الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم الحاجة ترفع الكراهة الحاجة ارفع الكراهة. فاي امر افتى الشارع بانه مكروه. فانه لا يزال حكمه باقيا ما لم
له. فمتى ما احتجت له فاعلم ان الشارع يرفع كراهته وانت تفعله غير موصوف بانه مكروه ككراهية فضل طهور المرأة. انما يوصف بانه مكروه للرجل اذا وكان يجد ماء طهورا اخر. لكن اذا
ما لم يجد الا هذا الماء الذي خلت به المرأة فحينئذ ترفع ترفع الكراهة لانه محتاج له والحاجة ترفع الكراهة. التلثم في الصلاة مكروه لكن اذا لم تحتاج له ولكن اذا اكلت شيئا ذو رائحة او كان من بجوارك فيه رائحة منتنة فاحتجت الى ان
تملي مراعاة خشوع قلبك فلا بأس عليك في هذا اللثام. لان قصاراه انه مكروه وقد احتجت له والحاجة ترفع الكراهة الحاجة ترفع الكراهة. فرقعت الاصابع في الصلاة مكروهة. لكن الحاجة لها كالم في اصابعك لا يذهب الا بفرقعته. لا بأس بذلك ولا كلامك في الخلاء مكروه. لكن ان احتجت له فلا بأس
عليك في ذلك. فاي امر قلنا فيه بانه مكروه فانك متى ما احتجت له فان الحاجة ترفع الوصف بالكراهة القاعدة التي بعدها طيب قبل ما نبدأ في القاعدة التي بعدها ساذكر لكم شيئا مختصرا بس بدون ما تكتبوه وارجو ان تفهموه اول مرة
وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم كره لنا الشرب قائما اليس كذلك؟ ثم هو شرب قائما فكيف يفعل مكروها كيف يفعل مكروها؟ نقول لا كراهة في حقه لحاجة البيان. لانه نهى عن الشرب قائما فاراد ان يبين ان النهي ليس على
فشرب قائما لبيان ان النهي للكراهة. فاذا هو فعله للحاجة لحاجة البيان. فاذا لا كراهة في حقه لان كل مكروه فان كراهته ترفع بالحاجة. فلا يشكلن عليك كيف يفعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الشيء وهو مكروه. افيفعل مكروها؟ الجواب لا. لكنه في حال
ان كان محتاجا لفعله ليبين للامة. ليبين للامة ان النهي السابق ليس على بابه الذي هو التحريم وانما هو للكراهة