العلم نور والحياة مليئة راحلي تجدي الجواب يضيء دربك كلما ابصرته مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساءكم بالخير احييكم واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي
واسعد واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشفري المستشار في الديوان الملكي عضو كبار علماء الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاتكم
اسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك ويرحبوا بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم ولجميع المسلمين التوفيق لكل خير. اللهم امين. بارك الله فيكم. نحييكم ايها الاخوة والاخوات ومن اراد ان يتواصل معنا
يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر موقع الشاشة من داخل مملكة وكذلك من خارجها وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة فضيلة الشيخ
نعيش هذه الايام هذا الشهر الكريم شهر الله المحرم والنبي صلى الله عليه وسلم قال افضل قيامي بعد رمضان شهر الله المحرم وورد الحث على صيام يوم عاشوراء وجاءت احاديث آآ
مرغبة في صيامه ورتبت على ذلك اجورا كثيرة اه نستمع الى معاليكم في اه بيان فضل صيام هذا اليوم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وبعد يوم عاشوراء يوم
نجى الله عز وجل فيه موسى من عدوه فرعون وهكذا سنة الله في الكون ان ينصر اولياءه المؤمنين كما قال تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد
كما قال تعالى وكذلك ننجي المؤمنين وكان حقا علينا نصر المؤمنين فانظري الى فرعون وما لديه من القوة والقدرة والرجال ومع ذلك نثر الله عز وجل نصر الله جل وعلا
موسى على فرعون وهكذا سنة الله في الكون ماضية بنصر اوليائه ممن يسير ممن يرغب ان يسير فيه حياته على شرع الله عز وجل وكتاب آآ رب العزة والجلال وسنة نبيه الكريم
وقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم في صوم هذا اليوم فانه لما جاء الى المدينة وجد اليهود يصومون هذا اليوم فسأل عنه فقالوا بانه يوم نجى الله فيه موسى فصامه شكرا فنحن نصومه
فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن اولى بموسى منكم فصامه وامر بصيامه حتى اه قال صلى الله عليه وسلم عن عن صوم يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر به سنة. وقد جاء
في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر الصحابة بالصوم حتى كانوا يصومون صبيانهم هذا اليوم وكانوا يشغلونهم بانواع اللعب من اجل الا يطلبوا الطعام. وفي اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم قال لان
الى قابر يعني الى السنة القادمة لاصومن التاسع يعني مع العاشر فيوم عاشوراء هو اليوم العاشر وهو يوم غد باذن الله سبحانه وتعالى ومن هنا يستحب للانسان ان يصوم غد وان يصوم اليوم
فمن ابتدأ صيام اليوم من اول نهاره فهو على خير ومن لم يطعم بعد فيجوز له ان يصوم من الان. لان صيام النفل ومنه صيام يوم عاشوراء ويوم تاسوعاء يجوز ان يكون بنية من النهار لمن لم يطعم قبل ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عاشوراء ارسل في
اصحابه مناديا من لم يكن اطعم من لم يكن طعم فليتم صومه ويجوز للانسان ان يصوم يوم العاشر وحده لا يلزم ان يكون يوم معه قبله يوم او بعده يوم بل يكفي يجوز للانسان ان يصوم يوم عاشوراء وحده ويحوز بذلك ان شاء الله
الاجر المرتب على ذلك. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. معي مجموعة من المتصلين ابدأهم بالاخ الكريم معناه عبد الله تفضل ام عبد الله نواف تفضلي تفضل يا اخي. اه احنا زمان يعني
ولدت الطفل وتوفي على طول والوالد الله يرحمه اخذه وكفن ودفنه في البيت بناء الدار نفسه نعم. والان اه صار لنا الكلام قديم جدا فهل يجب ان نفتح؟ يا ام نواف الله يحفظك هذا الفرض يعني آآ دفن في البيت
ايوه في مكان معلوم يعني الوالدة تعلم المكان وتحرص يعني على انه ما احد يقرب لهذا المكان كذا اه لكن هل الان يجب ان الناس ننبش المكان مخرج نخرج من الله في مقابر المسلمين
حد ما نعلم يعني دفن او انه فقط حفرة آآ هل هل وجوده في وهل يجب علينا نقله وفي بيت في بيت العائلة يا اختي؟ ايه نعم ايه الى متى؟ نستأنس في الحاشية. هو فرط يا اختي اه صغير؟ اه
كامل بعد الولادة بعد الولادة اي نعم من متى هذا يا اختي والله سنين طويلة يعني عشرين سنة من قرابة العشرين ممكن طيب ايضا سؤال ثاني بالنسبة جنان فاذا احضروها من المسجد الى المنزل
يسلمونا على المتوفى وكذا هل يجوز ان يقيمون صلاة جنازة ثانية هل يجوز ان يوم صلاة طيب. واضح؟ نعم شكرا لك يا ام نواف معي مهدي تفضل اخي مهدي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
الله يحييك حياك الله يا استاذ تفضل طال عمرك عندي سؤالين هو الطالب. تفضل السؤال الاول سؤال لو حكم الوساوس التي تخطر في النفس يعني آآ كان الشيطان يجيب وساوس للانسان
نعم هو الملتزم او غير الملتزم طيب يعني من اه افكار وخيالات هل يحاسب عليها الانسان الذي يخطف في الباب مهما كانت هذه الاقسام هل تتخذ عليها؟ نعم. مع انه لا يطبقها ولكن الشيطان يأتي بهذه الافكار
طيب السؤال الثاني الله يرضى عليك احيانا يعني لا توظأت للصلاة لذا في الصلاة. نعم وانتهيت من الوضوء وذهبت الى المسجد احيانا اشعر قطرة يعني من من من الذكر نعم
واحيانا اقطع الصلاة واذهب الى دورة المياه ما اجد شيء طيب واحيانا اجد فهل دائما اروح اتأكد يعني اقطع الصلاة ولا اسأل الله عن هذا الشيء. طيب جزاك الله خير. شكرا يا مهدي بارك الله فيك
ابو عبد الملك معي تفضل اتفضل يا اخي معي ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. تفظل بسؤال والله واحد اسعدك الله اخوي احمد شيخنا الفاضل
حياك الله تفضل السؤال سؤالي اسأل الله يبارك فيكم اه شيخ انا في موقع اه حرج طبعا هذا يعرض عليه السيارات في اه النت آآ الموقع طبعا شيخنا هذا يشترط نسبة واحد في المئة اذا تم البيع
اه الرجل يقول انا شفت السيارة بالموقع واتصلت بصاحبها قال لي بعت السيارة على رجل ليس له علاقة بالموقع يعني باعها في السوق ولاحظت رقم هذا الرجل الذي اشتراها منه وربحته في السيارة واشتريتها يقول الان هل يشترط ان ادفع لصاحب الموقع نسبة واحد سلبية
اذا رأيت السيارة اول مرة عن طريق الموقع. نعم طيب واضح السؤال شكرا ابو عبد الملك بارك الله فيك ابو حسين من العراق تفضل تفضل ابو حسين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير ورحم الله والديك. حياك الله. ما حكم المسلم ما حكم المسلم من اهل السنة والجماعة في زيارة قبور الاولياء والصالحين طيب بحجة السياحة ان بان المسلمين يقومون بزيارة في وقت وفاة هذه هؤلاء الصالحين. وموافق وزيادة الفئة الظالة
السؤال الثاني طيب سواء كان ما حكم الاكل والمساعدة بالاموال لهذه المواكب التي يضعها هذه الفئة علما ان هذه المواكب يرفضون في ايام عاشوراء شكرا بارك الله فيكم. السؤال الثالث جزاك الله خير. تفضل يا ابو حسين
السؤال الثالث ما حكم صيام عشرة في يوم السبت؟ يعني فرض بس السبت طيب جزاكم خير رحمه الله الله يحفظكم ان شاء الله امين بارك الله فيك شكرا يا ابو حسين ابو محمد معي تفضل
ايوه تفضل يا ابو محمد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله آآ عندي سؤالين الله يجزاك خير. تفضل يا استاذ السؤال الاول الله يحفظك آآ ناحية آآ من ركن الصلاة خلف من يلحم بالباب
طيب السؤال الثاني نعم بارك الله فيك ما حكم الاكتفاء الدعاء الوارد في اخر التشهد اللهم يعوذ بك من لو استبدلناه بدعاء آآ اللهم آآ انت ربي لا اله الا آآ اللهم انت الله الواحد الاحد الفرد الصمد
اغفر لي هل هل يكتفى به ام لابد من ايراد العين كاملة طيب شكرا طبقا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم اه معالي الشيخ ام نواف تسأل عن بان اه دفن بانه دفن في اه فناء منزلهم من عشرين سنة او ثلاثين سنة طفل بعد ولادته وتقول نرغب في نبش اه هذا هذا
القبر قبره في مقابر المسلمين فحرج عليهم في نبش هذا القبر لان هذا الموطن مملوك لاصحاب الدار ولانهم آآ يريدون ان يستمتعوا بهذه الارض ويبذلوا آآ او يفعل فيهما يعود عليهم بالنفع من بناء ونحوه. وبالتالي لا حرج عليهم في نبش
اه هذا المقبور لانه لم يقبر في المقبرة العامة ولانه قد قبر في ملك خاص ومن ثم اه الذي يظهر لي انه لا حرج عليهم في نبش هذا المولود نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم لو كان هذا سؤال عام معالي الشيخ لو كان الجنازة قبرت قبل ان تتملك الارض
الارظ الان هل هي مقبرة؟ لا او هي ليست بمقبرة فالمقابر الاصل انه لا ينبش الا لمصلحة. نعم. اما الاراضي التي ليست بمقابر فانه ينتفع منها بانواع الانتفاعات التي تعود على الناس بالنفع
وينبغي ان يكون في النبش في الاراضي العامة فتوى تصدر من الجهة المختصة. نعم بحيث يقدر فيها الموازين الشرعية المتعلقة بهذا الامر. شكر الله لكم معالي الشيخ اه تسأل عن الجنازة اذا صلي عليها في في المسجد واتي بها الى البيت من اجل ان يسلم عليها النساء ويرونها
هل يصلون عليها؟ وهل يشرع هذا الامر نعم اما بالنسبة لاداء الصلاة مرة اخرى على الجنازة فلا حرج فيه فانه قد ورد في الحديث ان امرأة كانت تقم المسجد فصلوا عليه فماتت بليل فصلوا عليها
فلما اصبح النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عنها فقيل بانها ماتت وانها قد صلي عليها ودفنت فقال دلوني على فصلى عليها صلاة اخرى غير صلاتهم التي صلوا بالليل. فدل هذا على ان اعادة صلاة الجنازة
حرج فيها وان والظاهر ان من صلى على الجنازة فانه يحوز الاجور المرتبة على صلاة الجنازة ولو كانت صلاة ثانية ومن ثم لا حرج عليهم في ذلك. واما بالنسبة لجواز هذا الفعل فلا يوجد مانع يمنع من كونهم يذهبون به
الى اهل الميت من اجل ان يصلوا عليه وان لا يشقوا عليهم في الذهاب الى المسجد للصلاة عليه ومن اجل ان ترتاح بدعة بدعوات يدعونها في صلاة الجنازة لا حرج عليهم في ذلك. الحمد لله بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من وفاء
لا تقول فضيلة الشيخ والسلام عليكم اخي توفي بالرياض وهو اه يعيش هناك لوحده منذ زمن ولا يعود امي ولا ابي وهو غير متزوج وحينما توفي اتى اخي الثاني اتى بشهود زور وشهدوا انه يعول والدتي وابي واختي حتى يحصل على راتبه
آآ التقاعدي او آآ حقوقه بعد وفاته ما حكم ذلك؟ علما انا اخبرنا امي وابي بذلك ولم اه يقتنعوا بحرمة هذا الامر ماذا نفعل ام هذا بالنسبة لهذا الامر متعلق بالوالدين. نعم. الاخت ليس لها الا النصيحة
والامر متعلق بالوالدين الوالدان يحسن بهما سؤال الجهة المختصة في التقاعد عن هذه المسألة. وينظر في الانظمة المتاحة التقاعد من اجل تطبيق النظام لك بهذا نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ يسأل مهدي عن حكم الوسواس او الوساوس والافكار
التي تخطر في بال الانسان وهي احيانا افكار يعني معتادة واحيانا تكون افكار غريبة او شاطحة او تتناول شيء من المقدسات غيبيات اولا لا يأتم الانسان بهذه الوساوس ولا تنقص درجته عند الله عز وجل بها
فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان الله قد تجاوز عن امته ما حدثت به انفسها ما لم ان تعمل به او تتكلم هذه الوساوس لا تضر صاحبها
وثانيا اذا لم يلتفت الانسان الى هذه الوساوس ولم يضع لها اي قيمة او اي اعتبار فانه يكون مأجورا عند الله جل وعلا والامر الثالث ان العبد اذا رتب عليها فعلا
او قولا فانه يكون عاصيا بذلك القول او ذلك الفعل. حتى ولو كان ذلك القول او ذلك الفعل على جهة محاولة ابعاد هذه الوساوس ونحوها. يعلم ان هذه الوساوس لا تضره وبالتالي لا يلتفت لها
ويشرع للانسان ان يشغل نفسه بالاعمال الصالحة لان لا يكون هناك اوقات فراغ يتمكن بها الشيطان من ادخال هل الوساوس في قلب المؤمن؟ نعم شكر الله لكم يقول اذا توضأت للصلاة وانتهيت من الوضوء ودخلت الصلاة تأتيني وساوس احيانا واحاسيس بان
اه قطرات نزلت مني ثم اه اقطع الصلاة احيانا واتأكد من ذلك احيانا اجد شيء واحيانا لا اجد شيء فهل يصوغ لي هذا الامر ام ماذا افعل؟ لا يجوز له قطع الصلاة
ولا يجوز له تفقد سراويله في هذه الحال بعد ان ابتدأ بالصلاة وقد ورد في الحديث بان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الشيء يجده الانسان في صلاته. فقال صلى الله عليه
وسلم لا ينصرف حتى يجد ريحا او يسمع صوتا فما دامت وساوس لا يجوز الالتفات اليها ويحرم قطع الصلاة من اجل هذه الوساوس فالانسان يقدم على معصية بقطعه للصلاة بسببها
واذا لم يلتفت الانسان لهذه الوساوس تنقطع منه هذه الامور هذه الاشياء والنوازل التي تنزل هي عبارة عن ارتخاء في الاعصاب تكون عند الانسان بسبب هذه الوساوس فاذا لم يلتفت للوساوس ولم يضع لها مكانة ولا منزلة فانه حينئذ لا ترتخي اعصابه بعد ذلك ومن ثم
انقطع هذا الامر عنه بالكلية. نعم شكر الله لكم. ابو عبد المالك يسأل يقول يوجد موقع اعلان عن السيارات ويقول حينما ادخل على الموقع اجد اعلانا عن سيارة وهذا الموقع يشترط واحد بالمئة سعي
فحين اتصل بصاحب اه السيارة الذي عرظها يقول انني بعتها على شخص اخر خارج الموقع فاخذ الرقم اه المشتري الجديد واتواصل معه واشتري سيارة يقول هل يحق لهذا الموقع ان يأخذ هذا
ان ادفع له نسبة دعي هذه او لا يحق ان كان البيع من طريق هذا الموقع فلا بد من دفع هذه النسبة وان كان البيع من غير طريقة فلا يلزمه دفع هذه النسبة. فهذه نسبة السمسرة التي اعلن عنها صاحب الموقع
هي امر مشروع ولكن له احكام في اعراف الناس ومن ثم يرجع الى عرف الناس هل هذا النوع من التعامل يعد مما يستحق به صاحب الموقع اجرة في السمسرة او لا؟ فيسأل اهل العرف في ذلك ومن المعلوم ان الاعراف تختلف ما بين بلد واخر ومنطقة واخرى
نعم شكر الله لكم ابو حسين عندنا في عرف هنا نعم انه لا يستحق هذه النسبة لكن قد يوجد اعراف اخرى في بلدان اخرى يتغير فيها الحكم بسبب تغير عرف الناس. يعني كونه عرف هذي عن طريق
هذا هذا الموقع ثم اتصل على صاحب السلعة المعروضة فيه فقال انا بعته على فلان اخر خارج الموقع قال اعطيني الرقم هذا البيع نعم البيع هنا لم يحصل من طريق الموقع لكنه عرف السلعة من طريق الموقع ايه من معرفة السلعة شيء نعم وحصول البيع نعم
سلعة شيء اخر. المقصود ان هذا يختلف باختلاف اعراف الناس. اعراف شكر الله لكم معالي الشيخ ابو حسين يسأل عن حكم المسلم من اهل السنة والجماعة ان تيجي لزيارة الخبور والاضرحة والتبرك فيها او حضور ما يقام حولها من اكل مواكب وموائد
زيارة القبور على نوعين النوع الاول الزيارة السنية التي تكون من اجل الدعاء للميت ومن اجل الاتعاظ والاعتبار ولا يكون هناك مظاهر شركية او بدعية حول القبر حال الزيارة فهذه زيارة مشروعة تدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم
ركوم الاخرة واما اذا كان هناك امر شركي عند القبر حال الزيارة او امر بدعي فانه لا يشرع للانسان ان يزور القبر لو شاهدهم من بعيد لم يؤثر لكن كونه يأتي في مجمعهم ويحظر اه مناسبتهم ويكثر عددهم هذا من الامور
ممنوعة وقد قيل في اه تفسير ما ورد من النهي عن شهود الزور ان المراد به المحافل الشركية او البدعية. نعم شكر الله لكم. يسأل عن صيام عاشوراء اذا وافق يوم السبت وهل ورد النهي عن افراد يوم السبت في الصيام؟ نعم ورد حديث صحيح
ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عن صيام يوم السبت ولكن هذا الحديث حديث عام والحديث المراغب في صوم يوم عاشوراء حديث خاص ومن ثم فاننا نقول بان صيام يوم السبت لكونه يوم عاشوراء هذا من الامور المخصوصة من النهي العام ومن ثم لا حرج
على الانسان في ان يصومه يدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة الا ان تصوموا يوما بعده او يوما قبله فدل هذا على ان من صام الجمعة والسبت لم يدخل في النهي الذي ورد عن صيام يوم السبت
فدل هذا على ان هذا العموم قد ورد له تخصيص. ومن ثم نقول صيام يوم عاشوراء اذا وافق يوم السبت امر مشروع ويوم يرجى لصاحبه ان يحوز على الاجر المرتب على صوم يوم عاشوراء. نعم شكر الله لكم اذا اذا كان الانسان قضاء معالي الشيخ والمرأة
قضاء ورغب في صيام القضاء واشراك عاشوراء او نية القضاء ونية عاشوراء يجمعها في هذا اليوم. نعم. هل يحوز الانسان اجر صيام القضاء واجر صيام يوم عاشوراء بصيام يوم عاشوراء وحده هذا من مواطن الخلاف والاظهر انه لا يجزئ
انه لو صام الانسان يوم عاشوراء عن القضاء من اجل ان يوافق من لديه من جماعته ويفطر معهم فلا حرج عليه في ذلك ان كان الله عز وجل قد قدر له الاجر فله الاجر. واما ان ينوي بصومه الامرين معها فنقول هذا
نية امرين متقابلين ليس على حال واحد. فصيام يوم عاشوراء صيام نفل. نعم. له احكامه المختصة به. فخلاف صيام يوم القضاء. نعم. شكر الله لكم. ابو معاذ معي تفضل معنا ابو معاذ
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اسلم على الشيخ سعد الله يبارك فيك حياك الله الله يسلمك ويحييك الله يبقيك على الطاعة ويكون في عمرك على الخير يا شيخ سعد. ومن يقول. تفظل. الله يحفظك. عندي اه مسألة يا شيخ عن اه
نعم ايه انا رجل يعني الحمد لله كنت على سيارتي واسمع الاصوات صوت حرمة وصوت بنت مرة صوت اه رجل يعني يقول اسمعوا الرجال يقول جننوه والحمد لله انا رجل بدوي لكني موحد الحمد لله
نشرك بالله ولا بعض الاصوات حتى في بعض الاحيان اجدها السؤال الاول. متى تسمع هالاصوات يا ابو معاذ والله لا جيت في رزقي في الدنة وانا مسافر يعني جاي من مدينة ثانية. ايه. ولا جيت بيتي يعني تكثر الوساوس يعني وساوس الشيطان وساوس
المسجد يعني احنا درينا عن الكتاب والسنة ونعرف الامور هذي نعم الامر الثاني يا شيخ الشيخ سعدي يجلس مع ولي الامر يعني امر الشركات التجار ذولي الايام السعودي بيشتغل على
امن معاهم حاملات يعني عطونا الحفلة ان غلط غلط يعني باين وواضح يحاسبونه عليها واذا ما غلط لا يخلوا العمال يغالطون عليها عشان ايش؟ لا يقول السعودي يعني ما يصبر ولا زي كذا
طيب بس الله يحفظك يا حبيبي شكرا بارك الله فيك يا ابو معاذ يعني ابغى من الشيخ ولي الامر في الامر هذا الله يجزاك خير بارك الله فيك شكرا يا ابو معاذ خالد معي تفضل
تفضل يا خالد معنا خالد تفضل ام اسامة اتفضلي تفضلي يا ام اسامة اه تفضل. انا عندي عندي اسئلة وعندي طلب يا تفضلي اللي عندها رجل يعني احيانا تكذب عليه لانه يعني مشاكل في ايدينه ممكن
ارفعي صوتك. ارفعي صوتك يا ام اسامة ارفعي صوتك نعم. انا اضطر احيانا يعني اقول اكذب على زوجي في بعض الامور. نعم. سبب المشاكل في الكذب. هل يجوز الابتلاء تكذبين على زوجك في لتفادي المشاكل؟ ايوا نعم
اه فيها حديث اللي ذا الجلال والاكرام ليش كنت يعني نفهم طبقة هذا الحديث اذا كنت دعاء وكذا عفوا كيف يا ذا الجلال والاكرام اعوذ نعم ايه كيف يعني ان ان نطبق الحديث هذا او في دعائنا
طيب صلاة الوتر اذا فاتتني هل بس اصليها بين الفجر والظهر ولا ولا في اي وقت اقضيها نعم وسؤال ثاني الله طيب اه احيانا يسألوني بعض الاخوات عن يعني امور الدورة والحيض وكذا يكون عندي بعض الاجوبة يعني اسمعها في المشايخ. نعم. هل
ولا ما انت يا ولدي؟ طيب والطلبة ما تفضلي يا اختي انا بنتي اشتغلت في برنامجها دكان الحارة وفازت نعم عرفت ونحن نبغى نجدد الاشتراك حق المجد ما نقدر نجدده. او بغيت اجدده من نفس الجائزة اللي حصلت عليها. والجائزة هي تجديد الاشتراك ولا ما
لا لا ما هو تجديد فلوس يعني. طيب اه ما ادري كيف ما اتواصل كذا الله يجزاك خير طيب تواصلت مع الخدمات المشتركين هم يعني مثل الامور هذي محد يرد علي ابدا محد يرد. طيب
يعني اه اذا اذا تكرمتي تجعلين رقمك وانا ان شاء الله تعالى اتواصل اعطي الرقم او رقم الاشتراك الخاص بكم واتواصل مع الزملاء ان شاء الله تعالى في الاشتراكات ويصير خير ان شاء الله باذن الله الله يجزاك خير اضعي رقم الاشتراك الاشتراك رقم البطاقة الخاصة بكم
بحطها عند الكرتون كيف اه زي ما احط رقمي يعني عند الكنترول ولا طيب عند الكنترول اي نعم اي نعم الله يجزاك خير شكرا يا اختي بارك الله فيك معي سعيد اخي سعيد تفضل
تفضل يا سعيد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير حياك الله يا اسمي مساك الله بالخير يا شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا. والله حنا نحبك في الله. احبك ربي
تفضل يا اخي. عن الضابط في تحديث اللحية من جهة الوجه تحت الشفة السفر او جهة الرقبة طيب الله يعطيك العافية شكرا شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات نستأذنكم في فاصل اعلان القصيدة اعود بعد المتابعة نسعد بوقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب نور تجلى للفؤاد. سائلين بصدق في بيان كامل. العلم نور مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم جميعا نرحب بضيفنا في معالي الشيخ حياكم الله الله يحييك ويرحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام
بارك الله فيكم صدر اخيرا معالي الشيخ قرار سامي نظام الموافقة على نظام المرور وكان من ضمن هذا قرار منح الرخصة وفق ضوابط الشرعية التي تنظم هذا الامر امر وعلى ان تلتزم المرأة
وآآ النظام بيلتزم مراعاة مثلا ها هو وعدم التعرض لها وان آآ تستخدم هذا الامر فيما آآ يعود عليها بالنفع والا تجاوز اه بعض الاوقات وان لا تتجاوز هذه الخدمة التي آآ
تكون اه في وآآ لمصلحة المرأة وقضاء حوائجها الى قضاء مصالحها الا تتجاوز ذلك الى امور وتعليقكم مع اه من فظل الله عز وجل علينا في هذه البلاد المملكة العربية السعودية
ان دين الاسلام هو المنطلق الذي يسيرون عليه وهو الذي آآ يقدم على جميع ما يكون من آآ رغبات واهواء ولذلك نسخة في النظام الاساسي على ان الكتاب والسنة حاكما على جميع الانظمة بما فيها ذلك النظام
ولا زال ولاة الامور ينصون في كلماتهم على انهم يقدمون الكتاب والسنة على كل شيء وانهم يعملون بشرع الله عز وجل وهذه نعمة كبيرة على علينا في هذه البلاد ومن المعلوم ان من عمل بشرع الله
اس ونجح وسعد في اخرته وكان هذا ايظا من اسباب استجلاب الخير له فاحوال الناس الدينية والدنيوية تصلح العمل بشرع رب العزة والجلال كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم
حياته حقيقية تحصل بالعمل بالشرف وقال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة الحياة الطيبة تكون بالايمان والعمل الصالح والله جل وعلا قد وعد المؤمنين بتمسكهم بشرع الله ان يكون لهم العواقب الحميدة في الدنيا والاخرة
والناظر في سير هذه الامة من عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى وقتنا الحاضر يجد ان الامة متى عادت الى شرع رب وعزتي وجلال كان هذا من اسباب تآلفها وتماسكها وكان هذا من اسباب نمو الامة وازدهارها وكان هذا من اسباب
بانتصارها على اعدائها وقد اه اه وقد اه اه شاهدنا وقائع كثيرة ومن اخرها هذه الدولة المباركة على عهد الامام الملك الصالح الملك عبد العزيز غفر الله له فقد قلب الله احوال هذه البلاد امنا رخاء وتواصلا ولحمة بما انتهجه
من السير على كتاب الله عز وجل وشرعه ومما تعاهدت عليه هذه الدولة من فضل الله عز وجل ان جعلت لعلماء الشريعة المكانة التي تستمد منهم فهم الشرع وتتواصل معهم في تعرف احكام الله عز وجل اه معرفة شريعة رب العزة والجلال
وهذا من الزمان الاول وما ذاك الا ان الشريعة قد رفعت مكان العلماء وامرت الامة بالرجوع اليهم كما في قوله فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون كما في قوله يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وكما في قوله قل هل يستوي الذين يعلمون قل
الذين لا يعلمون ومن فضل الله عز وجل ان اوجد في هذه الامة علماء صدق مرادهم ان شاء الله الامر الاخروي الذي يرضون به رب العزة والجلال ينصحون للامة ويبينون لها الاحكام الشرعية المتعلقة بها
وهذا الامر موظوع اه اه منح المرأة رخصة القيادة اه قد عرظه ولي الامر على اعظاء هيئة كبار العلماء وبين لهم المزايا والمصالح المترتبة على هذا الموظوع فكانت رأيت انا رأي الاغلبية ان هذا الامر الاصل فيه الحل والجواز ورأوا ان هناك
فاسد قد تحصل من اقرار مثل هذا الامر. ولما عرضت هذه المفاسد كان هناك آآ عرظ بان هذه المفاسد يمكن تفاديها من خلال وظع عدد من الاجراءات التي آآ تبعد باذن الله عز وجل هذه المفاسد وتحقق آآ المصالح ولعل الله عز وجل ان ييسر
الناس مشاهدة هذه آآ الوسائل والاساليب التي تدرأ هذه المفاسد باذن الله عز وجل ومن هنا فانني اؤكد على امر يتعلق بعموم الناس وممارستهم لهذا الموظوع فاننا يجب علينا ان نسعى لاصلاح
في نفوسنا وان يسعى كل واحد منا لاصلاح ما حوله لنكون بذلك قد ارظينا الله عز وجل فقيادة السيارة قيلة من الوسائل مثل غيرها من الوسائل. فمتى كان الناس يستخدمون هذه الوسيلة على وفق ما امر الله عز
عز وجل وما حد من الحدود كانت مما يعود عليهم بالنفع والخير. ومتى استعملوها بما يضاد ذلك من معصية الله عز وجل عاد عليهم بالظرر والشر. ولذلك على كل واحد منا ان يتقرب لله عز وجل بزراعة القيم والاخلاق الفاضلة
التي جاء بها ديننا القويم في نفسه اولا وفي من حوله يتقرب بذلك لله عز وجل. وان شاء الله ان ان الناس متى ساروا على شرع الله وتمسكوا به عادت عليهم امورهم كلها بالخير والنفع والمرأة المسلمة في هذه البلاد متى كانت
متمسكة بدينها كانت باذن الله عز وجل ممن يستعمل هذا الامر وغيره بما يحقق المصلحة والنفع الناس وحينئذ انا يعني من خلال مشاهدتي ورؤيتي لبعض ما يكتب اجد ان هناك بعض الكلمات لا يناسب ان تقال
في هذا المقال آآ من امثلة ذلك مثلا خطاب التخوين او اتهام بعض الاشخاص بانه يريد الشر والظرر بالامة فمثل هذا لا يعود علينا بالنفع وانما يوجد فرقة ويبعد الناس عن بعظهم عن بعظهم الاخر
ولا يحقق مقصودا شرعيا عندما يتهم شخص بانه يسعى للتغريب ما هي ما هو الاثر المترتب على مثل هذا الخطاب؟ لا اثر في المقابل ايضا هناك خطابات غير مناسبة يتكلم بها بعض الاشخاص ممن يكون متحمسا مع هذا الموضوع من خطاب سخرية
واستهزاء واستنقاص واعلان فانه هو الفائز. هذا الامر مرادنا جميعا تحقيق مصلحة الامة به. صحيح. وكون بعض الناس لهم وجهات نظر لا يعني اننا نستنقصهم او قلل من مكانتهم وهم يريدون الخير ويريدون صلاح احوال الامة ولذلك مثل هذه الاراء في خصوصا في
بمثل هذه القضايا الاجتهادية يقدر ولي الامر فيها ما يرى انه الاصلح بعد النظر في مقدمات الموظوع و اه اوصافه واثاره ونتائجه وعواقبه. ومن ثم يتقرب لله عز وجل بتقرير ما يرى انه الاصلح
وما يعود بالخير والنفع على الناس. من المعلوم ان هذه البلاد مستهدفة وهناك من يريد ان يفرق كلمتها وان يجعل فيها متعادين متقاتلين وهذه البلاد بلاد خير وهي بلاد توحيد وهي البلاد التي امن فيها اهلها
فرت احوالهم وتمكنوا فيها من الانتفاع بامور كثيرة من امور الحياة وهذه البلاد تفوقت على كثير من بلدان العالم حتى كثير من الدول التي يشار اليها. فاحوال هذه البلاد من الخير ومن الدين ومن
من اه الامن ومن اجتماع الكلمة ومن تلاحم الناس هذه منافع كبيرة لا ينبغي ان يكون هناك خطابات قلب على الدولة ولا على فئة من فئات المجتمع سواء رأت هذا الرأي او رأت الرأي المقابل له. نحن وحدة واحدة نحن اخوة
نحن متحابون نحن متآلفون نحن متوادون يجب علينا ان نتقرب لله عز وجل بزراعة المحبة الايمانية لبعضنا في رؤوسنا وهي من اعظم القربات التي نتقرب بها لله عز وجل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم المتحابون في الله على منابر من
يوم القيامة يغبطهم النبيون والشهداء. ومن ثم لا ينبغي ان نجعل هذه القضايا سبيلا لتعادي بعضنا على بعض او دعاء بعضنا على بعضنا الاخر نتقرب الى الله بالدعاء بالخير للجميع سواء وافقنا في الرأي او آآ
وحينئذ نؤكد ان من اعظم اسباب سخط الله على الامم تفرقهم. صحيح. واختلافهم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اسباب هلاك الامم السابقة اختلافهم واختلافهم على ولذلك علينا ان نتقرب لله عز وجل جمع الكلمة جعل الناس لحمة واحدة متوادين متحابين
وهكذا نسعى في درء الممارسات التي لا تكون موافقة للشرع في هذا الموضوع وفي غيره لان للذنوب اثرا خطيرا على الناس وانما يهلك الله عز وجل الامم بسبب ذلك. ومبدأ هذا صلاح ما في النفوس. نعم. اه ان
الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ما بانفسهم يغيروه بماذا؟ ان غيرته للخوف من الله استشعار مراقبة رب العزة والجلال اه ونحو ذلك من المعاني العظيمة التي جاء بها ديننا حينئذ تصلح احوال الناس وتستقيم امورهم كل منهم يعرف حده
يعرف اه ما يجب عليه ان يلتزم به في هذا الموضوع وفي غيره. واما اذا كانت النفوس مريظة وكانت هناك من يبث في النفوس اه البعد عن الله عز وجل وعدم الاستجابة لامره سبحانه من يبث في
نفوس الجريمة ويجعل الناس يستسهلون هذه الجرائم وهذه المعاصي حينئذ يكون هذا له اثاره السيئة على الامة وبالتالي علينا ان نتقرب لله عز وجل جميعا بزراعة هذه المعاني في نفوسنا الخوف من الله جل وعلا استشعار
مراقبته سبحانه وتعالى لا يكون همنا ماذا يقول الناس وليكن همنا ماذا يرظي رب العزة والجلال نزرعه في نفوسنا وفي من حولنا صغارا وكبارا. الصغير لا تدربه على انه يخاف من العيب
ويخاف منه مشاهدة الاخرين وانما دربه على ان يخاف من الله سبحانه وتعالى. ويعلم ان الله لا يخفى عليه شيء من احوال الناس وانه يعلم السر واخفى يعلم خائنة الاعين وما تخفيه الصدور. متى علم الناس بذلك حينئذ تصلح احوالهم
وتستقيم امورهم شكر الله لكم معالي الشيخ واحسن اليكم اه هنا سؤال للاخ الكريم ابو محمد يسأل عن الصلاة خلف من يلحن في قراءة الفاتحة تعمل لحن على نوعين نعم لحن لا يحيل المعنى
فهذا لا يؤثر على صلاة المأموم والثاني لهن يغير المعنى كما لو قال انعمت بدل انعمت او قال انعمت فهذا لحن يغير المعنى وبالتالي اذا لحن هذا اللحن وجب على من خلفه ان يرد عليه
خصوصا في الفاتحة ولا تصح اه صلاة المأموم الا اذا قرأها الامام قراءة صحيحة فاذا لحن نحن نغير المعنى وجب الرد عليه واما اذا كان اللحن لا يغير المعنى فانه لا يؤثر على صحة الصلاة. نعم. شكر الله لكم. يسأل عن الاكتفاء بالدعاء
في اخر التشهد في قول اللهم انت الله الواحد الاحد الفرد الصمد. الدعاء بعد التشهد مستحب وليس بواجب فمن لم يدعو لم يلحقه شيء من الاثم ولم يؤثر هذا على صحة صلاته
والدعاء هناك ادعية مأثورة ينبغي للانسان ان يحرص عليها لكن لو تركها لم يلحقه شيء قد قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود فاذا فرغت من ذلك يعني من التشهد فادع بما شئت
فدل هذا على ان الدعاء بعد التشهد يكون بما اراده الانسان وشاءه من اي انواع الادعية. ولكن الادعية المأثورة فيها من الفضل وفيها من آآ الكمال وفيها من جماع الخير ما ليس في غيرها فينبغي للانسان ان يحرص على
هذه الادعية المثورة. شكر الله لكم معالي الشيخ. هنا ام اسامة تسأل عن الكذب على الزوج لتفادي المشاكل نعم اه في مرات تكذب المرأة على زوجها فيكتشف هذا الكذب فهي تزداد المصيبة مصيبة. نعم
وبالتالي عليها الا تكذب وان خفت بعض الامور وجعلت الاخبار به في زمن اخر حين آآ الزوج وذهاب حالة الغظب عنه وبالتالي انا اوصي اخواتي واوصي الازواج ايضا بالصدق في الحديث مع زوجاتهم
وهكذا الزوجات عليهم ان يصدقوا مع مع ازواجهم فان هذا يعود عليهم بالنفع وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الصدق طمأنينة والكذب ريبة. نعم. يتقرب الانسان بالصدق ويختار الصدق. قد يخفي معلومة. ويترك اه الاخبار بها. او يرجئ الاخبار بها فهذا
احرج عليه فيه ولا يعد هذا كذبا. شكر الله لكم معالي الشيخ تسأل عن آآ لظوا بيا ذا الجلال والاكرام كيف يكون ذلك في الدعاء؟ يعني هذا هذا الحديث من مواطن اختلاف العلماء فيه تصحيح وتظعيفا والظوا يعني الجأوها الى هذه اللفظة وادعوا الله
عز وجل بها فانها من اه الوسائل التي تكون من اسباب اجابة الدعاء. نعم شكر الله لكم. تسأل عن صلاة الوتر اذا فاتت الانسان متى يقضيها؟ هل يقضيها مثلا بين الظهر هناك وقت مخصص لقضائها نهارا؟ وقت صلاة الوتر
هو ما بين صلاة العشاء الى اذان الفجر الى دخول وقت الفجر فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء والفجر الا وهي صلاة الوتر
وقال صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة فدل هذا على انه لا يجوز للانسان ان يصلي صلاة الوتر بعد اذان الفجر وقد قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر الا ركعتي الفجر يعني سنة الفجر
قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان من فاته شيء من حزبه بالليل قضاه نهارا ما بين طلوع ما بين ارتفاع وزوالها ومن ثم يشرع للانسان ان يقضي الوتر في النهار في هذا الوقت الذي ذكرت
وقضاء الوتر يكون بادائها شفعا لا وترا. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فاتته صلاته من كان يصلي بالليل احدى عشرة ركعة فاذا فاته ورده بالليل صلاه بالنهار ثنتي عشرة ركعة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا من
العثمان تسأل فضيلة الشيخ يقول تقول اذا كان يكتب للمسافر اه ما كان يعمله اه مقيما اه صحيحا كالصيام فهل يشمل هذا من كان سفره للسياحة؟ وجزاكم الله خير اذا كان السفر مباحا فانه نوع من انواع السفر التي تدخل في هذا الحديث
قد قال صلى الله عليه وسلم اذا سافر العبد ولم يحدد نوع السفر فيكون السفر المباح داخلا في هذا اما اذا كان السفر محرما فانه لا يدخل فان الاصل في اللفظ الشرعي ان يطلق على ما هو مباح
شرعا لا على ما هو ممنوع منه شرعا وسفر السياحة على أنواع منه ما هو مباح ومنه ما هو ممنوع منه آآ محظور في الشرع وبالتالي يعطى لكل واحد منهما حكمه المناسب له. نعم شكر الله لكم. اه تسأل ام اسامة عن تقول تسألني بعض النساء اه عن
احكام الدورة يكون عندي خلفية عن ذلك لسماعي لاقوال اهل العلم في هذه المسألة فهل علي بأس ان افتيتهن بذلك؟ هي لا تفتي وانما اخبر بنقل الفتوى. نعم فتقول الشيخ فلان يفتي بكذا
سمعت في نور على الدرب مثلا آآ ان حكم هذه المسألة كذا والمتلقية لا يجوز لها ان تعتمد على نقل هذه الفتوى الا في حال الظرورات ويجب عليها حينئذ ان تراجع اهل العلم لان الفهم قد يكون غير متوافق مع مراد المفتي
وقد تنزل هذه المرأة المسألة على غير المراد الشرعي بها. وكم من لفظ يفهم منه غير المراد به؟ نعم شكر الله ولكم سعيد يسأل عن احكام تحديد اللحية معالي الشيخ من الاعلى وكذلك من
كما ذكرنا جهة الوجه. نعم. اللحية لفظ لغوي وبالتالي يرجع فيه الى اهل اللغة ماذا يسمون اللحية فان العرب تسمي اه الذقن لحية وتسمي اللحي وهو العظم الذي يكون في فك الانسان في جانبي وجهه لحي وما ينبت عليه يسمونه لحية فهذا من مواطن الاتفاق بين العلماء ان هذه
تسمى لحية وهناك مواطن اخرى وقع فيها اختلاف سواء بين الفقهاء او بين اهل اللغة وبالتالي اه آآ يبدو لي ان انني لن اتمكن من آآ آآ تفصيل اقوال اهل العلم في هذه المسألة وبيان راجحها من مرجوح
نعم شكر الله لكم معالي الشيخ واحسن اليكم اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيكم عنا خير الجزاء. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك واشكر ولاخواني الذين يرتبون مع هذا معنا هذا اللقاء من مخرج وفنيين ومترجم اشارة كما اسأله جل وعلا
كل اه اخواننا الذين يشاهدوننا ان يوفقهم الله لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلهم هداة مهتدين وان ينزل في قلوب بهم تقواه ومخافته ورجائه واستشعار مراقبته الله كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم
ثم الى دينه ردا حميدا واسأله جل وعلا ان يجعل المسلمين في كل مكان متوادين امين متحابين متعاونين على الخير والبر والتقوى. كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين في هذه البلاد وفي غيرها من البلدان لكل خير وان يجعله من
اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة والامن والاستقرار والخير عامة هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا وعلى اله وصحبه اجمعين. شكر الله لكم شكرا لكم متابع هذا اللقاح حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نور تجلى للفؤاد السائلين نور والحياة مليئة بظلام جاه او طريق مائلين فالكل فيها بالحياة كراحلين الجواب يضيع دربك كلما ابصرته ناداك اين خمائلي تجد تجدي