1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
تزوجت خير ايام فما احلى الضياف فيها ود وارتجي خيرا اذا جنت لياليها اذا جنت لياليها تزود واسأل المغونة بان يجزيك احسانا اهلا وسهلا يا مرحبا حياكم الشيخ سعد الله يجزاك حياكم الله يا هلا والله وسهلا تفضل

2
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
هلا والله ابو محمد كل عام وانت بخير تقبل الله منكم صالح الاعمال اليوم بنصرك عاد من الشيخ مطوع وبنقدم حنا البرنامج الله يحييكم وش رايك؟ الله يحييكم مبروك السعادة الله يحييك الله يسعدكم ويبارك فيك عاد طبعا الجواب الكافي

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.100
هو يعتبر البرنامج الرئيس في رمضان مهما تنوعت البرامج وكذا لان الناس في مثل هذا الموسم. نعم. يعني دائما لديها اسئلة وعلى هذا الطاري على طاري دائما لديها اسئلة. نعم. عندنا سؤال احنا نكسبكم. اي نعم. ايش السؤال او اللي اللي دائما يتكرر

4
00:01:20.100 --> 00:01:36.100
عليك في رمضان لدرجة يا شيخ انك خلاص ما عاد ودك تجاوب عليه. ايه. وكان كان في السابق قالت اسئلة الصيام اكثر. ايوه. سبحان الله في السنوات الاخيرة. اصبحت اسئلة الزكاة اكثر من اسئلة الصيام. وهذا شي غريب يعني ملفت للنظر. يعني

5
00:01:36.100 --> 00:01:49.850
اه ممكن هذا يدل على شيء زادت فلوس الناس ولا ايه؟ لا اصبح معظم الناس يخرجون زكوات في رمضان. ويعني اسئلة الصيام اكثرها واظح ومكرر. هم. لكن الزكاة فيها فيها اشكالات

6
00:01:49.900 --> 00:02:04.450
ايضا مع وجود بعض الاشياء المعاصرة في الزكاة اه مثل الاسهم مثل يعني بعظ الامور تحتاج توضيح. فاصبحت اسئلة الناس في الزكاة الان يعني اكثر من اسئلتهم في الصيام. نعم. لكن بشكل عام

7
00:02:04.450 --> 00:02:24.400
نقول لو نسمع يا شيخ. نعم. كم في المئة من الاسئلة اللي تجيك في الجواب الكافي مثلا مكررة؟ والله نسبة كبيرة يعني يمكن اربعين في المئة احمد ايضا معنا في اسئلة جديدة. يعني في اربعين في المئة مكرر يمكن كثير تكرار كبير جدا يعني ما هو تكرار تقول اه تكرار اه يعني طرح مئات

8
00:02:24.400 --> 00:02:44.400
القات. ومع ذلك انا اقول اسأل الشيخ يعني وش سر ايش سبب يعني طرح الناس تكرار السبب كل سائل يريد آآ يعرف الجواب بنفسه ما يكلف نفسه انه يذهب ويبحث ويسأل نعم فهو فقط احتاج للجواب عن هذا السؤال فسأل نعم الحين مع مثل هذا

9
00:02:44.400 --> 00:03:05.350
تكرار ممكن الشيخ احمد بعد سنة سنتين يصير مفتيات الامور هذي تبينا نأكد على اكيد يجونك يسألونك بحكم انك قريب من المشايخ وكل يوم تطلع معهم يسألونك صحيح لذلك دائما يعني انا اؤكد على الشيخ كذا انه ارجاع الفتوى لصاحب صاحب للمفتي مهما كان

10
00:03:05.350 --> 00:03:22.300
يرجع الانسان حتى حتى لو تعرف ادبا وتربية للناس انه آآ يرجع الانسان الى صاحب الفتوى والمختص في ذلك احتراما للاختصاص وحتى لا يتجرأ الناس على الان عندنا يعني مكتب علمي وفيه فكرة مشروع

11
00:03:22.450 --> 00:03:42.450
وهي جمع الاسئلة المتكررة. نعم. جمعها في يعني كتب واخراجها مثل اسئلة متكررة في الصيام. الاسئلة المتكررة في الحج الاسئلة المتكررة. فتجمع في في وتحلي عن اشكالية وتختصر ايضا الوقت والجهد ما تسأل السؤال والجواب موجود في هذا الكتيب. صحيح

12
00:03:42.450 --> 00:03:57.000
ضمن اي مكتب علمي هذا مكتب علمي خاص بنا يعني له تقريبا سنة ونصف وفي مشاريع علمية وهذا يعني كفكرة. فكرة من الافكار ان شاء الله التي ستنفذ احنا يا ابو فراس ما ودنا نصرف

13
00:03:57.000 --> 00:04:19.250
نتمنى لكم موسما موفقا اعانكم الله وفقكم الله الله يبارك فيك حنا نرحب بالاخوة والاخوات يعني ننتظرهم ان شاء الله الان في ونتلقى اسئلتهم على يمكن ان احنا قال له تعالى هالمدى

14
00:04:19.300 --> 00:04:44.200
طيب يلا حي الشيخ الله يبارك فيك. اذا هذه كانت آآ اطلالة على هذا البرنامج الجميل برنامج الجواب الكافي وننتقل الان من مشاهدينا الكرام الى فاصل قصير نعود بعده الى الزميل احمد المطوع

15
00:04:44.200 --> 00:05:28.900
تجلى للفؤاد السائلين. بجواب صدق في بيان كامل العلم نور والحياة هاتوا مقلي اتوب. بظلام جاهل او طريق مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطبتم وطاب مسائكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم

16
00:05:29.150 --> 00:05:45.900
بهذه الامسية الجميلة في هذا المساء الجميل من هذا اليوم المبارك غرتي شهر رمضان ونسأل الله سبحانه وتعالى كما بلغنا هذا الشهر الكريم ان يبارك لنا ولكم فيه. وان يعيننا واياكم على صيامه وقيامه وعمارة

17
00:05:45.900 --> 00:06:07.700
في ايامه ولياليه بما شرعه الله سبحانه وتعالى من انواع الطاعات والقربات وان يوفقنا كذلك الى ان نسلك مسلك الخير والمحبة والصفاء مع اهلنا واقاربنا وجيراننا وان نكون ايجابيين في تعاطينا مع ما يعترضنا من مشكلات وظغوط وفي بداية

18
00:06:07.700 --> 00:06:28.000
هذه الحلقة يسرني وفريق العمل ان ارحب بضيفي الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء سابقا استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عما تطرحونه من اسئلة واستفتاءات اسأل الله عز وجل

19
00:06:28.000 --> 00:06:40.450
ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وباسمكم ارحب به حياكم الله حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم نحييكم ايها الاخوة والاخوات ومن اراد اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك

20
00:06:40.500 --> 00:07:00.500
من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامك على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها. وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر. على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بكلمة توجيهية فضيلة الشيخ آآ مختصرة ونحن في في اول يوم آآ من رمضان وان امد الله عز وجل في اعمارنا

21
00:07:00.500 --> 00:07:15.650
نشهد اخر بيوم في رمضان الحال بين اول يوم واخر يوم آآ يفصلها آآ تسعة وعشرين يوم او ثمانية وعشرين يوم حال الانسان في اول يوم يختلف عن حاله في اخر يوم في اخر يوم قد يسأل انسان

22
00:07:15.750 --> 00:07:38.050
هذا السؤال ساسأله الان لقد مضى هذا الشهر ماذا علي؟ فانا اقول نحن في اول هذا الشهر المبارك في اول يوم وفي اول منه ماذا يجب عليه ماذا يجب على الانسان ان يصنع وان يعمل؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين

23
00:07:38.050 --> 00:07:51.350
اما بعد فاسأل الله تعالى ان يبارك لنا في شهر رمضان وان يعيننا على اتمام صيامه وقيامه على الوجه الذي يرضيه وان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى من الاقوال والاعمال

24
00:07:52.200 --> 00:08:09.050
اه الانسان خلق لعبادة الله عز وجل هذا هذه الغاية وهذا الهدف ينبغي الا يغيب عن الانسان ينبغي ان يكون هذا الامر حاظرا في ذهن كل مسلم ومسلمة انه ما خلق الا لعبادة الله

25
00:08:10.950 --> 00:08:26.000
وان الله تعالى قد جعل هذه الدنيا دار اختبار وامتحان. هو ان عمر الانسان فيها قصير وموقوت بوقت معين وسرعان ما ينتقل من عالم الدنيا الى عالم الاخرة ومن دار العمل الى دار الجزاء والحساب

26
00:08:26.100 --> 00:08:45.600
وقد جعل الله تعالى هذه الدنيا مزرعة مزرعة للاخرة يزرع فيها الانسان ثم يوم القيامة يكون الحصاد ارأيت الزارع عندما يزرع زرعا ان اجتهد في الزرع واختار الوقت المناسب فان زرعه يكون جيدا. هكذا المسلم في هذه الدنيا

27
00:08:45.750 --> 00:09:02.900
اه يزرع في هذه الدنيا بالاعمال الصالحة واذا اختار الموسم المناسب كان الزرع اه افظل واجود ونحن الان في هذا الشهر المبارك في موسم من مواسم التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة

28
00:09:03.050 --> 00:09:21.150
موسم ترفع فيه الدرجات تضاعف فيه الحسنات تكفر فيه السيئات فجعله الله تعالى رحمة بعباده المؤمنين ولذلك ينبغي ان يستقر لدى كل مسلم ومسلمة ان ان هذا الشهر هو شهر عبادة وطاعة. صحيح. ليس الشهر لهو وغفلة

29
00:09:21.450 --> 00:09:42.150
وليس شهر تجارة وليس هو شهر عبادة. هنا شهر اكل كذلك. او شهر تحن في اصناف المأكولات هو شهر عبادة وشهر طاعة فينبغي ان ان يجتهد المسلم في تحقيق التقوى لله سبحانه ولهذا قال ربنا عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

30
00:09:42.250 --> 00:09:56.500
لعلكم تتقون. فتأمل قوله لعلكم تتقون. هذه هي الحكمة من مشروعية الصيام. تحقيق التقوى لله عز وجل فعلى المسلم ان تكون حاله بعد دخول رمظان خيرا من حاله قبل رمظان

31
00:09:56.800 --> 00:10:17.600
وان يظهر عليه اثر العبادة والطاعة والجود. ونقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي كان اجود الناس. وكان اجود ما يكون في رمظان نعم ينبغي ان ان تقوى صلته بالقرآن وان تقوى صلته كذلك بالمسجد وبالطاعات وبالنفقات والبذل في سبيل الله

32
00:10:18.050 --> 00:10:31.750
وان يظهر عليه اثر الطاعة والعمل الصالح بعد دخول هذا الشهر المبارك ثمان يعني كما تفضلتم ما بين بداية هذا الشهر واخره هي ايام معدودات الله تعالى وصفها بانها اياما معدودات

33
00:10:31.950 --> 00:10:55.050
كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات فتأمل قول ايام معدودات يعني اذا كانت ايام معدودات سرعان ما تنقضي فعلى المسلم ان ان آآ يملأ هذه الايام المعدودات بما يرتبط به وبما يفرح به ويسر به يوم يلقى ربه عز وجل. وطرق الخير كثيرة ومتنوعة

34
00:10:55.550 --> 00:11:14.450
لكن يتأكدوا منها على وجه الخصوص الفرائض فعلى المسلم ان يحافظ اولا على الفرائض ثم يستكثر من النوافل وان يخطط لوقته يعني لا لا لا يجعل آآ يعني وقته آآ فوظويا يعني ان تيسر له قرأ القرآن ما تيسر ما قرأ

35
00:11:15.200 --> 00:11:27.850
ان تيسر تصدق ما تيسر ما تصدق لا يجعل له خطة يمشي عليها. يعني مثلا مثلا تلاوة القرآن يخطط من بداية الشهر كم يختم القرآن من ختمة نقرر مثلا سيختم ثلاث ختمات

36
00:11:28.300 --> 00:11:48.350
معنى ذلك انه لابد ان يقرأ كل يوم ثلاثة اجزاء على الاقل صحيح مثلا يخطط انه سوف يصلي صلاة التراويح مع الامام في المسجد جميع ليالي رمظان وهكذا هذا التخطيط يعينه الانسان. يعين الانسان على ان يفيد من وقته. وعلى ان يكسب اعمالا صالحة. نعم. والانسان اقول

37
00:11:48.350 --> 00:12:08.350
آآ لا ينفعه والله بعد مماته لا مال ولا اهل ولا بنون ولا اي شيء لا ينفعه الا عمله الصالح هو الكنز الحقيقي الذي به حيا وميتا. فعلى المسلم ان يحرص على ان يتزود بزاد التقوى. وان يغتنم هذا الموسم الذي نحن فيه ان يغتنم

38
00:12:08.350 --> 00:12:25.250
بان يجتهد بمزيد من الطاعة. ومزيد من الاعمال الصالحة فانه سيغتبط بهذه الاعمال التي يعملها في هذا الشهر وفي غيره لكن هذا الشهر شهر مضاعفة الحسنات سيغتبط بها يوم يلقى ربه عز وجل

39
00:12:25.550 --> 00:12:40.300
بارك الله فيكم فضيلة الشيخ استأذنك في ان نتلقى مجموعة من المتصلين ابدأهم بالاخت دلال الو تفضلي يا اختي دلال. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ لو سمحت عندي سؤال. تفضلي يا اختي

40
00:12:40.350 --> 00:12:55.100
يا شيخة انا سقطت بالشهر الثالث. نعم. على نعت الثالث بس كان وضعه جنين سليم. كان ينبض. بس هل اصوم واصلي آآ كم كم عدد الايام يا اختي الكريمة في اول الثالث في اخر

41
00:12:55.700 --> 00:13:12.600
لا لا كان تقريبا نهاية طيب لكن يعني وصل ثمانين يوم عمر الحمل ثمانين يوم ما ادري بس كان نهاية الشاص مدري ما حصلت كم يوم. طيب نهاية الثالث ها

42
00:13:13.000 --> 00:13:37.700
الاسبوع الثالث من الثالث. طيب لما سقط هذا السقط هل تبين في خلق انسان؟ تبين فيه عين رجل يد او ما تدرين قلت يا شيخ انا ما ادري ما اه. طيب. طيب لابد لابد ان تعرفين يعني عدد الحمل بالايام. لان كلمة الشهر الثالث يعني قد يكون قد يكون في اول الشهر قد يكون وسطه قد يكون في اخره. وهذي مؤثرة

43
00:13:37.700 --> 00:13:55.150
في الفتوى بس انا يوم الدكتورة يوم ما قالت لي قالت انت يمكن بعد عناية السالفة تدخين الرابع مع نهاية الثالث. شو ان هذا كانت يمكن الاسبوع الاخير ولا الاسبوع اللي قبل الاخير. طيب اه طيب تسمعين اجابته هل تسألينه عن الصوم والصلاة وحالتك هذه

44
00:13:55.150 --> 00:14:15.750
ايوا طيب في سؤال اخر دلال لا شكرا. شكرا لك. ابو سليمان معي تفضل ابو سليمان نعم. تفضل يا استاذ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ انا الان في الرياض وذاهب آآ للعمرة عن طريق المطار جدة. نعم

45
00:14:15.800 --> 00:14:35.800
قبلت يوم يومين في جدة ثم ابا احرم ابرجع الان هل ارجع لقرن المنازل او الوادي محرم يعني هل موقف كلهم واحد يعني. نعم. نعم. طيب. الطيارة تمر من هنا ولا من هنا ولا كلها امتداد للي يعرف اللي اه لانهم هو وادي هو بداية واظح

46
00:14:35.800 --> 00:14:52.850
لانه نهايته من هناك تسمع اجابة ابو سليمان شكرا جزيلا ابو عبد الرحمن معي تفضل  ابو عبد الرحمن معنا تفضل؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك اسعد الله مسائكم بكل خير وشهركم مبارك واسأل الله

47
00:14:52.850 --> 00:15:12.850
عز وجل ان يوفقنا واياكم بالصيام والقيام. امين. امين. وسائر الاعمال الصالحة. اللهم امين. بارك الله فيك. تفضل. الله يحفظكم ان سمح لنا الشيخ لدينا استفسار بسيط. تفضل. اه اه بالنسبة اه احد الاخوة يقول عندنا مسجد. نعم. اه طبعا هو اه ليس مسجدا وانما مصلى

48
00:15:13.300 --> 00:15:33.600
من الزنك هذا او نعم يوجد بجواره مصلى اخر بنفس يعني متساوي بالصفوف بالنسبة في النساء وضع مصلى للنساء بمساوي لصفوف الرجال لكن وجود فاصل بسيط بينه وبين هذا المصلى

49
00:15:34.150 --> 00:15:57.550
نعم. نعم. اه وبعض الاحيان يضعون بعض السجادات في هذا الفاصل الصلاة للرجال فيه يعني يصلي فيه الرجال حتى يتصل الصف مع الصف المنفصل للرجال  هل الان يعني هو يستفسر يقول هل يجوز الان الصلاة بالنسبة يعني مساوية لصفوف الرجال مع صفوف النساء

50
00:15:57.700 --> 00:16:10.800
ام مال العمل يا شيخ؟ نعم الان حتى افهم ابو عبد الرحمن انتم عندكم مسجد وبجواره ملاصق له على نفس المستوى مصلى للنساء. نعم صفوف النساء متساوية مع صفوف الرجال

51
00:16:10.950 --> 00:16:30.950
اي نعم نعم هذا المرصد نعم طيب والامر الاخر اللي قلت لي ان الرجال احيانا ايش يصلون فيه؟ في في الفاصل الذي بين مصلى الرجال ومصابين. طيب تسمع اجابة النساء والرجال. تسمع اجابة. شكرا. ابو عبد الرحمن. الله يحفظكم جزاكم الله خير وكتب الله اجركم. امين بارك الله فيك. شكرا جزيلا

52
00:16:30.950 --> 00:16:49.300
ليك معي متصل؟ طيب ام عبدالرحمن من العراق تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك يا اختي مم رمضان كريم شيخ علينا وعليك بالخير والبركة

53
00:16:49.800 --> 00:17:16.300
عليكم سؤال من بداية رمضان  والسؤال الثاني شيخ آآ يعني عندي خلف السؤال الاول يا ام عبد الرحمن بارك الله فيك قياس الوزن يعني قياس الوزن في بداية رمضان هل هو حرام؟ في قراءة ماذا

54
00:17:16.850 --> 00:17:59.250
قيادة الوزرا يعني صوتك ما واضح للاسف. كيف؟ قراءة ايش الورد  الورد من ماذا قياس قياس الوزن. قياس الوزن قياس الوزن في بداية السؤال الثاني يا اختي الكريمة. نعم يعني حلفت بحلف ما اعرف يعني قبل سنة ما اعرف هو اربعة ما اعرف عدد الحلفان يعني

55
00:17:59.250 --> 00:18:23.350
حلفت بالله وما اوكيه على امر واحد يا ام عبد الرحمن على امر واحد ولم تفي بهذا يعني كيف احسها كيف يعني كيف اكفر عاد كفارة حدث ابشري تسمعين اجابة ان شاء الله شكرا جزيلا لك

56
00:18:23.750 --> 00:18:47.950
شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال من المهندس ماجد يقول فيه فضيلة الشيخ كيف احسب زكاة مالي آآ زكاة راتبي الشهري الذي ينزل في كل شهر وقد اسحبوا منه هذا الشهر كاملا وقد يتوفر منه مئة الف ريال وقد يأتيني انتداب مثلا ثم يضاف الى هذا هذا الراتب وقد يستمر معي

57
00:18:47.950 --> 00:19:09.500
اه ادخار مثلا كل شهر الف ريال الى خمسة اشهر ثم بعد ذلك اسحب هذا المبلغ ويعود آآ كيف اخرج هذه الزكاة؟ وهل احدد يوما معينا ولو سحبت اه حددت يوم معين ثم اتى قبل ذلك بخمسة ايام ثم وسحبت كامل المبلغ وانفقته هل يعتبر ذلك من التحايل على الزكاة

58
00:19:10.450 --> 00:19:29.950
آآ اولا من لم يدخر من مرتبه شيئا فهذا لا زكاة عليه. نعم وهكذا اه يعني من كان راتبه يكفيه لكن اه الى نهاية الشهر او انه يكفيه الى ما قبل نهاية الشهر. هذا كله لا زكاة عليه

59
00:19:30.050 --> 00:19:51.350
الزكاة على تجب على من يدخر مرتبه شيء. نعم اه ويبلغ هذا مدخر نصابا. ويستمر عاما. ويستمر عاما يعني يمضي عليه سنة كاملة اما كيفية اخراج زكاته وهناك طرق من الطرق مثلا انه يطلب كشف حساب ينظر لما حال عليه الحول فيزكيه

60
00:19:51.850 --> 00:20:01.850
وهذه الطريقة قد يكون فيها صعوبة لدى كثير من الناس. بعض الناس مثل ما ذكر الاخ الكريم لا يدري ما الذي صرف وما الذي بقي؟ وما الذي ويعني حسابها ربما يكون في

61
00:20:01.850 --> 00:20:23.300
صعوبة الطريقة الثانية وهي اسهل واضبط ان يتخذ له شهرا معينا في السنة يعني مثلا آآ عشرة رمظان يزكي جميع الرصيد الذي عنده ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول. نعم. وبذلك لا ينظر لزكاة رصيده الا مرة واحدة في السنة

62
00:20:23.350 --> 00:20:37.700
كلما اتى عشر رمضان زكى جميع الرصيد هذه الطريقة اسهل واحوط واضبط. نعم. وبذلك يعني لا تتعلق المسألة بقضية السحب. كلما اتى هذا التاريخ زكى جميع الرصيد الذي عنده. نعم

63
00:20:37.700 --> 00:20:57.700
هذه هي اسهل الطرق. نعم. حتى يعني المبلغ اللي دخل قبل اه اسبوع يعني يزكيه على اعتبار انه يحول عليه الحوار. سيحول عليه الحلقة قبل اسبوع من هذا التاريخ المحدد وبالتالي اخرجه نعم نعم وبذلك لا ينظر لزكاة رصيده الا في هذا اليوم. نعم. كلما اتى عشر

64
00:20:57.700 --> 00:21:17.700
رمظان نظر كم رصيده ثم زكى. نعم. هذه الطريقة هي اسهل الطرق. نعم. سؤال ورد فضيلة الشيخ عن تحديد شهر رمظان بالذات في الزكاة هو هل ورد بذلك يعني افضلية معينة؟ العبادة كما تشرف بشرف المكان تشرف بشرف الزمان لا شك ان العبادة في رمضان

65
00:21:17.700 --> 00:21:34.550
لها مزيد خصوصية وفضل وشرف فاخراج الزكاة في رمضان افضل من غيره باعتبار شرف الزمان. نعم ولكن ايضا ينبغي مراعاة احوال الفقراء لان كثيرا من الفقراء يأخذون الزكوات في رمظان

66
00:21:34.700 --> 00:21:51.500
وفي غير رمظان يبقون يبقون محتاجين وكثير منهم وكثير من الفقراء عندهم سوء تدبير للمال اذا اخذ الزكاة في رمضان يمكن في شهر شوال او ذي القعدة اذا هو صرف كل شيء. نعم. طيب يبقى بقية شهور السنة الى رمضان الثاني وهو

67
00:21:51.500 --> 00:22:11.800
ولهذا يعني اقول اه ينبغي اه اه ان لا تحصر الزكاة في رمضان وانما تكون في جميع شهور العام حتى تسد حاجات هؤلاء الفقراء والمساكين لكن ايضا حتى من من اعتاد اخراج الزكاة في رمضان هناك طريقة ايضا اخرى

68
00:22:12.000 --> 00:22:31.300
يمكن ان آآ يفيد بها الفقير ويمكن ايضا تستفيد منها الجمعيات الخيرية جمعيات البر نعم وهي آآ ان زكاته في رمظان وهو يخرجها لكن لا يسلمها كلها للفقير يسلم جزءا منها الفقير والجزء المتبقي يكتب عليها انها زكاة

69
00:22:31.450 --> 00:22:50.750
ثم يعطيه للفقير على اوقات وفترات يعني من حين لاخر. نعم. ايه نعم مقصطة من حين لاخر ويمكن لجمعيات البر وجمعيات الخيرية عندما تستقبل الزكوات من الناس في رمضان انها تجعل للمستحقين من الفقراء والمساكين

70
00:22:50.750 --> 00:23:11.850
تقسمها على شهور السنة يقول مثل هذا الفقير يفترض ان نعطيه مثلا آآ عشرين الفا هذه العشرين الف نقسمها على اثنى عشر فنقول اه نهاية كل شهر ينزل في رصيدك مبلغ قدره كذا. نعم. هذه انفع للفقير. صحيح. وتسد حاجات الفقراء على الدوام

71
00:23:11.900 --> 00:23:28.150
لكن عندما نعطي مثلا عشرين الف الفقير مرة واحدة فربما كثير منهم عند سوء تدبير يذهب ولا يحسن تدبيرها ثم بعد ذلك يبقى محتاجا. صحيح. فيعني اقول الجمعيات الخيرية وجمعيات البر ينبغي ان اه اه

72
00:23:28.150 --> 00:23:48.150
تلاحظ مصلحة الفقراء والمساكين. نعم. وان تظع اليات للتوزيع خاصة وان هذا الرأي الفقهي هو المرجح عند كثير حقيقية انه يجوز تأخير الزكاة اذا كان في التأخير مصلحة للفقير. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. دلال تقول اه اسقطت اه جنينها في نهاية الشهر

73
00:23:48.150 --> 00:24:05.850
ثالث وتسأل عن صيامها وكذلك صلاتها ما دام ان اسقاطها للجنين نهاية الشهر الثالث فهو دم نفاس نعم فعليها ان آآ لا تصوم ولا تصلي ولا يقربها زوجها ما دامت

74
00:24:06.000 --> 00:24:20.000
ما دام الدم يخرج منها فهو دم نفاس يترتب عليه ما يترتب على النفاس من احكام ويعني بهذه المناسبة اوضح حكم هذا الدم الذي يخرج من المرأة عند الاسقاط اذا كان

75
00:24:20.600 --> 00:24:35.850
قبل ثمانين يوما اذا كان سقوط الجنين قبل ثمانين يوما فهذا دم فساد تصوم معها المرأة وتصلي. نعم اما اذا كان سقوط الجنين بعد تسعين يوما فهذا دم نفاس لان الجنين قد تخلق

76
00:24:36.600 --> 00:24:55.000
فيأخذ حكم النفاس ما بين الثمانين والتسعين محتمل اتمنى ان يكون دم فساد او دم نفاس فان كان قد ظهر اثر تخلق في الجنين بان رؤية في عين او اذن او يد او رجل فيكون دم نفاس. نعم. اذا كان ما ظهر فيه اثر

77
00:24:55.000 --> 00:25:12.600
لغة وانما هو قطعة لحم ما فيها اي اشارة للتخلق لا يكون دم فساد اذا ما علمت المرأة خلال هذه الفترة هل هل في تخلق ام لا؟ فالاصل انه دم فساد. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو سليمان يقول ساعتمر آآ

78
00:25:12.650 --> 00:25:25.550
من الرياظ واسافر من الرياظ الى جدة وابقى هناك آآ يوم او آآ عدة ايام ثم اه اعود واعتمر من الميقات فمن اين اه من اه قرن المنازل من اين احرم

79
00:25:25.600 --> 00:25:47.000
يعود ويحرم من قرن المنازل الذي يسمى السيل الكبير وهو يسأل عن وادي محرم يقول هل هما ميقاتان او ميقات واحد هما ميقات واحد فنقاط قرن المنازل اسفله السيل الكبير واعلاه وادي محرم. نعم. فوادي محرم ليس محاذيا لقرن المنازل بل هو اعلى هو نفسه هو

80
00:25:47.000 --> 00:26:02.750
واعلى فلك ان تحرم اما من وادي محرم او من السيل الكبير بارك الله فيكم. ابو عبد الرحمن يقول عند احد الاخوة عنده مصلى وهذا المصلى يوجد بجواره وعلى نفس المستوى. اه مصلى للنساء. ويسأل عن

81
00:26:02.750 --> 00:26:27.800
آآ اداء النساء اه الصلاة بصفوف موازية للرجال. لا ليس لهن ذلك النسا يصلين خلف الرجال ولا يصلين امام الرجال ولا ايضا بصفوف موازية للرجال وحتى لو صلت المرأة مع زوجها تصلي خلفه

82
00:26:29.350 --> 00:26:50.900
واما بالنسبة لما ذكره الاخ الكريم سهل تعديله. نعم. لان هذا الان عندهم مصليان ومصلى للرجال ومصلى للنساء يمكن يفتح المصلى بعضهم على بعض ثم بعد ذلك تقسم بشكل افقي. فيجعل الخلف للنساء والذي والذي في الامام للرجال. هي فقط تحتاج الى تعديل هندسي فقط. نعم

83
00:26:50.900 --> 00:27:09.600
وحتى يزول هذا الاشكال الشرعي. يؤثر ذلك على صحة الصلاة؟ نعم هنا الحاجة ليست داعية ولو كانت الحاجة داعية ربما يقال بانه ولا بأس به كما في الحرمين. نعم. وعلى وجه الخصوص المسجد الحرام. يمكن المسجد النبوي قد لا لا لا يحتاج الى هذا لكن في المسجد الحرام احيانا

84
00:27:09.650 --> 00:27:30.700
اه تكون المرأة امام الرجل او تكون بجواره قريبا منه وهذا للحاجة. نعم. يعني الضرورة هي التي دعت لهذا بسبب شدة الزحام فهذا لا حرج فيه لان غايته ما في اه كون المرأة تصلي خلف الرجال انه واجب والواجبات تسقط بالعجز عنها. نعم. فعند الحاجة لا حرج كما في المسجد الحرام

85
00:27:30.900 --> 00:27:46.950
لكن بالنسبة للاخوة هنا الاخ السائل ليس هناك حاجة هذا مسجد الان او مصلى مقام وبجواره مصلى مقام كذلك هنا يعني تعديل السهل. صحيح. هي فقط تعديل هندسي. صحيح. يفتح المصليان بعضهما على بعض ثم بعد ذلك

86
00:27:47.050 --> 00:28:09.450
يجعل الفاصل بشكل افقي بحيث يكون النساء خلف الرجال. نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ استأذنك في فاصل اعلامي قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم ام معناه  تجد الجواب. تجد الجواب. تجد الجوال

87
00:28:09.450 --> 00:29:00.650
تجد الجواب يضيء هذا البرنامج برعاية  قالب من التحدي والاثارة عبر تشويق ممتع للبحث عن طرق النجاح وسبل للوصول الى القمة. افلامنا الكرتونية المتنوعة. مسلسلاتنا من الدراما العربية. بقالب جديد. لا تعرف معنى للتوقف

88
00:29:00.650 --> 00:29:55.950
اشترك الان في باقة قنوات شبكة المجد لمتعة تستمر طوال اليوم لك ولجميع افراد الاسرة  شبكة المجد القنوات الامنة للاسرة هذا البرنامج برعاية  نورا تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كامل

89
00:29:55.950 --> 00:30:15.950
نور والحياة مليئة. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله يا فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. هنا الاخت الكريمة اه ام عبدالرحمن من العراق تسأل عن قياس الوزن وزن السكر في رمضان او اخذ عينة التحليل في اهالي رمضان والانسان صايم

90
00:30:15.950 --> 00:30:33.250
حرج في قياس السكر في رمضان لان الدم المستخرج قليل بالقليل جدا قطرة يسيرة وهذه لا تؤثر على الصيام والحمد لله. الحمد لله. هذه من الاسئلة المتكررة. هذه من الاسئلة المتكررة. نعم. شكر الله لكم. اه تقول حلفت على ايمان كثيرة خمسة ايمان او اربعة

91
00:30:33.250 --> 00:30:56.700
لا ادري ولم انفذ ولم افي بهذه الايمان ماذا يجب علي اه تبقى في ذمتها. الله عز وجل يقول لا يؤاخذكم الله باللغف وايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم

92
00:30:57.600 --> 00:31:16.300
اه فالله تعالى اخبر بانه يؤاخذ من من حلف قاصدا اليمين ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. نعم. الانسان ما دام انه قد قصد اليمين آآ لابد اما ان يتحقق ما حلف عليه او يكفر كفارة يمين والا فانه مؤاخذ عند الله عز وجل

93
00:31:16.350 --> 00:31:29.150
ولهذا قال سبحانه واحفظوا ايمانكم ينبغي للانسان ان لا يكثر من الحلف كثرة الحلف هي من صفات المنافقين اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم

94
00:31:29.300 --> 00:31:45.400
فينبغي ان يصون الانسان يمينه لا يحلف الا عند الحاجة واذا حلف عند الحاجة ان تحقق ما حلف عليه والا يكفر كفارة يمين. فالاخت الكريمة ما دام انها حلفت خمسة ايمان فمعنى ذلك ان عليها خمسة خمس

95
00:31:45.400 --> 00:32:08.350
فهي باقية في ذمتها ودين عليها دين لله عز وجل عليها باقية في ذمتها فعليها ان تكفر خمس كفارات. نعم بارك الله فيكم استأذنك مع عبد الباري تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا استاذ. كيف حالك يا شيخ؟ هذا يا شيخ احمد كل عام وانتم بخير. صحة وسلامة الله يبارك فيك وتقبل الله طاعتك

96
00:32:08.350 --> 00:32:18.350
شهر رمضان المبارك الله يحفظك يا شيخ الله يحفظك ويرعاك يا مرحبا تفضل. اه الله يعطيك العافية. يا شيخ انا بارك الله فيك شيخ سعد نتمنى منك ان توضح يا شيخ للائمة ائمة

97
00:32:18.350 --> 00:32:38.350
رسالة دائما في التراويح بيان الهدي النبوي في دعاء القنوت يا شيخ حريص بعضهم يطيل اطالة اه عشرين دقيقة خمسة وعشرين دقيقة ويجيب فيا ريتك توضح لنا هدي النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء القنوت يا شيخ. طيب السؤال الثاني الله يحفظك يا شيخ بالنسبة لدعاء الاستخارة اين يكون دعاء الاستخارة؟ هل

98
00:32:38.350 --> 00:33:00.450
يا شيخ يكون بعد الانتهاء من الصلاة ولا بعد قراءة يعني القول الراجح فيها يا شيخ. واضح نعم. طيب. السؤال الثالث والاخير. السؤال الثالث والاخير اذا تسمح لي. تفضل  تفضل يا استاذ. في رمضان يا شيخ يصلون صلاة الظهر والعصر. آآ قبل غروب الشمس يعني يلعبون في الشوارع الى صلاة الفجر ويكملون اللعب الى الساعة عشرة ثم الى

99
00:33:00.450 --> 00:33:20.000
الظهر والعصر ويصلونها قبل غروب الشمس فما حكم هذا الفعل يا شيخ طيب بارك الله فيك شكرا جزيلا. بارك الله فيك. امل معي تفضلي اختي امل معنا امل في امل

100
00:33:20.200 --> 00:33:50.050
نعم؟ تفضلي يا امل  تفضلي بالسؤال  انتظري يا امال صوتك مره واضح لبنى اتفضلي لبنى طيب اعود لكم فضيلة الشيخ عبد الباري اثار عدة قضايا يعني في قضية لعلي ابدأ في بما انتهى اليه حول صلاة من يصوم

101
00:33:50.100 --> 00:34:10.100
يؤخر صلاته او ينام عن الصلاة ومع ذلك يعني آآ هو محافظ على هذا الصيام لكنه لا يصلي احيانا الظهر والعصر الا قرب اذان آآ المغرب. بل ان بعضهم حتى صلاة يستمر نومه الى ما بعد صلاة العشاء. اولا يشكر على محافظته على

102
00:34:10.100 --> 00:34:26.200
واداء هذه العبادة لكن كونه يؤخر صلاة الظهر عن وقتها هذا منكر وتأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر من كبائر الذنوب الله عز وجل يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون

103
00:34:26.350 --> 00:34:41.400
فوصفهم الله عز وجل بانهم مصلين وويل للمصلين لكنهم عن صلاتهم ساهون يعني يؤخرونها عن وقتها كما قال ابن عباس رضي الله عنهما الله وجعل لكل صلاة وقتا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

104
00:34:41.700 --> 00:34:57.800
الا يجوز للمسلم ان يؤخر الصلاة عن وقتها او ان يتعمد النوم عن الصلاة. هذا من الامور المنكرة ومع الاسف هو من الامور ايضا المنتشرة خاصة في اوساط الشباب وينبغي ان يكون هناك توعية بخطورة هذا الامر

105
00:34:58.350 --> 00:35:14.300
وان تأخير الصلاة عن وقتها انه من المنكرات العظيمة ومن كبائر الذنوب على المسلم ان يتقي الله عز وجل خاصة في هذا الشهر وهذا الموسم ينبغي ان يرفع مستوى المستوى الايماني لديه

106
00:35:14.350 --> 00:35:29.350
وان يرفع مستوى الاهتمام والصلاة لديه  اه يقوم ويصلي مع مع المسلمين في المسجد ولا بأس ان يرجع ويكمل نومه. صحيح. لكنه يصلي يؤدي الصلاة مع مع جماعة المسلمين في المسجد

107
00:35:29.950 --> 00:35:50.500
والمسألة هي كلها مسألة اهتمام لو اهتم الانسان بالصلاة فسيؤديها في وقتها حتى لو كان سهران حتى لو لم ينم الا ساعة من الليل. القضية كلها قضية اهتمام ولهذا نجد الطلاب في الاختبارات يأتون في الوقت المحدد ما يتأخرون. صحيح. ما السبب

108
00:35:50.550 --> 00:36:06.600
يعني ما ما ما رأينا طالبا يقول والله انا نومي ثقيل او والله انا كنت سهران البارحة او ابدا صحيح قد يكون هناك اعذار من مرض او غيرها لكن ما يعتذرون بمثل هذه الاعذار لعلمهم بانها اعذار غير مقبولة وغير مقنعة

109
00:36:07.000 --> 00:36:22.200
فالمسألة هي مسألة اهتمام من اهتم بالصلاة فسيؤديها في وقتها مع الجماعة في المسجد المسلم خاصة مع دخول هذا الموسم العظيم ومع هذا الشهر المبارك ان يرفع لديه مستوى الاهتمام بالصلاة

110
00:36:22.250 --> 00:36:37.450
وان ينيب الى الله سبحانه يعني يجعل من هذا الشهر فرصة للتوبة الى الله عز وجل والاقبال على الله سبحانه وتدارك ما تبقى من العمر ويرفع مستوى الاهتمام بالصلاة لديه

111
00:36:37.500 --> 00:36:53.850
وحتى يرظي ربه عز وجل. صحيح تجد يعني من العجب ايضا ان بعض الناس يحرص على صلاة التراويح حرصا عجيبا وهذا الحرص يشكرون عليه. صحيح. لكن في المقابل يخل بصلاة الظهر لا يصليها مع مع الجماعة في المسجد. وربما صلاة العصر ايضا

112
00:36:53.950 --> 00:37:07.750
طيب صلاة الظهر والعصر هي فريضة وهذه نافلة فلو لو انك تهتم بالفريضة كما تهتم بصلاة التراويح لكان هذا هو الاولى بل ينبغي الاهتمام بالفريضة اكثر من النافلة والله عز وجل يقول

113
00:37:07.750 --> 00:37:17.750
الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي باحب مما افترظت عليه. نعم. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. نعم. بارك الله فيكم استأذنك ابو ايوب من جدة معي تفضل

114
00:37:17.750 --> 00:37:32.300
وايوب معانا اتفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام مرحبا ابو ايوب شهر مبارك علينا وعليك بالخير والبركة يا ابو ايوب. اه ممكن ما اطول عليك وعندي سؤال لو سمحت. تفضل

115
00:37:33.650 --> 00:37:49.950
نحن موظفين في مبنى مراقبة جوية في المطار الو نعم نعم اسمعك. نعم. هو مسؤولين عن وزارة الطاقة والدعوة توجيهها خلال اربعة وعشرين ساعة عملنا وعندنا مصلى نصلي فيها فرائض

116
00:37:50.600 --> 00:38:08.400
والسؤال احيانا صلاة الجمعة تمر علينا نعم. فيصعب لنا تلك اعمارنا ونخرج للخارج لانه قد يحدث يعني اي طارئ يستوجب وجودنا. نعم. فالسؤال هل المصلى يؤم احدنا ويسقط فينا ويصلي جمعة

117
00:38:08.700 --> 00:38:32.100
ام نصلي ظهرا؟ واحيانا عددنا يصل الى ثلاثون او اقل نعم. تسمح لي ابو ايوب. المكان يعني المكان الذي فيه ومكان يعني يلزم وجود موظف ومكان اه حساس اربعة وعشرين ساعة موظفين يعني اربعة وعشرين ساعة وصيانة

118
00:38:32.250 --> 00:38:48.350
طيب تسمع طيب هل هل بالامكان يعني ان يكون هناك مصلى لديكم او او تصلوا فيه الجمعة مصلى نصف الغرفة ومصلى رسمي مصلي فيه الفرائض. نعم. ولكن تمر عليه صلاة الجمعة فنختلف مع بعض نصلي الجمعة

119
00:38:48.500 --> 00:39:02.500
ولا نصلي ظهرا. طيب وكل العاملين يعني مستوطنين في جدة مقيمين فيها اقامة دائمة. كلنا كلنا في جدة كلنا موظفين في جدة وبيوتنا قريبة. كم كم موظف موجود معكم ويعني بنفس النوبة هذي اللي تأتي للتفاوت العدد

120
00:39:02.700 --> 00:39:28.650
طيب تسمع اجابتك وبجانبنا وبظد اننا في طبعا ولكن يصعب علينا ترك العمل والنقاط. طيب تسمع اجابة ابو ايوب يا مرحبا. محمد معي من الرياض تفضل تفضل يا محمد محمد معانا من الرياض

121
00:39:31.050 --> 00:39:50.600
طيب اختي حنان تفضلي حنان معي نعم اه عائد محمد ولا بالباقي طيب اعود لكم فضيلة الشيخ عبد الباري في سؤالي الاول يسأل عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة اه التراويح وبالتحديد في دعاء

122
00:39:50.600 --> 00:40:07.500
حيث يقول اننا نشهد بعض الائمة هداهم الله يطيل عشرين دقيقة في دعاء القنوت وبعضهم يلتزم هذا القنوت كل ليلة وبعضهم يأتي بعبارات يعني آآ لم ترد في السنة ولم تؤثر عن السلف انهم كانوا يدعون بهذه الدعوات ويعمون توجيههم

123
00:40:07.650 --> 00:40:21.600
اولا عندما نتأمل في هدي النبي صلى الله عليه وسلم لم يحفظ عن النبي عليه الصلاة والسلام انه دعا دعاء القنوت. سبحان ولا مرة واحدة وحتى انه لما صلى بالصحابة ثلاث ليال لم يحفظ عنه انه قناة

124
00:40:21.700 --> 00:40:31.950
نعم وصلى معه ابن مسعود صلاة الليل ولم ينقل انه قنت صلى معه حذيفة صلاة الليل ولم ينقل انه قنت وصلى معه ابن عباس صلاة الليل ولم ينقل عنه انه قناة

125
00:40:32.400 --> 00:40:49.200
ظاهر هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه لم يكن يقنت لكن القنوت مشروع لحديث الحسن آآ وايضا آآ لانه قد ورد في قنوت النوازل في صلاة الفريضة هو مشروع لا بأس به

126
00:40:49.350 --> 00:41:07.750
لكن ينبغي عدم المبالغة فيه. اولا الا يطيل الامام دعاء القنوت يعني آآ ما ذكر الاخ الكريم من ان دعاء القنوت يصل عشرين دقيقة هذا في الحقيقة مخالف للسنة وهذا فيه مشقة كبيرة على الناس

127
00:41:08.000 --> 00:41:21.650
والامام مؤتمن على على ان ان يراعي احوال من خلفه فيهم الكبير وفيهم الصغير وفيهم ذو الحاجة وفيهم المريض آآ كونه يطيل بهم دعاء القنوت هذا هذا خلاف المشروع وخلاف السنة

128
00:41:22.200 --> 00:41:40.800
اه ايضا ما ذكره من ان بعض الائمة المساجد يأتون بادعية منكرة هذا واقع هنا بادعية منكرة ربما يبتكر لها دعاء لكن ما ينظر لسلامته من الناحية الشرعية يعني مثل مثلا قول قول بعضهم يا من لا يصفه الواصفون

129
00:41:40.950 --> 00:42:03.600
هذا انكار للصفات اتفق مع قول اهل البدع ويعني هناك بعض الادعية المنكرة التي ترد على السنة بعض الائمة ومن غير قصد لكن انصح اه الامام عندما يدعو دعاء القنوت ان يركز على الادعية المأثورة. نعم. اذا اتيت بالدعاء المأثور فليس لاحد عليك مدخل

130
00:42:03.650 --> 00:42:21.000
صحيح انت اتيت بدعاء مأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام احرص على الادعية المأثورة فهي ادعية جامعة مختصرة وتجمع خيري الدنيا والاخرة يعني على امام المسجد ان ان يعلم العامة هذه الادعية

131
00:42:21.150 --> 00:42:38.350
وان يلقنهم هذه الادعية لانه اذا اصبح يدعو بها كل يوم في رمضان استفاد العامة. صحيح. حفظوها ومن الادعية العظيمة مثلا يسأل الله الجنة ويستعيذ بالله من النار. مثلا آآ اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك. يقول اللهم اعنا على ذكرك وشكرك

132
00:42:38.350 --> 00:42:51.400
وحسن عبادتك هذا هذا كما قال ابن تيمية هذا انفع الدعاء اه ايضا اه اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. ونحو ذلك من الادعية

133
00:42:51.500 --> 00:43:06.100
لكن تجد يعني ان ان بعض الائمة يفصل تفصيلا صحيح لا داعي له حتى ان بعضهم عندما يقول اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته يبقى له يمكن تلات دقائق ولا ولا ولا مم. وبامكانه ان ان يجمعها بكلمة جامعة

134
00:43:06.200 --> 00:43:22.750
بامكانه ان يأتي بكلمة جامعة فاذا المطلوب من امام المسجد ان يحرص على ان يختار الادعية المأثورة والادعية الجامعة والا يطيل دعاء حتى لا يشق على من خلفه. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ

135
00:43:22.900 --> 00:43:43.950
من يتكلف الشيخ هذا الدعاء ويتكلف كذلك آآ الخشوع والبكاء في الدعاء الدعاء من ادابه التضرع فاذا كان ذلك على صفة التضرع هذا هو المطلوب. ان يتضرع الى الله عز وجل ويتمسكن وينطرح بين يديه ويبكي او حتى يتباكى

136
00:43:44.000 --> 00:43:59.050
هذا كله اذا كان يعني ليس لاجل لاجل الناس ليس رياء وانما يعني تخشعا فهذا مطلوب لان من اعظم اداب الدعاء التضرع ادعوا ربكم تضرعا وخفية. بارك الله فيكم واحسن اليكم ام محمد معي تفضلي

137
00:44:00.150 --> 00:44:16.200
واختي ام محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا اختي فلو سمحت عندي سؤالين. الاول الاول اللي يشغل القرآن وينام عليه. هذا فيه شي ولا؟ يعني انا اشغله وقت النوم لحد الفجر. نعم

138
00:44:16.350 --> 00:44:38.950
السؤال الثاني طلبت المرأة افضل ببيتها ولا بالمسجد جزاك الله خير. جزاك الله خير يا ام محمد. ام عبد الرحمن معي تفضلي الو تفظلي يا ام عبد الرحمن السلام السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي لو سمحت يا شيخ ابغى اسأل عن مرضى الفشل الكلوي نعم

139
00:44:38.950 --> 00:44:53.050
اللي يغسلون دموي طبعا هم يغسلون ثلاث مرات بالاسبوع اللي عرفت انه يفضل طبعا الغسيل الدموي. نعم. بس اذا انتهى الغسيل هل له ان يمسك باقي اليوم؟ ام لا حرج ان

140
00:44:53.050 --> 00:45:12.750
يكمل الى باقي اليوم. طيب. هذا سؤالي. مرضى المسلمين. شكرا لك. عبد الله معي تفضل عبدالله معنا اتفضل  سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

141
00:45:14.250 --> 00:45:28.750
مرحبا عبد الله الشهر مبارك عليكم. علينا وعليك بالخير والبركة يا مرحبا. كيف الحال؟ الله يحفظك. عندي سؤال شيخ الله يحفظك. عندي مريضة. نعم. وتأخذ حبوب فوسفات يوم اللي تحط تحت اللسان

142
00:45:28.800 --> 00:45:51.100
نعم. احيانا نضطر في نهار رمضان انها تاخذ الحبة علشان ينزل الصوديوم عندها السوائل. نعم. فهل هذا يبطل الصيام الصوديوم يوضع تحت اللسان تحت اليسار طيب يعني يمتصها الجسم يمتص الجسم ايوا بدون طعم لها وبدون اي

143
00:45:51.150 --> 00:46:08.450
نضطر انا نعطيها في نهار رمضان. بدون طعم. نعم اي نعم. طيب. طيب. شكرا بارك الله فيك. عذركم فضيلة الشيخ اه عبد الباري يسأل عن دعاء الاستخارة متى يكون؟ هل هو يكون في نهاية الصلاة او حين اه يعني بعد قبل السلام او بعد السلام

144
00:46:08.850 --> 00:46:25.850
هذا محل خلاف بين العلماء والقول الراجح انه يكون بعد السلام. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا هم احدكم بالامر فليقل اللهم اني استخيرك بعلمك الى اخره اه قال قال ثم فليركع ركعتين ثم ليقل اللهم اني استغفرك بعلمك الى اخره

145
00:46:26.500 --> 00:46:46.500
فهنا قال فليركع ركعتين ثم ليقل. نعم. ولا يقال انه ركع ركعتين الا اذا فرغ منهما. اذا سلم وانصرف منهما وعلى ذلك فدعاء الاستخارة يكون بعد السلام نعم شكر الله وابو ايوب من جدة يسأل يقول نحن آآ نعمل في آآ المطار

146
00:46:46.500 --> 00:47:06.750
وعملنا يتطلب وجود موظف اثناء صلاة الجمعة وموظفين اثناء صلاة الجمعة لحساسية العمل وارتباطه بسير ضرورة سير العمل يسأل عن صلاة الجمعة اه اولا بالنسبة للمكلف بالمراقبة اه تسقط عنه صلاة الجمعة ويصليها ظهرا

147
00:47:07.050 --> 00:47:20.900
ويعتبر هذا عذرا له لكنه ذكر ان هناك مجموعة معه. نعم ليس فقط يقول الذي يراقب واحد او اثنان لكن معهم مجموعة وهؤلاء المجموعة يسألون هل يصلون يقيمون الجمعة ام لا

148
00:47:21.100 --> 00:47:43.150
هم منطبق عليهم شروط اه صلاة الجمعة وهم مستوطنون. نعم. ولكن آآ يعني صلاة الجمعة لابد فيها من اذن ولي الامر ويمسل ولي الامر في هذا ادارة المطار اذا استأذنوا من من ادارة المطار بان يقيموا الجمعة في هذا المصلى الموجود او هذا المكان الموجود

149
00:47:43.150 --> 00:48:03.150
فلا بأس هذا فيه خير والعدد الاقل لاقامة الجمعة ثلاثة على القول الراجح. نعم. اثنان يستمعان وواحد يخطب. وقد ذكر ان العدد ثلاثين او اكثر وهم مستوطنون كلهم من جدة فلا بأس بان يقيموا صلاة الجمعة في هذا المكان لكن بعد بعد التنسيق مع اه

150
00:48:03.150 --> 00:48:23.150
الجهة المختصة بارك الله في ام محمد تشغل القرآن آآ او تشغل مسجل على آآ قراءة القرآن وهي نائمة؟ لا بأس بهذا لا بأس بان الانسان المسجل على القرآن وينام عليه او حتى في البيت. يعني بعض الناس يجعل المسجل او يجعل اذاعة القرآن مثلا. مفتوحة

151
00:48:23.150 --> 00:48:43.150
بشكل دائم هذا طيب. نعم. لان وجود الذكر ووجود القرآن في البيت يطرد الشياطين. صحيح. فالشياطين تنفر من البيت العامر بذكر الله عز وجل والشياطين اذا استمعت الى القرآن فانها تنفر. صحيح. بخلاف ما اذا استمعت الى الاغاني والموسيقى والات اللهو والطرب. فانها تأتي تأتي اليها. صحيح. والبيت الذي تقرأ فيه

152
00:48:43.150 --> 00:48:58.250
سورة البقرة لا يقربه شيطان. فاذا اه مثل هذا هذا امر حسن وطيب. بارك الله فيكم. تسأل عن صلاة المرأة في بيتها في ايهما افضل يقول النبي صلى الله عليه وسلم وبيوتهن خير لهن. فصلاة المرأة في بيتها افضل بشرط

153
00:48:58.350 --> 00:49:18.900
ان تكون صلاتها في بيتها مثل صلاتها في المسجد او اكثر. نعم. اما اذا كانت صلاته في البيت اقل وصلاته في المسجد اكثر فصلاته في المسجد افضل لان بعض الاخوات مثلا تقول انا اذا كنت في المسجد انشط انشط في الصلاة وانشط في العبادة بخلاف ما لو صليت في البيت فانني لا اصلي آآ الصلاة التي اصليها

154
00:49:18.900 --> 00:49:38.900
في المسجد فحين اذا تكون الصلاة في المسجد افضل بارك الله فيكم مرضى الفشل الكلوي الذين يغسلون ماذا يجب عليهم فضيلة الشيخ؟ اولا الغسيل الكلوي نوعيه الدموي والبريتوني مفسد للصيام. نعم. اه عليهم القظا ان تيسر لهم القظاء. ان لم يتيسر لهم القظاء يطعمون عن كل يوم مسكينا

155
00:49:38.900 --> 00:49:58.900
سؤال الاخت تقول اذا غسل مثلا في اول النهار هل يمسك بقية النهار؟ الاصل انه يمسك. نعم. الاصل انه يمسك الا اذا كان الامساك يضر به او يلحقه الحرج والمشقة فلا بأس بان يكمل فطر بقية يومه. عبد الله يسأل عن حبة الصوديوم تحت اللسان هل تفطر الصائم؟ هذا محل خلاف بين العلماء ومثل ذلك

156
00:49:58.900 --> 00:50:18.900
ايظا الاقراص التي توظع مرظى القلب والقول الراجح انها لا تفطر الصائم لانها ليست اكلا ولا شربا وليست بمعنى الاكل والشرب. بارك الله وفيكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضوية كبار العلماء السابقة استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنك صالح القول والعمل اللهم امين

157
00:50:18.900 --> 00:50:47.800
وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل. تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين

158
00:50:47.800 --> 00:51:15.657
علم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلي فالكل فيها بالحياة