1
00:00:56.750 --> 00:01:50.900
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهلكم لا تعلمون  مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونرحب بكم واجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي. اسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ

2
00:01:51.050 --> 00:02:13.100
الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري عضو هيئة كبار عضو المستشار في الديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء سابقا الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم اسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ سعد. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله

3
00:02:13.100 --> 00:02:33.800
جل وعلا ان يوفقك وان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة اللهم اجعل لقاءنا لقاء نافعا مباركا مرضيا للرب سبحانه وتعالى. بارك الله فيكم. نحييكم ايها الاخوة والاخوات ولمن اراد ان يطرح سؤاله استفتاءه فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة

4
00:02:33.850 --> 00:03:06.400
من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر. على بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من  نبدأهم بالاخ الكريم معي محمد تفضل محمد طيب هنا فضيلة الشيخ آآ رسالة وردت عبر تويتر يقول آآ اريد آآ من معالي الشيخ سعد بارك الله فيه ان يتحدث عن اهمية

5
00:03:06.400 --> 00:03:28.850
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ودوره في حفظ وصيانة اه المجتمع واه تحقيق اللحمة الاجتماعية التي تحصل بسببه لمحاربة مظاهر الفساد كذلك آآ وقوفه في وجه من يحاول الزج بالمجتمع آآ الى اتون المنكرات آآ وغيرها

6
00:03:29.900 --> 00:03:48.350
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من شرعائر دين الله عز وجل وقد جاءت النصوص بالامر بهما قال الله تعالى

7
00:03:48.450 --> 00:04:05.300
ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون وجعل الله عز وجل من اسباب خيرية هذه الامة هذه الشعيرة كما قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس

8
00:04:05.350 --> 00:04:25.550
تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله وقد وصف الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بانه يأمر يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ووصف المؤمنين بذلك في قوله والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

9
00:04:25.650 --> 00:04:46.400
يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ثم قال جل وعلا اولئك سيرحمهم الله والامر بالمعروف من اسباب نصر هذه الامة ورفع شأنها ومن اسباب ادرار الارزاق لها

10
00:04:46.450 --> 00:05:05.900
قد قال الله جل وعلا ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز. من هم هؤلاء الذين ينصرهم الله؟ قال الذين ان كناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور

11
00:05:06.400 --> 00:05:26.400
واذا انتشر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الامة كان هذا من اسباب دفع العقوبة والعذاب عن الامة ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السفيه ولتأطرنه

12
00:05:26.400 --> 00:05:44.800
راء او ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض وقد جاءت النصوص ان الامة اذا تركت الامر بالمعروف عمهم الله بعقاب من عنده وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر

13
00:05:46.050 --> 00:06:08.550
فحمد الله وصلى على نبيه ثم قال ان الله يقول لكم ان الله يقول لكم مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر فان لم تفعلوا فاذا دعوتم اه فاذا دعيتم فلن يستجاب لكم واذا استنصرتم فلن تنصروا او كما ورد عن النبي

14
00:06:08.550 --> 00:06:27.950
الله عليه وسلم ومن ثم فحاجتنا شديدة للامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن فظل الله عز وجل علينا في هذه البلاد المملكة العربية السعودية ان هذه الشعيرة شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة ظاهرة

15
00:06:28.100 --> 00:06:50.500
وقد حرص عليها الولاة ونظموها ووجدوا اوجدوا لها الانظمة منذ البدايات الاولى لهذه الدولة بمراحلها الثلاثة ولذلك اوجدوا جهازا يهتم بهذه الشعيرة ويقوم بها وان كانت مهمة الامر بالمعروف لا تقتصر على هذا الجهاز لكنه

16
00:06:50.500 --> 00:07:10.900
هذا الجهاز يمثل نوعا من نوعا بارزا من انواع تطبيقات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن فضل الله عز وجل ان اصحاب الولاية حتى عصرنا الحاضر يهتمون بهذه الشعيرة ويهتمون بهذا الجهاز ويولونه

17
00:07:10.900 --> 00:07:30.900
ناية خاصة وان كان قد فهم في اه الوقت او الاسابيع القريبة شيئا مما صدر من التنظيم الجديد يخالف مراد اصحابي الولاية حيث تمت مناقشتهم ومراجعاتهم وتبين انهم يريدون تدعيم مكانة الامرين بالمعروف

18
00:07:30.900 --> 00:07:50.900
والنهي عن المنكر بحيث يجعلون مهمة القبض من اناس من الشرط يكونون تحت امرة رجال الحسبة والامر بالمعروف والنهي عن نهي عن المنكر مما يدعم مكانتهم و يجعل اه اه المباشرة للجمهور التي قد تجعل بعظ الناس ينفر منهم او

19
00:07:50.900 --> 00:08:07.750
تعاديهم او اه تكون بينه وبينهم مشادة مرتفعة عنهم باذن الله عز وجل مما يؤمل منه ان يكون له النفع الكبير والاثر العظيم لاداء هذا الجهاز لمهمته. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم

20
00:08:07.750 --> 00:08:20.800
اذا هو عمل تنظيمي يعني يصب في النهاية الى الى دعم هذه الهيئة. ان شاء الله. هذا حسب تصريح المسؤولين وان شاء الله نرى التطبيق قريبا مما يسر المؤمنين. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ

21
00:08:21.150 --> 00:08:42.900
آآ استأذنكم في مجموعة من المتصلين الاخت ام سيرين من فرنسا تفضلي اختي ام سيرين نعم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضلي بارك الله فيك. لدي لدي اربعة اسئلة جزاكم الله. اه اول سؤال لما شخص يحذر شخص

22
00:08:42.900 --> 00:09:12.900
اناس اخرين يتهمونه بأمور لم يفعلها او فعلها لخير ويقولوا له لكي يأخذ حداه من هذه من هذا الاشخاص هل تعتبر هذه من النميمة طيب السؤال الثاني نعم هي انه آآ في هذا المتجر الذي يبيع السيارات في

23
00:09:12.900 --> 00:09:42.350
بواسطة بالبنك. آآ ولكن ولكن هي تدفع تدفع آآ تدفع المبلغ للبنك بدون اي بدون اي فائدة نعم. ولكن هذا المصدر يبيع يبيع بالقسط نعم. دي القسم. ده يبيعوا آآ آآ نعم. ومتجر اخر يبيع هذه السيارة بمبلغ

24
00:09:42.350 --> 00:10:05.850
كاين بمبلغ ناقص عن المبلغ نعم ولكن آآ هل هذه تعتبر ربا؟ لا. الاول يعني ما مصلحة البنك حينما يشتري يا اختي الكريمة يعني اه تدفع المبلغ وتأخذ السلعة بنفس قيمتها. لماذا يدخل البنك بين المتجر والمشتري

25
00:10:06.300 --> 00:10:27.000
هذا البنك لا ادري لا ادري. مم. هذا المتجر يعمل مع هذا البنك. لا لا نستطيع شراء اي شيء من عنده الا بواسطة هذا البنك طيب لكي نستطيع ان ان ندفع بالقسط

26
00:10:28.000 --> 00:10:54.200
طيب واضح السؤال معي السؤال الثاني السؤال التالت نعم فهو انه لدي ابي آآ لما كنا صغار كان اراه دائما يهدد امي لما اخي يفعل شيء او اختي له يقول لها انت حرام علي او اذا فعل كذا فانت طالق بالثلاث وبعدها يعود ويعود وامور

27
00:10:54.300 --> 00:11:11.300
يوجد امور تحدث تلك امور و بعض المرات لا تحكي تلك الأمور ولكن يرجع اليها. هل هم هل هم في الحلال ام في الحرام؟ لا ادري والله اني ضائعة طيب

28
00:11:11.550 --> 00:11:31.350
السؤال الرابع  اه السؤال الرابع نعم بعد طاعة الوالدين يوجد رجال يقولون بان طاعة الوالدين اه هي اه مم مفروض للرجل وللمرأة لما تتزوج يجب ان ان تطيع زوجها وبعدها والديها

29
00:11:32.400 --> 00:12:00.450
واذا زوجها امرها بامر بامر يكون آآ يعترض الوالدين فلا ادري هذا لم لم استطع فهمه. واضح واضح يا اختي في سؤال اخر يا ام سيرين اه سؤال اخر ديال الاستوديو لانهم يعني عطاوني رقم رقم التلفون

30
00:12:00.450 --> 00:12:18.500
بانني اردت ان اسأله اسئلة خصوصية ولكن آآ ذلك رقم كان خاطئ لمن هو الرقم للقاضي للشيخ القاضي والله ما نسيت اسمه. طيب ان شاء الله تعالى يعني تذكرين الشيخ سليمان الماجد

31
00:12:19.450 --> 00:12:34.050
الله اعلم نعم اذا تذكرتيه ان شاء الله تعالى تتواصلين معنا ونزود لك بالرقم يا اختي ام سيرين شكرا لك. بارك الله فيك. معي ام معي سامي مي تفضل اخي سامي

32
00:12:34.700 --> 00:12:51.250
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله امسي عليك مساء الخير لك وللشيخ مساكم جميعا ومساك بالخير يا اخي يا شيخ انا عندي آآ سؤال ما حكم اجهاض الجنين آآ عشرين اسبوع وسبع ايام تقريبا

33
00:12:52.050 --> 00:13:11.350
لسبب اه يعني مرظ اه يعني حتى ما اكتشفوا له علاج الى الان فما حكم ذلك مرض وراثي مرض وراثي طيب طيب سؤال اخر يا ابو اخوي سامي الله يعطيك العافية بارك الله ام ياسين من الجزائر اتفضلي

34
00:13:15.150 --> 00:13:37.650
ام ياسين من الجزائر تفضلي يا اختي بارك الله فيك ابو عبد الملك معنا تفضل يا ابا عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

35
00:13:38.900 --> 00:13:59.050
تفضل يا استاذ السؤال الاول بارك الله فيكم آآ شيخنا الان من سمع النداء قبل مفارقة البلد وبعد مفارقة البلد آآ هل يشرع له هل المسألة فيها خلاف ويقول سأوصل لك صلاها تامة

36
00:13:59.100 --> 00:14:21.200
اما انه يصلي صلاة الشفر افضل نعم. يعني اذا سمع النداء وغادر البلد  بارك الله فيك. في سؤال اخر ابو عبد الملك وانا الاخ انا الان في خطبة الجمعة اذا دوم الخطيب مثلا قولا في نهاية الخطبة قوله ان الله يأمر بالعدل

37
00:14:21.200 --> 00:14:34.050
نعم يعني على قول واحد يداوم عليه كل جمعة اه اول مداومة على السنن التي لم يداوم عليها النبي عليه الصلاة والسلام انما فعلها مرة او مرتين اه هل يدخل ذلك يعني في البدع او اه ان الامر واصل في هذا

38
00:14:34.050 --> 00:14:47.450
كيف يعني انه انه يلتزم مثل هذه الذكر هذه ان الله يأمر بالعدل ذكر الاية في كل يلتزم فيها نهاية الخطبة يعني دائما الخطبة يلتزم في قول واحد نعم طيب

39
00:14:47.750 --> 00:14:59.800
بسمع اجابة ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا وهل يشرع المداومة على السلم التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم مرة او مرتين طيب تمام. شكرا لك ابو عبد الملك بارك الله فيك معي علي

40
00:15:02.450 --> 00:15:21.350
علي معي تفضل اي نعم. تفضل بارك الله فيك تفضل يا اخي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا غالي عندي آآ عقار وعندي مكتب عقار هل يجوز لي ان اخذ آآ سعي من مكتب امن العقار

41
00:15:21.400 --> 00:15:45.400
اذا بعته العقار انا املكه طيب بارك الله فيك. في سؤال اخر يا اخوي علي سلامتك يا غالي. شكرا شكرا احمد معي تفضل احمد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

42
00:15:46.450 --> 00:16:03.550
تفضل يا استاذ. ما هو حكم المكوس الضرائب التي ربعة للناس ولماذا لا يتم الرجوع الى الشرع قبل اصدار هذه القرارات طيب. السلام عليكم. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك

43
00:16:03.650 --> 00:16:21.050
شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ الاخت ام سيرين من فرنسا تقول لما آآ يحذر الانسان من شخص آآ طاله منه اذى او اه هو يمكر بالاخرين ويتهمهم. فهل يعتبر هذا التحذير اه نميمة يأثم عليها

44
00:16:21.600 --> 00:16:40.700
اه الاصل والقاعدة الشرعية انه لا يجوز للانسان ان يتكلم بما في الاخرين من المعايب فلا يجوز لك ان تذكر عيبا في الاخرين لقول الله عز وجل ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه

45
00:16:41.400 --> 00:17:03.000
قد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة بانها ذكرك اخاك بما يكره ثم قال مما فيه دل هذا على انه لا يجوز للانسان ان يذكر معاي بالاخرين ولا الصفات السيئة فيهم الا اذا كان هناك مقتض شرعي يجيز مثل ذلك

46
00:17:03.150 --> 00:17:23.350
كما لو كان للتحذير من شخص قد يناله ظرر بخصوصه. اما التحذير العام فهذا لا يصلح ومثله ايظا ما لو كان هناك خاطب جاء يخطب من اناس فاستان صحك اهل المرأة المخطوبة. فانك حينئذ

47
00:17:23.450 --> 00:17:43.300
تبين حقيقة الحال واذا تمكنت من الاكتفاء بالتلميح عن التصريح لم يجوز لك ان تصرح. نعم لو قلت هذا ما يصلح لكم وهذا مهم من شأنكم ولا من شكلكم يكفي هذا ولا يجوز ان تدخل في التفاصيل هو يفعل كذا وهو يفعل كذا

48
00:17:43.300 --> 00:18:03.700
افعل كذا هذا من المحرمات ويجب علينا ان نكف بالسنتنا عن ذكر معايب الاخرين او عن وفي مرات يحصل الامر اتهام للاخرين بالظنون من دون تأكد ومرات مطالبات باشياء لا يجوز للناس ان يتكلموا بها. يعني في مرات

49
00:18:03.900 --> 00:18:23.900
آآ جهة حكومية في مشارق المملكة ومغاربها تسقط عندهم مظلة ثم يكتب من يكتب يجب ان يبعد الوزير ويبعد مدير بيدر هذا حرام ما يجوز لك تتكلم به. وهذا تخوين لهم وهذا من البهتان الذي لا يرظى به رب العزة والجلال

50
00:18:23.900 --> 00:18:42.500
يجب علينا ان نحفظ السنتنا من مثل هذه الكتابات ما يجوز ان نتكلم بها. يؤاخذنا الله عز وجل بها يجب ان يكون المؤمن حريصا على افضي لسانه من مثل هذا الكلام ومثله ما ذكرت الاخت ام سيرين

51
00:18:42.550 --> 00:18:56.950
ما يجوز لها ان تتحدث بمعايب هؤلاء ولو كانت فيهم فظلا عما اذا كان ذلك على جهة الظنون الشيطان يأتي ويلقي في روع فلان فيه ويمكن فلان ويمكن فلان ثم بعد ذلك

52
00:18:57.050 --> 00:19:15.250
يوثقه ثم بعد ذلك اصبح يتحدث به. يجب علينا ان نترفع عن الاستجابة لهذه الوساوس الشيطانية التي تلقى في والسيناء. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ واستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم

53
00:19:17.350 --> 00:22:44.250
ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر لا تعلمون  ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهلكم لا تعلمون  مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وحياكم الله معالي الشيخ. الله يبقيك ويسلمك. في سؤال مسيرين الاخر تقول بان اختها يعني تريد ان تشتري سيارة عن طريق متجر. وهذا

54
00:22:44.250 --> 00:23:03.300
متجر يدفع نفسه القيمة التي دفعتها هذه او هي او هذه السيارة بنفس القيمة التي اه ستشتريها بها ولن تدفع زيادة لهذا لن يأخذ هذا البنك زيادة على وانما ستقصدها اوساط المبلغ ستقصده اقساط بدون زيادة

55
00:23:03.650 --> 00:23:23.250
اعتذر من الجواب عن سؤال الاخت الكريمة لاني لم اتصوره تصورا كاملا ونعرف خلفياته بالتالي يصعب علي ان اتحدث في موظوع لا ادري ما دوافعه كما ذكرت قبل قليل بانه ما فائدة البنك؟ ولماذا يدخل في مثل هذا التعامل

56
00:23:23.700 --> 00:23:43.700
فاذا لم يحيط الانسان بالمسألة من جميع جوانبها ويعرف دوافع كل شخص في مثل هذه المعاملة يصعب عليه ان يتكلم فيها. بارك الله فيك وتقول بان كنت اسمع والدي كثيرا يقول لامي انت ان فعل هذا الولد كذا او ان تصرف في هذا التصرف فانت حرام علي او انت طالق تقول لي لمرات كثيرة

57
00:23:43.700 --> 00:24:03.450
يحصل احيانا ما تكلم به واحيانا لا يحصل ثم يعود الى ولده هل هم في حلال ام حرام نصيحتنا للاخت الكريمة ان تعود بالنصيحة لوالدها ان يستفتي عن موضوعه. نعم. فمثل هذا الموظوع ماذا قال؟ وما نيته؟ وما

58
00:24:03.450 --> 00:24:20.600
امورهما هي الحالة التي كان عليها الزوجان لا نعلم به وهي لا تعلم به فبالتالي عليها ان تنصح والدها ان يسأل يمكن ان الوالد قبل ذلك قد سأل وهو يسير على فتوى من يثق به

59
00:24:20.700 --> 00:24:38.650
فالمقصود ان نشير على الاخت الكريمة ان تنصح والدها بان يراجع من يثق بهم من اهل العلم وبالتالي يفتونه بما به ذمة الجميع ان شاء الله تعالى. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل عن طاعة الوالدين وطاعة الزوج

60
00:24:38.700 --> 00:24:54.700
ايهما مقدم؟ هل آآ تطيع المرأة زوجها؟ ثم بعد ذلك تأتي طاعة الوالدين او طاعة الوالدين مقدمة في كل الاحوال يجب على الزوجة ان تقوم بحق زوجها كما يجب على الزوج ان يقوم بحق زوجته

61
00:24:54.900 --> 00:25:16.600
قال الله تعالى وعاشروهن بالمعروف وقال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وفي المقابل امر الله عز وجل للزوجات بمراعاة حقوق الزوج وعدم النشوز قال تعالى واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن الى ان قال تعالى فان اطعنكم فلا

62
00:25:17.150 --> 00:25:39.200
فلا تبغوا عليهن سبيلا ما يدل على انه يجب على المرأة ان تطيع الزوج وان تتقرب لله عز وجل بذلك فيما يتعلق بامور بيت الزوجية واذا تعارض امر والد مع امر الزوج الاصل ان امر الزوج يقدم لكن ينبغي لكل من الوالد وكل من الزوج

63
00:25:39.400 --> 00:26:02.350
ان يتقي الله في هذه المرأة بحيث لا يصدرون عليها اوامر متعارضة توقعها في حيرة وتوقعها في لبس وبالتالي لا تستطيع التصرف بالمقتضى الشرعي نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. سامي يسأل عن اجهاض الجنين في اه بعد عشرين اسبوعا وسبعة ايام وسبب الاجهاض هو اكتشاف مرظ اه وراثي

64
00:26:02.350 --> 00:26:19.100
لا يوجد له علاج الذي نراه ان هذا فعل محرم وانهم لا يجوز ان يقدموا عليه وانه نوع من انواع الاعتداء الداخل في قول الله عز وجل ولا تعتدوا انه لا يحب المعتدين

65
00:26:19.250 --> 00:26:35.500
فمثل هذا الفعل لا شك انه اعتداء وانه تعد على نفس وبالتالي لا يجوز لهم ان يفعلوا هذا الفعل خصوصا انه وصل قرابة الخمسة اشهر لا يجيز احد من العلماء

66
00:26:35.500 --> 00:26:55.500
على كافة المذاهب اجهاض هذا الجنين. ويعدونه من انواع الجنايات التي يأثم صاحبها ويجب عليه بالظمان. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه او يسأل ابو عبد الملك يقول من سمع النداء قبل ان يفارق عامر البلد ثم خرج. فهل يؤدي

67
00:26:55.500 --> 00:27:08.350
طلعت حين يفارق العمران آآ قصرا آآ ويجمع ام يلزمه ان يتم بسبب انه آآ ادركته الصلاة وهو في آآ داخل البلد هذه المسألة من مواقع الاختلاف فيها بين العلماء

68
00:27:08.600 --> 00:27:29.600
والمشهور من مذاهب الائمة الاربعة ومنهم الامام احمد ان من وجبت عليه الصلاة التامة في البلد فانه اذا سافر لم يجوز له ان يقصر الصلاة وهناك قول اخر قال به بعض التابعين وهو رواية في مذهب احمد خلاف المشهور من المذهب

69
00:27:29.750 --> 00:27:48.000
تجهيز قصر الصلاة في هذه الحال كان عدد من مشايخنا يفتي بذلك وعلى رأسهم سماحة الشيخ محمد ابن ابراهيم غفر الله له وهذا القول لعله ارجح لان الله تعالى يقول واذا ضربتم في الارض

70
00:27:48.300 --> 00:28:09.800
فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ولم يفرق بينما اذا كان آآ الظرف في الارض قبل دخول الوقت او بعد دخول الوقت ولذا فان الاظهر جواز قصر الصلاة في هذه الحال. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل كذلك عن آآ الخطيب خطيب الجمعة

71
00:28:09.800 --> 00:28:30.900
حين يلتزم ذكر بعض الايات في نهاية هذه في نهاية خطبته يقرأها باستمرار وكذلك بعض الاحاديث والادعية هل هذا مشروع او ينبغي ان اه يغيره في ذلك الخطباء الذين وجدوا بعد عصر عمر بن عبد العزيز كانوا يكررون هذه الكلمة في اواخر خطبهم

72
00:28:31.400 --> 00:28:52.100
ولم يرد انكار من علماء تلك الازمنة على اولئك الخطباء مع انتشار الخطبة في مشارق الارض ومغاربها فدل هذا على ان الامة مقرة لهذا الفعل ومما تؤخذ منه الاحكام الشرعية اجماع العلماء

73
00:28:52.350 --> 00:29:04.850
فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان هذه الامة لا تجتمع على ظلالة قد قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ومن ثم فمن

74
00:29:04.900 --> 00:29:24.250
التزم بهذه الاذكار او هذه الايات التي لم يوجد لها منكر في عصور متعاقبة فانه لا حرج عليه وان كان الاولى بالانسان والاحسن ان يسير على الطريقة النبوية وعلى طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في

75
00:29:24.250 --> 00:29:44.650
اه ترتيبي اه خطبة الجمعة. فان هذا لا شك انه افظل واولى. ولان كان الاول جائزا الا ان الثاني ارفع درجة عند الله جل وعلا. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. علي يقول باني صاحب مكتب عقار ويملك عقار ثم يبيعه احيانا لاخرين

76
00:29:45.050 --> 00:30:05.800
فهل يحق له ان يأخذ السعي يحق له في حالتين. الحالة الاولى اذا كان هناك تراضي ويعلمون بالحال فاذا علم المشتري الطرف الاخر وكذلك من لهم نصيب في السعي بان صاحب المكتب هو البائع او المشتري

77
00:30:05.950 --> 00:30:29.450
ولم يعترضوا على اخذه لجزء من اه السعي ففي هذه الحال لا حرج عليهم في ذلك ومثل هذا ما لو كان في العرف التسامح في مثل هذا الامر ويجيزون للباعة والمشتري ان يأخذ المكتب التابع له جزءا من آآ السعي. فاذا كان هذا مبنيا

78
00:30:29.450 --> 00:30:55.650
على تعارف يسير عليه الناس فلا حرج عليهم في ذلك. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم كمال من الجزائر تفضل تفضل اخي كمال  كمال من الجزائر معنا تفضل يا كمال

79
00:30:58.450 --> 00:31:19.850
طيب ابو ياسر من العراق تفضل الو تفضل ابو ياسر الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي عندي سؤالين اه شيخنا. تفضل يا استاذ بدي اول سؤال اذا سويت صدقة جارية

80
00:31:20.050 --> 00:31:50.650
اليا نعم اخويا الميت اخوي الميت وابويا طيب بعد السؤال الثاني نعم السؤال الثاني ادي زوجتي نعم يعني اعمل رجل اصلي واصوم بس هي دائما يعني شلون تكفون وانا اريد

81
00:31:51.400 --> 00:32:21.250
تصلي يا اخي هي؟ انا اصلي هي الزوجة تصليه وما نصلي ادعيها على الصلاة وانا اصوم واصلي عندي اربع جهات نعم لكن شنو الحل الحلوية والمواجهة وانت نصحته يا اخي الكريم؟ وكلمتها ونصحتها؟ نصحتها اكثر من مرة اكثر من مرة. طيب

82
00:32:21.400 --> 00:32:44.200
تسمع اجابة ان شاء الله الله تعالى شكرا لك يا اخي ابو ياسر راكان معي تفضل اخي راكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير وبارك الله فيكم وفي جهودكم. بارك الله فيك واياك يا اخي بعض الاخوة اذا جاء لصلاة الجمعة والامام يخطب يتخطى الرقاب

83
00:32:44.600 --> 00:33:05.750
وبعضهم يتكلم مع زميله وبعضهم يأخذ الماء من البراد الموجودة او الثلاجة الموجودة ويعطي يوزع على الموجودين وبعضهم ينظر الجوال اتمنى منكم فضيلة الشيخ جزاكم الله خير التوجيه في مثل هذا بارك الله فيكم وبارك فيكم بارك الله فيك شكرا جزيلا لك عبد العزيز معي تفضل

84
00:33:06.550 --> 00:33:29.200
تفضل يا عبد العزيز  اي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي شيخ لو سمحت الله يسلمكم آآ ما حكم قول آآ ان شاء الله الدعاء للشخص كقول آآ الله يوفقك ان شاء الله او ترجع بالسلامة ان شاء الله

85
00:33:29.450 --> 00:33:44.350
وهل هي تقارن بالنهي عن قول اللهم اغفر  وما ادري بعد انا سمعت كان قوي يقول لك اذا كانت رد فعل المضارع جائز اذا كانت بصيغة الامر فلا يصح ذلك

86
00:33:44.600 --> 00:33:56.600
نعم. وما هو الجمع يعني في قول هذه لا بأس طهور ان شاء الله جزاكم الله خير طيب بارك الله فيك شكرا جزيلا لك. معي متصل بشير تفضل من الجزائر

87
00:33:57.450 --> 00:34:17.000
الو الو تفضل اخي بشير  شيخ اه سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي عندنا شيخ في الجزائر يا شيخ يقول ما تمسحش على الجوارب  نعم؟ يقول المسح غير عالخصين ما يقولش المسح عالجواري

88
00:34:18.950 --> 00:34:38.450
الو يقول جاء في حديث المسح على الخفين يأتي المسح على الجوال. نعم اه ويقول ما كاش البخاخ هذاك اللي كان يبخ به في في عنده ربو الربو هذا نعم نعم هي الربو وين؟ ايوا

89
00:34:39.450 --> 00:35:03.850
هذه هي الاسئلة شيخ. طيب بارك الله فيك شكرا جزيلا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعودوا آآ لحضراتكم بعد هذا الفاصل الاعلاني القصير. نسعد ببقائكم فابقوا معنا ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي

90
00:35:03.850 --> 00:37:29.750
اليهم فاسألوا اهلكم لا تعلمون  ما ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم فاسألوا اهلكم لا تعلمون  مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله معالي الشيخ وسؤال الاخ الكريم هنا اه

91
00:37:30.200 --> 00:37:43.400
يقول اه باني هذا الحرب بان والدي توفي قبل خمسة اشهر وهو غاضب علي وانا في حالة يعلمها الله سبحانه وتعالى من الهم اه والغم والبكاء حينما اتذكر هذا الموقف فماذا يجب علي الان

92
00:37:45.400 --> 00:38:08.050
اولا الوصية لاخواننا جميعا ان يتقوا الله عز وجل في ابائهم وان يراعوا ان الله عز وجل يحسن اليهم متى احسنوا الى ابائهم وحق الوالد عظيم على الولد قد امر الله عز وجل بالقيام به وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا

93
00:38:08.350 --> 00:38:27.650
توصل في حالة ضعف الوالد بحاجته الى قيام ابنه معه واما بالنسبة ثانيا ما يختص بسؤال السائل فالابن بعد ممات والده يتمكن من التعويض وهناك عدد من الاعمال الصالحة تستطيع ان تعوض بها

94
00:38:27.850 --> 00:38:50.350
سواء بالدعاء له او الاستغفار او بالتبرع والصدقة عنه. او بالحج والعمرة عنه وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه اذا اتبع المرء الحسنة السيئة تمحها ويتمكن الانسان ايضا من بر الوالد من خلال

95
00:38:50.400 --> 00:39:15.300
بر قرابته وصلة رحمه التي لا توصل الا من قبل الوالد شوف اصدقاء ابيه ويواصلهم يشوف قرابة والده عمته وابن عمه يتقرب الى الله عز وجل التواصل معهم وبصلة هذه الرحم فان هذا من بر الوالد. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال ان من ابر

96
00:39:15.300 --> 00:39:33.950
بر صلة الرجل اهل ود ابيه و بذلك ان شاء الله يخفف الله عز وجل العبء عن هذا الابن قال تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال

97
00:39:34.450 --> 00:39:50.150
من الاخ الكريم اه بشير من الجزائر يسعى لمسح الخفين وانه لم يرد وانما ورد المسح على الخفاف نعم المسح على الخفين هذا ثابت وورد من احاديث العديد من الصحابة انهم مسح

98
00:39:50.350 --> 00:40:11.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على خفيه والخف يصنع من الجلد واما الجوارب فانها تصنع من الصوف وقد تصنع من النايلون او غيرها من المواد وقد اختلف العلماء في المسح على الجوربين هل هو مشروع

99
00:40:12.000 --> 00:40:36.950
او ليس بمشروع وللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال مشهورة فالطائفة قالوا بانه لا يمسح على الجوربين مطلقا ولعل هذا قد قال به طائفة من المالكية قالوا لعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الفقيه الذي او الامام المسجد الذي ذكره السائل يبدو انه ممن يرى هذا القول

100
00:40:38.050 --> 00:40:57.700
وذهب الامام ابو حنيفة الى انه لا يمسح على الجورب الا اذا كان يبقى على القدم بعد ان يسار عليها المسافات الطويلة ليكون حينئذ مشابها للخف وذهب الامام الشافعي الى ان الجورب اذا كان معه نعل

101
00:40:57.750 --> 00:41:14.500
جاز المسح عليه والنعال توضع من سيور ونحوها بما ورد في اه حديث في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على جوربيه ونعليه لكن هذا الحديث فيه ضعف ولم يثبت عن النبي

102
00:41:14.600 --> 00:41:30.900
صلى الله عليه وسلم والقول الرابع بجواز المسح على الجورب وهذا هو مذهب الامام احمد تدل على ذلك بوروده عن عدد من الصحابة قرابة التسعة انهم كانوا يمسحون على جواربهم

103
00:41:31.000 --> 00:41:49.250
وانه لا يعلم عن احد من الصحابة انه نهى عن المسح علاء الجورب وكان اجماعا سكوتيا واستدلوا على ذلك ايضا بان المعنى الموجود في المسح على الخفين يوجد في المسح على الجوربين

104
00:41:49.650 --> 00:42:06.100
ولعل هذا القول ارجح الاقوال في المسألة موافقة او مراعاة لمقاصد الشرع في هذا الباب. احسن الله اليكم يسأل عن بخاخ الربو واثره في الصيام بالنسبة لبخاخ الربوه ومن الاشياء الحادثة

105
00:42:06.450 --> 00:42:25.900
والفقهاء المعاصرون منهم من منع الصائم من استعماله واعتبره مفطرا والقول الاخر بانه لا يؤثر على الصوم واذا نظرت في المسألة في بخاخ الربو وجدت ان هذا البخاخ ينتشر رذاذه في الفم

106
00:42:26.250 --> 00:42:39.550
ولا يصل الى الجوف منه شيء لان المراد بهذا البخاخ ترطيب الهواء الواصل الى الرئتين وبالتالي هو لا يراد به ان يدخل في الجوف يراد به ان يكون في الفم

107
00:42:39.700 --> 00:43:01.100
ليرطب هذا او في في الحلق ليرطب الهواء الداخل ولذلك فهو ليس مما يدخل في الجوف ومن ثم ليس من المؤثرات على الصيام على الصحيح من قول اهل العلم. نعم بارك الله فيكم. هنا سؤال فضيلة الشيخ يقول انا رجل

108
00:43:01.100 --> 00:43:17.650
طم نصلي احيانا في جماعة او مجموعة من الصم نصلي جماعة حينما يؤمنا احدنا لا نسمع آآ تكبيره ولا قراءته ولا رفعه من الركوع الى السجود فنضطر الى ان نرفع رؤوسنا لننظر

109
00:43:17.750 --> 00:43:36.850
فهل اه اه يعني اه يجوز لنا ان ان يصليها امامنا او ان نصلي جوار امامنا حتى نحس بحركته اه لا حرج على المأمومين ان يصلوا مع الامام في صف واحد اذا كان هناك حاجة

110
00:43:37.150 --> 00:43:54.000
من ذيك المكان او من اه الحاجة الى معرفة حركات الامام كما ذكر السائل وان كان الاولى بهم ان يصلوا خلف الامام وان يوجدوا لهم طريقة او ان لا يرفعوا الا اذا غلب على ظنهم

111
00:43:54.100 --> 00:44:11.350
انهم اه ان امامهم قد رفع من سجوده او ركوعه واما اذا صلوا بجوار الامام فلا حرج عليهم في ذلك فان كانوا قلة صلوا عن يمينه وان كانوا كثرة صلى بعضهم عن يمينه وبعضهم عن

112
00:44:11.450 --> 00:44:29.500
شماله ولا حرج عليهم في ذلك على الصحيح من اجل تلبية هذه الحاجة المتعلقة بمعرفة حال الامام في صلاته. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال يقول انا مسافر لا يدري متى يرجع. اقل مدة سيمكثها هي شهر

113
00:44:29.650 --> 00:44:47.050
هل له ان يترخص برخص نعم اذا كان يعلم انه سيتجاوز الشهر اثناء هذه الاقامة فهي اقامة وليست ضربا في الارض وبالتالي يجب عليه ان يتم الصلاة ليس بمسافر فالمسافر هو من

114
00:44:47.300 --> 00:45:05.700
تظهر له الارض وتسفر بعد غيابها بالتالي هذا الشخص ليس من المسافرين هو مقيم قال كده سألته كم ستقيم؟ قال اقيم شهر فاكثر وقد قال الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة

115
00:45:06.050 --> 00:45:23.450
وهذا الشخص ليس بضارب في الارض فمفهوم الاية ان عليه جناحا متى قصر في صلاته ما دام ليس ضاربا في الارض. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد الله العبدلي يقول اه معالي الشيخ اريد ان اقدم صدقة لابي

116
00:45:23.450 --> 00:45:45.500
المتوفى رحمه الله فايهما افضل ان اذبح اضحية عنه ان اتصدق بقيمتها اه هذه المسألة من مواطن الخلاف وكثير من الفقهاء كالحنابلة والشافعية خصوصا بالنسبة للمتأخرين يرون ان الاضحية عن الميت افضل من الصدقة بثمنها

117
00:45:46.000 --> 00:46:08.700
وجماهير اهل العلم على خلاف هذا ويرون ان الصدقة بثمن الاضحية للميت اولى من التضحية له واما بالنسبة للحي فان الافضل ان يضحى ان يضحي وقالوا بانه لم يؤثر تخصيص اضاحي للاموات في العهد النبوي

118
00:46:08.850 --> 00:46:33.400
ولعل هذا القول اظهر القولين بان الاولى بالنسبة للاضحية التي تكون على الميت ان يتصدق بثمنها. وان الاضحية التي تكون عن الحي واهل بيته ان تذبح اه ويتصرف في لحمها على مقتضى الوجه الشرعي. نعم بارك الله فيكم. هنا عبدالرحمن يقول نعلم ان من صلى او ورد ان من صلى اربعين صلاة

119
00:46:33.400 --> 00:46:47.200
الجماعة كتبت له براءة من النار والنفاق فكيف يكون الحال بالنسبة للنساء وهل حديث هذا صحيح هذا الحديث قد رواه الترمذي وهو ضعيف الاسناد لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

120
00:46:47.400 --> 00:46:59.800
وبالتالي لا يعول على حكمه. نعم بارك الله فيك كذلك سؤال اخر يقول سمعت ان المرأة المحادة التي تلتزم بما امرت به ونهيت عنه يغفر لها طوال فترة الاحداث فهل هذا صحيح

121
00:47:00.350 --> 00:47:14.600
يحتاج الى البحث في اسانيد ذلك وانا لا اعلم حديثا ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم يقتضي هذا المعنى نعم بارك ولا شك ان المرأة المحادة تؤجر على محادتها

122
00:47:14.950 --> 00:47:32.800
يعني عندما تترك المرأة المحادة الطيب لله يكون لها اجر وثواب اذا تركت الزينة باظافرها في وجهها في براطمها في يكون لها اجر. اذا تركت الشامبو الذي فيه روائح عطرية يكون لها اجر لانها انما

123
00:47:32.800 --> 00:47:51.650
فعلت ذلك طاعة لله عز وجل. بارك الله فيكم. هجع الشمري يقول اه هل مبلغ خمسة الاف ريال اذا حال عليه الحول الزكاة؟ نعم يجب عليه الزكاة لان ما بلغ النصاب فانه يجب ان يزكى ونصاب الفظة هو مائتا درهم

124
00:47:52.350 --> 00:48:13.500
وآآ الدرهم قرابة آآ يعني قرابة ست مئة جرام. نعم. قرابة ست مئة جرام وخمسة الاف يمكن ان يشترى بها ست مئة او خمس مئة جرام. نعم. بارك الله فيكم. اه راكان يقول فضيلة الشيخ هناك في صلاة الجمعة من يتخطى رقاب

125
00:48:13.500 --> 00:48:31.100
الناس ويتحدث مع صديقه وبعضهم يأخذ الماء ويوزعه على المصلين وبعضهم ينظر في جواله والبعض الاخر حينما يكون احيانا اتى متأخر ووقف على الابواب يرى ان ان النهي عن الحديث لا يشمله بحكم انه

126
00:48:31.100 --> 00:48:49.900
لم يدخل المسجد بعد اه هذا الكلام من اخي العزيز كلام طيب وله اثار جميلة وفي تصحيح احوال المسلمين فيما يتعلق بالتعامل بخطبة الجمعة ولكن ليس محله هذا البرنامج هذا البرنامج للفتوى

127
00:48:50.200 --> 00:49:10.600
ويمكن ان ان ترتبوا برامج اخرى من اجل مراعاة او تفقد احوال الناس المساهمة في اصلاح تلك الاحوال لتكون متوافقة مع الشرع ومع ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. لان الفتوى

128
00:49:10.700 --> 00:49:33.700
لجزئية خاصة متعلقة بموضوع مخصص ولا شك ان هذه الافعال التي ذكرها اخي العزيز من المحرمات ويجب علينا جميعا ان نسعى رفعها من مجتمعاتنا ابتداء من الخطيب. الخطيب اذا شاهد هذه المظاهر يجب عليه ان ينبه عليها

129
00:49:33.750 --> 00:49:52.900
هذا منكر هذا منكر حصل في مسجد الجمعة امام الخطيب فعليه ان ينبه عليه ويقول هذا الفعل لا يجوز حتى ولو كان الشخص غافلا او صادا او كان لا يحسن العربية فانه لا يجوز له ان يفعل هذه الامور. حتى ولو كان الانسان اصم

130
00:49:53.300 --> 00:50:07.100
انه لا يجوز ان يتحرك باي تحرك في اثناء خطبة الجمعة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد العزيز يسأل عن قول حكم قول آآ ان شاء الله بعد الدعاء مثلا الله يوفقك ان شاء الله وترجع سالما ان شاء

131
00:50:07.100 --> 00:50:23.450
يا الله والجمع بينه وبين اذا يعني لا بأس طهور ان شاء الله الكلام على نوعين انشاء وخبر نعم الخبر الذي يحتمل التصديق والتكذيب اهذا تدخله ان شاء الله قل جاء

132
00:50:23.550 --> 00:50:40.000
وسيأتي فلان هذا اذا كان في المستقبل سيأتي فلان ان شاء الله اما المستقبل فلا تدخله المشيئة لانه تم اما آآ الانشاء بالطلب تقول الله يوفقك هنا هل تريد بها انشاء ولا طلب

133
00:50:40.050 --> 00:50:59.000
طلب طلب فحينئذ لا تقول معها ان شاء الله. ما يجوز حرام تأثم بذلك وهكذا لو قلت الله يوفقك انت الان تطلب الله يرفع شأنك الله يعزك ما تقول ان شاء الله لان هذا طلب والطلب لا تدخله

134
00:50:59.100 --> 00:51:13.400
ان شاء الله لا يدخله المشيئة ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقل احدكم اللهم ارزقني ان شئت اللهم اغفر لي ان شئت ارزقني. نعم وليعزم المسألة فان الله لا مكره له

135
00:51:13.500 --> 00:51:27.200
فان الله مصاب به لن يأتيك شيء الا بمشيئة الله. صحيح. وبالتالي لا فائدة من تعليق هذا الطلب بمشيئة الله واما حديث لا بأس طهور ان شاء الله فهذا اخبار بالتفاؤل

136
00:51:27.300 --> 00:51:49.600
سيكون لك هو لا يقول اسأل الله لك الطهارة وانما يقول هذا المرض سيؤدي الى نقائك من الذنوب والمعاصي. نعم فهذا خبر ولا بأس عليكم ها لا بأس اصله طهور سيطهرك هذا المرظ وسيكون من اسباب نقاء صفحتك

137
00:51:49.700 --> 00:52:10.900
ان شاء الله لانه في مرات قد يجزع الانسان بسبب المرض فيكون ما يحصله من الشر اعظم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اختم هذه الحلقة قام على الشيخ بما تتعرض له آآ حلب من هذه الايام آآ والامر قائم الان من تطهير عرقي عظيم من ابادة آآ

138
00:52:10.900 --> 00:52:33.800
قالت الانسان والشجر والبنيان اه تقصف البيوت على اهلها وحرقت الارض وحرق الاوادم كذلك بثت بعظ وسائل التواصل صورا يعني تدمي القلوب نعم هذه الامور التي ذكرت يوجعنا جميعا ونتألم منها

139
00:52:34.150 --> 00:52:48.650
هم اخواننا ولهم حق علينا بالتالي يجب على كل انسان ان يتقرب الى الله برحمتهم وارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء واذا وجدت هذه الرحمة سننطلق الى كيفية نعم

140
00:52:48.950 --> 00:53:06.300
المعالجة وهناك اولا بالسلاح العظيم اله دعاء رب العزة والجلال الذي يقول الله فيه وقال ربكم ادعوني استجب لكم. فلهم علينا حق ان ندعو الله لهم بصلاح احوالهم. وبدفع هذا الاجرام

141
00:53:06.300 --> 00:53:24.950
الذي يراد بهم وهكذا من كان له سلطة او ولاية او كان عنده قدرة اي نوع من انواع القدرة عليه ان يتقرب لله عز وجل بالسعي لايقاف هذا الاجرام بكل ما يستطيع

142
00:53:25.450 --> 00:53:47.750
ولكن في مرات قد تستغل مثل هذه الصور بتجنيد اناس في تنظيمات محاربة لله ورسوله وتظهر الخير للناس فهذه التنظيمات يجب علينا ان ننهى الناس عنها وان نحذر منها وان نعرف بانهم كذبة فيما يدعونه من دين الله عز وجل وانهم

143
00:53:47.750 --> 00:54:07.650
موهون الاخبار وان عندهم من الشر والسوء ما الله به عليم وبالتالي على اصحاب السياسة واصحاب الاعلام ومن الواجب ما ليس عليهم. وعلى ارباب القلم واصحاب الكلمة من الواجب ما ليس على غيرهم

144
00:54:07.800 --> 00:54:30.900
وهكذا ايضا يجب علينا ان نتعظ وان نعتبر وان نعرف مقدار نعمة الامن والاستقرار في احوال الناس فان فيها فان في هذه النعمة اثرا عظيما على حياة الناس واستقرارهم وابتعاد المشاكل آآ النفسية والاجتماعية والاسرية عنهم

145
00:54:30.950 --> 00:54:54.950
ولذلك على المؤمنين ايضا ان يعتبروا ان يتعظوا بان لا يكون لهم مثل ما كان لاخوانهم الذين يحبونهم ويتمنون لهم الخير. نعم. وفقك الله. وبارك فيك فعلى حسن تقديمك لهذا الشقاء ولغيره من اللقاءات كما اسأل الله جل وعلا لاخواني من المخرج والفنيين التوفيق لكل خير

146
00:54:54.950 --> 00:55:14.950
جزاهم الله خيرا على جهودهم كما اسأله جل وعلا لكل من في هذه القناة ومن في غيرها. نعم. من القنوات الخيرة التوفيق لكل خير اللهم اصلح احوال المسلمين. اللهم ادفع عنهم السوء في كل بلد. اللهم ادفع المنكرات. واجلب الخيرات. اللهم احمي اخواننا في حلب

147
00:55:14.950 --> 00:55:33.200
وفي غيرها من بلاد الاسلام اللهم احقن دماءهم واجمع كلمتهم على الحق. اللهم تولى شأنهم من عندك. اللهم تولى شأنهم من اللهم تولى شأنه من عندك كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين لكل خير. امين. اللهم واجعل

148
00:55:33.250 --> 00:55:53.250
ولاة امورنا من اسباب الخير والهدى والتقى والصلاح وسعادة الناس دنيا واخرة. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. شكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة

149
00:55:53.250 --> 00:56:31.500
رحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر