اارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليك فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب بالخير نحييكم ونرحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة
بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة عضو هيئة كبار العلماء سابقا الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
حياكم الله. اه نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقة ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر موقع الشاشة من داخل المملكة من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر
وعلى بركة الله تعالى نبدأ باول متصل معنا في هذه الحلقة. ابو اسامة معي تفضل عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو اسامة. اه شيخ اه ما موانع اجابة الدعاء
نعم سؤال ثاني لا شكرا. طيب. اروى معي تفضلي تفضلي اختي ارواه معنى ارواح تفضلي يا اروى تفضلي بالسؤال وارفعي صوتك يا اختي اي نعم السؤال الاول ارفعي صوتك اذا تكرمتي
اه باول الاطفال اللي دون العاشرة احيانا يقومون بايذاء بعض الحيوانات مثل الطيور والدجاج والقطط والام تنهاهم لكن يعني الحقيقة يؤذونها يعني بطريقة فما اعرف تأثم او ما تأثم دخلت في النار المعاهير الثاني
المفاهمة في صندوق الاستثمار في البنك الاهلي كيف نعرف صوتك مو واضح يا يا اختي اروى الله يحفظك تعيدين السؤال الثاني بس يعني لنا مساهمة في صندوق الاستسمار في بنك الاهلي فاحنا ما نعرف كيف كيف نعرف انه هو يبكي البنكي يبكي ولا ما يبكي؟ اختي الكريمة تسألين عن الاستثمار في
بنك في البنك الاهلي كيف نعرف انه البنك يزكي يعني يزكي عننا ولا ما يزكي هذا الحساب الاستثماري اي صندوق الاستثمار يعني ما نعرف يذكيه ولا ما يبكيه احنا لازم نذكيه طيب السؤال الثاني اذا صمت قيام من السنة المعكة
اه عرفة وعاشوراء وصمت معها قضاء الواجب تدخل النيتين يعني عرفة وعاشوراء اه صمت بنية القضاء هل تحصلين الاجرين؟ ايه طيب سلام عليكم. شكرا يا اروى. وعليكم السلام ورحمة الله
نورة من العراق تفضلي تفضلي يا اختي نورة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك اهلا بك عندي سؤال هل يجوز المرأة تطلع بدون حارم يعني تجي لمكة من العراق
من عمرها اربعين سنة وفوق هل يجوز للمرأة اه يعني تجي مكة يعني تعتمر يا اخي ما تخرج الخمار لا لا يعني تجي العمرة يعني المسكة يعني بدون محرم. طيب
اربعين سنة وفوق. طيب السؤال ما هو يا شيخ هل الفقه مأمونه معنى هي على الخط يا فضيلة الشيخ تفضل. اه هل هل اه اولا هي لا تجد محرما ايه ماكو محرمة
طيب وعندما تذهب تذهب مع رفقة مأمونة ايه نعم. طيب نعم. شكرا يا نورا من العراق. بارك الله فيك السؤال الثاني في سؤال ثاني يا نورة؟ نعم اه يعني يعني
اتوقع انه حماية يعني وامد ايده على جسمه هل علي؟ حماك نعم حق يعني اقول بنتي. اخو زوجك اي نعم اخو زوجي؟ ايوة عراقية يعني بس امد ايدي على الالم اللي
بالسلام هذا ولا بماذا بالسلام هذا يا اختي لا لا لا مو سلامي انا امد ايدي على مكان يوجعه عندي رؤية ترقينه نعم ايه نعم عرفت طيب شكرا لك بارك الله فيك
ام جسار معي تفضلي جاسر اتفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه فضيلة الشيخ يوجد لدي سؤالين. السؤال الاول يوجد لديه اه كفارة اقامة الجيم وانا لا اعرف الا عشرين مسكين واعطيتهم باقي لديك كفارة اربعين اطعام مسكين. اه هل يجب علي اني اعطي الاربعين
اين الباقية؟ مساكين جدد؟ ام عادي يعني لو اعطيتهم هؤلاء العشرين؟ يعني بعد فترة واعطيهم. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا طالبة علم مبتدئة جدا يعني يصيبني شعور انه انا متأخرة في العلم خصيصا ان العلم
يعني الافضل انه من الطفولة وخصيصا بحفظ القرآن والى ما ذلك. انا اشعر اني متأخرة جدا. فيعني يصيبني نوع من الاحباط. ارد من شيخ نصيحة. ثانيا انه لو يعطينا الشيخ امثلة علماء معاصرين بدأوا متأخرين في العلم وانجزوا فيه
طيب شكرا يا عم جاسر بارك الله فيك. العفو ام خالد من الجزائر تفضلي اختي ام خالد من الجزائر تفضلي تفضلي يا اختي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي
عندي سؤالين يا شيخ. الاول؟ الاول هل يجوز اعمل العقيقة على حفيدتي؟ انا وجدها اانتم انت وجدت الحفيدة من آآ يعمل العقيقة لها نعم يا شيخ نعم. طيب هل يجوز ذلك
طيب شكرا لك بارك الله فيك ابو عمر من السعودية تفضل ابو عمر من السعودية معنا تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا يا ابو عمر. حياك الله يا شيخ محمد. وحيا الله الشيخ سعد الله يحفظه. حياك الله. حياك الله يا اخي الكريم
تفضل بارك الله فيك يا ابو عمر الله يتفضل عليك ويبارك فيك. اه يا طويل العمر انا بس اه نعم. عندي ملاحظة. تفضل. اللي هو كثرته اسأل الله العافية والسلامة في الفساد بسبب
بعد الهيئة بعد ماذا؟ هل اقول كثرة الفساد بسبب بعد الهيئة طيب يا شيخ هل في مناشدة لولاة الامر حفظهم الله؟ انهم يرجعون للهيئة هو انهم يقومون بدورهم لانه يا طويل العمر شاهدنا ان ذهبنا الى مستشفيات وجدنا تبرج. طيب. ان ذهبنا الى اسواق الحريم ليسوا الحريم اللي
سابقا نسأل الله العافية والسلامة الانصار فتشت الوجه وكشف الوجه هذا صار شيء اه عادي. المشكلة ان بكامل زينتها طيب بكامل زينتها فهل الصورة واضحة يا ابو عمر في في اضافة اخرى يا اخوي
لا ابد ما في شي في سؤال ثاني بارك الله فيكم شكرا بارك الله فيك يزيد معي اخ متصل تفضل اهلا وسهلا. تفضل يا اخي الكريم. حياك الله اخوي انا تقريبا قبل سنتين في المدرسة
هذا الشيء نعم. لكن هل يعني بعدين بها الوظيفة هل يكون الراتب محرم او كذا؟ طيب شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ في سؤال ابو اسامة الاول يسأل عن آآ موانع اجابة الدعاء ما هي
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فاسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه
اللهم امين اه ابرزوا موانع اجابة الدعاء اولا اكل المال الحرام. اكل المال الحرام مانع عظيم من اجابة الدعاء ويدل لهذا ما جاء في الصحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
ذكر الرجل يطير السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا ربي يا ربي ومطعمه حرام وملبسه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الرجل اجتمعت له اسباب الاجابة
وهو رجل مسافر وسفرهم في ذلك الوقت ليس كسفرنا يعني اسفارهم كانت طويلة وكانت على الابل احيانا راجلين على ارجلهم ولهذا قال اشعث اغبر اشعث اغبر وهذا اقرب الى اجابة الدعاء
ثم ايضا رفع يديه الى السماء وهذا ايضا من اسباب الاجابة رفع اليدين عند الدعاء وايضا اه يقول يا ربي يا رب اه توسل بالربوبية توسب الربوبية عند الدعاء هذا هو المأثور عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام كما ذكر الله تعالى ذلك عنهم ادعية الانبياء ربي
رب هب لي من لدنك ربي هب لي من لدنك رحمة ربي اغفر لي يعني تجد ان ادعية الانبياء كلها بهذا. ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب قلوبنا. نعم تجد ان ادعية الانبياء وادعية الصالحين تصدر الربوبية
ومع ذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مانعا من اجابة الدعاء وهو اكل المال الحرام. قال ومطعمه حرام وملبسه حرام ومشربه حرام ومأكله حرام وغذي بالحرام ثم قال عليه الصلاة والسلام بعد هذا فانى
يستجاب لذلك يعني فان هذه الصيغة تدل على استبعاد الاجابة بوجود هذا المعنى فهذا الرجل اتى باسباب اجابة الدعاء لكن وجد عنده مانع قوي من اجابة الدعاء وهو اكل المال
الحرام ولهذا استبعد النبي صلى الله عليه وسلم اجابة دعائه. قال فانى يستجاب له ايضا من موانع اجابة الدعاء الاستعجال في الاجابة بعض الناس يريد ان يرفع يديه ويقول يا ربي ويسأل الله تعالى شيئا. نعم. ويريد ان الله تعالى يستجيب له مباشرة
وآآ من اراد ان يستجاب له فعليه ان يستمر ولا يستعجل يقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت وقد دعوت فلم يستجب لي. نعم. اخرجه البخاري ومسلم
فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان بان الدعوة تستجاب لكن بشرط الا تستعجل لا تستعجل الاجابة لا تشترط على ربك وقتا معينا للاجابة ادع الله تعالى من غير استعجال. نعم. فالاستعجال هو من موانع اجابة الدعاء
ايضا من موانع اجابة الدعاء آآ عدم اليقين بالاجابة ان الانسان يدعو وفي قرارة نفسه انه لن يستجاب دعاؤه والله تعالى يقول انا عند ظن عبدي بي فاذا ظننت ان الله سيستجيب دعائك
فان الله تعالى يجيب الدعاء. لكن اذا اه ظننت ان الله لن يستجيب الدعاء فان هذا من موانع الاجابة فعلى من يدعو ان يحسن الظن بالله وان يدعو وهو موقن بالاجابة والا يستعجل في اجابة الدعاء
وان يحرص على طيب المكسب وان يتضرع الى الله عز وجل فان التضرع والالحاح اه والتمسك والانطراح بين يدي الله عز وجل من اسباب اجابة الدعاء نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. اروى تقول بان الاطفال وعادة ما يحصل هذا آآ ان دون العاشرة مثلا يقومون بايذاء الحيوانات او بعض الطيور وآآ
آآ اذية قد تصل احيانا الى قتلها او يعني الحاق الظرر بها هل آآ مع قيام والديهم بمنعهم من ذلك وآآ زجرهم عن هذا العمل؟ تقول هل يأثم الوالدان بهذا الامر
هل يلحق الاولاد شيء من المسؤولية اما بالنسبة لهؤلاء الاولاد في سن العاشرة فما دون فهم مرفوع عنه القلم وغير مكلفين لكن المسؤولية تقع على والديه فالاب والام يتحملان المسؤولية. فاذا قام هؤلاء الاطفال وهؤلاء الصبيان بتعذيب الحيوانات فالاثم يقع على الوالدين
الاب والام لا يجوز لهما ان يمكنا اولادهما من تعذيب الحيوان حيوان حيوان محترم لا يجوز تعذيبه. نعم. بل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة دخلت النار في هرة حبستها
لا هي اطعمتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل خشاش الارظ فتعذيب الحيوان لا يجوز الوالدان مسئولان عن اولادهما. من الذي اتى بهذه الحيوانات للاولاد الذي اتى به الوالدان
ثم ايضا هما مسؤولان عن تصرفات هؤلاء الاطفال والاولاد فاذا رأي من من اولادهما آآ انهما يعذبان هذه الحيوانات فلا يجوز ان اقرار الاولاد على ذلك بل يجب التخلص من هذه الحيوانات اما ببيعها او باي طريقة من طرق التخلص. اما تمكين الاولاد من تعذيب هذه الحيوانات. نعم. ثم بعد
ذلك يقول يعني يسأل عن المسؤولية؟ نعم. انت مسؤول. الاب والام مسؤولان عن اولادهما. نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ ونستأذنكم ونستأذن الاخوة الاخوات في فاصل اعلامي القصيم اعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم
اه اه اه الان ولعملاء شبكة المجد في السعودية جدد اشتراكك لمدة عام فقط بخمس مئة خمسة وخمسين ريال سعودي او جدد اشتراكك لمدة عامين فقط بثمان مئة وثمانية وثمانين ريال سعودي. يمكنكم الاشتراك عبر جميع موزعي المجد في السعودية
او عن طريق نظام سداد شبكة المجد القنوات الامنة للاسرة على طريق النور تمضي بنا القوافل مهما يطول الليل بيهادينا نواصل. بسم الله الرحمن الرحيم. انا اطلعت على نشاطات الاخوة في مكتب الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات
في حي الروضة في الرياظ نشاط موفق زرتهم ايظا في مكانهم لهم نشاطات متعددة سواء في المحاظرات او طباعة الكتب وما شابه ذلك كذلك الاهتمام بالشباب ودعوتهم بالاساليب المناسبة وكذلك لهم دعوة موفقة عبر الانترنت
اه ونتائج كبيرة جدا في اسلام الالاف على ايديهم عبر الحوار بلغات متعددة. اسأل الله ان يجزيهم خير الجزاء ولا يحرمهم الاجر. عندهم وقف يقومون بانشائه يرجون منكم ان شاء الله تعالى مساعدتهم في ذلك. هذا الوقف
يعني يصرف منه باذن الله تعالى في دعم هذه المناشط المباركة. اسأل الله تعالى الا يحرمنا واياكم الاجر والثواب وان يتقبل منا ومنكم وفي امان الله. السلام عليكم على طريق النور. تمضي بنا القوافل. مهما يطول الليل
بيهدينا نواصل مشاهدينا الكرام مرحبا بكم وحياكم الله مرحبا بكم فضيلة الشيخ. حياكم الله بارك الله فيك. اه اروى في سؤالها الاخر تعرف عن اه تقول كيف اعرف ان الصندوق الاستثماري الذي يشترك في الانسان في اي فرع آآ للبنوك او في اي مصرف
انما هو يخرج الزكاة وتبرأ ذمتي ام يجب علي مثلا ان ابحث وان استفسر وان اصل الى هذه المعلومة بطريقة او باخرى هي عندما توقع على العقد يبين هذا ما الذي يتكفل باخراج الزكاة؟ هل هي على العميل او على الجهة المستثمرة
واذا اشكل عليها تسأل الجهة فعلى سبيل المثال الصناديق الاستثمارية وليست الحسابات الصناديق الاستثمارية هذه مسؤوليتها على العملا ولا ولا تجبى لمصلحة الزكاة والدخل. نعم. لكن مثلا الشركات المساهمة شركات المساهمة تدفع زكواتها لمصلحة الزكاة والدخل
فمن كان مستثمرا تكفي زكاة الشركة لكن من كان مضاربا عليه ان يزكي لانها عروظ تجارة فهي تختلف اذا اختلاف طبيعة الاستثمار واذا اشكل على الانسان المستثمر شيء يسأل الجهة والجهة عندها جهة قانونية تبين آآ مثل هذه آآ يعني تجيب عن عن مثل هذه التساؤلات
للعملاء نعم. بارك الله فيكم. اذا الصناديق الاستثمارية اه لا تدفع البنوك زكاتها. نعم الصناديق الاستثمارية مسؤولية العملاء. نعم. اي نعم. بارك الله فيكم تقول اذا صمت عاشوراء او آآ عرفة بنية القضاء هل احصل على اجرين
فضل الله واسع ويرجى انها تحصل على الاجرين جميعا لان المقصود هو استيعاب هذا الزمن بعبادة الصيام فاذا استوعبتها بصيام فريضة وقظى فيرجى ان انها تحصل على اه اجر القضاء وعلى ايضا اجر استيعاب هذا الزمن بصيام بالنسبة لعرفة
وعاشوراء. نعم شكر الله لكم. نورة من العراق تقول هل يجوز للمرأة ان تعتمر وقد جاوزت الاربعين من عمرها ان تعتمر دون اه محرم مع رفقة مأمونة مع خلوها مع عدم وجود المحرم. اه اما عند وجود المحرم فليس للمرأة
ان تذهب للحج ولا للعمرة ولا تسافر اي سفر الا مع ذي محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم لكن عند عدم وجود المحرم وتريد الحج او العمرة
فهل لها ذلك؟ اما من حيث الوجوب لا يجب عليها الحج ولا العمرة اذا لم تجد محرما لكن يعني محل البحث الان هل يجوز لها ان تحج وتعتمر مع عدم وجود المحرم
ام لا؟ هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء فمنهم من قال انه لا يجوز لها ذلك ومنهم من اجاز هذا لكن بشرط ان تكون مع رفقة مأمونة وهذا القول قال به بعض الفقهاء اختاره ابو العباس ابن ابن تيمية وجمع من المحققين من اهل العلم واستدلوا بان ازواج النبي صلى الله
الله عليه وسلم في عهد عمر حججنا بدون محرم هذا في صحيح البخاري وقرهم الصحابة على هذا فكان كالاتفاق من الصحابة على هذه المسألة لكن هذا انما يكون بشرط وجود الرفقة المأمونة. وايضا بشرط عدم وجود المحرم للمرأة. هذا هو الاقرب في هذه
والله اعلم انه يجوز هذين الشرطين الشرط الاول الا يتيسر المحرم للمرأة والشرط الثاني وجود الرفقة المأمونة. بارك الله فيكم تقول هل يجوز للمرأة ان ترقي حماها اه بالرقية الشرعية وان تظع يده يدها على مكان الالم وهي ترقيه
اما وضع يدها على رجل اجنبي عنها هذا لا يجوز ان هذا مدعاة للفتنة هذا لا يجوز لا للمرأة على الرجل لا تضع المرأة يدها على الرجل ولا يضع الرجل يده على المرأة
هذا من الامور المحرمة ولا تجوز لا في الرقية ولا في غيرها واما مجرد الرقية مع حجابها الكامل لكنها يعني ترقي يعني هذا القريب لها او قريب زوجها وايضا مع عدم الخلوة يكون مثلا زوجها حاضرا
فهذا ارجو الا يكون فيه بأس يعني ليس هناك ما يمنع من هذا والاحسن الاحسن في مثل هذا يعني انها ترقي مثلا في في آآ آآ تقرأ في في ماء ونحوه ثم بعد ذلك تعطيه هذا يعني قريب الزوج. هذا هو الاحسن لكن مع ذلك
آآ لا مانع لو كان بحضور الزوج وعدم الخلوة وايضا من غير ملامسة له ورقته ليس هناك ما يمنع من هذا. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام جاسر تقول يوجد عندي كفارة
اه اطعام ستين مسكينا ولا اعرف الا عشرين وقد اطعمتهم فالبقية ماذا افعل بها؟ هل اكرر هذا الامر على هؤلاء العشرين اه حتى يصل الى اه ستين مسكينا اطعام ستين مسكينا العدد فيه مقصود ولابد منه ولهذا آآ الله عز وجل قال فاطعام ستين مسكينا
اطعام ستين مسكينا فالعدد هنا مقصود فلابد من استيعاب العدد آآ عند القدرة على ذلك وعند عدم القدرة لا بأس ان تكرر الاطعام على من اطعمتهم من قبل لكن يعني العالم الاسلامي الان الفقراء فيه كثر
فالقول بانها لا تجد ستين مسكينا هذا بعيد عالم اسلامي الان الفقراء كثيرون واذا كانت هي لا تستطيع ان تصل لهؤلاء المساكين فيمكن ان تعطي هذا الاطعام لجمعية خيرية والجمعيات الخيرية عندها قوائم باسماء
والمساكين وهي توصل هذا الاطعام لهم فاذا ليس لها ان تكرر اطعام الا عندما لا تجد ولكن يعني القول بانها لا تجد في في بلدان العالم الاسلامي هذا بعيد لكن تستعين بمن يوصل هذا الاطعام لهم كالجمعيات الخيرية ونحوها. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
اه هنا سؤال فضيلة الشيخ يقول اه لو واصل لو قرأ الامام في شعبان في الجهرية من اول القرآن ثم اه يواصل الختم في الجهريات من اه في الصلوات الجهرية والتراويح في رمضان حكم ذلك
هذا العمل الاولى تركه وذلك لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد عن السلف الصالح ولانه يترتب عليه تفويت السنن فالمطلوب من الامام عندما يقرأ في الصلوات الجهرية ان يحرص على ان تكون غالب قراءته من المفصل
وان يقرأ في صلاة الفجر من طوال المفسر نعم وان يقرأ في صلاة الفجر من طوال المفصل من سورة اه الحجرات او من سورة قاف الى سورة اما يتساءلون يكون هذا هو الغالب
وفي صلاة الظهر والعصر والعشاء من وسط المفصل اي من عما يتساءلون الى الضحى. وفي المغرب من قصار المفصل من الضحى الى الناس هذا غالبا واحيانا يقرأ من غير ذلك
فكون الامام يفعل هذا يبدأ في الختمة من اول شعبان هذا يؤدي الى تفويت هذه السنة ولذلك انصحه بان يترك هذا وتجد ان بعض ائمة المساج يفعل هذا ويفعل هذا ايضا في رمضان
تجد انه في رمضان يقرأ في صلاة المغرب وفي صلاة العشاء وفي صلاة الفجر ويقول اريد ان اختم. طيب هل الختمة هل الختمة اصلا سنة ينبغي نسعى اليها يعني لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يختم في رمضان ولم يرد هذا عن الصحابة لم يرد عن الصحابة انهم يتسابقون على هذا المطلوب هو احياء الليل بالصلاة
ولذلك انصح بالا يفعل الامام هذا ان تيسر له ان يختم الحمد لله ان لم يتيسر يمكن ان يختم في في يعني يبدأ في رمضان من هذا العام ويكمل في عام اخر
اه او مثلا يطيل في العشر الاواخر او نحو ذلك لكن صلاة الفريضة ينبغي المحافظة عليها والمحافظة على الاتيان بسننها فمثل هذه التصرفات التي يفعلها بعض الائمة وان كانت يعني جائزة من حيث الاصل
لكنها خلاف السنة وخلاف الافضل وبعض ائمة المساجد يقول انا اريد ان افعل هذا لاجل ان اراجع حفظي طيب راجع حفظك في غير الصلاة. نعم. لماذا تراجع حفظك يعني في في في كونك تصلي بالمأمومين وانت تصلي بالمأمومين انت مؤتمن. عندما تصلي بهؤلاء انت مؤتمن
وينبغي لك ان تأتي بالسنن سنن الصلاة انت مؤتمن على هذا والمراجعة لها وقت اخر. اجعل المراجعة مثلا في في آآ صلاة النوافل. اجعلها في قراءتك في غير الصلاة. لكن صلاة الفريضة ينبغي المحافظة
عليها والاتيان بما يستطيع من سننها. نعم بارك الله فيكم. بعضهم يقول فضيلة الشيخ مشروعية اطالة القرآن اطالة الصلاة في آآ في صلاة التراويح والقيام عدد كبير من ايات الله سبحانه وتعالى وبالتالي وكذلك اسماع الجماعة
اه اكبر قدر ممكن من كتاب الله عز وجل. وذكر الفقهاء انه ينبغي لامام المسجد في رمضان ان اسمع جماعة المسجد جميع القرآن وهذا ايضا مأثور عن عن الصحابة انهم كانوا يعني يطيلون في القراءة حتى انهم ليقرأون بالمئين لكن ما كان عندهم هذا الحرص على الختمة هم حرص على
الاطالة. نعم فاذا استطاع يعني امام المسجد اذا امكنه ان يختم من غير ان يلحق الحرج بمن خلفه فلا شك ان هذا امر مطلوب لكن لا ينقل هذا الى الفريظة
فيقرأ في الفريضة وبعضهم كما ذكر الاخ السائل يبدأ من شعبان وكأنه في سباق انما في اجعلها في صلاة التراويح فقط واذا كان يعني الختمة تشق على المأمومين فينبغي الا يشق عليهم لان ايضا احوال الناس الان ليست كاحوال الناس في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. هل احوال الناس الان من حيث النشاط في العبادة والنشاط في الصلاة
مثل احوال الناس في زمن النبوة او في صدر الاسلام احوال الناس اختلفت الان. الان انظر كم عدد الذين يصلون صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد؟ كم عددهم واقارنهم بمن يصلي مغرب رمظان
تجد يعني ان النسبة قليلة احوال الناس الان تغيرت ولذلك ينبغي لامام المسجد ان يراعي تغير احوال الناس. نعم. فالناس في زمن النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يحبون الاطالة ويفرحون وهمهم الاخرة
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذي يلونهم او قال خيركم قرني ثم الذي يلونه ثم الذي يلونه. احوال الناس الان تغيرت
فعلى الامام ان يراعي هذا التغير بالقدر الذي لا يفوت معه السنة لكن ايضا لا ينفرهم ولا يشق عليها ويعني السنة قد دلت على انه ينبغي للامام الا ينفر المأمومين باي صورة من صور التنفير
ولهذا لما ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم رجل يطيل القراءة في صلاة الفجر قال ايها الناس ان منكم منفرين. ايكم امى الناس فليخفف. فان من ورائه الكبير الصغير وذا الحاجة
اه ينبغي للامام الا ينفر من حوله. نعم. وانما يقرأ بالقراءة التي لا يحصل فيها تنفير مع الاتيان بالسنن قدر الامكان. بارك الله وفيكم احسن اليكم استأذنكم معي مجموعة من المتصلين
اخي بلال من السعودية تفضل الو تفضل يا بلال تفضل بلال اه دلال دلال دلال عذرا يا دلال تفضلي ما حكم لبس النقاب امام النساء في الصلاة ما يكون في رجال بس نساء
طيب في سؤال اخر انت الان ايوه فاذا كان في شعرك حنة ومغطية يعني مغطيتها بكيس او شي ومسحتي عليه يجوز اني اصلي يجوز الوضوء فيه كذا؟ طيب شكرا دلال ابو عبد الرحمن معي
ابو عبد الرحمن معي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه اخوي انا عندي سؤال واحد اتفضل اه اخويا حاسة حصلت مشكلة بين الوالد والوالدة فكان حق مع الوالدة فوقفت انا مع الوالدة باسلوب لكن الوالد زعل يقول الحق لي امك ما لها الا
نعم اتمنى المشكلة هي بين الوالد والوالدة يا ابو عبد الرحمن وانت وقفت معه الوالدة. مع الوالدة الوالد زعل عليك ايه يقول ليش تقف مع الوالد طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى جمع الله امركم على خير
في سؤال اخر يا ابو عبد الرحمن اقول هل يجوز الدعاء من امي للوالد اذا كان ظالمها وكذا؟ هل يجوز الدعاء على الوالد من امي مثلا اذا كان ظالمها طيب
شكرا ابو عبدالرحمن ابراهيم من السعودية تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اصعد الشيخ على نقاط قطاف من الاتصالات السعودية واستخدامها في اسواق بندة وشكرا طيب شكرا بارك الله فيك. اسامة من السعودية تفضل
اخو اسامة من السعودية الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ. ذاك فضلك اه يا شيخ الله يحفظك انا من اهل الرياض وعندي رحلة عمل الى جدة
آآ بخلص العمل هذا بعد يومين ونويت العمرة ان شاء الله بعد انقضاء عملي فهل آآ يجوز اني احرم من جدة مباشرة؟ او لازم اروح النقاط حق اهل نجد. لكن الرحلة اساسها العمل
الرحلة اساسها العمل وقلت بما اني مسافر الى جدة بنوي العمرة ان شاء الله بعد انتهاء العمل. طيب سهل الله امرك اخوي اسامة وتقبل منك يا اخي الكريم تسمع اجابة
شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ عبدالله من السعودية تفضل معنا عبد الله؟ تفضل يا استاذ سؤال السلام عليكم ورحمة الله مرحبا. مساك الله بالخير يا شيخ. حياك الله يا استاذ. احبكم في الله يا شيخ احمد وانت والشيخ السعدي الله يحفظك. احبك الله الذي احببتنا فيه
السؤال لا والله يحفظك الصلاة الامام ببنطلون قد يكون ضيق هل يجوز هذا طيب اه يعني محجم للعورة قد يكون اغلبها تعرف الان خاصة وتكون محجمة. نعم طيب سؤال اخر عبد الله؟ السؤال الثاني الله يحفظك رجل مريظ
لا يستطيع اه غسل العورة عنده الا ابنه زوجته مريضة شفاه الله لكن ابنه هل يجوز نعم طيب شكرا عبدالله بارك الله فيك اعود لكم فضيلة الشيخ هنا ام خالد من او ام جاسر من السعودية تسأل عن طالب العلم المبتدئ الذي يعني يسعى الى ان آآ
يحصل من العلم ما ينشره بين عباد الله وكذلك يصاب احيانا بالاحباط كونه يعني قد بلغ سن معينة لم يتحصل الا على شيء يسير وترجو يعني ذكر بعض بعض النماذج التي اه تكون
آآ يعني طلبة العلم وهي في وقت متأخر اولا طلب العلم اه لا يقف عند سن معينة هو كما يقال من المهد الى اللحد كثير من الصحابة عندما طلبوا العلم على كبر
المهم وجود الهمة العالية لدى المسلم. فان يتفقه في دين الله عز وجل ونحن الان في هذا الزمن قد تيسرت فيه وسائل طلب العلم ووسائل تحصيل العلم خاصة بالنسبة للنساء
المرأة الان في بيتها تستطيع ان تطلب العلم عبر وسائل التقنية الحديثة تستطيع ان تتابع دروس المشايخ آآ عبر وسائل التقنية يعني معظم الان دروس المشايخ تنقل بالصورة والصوت اه عبر اه وسائل التقنية الحديثة من او اليوتيوب او غيرها
فيمكن متابعتها يعني ممكن ان تتابعي درس من تريدينه من المشايخ والتي تنقل على الهواء مباشرة وايضا حتى مسجلة توجد ايضا في مواقعهم مسجلة هذه الدروس. صحيح. وايضا توجد فتاوى للمشايخ في المواقع
وكذلك ايضا توجد كتب ومصنفة ميسرة وبرامج حاسوبية وغير ذلك وسائل يعني تحصيل العلم وطلب العلم والتفقه في الدين اصبحت الان مبذولة واصبحت متيسرة آآ ما على آآ من يريد طلب العلم الا ان يرفع لديه مستوى الاهتمام والهمة
نعم. وعليه ايضا ان يرتبط بالدروس لان الدروس تختصر الوقت والجهد الدروس العلمية تختصر الوقت والجهد فهذا الشيخ الذي يلقي درسا علميا تجد انه آآ يعني في هذا الباب الذي يشرحه
آآ درسه ودرسه وتباحث فيه من عشرات السنين. صحيح. ويأتي بخلاصة ما عنده يعطيه يعطيه خلاصة ما عنده وهؤلاء الطلبة وهؤلاء حاضرين فانت تقطف هذه الثمرة جاهزة هذا يختصر الوقت والجهد
وقد ذكر الشاطبي رحمه الله ان لطلب العلم اه طريقين طريق الاولى اخذه من اهله مباشرة وذلك بحضور حلق العلم ودروس العلم اه وفي وقتنا الحاظر ايضا عبر وسائل التقنية
وقال ان هذه الطريق هي الاولى وهي المأثورة عن السلف والطريق الثاني بالاجتهاد الشخصي بالحفظ والقراءة والاطلاع والواقع انه لابد من الطريقين جميعا فانصح الاخت الكريمة بان ترفع مستوى الهمة لديها
وان آآ تبدأ اولا بحفظ القرآن وحفظ القرآن لا يمكن يحفظ القرآن الانسان على نفسه لانه قد يحفظه بطريقة خاطئة. لان بعض الايات نطقها اختلف عن قراءتها في المصحف وانما تلتحق باحدى الدور النسائية لتحفيظ القرآن الكريم وهي في بلادنا ولله الحمد منتشرة وكثيرة
كذلك ايضا الحلق العلمية والدروس العلمية ان كان يتيسر لها ان تحظر في قسم النساء في المساجد هذا هو الاولى ما تيسر يمكن ان تتابع هذه الدروس في تقرأ ايضا في كتب اهل العلم وترفع لديها مستوى الاهتمام والهمة وان شاء الله تعالى ستحصل علما
القرآن في دين الله عز وجل. ولقناة المجد العلمية يعني دور كبير في ذلك حيث تزخر بكثير من شرح المتون والدروس البناء العلمي وكذلك الاكاديمية الاسلامية شرحت فيها عشرات المتون بشيء من الجاذبية وكذلك التفصيل الدقيق. صحيح نعم
قناة المجد العلمية متخصصة في هذا متخصصة في الدروس العلمية في الجوانب العلمية وكذلك ايضا الاكاديمية وهناك ايضا منصات تعليمية موجودة الان صحيح الانترنت يعني اكثر من منصة يمكن ان تستفيد منها طالب
العلم نعم. بارك الله فيكم. هنا سؤال من بندر السلمان يقول نحن في بريطانيا فضيلة الشيخ وامام المسجد يصلي قبل دخول الوقت نظرا لقصر الليل هو دائما يحسب تسعين دقيقة من اذان المغرب ثم يؤذن للعشاء
آآ من كان في شمال بريطانيا هؤلاء عندهم آآ اشكالية في الشفقة وهذه الاشكالية تبدأ من شهر ابريل الى شهر تقريبا اغسطس شمال اوروبا عموما ما بين خطي عرظ تمانية واربعين الى ستة وستين
هؤلاء عندهم الاشكالية في الشفق تبدأ من شهر ابريل الى شهر اغسطس وهذه الاشكالية يعني بحثت في المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامي بحثت كثيرا. بحثت يمكن في اربع دورات وشاركت انا في في بحث هذه آآ القضايا وهذه المسائل واشتركت ايضا في آآ صيغة بعض قراراتها وايضا
اه بعد صدور قرارات المجمع الفقهي طلب المسلمون هناك اه تطبيق قرار المجمع الفقهي اه بوظع تقويم نعم. فكونت لجنة واشتركت مع اللجنة كنت عضوا فيها وذهبنا الى تلك البلدان ورأينا الشفق على الطبيعة
ثم آآ قام المجمع الفقهي باعداد تقويم في اوقات الصلوات للمسلمين في تلك البلدان هذا التقويم موجود على موقع رابطة العالم الاسلامي اه يمكن للاخ الكريم ان يفيد منه وايضا ذكر في قرار المجمع الاخير ان من انه من كان يشق عليه ان يصلي صلاة العشاء في وقتها كالعمال
والموظفين والطلاب فيجوز لهم الجمع. لهم جمع العشاء مع المغرب اذا كان وقت العشاء يتأخر كثيرا. يعني تأخر الى قبيل الفجر كما ذكر هو آآ قريب من الفجر المهم انه انه قد يكون في بعض الايام قريب من الفجر وبعضهم في منتصف الليل وبعضها اقل من ذلك وقد عولجت هذا في التقويم الذي وضع
نعم ولكن وضع كضابط عام من كان يلحقه الحرج بترك الجمع في تلك البلدان فلهم ان يجمعوا العشاء مع المغرب لكن لا يجمعوا على الدوام حتى لا الرخصة الى عزيمة
فانصح الاخ الكريم والمسلمين هناك بالافادة من تقويم التقويم الذي وضعه المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامي وهو موجود على موقع الرابط صح والا يجمعوا الا عند الحاجة اذا كانوا موظفين او طلاب او عمال مثلا ويلحقهم الحرج بترك الجمع يجوز لهم ان يجمعهم. لكن مثلا في ايام
وفي الاوقات التي لا يلحقون فيها الحرج يصلوا صلاة العشاء في وقتها. بارك الله فيكم. هنا سؤال يقول فضيلة الشيخ آآ او تقول علمه البيان آآ فضيلة الشيخ هل قتل وزغ آآ ينقض الوضوء؟ وهل ورد في قتله اجر
اما كونه ينقض الوضوء فلا ينقض الوضوء. ليس هناك علاقة ما ما بين قتل الوزغ ونقض الوضوء. لا من قريب ولا من بعيد واما هل ورد اجر في قتل الوزغ؟ نعم. ورد في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم
اه من قتل وزغا في المرة الاولى فله مئة حسنة فان كان في المرة الثانية فله دون ذلك فان كان للمرة الثالثة فله دون ذلك اخرجه مسلم في صحيحه وانما يعني ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى قتله في المرة الاولى من باب الاحسان في القتلى حتى لا يتعذب
وايضا جاء في صحيح مسلم حديث مش شريكا النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل الاوزاغ وقال انه كان ينفخ على ابراهيم فقتله فيه اجر فيه الاجر الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ام خالد من الجزائر تقول
هل يجوز ان يعمل الجد والجدة عقيقة لحفيدته او لحفيدتهم وحفيدهم؟ الاصل ان المطالب بالعقيقة هو الاب لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل غلام مرتحن بعقيقته لكن لو وهب هذه العقيقة
الجد والجدة واذن الاب بذلك فلا مانع لو قال مثلا الجد والجدة نحن آآ نكفيك انت ايها الاب بالعقيقة ونذبحه عنك فكأنها هبة هبة من الجد والجدة لهذا الاب بان يذبح هذه العقيقة عن هذا الحفيد
فهذا لا بأس به يعني كأنه ما اعطي الثمن للاب وقال اذبح عقيقة عن هذا الحفيد. نعم. مؤداها هو هذا فاذا يعني استأذن من الاب واذن لهما في ذلك فلا بأس بهذا ان شاء الله. شكر الله لكم. ابو عمر من السعودية يسأل عن آآ انتشار الكثير من المخالفات
شرعية سواء كانت في الاسواق او في آآ المستشفيات والمجمعات ودور الناس آآ عموما وكذلك الجهات الرسمية في الحد من ذلك وانكاره اولا على كل مسلم ومسلمة ان يستشعر مسؤوليته في القيام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. اخرجه مسلم في صحيحه وقوله من من هذه من صيغ العموم
تعم الجميع فكل واحد مطالب بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد جعله النبي صلى الله عليه وسلم درجات. الدرجة الاولى الانكار باليد فليغيره بيده وهذا الانكار باليد انما يكون للاب في بيته ويكون لولي الامر او من ينيبه فقط
والدرجة الثانية الانكار باللسان هذا يستطيعها كثير من الناس يستطيع ان ينكر بلسانه هذا المنكر لكن لو عجز ولم يستطع الانكار باللسان فينتقل للدرجة الثالثة وهي الانكار بالقلب. نعم. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
آآ هو الحصن الحصين للمجتمع. يحصنه من حلول العقوبات الالهية لان المنكر اذا اعلن في المجتمع ولم ينكر فان هذا مؤذن بحلول العقوبة على المجتمع كله ولذلك يقول الله تعالى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون. ولم يقل صالحون
ولما ذكر الله تعالى اصحاب السبت اصحاب السبت هؤلاء امة من بني اسرائيل حرم الله عليهم الصيد يوم السبت نعم. وابتلاهم الله تعالى فكانت الحيتان لا تأتي الى يوم السبت وفي غير يوم السبت ما تأتي. سبحان الله. سبحان الله
قالوا كيف نحرم أنفسنا من هذا اتوا بالشباك ووضعوها ليلة السبت واخذوها صباح الاحد وهذه حيلة على محارم الله القسم الصالحون من من اهل هذه القرية انقسموا قسمين قسم انكروا عليه قالوا ان فعلكم هذا لا يجوز وان هذا حيلة وانه محرم
القسم الثاني من الصالحين سكتوا بل ثبتوا المنكرين واذ قالت امة منهم لم تعظون قوم الله مهلكم وعذبهم عذابا شديدا. لم تعظهم؟ اتركوهم. هؤلاء ما فيهم فايدة ماذا قال هؤلاء المنكرون؟ قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. فذكروا فائدتين من انكار المنكر الفائدة الاولى الاعذار الى الله وهو الاساس وهو المقصود
من انكار المنكر الفائدة الثانية ربما يستجيبون ربما يستجيبون. نعم. ماذا كانت النتيجة؟ آآ كانت النتيجة فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس مما كانوا يفسدون. نعم. ذكر الله تعالى قسمين. ذكر ان ان الذين كانوا ينكرون المنكر انجاهم. وذكر هذا على سبيل التنويه لهم
على سبيل التنويه بهم اما الواقعون في المنكر انه اخذهم بعذاب بئيس. بقي القسم الثالث وهم الصالحون غير المنكرين للمنكر. ترك الله شأنهم احتقارا لهم. نعم وان كانوا لم لم يعاقبهم الله تعالى
لم يعاقبوا لانهم لم يقعوا في المنكر لكنهم لم ينكروا المنكر فترك الله شأنهم احتقارا لهم. نعم شكر الله لك فضيلة الشيخ يزيد يقول قبل سنتين غششته في المدرسة هل
في الاختبار هل الوظيفة التي اتقاضى راتبها اه محرمة؟ اه الوظيفة التي تقاضى راتبها ليست محرمة لكن ينبغي ان ترفع من مستواك حتى يكون في مستوى اه امثالك الذين يعملون في هذه الوظيفة بان تأخذ مثلا دورات او نحوها حتى ترفع من مستواك فتؤدي الوظيفة على
الوجه المطلوب. نعم. فاذا اديت الوظيفة كما يؤديها زملاؤك ولم تقصر في الاداء الوظيفي ما تتقاضاه من اجر عليها ان شاء الله. بارك الله فيكم. دلالة اسأل عن حكم اه لبس النقاب في الصلاة في مجتمع النساء
مكروه لبس النقاب في الصلاة من غير حاجة كأن تكون في مجتمع النساء او تكون المرأة بين محارمها هذا من مكروهات الصلاة. ينبغي للمرأة ان آآ تباشر وبجبهتها الارض اثناء السجود والا تغطي وجهها لا بنقاب ولا بغيره اذا اذا كانت ليست بحضرة رجال اجانب. شكر الله لكم تقول اذا كان على
رأس المرأة حنا كسته بكيس نايلون هل تمسح على هذا الكيس لا بأس لا بأس ان تمسح عليه لان وضع مثل هذا الحنة مبناه على التخفيف في المس نعم لان النبي صلى الله
لما لبد شعر رأسه لما لبد شعر رأسه في حجة الوداع كان يمسح فوق هذا التلبيد وهو مادة شبيهة بالصبغ. فاذا وضع الانسان على على رأسه حنة ها فلا بأس ان يمسح عليه في الوضوء او يمسح على ما غطي به في الوضوء ولكن يلزمه نزعه آآ عند الغسل. نعم
بارك الله فيكم. ابو عبد الرحمن قال حصلت مشكلة بين الوالد والوالدة وكان الحق مع الوالدة ووقفت معاه فغضب والدي. هل علي بأس في ذلك؟ تصرفه لم يكن مناسبا في مثل هذه الامور ينبغي ان يكون
ايضا اول لا يتدخل لان والدك يرى انه على حق ايضا. نعم. والوالدة ترى انها على حق فكان ينبغي ان تصلح بينهما او انك ما تتدخل. نعم. لانك لما تدخلت وقعت في غضب الاب وفي عقوق الاب. نعم. فعليك ان تسترضي والدك ومستقبلا مثل هذه الخصومات
التي تقع بين امك وابيك لا تتدخل فيها الا بالاصلاح فقط. نعم. لكن لا تنحاز لطرف على طرف الا ان يكون هناك ظلم بين. بارك الله فيك. ابراهيم يسأل عن
من شركة الاتصالات لا بأس بها لانها مجانية وما كان من قبيل الشيء الذي يبذل الانسان مجاني ارتبط بتخفيضات باي صورة من صورة تخفيضات لا بأس به. بارك الله ابو اسامة او اسامة يقول عندي رحلة الى رحلة عمل الى جدة. تستمر يومين
ثم بعد ذلك اريد ان اعتمر فمن اين اعتمر؟ لابد من ان تحرم من الميقات ولك اه ان تحرم من الميقات في الطريق عند ذهابك تحرم عنده محاذاة الميقات او انك اذا انقضى عملك ترجع للميقات وتحرم منه لكن ليس لك ان تحرم رده. شكر الله لك فضيلة الشيخ. عبد الله يسأل عن صلاة الامام آآ في البنطلون
ضيق اه صلاة الامام في البنطلون هي صحيحة لكنها مكروهة. نعم. يكره له ان يصلي مع اه هذا الظيق في اللباس لكونه يحجم العورة. بارك الله فيك. رجل يعني لا يستطيع ان اه يغسل عورته وهو مريظ هل يجوز لولده ان يباشر ذلك؟ عند الظرورة لا بأس والله تعالى يقول وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه
بارك الله فيكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء سابقا استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وشكرا لكم والاخوة
المشاهدين. لكم تحية الزملاء فريق العمل تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون