1
00:00:00.050 --> 00:00:54.250
ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون    مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم في هذه

2
00:00:54.250 --> 00:01:09.950
الحلقة بصحبته صاحب الفظيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء سابقا استاذ الفقه في استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم

3
00:01:09.950 --> 00:01:19.950
اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم احيي كل الاخوة والاخوات الذين

4
00:01:19.950 --> 00:01:39.950
يتابعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامه على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها. لعلي يا فضيلة الشيخ ابدأ هذه الحلقة بسؤال بعثه الاخ الكريم صقل العروبة يقول فضيلة الشيخ احتمال غدا هناك صلاة خسوف قرابة الساعة الثامنة

5
00:01:39.950 --> 00:02:05.200
والثلث ويصادف هذا في بعض الاماكن وقت صلاة العشاء الاخر حبذا تعطينا فضيلة الشيخ عن هذه الاية العظيمة وهي خسوف القمر وكسوف الشمس ودلالاتهما خاصة بعد معرفة الناس الامور المؤدية لهذا الخسوف او الكسوف المظاهر الكونية

6
00:02:05.200 --> 00:02:21.400
الذي التي تسببه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فان آآ الشمس والقمر اه ايتان من ايات الله عز وجل

7
00:02:22.050 --> 00:02:43.050
وقد جعل الله تعالى الكسوف والخسوف الخسوف للشمس والخسوف للقمر من ايات الله تعالى التي يخوف الله بهما عباده ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان يخوف الله تعالى بهما عباده

8
00:02:43.050 --> 00:03:05.600
خسوف القمر يكون عندما تحول الارض بين القمر والشمس لان القمر ليس جسما مضيئا بذاته وانما يكتسب نوره من الشمس بخلاف النجوم او بخلاف ومنها الشمس الشمس تعتبر نجم خلاف النجوم

9
00:03:05.650 --> 00:03:24.450
فانها يعني نجوم مضيئة بذاتها فعندما تحول الارض بين الشمس والقمر يحصل خسوف القمر وعندما يحول القمر بين الارض والشمس يحصل كسوف الشمس هذا هو السبب الحسي المعلوم وهو يسير حسب سنن الله عز وجل

10
00:03:24.800 --> 00:03:43.600
ليست مصادفة وانما حسب السنن ليس في هذا الكون شيء يقع مصادفة. سبحان الله انظر الى اتقان العجيب لهذا الكون من الرب عز وجل وكل شيء قدرناه تقديرا حتى الكسوف والخسوف يسيران وفق سنن الله عز وجل

11
00:03:43.850 --> 00:04:00.650
ولذلك من عرف سنن الله تعالى في الخسوف والكسوف استطاع ان يعرف اوقات الخسوف والخسوف بل يستطيع ان يعرفها لمئات السنين القادمة ومئات السنين الماضية. لا اله الا الله. وكان الناس من قديم الزمان يعرفون ذلك حتى الفراعنة

12
00:04:00.800 --> 00:04:17.050
الفراعنة كانوا يعرفون وقت الكسوف والخسوف لان الكسوف والخسوف لهما سنة من سنن الله عز وجل يتكرران كل ثماني عشرة سنة وكذا شهر وكذا يوم وكذا ساعة وكذا دقيقة بكذا ثانية يحسبونه كذلك هكذا

13
00:04:17.500 --> 00:04:34.200
فهي يعني تسير وفق سنة الله عز وجل ولذلك فمعرفة وقت الكسوف والخسوف لا يعتبر من علم الغيب ومن قال انهم من علم الغيب فهذا جاهل جهل مركبا معرفة الكسوف والخصوم وانما هو تعرف على سنن الله عز وجل في هذا الكون

14
00:04:35.400 --> 00:04:54.850
فخسوف القمر آآ وكسوف الشمس ايتهما يعني سببه الحسي معلوم وهو الذي اشرت اليه لكن سببهما الشرعي هو الذي اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ايتان يخوف الله بهما عباده

15
00:04:55.200 --> 00:05:13.400
السبب الشرعي هو تخويف العباد وكما يقول الامام ابن تيمية رحمه الله ان تخويف العباد لا يكون الا بما يخافون منه ولذلك في الغالب يقترن بالكسوف او او او الخسوف عذاب يقع في الارض. الله تعالى اعلم اين يكون

16
00:05:13.600 --> 00:05:28.600
لابد ان يحصل التخويف للعباد عند حصول الكسوف او الخسوف. سبحان الله. ذلك او قبله بعده. يكون مقارنا له او قبله او بعده وبحسب ما تقتضي حكمة الله عز وجل لانه لا يتحقق التخويف الا بهذا

17
00:05:28.900 --> 00:05:46.900
ولهذا ينبغي ان يظرع الناس عند حصول الكسوف او الخسوف الى الله عز وجل بالصلاة وبالدعاء وبالصدقة وبالذكر ونحو ذلك. ليس بذاتهم فضيلة الشيخ ان نفس الحدث الكوني هذا او او هو مرتبط هو لا بما يقارنهما مما يخاف البشر منه. لا اله الا الله

18
00:05:47.150 --> 00:06:07.550
آآ الخسوف الذي يتوقع ان يكون غدا باذن الله عز وجل هو خسوف للقمر وايضا هو مشاهد في المملكة وكذلك في اه اه الدول العربية كلها ومشاهد فيها وهو يقع بحسب توقيت مكة المكرمة كما تفضلتم في حدود الثامنة

19
00:06:07.700 --> 00:06:29.250
وثلاثا وعشرين دقيقة يبدأ آآ البلدان التي يكون دخول وقت صلاة العشاء فيها قبل هذا الوقت الاولى تقديم صلاة الفريضة على صلاة الخسوف نعم. لان صلاة الخسوف تكون طويلة فيكون هذا يعني من باب الاحتياط للفريضة

20
00:06:29.550 --> 00:06:48.250
وايضا آآ يرتاد المساجد اناس ربما لا لا يتيسر لهم ان يصلوا صلاة الخسوف من مثل العمال والمرتبطون باعمال و بعض المرضى ولذلك يراعي الامام احمد احوال هؤلاء يبدأ بصلاة الفريضة

21
00:06:48.800 --> 00:07:06.400
ثم بعد ذلك تصلى صلاة الخسوف لكن آآ لا يبدأ بصلاة الخسوف الا اذا رؤي القمر خاسفا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا رأيتموه فصلوا وعلى ذلك فلو قدر انه اتى سحاب

22
00:07:06.600 --> 00:07:21.150
ولم يرى القمر خاسفا لم تشرع صلاة الخسوف. سبحان الله. ليس لان هناك خطأ في الحسابات. لا. بل لان الشارع انما ربط الصلاة بالرؤية فاذا رأيتموه فصلوا معنى مفهوم ذلك اذا لم تروا فلا تصلوا

23
00:07:22.150 --> 00:07:38.850
ولذلك لا بد من رؤيته فلا يتعجل ائمة المساجد بالصلاة حتى يرى القمر خاسفا وينبغي ان يهرع الناس الى المساجد الجميع صغار وكبار والرجال والنساء الى المساجد. وان يصلوا صلاة الخسوف

24
00:07:39.100 --> 00:07:54.950
وينبغي ان يعقب ذلك تذكير من الامام للناس. نعم. بنحو ما ذكر به النبي صلى الله عليه وسلم الناس انهما من ايات لا يخاف الله بما عباده ويذكر خطبة النبي عليه الصلاة والسلام ويذكر بعض الامور المناسبة لهذا المقام

25
00:07:55.250 --> 00:08:09.650
وعند بعض الفقهاء كالشافعية يرون انها خطبة وانه يخطب لها كخطبة الجمعة لكن الصواب هو قول جمهور الفقهاء آآ ان ذلك مستحب وليس واجبا. نعم. فهو متأكد في حق الامام بعد صلاة

26
00:08:09.650 --> 00:08:24.850
ان يذكر الناس يلقي كلمة توجيهية تناسب المقام. نعم النساء كالرجال في هذا ينبغي ان يصلين صلاة الخسوف خلف الرجال في المساجد. لكن اذا لم يتيسر للمرأة ذلك فانها تصلي صلاة الخسوف في

27
00:08:24.850 --> 00:08:47.350
بيتها. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ استأذنكم معي مجموعة من المتصلين الاخ معاذ تفضل اخي معاذ   تفضل يا استاذ معاذ. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه شيخ ودي اسأل الشيخ. تفضل يا استاذ ارفع صوتك اذا تكرمت

28
00:08:48.200 --> 00:09:09.100
يا شيخ احسن الله اليك بالنسبة لزكاة الراتب الراتب الشهري احيانا يدخل على الانسان اموال اثناء السنة ويخرج اموال ولا يدري من متى يحسب وهل اذا حددناهم على قول بعض المشايخ المعاصرين لابد يكون نفس اليوم من السنة التي بعدها؟ لانه قد ينسى هذا اليوم

29
00:09:10.100 --> 00:09:28.700
تفضل اسأل الشيخ بالنسبة صلاة المسافر هل تسقط عن المسافر الجماعة اذا وجد صحبة مسافرين وهل يختلف ذلك بينما اذا كان يسمع النداء او لا يسمع النداء كذلك الامر بالنسبة للجمعة

30
00:09:29.000 --> 00:09:44.050
جزاكم الله خير. نعم بارك الله فيك شكرا جزيلا معاذ علي معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك. اخواني واخواتي المشاهدين. الله يحفظك ويرعاك. تفضل الله يحفظك

31
00:09:44.050 --> 00:10:02.300
تفضل استاذ آآ انتشر كثير الان بالجرايد آآ فلان يبغى يبيع شغالة شغالة فلبينية وشغالة عملية جنسية ثانية استلمها من المطار وفاصل اسعاره مئة وثلاثين الف خمسة وعشرين الف تريلنكيا هو مختلف الميليشيات. هل هذا

32
00:10:02.550 --> 00:10:21.050
استخدمها انا ولي الغرض فيها وبأمانة شعار ان الدولة ما قصرت ما تاخذ علي الا في تنفيذها حوالي اربعين ريال. نعم. والمكاتب تستخدمها باثنعشر الف وخمسطعشر الف. طيب. يقدرون  الثاني اذا جبتها انا عندي ولا اصلحتني

33
00:10:21.100 --> 00:10:40.600
هل يجوز اني اخذ نفس التكاليف لشخص ثاني طيب. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني الله يحفظك آآ والده توفى والورثة بنات وولد واحد رجل توفى عن ست بنات وورد البحر

34
00:10:40.800 --> 00:10:56.650
نعم طبعا للذكر مثل حاضر في  في ورثة اخرين ام لا ابد ما في لا زوجة ولا ولا ما في للبنات والولد. ولا ام ولا جد ولا جدة؟ ولا ام ولا شي ما في الا البنات والولد فقط

35
00:10:56.650 --> 00:11:16.500
نعم بعد ما توفي اه ترك بيت البيت هذا يبغى قدام الولد اشتغل فيه بحوالي ثلاثين الف ريال اربعين الف ريال نعم. بينما باعوا البيت وجا النصيب قال لهم انا بوزع الاربعين الف على البنات

36
00:11:17.950 --> 00:11:36.050
التكلفة. ستين غرام واخذ سهمين هل هو ياخذ ساهمين ولا يقصد مبلغ عليهم بالتساوي طيب الترميم هذا والشغل هذا باتفاق الورثة وله مبادرة كل شيء. نعم. هو اللي ما اخذ ذو قيمة جهده ولا قيمته هو بس طيب

37
00:11:36.050 --> 00:11:50.450
التكلفة والدفاع عن الفلوس دام هو دفع سهمين على انه طيب تسمع يوضح له فضيلة الشيخ والله يجزاكم خير على هالبرنامج ابشر بارك الله فيك شكرا يا علي انا ام انس معي اتفضلي

38
00:11:50.800 --> 00:12:05.650
الو تفضلي يا ام انس السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله. لو سمحت بالنسبة للزكاة. نعم. من الافضل اني اه نقود او اه مثلا اشتري لهم مواد غذائية لانهم لا يحسنون لا يحسنون التصرف

39
00:12:06.500 --> 00:12:25.350
طيب خلاص شكرا شيخة معي تفضلي الو تفضل يا شيخة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤالين يا شيخ. تفضلي يا اختي هل يجوز ياخذ الواحد التمايم دين

40
00:12:26.000 --> 00:12:47.700
هل يجوز اه التمائم اخذها دين؟ نعم نعم السؤال الثاني ما حكم قول ما يضحك غيرك؟ جعل ما ياكل غيرك جعل ماء يضحك غيرك ما ياكل غيرك دايم يقولون كذا بسأل عن حكمه. ما جعل ما يضحك غيرك ما ياكل غيرك ها؟ ايه من ذا الكلام. طيب ايش معناها؟ كيف ما يضحكين

41
00:12:47.700 --> 00:13:10.350
وش تقال فيه في سياق ماذا يعني ماذا يقصد القائل بهذه الجملة؟ شكله فصلت شكرا اركان من العراق تفضليه سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا أستاذ. تفضل آآ

42
00:13:12.750 --> 00:13:33.100
تفضل يا سيدي اه وعنده انتهاء من عرفات الذهاب الى مزدلفة. نعم كان في امي مريضة وياها بالسيارة يعني بالسيارات اللي رحنا فيها من العمق اركان صوتك متداخل يعني لو فصلت الكلام شوي بس عند ماذا

43
00:13:33.550 --> 00:13:59.000
اقول لك عرفة يعني راحت للحج طيب عندنا الاتيان من عرفة والانصراف الى مزدلفة  صوتك متداخل ويأتيني بالسماعة كذلك يعني لعل الزملا ياخذون السؤال الاخر كان استاز اشرف تاخذ سؤال للاخ الكريم الصوت عندي غير غير واظح

44
00:14:00.000 --> 00:14:13.450
محمد معي اتفضل تفضل يا محمد. ام ام محمد. ام محمد. حياك الله يا ام محمد. السلام عليكم. عليكم السلام. لو سمحت يا شيخ انا سنة ان شاء الله بحج. الله حقتنا قالوا

45
00:14:13.450 --> 00:14:29.650
وانهم بدهم يجمعوا طواف الافاضة مع تواصل الودع مع تواصل الوداع. واحنا ما عنا عذر وهادا واجب. كيف يعني؟ طيب. اه والسؤال الثاني انه انه افضل انه نقصر في الصلاة واذا احنا في الخيام مرتاحين ولا نجمع

46
00:14:30.850 --> 00:15:01.200
نعم. الله يجزاك الخير شكرا محمد اتفضل تفضل يا محمد تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام مرحبا بك يا استاذ يا شيخ انا يعني الناس يتحدثون عن الخسوف وان الناس هل هذا يدخل في علم الغيب؟ هذا السؤال الاول

47
00:15:01.650 --> 00:15:21.500
طال عمرك اه سرطان خرشوف معروفة طال عمرك يعني يصلي اه سورة ثم يركع ثم يرفع ويصلي سورة الاكثر من السورة الاولى ثم يركع ويسجد. هل يسلم ويأتي بالثنتين الاخرين؟ ولا يتشهد ويقوم

48
00:15:21.500 --> 00:15:32.300
وين ؟ طيب الله يستر عليكم شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ هنا الاخ معاذ يسأل عن زكاة الراتب اذا كان الانسان يتقاضى راتبا شهريا

49
00:15:32.500 --> 00:15:47.450
ويكون احيانا حين حول الحول عليه آآ يتوفر في هذا الحساب آآ مبلغ او لا يتوفر فيه كيف يزكي هذا المال؟ اما من لا يدخر شيئا من مرتبه فهذا لا زكاة عليه

50
00:15:47.600 --> 00:16:05.650
اما من يدخر شيئا من مرتبه ويبلغ المدخر نصابا يعني اكثر من الف ومئتين وثلاثة واربعين ريال تقريبا وحال عليه الحول فيجب عليه ان يزكي هذا الراتب وهناك اكثر من طريقة لزكاة الراتب منها مثلا ان يطلب كشف حساب بنكي

51
00:16:05.750 --> 00:16:21.100
وينظر الى آآ اقر رصيد في السنة لانه هذا هو الذي حال عليه الحول فيزكيه وهناك الطريقة التي اشار اليها الاخصائي وهي اسهل وهي ان يحدد له تاريخا معينا في السنة. ونفترض مثلا انه واحد رمضان

52
00:16:21.500 --> 00:16:33.600
وياخذ تاريخه مميزا حتى ما ينسى لانه ذكر انه قد ينسى خذ تاريخه مميزا عرفة او كذا يعني نعم يقول تاريخ مميز بحيث لا لا تنسى واحد رمظان خمسطعش رمظان كذا

53
00:16:34.050 --> 00:16:54.050
فيزكي جميع ما عنده في الرصيد سواء حال عليه الحول او لم يحل عليه الحول محال عليه الحول امره واضح وما لم يحل عليه الحول ينوي به تعجيل الزكاة وتعجيل الزكاة جائز وقد وردت به السنة. وتعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس

54
00:16:54.100 --> 00:17:15.900
وبذلك لا ينظر لزكاة دخله الا مرة واحدة في السنة. كلما اتى هذا التاريخ نعم. زكى جميع ما عنده من الرصيد. جميل. وهذه الطريقة اسهل واضبط ايضا واحوط. جميل. نعم. بارك الله فيك يسأل عن صلاة المسافر هل تسقط الجماعة والجمعة كذلك؟ وهل اذا يختلف الامر اذا كان يسمع النداء ام لا

55
00:17:15.900 --> 00:17:35.200
معه المسافر لا تجب عليه الجمعة ولا الجماعة بل ليس للمسافر ان يقيم الجمعة فالواجب عليه ان يصلي ولا يجب عليه ان يصلي هذه الصلاة مع الجماعة ويشرع لها ايظا القصر قصر رباعية ركعتين ويجوز له الجمع ايظا

56
00:17:35.750 --> 00:17:51.450
آآ لكن اذا اقام المسافر فننظر لهذه الاقامة ان كانت اقامة طويلة بحيث يرتفع عنه وصف السفر ويصبح حكمه حكم المقيمين فهنا يجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد. اما اذا كانت الاقامة

57
00:17:51.500 --> 00:18:13.150
اه اقامة اه قصيرة في حكم السفر بحيث يجوز لها الترخص برخص السفر من القصر والجمع ونحو ذلك. فايضا لا تجب عليه صلاة الجماعة لكن الافضل ان يصلي مع الجماعة في المسجد على سبيل الافضلية. لكنها لا تجب عليه في هذه الحال. نعم شكر الله لكم. يسأل علي عن من يبيع

58
00:18:13.150 --> 00:18:31.450
خدمات الشغالات والخادمات والعاملات هل يجوز له ذلك هذا فيه تفصيل اذا كان ذلك على سبيل المتاجرة فهذا لا يجوز لان هذا يخالف تعليمات ولي الامر. وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

59
00:18:31.950 --> 00:18:47.800
الجهات المختصة التي تمثل ولي الامر مثل وزارة العمل تمنع من هذا فيجب الالتزام بهذه التعليمات لانها انما وضعت للمصلحة العامة فتجب طاعة ولي الامر في هذا ولا تجوز مخالفته

60
00:18:48.200 --> 00:19:10.950
اما اذا استقدم هذه الخادمة لكي يستفيد منها بصفة شخصية ثم تعذر عليه الاستفادة منها لاي سبب فرأى انه قد يخسر لو ارجعها فرأى انه يتنازل عنها لغيره بمقابل فيستفيد هو وتستفيد الخادمة

61
00:19:11.150 --> 00:19:25.500
هذا لا حرج فيه وانظمة الدولة ايضا لا تمنع منه فهذا لا بأس به في هذه الحالة لا بأس به اذا كان الاستقدام بغرض الاستفادة الشخصية ثم عرض له ما يعيق تلك

62
00:19:25.500 --> 00:19:48.650
افادة وبدل ان يعطيها خروجا نهائيا اراد ان ينقل كفالتها لغيره من الناس آآ مقابل عوظ مالي مقابل ان يعوضوه عن عن خسارته هذا لا بأس به وايضا لا يخالف الانظمة التي وضعها ولي الامر. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هل يأخذ آآ يعني زيادة عن ما

63
00:19:48.650 --> 00:20:08.100
عليه او حسب المطلوب يعني والتنافس عليها اذا كان الاستقدام لاجل الاستفادة الشخصية الامر في هذا واسع الامر في هذا واسع يكون بحسب آآ ما يتفق عليه مع من يتفاوض معه لاجل نقل الكفالة اليه. نعم بارك الله فيكم. ام آآ هنا فضيلة

64
00:20:08.100 --> 00:20:30.200
شيخ يسأل علي كذلك عن رجل توفي عن ست بنات وولد وهم الورثة فقط وخلفوا وخلف من التركة بيت اه فالولد اشتغل فيها وقام اصلاحه وترميمه كلف اربعين الف ريال ثم قسم هذا المبلغ عليه وعلى اخواته له سهمين اخذ ساهمين

65
00:20:30.200 --> 00:20:44.500
ولكل اخت منهم سهم تكلفة هذا ترميم ترميم نعم لا بأس بهذا. هذا لاجل مصلحة البيت البيت هو ملك لهم جميعا والترميم لا شك انه في مصلحتهم جميعا ان ترميم البيت

66
00:20:44.600 --> 00:21:00.350
اه يرفع اه قيمة الايجار. نعم. يرفعها فهذا التصرف فيه مصلحة للجميع فهذا لا بأس به ولا حرج عليه في هذا. نعم. بارك الله فيكم. اذا يكون عليه التكلفة ظعف ظعف اه

67
00:21:00.550 --> 00:21:20.550
نعم يكون تكلوها بحسب بحسب نصيبه في البيت وهو سيأخذ سهمين والبنات كل واحدة سهم واحد جميل فيكون الترميم على هذا يكون يقسم الترميم ايضا على حسب الاسهم. نعم. فيكون عليه سهمين بالنسبة للترميم وعلى كل بنت. صحيح. تكلفة سهم واحد. بارك الله فيكم. ام انس تقول هل الافضل ان

68
00:21:20.550 --> 00:21:40.050
اه اشتري بالزكاة مواد غذائية لمن لا يحسن صرف الاموال او صرف هذه الزكاة واعطيهم هذه المواد او ان اسلمهم المبلغ نقدا الاصل ان الفقير والمسكين تسلم له اموال الزكاة نقدا لان الله تعالى قال انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الاية

69
00:21:40.050 --> 00:21:57.400
واللام هنا للتمليك الاصل انها تملك لهذا الفقير نقدا وهو يتصرف فيها. يشتري بها ما يريد لكن اذا كان هذا الفقير او المسكين سيء التدبير واذا اعطي هذه الزكاة صرفها في

70
00:21:57.450 --> 00:22:16.050
اما في في يعني امور كمالية او في امور آآ لا تنفع او ترك الامور الاساسية والمهمة وصرفها في في اشياء ليس لها كبير اهمية المهم انه سيء كبير فلا بأس ان آآ صاحب الزكاة

71
00:22:16.150 --> 00:22:30.200
يشتري له اغراظا ويعطيه هذه الاغراظ من اموال الزكاة فاما ان يشتري له هذه الاغراض يقول مثلا اكتب حوائجك لي في ورقة اكتب له حوائجه ويذهب ويشتريها له من الزكاة

72
00:22:30.250 --> 00:22:45.400
هذا هذا لا بأس به. طريقة اخرى يسلكها بعض الناس يتفق مع محل التسوق. هم. اما ببطاقة اما بورقة اما بتفاهم على انه اذا اتى تاك الفقير الفلاني تعطيه ما يحتاج لكن على شكل مواد غذائية

73
00:22:45.650 --> 00:23:02.650
ايضا هذه الطريقة لا بأس بها لكن هذه انما تكون في حالة ما اذا كان الفقير سيء التدبير او يصرف مال الزكاة في معصية الله. اما اذا كان الفقير حسن التدبير ولا نعلم انه يصرفها في معصية الله. الاصل انه يعطي

74
00:23:02.650 --> 00:23:20.600
بات نقدا نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا شيخة تسأل عن آآ اخذ التمائم او عقيقة المولود بالدين او بالمبلغ الاجل اه من كان ليس عنده ما يشتري به عقيقة

75
00:23:21.000 --> 00:23:37.800
فليس عليه عقيقة في هذه الحال لانها انما انما تكون على المستطيع لكن لو انه اه اقترظ وله دخل آآ ثابت له دخل شهري ثابت ويريد ان يسدد هذا القرظ

76
00:23:37.850 --> 00:24:00.700
من هذا الدخل فلا بأس به فلا بأس بذلك ولهذا سئل الامام احمد عمن يقترض لاجل شراء الاضحية قال لا بأس وارجو ان يخلف الله عليه هكذا ايضا نقول بالنسبة للعقيقة لو اقترظ لكن مهم ان يكون له آآ ما يسدد به هذا الدين

77
00:24:00.750 --> 00:24:20.750
يكون لها مثلا راتب يكون له دخل شهري ويقترض لاجل شراء هذه العقيقة وسوف يسدد هذا الدين من هذا الدخل. فلا بأس بذلك. نعم ذكر الله لكم واحسن اليكم. تسأل كذلك الاخت عن بعظ الالفاظ التي يعني تداولها بعظ الناس او الدعاء مثل جعل ما يظحك غيرك او ما يأكل غيرك

78
00:24:20.750 --> 00:24:33.900
انا معك ما ادري وش السياق التي تتم فيه يعني مثل هذه الالفاظ معناها غير واضح يعني كيف جعل ما يضحك غيرك يعني الدنيا ما يضحك فيها الا هذا الانسان هذا امر غير معقول

79
00:24:34.400 --> 00:24:48.100
او ما يأكل الا هذا الانسان هذا يعني امر غير معقول الانسان اذا تكلم ينبغي ان يتكلم الكلام المفهوم والكلام المعقول ولا يتلقف اي كلام يسمعه من غير ان يعرف معناه ومن غير ان يمحصه

80
00:24:48.250 --> 00:25:08.600
معنى هذا الكلام يعني غير واضح الا اذا كان يراد به معنى اخر فتوضح الاخت الكريمة مرادها. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ اه هنا امس ام محمد او تسأل عن طواف الافاضة اه وتأخيره الى طواف الوداع تقول نحن في حملة واشترطوا هذا الامر او

81
00:25:08.600 --> 00:25:27.700
من ضمن البرنامج ان يكون بهذا الشكل الطواف تقول علما اننا لسنا اصحاب يعني عذر ولا يعني يوجد لدينا اه عذر اه يجعلنا نؤخر الطواف. هل هو خاص باهل الاعذار هذا الامر؟ ليس خاصا باهل الاعذار. وقت طواف الافاضة يبدأ

82
00:25:27.750 --> 00:25:44.000
من منتصف ليلة النحر ويمتد الى اخر شهر ذي الحجة. وعند بعض الفقهاء يعني ليس له وقت نهاية ايضا فوقته واسع جدا لو اخر الانسان طواف الافاضة ليكون اخر اعمال النسك

83
00:25:44.400 --> 00:25:54.400
ويكفي عن طواف الوداع فلا بأس بهذا. لا بأس بهذا خاصة من كان معه عائلة او معه كبار في السن حتى لو لم يكن له عذر اذا اخر طواف الافاضة

84
00:25:54.400 --> 00:26:12.550
وجعله اخر اعمال اه الحج ويكفي عن طواف الوداع فهذا لا بأس به وآآ لكن الافضل الافضل ان يطوف طواف الافاضة يوم العيد ويطوف طواف الوداع في اخر اعمال الحج لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:26:13.000 --> 00:26:25.900
اه اذا لم يتيسر هذا واخر طواف الافاضة الى اخر اعمال الحج فلا بأس ولو من غير عذر ولو من غير عذر لكن انا انصح الاخوات الكريمات ان يبادرن الى

86
00:26:26.050 --> 00:26:45.800
اه طواف الافاضة يوم العيد لماذا؟ لان المرأة قد يأتيها الحيض. فاذا اتاها الحيض فليس لها ان تطوف طواف الافاضة حتى تطهر نعم. فيلحقها حرج كبير هي ومحرمها واحيانا يأتي الحيض بسبب التعب في الحج في غير وقته

87
00:26:45.950 --> 00:27:00.500
كم من امرأة سألت قالت انها ليست ليس هذا هو وقت عادتي لكن بسبب المشي وبسبب التعب وما يلحق الحاج من من نصب ومشقة يأتي المرأة الحيض فتأتيها الدورة الشهرية قبل وقتها

88
00:27:00.850 --> 00:27:22.850
فاذا اتاها الحيض تنتظر هي ومحرمها حتى تطهر فيلحقهم حرج عظيم ولذلك انصح الاخوات الكريمات اللاتي يحجن ان يبادرن الى الطواف آآ يوم العيد والحملات ربما انها ترتب هذا الترتيب لكن هي لا تمنع من اراد ان يذهب للحرم ويطوف طواف الافاضة يوم العيد

89
00:27:23.100 --> 00:27:37.650
وربما ان بعض الحملات ايضا ترتب حافلات تذهب لمن اراد الطواف يوم العيد فانصح الاخوات الكريمات ان يبادرن الى آآ الاتيان بطواف الافاضة يوم العيد حتى لو اتاه الحيض بعد ذلك

90
00:27:37.750 --> 00:27:54.800
فلا يظرها لان طواف الوداع يسقط عن الحائض والنفساء بخلاف طواف الافاضة فهو ركن من اركان الحج. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا محمد يسأل عن الخسوف والكسوف آآ وانه يدخل في علم الغيب او لا ادراك هو قد اشرت الى شيء من ذلك

91
00:27:54.900 --> 00:28:08.950
ويسأل عن صفة صلاة الكسوف كيف تكون؟ نأخذ هذه الاجابة ان شاء الله بعد الفاصل استأذنكم فضيلة الشيخ. واستأذن الاخوة والاخوات نستأذنكم في فاصل اعلاميا قصير نعود بعده بالمتابعة نستعد بلقائكم ومتابعتكم

92
00:28:10.500 --> 00:29:05.000
في روضة الايمان روضة الايمان والروح والريحان جلسوا هنا حلقا لتعلم القرآن في روضة الايمان والروح والريحان جلسونا حلقا لتعلم نسعد بزيارتك لقناة شبكة المجد على اليوتيوب وتصفحها. وستجد جديدنا لحظة بلحظة

93
00:29:05.050 --> 00:29:25.050
عند دخولك للقناة ستجد حلقات البرامج الجديدة المنوعة وهي بين يديك في اقل من اربع وعشرين ساعة من وقت بثها مباشرة. في السرعة والبحث عن المختصر المفيد. تقوم شبكة المجد باقتطاع المقاطع القصيرة المميزة. ونشرها تسهيلا لوصولك اليها والرجوع لها لاحقا

94
00:29:25.050 --> 00:29:45.050
خفايا العطاء واسراره. نأخذك في جولة سريعة لكواليس البرامج والاستديوهات وغرف الانتاج والاخراج. نوثق الذكريات بامكانك مشاهدة ارشيف شبكة المجد من برامج واناشيد ومسلسلات وغيرها في اي وقت تشاء. نسعد بك مشتركا في قناتنا

95
00:29:46.000 --> 00:30:23.650
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله. محمد يسأل عن الخسوف والكسوف ومعرفة آآ اوقاتهم ما الحساب هل يدخل في علم الغيب ويسأل عن صفة صلاة الكسوف

96
00:30:23.800 --> 00:30:42.600
ذكرنا في اول الحلقة ان معرفة اوقات الكسوف والخسوف انها لا تدخل في علم الغيب قطعا. لو كانت اصلا من علم الغيب لما علمه الناس. نعم. الكسوف والخسوف فيسران وفق سنن الله عز وجل هو من يعرف هذه السنن يعرف اوقات الكسوف والخسوف. لانه ليس هناك شيء في الكون مبني على المصادفة

97
00:30:42.800 --> 00:31:03.150
وكل شيء قدرناه تقديرا ومعرفة الناس لاوقات الكسوف والخسوف من قديم اوقات الفراعنة كانوا يعرفون اوقات الكسوف والخسوف فيمكن معرفتها بل يقولون يعني عبر برامج الحاسوبية يمكن معرفتها لمئات السنين القادمة ومئات السنين الماضية

98
00:31:03.700 --> 00:31:19.550
اه اما بالنسبة للصفات لصلاة الكسوف فاشهرها ما ورد في الصحيحين بصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وهي ان يكبر ويقرأ الفاتحة ويقرأ سورة طويلة بعدها ثم يكبر للركوع ويركع ركوعا طويلا

99
00:31:19.600 --> 00:31:32.200
ثم يرفع من الركوع ويقرأ ثم يقرأ مرة اخرى الفاتحة وسورة طويلة الا انها اقصر من السورة التي قرأها قبل الركوع ثم يركع مرة ثانية يعني يكون ركعان في ركعة واحدة

100
00:31:32.350 --> 00:31:48.000
ثم يرفع ثم يسجد وثم يرفع من السجود ثم يسجد سجدة اخرى هذه الركعة الاولى ثم يأتي بالركعة الثانية الا انها تكون اقصر من الركعة الاولى ولا تعاد صلاة الخسوف

101
00:31:48.250 --> 00:32:09.200
والكسوف لا تعاد يعني لو افترضنا انه صلى ركعتين ثم لم ينجلي الكسوف ولا الخسوف فلا يشرع اعادتها لان النبي صلى الله عليه وسلم لم لم يعيدها  لكن آآ ينشغل الناس بالذكر والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وتلاوة القرآن والاستغفار والصدقة ونحو ذلك

102
00:32:09.200 --> 00:32:26.800
من الاعمال الصالحة الى ان ينجلي الخسوف او الخسوف. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ هل هناك يعني اه ايات معينة يقرأها الانسان او سور اه يسن قرأتها في هذا الامر وهل هناك وقت يعني اه لاطالتها او مقدار اه هذه الصلاة

103
00:32:27.000 --> 00:32:49.200
لا اعلم في هذا سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم اه لكن يعني بعظ الفقهاء يستحسن قراءة سورة ياسين باعتبار ورود الاشارة الى ايتي الشمس والقمر. القمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم. وقراءة سورة القيامة لان فيها وخسف القمر

104
00:32:49.600 --> 00:33:08.050
لكن هذا يحتاج الى دليل القول بالاستحباب يحتاج الى دليل فان قرأها من اجل تذكير الناس بهذه الايات اه فلا بأس لكن لا يقرأ ذلك على انه سنة. لان القول بسنيتها يحتاج الى دليل وليس في هذه المسألة دليل ثابت. نعم بارك الله فيكم. هنا

105
00:33:08.050 --> 00:33:29.500
من سعيد الالماني يقول فضيلة الشيخ اذا عقد الانسان على امرأة واشترط آآ اه في عقد النكاح الا يعدل في في المبيت والنفقة الى اخره تنازلت المرأة عن ذلك ثم ماذا اذا غيرت رأيها بعد ذلك؟ هل يجب الوفاء لها

106
00:33:30.450 --> 00:33:53.700
اه اذا اشترط الرجل على المرأة اه انه لا يقسم لها المبيت اه مع ضرتها وقبلت بذلك فيكون هذا من قبيل الشرط يكون هذا من قبيل الشرط عليها لكن بالنسبة للنفقة فالنفقة مقابل استمتاع هي واجبة على الزوج

107
00:33:53.950 --> 00:34:09.850
فحتى لو شاط على المرأة الا نفقة عليها فان هذا الشرط شرط غير صحيح فلابد من من النفقة لها وهي طالبت بالنفقة فانه يجب عليه ان ينفق عليها. كما اني ايضا ان لها حقا في الولد فلو شرط عليها عدم الانجاب فهذا ايضا

108
00:34:09.850 --> 00:34:29.850
شرط غير صحيح. هناك شروط صحيحة وهناك شروط غير صحيحة. فمن الشروط الصحيحة شرط الا قسم لها مثلا. نعم. هذا شرط صحيح. لا لا اشكال فيه لكن شرط عدم النفقة او شرط عدم الانجاب هذي شروط غير صحيحة فلو ان المرأة طالبت بها فلها الحق في ذلك. نعم بارك الله فيكم لعل بعظ الناس يخلط في في مثل هذه الامور

109
00:34:29.850 --> 00:34:45.200
يعني وان هناك اه شروط لا بد ان ان تحصل لان عماد هذا الزواج واساسه الذي بني عليه. نعم الشروط التي تخالف مقتضى العقد هي شروط غير صحيحة. نعم يشترط عدم الانجاب يعني من من ابرز مقاصد النكاح الانجاب

110
00:34:45.500 --> 00:35:01.600
فاذا اشترط عدم الانجاب هذا شرط يخالف مقتضى العقد او شرط ايضا عدم النفقة على المرأة فهذا ايضا شرط غير صحيح. نعم نعم. هل النشوز فضيلة الشيخ يسقط النفقة؟ نعم النشوز يسقط النفقة. ذكر هذا الفقهاء وقالوا ان المرأة

111
00:35:01.600 --> 00:35:18.450
واذا نشدت سقط حقها في النفقة. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. اه هنا سؤال فضيلة الشيخ من محمد يقول فيه ان اقارب وابناء عم بسبب انشغالنا في الحياة وكذلك

112
00:35:18.500 --> 00:35:39.300
يعني آآ خصوصية الانسان التي يعني آآ تزداد يوما بعد اخر حصل تقاطع او علاقة رسمية بين بيني وبين ابناء عمي آآ حرصا على الرابطة الاساسية وان لا اه تتسبب الصلة القوية مشاكل يحصل فيها انقطاع كبير

113
00:35:39.950 --> 00:36:00.300
اذا لم يصل هذا الى حد الهجر فلا حرج لان الارحام الذين تجب صلتهم هم المحارم وضابط ذلك كل من كان بينه وبين الاخر قرابة بحيث لو افترض احدهما ذكرا والاخر انثى لم يحل له ان يتزوج بها

114
00:36:00.650 --> 00:36:19.350
هذا يشمل الوالدين والاولاد والاحفاد والاجداد والاخوة والاخوات والاعمام والعمات والخالات اما ابناء الاعمام فلا يشملهم هذا. فابناء الاعمام تستحب صلتهم ولا تجب لكن يبقى ابناء الاعمام هؤلاء مسلمون ولا يحل للمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث

115
00:36:19.600 --> 00:36:33.950
فاذا كانت المسألة ليس فيها هجر وانما فيها فقط تخفيف علاقة فلا بأس بهذا ان شاء الله. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ نورة من العراق معي تفضلي معي نورة من العراق

116
00:36:34.750 --> 00:36:51.150
سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا اختي اه عند قراءة القرآن اسمه تجديد قراءة طبيعية هل زايد فيها؟ وعنده غلط فيها عند قراءة القرآن ايه ماما يعني مو تجويد يعني غلط بيها وقراية طبيعية. بدون تجويد

117
00:36:51.750 --> 00:37:07.400
ايه بدون تزوير. نعم انت غلط طيب السؤال الثاني اه السؤال كان لدرجة احنا يعني وهو مو سؤال بس يعني هيك بحكي انسان صحيح وان كان غلط عندي اطفال يعني

118
00:37:08.100 --> 00:37:23.300
ما اقصدش او اكو اية من القرآن يعني عندي يقين بالله عندي يعني واضح شيخ؟ على ايش؟ يعني انا اسويه على جهالي ما هو واظح صوتك نورة اللي في السؤال الثاني عذرا ماذا تسألين عن شيء هل هو غلط ولا ما هو غلط ما هو

119
00:37:23.900 --> 00:37:55.950
اه سهال يعني اطفال عندي اثنين سويتهم صدام يعني ما يخشون اه فصيح للاسف يعني تعيدين السؤال يا اختي نورة عذرا السؤال يعني ايوه طيب محمد من المغرب اتفضل محمد من المغرب

120
00:37:58.450 --> 00:38:18.350
محمد اخي محمد من المغرب امل من السعودية تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه نصدقهم نريد ان نسمع توجيه الشيخ حفظه الله عن طهرة اعلانات المشاهير فكثرت مواقع التواصل الاجتماعي

121
00:38:18.350 --> 00:38:35.900
هاجر في الاعلانات المبالغة الشديدة فيها. حيث يعني يعلن المشهور طبعا كان ذكر او انثى عن اي شيء فاذا جدهم يا شيخ يعني يبالغون في عرض المنتج او او ايا كان معلن عنه

122
00:38:35.900 --> 00:38:55.900
ويمدح ويحث المتابعين عليه بدون امانة او مصداقية جميل ويعني يعلم بدون ان يتأكد يعني معلومات حتى كم المتابعة يعني هو اللي لها علاقة مميزة نافع النصار. فما حكم المتاجر بهذي الاعلانات يا شيخ؟ وهل فعلا يعني حق مشروع ان يقبل الاعلان عن اي شيء؟ المتابعين

123
00:38:55.900 --> 00:39:13.650
وما توجيهاتكم شكرا يا عمل بارك الله فيك. مع متصل ابو محمد معي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله مرحبا بك يا استاذ. حياك الله يا اخ احمد. الله يحييك ويبارك فيك. حفظك الله واحيي الشيخ سعد اسأل الله ان يوفقنا واياه في الدنيا والاخرة. اللهم امين

124
00:39:13.650 --> 00:39:23.650
اقول عندي سؤالان حفظك الله السؤال الاول من ناحية الزكاة يا شيخ حفظه الله ويقول يختار يوم. نعم. الا يقال يعني اتساءل انا هذا يقال انه ما يختار يعني ينظر الى

125
00:39:23.650 --> 00:39:43.650
متى اتاه المال؟ لانه قد يكون يختار ذي الحجة اخر ذي الحجة وهو دخل عليه في محرم معناته اخر سنة كاملة الان ينظر متى قبظ المال او دخل اليه وبالتالي يحسب هذا السؤال الاول يا ابو محمد يا ابو محمد انت تعترض على ان الانسان يحدد يوم في في الشهر

126
00:39:44.350 --> 00:39:59.800
اي نعم. ووجه الاعتراظ بانه يعني ممكن نحدد اه واحد ذو الحجة او مثلا ثلاثين ذي الحجة اي نعم. ايوة ودخل عليه بواحد محرم معناته اخر سنة الان والمبلغ دخل عليه في واحد محرم

127
00:39:59.900 --> 00:40:19.600
اي نعم ما نتلقى بالامان سنة عليه متى قبظه يحسبه يختاره حسب دخوله طيب حضرتك اللي عرفت طيب تسمعي السؤال الثاني حفظك الله هل بعض مثلا اني اذا دخل الانسان على مجلسه يقومون للذي له وجاهة اما الانسان العايد الذي

128
00:40:19.600 --> 00:40:31.500
ما نكون مفتقر لا يقومون اليه. هل هذا يعد كبر؟ او مثلا واحد اصغر منه لا يذهب اليه يسلم. نقول انا اكثر منه هو يأتي الي. هل هذا كذلك طيب

129
00:40:31.850 --> 00:40:52.800
جزاك الله خيرا شكرا بارك الله فيك عبد الله تفضل الو تفضل يا عبد الله كيف حالكم؟ حياك الله تفضلوا السؤال عندي سؤالين نعم والشكر اني داخل دورة المياه بمغسلة جوة داخل دورات المياه

130
00:40:53.050 --> 00:41:08.700
ما حكم ماذا اني اتوضأ داخل دورات المياه. تتوضأ داخل دورات المياه بالمقتلة جوة دورات فنية داخل دورات المياه طيب واضح وش حكمه على الوضوء طيب سؤال ثاني. السؤال الثاني اه

131
00:41:10.050 --> 00:41:30.500
اسمعني من سماعة الهاتف يا عبد الله اسمعني من سماعة الهاتف بارك الله فيك السؤال الثاني وش حكم ان المرأة ورجليها قدميها مكشوفتان طيب يعطيك العافية. شكرا بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم نورا من العراق تسأل فضيلة الشيخ عن قراءة القرآن اه دون تجويد

132
00:41:31.000 --> 00:41:49.500
لا بأس بقراءة القرآن دون تجويد بشرط عدم اللحن في القراءة التجويد مستحب وليس واجبا وليس هناك دليل يدل على وجوب التجويد. فلو ان الانسان قرأ القرآن من غير ان يطبق احكام التجويد والاظهار والادغام والاقلاب والاخوة

133
00:41:49.500 --> 00:42:07.150
وغير ذلك من احكام التجويد فلا حرج عليه والتجويد انما هو لتحسين التلاوة لكن المهم بالنسبة للقارئ الا يلحن الا يلحن في قراءته. جميل. وحتى لا يلحن ينبغي ان يصحح التلاوة ويكون ذلك

134
00:42:07.150 --> 00:42:27.150
اما بان يكون عند قارئ متقن او ان يستمع لاشرطة القراء المتقنين. لكن اذا لم يتيسر له هذا ولا ذاك فلا يترك القراءة وانما يقرأ ولو كان يتتعتع والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن

135
00:42:27.150 --> 00:42:43.200
ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا يا فضيلة الشيخ امل بعثت بهذا السؤال او طرحت سؤالا غائب في الاهمية وهو من الامور

136
00:42:43.250 --> 00:43:11.750
نقول للمعاصرة الان الاعلانات اعلانات المشاهير التي نطالعها الان عن المنتجات سواء كانت آآ منتجات محلية او غيرها او التسويق لمحل تجاري وغيره تقول بانها طبعا وهي مقبوضة الثمن تقول في انها آآ مبالغ فيها بشكل كبير جدا وتصور السلعة على انها يعني باهرة وجميلة وجيدة

137
00:43:11.750 --> 00:43:29.450
جودته عالية والواقع خلاف ذلك والاسعار مبالغ فيها اذا كان هذا الاعلان فيه غش وخداع فلا يجوز هذا لا بالنسبة للمعلن ولا بالنسبة لصاحب الحساب اما اذا كان مجرد دعاية ليس فيه غش ولا خداع

138
00:43:29.500 --> 00:43:46.850
ولكنه دعاية واظهرت بالمظهر المناسب والذي فيه نوع من من الاحترافية في الدعاية هذا لا بأس به لان صاحب السلعة يريد ان يسوق سلعته لكن لا يقع في كذب ولا يقع في التزوير ولا يقع في الخداع والغش

139
00:43:46.950 --> 00:44:10.050
وانما يبرز آآ سلعته بالطريقة المناسبة. نعم. فاذا كان آآ اذا كانت الدعاية ليس فيها غش ولا خداع ولا كذب ولا تزوير فلا بأس بذلك اما اذا كان فيها شيء من هذا فانها لا تجوز. المبالغة سيدة الموقف في تصوير هذه السلع وجودتها المبالغة تختلف قد تكون مبالغة

140
00:44:10.050 --> 00:44:22.750
مجرد آآ تسويق تسويق لهذه السلعة وقد تكون المباراة فيها كذب. فاذا كان فيها كذب او خداع او او او غش فانها لا تجوز. اما اذا كانت مجرد تسويق لهذه البضاعة

141
00:44:22.800 --> 00:44:35.650
التاجر من قديم الزمان التجار يسوقون لبضائعهم. نعم. فلا بأس بهذا. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. ابو محمد يسأل عن ان اه تحديد يوم بالسنة للزكاة يقول قد آآ يكون مضى عليها اكثر من سنة

142
00:44:35.800 --> 00:44:56.100
نعم سؤال الاخ الكريم سؤال مهم آآ قصدنا بتحديد يوم اذا كان الانسان يريد ان يعجل الزكاة فله ان يختار اي يوم اه مثلا هي ما تحل الا بعد رمضان لكن يريد ان يعجلها يخرج زكاته في رمضان. هنا يحدد له تاريخا معينا ويلتزم به كل سنة

143
00:44:56.550 --> 00:45:17.300
اه اما اذا كانت الزكاة تحل قبل هذا اليوم فلا يجوز تأخيرها. اذا كانت مثلا تحل الزكاة عليه في رجب او تحل عليه في شهر جمادى فيجب عليه ان يخرج الزكاة عندما يحول عليها الحول ولا يؤخر اخراج الزكاة. فقولنا في تحديد اليوم في حق من يريد التعجيل الزكاة فقط

144
00:45:17.350 --> 00:45:39.400
اما من تجب عليه الزكاة قبل ذلك فيجب عليه ان يخرج الزكاة من حين حولان الحول. نعم شكر الله لكم. يسأل كذلك الاخ الكريم عن آآ عدم قيام الكبير للصغير في المجلس يعني يقول بان القيام للسلام يعني آآ ينقسم الناس فيه الى اقسام فهم لا يقومون لوجيله الكبير

145
00:45:39.400 --> 00:45:59.650
وآآ صاحب القيمة اما بعض الناس آآ يسلمون عليهم جلوسا او الصغير لا يقوم له بحكم انه يعني هو الاكبر الاولى عدم القيام للقادم للمجلس لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. لم يكن الصحابة يقومون له اذا قدم المجلس. صلى الله عليه وسلم. هذا هو الاكمل والافضل. لكن

146
00:45:59.750 --> 00:46:17.150
اذا كان ترك القيام يترتب عليه مفسدة لاجل ان العرف السائد عند الناس ان القيام فيه احترام وان عدم القيام فيه عدم احترام فهنا الاولى القيام بل ربما نقول يتعين القيام اذا كان يترتب على ترك القيام مفسدة

147
00:46:17.500 --> 00:46:41.200
ولهذا يعني هذا يختلف اختلاف المجتمعات عندنا مثلا في المجتمع في دول الخليج عموما اه ان القيام فيه اكرام فيه اكرام للداخل المجلس فهنا لو لم يقم لهذا القادم ترتب عليه على ذلك مفسدة وهي الشحناء والهجران والوقيعة سوء الظن. صدر اخيه المسلم

148
00:46:41.200 --> 00:47:03.700
ينبغي القيام في هذه الحال فينبغي الا يترك الانسان القيام درءا لهذه المفاسد. ودرء المفسدة مقدم على جلب المصلحة. شكر الله لكم. عبد الله يسأل عن الوضوء في داخل دورات المياه في مغاسم مثلا لا بأس لا بأس بان يكون الوضوء داخل دورات المياه وكذلك خارج دورات المياه الامر في هذا واسع ولا يتعلق به حكم شرعي. نعم

149
00:47:03.700 --> 00:47:21.500
شكر الله لكم. يسأل كذلك عن خروج قدمي المرأة في الصلاة هذا محل خلاف بين الفقهاء هل يجب على المرأة ان تستر قدميها في الصلاة ومثل ذلك ايضا كفيها مع اتفاقهم على ان المرأة تكشف وجهها في الصلاة اذا لم تكن بحضرة رجال اجانب

150
00:47:22.050 --> 00:47:43.200
والقول الراجح ان المرأة لا يجب عليها ان تستر كفيها ولا قدميها في الصلاة. وهذا اختيار الامام ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم وذلك لان الظاهر من حال نساء الصحابة انهن لم يكن يغطين ايديهن واقدامهن في الصلاة. ولانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على الوجوب

151
00:47:43.200 --> 00:47:58.550
القول المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم ان ستر الكفين والقدمين في الصلاة بالنسبة للمرأة انه مستحب وليس واجبا نعم. نعم. على قول من يرى وجوبه تعيد المرأة الصلاة اذا كانت كذا

152
00:47:59.000 --> 00:48:10.700
على قول من من يرى وجوبه؟ نعم تعيد الصلاة لكن آآ القول المرجح ان انه لا يجب. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ معي متصل في نهاية هذه الحلقة اخر متصل معنا

153
00:48:10.900 --> 00:48:30.700
اه عبدالله معناه  تفضل اخي عبد الله ام عبد الله تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ما زال عن حديس من الرسول صلى الله عليه وسلم

154
00:48:31.000 --> 00:48:44.050
انه من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرج ومن كل هم فرج عايزة اعرف من لزم انا عفر معنا من لزم داوم لكن دا توضيح اكتر وكيفية طريقة الاستغفار

155
00:48:45.150 --> 00:49:02.600
نعم طيب في سؤال اخر يا اختي؟ جزاكم الله خير بارك الله فيكم. شكرا لك اه فضيلة الشيخ اه تسأل عن صيغة الاستغفار واه حديث النبي صلى الله عليه وسلم اه وقوله من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا

156
00:49:02.600 --> 00:49:22.600
ورزقه من حيث لا يحتسب. صحة هذا الحديث وكيفية لزوم الاستغفار. اه اما هذا الحديث في سنده مقال لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن الاستغفار له فوائد كثيرة منها ما ذكره الله تعالى في قوله عن نوح عليه الصلاة والسلام فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء

157
00:49:22.600 --> 00:49:43.000
اعليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جناته ويجعل لكم انهارا والاستغفار له عدة صيغ اه من اه هذه الصيغ اشهرها ان يقول استغفر الله واتوب اليه او يقول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه

158
00:49:43.150 --> 00:49:56.850
هذه قد ورد فيها فضل خاص وان من قالها حطت عنه خطاياه وان كان قد فر من الزحف وكذلك ايضا اه من صيغ الاستغفار الكلمات التي تلقاها اه ادم من ربه

159
00:49:56.900 --> 00:50:13.550
فقالها فتاب الله عليه وتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. ما هي هذه الكلمات؟ ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين يقول الانسان يقول الرجل او المرأة ربي ظلمت نفسي وان لم تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين واكررها

160
00:50:13.700 --> 00:50:33.700
اه ايظا ربي اغفر لي وتب علي انك انت الغفور الرحيم. هذه ايظا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقولها ويكررها. ايظا من صيغ الاستغفار بل هو سيد مفهوم؟ آآ اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وعلى عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي

161
00:50:33.700 --> 00:50:46.750
فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت وهذا من اذكار الصباح والمساء. من قالها موقنا بها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة. ومن قالها اه حين يمسي موقنا

162
00:50:46.750 --> 00:50:56.750
بها فمات من ليلته دخل الجنة. هذه ابرز صيغ الاستغفار. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ نكون بهذا قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة. اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزاكم عنا

163
00:50:56.750 --> 00:51:19.150
خير الجزاء. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقة قادمة نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا

164
00:51:19.150 --> 00:51:36.671
اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون