ثمانية ثمانية اربعة اربعة فقط لمشتركي اس تي سي جوال المجد شاشة المجد على شاشة جوالك. فرصتك للاشتراك في قنوات المجد ادفع ست مئة وستة وستين ريالا فقط. واحصل على الريسيفر وبطاقة الاشتراك. واشتراك لمدة ستة اشهر. وتمتع
مشاهدة اكثر من خمسين قناة هادفة عند تفعيل الاشتراك شبكة المجد متعة الاعلام الهادف لمزيد من المعلومات نسعد بخدمتكم على الرقم صفر واحد اثنان اثنان خمسة سبعة سبعة ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين
اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعدكم الله جميعا اينما وحيثما كنتم
نحييكم ونجدد الترحيب بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي نسعد واياكم احبتي الكرام في هذه الحلقة بصحبتي معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء سابقا والذي سيتولى بمشيئة الله تعالى
الان الاجابة عن استفتاءاتكم واسئلتكم نسأل الله تعالى لضيفنا الكريم التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب بضيفنا الكريم حياكم الله معالي الشيخ الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا جميعا علما نافعا وعملا صالحا كما اسأله
جل وعلا ان يرزقنا الثبات على الحق والطمأنينة عليه بارك الله فيكم معالي الشيخ نحيي ونرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يتواصلون معنا ومن لديه استفتاء او سؤال فعليه ان يتواصل معنا وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر معكم على الشاشة وكذلك موقع الجواب الكافي وكذلك صفحة الجواب الكافي على الفيسبوك وكذلك وسيلة
التواصل الاجتماعي تويتر. على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة اه معالي الشيخ اه مجموعة من الاسئلة وردت اه اختصرها واجمعها اوها في هذا السؤال دارت حول موضوع واحد هو اه حكم الاختلاط في اه في التعليم ومجموعة من الاخوة طلبوا التأصيل الشرعي لهذه
الا ما لهذا الحكم او لهذه المسألة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فمن فضل الله عز وجل ان ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم ليدلنا على ما فيه الخير
والصلاح والسعادة وانزل علينا الكتاب ليكون حاكما على جميع احوالنا وشؤوننا قال جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
وقال سبحانه هل يوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ومما جاءت به الشريعة تنظيم علاقة الرجال بالنساء وعلاقة آآ المجتمع بعظه ببعظه الاخر فجعلت للرجال المحارم احكام وجعلت آآ الاجانب
احكاما اخرى ومما جاءت به الشريعة ان منعت ان منعت الخلوة بالمرأة الاجنبية وحذرت من ذلك كما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامرأة الا كان الشيطان سالثهما
وما ادى الى الخلوة من اه اعمال الناس وتصرفاتهم فانه يمنع منه لان الوسائل لها دعم المقاصد ومما جاءت به الشريعة المنع من الاختلاط في التعليم فالاختلاط ذلك الاجتماع بين الرجال والنساء المرتب مسبقا الرجالي والنساء الاجنبيات المرتب
والذي يكون بتأطير وتوقيت وتكرار هذا منعت منه الشريعة وحذرت منه كما جاء ذلك في نصوص كثيرة ومن امثلة ذلك ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن صفوف الجماعة خير صفوف الرجال اولها واخرها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها
شرها اولها ولذا وضع النبي صلى الله عليه وسلم بابين في المسجد بابا للرجال وبابا للنساء ليمنع الاختلاط فيه حتى في ما يتعلق في الدخول والخروج ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم اختلاطا في الطريق بين الرجال والنساء قال للنساء ما كان لكن لكن ان
حقوقنا الطريق. وجاءت نصوص كثيرة تمنع من مثل هذا من من مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم والدخول على النساء اياكم والدخول على النساء. ولذا فنصوص الشريعة متوافرة على
هذا الحكم منع اختلاط الرجال بالنساء ولهذا الامر وقع اجماع من اهل العلم في العصور المتقدمة على هذا المنع كما حكاه طوائف من اهل العلم المنع فتاوى علماء هذه البلاد المباركة سواء في لجنة الافتاء او العلماء خارج لجان الفتوى
والناظر في الاختلاط في التعليم يجد ان له اثارا سيئة تعود على المجتمعات اثار غير فيها تؤثر على حياة الناس في الدنيا زيادة على ما يجدونه من الاثم في الاخرة
فلو نظر الانسان في تلك المجتمعات التي يوجد فيها اختلاط في التعليم يجد ان نسب التحرش بالنساء وبالرجال كثيرة متعددة وكذلك يجد ان نسب الاغتصاب عندهم موجودة ومتوافرة. ويجد ايضا حالات الابتزاز كثيرة ومتعددة
وكذلك وشواهد هذا كثيرة متعددة كما ان مثل هذا يؤثر على التعلم في اشتغال الناس بامور هامشية لمشاهدة الاخرين او جذب انتباه او جعل الذهن آآ يركز على امور خارج القضايا التعليمية. ولذلك فمثل
وهذه الامور ظارة بالتعليم ظارة بالمجتمع الاختلاط لا يعود بالخير لا على قضية التعلم ولا على قضية تماسك المجتمع ووحدته ولا على آآ جعل الناس يقدمون اه خيرا لمجتمعاتهم. ولذلك فالاختلاط في التعليم اه ظار بحياة الامة في الدنيا كما
انه ممنوع منه في الشرع يؤثر على ميزان العبد يوم القيامة يوم لقائه لرب العزة والجلال نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ واحسن اليك استأذنك في ان تلقى مجموعة من المتصلين معي ابدأهم بالاخ الكريم عبد الله السلام عليكم
اخي عبد الله السلام عليكم معنا عبد الله معنا عبد الله السلام عليكم ام لينا معي السلام عليكم معنا امبيه السلام عليكم تفضلي يا ام لينا الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. اه عندي سؤال للشيخ. تفضلي يا ام دينا. اه كنت
روان وتوضأت لصلاة العصر وتصليت. ثم خرجت من المنزل وانا على ابوي لما اذن المغرب صليت صليت وافطرت طبعا وبعدين لما جت ولعت وضوء يعني كنت على طهارة واذا ما جت صلاة العشاء ذهبت عشان اصلي
العشاء في رعاية الدورة ما ادري سؤالي هل قضائي اه يعني صحيح ولا لا؟ لاني ما كنت متوضية المغرب طيب. في مفهوم سؤال؟ واظح السؤال يا شيخ. شكرا لك. مفهوم؟ مفهوم؟ مفهوم مفهوم يا اختي الكريمة
شكرا لك يا ام لينا. معي ام عمر. السلام عليكم ام عمر معنا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عمر سؤال للشيخ هل يجوز تقديم صيام الست على القضاء
تقديم الست على قضاء هذا السؤال اختي الكريمة كررناه في كل الحلقات يعني في كل حلقة نكرر هذا السؤال لكن ان شاء الله تسمعي الاجابة اختي الكريمة ام ياسر معي السلام عليكم
تفضلي يا اختي ام ياسر. السلام عليكم. تفضلي يا اختي. عليكم السلام اه ممكن اكلم الشيخ لو سمحت؟ ممكن الله يحييك يا اختي اه عندي سؤال يعني السؤال الاول من كنت اه في العمرة
الو تسمعني؟ نعم تفضلي من كنت في العمرة بعد ما خلصت العمرة قصيت شعري من جهة وحدة بس فقط. ماني متشكر ماني متأكدة اني قصيت من جميع الجهات يعني. نعم
فما علي فالثانية حلف يمين ايش الكفارة؟ حلف اليمين ها ايه كفارتي ايش؟ طيب. يعطيكم العافية. شكرا لك مع علي من ليبيا السلام عليكم تفضل اخي علي نعم تفضل يا اخي علي السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ اهلا وسهلا تفضلوا اذا تكرمت يا اخي حتى يأتيني الصوت واضح آآ تأخذ الصوت لديك حاضر السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا اخي
يبارك فيك يا حسين. اهلا وسهلا بك اخي علي احبك الله الذي احببتنا فيه تعرف ما تمر به بلادنا هذه الايام لو تكرمت كيف نقدر نتواصل معاك لو تبطحنا بزيارة القاء محاضرات
في دروس في ليبيا وخاصة المرحلة هذي المدة هذي انت ما من الله علينا من ازالة القبور والاضرحة لله يقوموا بانتظار واعطاء ابشر ابشر ان ليبيا بحاجة الى العلماء وبحاجة الى لصوص. ابشر ابشر اخي الكريم انا اعتذر منك الصوت غير يعني غير
عندنا ويأتيني متقطع لكني فهمت بطلب زيارة الشيخ اليكم هناك نقدرو نتواصلو مع الشيخ لاستضافته في ليبيا طيب ممكن تجعل اه رقمك عند الزملاء ان شاء الله اتواصل معك باذن الله. بارك الله فيك. شكرا اخي الكريم
شكرا هيا من السعودية السلام عليكم اختي هيا السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا هيا لو سمحت عندي سؤالين. السؤال الاول اه ما حكم السجود على النقاب
السؤال الثاني لساني متى يخرج كيف يا اختي الكريمة السجود عن النقاب؟ يعني ان تكون المرأة متنقبة وتسجد لا مسلا اضع نقابي يعني في مكان يعني طيب اني زي السجاد خاشن او كذا مثلا طيب بسبب الراحة يعني طيب طيب السؤال الثاني
متى يخرج وقت صلاة الظهر ابشري يا اختي الكريمة شكرا. شكرا لك خالد من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله. تفضل اخوي خالد مساك الله بالخير. الله يمسيك بالخير والعافية اهلا وسهلا. الله يرضى عليك عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول
السؤال الاول واحد يطوف في العمرة الحجر ما سلم وش عمل طيب ولا جدال في الحج هل هي مخصصة الحج المكان يعني الاربع ايام الحج ولا باشهر الحج كاملة طيب طيب شكرا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات
واعود لكم معالي الشيخ وهنا سؤال من الاخت الكريمة آآ ام لينا تقول بانها آآ كانت صائمة وتوضأت وصلت الظهر ثم خرجت او صلت العصر ثم خرجت واذن المغرب وصلت بطهورها
اه السابق ثم افطرت ولما عادت وذهبت الى ان اه تجدد وضوءها في اه لصلاة العشاء وجدت ان الدورة قد نزلت عليه اه اذا كان وظوؤها لم ينتقظ قبيل المغرب
فان صلاتها للمغرب صحيحة اذ صلت بوضوء سابق ولا يشترط للانسان آآ ان يتوضأ لكل صلاة بل يجوز للمتوضأ في وقت سابق ان يصلي صلاة لاحقة ولا حرج عليها في ذلك. ومن ثم ايضا صيامها صحيح لان الدورة لم تأتيها الا بعد انقظاء
الصوم ودخول وقت الليل ومن هنا فصلاتها للمغرب صحيحة وصيامها صحيح. احسن الله اليكم مع الشيخ ام عمر تسأل عن حكم او هل يجوز تقديم الست على قضاء آآ رمضان
هذه المسألة من مسائل الاختلاف التي اختلف فيها اهل العلم ونحن نرى انه لابد من تقديم صيام القضاء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان ثم اتبعه
ستا من شوال قال ثم وثم للتعقيب واتبعه تعني ان صيام الست تكون بعد اتمام صيام اداء وقضاء. ولذلك اذا صام الانسان القضاء وقدمه فهو اولى وبل بعض الفقهاء يقول بانه لا يصح ان يصام نفل الا بعد اتمام الفرظ. ويستدلون على ذلك
حديثا رواه الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله نافلة حتى تؤدى فريضة ولكن بعض اهل العلم قال بان هذا الحديث فيه اه علة ولذا فاننا نقصر هذا الحكم على ست شوال فقط
واما ما عداها من ايام النفل فيجوز ان تصام قبل القضاء من مثل صيام يوم عرفة وصيام يوم عاشوراء وصيام الايام بالبيظ ونحو ذلك. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ هنا سؤال من احمد الاستاذ احمد الغريب يقول اه اريد من معالي الشيخ ان يشرح كيفية نزول الله تعالى في
الثلث الاخير من الليل مثلا حينما يكون آآ في استراليا آآ عندنا في استراليا الثلث الاخير يوافق الثلث الاول بالخليج آآ علما بان الثلث الاخير يتنقل من دولة الى دولة كيف آآ يعني آآ نعرف هذه هذا النزول الذي قد يتكرر يعني فيه على طوال اليوم
اه من معتقد اهل السنة والجماعة في ابواب الصفات الا ندخل في كيفيتها. نعم. لان الله عز وجل اعظم من تصوراتنا واذهاننا وانما ما اخبر الله به عن نفسه نصدق به ونؤمن به ونخبر به ولا نتردد في ذلك
واما الكيفية التي لم يخبرنا الله عز وجل عنها فاننا نسكت عنها. لان الله عز وجل قال ولا تقفوا ما ليس لك به علم وحينئذ فنسكت عما سكت الله جل وعلا عنه. ونقول الله اعلم بذلك
والامر الاخر اننا لا يصح منا ان نقيس الله عز وجل او نقيس صفاته على صفات المخلوقين. اذا كان ذلك يمتنع بالنسبة للمخلوق لا يعني انه يمتنع بالنسبة للخالق جل وعلا ما دام انه قد اخبر بذلك فاننا نؤمن به وان لم تصل عقولنا الى حقيقته وادراك
كيفيته وكونه يصدق بما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الاحاديث المتواترة التي اخبرت ان الله عز وجل ينزل انه في الثلث الاخير من كل ليلة ونصدق بذلك ونؤمن به ولا نتردد فيه واذا كانت عقولنا لا تتمكن من معرفة
كيفيته فلا ينبغي ان نجعل ذلك سبيلا الى تكذيب الله عز وجل او تكذيب رسوله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي سلمان محمد وبارك الله فيكم معالي الشيخ هنا الاخت الكريمة ام ياسر تقول بانها
اه اعتمرت وقصت شعرها من جهة اه واحدة. فهل هذه القصة تجزئ في التحلل من العنف؟ يبدو ان الشكوك التي لديها ما جاءت الا بعد فراغها من عمرتها وبعد فراغها من القص
وانها حال القص لم يكن عندها شك في انها قد قصت جميع ظفائرها او جميع اجزاء شعرها. ولذلك هنا قاعدة وهي ان الوساوس التي تأتي للانسان بعد الفراغ من العبادة والانقظاء منها ينبغي ان لا يلتفت اليها. وبالتالي لا نلتفت الى مثل هذه الشكوك. نعم بارك الله فيكم. الاخت هيئة تسأل
بحكم السجود على النقاب يعني تجعل المرأة نقابها على السجاد ثم تسجد عليه نعم لا حرج على آآ المرأة في ذلك خصوصا اذا كان له ثمرة او فائدة وذلك لان الصحابة رضوان الله عليهم في ايام الحر كانوا
يضعون اطراف ثيابهم على الارض ليسجدوا عليها لتقيهم حرارة الارظ وان كان الاولى بالانسان الا يكثر الحركة اكثار الحركة بجلب هذا النقاب وابعاده قد يكون هذا من الامور التي تكون مشغلة للانسان في صلاته عن آآ ادراك معاني الاذكار التي يقولها في اثناء الصلاة بالتالي نوصي
واتنا الا يكثروا من الحركات في اثناء الصلوات. كون الانسان يتحمل خشونة السجاد من اجل ان يرظى الله جل وعلا عنه ومن اجل ان يكون مأجورا مثابا هذا اولى من كثرة الحركة في اثناء الصلاة. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ استأذنك واستأذن
والاخوات في فاصل اعلاني قصير نعود بعده لمتابعة هذه الحلقة نسعد ببقائكم مجمع نوفا لطب الاسنان خمسة عشر عاما من من التميز والعطاء تبييض الاسنان اربعمائة وخمسون ريالا مع تركيب الماسة مجانا زراعة وتقويم الاسنان بداية من الفان وسبعمائة ريال
الرياض اثنين اربعة اربعة سبعة ثمانية ستة اربعة وضعنا حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة ونحن نعمل بعناية واهتمام لتوفير احتياجات مجتمعنا اجيالنا الصاعدة بشفافية واتقان. حتى ينمو الوطن بسواعدهم ويكبر بطموحاتهم ويعتز
بهم بنك الجزيرة حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة اهلا وسهلا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم جميعا نرحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري حياكم الله مع الشيخ. الله يحييك اهلا وسهلا وارحب بك وارحب
بالمشاهدين بارك الله فيكم. هنا سؤال من الاخ راكان الاسمري يقول باني وجدت مبلغ من المال في الشارع ثم سألته عنه فلم اجد احدا اه او فلم اجد صاحبه وبعد ذلك قمت باستهلاك هذا المبلغ لحاجتي اليه. ثم لما توفر لدي قمت بالتصدق عن صاحبه. هل عملي هذا صحيح
اه الاموال التي يجدها الانسان على نوعين النوع الاول اه نقد يسير لا يلتفت اليه اوساط الناس مثل الريال والريالين والعشرة والعشرين فهذه اذا وجدها الانسان جاز له هو ان يتملكها ما لم يجد طالبا لها يبحث عنها
وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم وجد تمرة في الطريق فقال لولا اني اخشى ان تكون من الصدقة لاكلتها. فدل هذا على ان الشيء اليسير يجوز التقاطه. ولا يجب تعريفه
النوع الثاني المال الكثير الذي تلتفت اليه همة اوساط الناس فهذا يجب تعريفه ولا يجوز للانسان ان يأكله بدون ان يعرفه. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن لقطة الذهب
والفضة. فقال صلى الله عليه وسلم اعرف وكائها وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استنفقها وحينئذ اذا وجد الانسان مالا فعرف صفاته وخصائصه من كم الورقة التي تكون فيه من فئة كذا من
نقد من اي نوع وعرفها وحينئذ يجوز له ان يتصرف في هذا المال ويستمر في التعريف فاذا جاء صاحبها سلمها له فان لم يأت صاحبها فحينئذ يجوز له ان يتملكها ولا يجب عليه ان يتصدق بها
واما ما فعله السائل من كونه تصدق به فهذا زيادة خير ولو قدر ان صاحب المال جاء بعد ذلك فانه يخيره بين اجر الصدقة وبين آآ بين اجر الصدقة وبين
اخذي آآ ما له ومن ثم فما فعله السائل فعل طيب وان شاء الله يرجى له الاجر والثواب. بارك الله فيكم معالي الشيخ الهيئة الثانية تقول او تسأل عن وقت صلاة الظهر متى يخرج معالي الشيخ؟ يبتدأ وقت صلاة الظهر بزوال الشمس. فاذا زالت الشمس من كبد السماء الى
جهة المغرب هذا بداية وقت صلاة الظهر وينتهي بسيرورة ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال. ويعرف في وقتنا الحاظر باذان الظهر فلو قدر ان المرأة اخرت صلاة الظهر الى قبيل الاذان فحينئذ لا حرج عليها. اما بالنسبة للرجل فانه
انه لابد ان يصلي مع الجماعة لابد ان يصلي مع الجماعة وذلك لان الله عز وجل امر باداء الصلوات جماعة. قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. نعم بارك الله فيكم مع الشيخ هنا سؤال ورد حول هذا الموضوع معالي الشيخ هل افضل الامام
ان يلتزم وقتا للاقامة في بمعنى مضي خمس آآ خمس عشرة دقيقة او عشرين دقيقة ثم يقيم او ان ينوع في الاقامة بين اول وقت واخر الوقت النبي صلى الله عليه وسلم
كان يضع وقتا محددا للاقامة فيضع وقتا بعد الاذان يعرفه صحابته الا في صلاة العشاء وكان صلى الله عليه وسلم اذا رآهم اجتمعوا في صلاة العشاء عجل واذا رآهم لم يجتمعوا اخر صلاة العشاء
فاذا السنة في هذا ان يظع الانسان لصلاة اه الفريظة وقتا اه محددا يؤدي فيه الصلاة بحيث يتمكن المأمومون من معرفة هذا الوقت فيحضرون فيه. ولذلك وصيتي للائمة جميعا ان يضعوا وقتا محددا للاقامة من اجل ان يعرف الناس
الوقت من كان لديهم ليس من ان كان منهم ليس لديه عمل بكر من اجل اداء آآ تحية المسجد السنن الرواتب وقراءة شيء من القرآن ومن كان عنده شيء من الاعمال وقت مجيئه بوقت الاقامة فادرك صلاة الجماعة
هذه وصيتنا للائمة ان يضعوا وقتا محددا للاقامة. ومثله ايضا في صلاة الجمعة ارغب من الائمة والخطباء ان يضعوا وقتا محددا لاقامة صلاة اه الجمعة ليظبط الناس اوقاتهم ومواعيدهم مع صلواتهم
بحيث يضع كل انسان مواعيده بعد الصلوات. خصوصا في اه الدول التي تكون اعمال الناس في يوم الجمعة ووظائفه واعمالهم اؤكد ايضا في هذا الباب على بعض البلدان التي يتأخر في او يكون وقت الظهر فيها قليل
فان بعض الخطباء يطيل خطبة الجمعة بحيث يخرج وقت الظهر ويدخل وقت العصر قبل ان يصلوا صلاة الجمعة او حينئذ يحرم على الخطيب مثل هذا يجب عليه ان يصلي صلاة الجمعة قبل دخول وقت العصر. ويأثم بمثل هذا التأخير
واذا دخل وقت العصر فانهم حينئذ يجب عليهم ان يصلوها ظهرا باربع ركعات. لان صلاة الجمعة لا تؤدى اه لا تفعل الا اداء ولا تفعل قضاء. اذا فات وقتها وجب على الناس ان يصلوها ظهرا باربع ركعات. جميل
بارك الله فيكم واذا بالنسبة للمسافر الشيخ وصلاة الجمعة هل هل يصليها ظهرا اربع ركعات او يصليها ظهر مقصورة الى ركعتين؟ النبي صلى الله عليه وسلم في باسفاره كان يصلي الظهر مقصورة ركعتين يوم الجمعة. نعم. في اه حجة الوداع كان يوم الجمعة يوم
عرفة وصلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين ثم صلى العصر ركعتين هي السنة في هذا الباب. بارك الله فيكم. هنا سؤال من الاخ سلطان كان يقول السلام عليكم معالي الشيخ هناك شركة تسويقية تسوق لك بضاعتك التي تريدها باعطائها مبلغ من المال
وهي تشتري البضاعة وتبيعها بربح متفق عليه بين الطرفين شهريا. هل المشاركة مع هذه الشركة حلال ام حرام؟ وجزاكم الله خير؟ اه هذا السؤال لم يتضمن بعض بعض التفاصيل المؤثرة في الحكم الشرعي في هذه المعاملة
ولذلك لابد من السؤال عن جميع التفاصيل ولو آآ تمكن الاخ آآ من الاتيان بهذا العقد ليأتي الينا من اجل ان نتدارسه وان نبين له المآخذ الشرعية فيه. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنك معي الاخ ابو عبد الله من
من السعودية السلام عليكم عليك السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الكريم حياك الله الله يحييكم اه عندي اه اخرجت زكاة الفطر يوم اه ستة وعشرين ليلة سبعة وعشرين من رمضان
نعم. هل فيها شي يعني؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه عندي تأسيرات عمالة نعم. ابغى ابيعه لقضاء ديني. ما ادري هل فيها شي ولا؟ طيب ابشر يا اخي الكريم شكرا جزيلا معي مسفر من السعودية السلام عليكم
حياك الله اخي مسفر سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا مسعد. الله بالخير يا شيخ كيف حالك؟ الله يحييك. ممكن اكلم الشيخ سعد؟ ممكن الله يحييك يا اخي. نشهد الله اني احبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله واسعدك
يا شيخ عندي اه قطعة ارض اشتريتها انا من اه لها سنتين او ثلاث سنوات وانا متردد هل ابيعها او اني اعمر عليها فيما بعد فما ادري فيها زكاة ولا
طيب شكرا مسفر. شكرا. شكرا لك عبد الرحيم معي السلام عليكم. اخي عبد الرحيم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخ عبد الرحيم. اه السؤال الاول اه اه بارك الله فيكم هناك اه
فضيلة الشيخ ان يذكر عدد من الكتب التي آآ اعتمدت باختيارات الامام البخاري الفقهية السؤال الثاني هل هناك آآ مختصر للكتاب العظيم كتاب آآ اضواء البيان اه يعني يكون مختصر طيب اه ليس فيه استفراد للاصول بالمسائل الاصولية وغيرها يكون ابشر السؤال الاخير
عامل توجيه نصيحة لبعض ائمة المساجد الذين لا يعني يكررون يكررون كثير من الايات التي يقرأونها كل يوم يعني ليش يحفظون من القرآن الذي يشيب ومع ذلك يكررون نفس الايات فعاملهم يحثهم على انهم يحفظون ويعتنون بحفظ القرآن كانوا قبلة لكني احسهم وايضا الذي لا
يحسهم اه اكثر الائمة لكن هناك ائمة لا يوافق بالصلاة على اخي الكريم شكرا عبد الرحيم معي اروى السلام عليكم تفضلي يا اختي اروى الو. السلام عليكم تفضلي يا اروى. وعليكم السلام. عندي سؤال. سؤال وهو
آآ اختي نمت بعد صلاة الفجر انها تصوم يوم من ستة من شوال. بعدين قالوا لها لا ما يجوز لم تنوي في الليل. هل تكمل ولا لأ ؟ طيب سؤال ثاني
لا بس. شكرا لك. عصام من السعودية السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام تفضل يا اخي عصام. لو سمحت اه عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول ما حكم انا اكلم ساحر فك السحر للضرورة ثم متابعة لمن ان الساحل يفك السحر
طيب طيب السؤال الثاني. ما حكم الاستعانة بالصالحين من اهل الارض طيب السؤال الثالث؟ ما هي الطريقة؟ ما هي الطرق بالتبع من الذنوب شكرا لك عصام معي ابو محمد محمد السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو محمد حياك الله وبياك. اهلا وسهلا بك جزاك الله شيخنا اني احبك في الله. احبك الله واسعدك شيخنا عندي سؤال او سؤالين شيخنا قدمت لي شغل
والشكر هذا شرط علي نقصص لحيتي اني اشيل لحيتي هو انا مطمئن اني انا ابقى عندي ما اشيل لحيتي ما هو حكم الشرع في هذا الجانب الصحيح انه انا مضطر
اه لاني رب اسرة نحتاج الى لكني مطمئن اني ابقى بهذه الحالة. ارى ان كانت هذه سنة مثلا وهناك تحذير من من البث من هذا الجانب مثلا آآ فتوى منكم جزاك الله خير. ثانيا هل سبق اللحية
من تغييرها من البياض الى السواد هل مثلا فيه مثلا اشكال او شيء من القبيل؟ ابشر ونظرا لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم غيروا هذا البياض وجنبوه سوا هل يعني مثلا انه مثلا ما يكون صبغ اسود
الى غير ذلك جزاكم الله خير. شكرا اخي الكريم بارك الله فيك. شكرا للاخوة والاخوات وعدل صلة الاحبة هنا سؤال الاخ الكريم خالد بانه يقول اه طاف اه حول الكعبة ولكنه تجاوز الحجر الاسود ولم يكبر ولم يبدأ الشوط
وآآ ما حكم ذلك؟ وكذلك آآ يسأل عن قول الله عز وجل آآ الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج هل هذا مختص
حجوا باشهر الحج عموما. اما بالنسبة للسؤال الاول اذا مر الانسان الحجر الاسود ناويا ابتداء الطواف او مر بالحجر الاسود في اواخر طوافه ولم ينوي انهاء الطواف فانه يكمل طوافه بذلك ولا يشترط في صحة
الطواف تكبير ولا قول الذكر الوارد اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك لا يشترط مثل هذا الذكر لصحة اه الشوط. وبالتالي فان طوافه صحيح ومجزئ ولا يؤثر ذلك على صحة طوافه
الحمدلله بارك الله فيكم اما بالنسبة للاية فمن فرض فيهن الحج الحج اشهر معلومات المراد بهذه الاشهر هي شهر شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة وذلك لان الانسان اذا اعتمر في هذا الوقت
ثم حج في نفس السنة فانه يعد متمتعا قوله فمن فرض فيهن الحج اه اي احرم بالنسك في هذه الاشهر فلا اه ثم قوله فلا رفث ولا فسوق ولا لا جدال في الحج قيل المراد به في نسك الحج اي اذا كان الانسان محرما النسك. اذا كان الانسان محرما
المراد به الاربعة الايام فقط سواء عمرة التمتع او حج التمتع. نعم. بارك الله فيكم. هنا سؤال او رسالة بعث بها احد المتابعين يقول بانه يريد الانتقال من الرياض الى جدة في مبادلة مع زميل له في وظيفة مشابهة واشترط عليه ذلك الشخص ان يدفع آآ
مبلغ مالي قدره اربعين الف ريال حكم هذا المبلغ اذا كان هذا التنازل برضا من الطرفين كل منهما راض به مغتبط به ولم يكن هناك آآ شيء من انظمة الجهات التي يعملون فيها تمنع من مثل هذا فالاصل جوازه ولا حرج عليهم في ذلك وذلك لان الله
عز وجل قال يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. فاذا كان هذا المال قد دفع على جهة التراضي من اجل هذا التنازل فانه لا حرج فيه. نعم احسنت بارك الله فيكم هنا ابو عبد الله يقول بان اخرج زكاة الفطر ليلة السابع والعشرين من
رمضان هل تجزئه تلك؟ هذه الصواب من اقوال اهل العلم ان هذه الصدقة لا تجزئه وذلك لانها قد خرجت قبل الوقت فان الصحابة فالاصل اخراج زكاة الفطر في ليلة العيد. والصحابة اه كانوا في عهد النبوة يخرجونها قبل يوم العيد بيوم او يومين
يعني اليوم التاسع والعشرين واليوم الثامن والعشرين واما ما عدا ذلك فلم يأت دليل يدل على جوازه واجزائه. وبالتالي فعليك ان تتقرب لله عز وجل باخراج هذه في الصدقة مرة اخرى على جهة القضاء اخرجها هذه الايام قضاء. نعم. بارك الله فيكم. عنده تأشيرات عمال يريد ان يبيعها لكي يقضي
بمبالغ هذه التأشيرات. اذا كانت اه اه الانظمة تمنع من مثل هذا فانني ارغب اخي في ترك ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. خزائن الله ملأى انما تستجلب بالطاعات والتقوى. قال تعالى ومن
اتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. والذي اوصيه لسداد هذه الديون الالتجاء الى رب العزة والجلال وبانواع الادعية التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم التي وجه اصحابه الذين عليهم ديون اليها
ومن تلك الادعية اللهم اغنني بحلالك عن حرامك واكفني بفظلك عمن سواك ومن تلك الادعية اللهم اني اعوذ بك الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال ومن ذلك ما ورد ان النبي
الله عليه وسلم قال اللهم اني اسألك الهدى والتقى والغنى فاذا دعا بمثل هذه الادعية امل ان يذهب الله عز وجل عنه الدين وكذلك اوصي الجميع الاكثار من الاستغفار فان الاستغفار آآ باذن الله عز وجل
يكون سببا من اسباب زوال الديون التي تكون في ذمة الانسان. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ هنا سؤال من الاخ الكريم اه عصام الغامدي يقول اه فضيلة الشيخ سعد ما حكم النظر للمرأة وهي بحجابها الكامل
اذا كانت المرأة تحتجب حجابا كاملا فحينئذ لا حرج على الانسان في النظر اليها بشرط ان لا يكون ذلك مثير لشهوة في نفسه. فان كانت تثير شيئا في نفسه لم يجز له هذا النظار. نعم بارك الله فيكم خالد ابا الخير يقول هل صحيح ان في ايام
بالدجال يكون اليوم كالسنة ومن يملك النصاب مع شروق الشمس وجب عليه اخراج الزكاة عند غروبها اثابكم الله لسؤال ها؟ اما بالنسبة للاول فقد ورد في الصحيح ان الدجال يكون له اربعون يوما
يوم كسنة ويوم كالشهر ويوم كالاسبوع وسائر ايامه وبقية ايامه كسائر ايامكم قالوا فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال اقدروا لها وبالتالي هذا حديث ثابت ما السؤال الثاني فلم افهمه؟ يقول بانه من كان يملك في وقت الدجال نصاب
هل تجب عليه الزكاة من شروق الشمس الى غروبها بان يخرج الزكاة حال غروب الشمس بانه قد حال عليها الحول. ما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقدروا له دل هذا على ان آآ اليوم مؤقت
والاربعة وعشرين ساعة وبالتالي هذه السنة التي تكون في ذلك اليوم الطويل اه تكون سنة كاملة لها احكام السنة. نعم. وسواء فيما يتعلق بالصلوات او ما يتعلق بالزكاة او غيرها من الاحكام. بارك الله فيكم ما معالي الشيخ هنا من الاخ مسفر سأل هذا السؤال يقول بانه لديه قطعة
تعرض لها ثلاث سنوات ما فائدة من هذا السؤال الذي سأله عن الدجال؟ الاخ الكريم يعني يمكن ان لما قال الساعات او العلامات قربت معالي الشيخ احسن الله اليك اه مسفر عنده قطعة ارض لها ثلاث سنوات ومتردد ليبيعها او يقيم عليها منزل
اه يسأل عن اخراج الزكاة انه لا زكاة فيه. الحمد لله. وذلك لان وجوب الزكاة انما يكون بنية البيع والنية المراد بها الامر الجازم غير المتردد فيه. وهو الان لم ينوي بنية جازمة وبالتالي لم تجب عليه الزكاة
الحمد لله. ابراهيم التميمي مع الشيخ هو اذا دخل المصلي والامام في التشهد الاخير من الصلاة فهل يدخل معه؟ ام ينتظر صلاة اخرى تقام ثم يصلي معهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار
فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. فقوله هنا كما ادركتم فصلوا يشمل ما لو لم يدرك الانسان الا التشهد الاخير. نعم. فاذا ادرك التشهد الاخير دخل مع الامام في هذا التشهد الاخير
خير ولا ينتظر جماعة اخرى. الحمد لله. الحمد لله. هنا عصام بعث بسؤال او الاخ عبد الرحيم قبل ذلك يريد ان اه تذكر له عدد من الكتب التي اعتنت باختيارات الامام البخاري رحمه الله. اه
الامام البخاري من ائمة اهل الاسلام قد قيض الله عز وجل له ان كتب هذا الكتاب العظيم صحيح الامام البخاري وهذا الصحيح هذا الكتاب الصحيح المسند من اخبار النبي صلى الله عليه وسلم
من اعظم الكتب علما ونفعا وقد اعتنى به علماء الشريعة فالفوا مؤلفات كثيرة في شرح هذا الصحيح واعتنت بتراجمه واختياراته اه لا يحضرني الان شيء من الكتب التي الفت استقلالا في تراجم الامام البخاري اه واختياراته الفقهية قد كتب
الكتابة السابقة عن الامام البخاري وترى اراء الامام البخاري من خلال تراجم صحيحة الكتاب منشور ومتداول وقد استقى منه بعض الباحثين عنوانا لرسالة علمية في درجة علمية في احدى الجامعات السعودية وعلى كل فاعتناء الائمة الاوائل في شرح هذا الصحيح قد
اشتمل على اختيارات الامام البخاري وشرح هذه التراجم. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ هنا احمد الصحفي يقول فضيلة الشيخ هل يجوز ان نعيد اه التغريدات في تويتر ذات المحتوى الجيد لكنها اه تشتمل على صورة رمزية لانسان متبرجات
اه امر الله عز وجل المؤمنين بغض ابصارهم وامر الله المؤمنات بان يدنين عليهن من جلابيبهن وان يضربنا بخمرهن على جيوبهن وبالتالي لا يجوز ان ننشر ما امرنا الله عز وجل بعدم نشره ومن ذلك صور النساء المتبرجات
واذا كان هناك تغريدة جيدة آآ لامرأة متبرجة واراد لانسان ان يتقرب لله عز وجل بنشرها فلينشرها بصورة اخرى. وليطمس تلك الصورة لئلا يلحقه شيء من المأثم بسبب ذلك. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ هنا
في سؤال الاخ الكريم او الاخت الكريمة اروى تقول نصيحة اه او اخت اه ما حكم تقول هنا سؤال للاخ عاصم عفوا يقول ما حكم من كلم ساحرا لاجل ان يفك السحر لكن هذا الساحر لم يفك لم يستطع فك هذا السحر
ثم تاب هذا الرجل الذي كلم هذا الساحر الذهاب الى السحرة تواصل معهم والاتصال بقنواتهم وللتواصل معهم بالهاتف او بوسائل التواصل الاجتماعي الحديثة. كل هذا من المحرمات ما يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا او كاهنا
فلم تقبل له صلاة اربعين يوما قد جاء في البزار عن ابن مسعود قال من اتى كاهنا او عرافا او ساحرا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
وحينئذ وليس المراد هنا الكفر الاكبر الذي يخرج به الانسان من الملة على الصحيح وحينئذ فعلى العبد الذي وقع من هذا التصرف ان يتوب الى الله من هذا الفعل وان يندم عليه اشد الندم
وعلاج السحر لا يكون بالذهاب الى السحرة والسحرة لا يتمكنون من علاج السحر وانما قد يكون عرافا يكون يعرف مكان السحر بواسطة هؤلاء الجن. اما ان يتمكنوا من علاج السحر فهم لا يتمكنون. علاج السحر انما
ما يكون بالاذكار والرقية الشرعية او يكون بالادوية المباحة التي جرب الناس اه على اه المسحور. واما الذهاب الى السحرة فانه ليس من طرق علاج السحر. نعم بارك الله فيكم. ابو محمد يقول بانه يعني تقدم لان يشغل وظيفة وشرط عليه ان يخفف من لحيته كما ذكر ما حكم الشرف في ذلك
الارزاق بيد رب العزة والجلال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وحينئذ فنوصيه بالالتجاء الى رب العزة والجلال والبحث عن عمل اخر يقول لاصحاب العمل انا من خشيتي لله اريد
اريد ان ابقيها وخشيتي لله تنفعكم وتفيدكم. لان خشية الموظف والعامل من الله عز وجل تجعله اصدق في تعامله تجعله امينا تجعله لا يخون ولا يسرق ولا يغدر فينبغي اهل العقول ان يحرصوا على اهل
للخشية الذين يخشون من الله عز وجل. اما من كان لا يخاف من الله ولا يخشى من رب العزة والجلال. كيف يؤتمن بوضع من الاعمال عنده مثل هذا لم يؤتمن على عليه في نفسه فكيف يؤتمن عليه في اعمال الاخرين؟ نعم بارك الله فيكم مع الشيخ الاخت
اوعى تقول بان اختها تريد ان تصوم الست فهل يشترط لذلك ان تبيت الصيام والنية من الليل ام لا؟ هذا من مسائل الخلاف بين فقهاء الراجح من اقوالهم انه لا يشترط تبييت النية
وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبيت النية بصيام التطوع. نعم. وحينئذ نقول ليس من شروط صيام التطوع تبييت النية. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر
نسأل الله عز وجل ان يزيلك عنا خير الجزاء وان يبارك في علمك وعملك انه سميع قريب مجيب. اسأل الله جل وعلا لك التوفيق لخيري الدنيا والاخرة على حسن تقديمك
واسأل الله جل وعلا لمن يشاهدنا ان يملأ قلوبهم من التقوى والايمان والسكينة والطمأنينة كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يعيدهم الى اللهم احقن دماء اخواننا في كل مكان. اللهم يا حي يا قيوم نسألك ان تكون معينا لاهل الايمان والاسلام. وان تكفيهم
وشر من اراد بهم سوءا او شراء هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بارك الله فيكم معالي الشيخ شكرا لكم وشكرا للاخوة والاخوات متابعي هذه الحلقة
حتى الملتقى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله هذا البرنامج برعاية بنك الجزيرة مصرفية اسلامية حديثة اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون