ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم في هذه
الحلقة بصحبته صاحب الفظيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء سابقا استاذ الفقه في استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم احيي كل الاخوة والاخوات الذين
يتابعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامه على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها. لعلي يا فضيلة الشيخ ابدأ هذه الحلقة بسؤال بعثه الاخ الكريم صقل العروبة يقول فضيلة الشيخ احتمال غدا هناك صلاة خسوف قرابة الساعة الثامنة
والثلث ويصادف هذا في بعض الاماكن وقت صلاة العشاء الاخر حبذا تعطينا فضيلة الشيخ عن هذه الاية العظيمة وهي خسوف القمر وكسوف الشمس ودلالاتهما خاصة بعد معرفة الناس الامور المؤدية لهذا الخسوف او الكسوف المظاهر الكونية
الذي التي تسببه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فان آآ الشمس والقمر اه ايتان من ايات الله عز وجل
وقد جعل الله تعالى الكسوف والخسوف الخسوف للشمس والخسوف للقمر من ايات الله تعالى التي يخوف الله بهما عباده ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان يخوف الله تعالى بهما عباده
خسوف القمر يكون عندما تحول الارض بين القمر والشمس لان القمر ليس جسما مضيئا بذاته وانما يكتسب نوره من الشمس بخلاف النجوم او بخلاف ومنها الشمس الشمس تعتبر نجم خلاف النجوم
فانها يعني نجوم مضيئة بذاتها فعندما تحول الارض بين الشمس والقمر يحصل خسوف القمر وعندما يحول القمر بين الارض والشمس يحصل كسوف الشمس هذا هو السبب الحسي المعلوم وهو يسير حسب سنن الله عز وجل
ليست مصادفة وانما حسب السنن ليس في هذا الكون شيء يقع مصادفة. سبحان الله انظر الى اتقان العجيب لهذا الكون من الرب عز وجل وكل شيء قدرناه تقديرا حتى الكسوف والخسوف يسيران وفق سنن الله عز وجل
ولذلك من عرف سنن الله تعالى في الخسوف والكسوف استطاع ان يعرف اوقات الخسوف والخسوف بل يستطيع ان يعرفها لمئات السنين القادمة ومئات السنين الماضية. لا اله الا الله. وكان الناس من قديم الزمان يعرفون ذلك حتى الفراعنة
الفراعنة كانوا يعرفون وقت الكسوف والخسوف لان الكسوف والخسوف لهما سنة من سنن الله عز وجل يتكرران كل ثماني عشرة سنة وكذا شهر وكذا يوم وكذا ساعة وكذا دقيقة بكذا ثانية يحسبونه كذلك هكذا
فهي يعني تسير وفق سنة الله عز وجل ولذلك فمعرفة وقت الكسوف والخسوف لا يعتبر من علم الغيب ومن قال انهم من علم الغيب فهذا جاهل جهل مركبا معرفة الكسوف والخصوم وانما هو تعرف على سنن الله عز وجل في هذا الكون
فخسوف القمر آآ وكسوف الشمس ايتهما يعني سببه الحسي معلوم وهو الذي اشرت اليه لكن سببهما الشرعي هو الذي اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ايتان يخوف الله بهما عباده
السبب الشرعي هو تخويف العباد وكما يقول الامام ابن تيمية رحمه الله ان تخويف العباد لا يكون الا بما يخافون منه ولذلك في الغالب يقترن بالكسوف او او او الخسوف عذاب يقع في الارض. الله تعالى اعلم اين يكون
لابد ان يحصل التخويف للعباد عند حصول الكسوف او الخسوف. سبحان الله. ذلك او قبله بعده. يكون مقارنا له او قبله او بعده وبحسب ما تقتضي حكمة الله عز وجل لانه لا يتحقق التخويف الا بهذا
ولهذا ينبغي ان يظرع الناس عند حصول الكسوف او الخسوف الى الله عز وجل بالصلاة وبالدعاء وبالصدقة وبالذكر ونحو ذلك. ليس بذاتهم فضيلة الشيخ ان نفس الحدث الكوني هذا او او هو مرتبط هو لا بما يقارنهما مما يخاف البشر منه. لا اله الا الله
آآ الخسوف الذي يتوقع ان يكون غدا باذن الله عز وجل هو خسوف للقمر وايضا هو مشاهد في المملكة وكذلك في اه اه الدول العربية كلها ومشاهد فيها وهو يقع بحسب توقيت مكة المكرمة كما تفضلتم في حدود الثامنة
وثلاثا وعشرين دقيقة يبدأ آآ البلدان التي يكون دخول وقت صلاة العشاء فيها قبل هذا الوقت الاولى تقديم صلاة الفريضة على صلاة الخسوف نعم. لان صلاة الخسوف تكون طويلة فيكون هذا يعني من باب الاحتياط للفريضة
وايضا آآ يرتاد المساجد اناس ربما لا لا يتيسر لهم ان يصلوا صلاة الخسوف من مثل العمال والمرتبطون باعمال و بعض المرضى ولذلك يراعي الامام احمد احوال هؤلاء يبدأ بصلاة الفريضة
ثم بعد ذلك تصلى صلاة الخسوف لكن آآ لا يبدأ بصلاة الخسوف الا اذا رؤي القمر خاسفا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا رأيتموه فصلوا وعلى ذلك فلو قدر انه اتى سحاب
ولم يرى القمر خاسفا لم تشرع صلاة الخسوف. سبحان الله. ليس لان هناك خطأ في الحسابات. لا. بل لان الشارع انما ربط الصلاة بالرؤية فاذا رأيتموه فصلوا معنى مفهوم ذلك اذا لم تروا فلا تصلوا
ولذلك لا بد من رؤيته فلا يتعجل ائمة المساجد بالصلاة حتى يرى القمر خاسفا وينبغي ان يهرع الناس الى المساجد الجميع صغار وكبار والرجال والنساء الى المساجد. وان يصلوا صلاة الخسوف
وينبغي ان يعقب ذلك تذكير من الامام للناس. نعم. بنحو ما ذكر به النبي صلى الله عليه وسلم الناس انهما من ايات لا يخاف الله بما عباده ويذكر خطبة النبي عليه الصلاة والسلام ويذكر بعض الامور المناسبة لهذا المقام
وعند بعض الفقهاء كالشافعية يرون انها خطبة وانه يخطب لها كخطبة الجمعة لكن الصواب هو قول جمهور الفقهاء آآ ان ذلك مستحب وليس واجبا. نعم. فهو متأكد في حق الامام بعد صلاة
ان يذكر الناس يلقي كلمة توجيهية تناسب المقام. نعم النساء كالرجال في هذا ينبغي ان يصلين صلاة الخسوف خلف الرجال في المساجد. لكن اذا لم يتيسر للمرأة ذلك فانها تصلي صلاة الخسوف في
بيتها. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ استأذنكم معي مجموعة من المتصلين الاخ معاذ تفضل اخي معاذ تفضل يا استاذ معاذ. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه شيخ ودي اسأل الشيخ. تفضل يا استاذ ارفع صوتك اذا تكرمت
يا شيخ احسن الله اليك بالنسبة لزكاة الراتب الراتب الشهري احيانا يدخل على الانسان اموال اثناء السنة ويخرج اموال ولا يدري من متى يحسب وهل اذا حددناهم على قول بعض المشايخ المعاصرين لابد يكون نفس اليوم من السنة التي بعدها؟ لانه قد ينسى هذا اليوم
تفضل اسأل الشيخ بالنسبة صلاة المسافر هل تسقط عن المسافر الجماعة اذا وجد صحبة مسافرين وهل يختلف ذلك بينما اذا كان يسمع النداء او لا يسمع النداء كذلك الامر بالنسبة للجمعة
جزاكم الله خير. نعم بارك الله فيك شكرا جزيلا معاذ علي معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك. اخواني واخواتي المشاهدين. الله يحفظك ويرعاك. تفضل الله يحفظك
تفضل استاذ آآ انتشر كثير الان بالجرايد آآ فلان يبغى يبيع شغالة شغالة فلبينية وشغالة عملية جنسية ثانية استلمها من المطار وفاصل اسعاره مئة وثلاثين الف خمسة وعشرين الف تريلنكيا هو مختلف الميليشيات. هل هذا
استخدمها انا ولي الغرض فيها وبأمانة شعار ان الدولة ما قصرت ما تاخذ علي الا في تنفيذها حوالي اربعين ريال. نعم. والمكاتب تستخدمها باثنعشر الف وخمسطعشر الف. طيب. يقدرون الثاني اذا جبتها انا عندي ولا اصلحتني
هل يجوز اني اخذ نفس التكاليف لشخص ثاني طيب. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني الله يحفظك آآ والده توفى والورثة بنات وولد واحد رجل توفى عن ست بنات وورد البحر
نعم طبعا للذكر مثل حاضر في في ورثة اخرين ام لا ابد ما في لا زوجة ولا ولا ما في للبنات والولد. ولا ام ولا جد ولا جدة؟ ولا ام ولا شي ما في الا البنات والولد فقط
نعم بعد ما توفي اه ترك بيت البيت هذا يبغى قدام الولد اشتغل فيه بحوالي ثلاثين الف ريال اربعين الف ريال نعم. بينما باعوا البيت وجا النصيب قال لهم انا بوزع الاربعين الف على البنات
التكلفة. ستين غرام واخذ سهمين هل هو ياخذ ساهمين ولا يقصد مبلغ عليهم بالتساوي طيب الترميم هذا والشغل هذا باتفاق الورثة وله مبادرة كل شيء. نعم. هو اللي ما اخذ ذو قيمة جهده ولا قيمته هو بس طيب
التكلفة والدفاع عن الفلوس دام هو دفع سهمين على انه طيب تسمع يوضح له فضيلة الشيخ والله يجزاكم خير على هالبرنامج ابشر بارك الله فيك شكرا يا علي انا ام انس معي اتفضلي
الو تفضلي يا ام انس السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله. لو سمحت بالنسبة للزكاة. نعم. من الافضل اني اه نقود او اه مثلا اشتري لهم مواد غذائية لانهم لا يحسنون لا يحسنون التصرف
طيب خلاص شكرا شيخة معي تفضلي الو تفضل يا شيخة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤالين يا شيخ. تفضلي يا اختي هل يجوز ياخذ الواحد التمايم دين
هل يجوز اه التمائم اخذها دين؟ نعم نعم السؤال الثاني ما حكم قول ما يضحك غيرك؟ جعل ما ياكل غيرك جعل ماء يضحك غيرك ما ياكل غيرك دايم يقولون كذا بسأل عن حكمه. ما جعل ما يضحك غيرك ما ياكل غيرك ها؟ ايه من ذا الكلام. طيب ايش معناها؟ كيف ما يضحكين
وش تقال فيه في سياق ماذا يعني ماذا يقصد القائل بهذه الجملة؟ شكله فصلت شكرا اركان من العراق تفضليه سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا أستاذ. تفضل آآ
تفضل يا سيدي اه وعنده انتهاء من عرفات الذهاب الى مزدلفة. نعم كان في امي مريضة وياها بالسيارة يعني بالسيارات اللي رحنا فيها من العمق اركان صوتك متداخل يعني لو فصلت الكلام شوي بس عند ماذا
اقول لك عرفة يعني راحت للحج طيب عندنا الاتيان من عرفة والانصراف الى مزدلفة صوتك متداخل ويأتيني بالسماعة كذلك يعني لعل الزملا ياخذون السؤال الاخر كان استاز اشرف تاخذ سؤال للاخ الكريم الصوت عندي غير غير واظح
محمد معي اتفضل تفضل يا محمد. ام ام محمد. ام محمد. حياك الله يا ام محمد. السلام عليكم. عليكم السلام. لو سمحت يا شيخ انا سنة ان شاء الله بحج. الله حقتنا قالوا
وانهم بدهم يجمعوا طواف الافاضة مع تواصل الودع مع تواصل الوداع. واحنا ما عنا عذر وهادا واجب. كيف يعني؟ طيب. اه والسؤال الثاني انه انه افضل انه نقصر في الصلاة واذا احنا في الخيام مرتاحين ولا نجمع
نعم. الله يجزاك الخير شكرا محمد اتفضل تفضل يا محمد تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام مرحبا بك يا استاذ يا شيخ انا يعني الناس يتحدثون عن الخسوف وان الناس هل هذا يدخل في علم الغيب؟ هذا السؤال الاول
طال عمرك اه سرطان خرشوف معروفة طال عمرك يعني يصلي اه سورة ثم يركع ثم يرفع ويصلي سورة الاكثر من السورة الاولى ثم يركع ويسجد. هل يسلم ويأتي بالثنتين الاخرين؟ ولا يتشهد ويقوم
وين ؟ طيب الله يستر عليكم شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ هنا الاخ معاذ يسأل عن زكاة الراتب اذا كان الانسان يتقاضى راتبا شهريا
ويكون احيانا حين حول الحول عليه آآ يتوفر في هذا الحساب آآ مبلغ او لا يتوفر فيه كيف يزكي هذا المال؟ اما من لا يدخر شيئا من مرتبه فهذا لا زكاة عليه
اما من يدخر شيئا من مرتبه ويبلغ المدخر نصابا يعني اكثر من الف ومئتين وثلاثة واربعين ريال تقريبا وحال عليه الحول فيجب عليه ان يزكي هذا الراتب وهناك اكثر من طريقة لزكاة الراتب منها مثلا ان يطلب كشف حساب بنكي
وينظر الى آآ اقر رصيد في السنة لانه هذا هو الذي حال عليه الحول فيزكيه وهناك الطريقة التي اشار اليها الاخصائي وهي اسهل وهي ان يحدد له تاريخا معينا في السنة. ونفترض مثلا انه واحد رمضان
وياخذ تاريخه مميزا حتى ما ينسى لانه ذكر انه قد ينسى خذ تاريخه مميزا عرفة او كذا يعني نعم يقول تاريخ مميز بحيث لا لا تنسى واحد رمظان خمسطعش رمظان كذا
فيزكي جميع ما عنده في الرصيد سواء حال عليه الحول او لم يحل عليه الحول محال عليه الحول امره واضح وما لم يحل عليه الحول ينوي به تعجيل الزكاة وتعجيل الزكاة جائز وقد وردت به السنة. وتعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس
وبذلك لا ينظر لزكاة دخله الا مرة واحدة في السنة. كلما اتى هذا التاريخ نعم. زكى جميع ما عنده من الرصيد. جميل. وهذه الطريقة اسهل واضبط ايضا واحوط. جميل. نعم. بارك الله فيك يسأل عن صلاة المسافر هل تسقط الجماعة والجمعة كذلك؟ وهل اذا يختلف الامر اذا كان يسمع النداء ام لا
معه المسافر لا تجب عليه الجمعة ولا الجماعة بل ليس للمسافر ان يقيم الجمعة فالواجب عليه ان يصلي ولا يجب عليه ان يصلي هذه الصلاة مع الجماعة ويشرع لها ايظا القصر قصر رباعية ركعتين ويجوز له الجمع ايظا
آآ لكن اذا اقام المسافر فننظر لهذه الاقامة ان كانت اقامة طويلة بحيث يرتفع عنه وصف السفر ويصبح حكمه حكم المقيمين فهنا يجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد. اما اذا كانت الاقامة
اه اقامة اه قصيرة في حكم السفر بحيث يجوز لها الترخص برخص السفر من القصر والجمع ونحو ذلك. فايضا لا تجب عليه صلاة الجماعة لكن الافضل ان يصلي مع الجماعة في المسجد على سبيل الافضلية. لكنها لا تجب عليه في هذه الحال. نعم شكر الله لكم. يسأل علي عن من يبيع
خدمات الشغالات والخادمات والعاملات هل يجوز له ذلك هذا فيه تفصيل اذا كان ذلك على سبيل المتاجرة فهذا لا يجوز لان هذا يخالف تعليمات ولي الامر. وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
الجهات المختصة التي تمثل ولي الامر مثل وزارة العمل تمنع من هذا فيجب الالتزام بهذه التعليمات لانها انما وضعت للمصلحة العامة فتجب طاعة ولي الامر في هذا ولا تجوز مخالفته
اما اذا استقدم هذه الخادمة لكي يستفيد منها بصفة شخصية ثم تعذر عليه الاستفادة منها لاي سبب فرأى انه قد يخسر لو ارجعها فرأى انه يتنازل عنها لغيره بمقابل فيستفيد هو وتستفيد الخادمة
هذا لا حرج فيه وانظمة الدولة ايضا لا تمنع منه فهذا لا بأس به في هذه الحالة لا بأس به اذا كان الاستقدام بغرض الاستفادة الشخصية ثم عرض له ما يعيق تلك
افادة وبدل ان يعطيها خروجا نهائيا اراد ان ينقل كفالتها لغيره من الناس آآ مقابل عوظ مالي مقابل ان يعوضوه عن عن خسارته هذا لا بأس به وايضا لا يخالف الانظمة التي وضعها ولي الامر. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هل يأخذ آآ يعني زيادة عن ما
عليه او حسب المطلوب يعني والتنافس عليها اذا كان الاستقدام لاجل الاستفادة الشخصية الامر في هذا واسع الامر في هذا واسع يكون بحسب آآ ما يتفق عليه مع من يتفاوض معه لاجل نقل الكفالة اليه. نعم بارك الله فيكم. ام آآ هنا فضيلة
شيخ يسأل علي كذلك عن رجل توفي عن ست بنات وولد وهم الورثة فقط وخلفوا وخلف من التركة بيت اه فالولد اشتغل فيها وقام اصلاحه وترميمه كلف اربعين الف ريال ثم قسم هذا المبلغ عليه وعلى اخواته له سهمين اخذ ساهمين
ولكل اخت منهم سهم تكلفة هذا ترميم ترميم نعم لا بأس بهذا. هذا لاجل مصلحة البيت البيت هو ملك لهم جميعا والترميم لا شك انه في مصلحتهم جميعا ان ترميم البيت
اه يرفع اه قيمة الايجار. نعم. يرفعها فهذا التصرف فيه مصلحة للجميع فهذا لا بأس به ولا حرج عليه في هذا. نعم. بارك الله فيكم. اذا يكون عليه التكلفة ظعف ظعف اه
نعم يكون تكلوها بحسب بحسب نصيبه في البيت وهو سيأخذ سهمين والبنات كل واحدة سهم واحد جميل فيكون الترميم على هذا يكون يقسم الترميم ايضا على حسب الاسهم. نعم. فيكون عليه سهمين بالنسبة للترميم وعلى كل بنت. صحيح. تكلفة سهم واحد. بارك الله فيكم. ام انس تقول هل الافضل ان
اه اشتري بالزكاة مواد غذائية لمن لا يحسن صرف الاموال او صرف هذه الزكاة واعطيهم هذه المواد او ان اسلمهم المبلغ نقدا الاصل ان الفقير والمسكين تسلم له اموال الزكاة نقدا لان الله تعالى قال انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الاية
واللام هنا للتمليك الاصل انها تملك لهذا الفقير نقدا وهو يتصرف فيها. يشتري بها ما يريد لكن اذا كان هذا الفقير او المسكين سيء التدبير واذا اعطي هذه الزكاة صرفها في
اما في في يعني امور كمالية او في امور آآ لا تنفع او ترك الامور الاساسية والمهمة وصرفها في في اشياء ليس لها كبير اهمية المهم انه سيء كبير فلا بأس ان آآ صاحب الزكاة
يشتري له اغراظا ويعطيه هذه الاغراظ من اموال الزكاة فاما ان يشتري له هذه الاغراض يقول مثلا اكتب حوائجك لي في ورقة اكتب له حوائجه ويذهب ويشتريها له من الزكاة
هذا هذا لا بأس به. طريقة اخرى يسلكها بعض الناس يتفق مع محل التسوق. هم. اما ببطاقة اما بورقة اما بتفاهم على انه اذا اتى تاك الفقير الفلاني تعطيه ما يحتاج لكن على شكل مواد غذائية
ايضا هذه الطريقة لا بأس بها لكن هذه انما تكون في حالة ما اذا كان الفقير سيء التدبير او يصرف مال الزكاة في معصية الله. اما اذا كان الفقير حسن التدبير ولا نعلم انه يصرفها في معصية الله. الاصل انه يعطي
بات نقدا نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا شيخة تسأل عن آآ اخذ التمائم او عقيقة المولود بالدين او بالمبلغ الاجل اه من كان ليس عنده ما يشتري به عقيقة
فليس عليه عقيقة في هذه الحال لانها انما انما تكون على المستطيع لكن لو انه اه اقترظ وله دخل آآ ثابت له دخل شهري ثابت ويريد ان يسدد هذا القرظ
من هذا الدخل فلا بأس به فلا بأس بذلك ولهذا سئل الامام احمد عمن يقترض لاجل شراء الاضحية قال لا بأس وارجو ان يخلف الله عليه هكذا ايضا نقول بالنسبة للعقيقة لو اقترظ لكن مهم ان يكون له آآ ما يسدد به هذا الدين
يكون لها مثلا راتب يكون له دخل شهري ويقترض لاجل شراء هذه العقيقة وسوف يسدد هذا الدين من هذا الدخل. فلا بأس بذلك. نعم ذكر الله لكم واحسن اليكم. تسأل كذلك الاخت عن بعظ الالفاظ التي يعني تداولها بعظ الناس او الدعاء مثل جعل ما يظحك غيرك او ما يأكل غيرك
انا معك ما ادري وش السياق التي تتم فيه يعني مثل هذه الالفاظ معناها غير واضح يعني كيف جعل ما يضحك غيرك يعني الدنيا ما يضحك فيها الا هذا الانسان هذا امر غير معقول
او ما يأكل الا هذا الانسان هذا يعني امر غير معقول الانسان اذا تكلم ينبغي ان يتكلم الكلام المفهوم والكلام المعقول ولا يتلقف اي كلام يسمعه من غير ان يعرف معناه ومن غير ان يمحصه
معنى هذا الكلام يعني غير واضح الا اذا كان يراد به معنى اخر فتوضح الاخت الكريمة مرادها. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ اه هنا امس ام محمد او تسأل عن طواف الافاضة اه وتأخيره الى طواف الوداع تقول نحن في حملة واشترطوا هذا الامر او
من ضمن البرنامج ان يكون بهذا الشكل الطواف تقول علما اننا لسنا اصحاب يعني عذر ولا يعني يوجد لدينا اه عذر اه يجعلنا نؤخر الطواف. هل هو خاص باهل الاعذار هذا الامر؟ ليس خاصا باهل الاعذار. وقت طواف الافاضة يبدأ
من منتصف ليلة النحر ويمتد الى اخر شهر ذي الحجة. وعند بعض الفقهاء يعني ليس له وقت نهاية ايضا فوقته واسع جدا لو اخر الانسان طواف الافاضة ليكون اخر اعمال النسك
ويكفي عن طواف الوداع فلا بأس بهذا. لا بأس بهذا خاصة من كان معه عائلة او معه كبار في السن حتى لو لم يكن له عذر اذا اخر طواف الافاضة
وجعله اخر اعمال اه الحج ويكفي عن طواف الوداع فهذا لا بأس به وآآ لكن الافضل الافضل ان يطوف طواف الافاضة يوم العيد ويطوف طواف الوداع في اخر اعمال الحج لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم
اه اذا لم يتيسر هذا واخر طواف الافاضة الى اخر اعمال الحج فلا بأس ولو من غير عذر ولو من غير عذر لكن انا انصح الاخوات الكريمات ان يبادرن الى
اه طواف الافاضة يوم العيد لماذا؟ لان المرأة قد يأتيها الحيض. فاذا اتاها الحيض فليس لها ان تطوف طواف الافاضة حتى تطهر نعم. فيلحقها حرج كبير هي ومحرمها واحيانا يأتي الحيض بسبب التعب في الحج في غير وقته
كم من امرأة سألت قالت انها ليست ليس هذا هو وقت عادتي لكن بسبب المشي وبسبب التعب وما يلحق الحاج من من نصب ومشقة يأتي المرأة الحيض فتأتيها الدورة الشهرية قبل وقتها
فاذا اتاها الحيض تنتظر هي ومحرمها حتى تطهر فيلحقهم حرج عظيم ولذلك انصح الاخوات الكريمات اللاتي يحجن ان يبادرن الى الطواف آآ يوم العيد والحملات ربما انها ترتب هذا الترتيب لكن هي لا تمنع من اراد ان يذهب للحرم ويطوف طواف الافاضة يوم العيد
وربما ان بعض الحملات ايضا ترتب حافلات تذهب لمن اراد الطواف يوم العيد فانصح الاخوات الكريمات ان يبادرن الى آآ الاتيان بطواف الافاضة يوم العيد حتى لو اتاه الحيض بعد ذلك
فلا يظرها لان طواف الوداع يسقط عن الحائض والنفساء بخلاف طواف الافاضة فهو ركن من اركان الحج. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا محمد يسأل عن الخسوف والكسوف آآ وانه يدخل في علم الغيب او لا ادراك هو قد اشرت الى شيء من ذلك
ويسأل عن صفة صلاة الكسوف كيف تكون؟ نأخذ هذه الاجابة ان شاء الله بعد الفاصل استأذنكم فضيلة الشيخ. واستأذن الاخوة والاخوات نستأذنكم في فاصل اعلاميا قصير نعود بعده بالمتابعة نستعد بلقائكم ومتابعتكم
في روضة الايمان روضة الايمان والروح والريحان جلسوا هنا حلقا لتعلم القرآن في روضة الايمان والروح والريحان جلسونا حلقا لتعلم نسعد بزيارتك لقناة شبكة المجد على اليوتيوب وتصفحها. وستجد جديدنا لحظة بلحظة
عند دخولك للقناة ستجد حلقات البرامج الجديدة المنوعة وهي بين يديك في اقل من اربع وعشرين ساعة من وقت بثها مباشرة. في السرعة والبحث عن المختصر المفيد. تقوم شبكة المجد باقتطاع المقاطع القصيرة المميزة. ونشرها تسهيلا لوصولك اليها والرجوع لها لاحقا
خفايا العطاء واسراره. نأخذك في جولة سريعة لكواليس البرامج والاستديوهات وغرف الانتاج والاخراج. نوثق الذكريات بامكانك مشاهدة ارشيف شبكة المجد من برامج واناشيد ومسلسلات وغيرها في اي وقت تشاء. نسعد بك مشتركا في قناتنا
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله. محمد يسأل عن الخسوف والكسوف ومعرفة آآ اوقاتهم ما الحساب هل يدخل في علم الغيب ويسأل عن صفة صلاة الكسوف
ذكرنا في اول الحلقة ان معرفة اوقات الكسوف والخسوف انها لا تدخل في علم الغيب قطعا. لو كانت اصلا من علم الغيب لما علمه الناس. نعم. الكسوف والخسوف فيسران وفق سنن الله عز وجل هو من يعرف هذه السنن يعرف اوقات الكسوف والخسوف. لانه ليس هناك شيء في الكون مبني على المصادفة
وكل شيء قدرناه تقديرا ومعرفة الناس لاوقات الكسوف والخسوف من قديم اوقات الفراعنة كانوا يعرفون اوقات الكسوف والخسوف فيمكن معرفتها بل يقولون يعني عبر برامج الحاسوبية يمكن معرفتها لمئات السنين القادمة ومئات السنين الماضية
اه اما بالنسبة للصفات لصلاة الكسوف فاشهرها ما ورد في الصحيحين بصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وهي ان يكبر ويقرأ الفاتحة ويقرأ سورة طويلة بعدها ثم يكبر للركوع ويركع ركوعا طويلا
ثم يرفع من الركوع ويقرأ ثم يقرأ مرة اخرى الفاتحة وسورة طويلة الا انها اقصر من السورة التي قرأها قبل الركوع ثم يركع مرة ثانية يعني يكون ركعان في ركعة واحدة
ثم يرفع ثم يسجد وثم يرفع من السجود ثم يسجد سجدة اخرى هذه الركعة الاولى ثم يأتي بالركعة الثانية الا انها تكون اقصر من الركعة الاولى ولا تعاد صلاة الخسوف
والكسوف لا تعاد يعني لو افترضنا انه صلى ركعتين ثم لم ينجلي الكسوف ولا الخسوف فلا يشرع اعادتها لان النبي صلى الله عليه وسلم لم لم يعيدها لكن آآ ينشغل الناس بالذكر والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وتلاوة القرآن والاستغفار والصدقة ونحو ذلك
من الاعمال الصالحة الى ان ينجلي الخسوف او الخسوف. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ هل هناك يعني اه ايات معينة يقرأها الانسان او سور اه يسن قرأتها في هذا الامر وهل هناك وقت يعني اه لاطالتها او مقدار اه هذه الصلاة
لا اعلم في هذا سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم اه لكن يعني بعظ الفقهاء يستحسن قراءة سورة ياسين باعتبار ورود الاشارة الى ايتي الشمس والقمر. القمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم. وقراءة سورة القيامة لان فيها وخسف القمر
لكن هذا يحتاج الى دليل القول بالاستحباب يحتاج الى دليل فان قرأها من اجل تذكير الناس بهذه الايات اه فلا بأس لكن لا يقرأ ذلك على انه سنة. لان القول بسنيتها يحتاج الى دليل وليس في هذه المسألة دليل ثابت. نعم بارك الله فيكم. هنا
من سعيد الالماني يقول فضيلة الشيخ اذا عقد الانسان على امرأة واشترط آآ اه في عقد النكاح الا يعدل في في المبيت والنفقة الى اخره تنازلت المرأة عن ذلك ثم ماذا اذا غيرت رأيها بعد ذلك؟ هل يجب الوفاء لها
اه اذا اشترط الرجل على المرأة اه انه لا يقسم لها المبيت اه مع ضرتها وقبلت بذلك فيكون هذا من قبيل الشرط يكون هذا من قبيل الشرط عليها لكن بالنسبة للنفقة فالنفقة مقابل استمتاع هي واجبة على الزوج
فحتى لو شاط على المرأة الا نفقة عليها فان هذا الشرط شرط غير صحيح فلابد من من النفقة لها وهي طالبت بالنفقة فانه يجب عليه ان ينفق عليها. كما اني ايضا ان لها حقا في الولد فلو شرط عليها عدم الانجاب فهذا ايضا
شرط غير صحيح. هناك شروط صحيحة وهناك شروط غير صحيحة. فمن الشروط الصحيحة شرط الا قسم لها مثلا. نعم. هذا شرط صحيح. لا لا اشكال فيه لكن شرط عدم النفقة او شرط عدم الانجاب هذي شروط غير صحيحة فلو ان المرأة طالبت بها فلها الحق في ذلك. نعم بارك الله فيكم لعل بعظ الناس يخلط في في مثل هذه الامور
يعني وان هناك اه شروط لا بد ان ان تحصل لان عماد هذا الزواج واساسه الذي بني عليه. نعم الشروط التي تخالف مقتضى العقد هي شروط غير صحيحة. نعم يشترط عدم الانجاب يعني من من ابرز مقاصد النكاح الانجاب
فاذا اشترط عدم الانجاب هذا شرط يخالف مقتضى العقد او شرط ايضا عدم النفقة على المرأة فهذا ايضا شرط غير صحيح. نعم نعم. هل النشوز فضيلة الشيخ يسقط النفقة؟ نعم النشوز يسقط النفقة. ذكر هذا الفقهاء وقالوا ان المرأة
واذا نشدت سقط حقها في النفقة. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. اه هنا سؤال فضيلة الشيخ من محمد يقول فيه ان اقارب وابناء عم بسبب انشغالنا في الحياة وكذلك
يعني آآ خصوصية الانسان التي يعني آآ تزداد يوما بعد اخر حصل تقاطع او علاقة رسمية بين بيني وبين ابناء عمي آآ حرصا على الرابطة الاساسية وان لا اه تتسبب الصلة القوية مشاكل يحصل فيها انقطاع كبير
اذا لم يصل هذا الى حد الهجر فلا حرج لان الارحام الذين تجب صلتهم هم المحارم وضابط ذلك كل من كان بينه وبين الاخر قرابة بحيث لو افترض احدهما ذكرا والاخر انثى لم يحل له ان يتزوج بها
هذا يشمل الوالدين والاولاد والاحفاد والاجداد والاخوة والاخوات والاعمام والعمات والخالات اما ابناء الاعمام فلا يشملهم هذا. فابناء الاعمام تستحب صلتهم ولا تجب لكن يبقى ابناء الاعمام هؤلاء مسلمون ولا يحل للمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث
فاذا كانت المسألة ليس فيها هجر وانما فيها فقط تخفيف علاقة فلا بأس بهذا ان شاء الله. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ نورة من العراق معي تفضلي معي نورة من العراق
سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا اختي اه عند قراءة القرآن اسمه تجديد قراءة طبيعية هل زايد فيها؟ وعنده غلط فيها عند قراءة القرآن ايه ماما يعني مو تجويد يعني غلط بيها وقراية طبيعية. بدون تجويد
ايه بدون تزوير. نعم انت غلط طيب السؤال الثاني اه السؤال كان لدرجة احنا يعني وهو مو سؤال بس يعني هيك بحكي انسان صحيح وان كان غلط عندي اطفال يعني
ما اقصدش او اكو اية من القرآن يعني عندي يقين بالله عندي يعني واضح شيخ؟ على ايش؟ يعني انا اسويه على جهالي ما هو واظح صوتك نورة اللي في السؤال الثاني عذرا ماذا تسألين عن شيء هل هو غلط ولا ما هو غلط ما هو
اه سهال يعني اطفال عندي اثنين سويتهم صدام يعني ما يخشون اه فصيح للاسف يعني تعيدين السؤال يا اختي نورة عذرا السؤال يعني ايوه طيب محمد من المغرب اتفضل محمد من المغرب
محمد اخي محمد من المغرب امل من السعودية تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه نصدقهم نريد ان نسمع توجيه الشيخ حفظه الله عن طهرة اعلانات المشاهير فكثرت مواقع التواصل الاجتماعي
هاجر في الاعلانات المبالغة الشديدة فيها. حيث يعني يعلن المشهور طبعا كان ذكر او انثى عن اي شيء فاذا جدهم يا شيخ يعني يبالغون في عرض المنتج او او ايا كان معلن عنه
ويمدح ويحث المتابعين عليه بدون امانة او مصداقية جميل ويعني يعلم بدون ان يتأكد يعني معلومات حتى كم المتابعة يعني هو اللي لها علاقة مميزة نافع النصار. فما حكم المتاجر بهذي الاعلانات يا شيخ؟ وهل فعلا يعني حق مشروع ان يقبل الاعلان عن اي شيء؟ المتابعين
وما توجيهاتكم شكرا يا عمل بارك الله فيك. مع متصل ابو محمد معي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله مرحبا بك يا استاذ. حياك الله يا اخ احمد. الله يحييك ويبارك فيك. حفظك الله واحيي الشيخ سعد اسأل الله ان يوفقنا واياه في الدنيا والاخرة. اللهم امين
اقول عندي سؤالان حفظك الله السؤال الاول من ناحية الزكاة يا شيخ حفظه الله ويقول يختار يوم. نعم. الا يقال يعني اتساءل انا هذا يقال انه ما يختار يعني ينظر الى
متى اتاه المال؟ لانه قد يكون يختار ذي الحجة اخر ذي الحجة وهو دخل عليه في محرم معناته اخر سنة كاملة الان ينظر متى قبظ المال او دخل اليه وبالتالي يحسب هذا السؤال الاول يا ابو محمد يا ابو محمد انت تعترض على ان الانسان يحدد يوم في في الشهر
اي نعم. ووجه الاعتراظ بانه يعني ممكن نحدد اه واحد ذو الحجة او مثلا ثلاثين ذي الحجة اي نعم. ايوة ودخل عليه بواحد محرم معناته اخر سنة الان والمبلغ دخل عليه في واحد محرم
اي نعم ما نتلقى بالامان سنة عليه متى قبظه يحسبه يختاره حسب دخوله طيب حضرتك اللي عرفت طيب تسمعي السؤال الثاني حفظك الله هل بعض مثلا اني اذا دخل الانسان على مجلسه يقومون للذي له وجاهة اما الانسان العايد الذي
ما نكون مفتقر لا يقومون اليه. هل هذا يعد كبر؟ او مثلا واحد اصغر منه لا يذهب اليه يسلم. نقول انا اكثر منه هو يأتي الي. هل هذا كذلك طيب
جزاك الله خيرا شكرا بارك الله فيك عبد الله تفضل الو تفضل يا عبد الله كيف حالكم؟ حياك الله تفضلوا السؤال عندي سؤالين نعم والشكر اني داخل دورة المياه بمغسلة جوة داخل دورات المياه
ما حكم ماذا اني اتوضأ داخل دورات المياه. تتوضأ داخل دورات المياه بالمقتلة جوة دورات فنية داخل دورات المياه طيب واضح وش حكمه على الوضوء طيب سؤال ثاني. السؤال الثاني اه
اسمعني من سماعة الهاتف يا عبد الله اسمعني من سماعة الهاتف بارك الله فيك السؤال الثاني وش حكم ان المرأة ورجليها قدميها مكشوفتان طيب يعطيك العافية. شكرا بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم نورا من العراق تسأل فضيلة الشيخ عن قراءة القرآن اه دون تجويد
لا بأس بقراءة القرآن دون تجويد بشرط عدم اللحن في القراءة التجويد مستحب وليس واجبا وليس هناك دليل يدل على وجوب التجويد. فلو ان الانسان قرأ القرآن من غير ان يطبق احكام التجويد والاظهار والادغام والاقلاب والاخوة
وغير ذلك من احكام التجويد فلا حرج عليه والتجويد انما هو لتحسين التلاوة لكن المهم بالنسبة للقارئ الا يلحن الا يلحن في قراءته. جميل. وحتى لا يلحن ينبغي ان يصحح التلاوة ويكون ذلك
اما بان يكون عند قارئ متقن او ان يستمع لاشرطة القراء المتقنين. لكن اذا لم يتيسر له هذا ولا ذاك فلا يترك القراءة وانما يقرأ ولو كان يتتعتع والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن
ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا يا فضيلة الشيخ امل بعثت بهذا السؤال او طرحت سؤالا غائب في الاهمية وهو من الامور
نقول للمعاصرة الان الاعلانات اعلانات المشاهير التي نطالعها الان عن المنتجات سواء كانت آآ منتجات محلية او غيرها او التسويق لمحل تجاري وغيره تقول بانها طبعا وهي مقبوضة الثمن تقول في انها آآ مبالغ فيها بشكل كبير جدا وتصور السلعة على انها يعني باهرة وجميلة وجيدة
جودته عالية والواقع خلاف ذلك والاسعار مبالغ فيها اذا كان هذا الاعلان فيه غش وخداع فلا يجوز هذا لا بالنسبة للمعلن ولا بالنسبة لصاحب الحساب اما اذا كان مجرد دعاية ليس فيه غش ولا خداع
ولكنه دعاية واظهرت بالمظهر المناسب والذي فيه نوع من من الاحترافية في الدعاية هذا لا بأس به لان صاحب السلعة يريد ان يسوق سلعته لكن لا يقع في كذب ولا يقع في التزوير ولا يقع في الخداع والغش
وانما يبرز آآ سلعته بالطريقة المناسبة. نعم. فاذا كان آآ اذا كانت الدعاية ليس فيها غش ولا خداع ولا كذب ولا تزوير فلا بأس بذلك اما اذا كان فيها شيء من هذا فانها لا تجوز. المبالغة سيدة الموقف في تصوير هذه السلع وجودتها المبالغة تختلف قد تكون مبالغة
مجرد آآ تسويق تسويق لهذه السلعة وقد تكون المباراة فيها كذب. فاذا كان فيها كذب او خداع او او او غش فانها لا تجوز. اما اذا كانت مجرد تسويق لهذه البضاعة
التاجر من قديم الزمان التجار يسوقون لبضائعهم. نعم. فلا بأس بهذا. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. ابو محمد يسأل عن ان اه تحديد يوم بالسنة للزكاة يقول قد آآ يكون مضى عليها اكثر من سنة
نعم سؤال الاخ الكريم سؤال مهم آآ قصدنا بتحديد يوم اذا كان الانسان يريد ان يعجل الزكاة فله ان يختار اي يوم اه مثلا هي ما تحل الا بعد رمضان لكن يريد ان يعجلها يخرج زكاته في رمضان. هنا يحدد له تاريخا معينا ويلتزم به كل سنة
اه اما اذا كانت الزكاة تحل قبل هذا اليوم فلا يجوز تأخيرها. اذا كانت مثلا تحل الزكاة عليه في رجب او تحل عليه في شهر جمادى فيجب عليه ان يخرج الزكاة عندما يحول عليها الحول ولا يؤخر اخراج الزكاة. فقولنا في تحديد اليوم في حق من يريد التعجيل الزكاة فقط
اما من تجب عليه الزكاة قبل ذلك فيجب عليه ان يخرج الزكاة من حين حولان الحول. نعم شكر الله لكم. يسأل كذلك الاخ الكريم عن آآ عدم قيام الكبير للصغير في المجلس يعني يقول بان القيام للسلام يعني آآ ينقسم الناس فيه الى اقسام فهم لا يقومون لوجيله الكبير
وآآ صاحب القيمة اما بعض الناس آآ يسلمون عليهم جلوسا او الصغير لا يقوم له بحكم انه يعني هو الاكبر الاولى عدم القيام للقادم للمجلس لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. لم يكن الصحابة يقومون له اذا قدم المجلس. صلى الله عليه وسلم. هذا هو الاكمل والافضل. لكن
اذا كان ترك القيام يترتب عليه مفسدة لاجل ان العرف السائد عند الناس ان القيام فيه احترام وان عدم القيام فيه عدم احترام فهنا الاولى القيام بل ربما نقول يتعين القيام اذا كان يترتب على ترك القيام مفسدة
ولهذا يعني هذا يختلف اختلاف المجتمعات عندنا مثلا في المجتمع في دول الخليج عموما اه ان القيام فيه اكرام فيه اكرام للداخل المجلس فهنا لو لم يقم لهذا القادم ترتب عليه على ذلك مفسدة وهي الشحناء والهجران والوقيعة سوء الظن. صدر اخيه المسلم
ينبغي القيام في هذه الحال فينبغي الا يترك الانسان القيام درءا لهذه المفاسد. ودرء المفسدة مقدم على جلب المصلحة. شكر الله لكم. عبد الله يسأل عن الوضوء في داخل دورات المياه في مغاسم مثلا لا بأس لا بأس بان يكون الوضوء داخل دورات المياه وكذلك خارج دورات المياه الامر في هذا واسع ولا يتعلق به حكم شرعي. نعم
شكر الله لكم. يسأل كذلك عن خروج قدمي المرأة في الصلاة هذا محل خلاف بين الفقهاء هل يجب على المرأة ان تستر قدميها في الصلاة ومثل ذلك ايضا كفيها مع اتفاقهم على ان المرأة تكشف وجهها في الصلاة اذا لم تكن بحضرة رجال اجانب
والقول الراجح ان المرأة لا يجب عليها ان تستر كفيها ولا قدميها في الصلاة. وهذا اختيار الامام ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم وذلك لان الظاهر من حال نساء الصحابة انهن لم يكن يغطين ايديهن واقدامهن في الصلاة. ولانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على الوجوب
القول المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم ان ستر الكفين والقدمين في الصلاة بالنسبة للمرأة انه مستحب وليس واجبا نعم. نعم. على قول من يرى وجوبه تعيد المرأة الصلاة اذا كانت كذا
على قول من من يرى وجوبه؟ نعم تعيد الصلاة لكن آآ القول المرجح ان انه لا يجب. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ معي متصل في نهاية هذه الحلقة اخر متصل معنا
اه عبدالله معناه تفضل اخي عبد الله ام عبد الله تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ما زال عن حديس من الرسول صلى الله عليه وسلم
انه من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرج ومن كل هم فرج عايزة اعرف من لزم انا عفر معنا من لزم داوم لكن دا توضيح اكتر وكيفية طريقة الاستغفار
نعم طيب في سؤال اخر يا اختي؟ جزاكم الله خير بارك الله فيكم. شكرا لك اه فضيلة الشيخ اه تسأل عن صيغة الاستغفار واه حديث النبي صلى الله عليه وسلم اه وقوله من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا
ورزقه من حيث لا يحتسب. صحة هذا الحديث وكيفية لزوم الاستغفار. اه اما هذا الحديث في سنده مقال لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن الاستغفار له فوائد كثيرة منها ما ذكره الله تعالى في قوله عن نوح عليه الصلاة والسلام فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء
اعليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جناته ويجعل لكم انهارا والاستغفار له عدة صيغ اه من اه هذه الصيغ اشهرها ان يقول استغفر الله واتوب اليه او يقول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
هذه قد ورد فيها فضل خاص وان من قالها حطت عنه خطاياه وان كان قد فر من الزحف وكذلك ايضا اه من صيغ الاستغفار الكلمات التي تلقاها اه ادم من ربه
فقالها فتاب الله عليه وتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. ما هي هذه الكلمات؟ ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين يقول الانسان يقول الرجل او المرأة ربي ظلمت نفسي وان لم تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين واكررها
اه ايظا ربي اغفر لي وتب علي انك انت الغفور الرحيم. هذه ايظا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقولها ويكررها. ايظا من صيغ الاستغفار بل هو سيد مفهوم؟ آآ اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وعلى عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي
فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت وهذا من اذكار الصباح والمساء. من قالها موقنا بها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة. ومن قالها اه حين يمسي موقنا
بها فمات من ليلته دخل الجنة. هذه ابرز صيغ الاستغفار. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ نكون بهذا قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة. اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزاكم عنا
خير الجزاء. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقة قادمة نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا
اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون