1
00:00:00.100 --> 00:00:51.150
اارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليك  فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون  مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب بالخير نحييكم ونرحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة

2
00:00:51.550 --> 00:01:11.700
بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة عضو هيئة كبار العلماء سابقا الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين

3
00:01:12.250 --> 00:01:25.650
حياكم الله. اه نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقة ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر موقع الشاشة من داخل المملكة من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر

4
00:01:25.850 --> 00:01:40.800
وعلى بركة الله تعالى نبدأ باول متصل معنا في هذه الحلقة. ابو اسامة معي تفضل عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو اسامة. اه شيخ اه ما موانع اجابة الدعاء

5
00:01:43.700 --> 00:02:06.000
نعم سؤال ثاني لا شكرا. طيب. اروى معي تفضلي تفضلي اختي ارواه معنى ارواح  تفضلي يا اروى تفضلي بالسؤال وارفعي صوتك يا اختي اي نعم السؤال الاول ارفعي صوتك اذا تكرمتي

6
00:02:06.300 --> 00:02:29.400
اه باول الاطفال اللي دون العاشرة احيانا يقومون بايذاء بعض الحيوانات مثل الطيور والدجاج والقطط والام تنهاهم لكن يعني الحقيقة يؤذونها يعني بطريقة فما اعرف تأثم او ما تأثم دخلت في النار المعاهير الثاني

7
00:02:29.850 --> 00:02:50.750
المفاهمة في صندوق الاستثمار في البنك الاهلي كيف نعرف صوتك مو واضح يا يا اختي اروى الله يحفظك تعيدين السؤال الثاني بس يعني لنا مساهمة في صندوق الاستسمار في بنك الاهلي فاحنا ما نعرف كيف كيف نعرف انه هو يبكي البنكي يبكي ولا ما يبكي؟ اختي الكريمة تسألين عن الاستثمار في

8
00:02:50.750 --> 00:03:10.550
بنك في البنك الاهلي كيف نعرف انه البنك يزكي يعني يزكي عننا ولا ما يزكي هذا الحساب الاستثماري اي صندوق الاستثمار يعني ما نعرف يذكيه ولا ما يبكيه احنا لازم نذكيه طيب السؤال الثاني اذا صمت قيام من السنة المعكة

9
00:03:10.550 --> 00:03:32.800
اه عرفة وعاشوراء وصمت معها قضاء الواجب تدخل النيتين يعني عرفة وعاشوراء اه صمت بنية القضاء هل تحصلين الاجرين؟ ايه طيب سلام عليكم. شكرا يا اروى. وعليكم السلام ورحمة الله

10
00:03:33.150 --> 00:03:48.850
نورة من العراق تفضلي تفضلي يا اختي نورة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك اهلا بك عندي سؤال هل يجوز المرأة تطلع بدون حارم يعني تجي لمكة من العراق

11
00:03:48.900 --> 00:04:04.900
من عمرها اربعين سنة وفوق هل يجوز للمرأة اه يعني تجي مكة يعني تعتمر يا اخي ما تخرج الخمار لا لا يعني تجي العمرة يعني المسكة يعني بدون محرم. طيب

12
00:04:05.550 --> 00:04:21.750
اربعين سنة وفوق. طيب السؤال ما هو يا شيخ هل الفقه مأمونه معنى هي على الخط يا فضيلة الشيخ تفضل. اه هل هل اه اولا هي لا تجد محرما ايه ماكو محرمة

13
00:04:22.100 --> 00:04:39.950
طيب وعندما تذهب تذهب مع رفقة مأمونة ايه نعم. طيب نعم. شكرا يا نورا من العراق. بارك الله فيك السؤال الثاني في سؤال ثاني يا نورة؟ نعم اه يعني يعني

14
00:04:40.350 --> 00:04:57.850
اتوقع انه حماية يعني وامد ايده على جسمه هل علي؟ حماك نعم حق يعني اقول بنتي. اخو زوجك اي نعم اخو زوجي؟ ايوة عراقية يعني بس امد ايدي على الالم اللي

15
00:04:58.200 --> 00:05:19.700
بالسلام هذا ولا بماذا   بالسلام هذا يا اختي لا لا لا مو سلامي انا امد ايدي على مكان يوجعه عندي رؤية ترقينه نعم ايه نعم عرفت طيب شكرا لك بارك الله فيك

16
00:05:20.450 --> 00:05:45.150
ام جسار معي تفضلي  جاسر اتفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه فضيلة الشيخ يوجد لدي سؤالين. السؤال الاول يوجد لديه اه كفارة اقامة الجيم وانا لا اعرف الا عشرين مسكين واعطيتهم باقي لديك كفارة اربعين اطعام مسكين. اه هل يجب علي اني اعطي الاربعين

17
00:05:45.150 --> 00:06:03.150
اين الباقية؟ مساكين جدد؟ ام عادي يعني لو اعطيتهم هؤلاء العشرين؟ يعني بعد فترة واعطيهم. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا طالبة علم مبتدئة جدا يعني يصيبني شعور انه انا متأخرة في العلم خصيصا ان العلم

18
00:06:03.150 --> 00:06:21.050
يعني الافضل انه من الطفولة وخصيصا بحفظ القرآن والى ما ذلك. انا اشعر اني متأخرة جدا. فيعني يصيبني نوع من الاحباط. ارد من شيخ نصيحة. ثانيا انه لو يعطينا الشيخ امثلة علماء معاصرين بدأوا متأخرين في العلم وانجزوا فيه

19
00:06:21.900 --> 00:06:41.300
طيب شكرا يا عم جاسر بارك الله فيك. العفو ام خالد من الجزائر تفضلي اختي ام خالد من الجزائر تفضلي تفضلي يا اختي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي

20
00:06:42.300 --> 00:07:05.600
عندي سؤالين يا شيخ. الاول؟ الاول هل يجوز اعمل العقيقة على حفيدتي؟ انا وجدها اانتم انت وجدت الحفيدة من آآ يعمل العقيقة لها نعم يا شيخ نعم. طيب هل يجوز ذلك

21
00:07:06.250 --> 00:07:32.000
طيب شكرا لك بارك الله فيك ابو عمر من السعودية تفضل ابو عمر من السعودية معنا تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا يا ابو عمر. حياك الله يا شيخ محمد. وحيا الله الشيخ سعد الله يحفظه. حياك الله. حياك الله يا اخي الكريم

22
00:07:32.000 --> 00:07:44.250
تفضل بارك الله فيك يا ابو عمر الله يتفضل عليك ويبارك فيك. اه يا طويل العمر انا بس اه نعم. عندي ملاحظة. تفضل. اللي هو كثرته اسأل الله العافية والسلامة في الفساد بسبب

23
00:07:44.250 --> 00:08:14.200
بعد الهيئة بعد ماذا؟ هل اقول كثرة الفساد بسبب بعد الهيئة طيب يا شيخ هل في مناشدة لولاة الامر حفظهم الله؟ انهم يرجعون للهيئة هو انهم يقومون بدورهم لانه يا طويل العمر شاهدنا ان ذهبنا الى مستشفيات وجدنا تبرج. طيب. ان ذهبنا الى اسواق الحريم ليسوا الحريم اللي

24
00:08:14.200 --> 00:08:32.800
سابقا نسأل الله العافية والسلامة الانصار فتشت الوجه وكشف الوجه هذا صار شيء اه عادي. المشكلة ان بكامل زينتها طيب بكامل زينتها فهل الصورة واضحة يا ابو عمر في في اضافة اخرى يا اخوي

25
00:08:33.050 --> 00:08:50.650
لا ابد ما في شي في سؤال ثاني بارك الله فيكم شكرا بارك الله فيك يزيد معي اخ متصل تفضل اهلا وسهلا. تفضل يا اخي الكريم. حياك الله اخوي انا تقريبا قبل سنتين في المدرسة

26
00:08:50.650 --> 00:09:11.450
هذا الشيء نعم. لكن هل يعني بعدين بها الوظيفة هل يكون الراتب محرم او كذا؟ طيب شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ في سؤال ابو اسامة الاول يسأل عن آآ موانع اجابة الدعاء ما هي

27
00:09:11.800 --> 00:09:21.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فاسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه

28
00:09:21.800 --> 00:09:37.500
اللهم امين اه ابرزوا موانع اجابة الدعاء اولا اكل المال الحرام. اكل المال الحرام مانع عظيم من اجابة الدعاء ويدل لهذا ما جاء في الصحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:09:37.600 --> 00:09:57.650
ذكر الرجل يطير السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا ربي يا ربي ومطعمه حرام وملبسه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الرجل اجتمعت له اسباب الاجابة

30
00:09:57.750 --> 00:10:14.950
وهو رجل مسافر وسفرهم في ذلك الوقت ليس كسفرنا يعني اسفارهم كانت طويلة وكانت على الابل احيانا راجلين على ارجلهم ولهذا قال اشعث اغبر اشعث اغبر وهذا اقرب الى اجابة الدعاء

31
00:10:15.150 --> 00:10:38.400
ثم ايضا رفع يديه الى السماء وهذا ايضا من اسباب الاجابة رفع اليدين عند الدعاء وايضا اه يقول يا ربي يا رب اه توسل بالربوبية توسب الربوبية عند الدعاء هذا هو المأثور عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام كما ذكر الله تعالى ذلك عنهم ادعية الانبياء ربي

32
00:10:38.550 --> 00:10:58.550
رب هب لي من لدنك ربي هب لي من لدنك رحمة ربي اغفر لي يعني تجد ان ادعية الانبياء كلها بهذا. ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب قلوبنا. نعم تجد ان ادعية الانبياء وادعية الصالحين تصدر الربوبية

33
00:10:59.700 --> 00:11:17.000
ومع ذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مانعا من اجابة الدعاء وهو اكل المال الحرام. قال ومطعمه حرام وملبسه حرام ومشربه حرام ومأكله حرام وغذي بالحرام ثم قال عليه الصلاة والسلام بعد هذا فانى

34
00:11:17.100 --> 00:11:34.050
يستجاب لذلك يعني فان هذه الصيغة تدل على استبعاد الاجابة بوجود هذا المعنى فهذا الرجل اتى باسباب اجابة الدعاء لكن وجد عنده مانع قوي من اجابة الدعاء وهو اكل المال

35
00:11:34.050 --> 00:11:52.800
الحرام ولهذا استبعد النبي صلى الله عليه وسلم اجابة دعائه. قال فانى يستجاب له ايضا من موانع اجابة الدعاء الاستعجال في الاجابة بعض الناس يريد ان يرفع يديه ويقول يا ربي ويسأل الله تعالى شيئا. نعم. ويريد ان الله تعالى يستجيب له مباشرة

36
00:11:53.450 --> 00:12:09.750
وآآ من اراد ان يستجاب له فعليه ان يستمر ولا يستعجل يقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت وقد دعوت فلم يستجب لي. نعم. اخرجه البخاري ومسلم

37
00:12:10.300 --> 00:12:26.700
فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان بان الدعوة تستجاب لكن بشرط الا تستعجل لا تستعجل الاجابة لا تشترط على ربك وقتا معينا للاجابة ادع الله تعالى من غير استعجال. نعم. فالاستعجال هو من موانع اجابة الدعاء

38
00:12:27.550 --> 00:12:45.300
ايضا من موانع اجابة الدعاء آآ عدم اليقين بالاجابة ان الانسان يدعو وفي قرارة نفسه انه لن يستجاب دعاؤه والله تعالى يقول انا عند ظن عبدي بي فاذا ظننت ان الله سيستجيب دعائك

39
00:12:45.400 --> 00:13:01.250
فان الله تعالى يجيب الدعاء. لكن اذا اه ظننت ان الله لن يستجيب الدعاء فان هذا من موانع الاجابة فعلى من يدعو ان يحسن الظن بالله وان يدعو وهو موقن بالاجابة والا يستعجل في اجابة الدعاء

40
00:13:01.300 --> 00:13:23.700
وان يحرص على طيب المكسب وان يتضرع الى الله عز وجل فان التضرع والالحاح اه والتمسك والانطراح بين يدي الله عز وجل من اسباب اجابة الدعاء نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. اروى تقول بان الاطفال وعادة ما يحصل هذا آآ ان دون العاشرة مثلا يقومون بايذاء الحيوانات او بعض الطيور وآآ

41
00:13:23.700 --> 00:13:39.700
آآ اذية قد تصل احيانا الى قتلها او يعني الحاق الظرر بها هل آآ مع قيام والديهم بمنعهم من ذلك وآآ زجرهم عن هذا العمل؟ تقول هل يأثم الوالدان بهذا الامر

42
00:13:39.700 --> 00:14:03.050
هل يلحق الاولاد شيء من المسؤولية اما بالنسبة لهؤلاء الاولاد في سن العاشرة فما دون فهم مرفوع عنه القلم وغير مكلفين لكن المسؤولية تقع على والديه فالاب والام يتحملان المسؤولية. فاذا قام هؤلاء الاطفال وهؤلاء الصبيان بتعذيب الحيوانات فالاثم يقع على الوالدين

43
00:14:03.050 --> 00:14:18.100
الاب والام لا يجوز لهما ان يمكنا اولادهما من تعذيب الحيوان حيوان حيوان محترم لا يجوز تعذيبه. نعم. بل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة دخلت النار في هرة حبستها

44
00:14:18.300 --> 00:14:35.900
لا هي اطعمتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل خشاش الارظ فتعذيب الحيوان لا يجوز الوالدان مسئولان عن اولادهما. من الذي اتى بهذه الحيوانات للاولاد الذي اتى به الوالدان

45
00:14:36.150 --> 00:15:00.650
ثم ايضا هما مسؤولان عن تصرفات هؤلاء الاطفال والاولاد فاذا رأي من من اولادهما آآ انهما يعذبان هذه الحيوانات فلا يجوز ان اقرار الاولاد على ذلك بل يجب التخلص من هذه الحيوانات اما ببيعها او باي طريقة من طرق التخلص. اما تمكين الاولاد من تعذيب هذه الحيوانات. نعم. ثم بعد

46
00:15:00.650 --> 00:15:15.600
ذلك يقول يعني يسأل عن المسؤولية؟ نعم. انت مسؤول. الاب والام مسؤولان عن اولادهما. نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ ونستأذنكم ونستأذن الاخوة الاخوات في فاصل اعلامي القصيم اعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم

47
00:15:17.550 --> 00:16:27.550
اه اه  اه الان ولعملاء شبكة المجد في السعودية جدد اشتراكك لمدة عام فقط بخمس مئة خمسة وخمسين ريال سعودي او جدد اشتراكك لمدة عامين فقط بثمان مئة وثمانية وثمانين ريال سعودي. يمكنكم الاشتراك عبر جميع موزعي المجد في السعودية

48
00:16:27.550 --> 00:16:57.250
او عن طريق نظام سداد شبكة المجد القنوات الامنة للاسرة على طريق النور تمضي بنا القوافل مهما يطول الليل بيهادينا نواصل. بسم الله الرحمن الرحيم. انا اطلعت على نشاطات الاخوة في مكتب الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات

49
00:16:57.850 --> 00:17:15.250
في حي الروضة في الرياظ نشاط موفق زرتهم ايظا في مكانهم لهم نشاطات متعددة سواء في المحاظرات او طباعة الكتب وما شابه ذلك كذلك الاهتمام بالشباب ودعوتهم بالاساليب المناسبة وكذلك لهم دعوة موفقة عبر الانترنت

50
00:17:15.350 --> 00:17:30.150
اه ونتائج كبيرة جدا في اسلام الالاف على ايديهم عبر الحوار بلغات متعددة. اسأل الله ان يجزيهم خير الجزاء ولا يحرمهم الاجر. عندهم وقف يقومون بانشائه يرجون منكم ان شاء الله تعالى مساعدتهم في ذلك. هذا الوقف

51
00:17:30.200 --> 00:17:52.300
يعني يصرف منه باذن الله تعالى في دعم هذه المناشط المباركة. اسأل الله تعالى الا يحرمنا واياكم الاجر والثواب وان يتقبل منا ومنكم وفي امان الله. السلام عليكم على طريق النور. تمضي بنا القوافل. مهما يطول الليل

52
00:17:52.300 --> 00:18:33.000
بيهدينا نواصل   مشاهدينا الكرام مرحبا بكم وحياكم الله مرحبا بكم فضيلة الشيخ. حياكم الله بارك الله فيك. اه اروى في سؤالها الاخر تعرف عن اه تقول كيف اعرف ان الصندوق الاستثماري الذي يشترك في الانسان في اي فرع آآ للبنوك او في اي مصرف

53
00:18:33.050 --> 00:18:55.750
انما هو يخرج الزكاة وتبرأ ذمتي ام يجب علي مثلا ان ابحث وان استفسر وان اصل الى هذه المعلومة بطريقة او باخرى هي عندما توقع على العقد يبين هذا ما الذي يتكفل باخراج الزكاة؟ هل هي على العميل او على الجهة المستثمرة

54
00:18:56.150 --> 00:19:16.900
واذا اشكل عليها تسأل الجهة فعلى سبيل المثال الصناديق الاستثمارية وليست الحسابات الصناديق الاستثمارية هذه مسؤوليتها على العملا ولا ولا تجبى لمصلحة الزكاة والدخل. نعم. لكن مثلا الشركات المساهمة شركات المساهمة تدفع زكواتها لمصلحة الزكاة والدخل

55
00:19:16.950 --> 00:19:38.400
فمن كان مستثمرا تكفي زكاة الشركة لكن من كان مضاربا عليه ان يزكي لانها عروظ تجارة فهي تختلف اذا اختلاف طبيعة الاستثمار واذا اشكل على الانسان المستثمر شيء يسأل الجهة والجهة عندها جهة قانونية تبين آآ مثل هذه آآ يعني تجيب عن عن مثل هذه التساؤلات

56
00:19:38.400 --> 00:19:56.350
للعملاء نعم. بارك الله فيكم. اذا الصناديق الاستثمارية اه لا تدفع البنوك زكاتها. نعم الصناديق الاستثمارية مسؤولية العملاء. نعم. اي نعم. بارك الله فيكم تقول اذا صمت عاشوراء او آآ عرفة بنية القضاء هل احصل على اجرين

57
00:19:56.950 --> 00:20:20.700
فضل الله واسع ويرجى انها تحصل على الاجرين جميعا لان المقصود هو استيعاب هذا الزمن بعبادة الصيام فاذا استوعبتها بصيام فريضة وقظى فيرجى ان انها تحصل على اه اجر القضاء وعلى ايضا اجر استيعاب هذا الزمن بصيام بالنسبة لعرفة

58
00:20:20.700 --> 00:20:40.700
وعاشوراء. نعم شكر الله لكم. نورة من العراق تقول هل يجوز للمرأة ان تعتمر وقد جاوزت الاربعين من عمرها ان تعتمر دون اه محرم مع رفقة مأمونة مع خلوها مع عدم وجود المحرم. اه اما عند وجود المحرم فليس للمرأة

59
00:20:40.700 --> 00:20:55.300
ان تذهب للحج ولا للعمرة ولا تسافر اي سفر الا مع ذي محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم لكن عند عدم وجود المحرم وتريد الحج او العمرة

60
00:20:55.750 --> 00:21:09.350
فهل لها ذلك؟ اما من حيث الوجوب لا يجب عليها الحج ولا العمرة اذا لم تجد محرما لكن يعني محل البحث الان هل يجوز لها ان تحج وتعتمر مع عدم وجود المحرم

61
00:21:09.400 --> 00:21:35.050
ام لا؟ هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء فمنهم من قال انه لا يجوز لها ذلك ومنهم من اجاز هذا لكن بشرط ان تكون مع رفقة مأمونة وهذا القول قال به بعض الفقهاء اختاره ابو العباس ابن ابن تيمية وجمع من المحققين من اهل العلم واستدلوا بان ازواج النبي صلى الله

62
00:21:35.050 --> 00:21:57.150
الله عليه وسلم في عهد عمر حججنا بدون محرم هذا في صحيح البخاري وقرهم الصحابة على هذا فكان كالاتفاق من الصحابة على هذه المسألة لكن هذا انما يكون بشرط وجود الرفقة المأمونة. وايضا بشرط عدم وجود المحرم للمرأة. هذا هو الاقرب في هذه

63
00:21:57.150 --> 00:22:15.950
والله اعلم انه يجوز هذين الشرطين الشرط الاول الا يتيسر المحرم للمرأة والشرط الثاني وجود الرفقة المأمونة. بارك الله فيكم تقول هل يجوز للمرأة ان ترقي حماها اه بالرقية الشرعية وان تظع يده يدها على مكان الالم وهي ترقيه

64
00:22:16.400 --> 00:22:30.250
اما وضع يدها على رجل اجنبي عنها هذا لا يجوز ان هذا مدعاة للفتنة هذا لا يجوز لا للمرأة على الرجل لا تضع المرأة يدها على الرجل ولا يضع الرجل يده على المرأة

65
00:22:30.450 --> 00:22:49.250
هذا من الامور المحرمة ولا تجوز لا في الرقية ولا في غيرها واما مجرد الرقية مع حجابها الكامل لكنها يعني ترقي يعني هذا القريب لها او قريب زوجها وايضا مع عدم الخلوة يكون مثلا زوجها حاضرا

66
00:22:49.500 --> 00:23:07.450
فهذا ارجو الا يكون فيه بأس يعني ليس هناك ما يمنع من هذا والاحسن الاحسن في مثل هذا يعني انها ترقي مثلا في في آآ آآ تقرأ في في ماء ونحوه ثم بعد ذلك تعطيه هذا يعني قريب الزوج. هذا هو الاحسن لكن مع ذلك

67
00:23:07.650 --> 00:23:21.300
آآ لا مانع لو كان بحضور الزوج وعدم الخلوة وايضا من غير ملامسة له ورقته ليس هناك ما يمنع من هذا. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام جاسر تقول يوجد عندي كفارة

68
00:23:21.550 --> 00:23:41.150
اه اطعام ستين مسكينا ولا اعرف الا عشرين وقد اطعمتهم فالبقية ماذا افعل بها؟ هل اكرر هذا الامر على هؤلاء العشرين اه حتى يصل الى اه ستين مسكينا اطعام ستين مسكينا العدد فيه مقصود ولابد منه ولهذا آآ الله عز وجل قال فاطعام ستين مسكينا

69
00:23:41.500 --> 00:23:59.750
اطعام ستين مسكينا فالعدد هنا مقصود فلابد من استيعاب العدد آآ عند القدرة على ذلك وعند عدم القدرة لا بأس ان تكرر الاطعام على من اطعمتهم من قبل لكن يعني العالم الاسلامي الان الفقراء فيه كثر

70
00:24:00.800 --> 00:24:17.650
فالقول بانها لا تجد ستين مسكينا هذا بعيد عالم اسلامي الان الفقراء كثيرون واذا كانت هي لا تستطيع ان تصل لهؤلاء المساكين فيمكن ان تعطي هذا الاطعام لجمعية خيرية والجمعيات الخيرية عندها قوائم باسماء

71
00:24:17.650 --> 00:24:38.050
والمساكين وهي توصل هذا الاطعام لهم فاذا ليس لها ان تكرر اطعام الا عندما لا تجد ولكن يعني القول بانها لا تجد في في بلدان العالم الاسلامي هذا بعيد لكن تستعين بمن يوصل هذا الاطعام لهم كالجمعيات الخيرية ونحوها. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم

72
00:24:38.200 --> 00:24:53.250
اه هنا سؤال فضيلة الشيخ يقول اه لو واصل لو قرأ الامام في شعبان في الجهرية من اول القرآن ثم اه يواصل الختم في الجهريات من اه في الصلوات الجهرية والتراويح في رمضان حكم ذلك

73
00:24:54.150 --> 00:25:13.350
هذا العمل الاولى تركه وذلك لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد عن السلف الصالح ولانه يترتب عليه تفويت السنن فالمطلوب من الامام عندما يقرأ في الصلوات الجهرية ان يحرص على ان تكون غالب قراءته من المفصل

74
00:25:13.700 --> 00:25:25.900
وان يقرأ في صلاة الفجر من طوال المفسر نعم وان يقرأ في صلاة الفجر من طوال المفصل من سورة اه الحجرات او من سورة قاف الى سورة اما يتساءلون يكون هذا هو الغالب

75
00:25:26.200 --> 00:25:39.850
وفي صلاة الظهر والعصر والعشاء من وسط المفصل اي من عما يتساءلون الى الضحى. وفي المغرب من قصار المفصل من الضحى الى الناس هذا غالبا واحيانا يقرأ من غير ذلك

76
00:25:40.150 --> 00:25:54.700
فكون الامام يفعل هذا يبدأ في الختمة من اول شعبان هذا يؤدي الى تفويت هذه السنة ولذلك انصحه بان يترك هذا وتجد ان بعض ائمة المساج يفعل هذا ويفعل هذا ايضا في رمضان

77
00:25:54.800 --> 00:26:16.250
تجد انه في رمضان يقرأ في صلاة المغرب وفي صلاة العشاء وفي صلاة الفجر ويقول اريد ان اختم. طيب هل الختمة هل الختمة اصلا سنة ينبغي نسعى اليها يعني لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يختم في رمضان ولم يرد هذا عن الصحابة لم يرد عن الصحابة انهم يتسابقون على هذا المطلوب هو احياء الليل بالصلاة

78
00:26:16.750 --> 00:26:31.900
ولذلك انصح بالا يفعل الامام هذا ان تيسر له ان يختم الحمد لله ان لم يتيسر يمكن ان يختم في في يعني يبدأ في رمضان من هذا العام ويكمل في عام اخر

79
00:26:31.900 --> 00:26:47.300
اه او مثلا يطيل في العشر الاواخر او نحو ذلك لكن صلاة الفريضة ينبغي المحافظة عليها والمحافظة على الاتيان بسننها فمثل هذه التصرفات التي يفعلها بعض الائمة وان كانت يعني جائزة من حيث الاصل

80
00:26:47.350 --> 00:27:05.000
لكنها خلاف السنة وخلاف الافضل وبعض ائمة المساجد يقول انا اريد ان افعل هذا لاجل ان اراجع حفظي طيب راجع حفظك في غير الصلاة. نعم. لماذا تراجع حفظك يعني في في في كونك تصلي بالمأمومين وانت تصلي بالمأمومين انت مؤتمن. عندما تصلي بهؤلاء انت مؤتمن

81
00:27:05.000 --> 00:27:21.100
وينبغي لك ان تأتي بالسنن سنن الصلاة انت مؤتمن على هذا والمراجعة لها وقت اخر. اجعل المراجعة مثلا في في آآ صلاة النوافل. اجعلها في قراءتك في غير الصلاة. لكن صلاة الفريضة ينبغي المحافظة

82
00:27:21.100 --> 00:27:40.050
عليها والاتيان بما يستطيع من سننها. نعم بارك الله فيكم. بعضهم يقول فضيلة الشيخ مشروعية اطالة القرآن اطالة الصلاة في آآ في صلاة التراويح والقيام عدد كبير من ايات الله سبحانه وتعالى وبالتالي وكذلك اسماع الجماعة

83
00:27:40.200 --> 00:28:00.550
اه اكبر قدر ممكن من كتاب الله عز وجل. وذكر الفقهاء انه ينبغي لامام المسجد في رمضان ان اسمع جماعة المسجد جميع القرآن وهذا ايضا مأثور عن عن الصحابة انهم كانوا يعني يطيلون في القراءة حتى انهم ليقرأون بالمئين لكن ما كان عندهم هذا الحرص على الختمة هم حرص على

84
00:28:00.550 --> 00:28:19.050
الاطالة. نعم فاذا استطاع يعني امام المسجد اذا امكنه ان يختم من غير ان يلحق الحرج بمن خلفه فلا شك ان هذا امر مطلوب لكن لا ينقل هذا الى الفريظة

85
00:28:19.450 --> 00:28:42.400
فيقرأ في الفريضة وبعضهم كما ذكر الاخ السائل يبدأ من شعبان وكأنه في سباق انما في اجعلها في صلاة التراويح فقط واذا كان يعني الختمة تشق على المأمومين فينبغي الا يشق عليهم لان ايضا احوال الناس الان ليست كاحوال الناس في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. هل احوال الناس الان من حيث النشاط في العبادة والنشاط في الصلاة

86
00:28:42.400 --> 00:28:54.700
مثل احوال الناس في زمن النبوة او في صدر الاسلام احوال الناس اختلفت الان. الان انظر كم عدد الذين يصلون صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد؟ كم عددهم واقارنهم بمن يصلي مغرب رمظان

87
00:28:54.950 --> 00:29:11.300
تجد يعني ان النسبة قليلة احوال الناس الان تغيرت ولذلك ينبغي لامام المسجد ان يراعي تغير احوال الناس. نعم. فالناس في زمن النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يحبون الاطالة ويفرحون وهمهم الاخرة

88
00:29:11.350 --> 00:29:21.800
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذي يلونهم او قال خيركم قرني ثم الذي يلونه ثم الذي يلونه. احوال الناس الان تغيرت

89
00:29:21.850 --> 00:29:38.300
فعلى الامام ان يراعي هذا التغير بالقدر الذي لا يفوت معه السنة لكن ايضا لا ينفرهم ولا يشق عليها ويعني السنة قد دلت على انه ينبغي للامام الا ينفر المأمومين باي صورة من صور التنفير

90
00:29:38.500 --> 00:29:53.050
ولهذا لما ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم رجل يطيل القراءة في صلاة الفجر قال ايها الناس ان منكم منفرين. ايكم امى الناس فليخفف. فان من ورائه الكبير الصغير وذا الحاجة

91
00:29:53.350 --> 00:30:06.300
اه ينبغي للامام الا ينفر من حوله. نعم. وانما يقرأ بالقراءة التي لا يحصل فيها تنفير مع الاتيان بالسنن قدر الامكان. بارك الله وفيكم احسن اليكم استأذنكم معي مجموعة من المتصلين

92
00:30:06.750 --> 00:30:27.600
اخي بلال من السعودية تفضل الو تفضل يا بلال تفضل بلال اه دلال دلال دلال عذرا يا دلال تفضلي ما حكم لبس النقاب امام النساء في الصلاة ما يكون في رجال بس نساء

93
00:30:28.450 --> 00:30:47.550
طيب في سؤال اخر انت الان ايوه فاذا كان في شعرك حنة ومغطية يعني مغطيتها بكيس او شي ومسحتي عليه يجوز اني اصلي يجوز الوضوء فيه كذا؟ طيب شكرا دلال ابو عبد الرحمن معي

94
00:30:50.500 --> 00:31:13.100
ابو عبد الرحمن معي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه اخوي انا عندي سؤال واحد اتفضل اه اخويا حاسة حصلت مشكلة بين الوالد والوالدة فكان حق مع الوالدة فوقفت انا مع الوالدة باسلوب لكن الوالد زعل يقول الحق لي امك ما لها الا

95
00:31:13.350 --> 00:31:33.650
نعم اتمنى المشكلة هي بين الوالد والوالدة يا ابو عبد الرحمن وانت وقفت معه الوالدة. مع الوالدة الوالد زعل عليك ايه يقول ليش تقف مع الوالد طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى جمع الله امركم على خير

96
00:31:33.850 --> 00:31:46.100
في سؤال اخر يا ابو عبد الرحمن اقول هل يجوز الدعاء من امي للوالد اذا كان ظالمها وكذا؟ هل يجوز الدعاء على الوالد من امي مثلا اذا كان ظالمها طيب

97
00:31:47.000 --> 00:32:08.300
شكرا ابو عبدالرحمن ابراهيم من السعودية تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اصعد الشيخ على نقاط قطاف من الاتصالات السعودية واستخدامها في اسواق بندة وشكرا طيب شكرا بارك الله فيك. اسامة من السعودية تفضل

98
00:32:09.150 --> 00:32:21.800
اخو اسامة من السعودية الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ. ذاك فضلك اه يا شيخ الله يحفظك انا من اهل الرياض وعندي رحلة عمل الى جدة

99
00:32:22.150 --> 00:32:36.800
آآ بخلص العمل هذا بعد يومين ونويت العمرة ان شاء الله بعد انقضاء عملي فهل آآ يجوز اني احرم من جدة مباشرة؟ او لازم اروح النقاط حق اهل نجد. لكن الرحلة اساسها العمل

100
00:32:36.950 --> 00:32:46.950
الرحلة اساسها العمل وقلت بما اني مسافر الى جدة بنوي العمرة ان شاء الله بعد انتهاء العمل. طيب سهل الله امرك اخوي اسامة وتقبل منك يا اخي الكريم تسمع اجابة

101
00:32:47.450 --> 00:33:11.000
شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ عبدالله من السعودية تفضل  معنا عبد الله؟ تفضل يا استاذ سؤال السلام عليكم ورحمة الله مرحبا. مساك الله بالخير يا شيخ. حياك الله يا استاذ. احبكم في الله يا شيخ احمد وانت والشيخ السعدي الله يحفظك. احبك الله الذي احببتنا فيه

102
00:33:11.100 --> 00:33:34.700
السؤال لا والله يحفظك الصلاة الامام ببنطلون قد يكون ضيق هل يجوز هذا طيب اه يعني محجم للعورة قد يكون اغلبها تعرف الان خاصة وتكون محجمة. نعم طيب سؤال اخر عبد الله؟ السؤال الثاني الله يحفظك رجل مريظ

103
00:33:34.800 --> 00:34:03.050
لا يستطيع اه غسل العورة عنده الا ابنه زوجته مريضة شفاه الله لكن ابنه هل يجوز  نعم طيب شكرا عبدالله بارك الله فيك اعود لكم فضيلة الشيخ هنا ام خالد من او ام جاسر من السعودية تسأل عن طالب العلم المبتدئ الذي يعني يسعى الى ان آآ

104
00:34:03.600 --> 00:34:19.950
يحصل من العلم ما ينشره بين عباد الله وكذلك يصاب احيانا بالاحباط كونه يعني قد بلغ سن معينة لم يتحصل الا على شيء يسير وترجو يعني ذكر بعض بعض النماذج التي اه تكون

105
00:34:20.250 --> 00:34:33.700
آآ يعني طلبة العلم وهي في وقت متأخر اولا طلب العلم اه لا يقف عند سن معينة هو كما يقال من المهد الى اللحد كثير من الصحابة عندما طلبوا العلم على كبر

106
00:34:34.000 --> 00:34:48.250
المهم وجود الهمة العالية لدى المسلم. فان يتفقه في دين الله عز وجل ونحن الان في هذا الزمن قد تيسرت فيه وسائل طلب العلم ووسائل تحصيل العلم خاصة بالنسبة للنساء

107
00:34:48.700 --> 00:35:09.750
المرأة الان في بيتها تستطيع ان تطلب العلم عبر وسائل التقنية الحديثة تستطيع ان تتابع دروس المشايخ آآ عبر وسائل التقنية يعني معظم الان دروس المشايخ تنقل بالصورة والصوت اه عبر اه وسائل التقنية الحديثة من او اليوتيوب او غيرها

108
00:35:09.950 --> 00:35:27.300
فيمكن متابعتها يعني ممكن ان تتابعي درس من تريدينه من المشايخ والتي تنقل على الهواء مباشرة وايضا حتى مسجلة توجد ايضا في مواقعهم مسجلة هذه الدروس. صحيح. وايضا توجد فتاوى للمشايخ في المواقع

109
00:35:27.400 --> 00:35:52.600
وكذلك ايضا توجد كتب ومصنفة ميسرة وبرامج حاسوبية وغير ذلك وسائل يعني تحصيل العلم وطلب العلم والتفقه في الدين اصبحت الان مبذولة واصبحت متيسرة آآ ما على آآ من يريد طلب العلم الا ان يرفع لديه مستوى الاهتمام والهمة

110
00:35:53.200 --> 00:36:10.250
نعم. وعليه ايضا ان يرتبط بالدروس لان الدروس تختصر الوقت والجهد الدروس العلمية تختصر الوقت والجهد فهذا الشيخ الذي يلقي درسا علميا تجد انه آآ يعني في هذا الباب الذي يشرحه

111
00:36:10.250 --> 00:36:26.550
آآ درسه ودرسه وتباحث فيه من عشرات السنين. صحيح. ويأتي بخلاصة ما عنده يعطيه يعطيه خلاصة ما عنده وهؤلاء الطلبة وهؤلاء حاضرين فانت تقطف هذه الثمرة جاهزة هذا يختصر الوقت والجهد

112
00:36:26.700 --> 00:36:41.600
وقد ذكر الشاطبي رحمه الله ان لطلب العلم اه طريقين طريق الاولى اخذه من اهله مباشرة وذلك بحضور حلق العلم ودروس العلم اه وفي وقتنا الحاظر ايضا عبر وسائل التقنية

113
00:36:41.950 --> 00:36:58.350
وقال ان هذه الطريق هي الاولى وهي المأثورة عن السلف والطريق الثاني بالاجتهاد الشخصي بالحفظ والقراءة والاطلاع والواقع انه لابد من الطريقين جميعا فانصح الاخت الكريمة بان ترفع مستوى الهمة لديها

114
00:36:58.600 --> 00:37:19.350
وان آآ تبدأ اولا بحفظ القرآن وحفظ القرآن لا يمكن يحفظ القرآن الانسان على نفسه لانه قد يحفظه بطريقة خاطئة. لان بعض الايات نطقها اختلف عن قراءتها في المصحف وانما تلتحق باحدى الدور النسائية لتحفيظ القرآن الكريم وهي في بلادنا ولله الحمد منتشرة وكثيرة

115
00:37:19.550 --> 00:37:39.550
كذلك ايضا الحلق العلمية والدروس العلمية ان كان يتيسر لها ان تحظر في قسم النساء في المساجد هذا هو الاولى ما تيسر يمكن ان تتابع هذه الدروس في تقرأ ايضا في كتب اهل العلم وترفع لديها مستوى الاهتمام والهمة وان شاء الله تعالى ستحصل علما

116
00:37:39.550 --> 00:37:58.650
القرآن في دين الله عز وجل. ولقناة المجد العلمية يعني دور كبير في ذلك حيث تزخر بكثير من شرح المتون والدروس البناء العلمي وكذلك الاكاديمية الاسلامية شرحت فيها عشرات المتون بشيء من الجاذبية وكذلك التفصيل الدقيق. صحيح نعم

117
00:37:58.650 --> 00:38:13.050
قناة المجد العلمية متخصصة في هذا متخصصة في الدروس العلمية في الجوانب العلمية وكذلك ايضا الاكاديمية وهناك ايضا منصات تعليمية موجودة الان صحيح الانترنت يعني اكثر من منصة يمكن ان تستفيد منها طالب

118
00:38:13.050 --> 00:38:27.350
العلم نعم. بارك الله فيكم. هنا سؤال من بندر السلمان يقول نحن في بريطانيا فضيلة الشيخ وامام المسجد يصلي قبل دخول الوقت نظرا لقصر الليل هو دائما يحسب تسعين دقيقة من اذان المغرب ثم يؤذن للعشاء

119
00:38:29.600 --> 00:38:48.350
آآ من كان في شمال بريطانيا هؤلاء عندهم آآ اشكالية في الشفقة وهذه الاشكالية تبدأ من شهر ابريل الى شهر تقريبا اغسطس شمال اوروبا عموما ما بين خطي عرظ تمانية واربعين الى ستة وستين

120
00:38:48.400 --> 00:39:12.200
هؤلاء عندهم الاشكالية في الشفق تبدأ من شهر ابريل الى شهر اغسطس وهذه الاشكالية يعني بحثت في المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامي بحثت كثيرا. بحثت يمكن في اربع دورات وشاركت انا في في بحث هذه آآ القضايا وهذه المسائل واشتركت ايضا في آآ صيغة بعض قراراتها وايضا

121
00:39:12.350 --> 00:39:33.550
اه بعد صدور قرارات المجمع الفقهي طلب المسلمون هناك اه تطبيق قرار المجمع الفقهي اه بوظع تقويم نعم. فكونت لجنة واشتركت مع اللجنة كنت عضوا فيها وذهبنا الى تلك البلدان ورأينا الشفق على الطبيعة

122
00:39:33.800 --> 00:39:54.700
ثم آآ قام المجمع الفقهي باعداد تقويم في اوقات الصلوات للمسلمين في تلك البلدان هذا التقويم موجود على موقع رابطة العالم الاسلامي اه يمكن للاخ الكريم ان يفيد منه وايضا ذكر في قرار المجمع الاخير ان من انه من كان يشق عليه ان يصلي صلاة العشاء في وقتها كالعمال

123
00:39:54.800 --> 00:40:14.800
والموظفين والطلاب فيجوز لهم الجمع. لهم جمع العشاء مع المغرب اذا كان وقت العشاء يتأخر كثيرا. يعني تأخر الى قبيل الفجر كما ذكر هو آآ قريب من الفجر المهم انه انه قد يكون في بعض الايام قريب من الفجر وبعضهم في منتصف الليل وبعضها اقل من ذلك وقد عولجت هذا في التقويم الذي وضع

124
00:40:14.800 --> 00:40:26.900
نعم ولكن وضع كضابط عام من كان يلحقه الحرج بترك الجمع في تلك البلدان فلهم ان يجمعوا العشاء مع المغرب لكن لا يجمعوا على الدوام حتى لا الرخصة الى عزيمة

125
00:40:27.000 --> 00:40:47.700
فانصح الاخ الكريم والمسلمين هناك بالافادة من تقويم التقويم الذي وضعه المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامي وهو موجود على موقع الرابط صح والا يجمعوا الا عند الحاجة اذا كانوا موظفين او طلاب او عمال مثلا ويلحقهم الحرج بترك الجمع يجوز لهم ان يجمعهم. لكن مثلا في ايام

126
00:40:47.700 --> 00:41:04.850
وفي الاوقات التي لا يلحقون فيها الحرج يصلوا صلاة العشاء في وقتها. بارك الله فيكم. هنا سؤال يقول فضيلة الشيخ آآ او تقول علمه البيان آآ فضيلة الشيخ هل قتل وزغ آآ ينقض الوضوء؟ وهل ورد في قتله اجر

127
00:41:05.150 --> 00:41:19.100
اما كونه ينقض الوضوء فلا ينقض الوضوء. ليس هناك علاقة ما ما بين قتل الوزغ ونقض الوضوء. لا من قريب ولا من بعيد واما هل ورد اجر في قتل الوزغ؟ نعم. ورد في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم

128
00:41:19.250 --> 00:41:37.350
اه من قتل وزغا في المرة الاولى فله مئة حسنة فان كان في المرة الثانية فله دون ذلك فان كان للمرة الثالثة فله دون ذلك اخرجه مسلم في صحيحه وانما يعني ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى قتله في المرة الاولى من باب الاحسان في القتلى حتى لا يتعذب

129
00:41:37.800 --> 00:41:55.600
وايضا جاء في صحيح مسلم حديث مش شريكا النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل الاوزاغ وقال انه كان ينفخ على ابراهيم فقتله فيه اجر فيه الاجر الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ام خالد من الجزائر تقول

130
00:41:55.600 --> 00:42:15.450
هل يجوز ان يعمل الجد والجدة عقيقة لحفيدته او لحفيدتهم وحفيدهم؟ الاصل ان المطالب بالعقيقة هو الاب لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل غلام مرتحن بعقيقته لكن لو وهب هذه العقيقة

131
00:42:15.500 --> 00:42:34.150
الجد والجدة واذن الاب بذلك فلا مانع لو قال مثلا الجد والجدة نحن آآ نكفيك انت ايها الاب بالعقيقة ونذبحه عنك فكأنها هبة هبة من الجد والجدة لهذا الاب بان يذبح هذه العقيقة عن هذا الحفيد

132
00:42:34.400 --> 00:42:51.700
فهذا لا بأس به يعني كأنه ما اعطي الثمن للاب وقال اذبح عقيقة عن هذا الحفيد. نعم. مؤداها هو هذا فاذا يعني استأذن من الاب واذن لهما في ذلك فلا بأس بهذا ان شاء الله. شكر الله لكم. ابو عمر من السعودية يسأل عن آآ انتشار الكثير من المخالفات

133
00:42:51.700 --> 00:43:09.500
شرعية سواء كانت في الاسواق او في آآ المستشفيات والمجمعات ودور الناس آآ عموما وكذلك الجهات الرسمية في الحد من ذلك وانكاره اولا على كل مسلم ومسلمة ان يستشعر مسؤوليته في القيام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر

134
00:43:10.050 --> 00:43:23.450
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. اخرجه مسلم في صحيحه وقوله من من هذه من صيغ العموم

135
00:43:23.750 --> 00:43:42.500
تعم الجميع فكل واحد مطالب بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد جعله النبي صلى الله عليه وسلم درجات. الدرجة الاولى الانكار باليد فليغيره بيده وهذا الانكار باليد انما يكون للاب في بيته ويكون لولي الامر او من ينيبه فقط

136
00:43:43.150 --> 00:43:59.700
والدرجة الثانية الانكار باللسان هذا يستطيعها كثير من الناس يستطيع ان ينكر بلسانه هذا المنكر لكن لو عجز ولم يستطع الانكار باللسان فينتقل للدرجة الثالثة وهي الانكار بالقلب. نعم. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

137
00:43:59.850 --> 00:44:23.000
آآ هو الحصن الحصين للمجتمع. يحصنه من حلول العقوبات الالهية لان المنكر اذا اعلن في المجتمع ولم ينكر فان هذا مؤذن بحلول العقوبة على المجتمع كله ولذلك يقول الله تعالى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون. ولم يقل صالحون

138
00:44:23.350 --> 00:44:39.100
ولما ذكر الله تعالى اصحاب السبت اصحاب السبت هؤلاء امة من بني اسرائيل حرم الله عليهم الصيد يوم السبت نعم. وابتلاهم الله تعالى فكانت الحيتان لا تأتي الى يوم السبت وفي غير يوم السبت ما تأتي. سبحان الله. سبحان الله

139
00:44:39.200 --> 00:44:58.700
قالوا كيف نحرم أنفسنا من هذا اتوا بالشباك ووضعوها ليلة السبت واخذوها صباح الاحد وهذه حيلة على محارم الله القسم الصالحون من من اهل هذه القرية انقسموا قسمين قسم انكروا عليه قالوا ان فعلكم هذا لا يجوز وان هذا حيلة وانه محرم

140
00:44:58.750 --> 00:45:21.900
القسم الثاني من الصالحين سكتوا بل ثبتوا المنكرين واذ قالت امة منهم لم تعظون قوم الله مهلكم وعذبهم عذابا شديدا. لم تعظهم؟ اتركوهم. هؤلاء ما فيهم فايدة ماذا قال هؤلاء المنكرون؟ قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. فذكروا فائدتين من انكار المنكر الفائدة الاولى الاعذار الى الله وهو الاساس وهو المقصود

141
00:45:21.900 --> 00:45:43.350
من انكار المنكر الفائدة الثانية ربما يستجيبون ربما يستجيبون. نعم. ماذا كانت النتيجة؟ آآ كانت النتيجة فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس مما كانوا يفسدون. نعم. ذكر الله تعالى قسمين. ذكر ان ان الذين كانوا ينكرون المنكر انجاهم. وذكر هذا على سبيل التنويه لهم

142
00:45:43.350 --> 00:45:58.250
على سبيل التنويه بهم اما الواقعون في المنكر انه اخذهم بعذاب بئيس. بقي القسم الثالث وهم الصالحون غير المنكرين للمنكر. ترك الله شأنهم احتقارا لهم. نعم وان كانوا لم لم يعاقبهم الله تعالى

143
00:45:58.300 --> 00:46:08.300
لم يعاقبوا لانهم لم يقعوا في المنكر لكنهم لم ينكروا المنكر فترك الله شأنهم احتقارا لهم. نعم شكر الله لك فضيلة الشيخ يزيد يقول قبل سنتين غششته في المدرسة هل

144
00:46:08.300 --> 00:46:28.300
في الاختبار هل الوظيفة التي اتقاضى راتبها اه محرمة؟ اه الوظيفة التي تقاضى راتبها ليست محرمة لكن ينبغي ان ترفع من مستواك حتى يكون في مستوى اه امثالك الذين يعملون في هذه الوظيفة بان تأخذ مثلا دورات او نحوها حتى ترفع من مستواك فتؤدي الوظيفة على

145
00:46:28.300 --> 00:46:43.900
الوجه المطلوب. نعم. فاذا اديت الوظيفة كما يؤديها زملاؤك ولم تقصر في الاداء الوظيفي ما تتقاضاه من اجر عليها ان شاء الله. بارك الله فيكم. دلالة اسأل عن حكم اه لبس النقاب في الصلاة في مجتمع النساء

146
00:46:44.400 --> 00:47:04.400
مكروه لبس النقاب في الصلاة من غير حاجة كأن تكون في مجتمع النساء او تكون المرأة بين محارمها هذا من مكروهات الصلاة. ينبغي للمرأة ان آآ تباشر وبجبهتها الارض اثناء السجود والا تغطي وجهها لا بنقاب ولا بغيره اذا اذا كانت ليست بحضرة رجال اجانب. شكر الله لكم تقول اذا كان على

147
00:47:04.400 --> 00:47:21.750
رأس المرأة حنا كسته بكيس نايلون هل تمسح على هذا الكيس لا بأس لا بأس ان تمسح عليه لان وضع مثل هذا الحنة مبناه على التخفيف في المس نعم لان النبي صلى الله

148
00:47:21.750 --> 00:47:41.750
لما لبد شعر رأسه لما لبد شعر رأسه في حجة الوداع كان يمسح فوق هذا التلبيد وهو مادة شبيهة بالصبغ. فاذا وضع الانسان على على رأسه حنة ها فلا بأس ان يمسح عليه في الوضوء او يمسح على ما غطي به في الوضوء ولكن يلزمه نزعه آآ عند الغسل. نعم

149
00:47:41.750 --> 00:47:51.750
بارك الله فيكم. ابو عبد الرحمن قال حصلت مشكلة بين الوالد والوالدة وكان الحق مع الوالدة ووقفت معاه فغضب والدي. هل علي بأس في ذلك؟ تصرفه لم يكن مناسبا في مثل هذه الامور ينبغي ان يكون

150
00:47:51.750 --> 00:48:07.350
ايضا اول لا يتدخل لان والدك يرى انه على حق ايضا. نعم. والوالدة ترى انها على حق فكان ينبغي ان تصلح بينهما او انك ما تتدخل. نعم. لانك لما تدخلت وقعت في غضب الاب وفي عقوق الاب. نعم. فعليك ان تسترضي والدك ومستقبلا مثل هذه الخصومات

151
00:48:07.350 --> 00:48:17.350
التي تقع بين امك وابيك لا تتدخل فيها الا بالاصلاح فقط. نعم. لكن لا تنحاز لطرف على طرف الا ان يكون هناك ظلم بين. بارك الله فيك. ابراهيم يسأل عن

152
00:48:17.350 --> 00:48:37.350
من شركة الاتصالات لا بأس بها لانها مجانية وما كان من قبيل الشيء الذي يبذل الانسان مجاني ارتبط بتخفيضات باي صورة من صورة تخفيضات لا بأس به. بارك الله ابو اسامة او اسامة يقول عندي رحلة الى رحلة عمل الى جدة. تستمر يومين

153
00:48:37.350 --> 00:48:59.300
ثم بعد ذلك اريد ان اعتمر فمن اين اعتمر؟ لابد من ان تحرم من الميقات ولك اه ان تحرم من الميقات في الطريق عند ذهابك تحرم عنده محاذاة الميقات او انك اذا انقضى عملك ترجع للميقات وتحرم منه لكن ليس لك ان تحرم رده. شكر الله لك فضيلة الشيخ. عبد الله يسأل عن صلاة الامام آآ في البنطلون

154
00:48:59.300 --> 00:49:20.250
ضيق اه صلاة الامام في البنطلون هي صحيحة لكنها مكروهة. نعم. يكره له ان يصلي مع اه هذا الظيق في اللباس لكونه يحجم العورة. بارك الله فيك. رجل يعني لا يستطيع ان اه يغسل عورته وهو مريظ هل يجوز لولده ان يباشر ذلك؟ عند الظرورة لا بأس والله تعالى يقول وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه

155
00:49:20.250 --> 00:49:30.250
بارك الله فيكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء سابقا استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وشكرا لكم والاخوة

156
00:49:30.250 --> 00:50:20.350
المشاهدين. لكم تحية الزملاء فريق العمل تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون