1
00:00:00.450 --> 00:00:47.850
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون   مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطاب مساؤكم بالخير. احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامج

2
00:00:47.850 --> 00:01:04.800
الجواب الكافي واسعد واياكم في هذه الحلقة وفريق العمل بصحبة صاحب الفضيلة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار في الديوان الملكي عضو هيئة كبار العلماء رئيس جامعة المعرفة الذي يصحبنا في هذه والمشرف عليها والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا

3
00:01:04.800 --> 00:01:18.100
عن اسئلتكم واستفتاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وان يبارك في علمه وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام

4
00:01:18.150 --> 00:01:31.350
واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا واسأله للمشاهدين التوفيق لما يحب ويرضى. اللهم امين بارك الله فيكم. نحييكم ايها الاخوة الاخوة والاخوات هو لمن اراد ان يطرح سؤاله استفتاءه

5
00:01:31.700 --> 00:01:45.300
فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تضرب موقع الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بتلقي مجموعة من المتصلين ابدأهم بالاخ الكريم

6
00:01:46.300 --> 00:02:17.700
اختي مها تفضلي تفضلي يا اختي مها الكريمة تفضلي قوامه يوميا. تفضل تفضلي تفضلي يا مها ايوة في شخص يتردد آآ جات لي الفجر يروح يداوم المكان بعيد يمكن من ساعتين عن اقامته. نعم. ينتهي دوامه الساعة ثنتين. فهل يعني يصوغ له ان يصلي العصر مع الظهر في دوامه

7
00:02:17.700 --> 00:02:37.700
لانه اذا طلع الساعة ثنتين ما يوصل الاربع والصلاة يعني في في مكان اقامة الصلاة وشوي يعني يكون في الطريق فهل يجمع الظهر مع نفسه ويتردد يوميا؟ يا اختي مها انت تسألين عن عن رجل يتردد آآ للدوام يوميا آآ يطلع قبل الفجر

8
00:02:37.700 --> 00:03:02.900
ايه؟ نصلي الفجر في الخط نعم ويصلي الظهر في العمل نعم. وينتهي الدوام الساعة ثنتين ثنتين ونص. نعم. يجي عليه العصر وهو في الخط فهل يصلي العفن يجمع مع الظهر لما يصلي في العمل. طيب. السؤال الثاني بالنسبة يعني احيان يعني نكتسب خلافهم. شركات ثانية عن كتاب

9
00:03:02.900 --> 00:03:16.200
بغض النظر الان هل يعني انحرمت هذه المفاهمة او لا لكن اذا اردنا ان نزكي هذه الاسهم اللي اكتتبنا فيها نعم. يعني هل يكون قبل البيع او بعده؟ وكيف الطريقة يعني

10
00:03:16.600 --> 00:03:31.450
يعني يزكيها وحدها ولا هذا اكتتاب يا اختي الكريمة نعم؟ اكتتاب؟ مساهمة مساهمة في اي شركة يعني وقت كتاب يعني مساهمة في اي شركة يعني قبل مدة يعني جت في شركة انت انت سألت

11
00:03:31.450 --> 00:03:48.900
يا اختي مها انتي سألتي سؤال عن الزكاة لكنك ذكرتي لفظ يعني اود ان ان اسمع تعليق ضيفي الكريم حول بغض النظر عن حلها وحرمتها لا لا انا ما اقصد يعني يعني ما الان سؤالي هل مثلا في هذه الشركة حلال او حرام؟ هو اكيد كل ما نزل اكتتاب نستفتي

12
00:03:48.900 --> 00:04:02.750
هل يجوز او لا يجوز؟ نعم آآ يعني انا يعني سؤالي الان مو عند الاكتفاء حنان او حرام. سؤالي عن الزكاة يعني احنا خلاص اكتسبنا في شركة نعلم حلها طيب. نريد ان نزكي

13
00:04:03.000 --> 00:04:31.050
تسمعيني زين. السؤال الثالث بالنسبة لصناديق الاستثمار. نعم. يعني حكم مساهمة فيها. طيب شكرا. شكرا لك ابو موسى معي تفضل ابو موسى معنا اتفضل تفضل يا ابا موسى بو موسى معي

14
00:04:32.850 --> 00:04:48.900
فهد معي تفضل فهد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي. عساكم طيبين؟ اهلا وسهلا بك يا استاذ. كيفك يا شيخ؟ عساك طيب؟ الله يبارك فيك ويوفقك لوالديك

15
00:04:48.900 --> 00:05:03.650
ان شاء الله. امين. سؤال الله يجزاك بالجنة بالنسبة ان شاء الله كلنا ان شاء الله من قراء القرآن الحمد لله. نعم. ولكن ما ادري لين نصير غلطانين دائما الاحظنا بالمساجد

16
00:05:03.650 --> 00:05:20.400
مصليات ان شاء الله اه كل يقرأ بجواله الان فهل هذا يعتبر هجر للقرآن ام لا ان شاء الله طيب في سؤال اخر يا استاذ فهد؟ الله يجزاك بالجنة. شكرا جزيلا لك. معي

17
00:05:20.650 --> 00:05:36.400
ابو محمد تفضل بو محمد تفضل بارك الله فيك السلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا استاذ. حياكم الله حيا الله شيخنا الشيخ سعد. الله يبارك فيك ويحييك

18
00:05:36.400 --> 00:05:55.450
نتشرف يا شيخ شهادتك لتوقيع شهادتك لا زال عندي في في الخزنة. وانا من احد الائمة والخطباء في المنطقة الجنوبية عندنا دروس قبلها يمكن خمسطعشر سنة والله يستعملنا واياك في طاعته ويجعل اعمالنا الكريم

19
00:05:55.500 --> 00:06:17.150
نعم اتفضل يا شيخ ما نطول عليكم نسلم عليكم قبل كل شيء بارك الله فيك يا شيخ نحمد الله نحن في هذه البلاد منظومة مترابطة نشكر الله جل وعلا تربطنا التوحيد ويربطنا التعادل ويربطنا التعاون ويربطنا الكلمة الطيبة وعندنا يا شيخ

20
00:06:17.150 --> 00:06:48.550
حفلة اعلامية اه توجه توجيه ان توجه يعني الى وزارة الشؤون الاسلامية على الخطباء وعلى الدعاة وعلى العلماء لا نتصدى فيها جميعا. لما نواجه من الاعلام من المرجحين الذين يحاولون الارشاف عبر وسائل التواصل وعبر وعبر وعبر وفي الحقيقة ما هذا الا يعني تواصي وتناصح

21
00:06:48.550 --> 00:07:05.850
واخد بالك عند الله ونحن في هذه البلاد نعرف كل شيء. ونحمد الله الوحي عندنا اه متسع والوعي عندنا على ما يرام. بارك الله فيك وانت شايف الحقيقة واتشرف بك والله. شكرا شكرا جزيلا. معي متصل

22
00:07:06.150 --> 00:07:20.250
محمد محمد اي نعم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ الله يغفر لكم والله يمسيك بالخير يا شيخ سعد. الله يسعد مساك ويحييك. عسى الله يوفقك عن آآ

23
00:07:20.350 --> 00:07:39.050
حكم التمويل اللي بالصندوق العقاري هذا واخضر انهم يأخذون عليه فوائده وكذا اذا كان عندك خوف يا شيخ عنهم كيف يا استاذ حكم قرض الصندوق العقاري اي نعم. نعم وش فيه؟ الاعلان الاخر هذا

24
00:07:39.100 --> 00:08:03.350
قالوا انه سيحول البنوك وتأخذ فوائده وكذا طيب ام ثامر معي تفضلي تفضلي يا اختي ام ثامر مثامر معي تفضلي يا اختي السلام عليكم. عليكم السلام. مرحبا بك اه لو سمحت عندي سؤالين الله يرظى عليك. تفضلي السؤال الاول. اه

25
00:08:03.600 --> 00:08:15.050
ابي توفى الله يرحمه ويسكنه الجنة الاسبوع اللي فات رحمه الله واحسن الله عزاءكم يا اختي وغفر الله لك. جزاك الله خير اه سؤالي يا شيخ ابي لديه صك ارث ابيه

26
00:08:15.350 --> 00:08:32.050
لم يقسم حتى الان من عام الف واربع مئة وثلاثة  سمعتني نعم. الو عند ابي وعند عمي عمي الاكبر. نعم. عمي الاكبر توفي العام الماظي. نعم. ابي توفي الاسبوع اللي فات

27
00:08:32.500 --> 00:08:50.100
اه الان ابي لدي اخوين اخي انا انا اختم الكبرى اخواني اثنين عندي الاخو الاكبر ادوم اني اصغر مني قليلا. اه انسان مماطل يعني لا يعطي الناس حقوقها نعم. في هذا الحالة انا احتاج اني اعطيه وكالة شرعية على ارث ابي

28
00:08:50.850 --> 00:09:03.150
نعم. واخي الاصغر منه الله يهديه لا يصلي ويفطر في نهار رمضان والله اعلم اني مضطرة اني اقول هالكلام. اسأل الله يهديهم جميعا للحق. امين امين. اه سؤالي يا شيخ

29
00:09:03.250 --> 00:09:18.100
هل لي ولي اخوات ثنتين بنات بيت لم يتزوجن الان من ابي من امي وابي قال لي يا شيخ في الوكالة هذي اني اطلب تسليم ارث جدي الى المحكمة ابراء لذمة ابيه

30
00:09:18.800 --> 00:09:33.750
لكي لان يوجد يوجد لي عامين الان وعمك عمك الان ليس لك اعمام اطلاقا ليس لك لا موجود موجودين موجودين الان احدهم الله يصلحه انسان رشاشة في سيارته ممكن تجي مشاكل لا لا تنتهي

31
00:09:34.300 --> 00:09:53.600
طيب يعني الورثة ورثة جدك موجود منهم الان احد؟ اي نعم موجود اثنين انا اتكلم على جدي وصى بالارث بالصك له وصايا صرت ماله صدقة جارية من ماله يصدق له اضحية سنويا. نعم

32
00:09:53.950 --> 00:10:07.800
آآ عمي الكبير توفى معي النسخة الاصلية ابي معه الصورة. نعم. بس هل لي في الوكالة اللي الشرعية اللي اعطيها لاخي بنية اني ابراء بذمة ابي انصك ارث جدي وسلم الى المحكمة لاني قبل ما يموت ابوي كان ابوي ما يدرك

33
00:10:07.850 --> 00:10:17.850
فقلت هي يعني عصى المحكمة نخلص براء ذمة ابي نخلص من الحد من حدود الله. ارث جدي من عام الف واربع مئة وثلاثة. طيب تسمعيني سؤالي الثاني. نعم. هل لي

34
00:10:17.850 --> 00:10:34.900
يطلب انه يطلع زكاة مال ابي فيه سيارات له لم يزكى لها كان عنده معرض سيارات يوجد سيارة الان معروضة للبيع هل اطلب انه يخرج زكاتها بيعها وضم آآ ثمنها في حساب ابي وبيع السيارات اللي له سيء ثلاث سيارات في البيت

35
00:10:35.000 --> 00:10:55.000
تكلمت معهم وسألت الافتاء قالوا تباع وتوضع في نصيب في حسابك. يا اختي الكريمة اخوي الاصل رفظ. يا ام ثامر الله يبارك فيك يا ام ثامر. نعم. الزكاة هل وجبت ايه الف واربع مئة وسبعة وعشرين لم يدفعها والديك؟ ابي لم يدرك يا شيخ

36
00:10:55.000 --> 00:11:07.550
تدرك. لا نعم كانت عند معروضة للبيع سيارة واحدة فقط. السيارات الاخرى لاستعمال موجودة في البيت سألت الافتاء قالوا لي تباع وتوضع في حسابك. اخي رفض قال لا ماني ببايعها

37
00:11:08.600 --> 00:11:25.800
فهل لي اني اطلب في وكالتي بيعها واحصرها مع ارث ابي طيب واضح الشيخ بالوكالة طيب في سؤال ثاني الله يرضى عليك اللي هو هل اني لان ابي وصاني على خواتي البنات نعم في البيت قال لهم يعني تراهم امانة تنتبهي

38
00:11:25.800 --> 00:11:40.750
يعني وفية اب كاب انش من يختهم الكبرى. نعم. قال لي اخوانه موب نافعينهم يعني الله يغفر لنا وانهم يعفي عنهم ويصلحهم انا ما ادري لعل الله في قلوبهم ويصلحهم موت ابوي الله اسأل الله لهم الهداية ناصب تسليمه حقهم بالكامل من عرس ابي بما شرع الله بالوكالة

39
00:11:40.950 --> 00:11:56.000
وحدد مدة الوكالة هذي طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله السؤال الثاني آآ لو سمحت نعم آآ ابي له زوجة طلقها خرجت من عنده لا تريده سمح خاطرها منه آآ طلبت الطلاق رفض

40
00:11:56.200 --> 00:12:10.500
بعد مدة طلقها وانا انا اشهد انه طلقها وقال انا مسامحها نعم. يمكن دون ست سنوات او سبع سنوات طلقها. وانتهى الموضوع كذا. كلمته بعد ما توفى ابي قبل غسيله. قلت لها يا عمة سامحي ابوي. الرجال توفى الله يرحمه

41
00:12:10.500 --> 00:12:22.100
ويسكنها الجنة يكافي خالتك شي او لتس شي عنده علمينا قالت ابي مؤخر الصداق وهي تقول انها تنازلت عنه في الصك هل لها تطالب بحق مؤخر الصداق هذا عشر الاف

42
00:12:22.950 --> 00:12:43.950
طيب تسمع الاجابة ان شاء الله تعالى شكرا سؤالي لو سمحت ولا فيه يعني لوالدك مطلقة او خالتك المطلقة من والدك يعني زوجة طلقها من زمان يعني اكثر من سبع سنوات. نعم. بعد ما اي بعد ما توفي ابي عطاها صكة طلاق وشهد من المحكمة عن طريق المحكمة. نعم. لكن يوم كلمتها ابغاها تسامح ابوي

43
00:12:43.950 --> 00:12:53.950
باب ان يعني يبرأ للزمن مهما يحدث بين الرجل وزوجته طيب. يحصل بعض الامور. نعم. من باب ان يعني تعرف اه واضح يا اختي واظح يا ام ثامر واظح. فقالت لي اني ابغى المؤخر. كان؟ قلت لها انا قلت

44
00:12:53.950 --> 00:13:08.450
انا قلت لها اذا اذا هو فعلا استحق ترضين بحكم الشرع اني اسأل والفتوى تستجيب لا تقرب حكم الله لكن لها مؤخر هي في في العقد ولا لا؟ ايه بس انا لحظة يا اختي تنازلت عنه. يا اختي

45
00:13:08.850 --> 00:13:29.450
والدك اعطاها المؤخرة هذا لا هي طالبة الطلاق من ابي. رافضة الرجوع له. حاولوا مصالحة هي رافضة. وطيب اه اه يعني تنازلها عن المؤخر هذا موثق ومعروف والله يا شيخ انا ما هو معي القصة لو معي الصك القصة لكني قلتها تقول لها انا كلمتها رأسا تقول اني تنازلت. طيب. كذا لي. قلت لها تأمريني تقبلين بحكم الشرع في الموضوع؟ قالت اقبل. وش حكم الموضوع

46
00:13:29.450 --> 00:13:44.050
طيب تسمعين الاجابة يا اختي الكريمة شكرا لك يا ام ثامر وبارك الله فيك ورحم الله والدك وموت المسلمين. اعود لكم فضيلة الشيخ. آآ هنا آآ مها تسأل عن آآ رجل يداوم في منطقة اخرى بعيدة كما

47
00:13:44.050 --> 00:14:00.200
ذكرت يقضي اكثر من ساعتين في في الخط تسأل عن جمعه للظهر والعصر الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان من اعظم طرائع الدين

48
00:14:00.550 --> 00:14:17.150
واركانه صلاة المرء والصلوات الخمس قد قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وذكر منها اقامة الصلاة وامر الله عز وجل المؤمنين ان يؤدوا الصلوات في اوقاتها

49
00:14:17.450 --> 00:14:37.950
فقال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا كتابا يعني فرضا واجبا موقوتا له اوقات محددة وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم باداء كل صلاة في وقتها واكد على ذلك وبين انه من اسباب رضوان الله على العبد

50
00:14:38.700 --> 00:14:56.050
وقد قيل في تفسير قوله تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ان المراد به اضاعة الوقت ومن ثم فعل العبد المؤمن ان يتقرب لله عز وجل بالمحافظة على صلواته في اوقاتها

51
00:14:56.200 --> 00:15:16.450
ولا يترك للشيطان مجالا عليه بان يوسوس له في التساهل في امر الصلاة وعدم القيام بها في اوقاتها ومما جاءت به الشريعة الترخيص في جمع الصلاتين في احوال معينة منها

52
00:15:16.500 --> 00:15:35.800
اه الجمع في حال السفر قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الصلاتين في سفره فقد ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرتحل قبل الزوال في سفره اخر الظهر مع العصر

53
00:15:36.100 --> 00:16:01.450
واذا لم يرتحل الا بعد الزوال عجل العصر مع الظهر ومن هنا فان المسافر يجوز له ان يجمع بين الصلاتين ومن كان مسافرا بهذه المثابة التي تذكرها السائلة بحيث يبتعد هذه الاكيال مئتين كيلو من حدود البلد الذي هو يسكن فيه

54
00:16:01.700 --> 00:16:20.000
فهذا يعد مسافرا فانه ينتقل ويظرب في الارظ بالتالي الشارع قد جاء بالترخيص له في الجمع بين الصلاتين فلا حرج عليه في جمعه بين صلاتي الظهر والعصر وينبغي ان يلاحظ في هذا

55
00:16:20.050 --> 00:16:43.700
الا يكون فعله مؤديا الى تهاون الاخرين باداء العصر في اوقاتها بالنسبة للمقيمين في تلك المدينة التي فيها العمل. فيلاحظ الا يؤدي عمله الى هذه النتيجة نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تسأل عن زكاة الاكتتابات التي يكتتبها الانسان في الشركات كيف يؤدي زكاة ما اكتتب

56
00:16:43.900 --> 00:17:08.250
نعم اولا المساهمات هذه اعمال تجارية يجب على الانسان ان يتحرى فيها الحلال ويجب عليه ان يبتعد عن الامور المحرمة فيها فالمكاسب الخبيثة سبب لسوء المعيشة وسبب لغضب الرب جل وعلا وسبب امور عديدة سيئة تحصل على العباد

57
00:17:08.350 --> 00:17:23.400
لذلك ليحذر الانسان من المال الحرام ولو كان قليلا فان المال القليل يعذب به الانسان في اخرته. والمال القليل يكون سبب من اسباب زوال البركة. لا حول. عن مال الانسان

58
00:17:23.400 --> 00:17:48.650
المال القليل يؤثر على الانسان في في فكره يؤثر عليه في صلاح اولاده يؤثر عليه في معيشته حياته في الدنيا يؤثر عليه في اجابة دعائه ولذلك احذر الانسان من هذه المسألة ولا يستهين بالمال الحرام ولو كان قليلا فانه سريع الوبال على الانسان

59
00:17:49.250 --> 00:18:15.400
وبالنسبة للاسهم هناك شرطان لا بد من ملاحظتها فيما يتعلق اسهم هذه الشركات الاول ان تكون الشركات مما ينحصر مجالها في الاعمال المباحة اما اذا كان لها نشاطات محرمة فلا يجوز للانسان ان يساهم في هذه آآ الشركات لو كان هناك

60
00:18:15.450 --> 00:18:36.200
فندق مثلا له اسهم وكان هذا الفندق في زاوية من زاوياته محل شرب الخمور والعياذ بالله فحينئذ لا يجوز للانسان ان يساهم فيه ولو كان الشيء قليلا يسيرا لانها معصية الله عز وجل محرمة سواء كانت قليلة او كثيرة

61
00:18:36.300 --> 00:19:02.450
ولان الله عز وجل قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والعدوان والشرط الثاني الا تأخذ الشركة اموال المساهمين فتودعها في حسابات ربوية فان الربا من عظائم الذنوب وكبائر الاثام وبالتالي لا يجوز للانسان ان يدفع مئة ليكون منها ريال واحد

62
00:19:02.450 --> 00:19:20.750
ان في محاربة الله ورسوله. نعم وقد جعل الله عز وجل الربا من محاربة الله ورسوله اذا تقرر في هذا الباب فيما يحل ويحرم من الاسهم فالزكاة تعامل فيها الشركات على النحو التالي

63
00:19:21.800 --> 00:19:48.050
الامر الاول الشركات المالية مسل البنوك و اه الشركات التي تتعامل بالمال فهذه يجب على الانسان ان يزكيها اذا لم تكن الشركة تزكيها. غالب البنوك الان ما يزكي الا مقدار يسير ولا يزكي بقية اموال اه البنك. ولذلك يلاحظ الانسان ان هذه الشركات

64
00:19:48.050 --> 00:20:06.250
المالية يجب علينا ان نخرج زكاتها حتى لو كانت اكتتاب ما نشهد حتى ولو كان اكتتاب يعني هذا مال الان ما بعد تحول الى ان يكون اصل اصل وهو الان يملك هذا المال يملك هذا الجزء من المال وبالتالي يجب عليه ان يزكيه. نعم

65
00:20:06.900 --> 00:20:32.800
الحال الثاني الشركات غير المالية الشركات التجارية التي اه اكثر ما لديها اصول فهذه الناس فيها على صنفين الصنف الاول من يريد بيعها او الاستفادة من المضاربة في اثمانها فهذا يجب عليه ان يزكيها. لماذا؟ لانها عروض تجارة. كيف يزكيها؟ يزكيها بحسب قيمتها في السوق

66
00:20:33.000 --> 00:20:51.050
قال تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم. ما للتجارة مما كسب الانسان النوع الثاني اذا لم يكن مراد الانسان البيع والمضاربة وانما مراده اخذ ما لدى هذه الشركات من ارباح توزعها

67
00:20:51.050 --> 00:21:14.550
نويا وليس عنده نية بيع هذه الاسهم فبالتالي ان كانت الشركات تؤدي زكاة الوعاء الزكوي كما هو الحال في المملكة في غالب الشركات فيكتفي بزكاة التي تخرجها الشركة. واما اذا كانت الشركة لا تخرج الزكاة فيجب عليه ان ينظر في ميزانية الشركة لينظر

68
00:21:14.550 --> 00:21:38.950
الوعاء الزكوي فيخرج الزكاة بناء على ذلك والزكاة تكون بالسنة الهجرية بحيث يضع الانسان له يوم يوم تملكه لاصل المال فيخرج الزكاة فيه سنويا حسب التاريخ القمري الهجري الذي جعل الله عز وجل الاحكام الشرعية مناطة به. قال تعالى هو الذي جعل

69
00:21:38.950 --> 00:22:05.950
امسى ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب والحساب آآ اما بالنسبة للاكتتاب عندما يضعون المال للاكتتاب ولا يدرى كم سيخصص للانسان فلا يعد آآ تعد الشركة قد ملكت المال ولا زال المال مملوكا صاحبه. الذي اكتتب وبالتالي

70
00:22:05.950 --> 00:22:26.100
يجب عليه ان يحسبه في الواجب من زكاته. مثال ذلك شخص عليه آآ الزكاة او الحول يكون في شهر محرم والاكتتاب صار في اخر شهر او في شهر ذي الحجة. نعم. والاكتتاب لن يوزع ويخصص للناس الا في اخر

71
00:22:26.100 --> 00:22:42.300
المحرم ففي بداية محرم يحسب مال الاكتتاب من ضمن ما له الزكوي لانه لم يدخل في ملك الشركة بعد. لانه قد يرد منه مال كثير وانت تعرف ان الاكتتابات يدفع الانسان قيمة

72
00:22:42.300 --> 00:22:58.650
عشرة وقيمة مئة سهم ولا يحصل له الا السهم او السهمان. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل عن صناديق الاستثمار وحكم معها والاستثمار فيها نعم صناديق الاستثمار مماثلة لاحكام الشركات يلاحظ الانسان

73
00:22:58.700 --> 00:23:14.150
انه لابد ان تكون صناديق الاستثمار في مجالات مباحة ما اذا كانت في مجالات محرمة فلا يجوز للانسان ان يدخل فيها. وكذلك يلاحظ ان مال هذه الصناديق ما يوضع في

74
00:23:14.150 --> 00:23:32.500
ربوية. نعم فهذا هو الظابط في هذا الباب وينبغي بالانسان ان يختار من يقوم على هذه الصناديق لان اموال التجارة اولا ينبغي بالانسان ان يحتاط فيها لدينه. وبحيث لا يدخل المال المشكوك في

75
00:23:32.500 --> 00:23:52.600
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات فمن اتقى الله ترك هذه المشتبهات. نعم وقال صلى الله عليه وسلم دع ما ما يريبك وما لا يريبك

76
00:23:52.650 --> 00:24:12.650
وقال صلى الله عليه وسلم ان من التقوى ان يدع الانسان ما لا بأس به حذرا مما به بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل هنا فيصل يقول فضيلة الشيخ وذلك عبر الايميل وواتساب البرنامج. يقول بيتي

77
00:24:12.650 --> 00:24:28.750
ينبع واستأجر ومستأجر بيت في جدة للعطل والمناسبات اذا اردت ان اعتمر وانا في جدة هل احرم منها ام يلزم اه يلزمني اه ما يلزم اهل ينبع وامل الاجابة على ذلكم اه معالي الشيخ

78
00:24:29.550 --> 00:24:48.300
العمرة عمل صالح يؤجر العبد عليه وينبغي بالانسان ان يتقرب لله به وقد قال صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما اذا اجتنبت الكبائر واذا اراد من له مسكنان

79
00:24:48.350 --> 00:25:13.200
العمرة احدهما احد المسكينين داخل المواقيت والاخر خارجه فننظر الى وقت النية. متى جزمت فان جزم بالعمرة خارج المواقيت لزمه ان يحرم من الميقات وان لم يجزم بنية العمرة الا بعد ان دخل الى جدة فحين اذ يجوز له ان يحرم من جدة ولا حرج عليه في

80
00:25:13.200 --> 00:25:25.100
ذلك نعم احسن الله اليكم. هنا زهرة كذلك سؤال شبيه تقول فضيلة الشيخ انا ذهبت من ينبع بنية اني آآ ابيت في جدة وفي اليوم الثاني نذهب لاداء العمرة من هناك

81
00:25:25.200 --> 00:25:41.000
اه ولم احرم الا من جدة فهل علي فدية؟ واذا كان علي هل يجوز لي ان اوكل احد يذهب لمكة ويذبح ويوزع عني؟ نعم عليها فدية لماذا؟ لانها فقد جزمت بالعمرة في ينبع. نعم. ثم لم تحرم الا من داخل المواقيت

82
00:25:41.300 --> 00:25:56.000
وبالتالي قد تركت واجبا من واجبات العمرة ولا بأس ان توكل حتى ولو وكلت الشركات التي آآ تقوم بهذا الامر مما هي ثقة عند الانسان فلا حرج عليها في ذلك بعظ

83
00:25:56.000 --> 00:26:13.300
آآ المصارف تقوم بوضع آآ شاك نعم. آآ ووضع موقع لها يقوم الانسان بطلب ان تذبح ان يذبح الفدي عنه في مكة فاذا كانت الجهة التي تقوم بمثل ذلك موثوقة

84
00:26:13.350 --> 00:26:28.200
ولا تخالف التعليمات في هذا الباب فلا حرج على الانسان في ان يوكلهم في ذلك. احسن الله اليكم. هنا سعد يقول هل يجوز معالي الشيخ شراء الارض المرهونة نعم المرهونة يشترط فيها

85
00:26:28.250 --> 00:26:45.800
اذا الراهن اذا المرتهن المرتن نعم. اذا المرتهن. فاذا اذن ووافق المشتري فحينئذ الصواب من اقوال اهل العلم انه يجوز لان الحق فيها للرهن المرتهن اما ان يتنازل عن الرهن

86
00:26:45.900 --> 00:27:01.500
اذا تنازل صح البيع واما ان يقول انا اجيز البيع لكن بشرط اذا لم استوفي حقي ممن عليها الحق فاني ساستوفيه من هذه الارض. هذه الارظ بعض اهل العلم منع

87
00:27:01.750 --> 00:27:24.250
وقال بان هذا فيه غرر قد تحصل له الارض وقد تفوته نعم. وبالتالي منع منه ولكن هنا هو مطلع على حقيقة الحال ويعرف آآ الامر ويعرف عدم ثبوت التملك في هذه الحال. وحينئذ آآ اجاز طائفة من اهل العلم شراء

88
00:27:24.250 --> 00:27:40.350
الارض المرهونة. احسن الله اليكم. فهد يسأل عن القراءة قراءة القرآن الكريم بالجوال او عبر تطبيقات معينة هل هو هجر للقرآن اشاهد اغلب الناس الان في المساجد وفي غيرها يقرأون من الجوال ويتركون المصاحف. نعم

89
00:27:40.650 --> 00:28:00.700
القرآن لا ينحصر بما هو مكتوب في المصاحف المحفوظ في الصدور هذا قرآن والمتلو بالالسن هذا قرآن. نعم والمكتوب في الجوال هذا قرآن اما الذي كتب في الورق هو قرآن لكنه ينحصر باسم المصحف. المصحف

90
00:28:01.750 --> 00:28:23.100
وبالتالي من قرأ القرآن على صدره ما يقال له هاجر لانه هاجر للقرآن وهكذا من قرأه في الجوالات وفي هذه بهذه المناسبة نذكر الاخوان باهمية قراءة القرآن والحرص على الكثرة من قراءته

91
00:28:23.200 --> 00:28:39.300
خصوصا في آآ اوقات التي تذهب على الانسان مثل وقت قيادته للسيارة مثل وقت ذهابه ومجيئه حتى ولو انكسار السور قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا

92
00:28:39.550 --> 00:29:41.500
لاصحابه. نعم. نسأل الله الكريمين من فضله وان نشكر لكم معالي الشيخ هذه الاجابة نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده ولمتابعة هذه الحلقة نسعد ببقائكم ومتابعتكم     مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله معالي الشيخ. الله يبقيك ويسلمك. ابو عبد الرحيم من الجزائر معنا تفضل

93
00:29:42.600 --> 00:29:57.500
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا استاذ الله يبارك فيك وحيا  حياك حياك الله تفضل بارك الله وسلم بك مع صوتكم بارك الله فيكم بارك الله فيك يا الله يسعدك

94
00:29:57.550 --> 00:30:14.050
تفضل يا استاذ فكان كان عندي مشكل تعرضت له منذ ثلاث سنوات الى حريق مهول عفوا استاذ سألت ممكن تعيد كان ايش؟ تعرض مصنع لي. نعم مصنع لي حريق ملهوف

95
00:30:14.250 --> 00:30:34.150
منذ ثلاث سنوات ولما سألت اهل العلم اه قالوا لي من حق الدولة ان تعوضك. ورفعت قضية ضد شركة الكهرباء ووسطنا الغاز عندنا احنا في الجزائر. نعم فتم تعويضي بعد ما احالوني على شريك التأمين هي

96
00:30:34.250 --> 00:30:57.950
اه تابعة لشركة هي سبب شركة الكهرباء والغاز نعم. واضح؟ التعويض الذي عفوا يا استاذ عبد الرحيم ابو عبد الرحيم التعويض الذي منحت اياه من شركة تأمين تابعة تابعة تلقائيا لشركة الكهرباء والغاز التي هي سبب في الحريق. نعم

97
00:30:59.250 --> 00:31:26.200
هل هذا المال جائز او لا طيب اخوي ابو عبد الرحيم انت الان المصنع تعرض لحريق وحينما طالبت الدولة طالب نعم احالوك الى شركة تأمين طيب  التأمين هي تعوض المواطنين وكل الناس على المشاكل اللي توقع

98
00:31:26.300 --> 00:31:38.500
طيب تسمع اجابة ان شاء الله هل هل هذا المال جائز او لا؟ طيب في سؤال اخر يا ابو عبد الرحيم لا بارك الله فيك. شكرا لك وعوضك الله خيرا. ابو الشام من السعودية تفضل

99
00:31:39.400 --> 00:31:54.700
ايوه معاك تفضل يا بشام السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل استاذ. الله يعطيك العافية يا استاذ عبد الرحمن. حياك الله استاذ كيفك يا دكتور مسعد شو اخباركم بارك الله فيك ووفقك الله للخير

100
00:31:54.950 --> 00:32:10.550
الله يبارك فيك يا رب. تفضل اه انا عندي سؤال اه عم دور على بيت نعم اه البيت اللي حصلته يعني بسعر مناسب ايجار مناسب اه حسب وضعي المادي نعم

101
00:32:10.650 --> 00:32:26.300
بس المنطقة الحية اللي فيه اه ما في مسجد. والمسجد اللي قريب اه لازم سيارة يعني اقل شيء واحد كيلو متر بعيد عن المسجد نعم ممكن انا يعني استأجر البيت هذا ما علي حرج

102
00:32:26.750 --> 00:32:39.650
يعني ممكن انا ان شاء الله اصلي يعني باوقات الصلاة اذا كنت خارج البيت واذا ما لحقت اه الصلاة في المسجد ممكن نصليها بالبيت عادي. طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى

103
00:32:39.900 --> 00:33:01.750
شكرا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات. هنا فضيلة الشيخ آآ ابو محمد يسأل يقول نحن بحمد الله في هذا البلد نعيش آآ امنا وآآ اه راية لا اله الا الله الناس على توحيد خالص بحمد الله عز وجل. وهذه النعمة اه تتطلب ان يعني يتكاتف الجميع

104
00:33:01.750 --> 00:33:22.700
للحفاظ عليها وتعزيزها في النفوس حيث المستوى الديني عندنا والتزام الناس بدين الله عز وجل ظاهر ومشاهد بحمد الله ويأمل ان اه يقوم او تقوم الجهات المختصة سواء وزارة الشؤون الاسلامية وغيرها بحث الدعاة وائمة الخطباء على تأكيد مثل هذه المعاني الجميلة

105
00:33:24.150 --> 00:33:41.400
اه ما ذكره من عظم نعمة الله عز وجل علينا في هذه البلاد فهو امر مشاهد واول ذلك اقامة شعائر دين الله عز وجل ظاهرة بين الناس سواء فيما يتعلق بالامور الخاصة او الامور العامة

106
00:33:41.650 --> 00:34:01.600
بهذه بيوت الله تقام فيها الصلوات لا يوجد مظاهر من مظاهر الشرك بينة واضحة بين الناس امور التوحيد منتشرة بين الخلق يتعلم الناس دين الله عز وجل ثم هذه الدولة تقوم

107
00:34:01.900 --> 00:34:30.350
العناية البيتين الكريمين  قاصديها من الحجاج والزوار والعمار وبالتالي يشعر الانسان القيمة العظيمة في المحافظة على هذا الكيان والتقرب لله عز وجل بذلك ثم هناك امور عظيمة تقوم بها الدولة في المحافظة على دين الله والقيام بنصرة المسلمين في مشارق الارض ومغاربها

108
00:34:30.400 --> 00:34:57.200
وامداد العالم الدعاة والمصلحين تنشيطهم على القيام بالاعمال النبيلة التي تعيد الناس الى دين رب العزة والجلال ثم هذه الدولة مستهدفة من اعداء الله من تنظيمات ومنظمات قد يدخل فيها دول ويدخل فيها اناس كثر

109
00:34:57.550 --> 00:35:16.400
ولذلك علينا جميعا ان نتقرب لله عز وجل بالمحافظة على هذه النعمة التي انعم الله بها علينا والمحافظة عليها لها طرائق متعددة. اول هذه الطرائق ان يتقرب كل انسان منا بالمحافظة على

110
00:35:16.400 --> 00:35:33.050
من معاصي الله لان عندما يؤدي الناس الطاعات ويبتعدون عن المعاصي ويكونوا شأنهم التوبة الى الله جل وعلا مما قد يحدث منهم من جلل وخطأ هنا ايدين يؤدي هذا الى المحافظة على هذه النعم

111
00:35:33.450 --> 00:35:53.450
وكذلك اقامة الشعائر الظاهرة في الصلوات والزكاوات والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قال تعالى ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر

112
00:35:53.500 --> 00:36:10.700
ولله عاقبة الامور وكما ان الصلاة لها شروط لابد ان تلاحظ كذلك الزكاة وكذلك الامر بالمعروف من اراد ان يقوم به يتقرب الى الله عز وجل يعرف احكامه الشرعية ويقوم به على وجهه المشروع

113
00:36:11.250 --> 00:36:33.350
وكذلك ايضا من اسباب المحافظة على هذا الكيان الذي هو من اسباب اجتماعنا وتآلفنا ان نتقرب لله عز وجل بازالة اسباب الشقاق والنزاع سواء فيما يتعلق بسعينا للاصلاح بين المتخاصمين او فيما يتعلق برد اولئك الذين

114
00:36:33.600 --> 00:36:55.700
تضيع اذهانهم ومعلوماتهم ويمكن ان ينخدعوا ببعض الدعايات الكاذبة التي تأتي من اعدائنا ومن الله عز وجل وهكذا ايظا من الاسباب ان نتقرب لله عز وجل بالمدافعة عن هذا البلاد بكل ما نستطيع نتقرب بذلك لله عز وجل كل في

115
00:36:55.700 --> 00:37:16.700
جاله الكاتب في كتابته والعالم في وعظه اه افراد الناس فيما يتعلق بكتاباتهم فيما يتعلق بالمحافظة على كيان هذا الدولة وعلى المحافظة على سمعتها في المجالس الخاصة والعامة يتقرب الجميع بذلك لله عز وجل

116
00:37:17.050 --> 00:37:43.950
ومن اسباب المحافظة على هذا الكيان ايضا قيام اهل الوظائف بوظائفهم كل في وظيفته الحارس السائق المدير المسؤول اه كل يقوم بالواجبات المناطة به في عمله ولا يتهاون واحد منا بسبب من الاسباب اما لرغبة في دنيا او لعصبية ايا كان هذه العصبية بل يتقرب

117
00:37:43.950 --> 00:38:04.350
قبل الله عز وجل بالمحافظة على هذه الامانة التي اؤتمنها الانسان ومن اسباب المحافظة على هذا الكيان ايظا التقرب لله عز وجل بالابلاغ عن كل نشاط مريب او عمل قد لا اه يقع في موقعه بحيث

118
00:38:04.400 --> 00:38:28.450
نتقرب لله عز وجل بجعل الجهات المختصة تتأكد من حقيقة هذه الاسترابة التي وجدت في نفوسنا. نعم. يتأكدون هل هو صحيح ما ما الموجب لمثل هذا التحرش هذا العمل وبالتالي آآ تبرأ ذمة ذلك المبلغ والجهات المختصة تقوم بما يتعلق بعمل

119
00:38:28.450 --> 00:38:48.850
هكذا من الامور التي يجب علينا ان نتقرب لله عز وجل بها ان نزرع الاخلاق الفاضلة في قلوبنا جميعا وفي افعالنا نتقرب بهذا لله عز وجل عندما توجد الصفات الحميدة عندما يوجد الوفاء عندما توجد الرحمة عند

120
00:38:48.850 --> 00:39:08.850
كما يوجد اه المعاني العظيمة التي دعا اليها ديننا الكريم يكون هذا من اسباب ترابط الناس واجتماعهم. نعم. واذا اجتمع الناس على الخير فحين اذ يعصمهم الله من شرور اولئك الذين يريدونها بهم الشر. نعم. فان الله عز وجل قد اخبر ان المصائب

121
00:39:08.850 --> 00:39:24.950
لا تصيبنا الا بسبب انفسنا لا بسبب قوة اعدائنا كما قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت كسبت ايديكم كما في الاية الاخرى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم

122
00:39:25.100 --> 00:39:40.250
واذا نظر الانسان الى عواقب الامور وجد ان الناس قد اجتمعوا على الحق عصمهم الله من شرور اعدائهم. نعم ولذا لما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل

123
00:39:40.750 --> 00:39:59.250
او سأل ربه ثلاثا قال اني سألت ربي الا يهلك امتي بسنة بعامة فاعطانيها واني سألت ربي الا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم. فاعطانيها وسألت ربي الا يهلك امتي بعظها ببعظ فمنعنيها

124
00:39:59.400 --> 00:40:21.200
فهذا الذي نخشى منه نخشى منه. ولذلك قال الله عز وجل ولا تنازعوا فتفشلوا. فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا. امرنا ان يصبر بعضنا على بعض. وان يحسن بعضنا الى بعض حتى ولو اساء الطرف الاخر وبذلك تصلح الاحوال وتستقيم الامور. بارك الله فيكم واحسن اليكم. محمد يسأل عن التمويل من الصندوق العقاري حين آآ

125
00:40:21.200 --> 00:40:48.400
تحول الى الاقتراض من البنوك ويسأل عن الفائدة بالقرظ العقاري. نعم هو الان سيستلم خمس مئة. نعم. ويدفع ويدفع خمس مئة مقصطة. وبالتالي هو ليس في ذمته شيء اذا كان هناك تعامل اخر او فيها نسبة ربوية على غيره. نعم. ما يؤاخذ الانسان بعمل غيره. نعم. بارك الله فيكم. ايضا سؤال الاخ الذين

126
00:40:48.400 --> 00:41:13.250
من الجزائر الذي اخذ التأمين من التأمين. نعم. اخذ التعويض من شركة التأمين. هو في الحقيقة اخذه من شركة كهربا. نعم. ولكن هذه الشركة الاخرى وكيل عن شركة الكهرباء. وبالتالي اذا كان بينهم تأمين محرم فهو في ذمة شركة الكهرباء ليس في ذمته. نعم هذا السؤال

127
00:41:13.250 --> 00:41:28.050
وعبدالرحيم من الجزائر. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام ثامر تقول بان والدها توفي رحمه الله تعالى وكان اه يعني لديه صك ارث والده الذي هو من عام الف واربع مئة وثلاثة ولم تقسم هذه التركة

128
00:41:28.100 --> 00:41:44.600
ووالدها من تقريبا عشر سنوات كان لا يعي من تسع سنوات كان لا يعي ولديه اموال وتسأل عن قسمة هذه التركة خاصة تقول مع وجود يعني اناس غير ثقات من ورثة سواء الجد او الاب

129
00:41:44.800 --> 00:41:59.950
يظهر لي ان هذه المسألة فيها تفاصيل كثيرة. صحيح وبالتالي يمكن الاخت ما ذكرت الا طرفا منها فيما يتعلق فيما تظن انه يتعلق بهذه المسألة وقد يكون لها تفصيلات اخرى

130
00:42:00.250 --> 00:42:19.450
ولذلك اوصيها بان تتصل باحد العلماء. نعم. وتذكر له التفاصيل ويستفصل معها عن بعض الجزئيات المتعلقة بهذه المسائل التي تظن انها لا تؤثر على الحكم وهي مؤثرة. صحيح وفي بهذه المناسبة اؤكد

131
00:42:19.550 --> 00:42:42.200
على اعطاء كل ذي حق حقه فيما يتعلق بالمواريث وعدم تأخير ذلك صحيح. لان لا اه الان الانسان قد يكون غنيا والمال بين يديه وغدا قد يفتقر واسباب التلف كثيرة منها اسباب طبيعية ومنها اسباب بشرية. ولذلك على الانسان ان يتقرب الى الله عز وجل بالمبادرة الى

132
00:42:42.200 --> 00:43:02.550
اعطاء كل ذي حق حقه. احسنت. وبذلك تبرأ ذمته. ولا يطالب به يوم القيامة ومن اشد ما يكون من في اخذ الاموال اخذ اموال اليتامى. كما قال تعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون

133
00:43:02.550 --> 00:43:21.400
سعيرة نعم لذلك احذر الانسان من هذه الاموال. المقصود ان الوصية المبادرة اعطاء كل ذي حق حقه. وهكذا ايضا فيما يتعلق امور الزكاة على الانسان ان يسأل عن امواله وان يتحقق منها من اجل ان تبرأ ذمته

134
00:43:21.450 --> 00:43:41.450
وذهاب الزكاة ليس نقصا ولا خسارة بل هو من اسباب رظا الرب سبحانه ورفعة الدرجة والبركة في المال والله جل وعلا اكرم من العبد واغناه. نعم. وقد وعد من اعطى له بالخلف الجزيل. بارك الله فيكم واحسن اليك. اذا

135
00:43:41.450 --> 00:43:54.300
لها ان تتواصل مع احد العلماء لطرح هذه القضية بكافة صورها. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ. هنا ابو الشام يسأل عن بيت يقول انا اريد ان استأجر بيتا لكنه يبعد عن

136
00:43:54.300 --> 00:44:12.450
تقريبا كيلو متر فهل علي بأس في ان اصلي في بيتي جاءت النصوص بالامر باداء الصلاة مع الجماعة. قال تعالى واركعوا نعم. مع الراكعين في صلاة الانسان مع الجماعة اجر عظيم. قال الله تعالى انما يعمر مساجد الله

137
00:44:12.600 --> 00:44:32.600
من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المفلحين. ولذلك لاخي الكريم الا يطيع الشيطان في التخاذل والتكاسل عن اداء الصلاة حتى ولو بعود بيته. يستأجر هذا البيت ولكن يستعين

138
00:44:32.600 --> 00:44:48.800
بالله عز وجل على اداء الصلاة في المسجد. ولو قدر ان في وقت من الاوقات تأخر جاء للمسجد وصلى فيه عظم اجره كثر ثوابه وبسبب ذلك كل خطوة يخطوها يكتب الله له بها حسنة ويمحو الله بها

139
00:44:48.850 --> 00:45:05.800
اه عنه سيئة وصلاة الجماعة بسبع وعشرين ضعف من صلاة الانسان وحده. واذا جلس بعد الصلاة الملائكة تستغفر ويجد الانسان من الخشوع في صلاته مع الجماعة وفي المسجد ما لا يجده وحده

140
00:45:05.900 --> 00:45:23.150
ولذلك وصيتي لاخي الا يتهاون في هذا الامر. احسن الله اليكم. بارك الله فيك. ابو نواف يقول فضيلة الشيخ هل يجوز ان نعطي شيخ القبيلة من الزكاة خاصة انه يتحمل امور كثيرة ومناسبات القبيلة الخاصة اه في الصلح والديات

141
00:45:23.500 --> 00:45:47.450
هذه المسألة تحتاج الى النظر في الظابط في هذا الامر قد يعطي امورا على المباهاة امورا غير واجبة وقد آآ يدفع على انه هبة وبالتالي اه نحتاج الى التحري باب الزكاة باب عظيم يجب العناية به واعطائه حقه من العناية. بارك الله فيكم. سالم يقول هل يجوز وضع

142
00:45:47.450 --> 00:46:14.800
مراقبة داخل غرف الخدم وبماذا تنصحونني؟ ننصحك بعدم وضع هذه اه الكاميرات لا بأس ان يظع الانسان في الممرات العامة الممرات والمداخل لانها لم تعد تخصص لهؤلاء الخدم ولان هم لا يفعلون فيه او لا يباح لهم ان يفعلوا الافعال التي يختص الانسان بها من خلع ثيابه ونحوه. نعم. اما ان توضع

143
00:46:14.800 --> 00:46:35.650
المواطن اه الخاصة فهذا لا يجوز وهو نوع من انواع التجسس المنهي عنه في قول الله عز وجل ولا تجسسوا. احسن الله اليكم. ابو محمد يقول كان لي صديق اه نوى ان يذهب الى احد البلدان لاجل ممارسة الحرام وتوفاه الله عز وجل رحمه الله وهو في طريقه قبل ان يصل الى البلدة

144
00:46:35.750 --> 00:46:55.950
فهل بنيتي وسفري يكتب له اثم معصية شرب الخمر وما نواه من الحرام؟ نعم هناك اسم على النية. نعم. والعزم. وهناك اسم على الفعل. وهناك اسم على الاثر ثلاثة اثام. قد يكون الانسان عليه اثم

145
00:46:56.000 --> 00:47:08.800
آآ اثم النية كمن نوى ان يعصي ولم يتمكن. نعم مثل سؤال السائل هذا عليه الاثم نسأل الله ان يعفو عنه اثم النية لكن اسم الفعل ما يكون الا لمن عمل. نعم

146
00:47:08.900 --> 00:47:21.550
وهناك اسم ثالث وهو اسم الاثر الاثر الذي يترتب على هذا الفعل نعم نسأل الله عز وجل ان يرحمنا واياكم برحمته سبحانه وتعالى ان يجزيك عن ان خير الجزاء معالي الشيخ وخطوة سنة

147
00:47:21.600 --> 00:47:39.900
الى نهاية هذه الحلقة مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثي المشرف العام على جامعة المعرفة عضو هيئة كبار علماء المستشار في الديوان الملكي شكر الله له. بارك الله لك وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك وترتيبك وتهيئتك. كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني من

148
00:47:39.900 --> 00:48:01.600
النيين ومخرج واداريين. نعم. لكل خير وان يجعلهم من الهداة المهتدين كما اسأله سبحانه لكل مشاهد التوفيق. امين. والسعادة والسرور. واسأله جل وعلا على ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا حميدا. وان يوفق ولاة امور المسلمين للخير والهدى. وليكون

149
00:48:01.600 --> 00:48:21.500
ومن اسباب سعادة الخلق وصلاح احوال البلاد والعباد هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله فيكم وشكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء تحيتي وتحية الزميل بدر مفرح مترجم لغة الاشارة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

150
00:48:23.000 --> 00:49:04.650
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون