من ذهاب مثلا الى بومبي ايه ويجري اختبار مرة وحدة بالسنة؟ مرتين مرتين ايه ما شاء الله وين الله يعينكم يا شيخ نور تجلى. نور تجلى للفؤاد. سائلين والحياة مليئة بظلام
اهلا او طريق مائي فالكل فيها بالحياة كراحبين تجدي جواب يضيء دربك كلما ابصرته ناداك مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي ونسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة
معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء المستشار في الديوان الملكي الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم نسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني وزملائي
احبائي ممن يشاهدون هذه القناة واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اسأل الله ان يرظى عنهم رظا لا يسخط بعده ابدا اللهم امين بارك الله فيك نحيي ونرحب بكل الاخوة والاخوات الذين ينضمون للمشاهدة
وانتم مدعون للتواصل معنا في هذه الحلقة بطرح اسئلتكم واستفتاتكم وذلك من خلال ارقام هاتفية التي تظهر امامكم الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين
ابدأهم بالاخ الكريم عبدالله معانا عبد الله معناه اسماء تفضلي اسماء من الاردن تفضلي يا اختي عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا اختي. مرحبا. جمعة مباركة الله يسعدك
الله يحفظك. اه كيف حالك يا شيخ سعد؟ الله يبارك فيك وييسر عليك. الله يرفع قدرك يا شيخ ودي اسألك الحين لما الواحد ياكل ويشرب ويتمضمض بس الصلاة يكون باقي اكل بالسنان بتخرب الصلاة
وبعدين يا شيخ سعد بس يخلص البرنامج آآ انك تكلمنا ظروري الله يسعدك السؤال يا اختي اسماء من اكل او شرب ثم وتمظمظ ماذا بعد يعني يصير يطلع وهو بيصلي ببواقي اكل بتكون جوا بالاسنان يعني لما يكون في اسنان فيها فتحات ايوه بقايا الاكل لما
آآ خارب الصلاة ولا ايش طيب شكرا جزيلا عثمان بارك الله فيك وبدنا الشيخ عاد يكلمنا بعد البرنامج او تعطوني رقمه الله يبارك فيك يا شيخ لو يعني موقع ويمكنكم التواصل من خلال الموقع ولا
عبر تويتر آآ هناك وسائل تواصل يعني ارقام معالي الشيخ سعد يمكنك ان عبر الشبكة تصلين الى هذه الارقام اشكرك يا اختي اسماء. آآ معي متصل عبد الله تفضل يا عبد الله
اخي عبدالله معي تفضلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الله يبارك فيك عندي اربعة اسئلة اخوي احمد الله بفضل الله جميعا اه السؤال الاول شيخ انا اه رجل يسأل يقول اه اه كلم سمسار يعني الرجل هذا عنده سيارات يبيع سيارات وقال
صار اذا اتيت بزبون لهذه السيارة اه ساعطيك دلالة اه يقول لم اتفق اتى بي رجل ولم اتفق انا وياه على البيع والشراء يقول وبعد اسبوع اتصلت على هذا الرجل الذي اتى به المستشار وقلت عندي سيارة اخرى
فبعت عليه سيارة اخرى يقول هل الان بهذا السمسار حق ابحث عنه واعطيه الدلالة ام انها هذا على السيارة الاولى فقط السيارة الثانية من اتى بها يعني الزبون الثاني للسيارة الثانية من اتى بها
التيار الثاني ها هو صاحب السيارة هو من اتصل على هذا الرجل الذي اتى بها السمسار في المرة الاولى. طيب السؤال الثاني شيخ انا الصلاة جماعة يا شيخ انا صلوا معي صلاة المغرب وعند انقظاء الصلاة قاموا ليجمعوا صلاة العشاء
ولكن جاء رجل متأخر يصلي المغرب فاقام الصلاة وشرع في القراءة يعني قبل لا يبدأ صلاتهم ولكنهم وقفوا بجانبه تقريبا مترين اقاموا الصلاة وصلوا لوحدهم. اخي عبدالله اخي عبدالله صلاة الجماعة صلى اناس صلاة العشاء وصلاة المغرب في البداية
صلاة المغرب مع الامام الراتب؟ اي نعم وقاموا ليش بعد صلاة العشاء ولكن جاء رجل متأخر وشرع في صلاة المغرب لوحده كيف؟ لكن هؤلاء كيف قاموا لصلاة العشاء وهم يعني صلاة وهم مع امام راتب مسافرون مسافرون هم؟ اي نعم مسافرون صلوا المغرب ايه واتى رجل
المقيم اقام عندما رأى الامام في الركعة الاخيرة انتظر واقام الصلاة وشرع في القراءة هؤلاء لما قاموا يأتوا اه بصلاة العشاء جماعة لم يدخلوا مع هذا الرجل ولم ينتظروا حتى اه ينهي صلاته شرعوا في
القراءة قريبا منه فاصبح هذا يقرأ وهؤلاء يقرأوا ويقول والان لم لم نقم جماعتين لان هذا يصلي لوحده طيب اسمع اجابة ان شاء الله السؤال الثالث شيخ انا اه بعظ المساجد يا شيخ انا يكون في صدى في الميكروفونات فتسمع بعظ الاحرف تتكرر هل هذا يعني يا شيخنا يدخل في
الزيادة يعني في القراءة وفي القرآن ويحرم هذا من الامر اكثر من ذلك طيب في سؤال اخر؟ اخر سؤال شيخنا الله يبارك فيكم وفي حلمكم. آآ شيخنا رجل يقول انا اتفقت مع البنك يشتري لي بيت
يعني مثلا اتفقوا مثلا على مثلا مليون ريال ويقول البيت هذا يحتاج اصلاحات ايضا مقدار ممكن مئتين الف يقول واتفقت مع الرجل هذا آآ ان نضع العقد على مليون ومئتين الف. نعم. حتى مئتين الف اخذها منها انا واصلح البيت
طيب تسمعي شكرا بارك الله فيه ابو عبد الملك معي تفضل ابو عبد الملك معنا تفضل. عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا استاذ السلام عليكم حياك الله الله يحييك ويبارك فيك تفضل طال عمرك ممكن اكلم الشيخ؟ ممكن الله يحفظك
تفضل ابو عبد الملك. حياك الله يا شيخ كيف حالك؟ اهلا وسهلا بارك الله فيك ووفقك الله ولله يا شيخ. احبك الله واسعدك اه في عندي استفسار احيانا في بعظ صلوات الجمعة نكون نصلي وفي بعظ الناس يموتون امامنا
فوش الاشياء اللي يعني آآ وش اليست على الناس اللي يمرون امام المصلين يعني هل هم يقطعون الصلاة او ان نمنعهم؟ فما هو الحكم في ذلك يا شيخ انتم يعني سنة راتبة والا مهتمون بالامام؟ صلاة الجمعة احنا في صلاة الجمعة لكن احيانا نكون يعني او في بعض الناس يدخلون مع جنب الابواب
توقعون سينقل امامنا يعني بما انهم بيجون يكملون الصلاة وانهم بيلحقون على الصلاة. طيب. فهل نمنعهم او ما في بأس يعني؟ طيب. في سؤال اخر ابو عبد الملك؟ جزاك الله خير
خير بارك الله فيك شكرا لك. معي متصل ابو محمد تفضل يا ابو محمد ابو محمد معناه تفضل ام سالم تفضلي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله ابو محمد ابو سالم تفضل
تفضل ابو سالم اسمعنا من سماعة الهاتف اذا تكرمت الله يحييك ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا استاذ كيف الحال يا شيخ؟ الله يبارك فيك ويحييك الله يحفظك نحبك في الله احبك الله واسعدك
اه انا عندي ثلاثة اسئلة واستفسار. تفضل يا ابو سالم فانا اصلي على الكرسي لاني عندي آآ مرض في الحبل الشوكي عندما اسجد امد اليد ولا احطها عالركبة اه يعني
دون امتداد هذا السؤال الاول طيب السؤال الاول السؤال الثاني آآ هل للمؤمن يعني آآ للرجل ان يقسم ثروته قبل ان يموت طيب اه السؤال الثالث هذا اه اللهم صلي عليه. السؤال الثالث اه
اذا خرج منك اكرمك الله والسامعين هواء هتعيد الوضوء وانت في الصلاة هل تعيد الوضوء وانت في الصلاة تترك الصلاة مثلا وهو المسجد اه وتطلع وتعيد ولا كيف؟ طيب تسعة
استفسار والله انا ودي ان الشيخ يوجه لا املك المساجد في مساجد تترك اه عدة عروظ من الصلوات لم يحضروا فيها يعني صراحة ويعني عندنا في نفس المنطقة ذي احنا يعني
اكثر من فرض لم تجد ائمة المساجد الموجودين طيب ابشر وتترك يعني لمن قدم فلان وقدم. طيب وادعوا لنا بالشفاعة يا شيخ شفاك الله وعافاك يا ابو سالم بارك الله فيك
وائل تفضل رواية تفضل الو تفضل يا اخي وائل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال بس يا شيخ في موضوع الزكاة تفضل انا شرح حتتين ارض ولغاية دلوقتي اما حوالي من تلات سنين ما طلعتلهمش زكا ان اللي جاي يعني الدخل حقي على قد اللي رايح
نعم هل لعل افهم في حاجة من كده؟ انت اشتريت الارضين من اجل ماذا؟ من ارجل التجارة. نعم عرظهم للبيع انت الان لا ما اردت تبيعها خليها طيب ولا عندك سيولة للزكاة. عندي سيولة لكن ما هي يعني ما اقدر اطلع الزكاء لان مبالغ كبيرة حقت الارض
نعم طيب انت يعني اه في حال اه مثلا اتكذبون او او اه يعني بعد سنة سنتين ممكن تعرضها للبيع وتبيعها. ممكن سنتين ممكن السنة الجاية طيب تعال اسمع اجابة ان شاء الله في سؤال اخر اخي وائل
الله يسلمك. بارك الله فيك معي متصل شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ نحن في شهر صفر وعادة الناس يعني كان من عادة الجاهلية التشاؤم بهذا شهر ومنهم لهذا التشاؤم والتطير به آآ صور عديدة
الملاحظ انه مع انتشار العلم وثقافة والثقافة والمعرفة وشيوعها بين الناس الا ان هذا الامر سبحان الله استمر في الى يومنا الحاضر وعبر صور مختلفة من هذا التشاؤم او هذا التطير
اه بعضها يتعلق بالزمن بعضها يتعلق بالاحداث التي يشاهدها الانسان بعضها يتعلق مثلا بالابراج وغيرها وسبحان الله كأنهم قد تواصوا بهذا الامر الى ان وصل الى الى زمننا هذا. نصيحتكم لاولئك الذين اه يتشائمون او يتطيرون بعظ
الاماكن او بعض الازمنة او بعض الاحزان الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد هذه القضية التي تذكر وقضايا تماثلها لها منشأ الا وهو ضعف الايمان بالله عز وجل. نعم
فان من امن بان الله هو المتصرف في الكون وانه سبحانه اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. فيكون وان الله جل وعلا هو الضار النافع وانه لو اجتمعت الامة على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك
ولو اجتمعت الامة على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك لو امنوا بقول الله تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير فلا راد لفظله
يصيب به من يشاء لو امنوا ان الرزق بيد رب العزة والجلال الله اكبر الرزاق ذو القوة المتين وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. ويعلم مستقرها ومستودعها
لو امنوا الخلق بان الله اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون لو امنوا بان كل ذرات الكون انما تتحرك بامر الله وبقدره وبخلقه سبحانه وتعالى لتغيرت احوالهم في كثير من
مع اعمارهم ومن ذلك ما يتعلق بالتشاؤم يأتيك من يأتيك ويتشاءم بالرقم ثلاثة عشر لم؟ لان احدى المراكب الفضائية كانت بهذا الرقم وانفجرت. ما علاقة الدور الثالث عشر؟ والسيارة الرقم ثلاثة عشر والثوب الثالث عشر بتلك آآ الحادثة التي لا رابط بينها وبينها
العدد الا انها تسمية مجردة. يأتيك من يأتيك ويتشاءم بشخص او باسم او بلون او بفعل او بشهر او بتاريخ او بغير ذلك مما يتشاءمون منه ما العلاقة بين هذا وهذا
هل ذلك الامر الذي يتشائمون به يتصرف في الكون او له اثر فيه وانما هو من رب العزة والجلال فهو سبحانه هو متصرف في الكون ولا يعني هذا نفي الشؤم مطلقا
بل الشؤم في المعصية فان العبد متى اقدم على معصية الله فان الله عز وجل يجازيه بفعله ما لم يتب ان شاء جل وعلا ومن هنا جاءت النصوص بالتحذير من الاقدام على معصية الله وترتيب العقوبات الاخروية والدنيوية
عليه. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة. معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. وفي المقابل ورتب الثمرات الجليلة الدنيوية فضلا عن الاخروية على طاعة رب العزة والجلال. كما قال تعالى ومن
اتق الله يجعل له مخرجا مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. يا اخي لا تتشائم بشخص ولا بموظف ولا بمسئول ولا بمشروع ولا بغيرها في امور رزقك وتربط ما حصل من نقص في رزقك عليه
وانما اربطه بعملك انت فانك لو اتقيت الله وعملت بشرعه لجعل الله لك خير قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجد لانهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. يقول رب العزة والجلال قل من حرم زينة الله الذي
اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ولذلك فيا اخواني وجميع المسلمين مطالبون بان يعيدوا النظر في عقيدتهم في الله جل وعلا
ويؤمن بانه هو سبحانه وحده المتصرف في الكون الذي لا راد لما قظى ولا مانع لما اعطى سبحانه وتعالى وبالتالي يكون مع الله ومن كان مع الله كان الله عز وجل
لو وجد هذا الامر لا استجاب الناس لطاعة رب العزة والجلال. ولا ساروا على شرعه. ولتحسنت احوالهم. ولا وجدت الالفة محبة بينهم بانتفاء تلك الاعتقادات الفاسدة من التطير والتشاؤم. لو وجد هذا الايمان والله
الى ان يجد ساحر او مشعوذ بينهم مجالا لايمانهم بان الله هو المتصرف في الكون سبحانه وتعالى حين ذاك لا يخافون الا من الله ولا يخشون الا منه ولا يكون رجاؤهم الا له سبحانه وتعالى سبحانه
ومن ثم تنتظم احوالهم وتستقيم امورهم ويزيل الله عنهم كثيرا من المفاسد التي تكون وفي حياتهم ومن ذلك ما ذكرت من الاعتقاد في بعض الاشهر كشهر صفر صفر وان كان ذلك في الجاهلية
الا اننا نجد ان بعض التصرفات يذهب منها عقل الانسان ويذهب منها ايمانه ونستغرب من فعل بعض الناس لها واقدامهم عليها. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ. اناس ما تسأل عن بقايا الطعام في
فم الانسان وهل يؤثر ذلك اذا توضأ ثم صلى مع بقاء شيء من الاطعمة في فمه. نعم هذه الاطعمة التي تبقى تكون بين الاسنان وليست في اه الشيء الظاهر ومن ثم لا حرج على الانسان لان الله عز وجل انما اوجب غسل الوجه. والوجه هو ما يواجه به ويكون ظاهرا
وما بين الاسنان ليس من اه ما يكون كذلك. ومن ثم اذا كان بين الاسنان جير او بقايا طعام او نحو ذلك فانها لا تؤثر على الوضوء مع استحباب ان يطهر الانسان ما بين اسنانه وان يتعاهد ذلك
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن السواك مطهرة للفم مرضاة للرب سبحانه وتعالى عبد الله يسأل يقول آآ صاحب معرض اتى او تواصل مع سمسار بان يجلب له آآ زبونا للسيارة ثم اتى هذا السمسار بهذا الزبون وآآ
وحصلت البيعة ثم تواصل مرة اخرى الرجل صاحب المعرض مع الزبون بسيارة ثانية هل اه يحصل السمسار الذي اتى به وعرفه عليه في المرة الاولى وباع عليه السيرة الاولى على اه
نعم على اجرة السمسرة من هذه المسألة فيها اكثر من طرف ما كان كذلك فهو حري بان يكون من مسائل الخصومات نعم مسائل الخصومات تخرج عن مجال الافتاء الى مجال القضاء
و المحكمة الشرعية هي التي تنظر في قضايا الخصومات المالية ومن ثم فنقول لهذا الاخ الكريم اصطلحوا يا اصحاب هذه القضية فان اصطلحوا على شيء وتراضوا به فهم على ما اصطلحوا عليه ولا يلحقوا احدا منهم حرج حينئذ. نعم. فان لم يصطلحوا
فليذهبوا الى القضاء او يحكم رجلا يعرفونه من اهل العلم ويكون تحكيمه بتراض منهم. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ عبد الله آآ يقول في سؤالي الثاني بان جماعة يصلون آآ
اه صلاة المغرب مع مقيمين ثم قاموا لصلاة العشاء واتت جماعة اخرى او رجل اخر واقام الصلاة وصلى اه دون ان يأتم بهم فحكم عمل هذا الرجل الذي كانه اقام صلاة اخرى او جماعة اخرى
هناك جملة دارجة بين كثير من الناس وهو انه لا جماعتان في مسجد. نعم وهذه الجملة لها اه سابق عند الفقهاء المتقدمين من فقهاء الحنفية والشافعية والمالكية والحنابلة لا يوافقونهم على هذه الجملة. نعم
وتطبيق هذه الجملة مخالف للفهم الذي ذكره اخي الكريم السائل فانهم يريدون اذا اقيمت في المسجد جماعة فانه لا تقام بعد ذلك في المسجد جماعة اخرى فلو جاء جماعة بعد ان فرغ جماعة المسجد الاصلية
فانهم لا يصلون على حسب تلك المذاهب. نعم. جماعة وانما يصلون فرادى وهذا هو المشهور من مذهب الحنفية والمالكية والشافعية. سبحان الله. والحنابلة يخالفونهم في هذا ويقولون لا بأس من اقامة
جماعتين في مسجد. نعم. ويستدلون عليه بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثم لما فرغ قال اه وجد رجلا قد جاء بعد ان فرغ من صلاته. فقال صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا
والاخرون نظرا لهذا الحديث استثنوا المسجد النبوي وبعضهم استثنى مساجد الطرقات. نعم وهذه المقولة آآ ليس لها مستند من سنة النبي صلى الله عليه وسلم كلمة لا جماعتان في مسجد
فمفهومها مغاير للمفهوم الذي عند الناس ليس لها اصل بل جاء في الحديث عدد من الاحاديث وجود اكثر من جماعة في المسجد من امثلة ذلك مثلا في صلاة التراويح في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فان الناس كانوا يصلون في المسجد جماعات
صلى الرجل ويصلي بصلاته الخمسة ويصلي الرجل ويصلي بصلاته الستة والسبعة ويصلي للرجل ويصلي بصلاته الرجل والرجلان. فكان في المسجد النبوي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هناك جماعات متعددة في صلاة التراويح في وقت واحد. نعم
حتى جاء عهد عمر رضي الله عنه فجمعهم على امام واحد وبالتالي نعرف ان هذه الجملة ليس لها مستند اذا تقرر هذا فهناك مسألة اخرى فقهية لها رابط بهذه المسألة وهي
هل يجوز للمأموم ان يقتدي بايمان بامام يصلي غير صلاته؟ نعم الان الجماعة هناك جماعة تصلي المغرب وهناك جماعة تصلي العشاء هل يجوز لا لمن صلى المغرب ان يقتدي بمن صلى العشاء
جمهور اهل العلم يمنعون من ذلك وهذا هو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة ويستدلون على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به اي ليقتدى بفعله والمسار على مثل طريقته في الصلاة
والشافعية اجازوا هذه المسألة على خلاف مذهبهم في اعتبار الموافقة في النيات وتشديدهم في باب المقاصد خصوصا في مسائل الصلاة ومذهب الجمهور ارجح في هذه المسألة لظاهر حديث الباب ولان الاصل في العبادات انها توقيفية
ولم يرد اقتداء من يصلي صلاة بامام يصلي بصلاة غيرها وان كان هناك ايضا من مشايخنا ومن اصحاب الفضل يرجح القول الاخر لكن الاظهر والارجح هو القول بانه لا يصح له ان يقتدي بمن يصلي صلاة مغايرة لصلاته ومن
ثم لا حرج على هؤلاء في ان يكون هناك من يصلي العشاء في جماعة وهناك اخرون يصلون المغرب في جماعة اخرى نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ نستأذنكم ونستأذن الاخوة والاخوات في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد بوقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
نورا تجلى للفؤاد. سائلين بجوابك صدق في بيان كاملين العلم نور العلم نور مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله معالي الشيخ. الله يبقيك ويسلمك. ارحب بك وارحب باخواني ممن يشاهدون هذا اللقاء. بارك الله فيكم
عبد الله يسأل عن الصدأ في المساجد اللواقط احيانا تكون ذات آآ صدى عالي يتكرر الحرب فيه اكثر من مرة آآ ويتردد هل هو من الزيادة الممنوعة هذا هذه المسألة لها جانبان
الجانب الاول هل تصح صلاة الامام؟ مع وجود ذلك الصدى الجانب الثاني هل وجود هذا الصدى جائز او ليس بجائز نبتدئها بالمسألة الثانية لا يجوز لنا ان نزيد في القرآن حرفا
ومن ذلك هذا الصدأ الذي يوجد في مكبرات الصوت التي تزيد احرها في القرآن ووجود هذا الصدأ في المسجد الذي يزيد حرفا امر محرم. لا يجوز للقائمين على المسجد ان يجعلوه لما فيه من تحريف القرآن
قال اما المسألة الثانية هل تصح صلاة ذلك الامام يقول الامام لم يزد الحرف وبالتالي فان صلاته صحيحة وصلاة من خلفه الصحيحة لا يؤثر عليهم وجود هذا المحرم الذي هو خارج
الصلاة بارك الله فيكم واحسن اليكم اه في سؤاله الرابع يقول اتفقت مع البنك على شراء منزل بمليون ريال وهذا المنزل يحتاج الى اصلاحات مئتين الف ريال اه طلبت من الموظف ان
اجعل المبلغ مليون ومئتين على ان اخذ المائتين واقوم باصلاح هذا المنزل هذه المعاملة محرمة ولا يجوز له ان يقدم عليها لسببين. السبب الاول انها كذب قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا
مع الصادقين هذا ليس بصدق هذا كذب يقول سنعطي المليون والمئتين للبائع وهو سيأخذ منها مائتي الف واما الجانب الثاني فانه سيأخذ مئتي الف وسيردها مئتين وزيادة. صحيح وليست سلعة هنا
وبالتالي يكون هذا نوعا من انواع العلم الربا وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا
فاذنوا بحرب من الله ورسوله ذكر الله لكم معالي الشيخ هنا آآ ابو عبد الملك يسأل عن يقول في صلاة الجمعة ونحن نصلي حين يكون بعض الجماعة يتألم من تأخر من الجماعة يدخلون المسجد
لوصولهم الى فرص معينة من بين بين الصفوف فهل نقوم بردهم؟ ومنع من ان يتخطوا آآ رقابنا وان يمر بين ايدينا او نتركهم لا يجوز لك ان تردهم وهؤلاء انما احتاجوا لذلك لوجود فرج في المسجد لم يقم من صلى في الصفوف الاخيرة بسدها. نعم
و سترة الامام سترة لمن خلفه وبالتالي فانتم لا تحتاجون الى سترة جديدة وقد جاء في الصحيح من حديث ابن عباس انه جاء باتانه والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه
فقال ابن عباس فدخلت في الصف وارسلت الاتانة ترتع فدخلت بين يدي الصف فلم يمنع هذا من صحة صلاته مع انه حمار وقد ورد في الحمار من الحديث ما تعلم وذلك ان سترة الامام
كثرة لمن خلفه ومن ثم لا يحق لكم ان تمنعوا هؤلاء الذين يريدون ان يمروا بين ايديكم في اثناء صلاة الجمعة او في اثناء غيرها بارك الله فيكم ال الشيخ حثكم للمصلين معالي الشيخ كثير من الائمة في صلاة الجمعة يدعون الى سد الفرج والتراص والمبادرة
وفي ذلك ونشاهد نحن المصلين ان كثير من الناس يحجم عن هذا الامر آآ ويترتب على ذلك وجود آآ فرج في هذه الصفوف عندنا ثلاث مسائل انا اريد ان انبه عليها الاولى مسألة التبكير لصلاة الجمعة. نعم
لا يجوز لانسان ان اه يبدأ الخطيب وهو لم يوجد في المسجد بعد تأخر الناس بحيث لا يقدمون الا وقت الصلاة هذا امر محرم يأثمون به وهم عاصون لله عز وجل به
قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون والمسألة الثانية فيما يتعلق بالحرص على الصفوف الاول
يأتي الانسان ويصلي في اخر الصفوف لو جاء في في مجلس عام لحرص ان يكون في مقدمة ذلك المجلس رغبة في التصدر فيه. واذا جاء بين يدي رب العزة والجلال الذي يرغبه فيه ان يكون من اهل الصف الاول الذين تصلي عليه
الملائكة ويكون الانسان في خير الصفوف واحسنها واولاها ينفر من هذا الفضل العظيم ويصلي في اخر المسجد من اجل دقائق ليكون اول من يخرج بحيث لا يحبسه احد عن الخروج
واما الامر الثالث فما ذكرت من ترك الفروجات وقد جاء في النصوص الترغيب في التقدم في الصفوف خصوصا في الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم من وصل صفا وصله الله. ومن قطع صفا قطعه الله
وبين ان الله عز وجل آآ لا ينظر الى الصف الاعوج ومن اعوجاجه ان يكون فيه فروجات وبين ان الشيطان يدخل في خلل الصف ولذلك علينا ان نسد هذه الفرج
وان نجعل هؤلاء المتأخرين يصلون في اواهر المسجد لا في هذه الفرج التي نتركها في اوائل المسجد نعم شكر الله لكم معالي الشيخ معي متصل ابو فهد من البحرين تفضل
تفضل يا ابو فهد يا ابا فهد تفضل معناه بو فهد طيب ابرار تفضلي تفضلي الو تفضلي يا اختي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت عندي سؤالين تفضلي
آآ السؤال الاول آآ احيانا آآ احيانا والدي يعطيني مبلغ من المال يعني آآ يعني عطية بس يكون بيني وبينه نعم. يعني مثلا يقول لي هذي لك يعني بس لا احد خواتس تشذي مثلا. هم. فما ادري ايش حكم هذا الشي يعني مع اني احيانا يعني مثلا لو كان في شي احس اني احرج اني اقوله
ولا لأ وكذا فما ادري لو خذيت المبلغ ايش ممكن اسوي فيه؟ في مبرر هالمبلغ هذا عندك احتياج معين طالب ولا شي طيب آآ والشيء السؤال الثاني بالنسبة لي حديث انا عند حسن ظن عبدي بي. نعم. فليظن الحديث هذا
اه ودي بس الشيخ يبين يعني كيف حقوق العبد ذي؟ يعني يعني هل الشيء اللي انا اتوقعه اه ان الله سبحانه وتعالى رح يعطيني اياه هو فعلا اللي يكون طيب يعني انا يعني انا احيانا يحصل لي بعض الاشياء نعم
ويكون عندي ثقة ثقة يعني تامة بالله سبحانه وتعالى يعني انه خلاص فعلا احس انه خلاص هذا الشي راح يصير اكيد يعني حسن ظن بالله سبحانه وتعالى فسبحان الله بعدين عكس ما كنت اتوقع
طيب بس وشكرا. شكرا يا ابرار بارك الله فيك عبد الكريم معي تفضل كريم معي تفضل اخي عبد الكريم تفضل تفضل يا استاذ معناه طيب اعود لكم اه معالي الشيخ ابو سالم شفاه الله يقول انا اصلي على الكرسي لمرض في الحبل الشوكي او في الظهر
وحينما اسجد اين اضع يدي نسأل الله ان يشفيه من عجز عن السجود برأسه على الارض فانه يومئ ايماء يومئذ بعض الناس يقرب سادة او يقرب طاولة ليسجد عليها هذا خطأ
وليس هو هذا هو الامر المشروع. نعم وانما المراد ايما يشير الى انه في حالة السجود ويذكره بذلك ويكون ايماؤه بالسجود اخفض من امائه بالركوع اذا لم يتمكن من الركوع
وحينئذ لا يجعل يديه على على مقدم على رجليه وعلى وانما يجعلها على الرجلين على الفخذين. نعم فان النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته كان يضع يديه على رجليه
وبالتالي يضع اليدين على الرجلين وليس لانه اذا سقط السجود على الانف والجبهة سقط السجود عن الاعضاء ووضع اليدين في الهواء هذا ليس وضعا لليدين على الارظ من ثم يضع يديه على فخذيه بارك الله فيكم نشاهد بعض الشباب معالي الشيخ هل السجود يعني اما
يضع يديه هكذا او يضعهما هكذا او اه يعني اه لا يمكن الرائحتين من نعم السنة في هذا الباب عند السجود ان يظع المصلي يديه اصابعه وكفيه على الارض وان يضم اصابعه وان يجعلهما حذو منكبيه
وان يفرج ما بين عضديه وما بين جنبيه. نعم. هذه هي السنة في هذا الباب لكن لو قدر انه وضع جزءا من اليد كفى لان المراد وضع اي جزء من اليد. نعم. ولا يلزم ان توضع اليد. لكن السنة التي يحصل بها الانسان على الاجر والثواب. ووضع
كفين بالاصابع كاملة على الارض كما هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ. هنا سؤال من الاخت تقول انا طارقة في الجامعة وقد فتحنا حلقات
لتحفيظ القرآن وقد سجلت اساتذة استاذتي عندي في الحلقة لاساعدها في الحفظ. هل يجوز لي ان اعلمها انت مأجورة بتعليمها ينبغي بنا ان نحتسب الاجر في هذا الباب تعليم القرآن هذا يعظم به
منزلة العبد عند الله جل وعلا. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وهذه الاستاذة استاذة خير متواضعة راغبة في الخير ولذلك لن تأن في ان تتعلم القرآن على يدي طالبة من طالباتها فمثلها يشجع
ويثنى عليه ويدعى له وانت احتسبي الاجر لله عز وجل في ذلك وهنا وصية للجميع بان يعمموا تحفيظهم القرآن سواء كان في البيوتات الاباء والامهات يعلمون ابناءهم وبناتهم او كان في حلقات في المساجد او في البيوت
فتات او من خلال اه البرامج التي تكون على وسائل التواصل او في وسائل الاعلام او في غيرها فانما ما قيمتنا الاخروية والدنيوية بتمسكنا بكتاب الله عز وجل ومنفذنا الى ذلك كثرة قراءته
تارة حفظه نعم وقد جاء في النصوص الترغيب في حفظ القرآن وفي تعلمه وفي اكثار من آآ قراءته ما لا يحصى نعم شكر الله لكم يا شيخ الا يكون يعني هذا كان اشكل عليها انها تقدم خدمة لهذه المعلمة
وبالتالي يعني قد يكون من فالمعلمة محتسبة للاجر راغبة فيه والطالبة كذلك. نعم. لم تقصد الدنيا الطالبة التي تعلم لم تقصد الدنيا قصدت ارضاء الله جل وعلا ومن ثم ان كانت نيتها مدخولة فلتغير النية وان تصححها ولتشعل
بانها آآ تقوم خدمة لها لله عز وجل لا لذاتها. نعم. وفي نفس الوقت ليكن ذلك دافعا لهذه الطالبة ستدرس القرآن لان تكون متفوقة في المادة لان لا تحرج استاذتها في اعطائها ما لا تستحقه من الدرجات
بسبب تدريسها للقرآن شكر الله لكم معالي الشيخ هنا سؤال تقول فيه احدى الاخوات ايهما افضل ان البس الخمار الطويل الثقيل مع عباءة كاتب ام عباءة الرأس؟ وما نصيحتكم اه مم فضيلة الشيخ لفتيات لبعض الفتيات اللاتي يتساهلن في الحجاب ويعتبرن انه من
التي تخضع لظروف الزمن كان الناس في العرب قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لا يغطي النساء وجوههن واستمر ذلك في اول الاسلام حتى جاءت السنة الرابعة فنزل قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
الجلباب هو ما نسميه العباءة. هذا يقال له الجلباب. فالجلباب لباس شرعي اسلامي قد امر الله عز جل به والنساء نساء الصحابة لما نزلت الاية اعتجرن بمروطهن وكنا لا يرينا
وكأنهن الغربان السود لان اه حجابهن وجلابيبهن كانت باللون الاسود. وذلك لا يبدو شيء من الزينة فان الله عز وجل قد نهى المؤمنات عن اظهار الزينة قال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. ما قال ما اظهرت
من ثم لا يصح ان تكون العباءة او الجلباب الذي تلبسه المرأة فيه زينة ايا كانت هذه الزينة سواء باللون او كان بالصوت او كان بغيرها من انواع اه الزينات. ومن هنا يجب على المرأة ان تلبس هذا اه اللباس الفضفاض
الذي لا يبدي شيئا من معالم جسدها ومن ذلك ما يتعلق بعباءة الرأس وقد قال الله تعالى وليظربن بخمرهن على جيوبهن الجيب هو اعلى الصدر فامر بظرب الخمار من اعلى الرأس
سيدي يا كوري يصل الى البدن ونساء الصحابة كن يمثلن ذلك اكبر تمثيل فقد كنا رضي الله عنهن يحرصن على هذا الامر وقد قال الله تعالى لنساء نبيه صلى الله عليه وسلم ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى المتبرجة هي الكاشفة
بوجهها وقد نهى الله عز وجل عن ان يكون فعل المؤمنات مثل المتبرجات اللاتي يخرجن في الجاهلية بدون ان يغطين وجوههن وقد قال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ما قال وعليهن حجاب قال من ورائي
حجاب مما يدل على ان تغطية المرأة لوجهها امر مأمور به في الشرع تكون المرأة به ممتثلة بامر الله عز وجل وتكون بذلك محققة لما طلب رب العزة والجلال. قد يقول بعض الناس هناك خلاف فقهي فنقول يوم
يا امتي لن تسأل عن قول فلان او فلان وانما ستسأل لم لم تطبق قول الله عز وجل؟ ولما لم تطبق قول رسوله صلى الله عليه وسلم قد يقول بعض الناس بان اه هناك من اه اه تكون سلوكياته غير مناسبة وهي
متنقبة فيقال بان ذاك فعل اخر غير هذا وكون الانسان اصلح او احسن في واساء في جهة ليس معناها انه قد اساء في الجهتين معا. فالمقصود على المرأة المسلمة ان تتقرب لله عز وجل بذلك
وعليها ايضا ان تدعو اخواتها بالاسلوب الحسن وان تجعل من اخواتها داعيات لله عز وجل في هذا الباب وفي غيره وان كان هناك عظام اصول ينبغي بنا ان نبتدأ بها لننطلق منها الى مثل هذه المأمورات الشرعية من ذلك
ان نزرع في قلوب الناس الايمان بالله عز وجل المبادرة الى الاستجابة لامتثال امر به سبحانه وتعالى واستشعار وقوف الانسان بين يدي رب العزة والجلال وسعيه لان يكون حسن المنظر
عند الله جل وعلا. وان اطلاع العبد على المؤمن في الدنيا يجعله يمتنع عن افعال وان كانت نفسه تسوله لها وهكذا ايظا من الامور التي ينبغي ان ننشرها عدم الالتفات الى اولئك الذين يخالفون المنهج الشرعي في هذه الابواب
فالقنوات او المواقع او الشبكات او اه اي شيء يكون فيه تسهيل لهذه يجب علينا مقاطعته تقربا لله عز وجل قد يجرح قلبك من حيث لا تشعر وقد تستسيغ فعلا محرما لكثرة مشاهدتك له. وبالتالي هذه القنوات التي تعرض النساء المتبرجات ينبغي
ان نبادر الى مقاطعتها ان كانت تنفرد بخبر فسيأتينا ذلك الخبر الذي نحتاج اليه اليوم او غدا ما في حاجتنا في ما يجرح القلب في مقابل اطلاعنا على خبر اول من يطلع عليه نحن ليس لنا فيه ناقة ولا جمال
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم السهو النظرة سهم مسموم من سهام ابليس ابليس من صرف نظره عما لا يحل له ابدله الله حلاوة يجدها في قلبه الى يوم القيامة كما رواه الحاكم
ومن هنا علينا ان نصد هذه المناظر السيئة عن اعيننا من اجل الا تملك قلوبنا تكون عندنا منظرا معتادا. شكر الله لكم معالي الشيخ. ابو سالم يقول هل يجوز للمسلم ان يقسم ثروته بين آآ الورثة قبل موته
نعم هو يجوز له ذلك لكن في مرات قد يكون هذا من اسباب القطيعة من اسباب العقوق لان بعظ الابناء ما دام محتاجا ما دام مراعيا حاجته حينئذ يبر وبالوالد
واذا وجد نفسه قد استغنى قد يعق في والده. وقد قال تعالى كلا ان الانسان ليطغى رآه استغنى استغنى نعم شكر الله لكم مع الشيخ وائل يقول اه بانه اشترى ارضين من اجل التجارة ولم يعرضهما للبيع فهل تجب فيهما الزكاة؟ واذا كان لا يملك السيولة الكافية اه
اراد الزكاة كلمة التجارة تشتمل معنيين الاول انه يريد ان يبيعها عند ارتفاع اثمانها فهذا آآ فيه نية تجارة يجب عليه ان يزكيها لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما حسبتم
وقد يكون مراده بها انه يريد ان يؤجرها او ان يبنيها لتكون مشروعا استثماريا يؤجر ففي هذه الحال لا زكاة فيها لانه لم يقصد البيع ومن وجبت عليه الزكاة وليس في يده مال اه يمكن ان يؤديه فانه حينئذ يعتبر ذلك المال او تلك الزكاة
دينا في ذمته متى قدر عليها دفعها. نعم. وقد يكون الانسان عنده قدرة لبعض الواجب عليه في الزكاة دون الجميع فيخرج ما استطاع منها. نعم. فانه اذا اخرجها جزءا جزءا وشيئا يسيرا شيئا يسيرا. حينئذ يكمل اخراج الزكاة. وهنا اشير الى مسألة
ولانه في مرات كثيرة قد يخرج الانسان مالا في مخارج الزكاة ولا يحتسبه من الزكاة. نعم. قد يكون مثلا ابن اخيه محتاج فيعطيه فلو نواها من زكاته لاجزأ ولكان ذلك مبرئا لذمته. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ. ابرار تقول بان والدها
يمنحها بعض المال ويقول هذا لك ولا يعلم اخواتك بذلك وتقول انا اتحرج من هذا المال. نعم هذا على ثلاثة انحاء اما ان تكون لديها نفقات ليست لدى اخواتها فلا حرج عليها في اخذ ما يقابل هذه النفقة واما ان يكون عندها خدمة لوالدها
فهو يعطيها مقابل هذه الخدمة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صنع اليكم معروفا فكافئوه وبالتالي لا حرج في ذلك وقد يكون يعطيها ويعطي اخواتها من حيث لا يشعر كل واحدة منها منهن بما يعطى للاخرى. فحين اذ ايظا لا حرج عليها
ولا على الوالد في هذه الاحوال الثلاثة. اما اذا علمت انه يفظلها بغير سبب فانها تنصح والدها. تنصح والدها فما اعطاها الوالد جاز لها اخذه وهو في ذمته. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ تقول انا اسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ في الحديث القدسي انا عند
حسن ظن عبدي بي انا عند ظن عبدي. انا عند ظن عبدي بي. وتقول انا يعني اظن بالله عز وجل الظن حسن في في امور كثيرة وان الله فيمنحني ما ظننته آآ فيه ثم يحصل لي خلاف ذلك احيانا
نعم حسن الظن بالله عبادة يتقرب بها لرب العزة والجلال. وحسن الظن لابد ان يكون له اسباب يأتينا يقول واحد انا اريد من الله ان يحقق اماني بدون ان يفعل الاسباب المؤدية الى ذلك نقول هذا ليس من حسن الظن بالله هذا من سوء الظن بالله
كيف يعطيك مانيك وانت لم تفعل اسبابها هذا سوء ظن بالله عز وجل. هناك اسباب مثلا الدعاء انت دعوت وترجو من الله ان يجيب دعوتك انت تتقي الله وترجو من الله ان يرظى عنك وان يرزقك في الدنيا فهذا حسن ظن بالله. اما ان تعصي الله وتقول
انا ارجو من الله ان يعطيني الخير فهذا ليس حسن ظن بالله انت تسيء الظن بالله انه كاذب في وعده ووعيده الذي وعد به عبادة وقد يكون الله جل وعلا اطلع على حال العبد وعلم ان ما يصلحه في باب اخر صحيح فيمنعه من هذا الباب
ويعطيه ذلك الباب الذي يكون نعم. خيرا له. وبالتالي لا يسيء العبد ظنه بربه. نعم شكر الله لكم معالي شيخ هنا سؤال من احدى الاخوات تقول فيه لعلنا نختم بهذا السؤال تقول هل
اه معالي الشيخ يجوز اعطاء الزكاة للاخ الذي عليه دين لمساعدته في اكمال منزله؟ نعم الاخ اذا كنت ترثينه فانه لا يجوز لك ان تعطيه من زكاتك. واذا كنت لا ترثينه فيجوز له اعطائك من زكاتك. متى لا ترثينه؟ اذا كان عنده ابناء
ذكور او كان الوالد موجودا فاذا كان عنده ابناء ذكور او كان الوالد موجودا فلا حرج عليك في اعطائه من زكاة ما لك متى كان محتاجا اليه في ما يضطر اليه متى كان فقيرا يعجز عن سداد حوائجه. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ
الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء مستشار في الديوان الملكي اسأل الله الكريم سبحانه وتعالى ان يجزاكم عنا خير الجزاء. بارك الله فيك واشكرك على حسن ترتيبك
لهذا اللقاء كما اشكر اخواني القائمين على هذا البرنامج من مخرج وفنيين بارك الله فيهم وجزاهم الله خير الجزاء فما اسأله جل وعلا فلكل من يشاهدنا التوفيق لما يحب ويرظى وان يفتح لهم ابواب الخير وان يجعلهم موفقين في كل امورهم وان يرزقهم من حيث
يسيبونه من حيث لا يحتسبون كما اسأله جل وعلا للامة كلها صلاحا في احوالها واستقامة في امورها ومحبة في بها لبعضهم بعضهم لبعضهم الاخر. واسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين في كل مكان التوفيق لما يحب ويرضى وان يجعله من اسباب
دار والتقى وصلاح احوال العباد والبلاد هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صلي وسلم على شكر الله لكم معالي الشيخ شكرا لكم متابعي هذا اللقاء حتى الملتقى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نور تجلى للفؤاد. سائلين بصدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام جاهل طريق مائل ان تكتفي فالكل فيها بالحياة كراحلين تجد يضيء دربك كلما ابصرته