وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهلكم لا تعلمون مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونرحب بكم واجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي. اسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ
الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري عضو هيئة كبار عضو المستشار في الديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء سابقا الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم اسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ سعد. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله
جل وعلا ان يوفقك وان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة اللهم اجعل لقاءنا لقاء نافعا مباركا مرضيا للرب سبحانه وتعالى. بارك الله فيكم. نحييكم ايها الاخوة والاخوات ولمن اراد ان يطرح سؤاله استفتاءه فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة
من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر. على بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من نبدأهم بالاخ الكريم معي محمد تفضل محمد طيب هنا فضيلة الشيخ آآ رسالة وردت عبر تويتر يقول آآ اريد آآ من معالي الشيخ سعد بارك الله فيه ان يتحدث عن اهمية
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ودوره في حفظ وصيانة اه المجتمع واه تحقيق اللحمة الاجتماعية التي تحصل بسببه لمحاربة مظاهر الفساد كذلك آآ وقوفه في وجه من يحاول الزج بالمجتمع آآ الى اتون المنكرات آآ وغيرها
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من شرعائر دين الله عز وجل وقد جاءت النصوص بالامر بهما قال الله تعالى
ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون وجعل الله عز وجل من اسباب خيرية هذه الامة هذه الشعيرة كما قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس
تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله وقد وصف الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بانه يأمر يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ووصف المؤمنين بذلك في قوله والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ثم قال جل وعلا اولئك سيرحمهم الله والامر بالمعروف من اسباب نصر هذه الامة ورفع شأنها ومن اسباب ادرار الارزاق لها
قد قال الله جل وعلا ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز. من هم هؤلاء الذين ينصرهم الله؟ قال الذين ان كناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور
واذا انتشر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الامة كان هذا من اسباب دفع العقوبة والعذاب عن الامة ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السفيه ولتأطرنه
راء او ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض وقد جاءت النصوص ان الامة اذا تركت الامر بالمعروف عمهم الله بعقاب من عنده وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر
فحمد الله وصلى على نبيه ثم قال ان الله يقول لكم ان الله يقول لكم مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر فان لم تفعلوا فاذا دعوتم اه فاذا دعيتم فلن يستجاب لكم واذا استنصرتم فلن تنصروا او كما ورد عن النبي
الله عليه وسلم ومن ثم فحاجتنا شديدة للامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن فظل الله عز وجل علينا في هذه البلاد المملكة العربية السعودية ان هذه الشعيرة شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة ظاهرة
وقد حرص عليها الولاة ونظموها ووجدوا اوجدوا لها الانظمة منذ البدايات الاولى لهذه الدولة بمراحلها الثلاثة ولذلك اوجدوا جهازا يهتم بهذه الشعيرة ويقوم بها وان كانت مهمة الامر بالمعروف لا تقتصر على هذا الجهاز لكنه
هذا الجهاز يمثل نوعا من نوعا بارزا من انواع تطبيقات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن فضل الله عز وجل ان اصحاب الولاية حتى عصرنا الحاضر يهتمون بهذه الشعيرة ويهتمون بهذا الجهاز ويولونه
ناية خاصة وان كان قد فهم في اه الوقت او الاسابيع القريبة شيئا مما صدر من التنظيم الجديد يخالف مراد اصحابي الولاية حيث تمت مناقشتهم ومراجعاتهم وتبين انهم يريدون تدعيم مكانة الامرين بالمعروف
والنهي عن المنكر بحيث يجعلون مهمة القبض من اناس من الشرط يكونون تحت امرة رجال الحسبة والامر بالمعروف والنهي عن نهي عن المنكر مما يدعم مكانتهم و يجعل اه اه المباشرة للجمهور التي قد تجعل بعظ الناس ينفر منهم او
تعاديهم او اه تكون بينه وبينهم مشادة مرتفعة عنهم باذن الله عز وجل مما يؤمل منه ان يكون له النفع الكبير والاثر العظيم لاداء هذا الجهاز لمهمته. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
اذا هو عمل تنظيمي يعني يصب في النهاية الى الى دعم هذه الهيئة. ان شاء الله. هذا حسب تصريح المسؤولين وان شاء الله نرى التطبيق قريبا مما يسر المؤمنين. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ
آآ استأذنكم في مجموعة من المتصلين الاخت ام سيرين من فرنسا تفضلي اختي ام سيرين نعم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضلي بارك الله فيك. لدي لدي اربعة اسئلة جزاكم الله. اه اول سؤال لما شخص يحذر شخص
اناس اخرين يتهمونه بأمور لم يفعلها او فعلها لخير ويقولوا له لكي يأخذ حداه من هذه من هذا الاشخاص هل تعتبر هذه من النميمة طيب السؤال الثاني نعم هي انه آآ في هذا المتجر الذي يبيع السيارات في
بواسطة بالبنك. آآ ولكن ولكن هي تدفع تدفع آآ تدفع المبلغ للبنك بدون اي بدون اي فائدة نعم. ولكن هذا المصدر يبيع يبيع بالقسط نعم. دي القسم. ده يبيعوا آآ آآ نعم. ومتجر اخر يبيع هذه السيارة بمبلغ
كاين بمبلغ ناقص عن المبلغ نعم ولكن آآ هل هذه تعتبر ربا؟ لا. الاول يعني ما مصلحة البنك حينما يشتري يا اختي الكريمة يعني اه تدفع المبلغ وتأخذ السلعة بنفس قيمتها. لماذا يدخل البنك بين المتجر والمشتري
هذا البنك لا ادري لا ادري. مم. هذا المتجر يعمل مع هذا البنك. لا لا نستطيع شراء اي شيء من عنده الا بواسطة هذا البنك طيب لكي نستطيع ان ان ندفع بالقسط
طيب واضح السؤال معي السؤال الثاني السؤال التالت نعم فهو انه لدي ابي آآ لما كنا صغار كان اراه دائما يهدد امي لما اخي يفعل شيء او اختي له يقول لها انت حرام علي او اذا فعل كذا فانت طالق بالثلاث وبعدها يعود ويعود وامور
يوجد امور تحدث تلك امور و بعض المرات لا تحكي تلك الأمور ولكن يرجع اليها. هل هم هل هم في الحلال ام في الحرام؟ لا ادري والله اني ضائعة طيب
السؤال الرابع اه السؤال الرابع نعم بعد طاعة الوالدين يوجد رجال يقولون بان طاعة الوالدين اه هي اه مم مفروض للرجل وللمرأة لما تتزوج يجب ان ان تطيع زوجها وبعدها والديها
واذا زوجها امرها بامر بامر يكون آآ يعترض الوالدين فلا ادري هذا لم لم استطع فهمه. واضح واضح يا اختي في سؤال اخر يا ام سيرين اه سؤال اخر ديال الاستوديو لانهم يعني عطاوني رقم رقم التلفون
بانني اردت ان اسأله اسئلة خصوصية ولكن آآ ذلك رقم كان خاطئ لمن هو الرقم للقاضي للشيخ القاضي والله ما نسيت اسمه. طيب ان شاء الله تعالى يعني تذكرين الشيخ سليمان الماجد
الله اعلم نعم اذا تذكرتيه ان شاء الله تعالى تتواصلين معنا ونزود لك بالرقم يا اختي ام سيرين شكرا لك. بارك الله فيك. معي ام معي سامي مي تفضل اخي سامي
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله امسي عليك مساء الخير لك وللشيخ مساكم جميعا ومساك بالخير يا اخي يا شيخ انا عندي آآ سؤال ما حكم اجهاض الجنين آآ عشرين اسبوع وسبع ايام تقريبا
لسبب اه يعني مرظ اه يعني حتى ما اكتشفوا له علاج الى الان فما حكم ذلك مرض وراثي مرض وراثي طيب طيب سؤال اخر يا ابو اخوي سامي الله يعطيك العافية بارك الله ام ياسين من الجزائر اتفضلي
ام ياسين من الجزائر تفضلي يا اختي بارك الله فيك ابو عبد الملك معنا تفضل يا ابا عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل يا استاذ السؤال الاول بارك الله فيكم آآ شيخنا الان من سمع النداء قبل مفارقة البلد وبعد مفارقة البلد آآ هل يشرع له هل المسألة فيها خلاف ويقول سأوصل لك صلاها تامة
اما انه يصلي صلاة الشفر افضل نعم. يعني اذا سمع النداء وغادر البلد بارك الله فيك. في سؤال اخر ابو عبد الملك وانا الاخ انا الان في خطبة الجمعة اذا دوم الخطيب مثلا قولا في نهاية الخطبة قوله ان الله يأمر بالعدل
نعم يعني على قول واحد يداوم عليه كل جمعة اه اول مداومة على السنن التي لم يداوم عليها النبي عليه الصلاة والسلام انما فعلها مرة او مرتين اه هل يدخل ذلك يعني في البدع او اه ان الامر واصل في هذا
كيف يعني انه انه يلتزم مثل هذه الذكر هذه ان الله يأمر بالعدل ذكر الاية في كل يلتزم فيها نهاية الخطبة يعني دائما الخطبة يلتزم في قول واحد نعم طيب
بسمع اجابة ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا وهل يشرع المداومة على السلم التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم مرة او مرتين طيب تمام. شكرا لك ابو عبد الملك بارك الله فيك معي علي
علي معي تفضل اي نعم. تفضل بارك الله فيك تفضل يا اخي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا غالي عندي آآ عقار وعندي مكتب عقار هل يجوز لي ان اخذ آآ سعي من مكتب امن العقار
اذا بعته العقار انا املكه طيب بارك الله فيك. في سؤال اخر يا اخوي علي سلامتك يا غالي. شكرا شكرا احمد معي تفضل احمد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل يا استاذ. ما هو حكم المكوس الضرائب التي ربعة للناس ولماذا لا يتم الرجوع الى الشرع قبل اصدار هذه القرارات طيب. السلام عليكم. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك
شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ الاخت ام سيرين من فرنسا تقول لما آآ يحذر الانسان من شخص آآ طاله منه اذى او اه هو يمكر بالاخرين ويتهمهم. فهل يعتبر هذا التحذير اه نميمة يأثم عليها
اه الاصل والقاعدة الشرعية انه لا يجوز للانسان ان يتكلم بما في الاخرين من المعايب فلا يجوز لك ان تذكر عيبا في الاخرين لقول الله عز وجل ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه
قد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة بانها ذكرك اخاك بما يكره ثم قال مما فيه دل هذا على انه لا يجوز للانسان ان يذكر معاي بالاخرين ولا الصفات السيئة فيهم الا اذا كان هناك مقتض شرعي يجيز مثل ذلك
كما لو كان للتحذير من شخص قد يناله ظرر بخصوصه. اما التحذير العام فهذا لا يصلح ومثله ايظا ما لو كان هناك خاطب جاء يخطب من اناس فاستان صحك اهل المرأة المخطوبة. فانك حينئذ
تبين حقيقة الحال واذا تمكنت من الاكتفاء بالتلميح عن التصريح لم يجوز لك ان تصرح. نعم لو قلت هذا ما يصلح لكم وهذا مهم من شأنكم ولا من شكلكم يكفي هذا ولا يجوز ان تدخل في التفاصيل هو يفعل كذا وهو يفعل كذا
افعل كذا هذا من المحرمات ويجب علينا ان نكف بالسنتنا عن ذكر معايب الاخرين او عن وفي مرات يحصل الامر اتهام للاخرين بالظنون من دون تأكد ومرات مطالبات باشياء لا يجوز للناس ان يتكلموا بها. يعني في مرات
آآ جهة حكومية في مشارق المملكة ومغاربها تسقط عندهم مظلة ثم يكتب من يكتب يجب ان يبعد الوزير ويبعد مدير بيدر هذا حرام ما يجوز لك تتكلم به. وهذا تخوين لهم وهذا من البهتان الذي لا يرظى به رب العزة والجلال
يجب علينا ان نحفظ السنتنا من مثل هذه الكتابات ما يجوز ان نتكلم بها. يؤاخذنا الله عز وجل بها يجب ان يكون المؤمن حريصا على افضي لسانه من مثل هذا الكلام ومثله ما ذكرت الاخت ام سيرين
ما يجوز لها ان تتحدث بمعايب هؤلاء ولو كانت فيهم فظلا عما اذا كان ذلك على جهة الظنون الشيطان يأتي ويلقي في روع فلان فيه ويمكن فلان ويمكن فلان ثم بعد ذلك
يوثقه ثم بعد ذلك اصبح يتحدث به. يجب علينا ان نترفع عن الاستجابة لهذه الوساوس الشيطانية التي تلقى في والسيناء. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ واستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم
ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر لا تعلمون ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهلكم لا تعلمون مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وحياكم الله معالي الشيخ. الله يبقيك ويسلمك. في سؤال مسيرين الاخر تقول بان اختها يعني تريد ان تشتري سيارة عن طريق متجر. وهذا
متجر يدفع نفسه القيمة التي دفعتها هذه او هي او هذه السيارة بنفس القيمة التي اه ستشتريها بها ولن تدفع زيادة لهذا لن يأخذ هذا البنك زيادة على وانما ستقصدها اوساط المبلغ ستقصده اقساط بدون زيادة
اعتذر من الجواب عن سؤال الاخت الكريمة لاني لم اتصوره تصورا كاملا ونعرف خلفياته بالتالي يصعب علي ان اتحدث في موظوع لا ادري ما دوافعه كما ذكرت قبل قليل بانه ما فائدة البنك؟ ولماذا يدخل في مثل هذا التعامل
فاذا لم يحيط الانسان بالمسألة من جميع جوانبها ويعرف دوافع كل شخص في مثل هذه المعاملة يصعب عليه ان يتكلم فيها. بارك الله فيك وتقول بان كنت اسمع والدي كثيرا يقول لامي انت ان فعل هذا الولد كذا او ان تصرف في هذا التصرف فانت حرام علي او انت طالق تقول لي لمرات كثيرة
يحصل احيانا ما تكلم به واحيانا لا يحصل ثم يعود الى ولده هل هم في حلال ام حرام نصيحتنا للاخت الكريمة ان تعود بالنصيحة لوالدها ان يستفتي عن موضوعه. نعم. فمثل هذا الموظوع ماذا قال؟ وما نيته؟ وما
امورهما هي الحالة التي كان عليها الزوجان لا نعلم به وهي لا تعلم به فبالتالي عليها ان تنصح والدها ان يسأل يمكن ان الوالد قبل ذلك قد سأل وهو يسير على فتوى من يثق به
فالمقصود ان نشير على الاخت الكريمة ان تنصح والدها بان يراجع من يثق بهم من اهل العلم وبالتالي يفتونه بما به ذمة الجميع ان شاء الله تعالى. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل عن طاعة الوالدين وطاعة الزوج
ايهما مقدم؟ هل آآ تطيع المرأة زوجها؟ ثم بعد ذلك تأتي طاعة الوالدين او طاعة الوالدين مقدمة في كل الاحوال يجب على الزوجة ان تقوم بحق زوجها كما يجب على الزوج ان يقوم بحق زوجته
قال الله تعالى وعاشروهن بالمعروف وقال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وفي المقابل امر الله عز وجل للزوجات بمراعاة حقوق الزوج وعدم النشوز قال تعالى واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن الى ان قال تعالى فان اطعنكم فلا
فلا تبغوا عليهن سبيلا ما يدل على انه يجب على المرأة ان تطيع الزوج وان تتقرب لله عز وجل بذلك فيما يتعلق بامور بيت الزوجية واذا تعارض امر والد مع امر الزوج الاصل ان امر الزوج يقدم لكن ينبغي لكل من الوالد وكل من الزوج
ان يتقي الله في هذه المرأة بحيث لا يصدرون عليها اوامر متعارضة توقعها في حيرة وتوقعها في لبس وبالتالي لا تستطيع التصرف بالمقتضى الشرعي نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. سامي يسأل عن اجهاض الجنين في اه بعد عشرين اسبوعا وسبعة ايام وسبب الاجهاض هو اكتشاف مرظ اه وراثي
لا يوجد له علاج الذي نراه ان هذا فعل محرم وانهم لا يجوز ان يقدموا عليه وانه نوع من انواع الاعتداء الداخل في قول الله عز وجل ولا تعتدوا انه لا يحب المعتدين
فمثل هذا الفعل لا شك انه اعتداء وانه تعد على نفس وبالتالي لا يجوز لهم ان يفعلوا هذا الفعل خصوصا انه وصل قرابة الخمسة اشهر لا يجيز احد من العلماء
على كافة المذاهب اجهاض هذا الجنين. ويعدونه من انواع الجنايات التي يأثم صاحبها ويجب عليه بالظمان. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه او يسأل ابو عبد الملك يقول من سمع النداء قبل ان يفارق عامر البلد ثم خرج. فهل يؤدي
طلعت حين يفارق العمران آآ قصرا آآ ويجمع ام يلزمه ان يتم بسبب انه آآ ادركته الصلاة وهو في آآ داخل البلد هذه المسألة من مواقع الاختلاف فيها بين العلماء
والمشهور من مذاهب الائمة الاربعة ومنهم الامام احمد ان من وجبت عليه الصلاة التامة في البلد فانه اذا سافر لم يجوز له ان يقصر الصلاة وهناك قول اخر قال به بعض التابعين وهو رواية في مذهب احمد خلاف المشهور من المذهب
تجهيز قصر الصلاة في هذه الحال كان عدد من مشايخنا يفتي بذلك وعلى رأسهم سماحة الشيخ محمد ابن ابراهيم غفر الله له وهذا القول لعله ارجح لان الله تعالى يقول واذا ضربتم في الارض
فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ولم يفرق بينما اذا كان آآ الظرف في الارض قبل دخول الوقت او بعد دخول الوقت ولذا فان الاظهر جواز قصر الصلاة في هذه الحال. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل كذلك عن آآ الخطيب خطيب الجمعة
حين يلتزم ذكر بعض الايات في نهاية هذه في نهاية خطبته يقرأها باستمرار وكذلك بعض الاحاديث والادعية هل هذا مشروع او ينبغي ان اه يغيره في ذلك الخطباء الذين وجدوا بعد عصر عمر بن عبد العزيز كانوا يكررون هذه الكلمة في اواخر خطبهم
ولم يرد انكار من علماء تلك الازمنة على اولئك الخطباء مع انتشار الخطبة في مشارق الارض ومغاربها فدل هذا على ان الامة مقرة لهذا الفعل ومما تؤخذ منه الاحكام الشرعية اجماع العلماء
فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان هذه الامة لا تجتمع على ظلالة قد قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ومن ثم فمن
التزم بهذه الاذكار او هذه الايات التي لم يوجد لها منكر في عصور متعاقبة فانه لا حرج عليه وان كان الاولى بالانسان والاحسن ان يسير على الطريقة النبوية وعلى طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في
اه ترتيبي اه خطبة الجمعة. فان هذا لا شك انه افظل واولى. ولان كان الاول جائزا الا ان الثاني ارفع درجة عند الله جل وعلا. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. علي يقول باني صاحب مكتب عقار ويملك عقار ثم يبيعه احيانا لاخرين
فهل يحق له ان يأخذ السعي يحق له في حالتين. الحالة الاولى اذا كان هناك تراضي ويعلمون بالحال فاذا علم المشتري الطرف الاخر وكذلك من لهم نصيب في السعي بان صاحب المكتب هو البائع او المشتري
ولم يعترضوا على اخذه لجزء من اه السعي ففي هذه الحال لا حرج عليهم في ذلك ومثل هذا ما لو كان في العرف التسامح في مثل هذا الامر ويجيزون للباعة والمشتري ان يأخذ المكتب التابع له جزءا من آآ السعي. فاذا كان هذا مبنيا
على تعارف يسير عليه الناس فلا حرج عليهم في ذلك. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم كمال من الجزائر تفضل تفضل اخي كمال كمال من الجزائر معنا تفضل يا كمال
طيب ابو ياسر من العراق تفضل الو تفضل ابو ياسر الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي عندي سؤالين اه شيخنا. تفضل يا استاذ بدي اول سؤال اذا سويت صدقة جارية
اليا نعم اخويا الميت اخوي الميت وابويا طيب بعد السؤال الثاني نعم السؤال الثاني ادي زوجتي نعم يعني اعمل رجل اصلي واصوم بس هي دائما يعني شلون تكفون وانا اريد
تصلي يا اخي هي؟ انا اصلي هي الزوجة تصليه وما نصلي ادعيها على الصلاة وانا اصوم واصلي عندي اربع جهات نعم لكن شنو الحل الحلوية والمواجهة وانت نصحته يا اخي الكريم؟ وكلمتها ونصحتها؟ نصحتها اكثر من مرة اكثر من مرة. طيب
تسمع اجابة ان شاء الله الله تعالى شكرا لك يا اخي ابو ياسر راكان معي تفضل اخي راكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير وبارك الله فيكم وفي جهودكم. بارك الله فيك واياك يا اخي بعض الاخوة اذا جاء لصلاة الجمعة والامام يخطب يتخطى الرقاب
وبعضهم يتكلم مع زميله وبعضهم يأخذ الماء من البراد الموجودة او الثلاجة الموجودة ويعطي يوزع على الموجودين وبعضهم ينظر الجوال اتمنى منكم فضيلة الشيخ جزاكم الله خير التوجيه في مثل هذا بارك الله فيكم وبارك فيكم بارك الله فيك شكرا جزيلا لك عبد العزيز معي تفضل
تفضل يا عبد العزيز اي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي شيخ لو سمحت الله يسلمكم آآ ما حكم قول آآ ان شاء الله الدعاء للشخص كقول آآ الله يوفقك ان شاء الله او ترجع بالسلامة ان شاء الله
وهل هي تقارن بالنهي عن قول اللهم اغفر وما ادري بعد انا سمعت كان قوي يقول لك اذا كانت رد فعل المضارع جائز اذا كانت بصيغة الامر فلا يصح ذلك
نعم. وما هو الجمع يعني في قول هذه لا بأس طهور ان شاء الله جزاكم الله خير طيب بارك الله فيك شكرا جزيلا لك. معي متصل بشير تفضل من الجزائر
الو الو تفضل اخي بشير شيخ اه سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي عندنا شيخ في الجزائر يا شيخ يقول ما تمسحش على الجوارب نعم؟ يقول المسح غير عالخصين ما يقولش المسح عالجواري
الو يقول جاء في حديث المسح على الخفين يأتي المسح على الجوال. نعم اه ويقول ما كاش البخاخ هذاك اللي كان يبخ به في في عنده ربو الربو هذا نعم نعم هي الربو وين؟ ايوا
هذه هي الاسئلة شيخ. طيب بارك الله فيك شكرا جزيلا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعودوا آآ لحضراتكم بعد هذا الفاصل الاعلاني القصير. نسعد ببقائكم فابقوا معنا ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي
اليهم فاسألوا اهلكم لا تعلمون ما ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم فاسألوا اهلكم لا تعلمون مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله معالي الشيخ وسؤال الاخ الكريم هنا اه
يقول اه باني هذا الحرب بان والدي توفي قبل خمسة اشهر وهو غاضب علي وانا في حالة يعلمها الله سبحانه وتعالى من الهم اه والغم والبكاء حينما اتذكر هذا الموقف فماذا يجب علي الان
اولا الوصية لاخواننا جميعا ان يتقوا الله عز وجل في ابائهم وان يراعوا ان الله عز وجل يحسن اليهم متى احسنوا الى ابائهم وحق الوالد عظيم على الولد قد امر الله عز وجل بالقيام به وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
توصل في حالة ضعف الوالد بحاجته الى قيام ابنه معه واما بالنسبة ثانيا ما يختص بسؤال السائل فالابن بعد ممات والده يتمكن من التعويض وهناك عدد من الاعمال الصالحة تستطيع ان تعوض بها
سواء بالدعاء له او الاستغفار او بالتبرع والصدقة عنه. او بالحج والعمرة عنه وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه اذا اتبع المرء الحسنة السيئة تمحها ويتمكن الانسان ايضا من بر الوالد من خلال
بر قرابته وصلة رحمه التي لا توصل الا من قبل الوالد شوف اصدقاء ابيه ويواصلهم يشوف قرابة والده عمته وابن عمه يتقرب الى الله عز وجل التواصل معهم وبصلة هذه الرحم فان هذا من بر الوالد. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال ان من ابر
بر صلة الرجل اهل ود ابيه و بذلك ان شاء الله يخفف الله عز وجل العبء عن هذا الابن قال تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال
من الاخ الكريم اه بشير من الجزائر يسعى لمسح الخفين وانه لم يرد وانما ورد المسح على الخفاف نعم المسح على الخفين هذا ثابت وورد من احاديث العديد من الصحابة انهم مسح
ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على خفيه والخف يصنع من الجلد واما الجوارب فانها تصنع من الصوف وقد تصنع من النايلون او غيرها من المواد وقد اختلف العلماء في المسح على الجوربين هل هو مشروع
او ليس بمشروع وللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال مشهورة فالطائفة قالوا بانه لا يمسح على الجوربين مطلقا ولعل هذا قد قال به طائفة من المالكية قالوا لعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الفقيه الذي او الامام المسجد الذي ذكره السائل يبدو انه ممن يرى هذا القول
وذهب الامام ابو حنيفة الى انه لا يمسح على الجورب الا اذا كان يبقى على القدم بعد ان يسار عليها المسافات الطويلة ليكون حينئذ مشابها للخف وذهب الامام الشافعي الى ان الجورب اذا كان معه نعل
جاز المسح عليه والنعال توضع من سيور ونحوها بما ورد في اه حديث في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على جوربيه ونعليه لكن هذا الحديث فيه ضعف ولم يثبت عن النبي
صلى الله عليه وسلم والقول الرابع بجواز المسح على الجورب وهذا هو مذهب الامام احمد تدل على ذلك بوروده عن عدد من الصحابة قرابة التسعة انهم كانوا يمسحون على جواربهم
وانه لا يعلم عن احد من الصحابة انه نهى عن المسح علاء الجورب وكان اجماعا سكوتيا واستدلوا على ذلك ايضا بان المعنى الموجود في المسح على الخفين يوجد في المسح على الجوربين
ولعل هذا القول ارجح الاقوال في المسألة موافقة او مراعاة لمقاصد الشرع في هذا الباب. احسن الله اليكم يسأل عن بخاخ الربو واثره في الصيام بالنسبة لبخاخ الربوه ومن الاشياء الحادثة
والفقهاء المعاصرون منهم من منع الصائم من استعماله واعتبره مفطرا والقول الاخر بانه لا يؤثر على الصوم واذا نظرت في المسألة في بخاخ الربو وجدت ان هذا البخاخ ينتشر رذاذه في الفم
ولا يصل الى الجوف منه شيء لان المراد بهذا البخاخ ترطيب الهواء الواصل الى الرئتين وبالتالي هو لا يراد به ان يدخل في الجوف يراد به ان يكون في الفم
ليرطب هذا او في في الحلق ليرطب الهواء الداخل ولذلك فهو ليس مما يدخل في الجوف ومن ثم ليس من المؤثرات على الصيام على الصحيح من قول اهل العلم. نعم بارك الله فيكم. هنا سؤال فضيلة الشيخ يقول انا رجل
طم نصلي احيانا في جماعة او مجموعة من الصم نصلي جماعة حينما يؤمنا احدنا لا نسمع آآ تكبيره ولا قراءته ولا رفعه من الركوع الى السجود فنضطر الى ان نرفع رؤوسنا لننظر
فهل اه اه يعني اه يجوز لنا ان ان يصليها امامنا او ان نصلي جوار امامنا حتى نحس بحركته اه لا حرج على المأمومين ان يصلوا مع الامام في صف واحد اذا كان هناك حاجة
من ذيك المكان او من اه الحاجة الى معرفة حركات الامام كما ذكر السائل وان كان الاولى بهم ان يصلوا خلف الامام وان يوجدوا لهم طريقة او ان لا يرفعوا الا اذا غلب على ظنهم
انهم اه ان امامهم قد رفع من سجوده او ركوعه واما اذا صلوا بجوار الامام فلا حرج عليهم في ذلك فان كانوا قلة صلوا عن يمينه وان كانوا كثرة صلى بعضهم عن يمينه وبعضهم عن
شماله ولا حرج عليهم في ذلك على الصحيح من اجل تلبية هذه الحاجة المتعلقة بمعرفة حال الامام في صلاته. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال يقول انا مسافر لا يدري متى يرجع. اقل مدة سيمكثها هي شهر
هل له ان يترخص برخص نعم اذا كان يعلم انه سيتجاوز الشهر اثناء هذه الاقامة فهي اقامة وليست ضربا في الارض وبالتالي يجب عليه ان يتم الصلاة ليس بمسافر فالمسافر هو من
تظهر له الارض وتسفر بعد غيابها بالتالي هذا الشخص ليس من المسافرين هو مقيم قال كده سألته كم ستقيم؟ قال اقيم شهر فاكثر وقد قال الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
وهذا الشخص ليس بضارب في الارض فمفهوم الاية ان عليه جناحا متى قصر في صلاته ما دام ليس ضاربا في الارض. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد الله العبدلي يقول اه معالي الشيخ اريد ان اقدم صدقة لابي
المتوفى رحمه الله فايهما افضل ان اذبح اضحية عنه ان اتصدق بقيمتها اه هذه المسألة من مواطن الخلاف وكثير من الفقهاء كالحنابلة والشافعية خصوصا بالنسبة للمتأخرين يرون ان الاضحية عن الميت افضل من الصدقة بثمنها
وجماهير اهل العلم على خلاف هذا ويرون ان الصدقة بثمن الاضحية للميت اولى من التضحية له واما بالنسبة للحي فان الافضل ان يضحى ان يضحي وقالوا بانه لم يؤثر تخصيص اضاحي للاموات في العهد النبوي
ولعل هذا القول اظهر القولين بان الاولى بالنسبة للاضحية التي تكون على الميت ان يتصدق بثمنها. وان الاضحية التي تكون عن الحي واهل بيته ان تذبح اه ويتصرف في لحمها على مقتضى الوجه الشرعي. نعم بارك الله فيكم. هنا عبدالرحمن يقول نعلم ان من صلى او ورد ان من صلى اربعين صلاة
الجماعة كتبت له براءة من النار والنفاق فكيف يكون الحال بالنسبة للنساء وهل حديث هذا صحيح هذا الحديث قد رواه الترمذي وهو ضعيف الاسناد لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
وبالتالي لا يعول على حكمه. نعم بارك الله فيك كذلك سؤال اخر يقول سمعت ان المرأة المحادة التي تلتزم بما امرت به ونهيت عنه يغفر لها طوال فترة الاحداث فهل هذا صحيح
يحتاج الى البحث في اسانيد ذلك وانا لا اعلم حديثا ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم يقتضي هذا المعنى نعم بارك ولا شك ان المرأة المحادة تؤجر على محادتها
يعني عندما تترك المرأة المحادة الطيب لله يكون لها اجر وثواب اذا تركت الزينة باظافرها في وجهها في براطمها في يكون لها اجر. اذا تركت الشامبو الذي فيه روائح عطرية يكون لها اجر لانها انما
فعلت ذلك طاعة لله عز وجل. بارك الله فيكم. هجع الشمري يقول اه هل مبلغ خمسة الاف ريال اذا حال عليه الحول الزكاة؟ نعم يجب عليه الزكاة لان ما بلغ النصاب فانه يجب ان يزكى ونصاب الفظة هو مائتا درهم
وآآ الدرهم قرابة آآ يعني قرابة ست مئة جرام. نعم. قرابة ست مئة جرام وخمسة الاف يمكن ان يشترى بها ست مئة او خمس مئة جرام. نعم. بارك الله فيكم. اه راكان يقول فضيلة الشيخ هناك في صلاة الجمعة من يتخطى رقاب
الناس ويتحدث مع صديقه وبعضهم يأخذ الماء ويوزعه على المصلين وبعضهم ينظر في جواله والبعض الاخر حينما يكون احيانا اتى متأخر ووقف على الابواب يرى ان ان النهي عن الحديث لا يشمله بحكم انه
لم يدخل المسجد بعد اه هذا الكلام من اخي العزيز كلام طيب وله اثار جميلة وفي تصحيح احوال المسلمين فيما يتعلق بالتعامل بخطبة الجمعة ولكن ليس محله هذا البرنامج هذا البرنامج للفتوى
ويمكن ان ان ترتبوا برامج اخرى من اجل مراعاة او تفقد احوال الناس المساهمة في اصلاح تلك الاحوال لتكون متوافقة مع الشرع ومع ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. لان الفتوى
لجزئية خاصة متعلقة بموضوع مخصص ولا شك ان هذه الافعال التي ذكرها اخي العزيز من المحرمات ويجب علينا جميعا ان نسعى رفعها من مجتمعاتنا ابتداء من الخطيب. الخطيب اذا شاهد هذه المظاهر يجب عليه ان ينبه عليها
هذا منكر هذا منكر حصل في مسجد الجمعة امام الخطيب فعليه ان ينبه عليه ويقول هذا الفعل لا يجوز حتى ولو كان الشخص غافلا او صادا او كان لا يحسن العربية فانه لا يجوز له ان يفعل هذه الامور. حتى ولو كان الانسان اصم
انه لا يجوز ان يتحرك باي تحرك في اثناء خطبة الجمعة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد العزيز يسأل عن قول حكم قول آآ ان شاء الله بعد الدعاء مثلا الله يوفقك ان شاء الله وترجع سالما ان شاء
يا الله والجمع بينه وبين اذا يعني لا بأس طهور ان شاء الله الكلام على نوعين انشاء وخبر نعم الخبر الذي يحتمل التصديق والتكذيب اهذا تدخله ان شاء الله قل جاء
وسيأتي فلان هذا اذا كان في المستقبل سيأتي فلان ان شاء الله اما المستقبل فلا تدخله المشيئة لانه تم اما آآ الانشاء بالطلب تقول الله يوفقك هنا هل تريد بها انشاء ولا طلب
طلب طلب فحينئذ لا تقول معها ان شاء الله. ما يجوز حرام تأثم بذلك وهكذا لو قلت الله يوفقك انت الان تطلب الله يرفع شأنك الله يعزك ما تقول ان شاء الله لان هذا طلب والطلب لا تدخله
ان شاء الله لا يدخله المشيئة ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقل احدكم اللهم ارزقني ان شئت اللهم اغفر لي ان شئت ارزقني. نعم وليعزم المسألة فان الله لا مكره له
فان الله مصاب به لن يأتيك شيء الا بمشيئة الله. صحيح. وبالتالي لا فائدة من تعليق هذا الطلب بمشيئة الله واما حديث لا بأس طهور ان شاء الله فهذا اخبار بالتفاؤل
سيكون لك هو لا يقول اسأل الله لك الطهارة وانما يقول هذا المرض سيؤدي الى نقائك من الذنوب والمعاصي. نعم فهذا خبر ولا بأس عليكم ها لا بأس اصله طهور سيطهرك هذا المرظ وسيكون من اسباب نقاء صفحتك
ان شاء الله لانه في مرات قد يجزع الانسان بسبب المرض فيكون ما يحصله من الشر اعظم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اختم هذه الحلقة قام على الشيخ بما تتعرض له آآ حلب من هذه الايام آآ والامر قائم الان من تطهير عرقي عظيم من ابادة آآ
قالت الانسان والشجر والبنيان اه تقصف البيوت على اهلها وحرقت الارض وحرق الاوادم كذلك بثت بعظ وسائل التواصل صورا يعني تدمي القلوب نعم هذه الامور التي ذكرت يوجعنا جميعا ونتألم منها
هم اخواننا ولهم حق علينا بالتالي يجب على كل انسان ان يتقرب الى الله برحمتهم وارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء واذا وجدت هذه الرحمة سننطلق الى كيفية نعم
المعالجة وهناك اولا بالسلاح العظيم اله دعاء رب العزة والجلال الذي يقول الله فيه وقال ربكم ادعوني استجب لكم. فلهم علينا حق ان ندعو الله لهم بصلاح احوالهم. وبدفع هذا الاجرام
الذي يراد بهم وهكذا من كان له سلطة او ولاية او كان عنده قدرة اي نوع من انواع القدرة عليه ان يتقرب لله عز وجل بالسعي لايقاف هذا الاجرام بكل ما يستطيع
ولكن في مرات قد تستغل مثل هذه الصور بتجنيد اناس في تنظيمات محاربة لله ورسوله وتظهر الخير للناس فهذه التنظيمات يجب علينا ان ننهى الناس عنها وان نحذر منها وان نعرف بانهم كذبة فيما يدعونه من دين الله عز وجل وانهم
موهون الاخبار وان عندهم من الشر والسوء ما الله به عليم وبالتالي على اصحاب السياسة واصحاب الاعلام ومن الواجب ما ليس عليهم. وعلى ارباب القلم واصحاب الكلمة من الواجب ما ليس على غيرهم
وهكذا ايضا يجب علينا ان نتعظ وان نعتبر وان نعرف مقدار نعمة الامن والاستقرار في احوال الناس فان فيها فان في هذه النعمة اثرا عظيما على حياة الناس واستقرارهم وابتعاد المشاكل آآ النفسية والاجتماعية والاسرية عنهم
ولذلك على المؤمنين ايضا ان يعتبروا ان يتعظوا بان لا يكون لهم مثل ما كان لاخوانهم الذين يحبونهم ويتمنون لهم الخير. نعم. وفقك الله. وبارك فيك فعلى حسن تقديمك لهذا الشقاء ولغيره من اللقاءات كما اسأل الله جل وعلا لاخواني من المخرج والفنيين التوفيق لكل خير
جزاهم الله خيرا على جهودهم كما اسأله جل وعلا لكل من في هذه القناة ومن في غيرها. نعم. من القنوات الخيرة التوفيق لكل خير اللهم اصلح احوال المسلمين. اللهم ادفع عنهم السوء في كل بلد. اللهم ادفع المنكرات. واجلب الخيرات. اللهم احمي اخواننا في حلب
وفي غيرها من بلاد الاسلام اللهم احقن دماءهم واجمع كلمتهم على الحق. اللهم تولى شأنهم من عندك. اللهم تولى شأنهم من اللهم تولى شأنه من عندك كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين لكل خير. امين. اللهم واجعل
ولاة امورنا من اسباب الخير والهدى والتقى والصلاح وسعادة الناس دنيا واخرة. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. شكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة
رحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر