج الشرعي في هذه الابواب

133
00:47:56.350 --> 00:48:25.300
فالقنوات او المواقع او الشبكات او اه اي شيء يكون فيه تسهيل لهذه يجب علينا مقاطعته تقربا لله عز وجل قد يجرح قلبك من حيث لا تشعر وقد تستسيغ فعلا محرما لكثرة مشاهدتك له. وبالتالي هذه القنوات التي تعرض النساء المتبرجات ينبغي

134
00:48:25.300 --> 00:48:44.800
ان نبادر الى مقاطعتها ان كانت تنفرد بخبر فسيأتينا ذلك الخبر الذي نحتاج اليه اليوم او غدا ما في حاجتنا في ما يجرح القلب في مقابل اطلاعنا على خبر اول من يطلع عليه نحن ليس لنا فيه ناقة ولا جمال

135
00:48:44.800 --> 00:49:03.350
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم السهو النظرة سهم مسموم من سهام ابليس ابليس من صرف نظره عما لا يحل له ابدله الله حلاوة يجدها في قلبه الى يوم القيامة كما رواه الحاكم

136
00:49:03.400 --> 00:49:23.400
ومن هنا علينا ان نصد هذه المناظر السيئة عن اعيننا من اجل الا تملك قلوبنا تكون عندنا منظرا معتادا. شكر الله لكم معالي الشيخ. ابو سالم يقول هل يجوز للمسلم ان يقسم ثروته بين آآ الورثة قبل موته

137
00:49:24.100 --> 00:49:40.350
نعم هو يجوز له ذلك لكن في مرات قد يكون هذا من اسباب القطيعة من اسباب العقوق لان بعظ الابناء ما دام محتاجا ما دام مراعيا حاجته حينئذ يبر وبالوالد

138
00:49:40.500 --> 00:50:05.450
واذا وجد نفسه قد استغنى قد يعق في والده. وقد قال تعالى كلا ان الانسان ليطغى رآه استغنى استغنى نعم شكر الله لكم مع الشيخ وائل يقول اه بانه اشترى ارضين من اجل التجارة ولم يعرضهما للبيع فهل تجب فيهما الزكاة؟ واذا كان لا يملك السيولة الكافية اه

139
00:50:06.000 --> 00:50:24.700
اراد الزكاة كلمة التجارة تشتمل معنيين الاول انه يريد ان يبيعها عند ارتفاع اثمانها فهذا آآ فيه نية تجارة يجب عليه ان يزكيها لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما حسبتم

140
00:50:25.000 --> 00:50:48.400
وقد يكون مراده بها انه يريد ان يؤجرها او ان يبنيها لتكون مشروعا استثماريا يؤجر ففي هذه الحال لا زكاة فيها لانه لم يقصد البيع ومن وجبت عليه الزكاة وليس في يده مال اه يمكن ان يؤديه فانه حينئذ يعتبر ذلك المال او تلك الزكاة

141
00:50:48.400 --> 00:51:08.400
دينا في ذمته متى قدر عليها دفعها. نعم. وقد يكون الانسان عنده قدرة لبعض الواجب عليه في الزكاة دون الجميع فيخرج ما استطاع منها. نعم. فانه اذا اخرجها جزءا جزءا وشيئا يسيرا شيئا يسيرا. حينئذ يكمل اخراج الزكاة. وهنا اشير الى مسألة

142
00:51:08.400 --> 00:51:28.400
ولانه في مرات كثيرة قد يخرج الانسان مالا في مخارج الزكاة ولا يحتسبه من الزكاة. نعم. قد يكون مثلا ابن اخيه محتاج فيعطيه فلو نواها من زكاته لاجزأ ولكان ذلك مبرئا لذمته. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ. ابرار تقول بان والدها

143
00:51:28.400 --> 00:51:48.400
يمنحها بعض المال ويقول هذا لك ولا يعلم اخواتك بذلك وتقول انا اتحرج من هذا المال. نعم هذا على ثلاثة انحاء اما ان تكون لديها نفقات ليست لدى اخواتها فلا حرج عليها في اخذ ما يقابل هذه النفقة واما ان يكون عندها خدمة لوالدها

144
00:51:48.400 --> 00:52:08.400
فهو يعطيها مقابل هذه الخدمة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صنع اليكم معروفا فكافئوه وبالتالي لا حرج في ذلك وقد يكون يعطيها ويعطي اخواتها من حيث لا يشعر كل واحدة منها منهن بما يعطى للاخرى. فحين اذ ايظا لا حرج عليها

145
00:52:08.400 --> 00:52:28.400
ولا على الوالد في هذه الاحوال الثلاثة. اما اذا علمت انه يفظلها بغير سبب فانها تنصح والدها. تنصح والدها فما اعطاها الوالد جاز لها اخذه وهو في ذمته. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ تقول انا اسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ في الحديث القدسي انا عند

146
00:52:28.400 --> 00:52:43.450
حسن ظن عبدي بي انا عند ظن عبدي. انا عند ظن عبدي بي. وتقول انا يعني اظن بالله عز وجل الظن حسن في في امور كثيرة وان الله فيمنحني ما ظننته آآ فيه ثم يحصل لي خلاف ذلك احيانا

147
00:52:43.800 --> 00:53:02.250
نعم حسن الظن بالله عبادة يتقرب بها لرب العزة والجلال. وحسن الظن لابد ان يكون له اسباب يأتينا يقول واحد انا اريد من الله ان يحقق اماني بدون ان يفعل الاسباب المؤدية الى ذلك نقول هذا ليس من حسن الظن بالله هذا من سوء الظن بالله

148
00:53:02.450 --> 00:53:23.950
كيف يعطيك مانيك وانت لم تفعل اسبابها هذا سوء ظن بالله عز وجل. هناك اسباب مثلا الدعاء انت دعوت وترجو من الله ان يجيب دعوتك انت تتقي الله وترجو من الله ان يرظى عنك وان يرزقك في الدنيا فهذا حسن ظن بالله. اما ان تعصي الله وتقول

149
00:53:23.950 --> 00:53:43.950
انا ارجو من الله ان يعطيني الخير فهذا ليس حسن ظن بالله انت تسيء الظن بالله انه كاذب في وعده ووعيده الذي وعد به عبادة وقد يكون الله جل وعلا اطلع على حال العبد وعلم ان ما يصلحه في باب اخر صحيح فيمنعه من هذا الباب

150
00:53:43.950 --> 00:53:59.200
ويعطيه ذلك الباب الذي يكون نعم. خيرا له. وبالتالي لا يسيء العبد ظنه بربه. نعم شكر الله لكم معالي شيخ هنا سؤال من احدى الاخوات تقول فيه لعلنا نختم بهذا السؤال تقول هل

151
00:53:59.250 --> 00:54:17.800
اه معالي الشيخ يجوز اعطاء الزكاة للاخ الذي عليه دين لمساعدته في اكمال منزله؟ نعم الاخ اذا كنت ترثينه فانه لا يجوز لك ان تعطيه من زكاتك. واذا كنت لا ترثينه فيجوز له اعطائك من زكاتك. متى لا ترثينه؟ اذا كان عنده ابناء

152
00:54:17.800 --> 00:54:37.800
ذكور او كان الوالد موجودا فاذا كان عنده ابناء ذكور او كان الوالد موجودا فلا حرج عليك في اعطائه من زكاة ما لك متى كان محتاجا اليه في ما يضطر اليه متى كان فقيرا يعجز عن سداد حوائجه. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ

153
00:54:38.000 --> 00:54:48.000
الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء مستشار في الديوان الملكي اسأل الله الكريم سبحانه وتعالى ان يجزاكم عنا خير الجزاء. بارك الله فيك واشكرك على حسن ترتيبك

154
00:54:48.000 --> 00:55:08.000
لهذا اللقاء كما اشكر اخواني القائمين على هذا البرنامج من مخرج وفنيين بارك الله فيهم وجزاهم الله خير الجزاء فما اسأله جل وعلا فلكل من يشاهدنا التوفيق لما يحب ويرظى وان يفتح لهم ابواب الخير وان يجعلهم موفقين في كل امورهم وان يرزقهم من حيث

155
00:55:08.000 --> 00:55:28.000
يسيبونه من حيث لا يحتسبون كما اسأله جل وعلا للامة كلها صلاحا في احوالها واستقامة في امورها ومحبة في بها لبعضهم بعضهم لبعضهم الاخر. واسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين في كل مكان التوفيق لما يحب ويرضى وان يجعله من اسباب

156
00:55:28.000 --> 00:55:45.600
دار والتقى وصلاح احوال العباد والبلاد هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صلي وسلم على شكر الله لكم معالي الشيخ شكرا لكم متابعي هذا اللقاء حتى الملتقى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

157
00:55:48.500 --> 00:56:46.150
نور تجلى للفؤاد. سائلين بصدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام جاهل طريق مائل ان تكتفي فالكل فيها بالحياة كراحلين تجد يضيء دربك كلما ابصرته