1
00:00:06.200 --> 00:00:26.200
كان سيدنا ذو النون رضي الله عنه تعلمون هذا النون؟ حد يعرف ذا النون؟ قرأتم شيئا لا هذا امام الديار المصرية وزاهدها ثوبان ابو الفيض رضي الله عنه كان يقول لا تكثروا

2
00:00:26.200 --> 00:00:56.200
الكلام بهذه المسألة حتى لا تدعيها القلوب. يعني مسألة المحبة. لان اكثر كلمة ربما تشيع وبين الناس هي كلمة الحب. سواء كان حبا بين الناس. آآ او حب دعم لمعنى او لشيء او لله عز وجل. وهو اكثر شيء يكون من الدعاوى التي لا تحصيل لها. للاسف

3
00:00:56.200 --> 00:01:16.200
للاسف الشديد سواء فيما كان بين الناس او فيما كان بين العبد وبين ربه سبحانه وبحمده. اذا نظرنا الى الشريعة والى ديننا نجد ان هذا الدين كله رحمة. كله رحمة. ومن

4
00:01:16.200 --> 00:01:36.200
الرحمة العظيمة ان الله عز وجل خلقك لانه يحبك. بعض الناس يعتقد ان هذه خصيصة في الديانة المسيحية الله محبة وربنا بيحبك وهذه الدعاوى التي تنشر بين الناس. لكن في الحقيقة انك اذا رأيت ونظرت

5
00:01:36.200 --> 00:01:56.200
في كلام الله عز وجل وكلام النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. تجد تجلي اسمه الودود سبحانه وبحمده واسمه الرحيم والرحمن شائعا متجليا مضيئا يعمر قلبك بالنور. واول ذلك قوله سبحانه وبحمده

6
00:01:56.200 --> 00:02:26.200
ولقد كرمنا بني ادم. ولقد كرمنا بني ادم. نعم. اه ساجدين. ما هو كده كده هتنزل بص سجل يا النصر. اتسجل خدوا منها مية جنيه زي وبرضو انا لا علاقة لي بالحاجات دي يا جماعة. آآ قال الله عز وجل ولقد كرمنا بني ادم ما الذي

7
00:02:26.200 --> 00:02:56.200
يلفتكم في هذا النعت. انه كرمهم بالادمية. فلم يقلوا وقد كرمنا الصالحين ولقد كرمنا الصادقين ولقد كرمنا المتقين لأ قالوا اشارة الى ان هذا محض منة منه لا سبب منا انت لانك ادمي فانت مكرم محبوب عند الله عز وجل. ولو نظرت في هذا

8
00:02:56.200 --> 00:03:16.200
معنا اولا في بدء الخلق انت ترى وده ورحمته وفضله واحسانه ومنته. سبحان الله وبحمده. منذ البدء ترى رحمته وفضله واحسانه. ما الذي كان منك اولا لكي يوجدك الله عز

9
00:03:16.200 --> 00:03:36.200
وجل من قبضة العدم ليخرجك الى فضائل الوجود. ما الذي كان منك؟ انتم لو اغمضتم اعينكم وكل واحد منا خلا نفسه فنظر في سبحات فكره هكذا انك كنت عدما. لا اقول ميتا

10
00:03:36.200 --> 00:03:59.550
عدن يعني لا تعبر بذاكرة ولا يعرفك احد ولست شيئا اصلا. لست شيئا. فكل هذه العلائق وكل هذه المشاعر التي تحملها او تحمل اليك كل هذا كان عدما. يعني قلت مرة لو ان بعض الناس اخذ اعلى جائزة في العالم

11
00:03:59.550 --> 00:04:19.550
ولم يكن له صاحب يفرح معه. او حبيب يأنس به. او انسان يحتفل معه بهذا؟ ما كان للجائزة طعم. صح قط اخذ اعلى جائزة وخرج وحيدا وبات وحيدا وعاش وحيدا. فما الذي استفاده؟ لم يجد احدا حتى قال له

12
00:04:19.550 --> 00:04:39.550
مائة بشيء. فانت ترى ان الله عز وجل امتن عليك بالايجاد. وهذا من اثار اسمه الاول انه ابتدأك بالنعمة قبل ان يكون منك سبب. نعمة الخلق والايجاد. هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ لم

13
00:04:39.550 --> 00:04:59.550
كن شيئا مذكورا. انت اذا تأملت في فعل الخلق وحده ونظرت في اسمه الخالق او الباري او المصور هذه الاسماء الحسنى او هي بوابة عظمى لجولان القلب في فلك المحبة. انت اذا اردت ان تدخل على الله

14
00:04:59.550 --> 00:05:19.550
الله عز وجل من بوابة المحبة فاعظم هذه البوابات بوابة التأمل والتدبر والمدارسة والتفكر في اسمائه وصفاته فاذا نظرت الى اسمه الخالق تنظر ان هذا ليس فعلا مستقلا او ليس فعلا اعجازيا كما يطرح

15
00:05:19.550 --> 00:05:39.550
في كثير من الاشياء وحسب ولكنه ايضا فعل ناطق بالحب. فاذا نظرنا الى فعل الخلق وجدنا انه فعل ناطق بالمحبة وليس فعلا قاصرا على المعنى الاعجازي الذي يطرح في كثير من الاحيان. فانت بايجادك فقد اوجدك ربك

16
00:05:39.550 --> 00:06:09.550
سبحانه وبحمده وجودا ناطقا بمنته عليك. اذ لا سبب منك لكي يخلقك. لم يكن متقدم منك شيء لكي يوجدك رب العالمين سبحانه وبحمده. وعندما اوجدك وصلك باسباب وده. وهذا السؤال الذي يحطم المعنى الالحادي الذي يفشو في كثير من الناس او في كثير من معذرة من الاطروحات الالحادية

17
00:06:09.550 --> 00:06:29.550
اذا كان مستغنيا عنا وكان غنيا عن عبادتنا فلماذا فرض علينا العبادة؟ اذا كان مستغنيا عنا؟ خذوا هذه القاعدة النظر في هذا الدين يعظم نوره لمن كان محبا. من دخل على الله عز وجل

18
00:06:29.550 --> 00:06:59.550
بوابة الحب فقد حاز اعظم سبب في الحياة. تنحل به في اشكالات كثيرة جدا. لو اننا تصورنا في حياتنا لو ان بيني وبين انسان علاقة وثيقة جدا فان من مقتضيات هذه العلاقة ان يكون بيني وبينه ود وصلة واتصال. كيف تدعي محبة

19
00:06:59.550 --> 00:07:19.550
انت هاجر او قاطع او او منصرف عني. هذا لا يكون. فالله عز وجل اوجد الانسان ووصله باسباب وده فجعل هناك صلة بينه وبينهم. عبادة ونجوى وقربى. حتى فيما يضيق به عليه

20
00:07:19.550 --> 00:07:39.550
على الانسان قال رب العالمين سبحانه وبحمده واذا دخلت القرآن من بوابة الحب ستقرأه قراءة اخرى قال رب العالمين ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء لماذا؟ لعلهم يتضرعون

21
00:07:39.550 --> 00:08:09.550
لكي يسكنوا يخبتوا يذلوا يظهرون هذا الحب. تشرق في قلوبهم معنى المسكنة يشرك في قلوبهم معنى المسكنة الذلة. فلولا يعني فهلا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا؟ انظروا ولكن قست قلوبهم. القلب القاسي قلب قاحل لا لا يضيء فيه حب. ولذلك اذا جاء

22
00:08:09.550 --> 00:08:29.550
مرض مثلا عبدا محبا رآه برؤية المنة. لماذا؟ لانه يعلم ان الله عز وجل هو ده اللي كان معنا المحاضرة الماضية بلال. بلال. بلال انت بلال؟ اه ما شاء الله. هو مطنشني لابس

23
00:08:29.550 --> 00:08:49.550
النهاردة مطرة ولابس نص كم وانت عارف فاذا نظر الى المرض او الى الضيق رأى في هذا ان الله عز وجل يدعوه اليه ليكون في معيته. عبدي مرضت فلم تعدني

24
00:08:49.550 --> 00:09:19.550
قال كيف تمرض وانت رب العالمين؟ قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عندهم فحتى في اضعف مواقفك هو معك. فلو ان الانسان اثبت هذا الاساس ونظر من خلاله في الشرع كله وجد ان هذا الشرع كله ينطق او ان هذا الشرع كله تجل لمعنى اسمه الرحمن ولمعنى اسمه

25
00:09:19.550 --> 00:09:39.550
سبحان وبحمده. ولزلك في بدء القرآن في اعظم سوره التي لها اكثر من عشرة اسماء او عشرين اسمنت الكافية الشافية الواقية. ام القرآن السبع المثاني الفاتحة. قال رب العالمين اول شيء

26
00:09:39.550 --> 00:09:59.550
في الصورة الحمد لله رب العالمين. والحمد ثناء مع حب. لو اثنيت على انسان او على شيء ولم ان تحبه لا تكون حامدا له. انما يكون هذا ثناء متمحضا او يكون شكرا. لكن لو ان الثناء اقترن بالمحبة فهذا هو

27
00:09:59.550 --> 00:10:19.550
الحمد فهو لا يقول لك في اول كتابه اول بوابتك معي ان تكون محبا صلة صلتك بي ان تكون محبا للمسلمين. ولذلك قال رب العالمين الحمد لله رب العالمين. لم يقل رب المسلمين. اشارة

28
00:10:19.550 --> 00:10:39.550
الى معنى اسمه الرحمن. ولذلك الرحمن الرحيم. الرحمة العامة التي تشمل الناس كلهم والخلق كلهم. احد بواعث التفكر يا اخواني الافلام الوثائقية التي تغوص مثلا في اعماق المحيطات او الى اخره. كنت بتفرج على قناة

29
00:10:39.550 --> 00:10:59.550
رائعة جدا اسمها بي بي سي ارتش. القناعة حتى دورت على اليوتيوب ما لقيتش الفيلم ده اسمه. الفيلم ان زبلوب. داخل المحيطات وكده. والله انا كنت كان اتى الي بعض اصدقائي ليزورني. فانشغل بي وانا

30
00:10:59.550 --> 00:11:19.550
كمان ما كلمتوش قعدنا ييجي ساعتين قدام الشاشة بنتفرج فقط. فقلت له انا يعني كده قلت له سبحان الله! ثم يقال بعد ذلك فيه الحاد العناية التي رأيناها في هذا الفيلم. والعناية دلالة حب. العناية التي رأيناها في هذا الفيلم تنطق ان الله عز وجل قد خلق الخلق

31
00:11:19.550 --> 00:11:39.550
وهو يحبهم سبحانه وبحمده. ولذلك تعلمون معنى قوله صلى الله عليه وسلم كل الناس يدخلون الجنة قال ايه؟ الا من ايه؟ هو الذي ابى. هو الذي ابى. قد فتحت لك الباب للمحبة ووصلتك باسباب

32
00:11:39.550 --> 00:12:09.550
ولكن هذا الشقي قد اغلق دونه دون نفسه باب الرحمة والود والاحسان فخلاص ابى ابى سبحان الله وهذا يدنيك من معنى فرحه سبحانه وبحمده بعبده التائب وهذا معنى عظيم جدا في معنى الحب. ان الله عز وجل قبلك بخطأك وعورتك ونقصك. ولم

33
00:12:09.550 --> 00:12:29.550
تشترط في صلتك به ان تكون معصوما. سبحان الله! انما طلب منك الا ترضى ان تكون ذليلا تحت صوت المعصية. ولذلك كان من رحمته قبل ان ادخل في هذا المعنى كان من رحمته سبحانه وبحمده

34
00:12:29.550 --> 00:12:49.550
في ان جعل للطاعة ثوابا معجلا وثوابا مؤجلا. الثواب المعجل تلك السكينة التي يجدها الانسان في اقباله على الله عز وجل ونفحات التي تسري في روحه وقلبه وفكره ووجدانه عندما يقترب من رب العالمين ذلك الاقتراب الذي يكون فيه

35
00:12:49.550 --> 00:13:09.550
القلب حاضرة. لا الاقتراب الذي يأتي بالجسد. وهذا احد ادلة ان الاسلام دين حق. لماذا؟ لانه لا يقصد جسدك صورتك لا يقصد جسدك وصورتك انما يريد اقامة قلبك وروحك بين يدي الله عز وجل. فلو كان دينا مزورا

36
00:13:09.550 --> 00:13:29.550
لقصد ظاهر الصورة وحسب لكنه قال لك تأتي وتكون مخلصا وتكون قاصدا الله عز وجل وتكون قائما بقلبك حاضرا خاشعا مخبتا ولا تكون قاصدا احدا بهذا العمل. وكل هذه اعمال سر. وهذا الايغال في جوهر الانسان دليل على ان

37
00:13:29.550 --> 00:13:49.550
هذا الذي شرع هذا الدين رب مطلع سبحانه وتعالى بصير لطيف. لو كان بشرا والبشر انما يقصدون ظاهرا الاجابة انا اردتك ان تحضر وليس شأني ان يكون قلبك معك. ولذلك لما كنت ادرس بعض اخواننا في صحيح البخاري

38
00:13:49.550 --> 00:14:09.550
كنت اقول ان حديث النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لما جاءه رجل فسأله قال له وهذا الاصل الذي اقامت عليه صادق بدر. قال له الرجل قاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل سمعة. اي ذلك في سبيل الله؟ قال فرفع النبي

39
00:14:09.550 --> 00:14:19.550
صلى الله عليه وسلم رأسه ولم يرفع رأسه الا ان الرجل كان قائما. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا فوجد الرجل. فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله

40
00:14:19.550 --> 00:14:39.550
فقلت ان هذا الحديث ذليل نبوته. طب ما الدليل هنا؟ انه لو كان رجلا يقصد حشد الناس لقال له بس تعالى وخلاص لكنه اراد ان يكون هذا القلب لله عز وجل. ولذلك هذا الدين لانه كله رحمة لم يأت لكي

41
00:14:39.550 --> 00:14:59.550
يكون الانسان قاسيا جافيا بل تجد ان انداء الرحمة والسكينة والانسانية تتجلى تجليها الاعظم في هذا الدين ومن هذا ان الله عز وجل قبلك بمعاصيك وذنوبك واثامك. بل جعل ذلك جبلة لك. ولذلك قال

42
00:14:59.550 --> 00:15:27.300
صلى الله عليه وسلم في كلية تامة كل ابن ادم خطاء. ولم يكن يخطئ. بل خطاء طيب خطاء وخير الخطائين التوابون والتواب والاواب من محبة رب العالمين المنا سبحانه وبحمده انه يحب هذا التواب. انه يجعل ولا اعلم في الشرع احتفاء بشيء

43
00:15:27.300 --> 00:15:47.300
فيه فرح وفيه بشر وفيه نور مثل احتفاء الله عز وجل بمساكينه من خلقه من التائبين. وقت كثر وفي كلام السلف وما ورد انين المذنبين احب اليه من زجل المسبحين. انين المذنب انة المذنب نفس الاسف الخالي

44
00:15:47.300 --> 00:16:07.600
من قلبه هذا احب الى الله عز وجل من اختيال المدل بطاعته. ولذلك قد يكرم الله عبده بايقاعه في الذنب يكرمه لماذا؟ يستخلص منه العجب يكسره يرى انه بالله لا بنفسه فيأتي اليه من بوابة

45
00:16:07.600 --> 00:16:27.600
الحب يرى منة الله عز وجل عليه. فيه هرول اليه سبحانه وبحمده. واذا رأى رب العالمين في قلب عبده الصدق اتى به ولو كان كان كل شيء ضد الله. حديث قاتل المئة. هذا اجل السور قتال

46
00:16:27.600 --> 00:16:47.600
او هذه اقبحها قتامة الرجل قتال سفاك للدماء. ومعنى انه بلغ ذلك الدرك انه اتى بما دونه من الكبائر. ربما زنا ربما شرب الخمر ربما سرق ربما ربما ربما. ومع ذلك

47
00:16:47.600 --> 00:17:11.050
هذا الرجل نبع في قلبه تلك النفحة نفحة الصدق. اريد ان اعود. لم يشترط عليه رب العالمين سبحانه وبحمده ان يكون مع عصوما ولذلك يا جماعة كل من لم يعامل الله شقي اول ما تعلق نفسك بالناس هتلاقي

48
00:17:11.050 --> 00:17:31.050
احباطات كثيرة. كان جا لي سؤال في الاصل بيقول ايه؟ كيف اتخلص من الخيبات؟ قلت لا تتعلق بالناس. مش لاقي تتعلق بالناس ان انت تقطع لكن ايه التعويل على الناس باب شقاء عظيم. ليه؟ لانك تعول على قاصر لا يرضى منك اصلا. وهذا سيأتي معنا. لا يرضى منك الا

49
00:17:31.050 --> 00:17:51.050
ان تكون وان لم يكن الا طبعا من كان صادقا. يصحبك على شرط العصمة. فين اخطأت؟ ادبر عنك. اكثر كذلك ربما يعظم في عينك انسان او في قلبك فاذا رأيت منه خللا او نقصا او تقصيرا قلت يا عم ده

50
00:17:51.050 --> 00:18:21.050
والذي خلقه سبحانه وبحمده يعلم ذلك منه ويقبله. فانظر الى هذا الرجل الذي ارتكب هذه الجرائم قصد ربه بالصدق. ومع قصده تعثر مرة اخرى في جريمة مشتعلة. قال له لا ليس لك توبة. فقتله. وفي قتل هذا الرجل كانه يقول له او كان كان هذا كان عقابا من الله

51
00:18:21.050 --> 00:18:41.050
عز وجل لهذا الذي افتأت على رب العالمين سبحانه وبحمده فصد عبده عنه بانك حجبت عنه الحياة تحجب عنك الحياة طيب ومع ذلك لم خلي بالكم الحديس دوت يا جماعة انا مرة يعني لو انكم تأملتم فيه هو حديث العمر

52
00:18:41.050 --> 00:19:03.450
مش القضية بقى لا لا تأخذوا الدين اخذا فقهيا وحسبا. خذه كيف ان الله عز وجل يريد ان يتوب على عبده لا يعجل عليه يبسط حلمه سبحانه وبحمده يصله بحنانه ويحوطه والرجل في اثناء ذلك يتنفس ويرزق ويقال

53
00:19:03.450 --> 00:19:26.500
ويحفظ ويستر ويمهل ويعان. فجاء مرة اخرى بنبع الصدق اولا من الذي وضع في قلبه ذلك رب العالمين. قال رب العالمين ثم تاب عليهم ليتوبوا. هو الذي يضع في قلب عبده محبة التوبة. التوبة يا جماعة

54
00:19:26.500 --> 00:19:46.500
مع كرامة. التوبة كرامة. لا يوفق اليها الا من وفقه الله عز وجل. لذلك تجد كثيرا من الناس قد تسخرت قلوبهم وتصحرت نفوسهم ولا يفكر ان يتوبوا. لا لا انا كويس انا احسن منك انت

55
00:19:46.500 --> 00:20:06.500
في الدين ان مش عارف ايه انا اعلم من ربنا منك. وهكذا. فجاء الى رجل فرحمه رب العالمين ووصله باسباب الود ووفق العالم للاجابة الصحيحة لانه ليس من شرط العالم الا يخطئ. قد لا يسدد هذا العالم في اجابته. ومع ذلك

56
00:20:06.500 --> 00:20:26.500
اتى بهذا الانسان فرحمه رب العالمين سبحانه وبحمده ان جعل في قلبه نداء التوبة ووصل رب العالمين هذا العبد الذي في ظاهر امره قاتم الصورة. قبيح المرأة. لو انك سمعت بقاتل لكن

57
00:20:26.500 --> 00:20:46.500
يحلم رب العالمين عليه. ويصله باسباب وده. ويعينه على الدخول عليه. لو انني مثلا انا ادهم كل يوم باشتمه وبكتب بوست عليه وبقول ده انسان مش عارف ايه ده ادهم ده مش هيعرف ينام. وجه لقاني قدام الباب بترك الباب بتاعه وممكن

58
00:20:46.500 --> 00:21:06.500
ما تفتحليش. وهذا مخلوق وانا مخلوق. طيب لو انه تكرم وتفضل واحسن الي ففتح لي الباب وادخلني بيته. ثم بعد ان غادرت بيته خرجت رحت ماسك الموبايل وكاتب بوست اسوأ من البوستات السابقة

59
00:21:06.500 --> 00:21:16.500
تأتي الزوج لتقول له اه شفت اللي انت عملته شف مش عارف ايه انسان لئيم ومش عارف ايه. وطبعا ايه بقى تكثر البوستات في هذا المعنى وغدر الزمان ومش عارف ايه والكلام

60
00:21:16.500 --> 00:21:36.500
كمل ده وكده. لا يحرم بعضنا على بعض. متى ارتفعت هذه السكينة من قلوبنا؟ ومتى محقت البركة من بوتينو عندما لم نعامل الله الناس تعتقد ان معاملة الله عز وجل في الاقبال عليه في الصلاة ولكن عامل الله عز وجل وانت ترى

61
00:21:36.500 --> 00:21:56.500
حملته لكي تتعبد رب العالمين بمعاملة خلقه على قدر وسعك كما يعاملك رب العالمين. سبحان الله وبحمده قبل ان اكمل المعنى قال شيخ الاسلام ابو عبدالله ابن قيم الجوزي رضي الله عنه كان يقول عامل الناس كما تحب ان يعاملك ايه؟ لا الله

62
00:21:56.500 --> 00:22:26.500
مش الناس. فانك تخطئ في حقه. وتقصر وتركب الكبيرة العظيمة وهو يدنيك منه ولا يغلق بابه دونك. سبحانه وبحمده فهذا الرجل قصد بالصدق طرق باب التوبة. ودله الرجل ومع ذلك فما ان التفت

63
00:22:26.500 --> 00:22:46.500
نستأنف رحلة السير قال اترك ارضك ارض السوء واذهب الى ارض كزا فان فيها قوما صالحين فاذهب اليه. فما ان التفت مجرد الالتفات حضره الموت. قال سيدنا الحسن البصري رضي الله عنه فلقد بلغني انه جعل ينوء بصدره. ينوء يعني يا جماعة يجرجر نفسه ببقايا

64
00:22:46.500 --> 00:23:06.500
بقايا المتبقية من الحياة في صدره. لكي يصل الى الله عز وجل. ولكن كان قضاء الله نافذا. اختصمت فيه الملائكة والملائكة لا يفعلون شيئا الا بامر. لماذا لم يعجل الله عز وجل بان جعله حظ ملائكة العذاب؟ بل اختصم. هؤلاء

65
00:23:06.500 --> 00:23:26.500
قالوا ملائكة الرحمة جاء ربه تائبا. وهؤلاء قالوا لم يفعل من الخير شيئا. ولسه ده مات فارسل رب العالمين اليهم ملكا ليحكم بين الفريقين وما كان لهذا الملك ان يرسل الا بامر من رب العالمين

66
00:23:26.500 --> 00:23:56.500
شوفوا انظروا هذا كله ليس لنبي ولا لرسول ولا لداعية مصلح هذا لرجل سفك الدماء ما الذي كان في خصيصة هذا الرجل؟ اولا خصيصته العظمى ان ربه الرحمن القصصة الثانية انه اتى ربه بالصدق بالصدق. ما طرق باب رب العالمين عبد بصدق ولو كان مشركا الا اجابه. ولو كان

67
00:23:56.500 --> 00:24:20.100
مشركا ولو كان مقيما على وثنه قال رب العالمين قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية. لقينا انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين الله ينجيكم منها ومن كل كرب. ثم انتم تشركون. فهو ينجيه ويصله باسباب رحمته سبحانه وبحمده ما

68
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
ايه السابق المتقدم ان هذا يعود معتكفا على شركه كافرا بربه. ولا يتصور في الناس ان تأتيني فاحسن اليك وانا اعلم انك ستأخذ هذا الاحسان لتطعني. لكن رب العالمين سبحانه وتعالى لا يغالب هو العجيب

69
00:24:40.100 --> 00:25:10.100
سبحانه وتعالى. يمد هذا امهالا ويمد هذا انعاما. حتى تكون حجته سبحانه على الخلق كلهم. فقال كما تعلمون قيسوا ما بين الارضين. فالى ايتهما اقرب فهو من اهلها فقال رب العالمين وغير رب العالمين معالم الكون لرجل اراد ان يغير معالم قلبه

70
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
اوحى الى ارض السوء ان تباعدي والى ارض المعصية ولارض التوبة انت قاربي. فوجدوه وهذا اجل تعلم لو ان ارض المعصية كانت بعيدة بعدا شاسعا لكان هذا مفهوما. لكن ان يكون متعلق الرحمة شبرا

71
00:25:30.100 --> 00:25:57.350
فوجدوه اقرب الى ارض التوبة بشبر. وما شبر في الدنيا. ما شبر؟ لا شيء لكن الله رب العالمين جعل هذا الشبر ولم يجعله مساحة فسيحة عريضة كيلو مترات لكي يكون هذا المعنى ناطقا بانني الودود. اقبلك ولو بذرة

72
00:25:57.350 --> 00:26:27.350
وتدخل ها هنا الى الحديث المبارك الذي عمر الحياة بالحياة. من اتاني من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. ولا تأخذ الامر ما هو يقول لك ان اتيتني بخطوة سازيد بكرمي ما لا تعلم. ومن اتاني يمشي

73
00:26:27.350 --> 00:26:57.350
اتيته هرولة. من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. لا اكرم يا الله. احنا لسه الان هنشوف حاجات غريبة جدا. لا اكرم من الله. طيب نؤخر موضوع فرح بالتوبة لان فيه معنى خاص لكن انا اريد ان انا لماذا بدأت بحديث قاتل المياه؟ انا اريد ان اقول لك انه بسط اسباب وده

74
00:26:57.350 --> 00:27:17.350
مع من تراه شديد الاجرام. طب تعال بقى هذا ما زال في حيز الايمان العام على الاقل. طب مع الكافرين انا اريد منكم بين يدي شهر رمضان. اسأل الله عز وجل ان يبالغنا اياه في عافية وبركة وسعة وقبول وشكر. وسعادة اللهم امين

75
00:27:17.350 --> 00:27:37.350
ان تجعلوا لكم وردا في النظر في مخاطبة رب العالمين لمن شرد من عباده. هؤلاء الشاردون في صحراء الغفلة والهجر على اختلاف طبقاتهم من كان كافرا كفرا اكبر ومن كان عاصيا مسرفا على نفسه

76
00:27:37.350 --> 00:27:57.350
رب العالمين سبحانه وبحمده قال افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين في معنى هذه الاية قال اهل العلم افلا ارحامكم معنى الاية؟ الانكم مشركون قد اسرفتم على انفسكم في الشرك والبعد عنه

77
00:27:57.350 --> 00:28:17.350
افلا ارحمكم فانزل عليكم الذكر وارسل اليكم رسولا؟ لا اقابل قبيحكم الا بالاحسان افنضرب عنكم الذكر صفحا نهملكم. ان كنتم قوما مسرفين على انفسكم شركا وعصيانا وبعدا عن الله عز وجل. حاشا لله

78
00:28:17.350 --> 00:28:47.350
رب العالمين كل العالم يعبده سبحانه وتعالى. كل العالم يسبح وان من شيء الا يسبح بحمده. الا الثقل منهم المؤمن ومنهم غير ذلك. فهو ليس اصلا ومع ذلك الله غني عن عبادة هذا العالم كله. ولكن مع ذلك سبحانه وبحمده

79
00:28:47.350 --> 00:29:07.350
تلطفوا هذا التلطف مع من كان معرضا عنه. فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة وهذا جواب لهذا الشرط عجيب. فان كذبوك فسكت ولو لم يكن احد مستظهرا للقرآن لقال

80
00:29:07.350 --> 00:29:27.350
سوف اقول عليكم اللعنة سيقتلكم الله سيمحقكم الله سيفعل ويفعل. فقل ربكم ذو رحمة واسعة. بادي الرائي لا علاقة بين الشرط وبين الجواب لكن الائمة يقولون يطمعهم في كرمه. مع انهم كافرون. وجمعوا مع الكفر التكذيب

81
00:29:27.350 --> 00:29:47.350
ان ليس كافرا وحسب. فعرض عليه الاسلام فقبل فيقال الطف له القول. عشان تعرفوا ان كثيرا من من الناس ينفرون الناس عن الاسلام ولا يظهرون من الاسلام الا عصى العقوبة. في زمن لا يعرف الكثيرون منهم رب العالمين

82
00:29:47.350 --> 00:30:17.350
بل لا يعرف كثير من الناس ربهم سبحانه وبحمده. ولو انهم عرفوه يقول الائمة العارفون لا لا يعرف الله احد قط فلا يحبه. مستحيل. ان عرفته احببته لذلك اختص الاولياء بمسمى العرفان. قال ايه؟ يقول قال بعض العارفين بالله. واخذوا ذلك من حديث سيدنا ابن عباس رضي الله عنه

83
00:30:17.350 --> 00:30:37.350
نتعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. قال الامام ابن رجب رضي الله عنه ان ان المعرفة بالله عز وجل عامة وخاصة. اما العام فالمعرفة التي يشترك فيها المؤمن الكافر والبر والفاجر ان الله عز وجل هو الذي خلق هذا الخلق والذي يرزقهم والذي يقيتهم

84
00:30:37.350 --> 00:31:00.750
من خلق السماوات والارض. ليقولن الله. هنالك معرفة خاصة. معرفة اوليائه الذين يتعرفوا اليه باسمائه وصفاته وشاهدوا افعاله ونظروا في تجليات اسمائه وصفاته سبحانه وتعالى واثار هذه التجليات في هذا الكون فاحبوه. وهذا

85
00:31:00.750 --> 00:31:20.750
نقطة مهمة جدا في ذلك الحب الاعلى. اذا اردت ان تصل الى هذه المنزلة العظمى فانظر الى العبادة لا قل الله عز وجل سمى العبادة عبادة. ولا نسميها تكليفا. التكليف هذا هو ايه؟ اصطلاح فقهي. لكن الله عز وجل جعلها

86
00:31:20.750 --> 00:31:50.750
وتسمية الرب احب. لماذا؟ لان العبادة غاية الذل مع كمال الحب. اعلى الحب العبادة. واعلى ما يكون بين الناس هذه الخلة. قد تخللت مسلك الروح مني وبذا سمي الخليل خليلا. ان تتخلل المحبة مسالك الروح فكأنما بسطت سلطانها على النفس وعلى القلب وعلى الروح

87
00:31:50.750 --> 00:32:10.750
خيالك في عيني وذكرك في فمي ومسواك في قلبي فاين تغيب؟ كان رقيبا منك يرعى خواطري واخر ويرعى ناظري ولساني كل هذه المعاني التي تداولها الشعراء تدل على ان المحبة اذا بسطت سلطانها على الانسان خلاص. فهذا يصل الى درجة الخوف

88
00:32:10.750 --> 00:32:30.750
لو كنت متخذا قليلا من الناس لاتخذت ابا بكر قليلا. ولكن صاحبكم صلى الله عليه وسلم خليل الرحمة. خليل الرحمن حتى نعته صلى الله عليه وسلم انه الخليل نعته حب. نعته حب

89
00:32:30.750 --> 00:32:50.750
وارجع الى ما كنا نقوله في الفاتحة. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. قالوا اشارة الى ان الى ان لخلقه ربوبية رحمة لا ربوبية قهر. مع انه هو القهار وهو القاهر فوق عباده. لكن عندما تعرف اليك

90
00:32:50.750 --> 00:33:10.750
اليك برحمته. الذي تعرف به رب العالمين الى العالمين انه الرحمن الرحيم. رأى المرة الامام الشعبي رضي الله عنه عامر الشعبي الذي كان له حلقة في عهد الصحابة. الصحابة كانوا موجودين يعني هو كان من

91
00:33:10.750 --> 00:33:30.750
سادتي التابعين وكانت حلقته بالافتاء مشهورة في العراق. فرأى مرة رجلا نصرانيا فقال السلام عليكم ورحمة الله. فقال ليس مسلما قال مه اسكت. لولا رحمة الله لهلك. انت فاكر ان هو ربنا مش رحمة؟ يقصد الرحمة العامة. ان الله عز

92
00:33:30.750 --> 00:34:00.750
مجلة شاملة برحمته الخلق كلهم مؤمنهم وكافرهم. لكن اسمه الرحيم انما يكون لمن امن به فاقبل عليه فدخل عليه فادخله الجنة. الاخر وصله برحمته العامة فابى فلا يصله برحمته الخاصة. لانه العزيز سبحانه وبحمده. لانه العزيز. ولذلك الاية الوحيدة اللي في القرآن

93
00:34:00.750 --> 00:34:20.750
السؤال على ما اذكر في سورة النور فكروني كده الناس الحفظة ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب ايه؟ لأ حكيم. الاية هنا حكيم. ما فيش في التواب حكيم في القرآن اظن الا في هذا الموقف

94
00:34:20.750 --> 00:34:40.750
صح؟ فاكرين حد آآ فاكر موضع اخر؟ تواب حكيم هنا بس. الاية في سياق الامتنان وان الله عز وجل حكيم ليس معنى رحمته انه لا يضع الشيء في موضعه. هو يعلم مستحق الرحمة والذي اوصد دون نفسه

95
00:34:40.750 --> 00:35:00.750
باب الرحمة. ما زلنا في معاملة رب العالمين للكافرين. انا اريد منكم لا اقول ان تسمعوا لطالب علم ولا لعالم كبير ولا لشيخ اسلام ولا امام الديار ولا ولا ولا ولا اريد منكم ان تسمعوا ذلك الحديث الذي افضى به احد رؤوس

96
00:35:00.750 --> 00:35:23.250
الملأ الاعلى امين الوحي سيدنا جبريل على نبينا عليه صلاة الله وسلامه الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. هو حديث صحيح. يقول اهو وهذا الحديث ساقوله عليكم ثم بعد ذلك اسألكم سؤالا. لتشاركوني التأمل. قال للنبي صلى الله عليه وسلم لو رأيتني وانا اخذ من حال

97
00:35:23.250 --> 00:35:43.250
البحر يعني من طينه فاضعه في في فرعون مخافة ان تدركه رحمة ربه السؤال ها هنا الذي يطرح نفسه ما الذي يعلمه سيدنا جبريل من سعة رحمة رب العالمين حتى خشي ان تسعى

98
00:35:43.250 --> 00:36:03.250
هذه الرحمة من قال انا ربكم الاعلى. قال رب العالمين في وصف الملائكة فالمدبر في راسي امرا تدبر الامر باذن الرب سبحانه وبحمده. ومن انشغل بتدابير هذا الكون فقد رأى مواضع الرحمة. ومكنون

99
00:36:03.250 --> 00:36:23.250
تأتي الحكمة في هذا الكون العبد منا محجوب لا يرى كثيرا من الاشياء. فيكثر الشكوى والضجر. اما هذا فاحد رؤوس الملأ الاعلى يارا تصريف رب العالمين للكون ويرى تدبيره للامر سبحانه وبحمده فيعلم عظم رحمة رب العالمين

100
00:36:23.250 --> 00:36:43.250
ولذلك يا ترى ان هذا احد الاسرار التي كان من جملة مقالة الملائكة قالوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. توسلوا اليه برحمته. وجلال هذه الرحمة يا اخواني واخواتي انها مقترنة بالعلم

101
00:36:43.250 --> 00:37:03.250
ماذا؟ انا قد ارحمك واغفر لك ولا اعلم المصايب اللي انت عملتها. لكن انا ارحمك واعلم قرارة نفسك هذا اعظم في الرحمة. هذا اعظم. يقولون عن الكريم من البشر انه يعطي عطاء من يجهل

102
00:37:03.250 --> 00:37:23.250
من يجلوى تأتي اليه وهو يعلم ما قلته عنه في المجلس وقلته لاصحابك ومش عارف ايه ويقابلك محتضنا اياك والى اخره. كأنه لا يعلم ما خط فيه مع الناس. سبحان الله! فيقال هذا

103
00:37:23.250 --> 00:37:43.250
من الناس فكيف اذا صحب هذا العفو او الاغضاء او الاعراض كرم فبذل مالا او بذل طعاما او سعى لك في شفاعة او يسر لك عملا او او الى اخره. وهذا يقال والله ما رأينا مثله

104
00:37:43.250 --> 00:38:03.250
طب الله عز وجل يفعل معك هذا؟ في كل طرفة عين؟ لو ان الوجود بالاستحقاق ما بقي منا احد مجرد وجودنا منة منه. قال رب العالمين للدلالة على هذا ولو

105
00:38:03.250 --> 00:38:23.250
تؤاخذ الله الناس بما كسبوا. ما ترك على ظهرها من دابة. لو اخذك بذنب ذنب واحد ما ترك على ظهرها من دابة. ولذلك تجدون ان الذي يعامل رب العالمين بالمحبة يكون ارحما

106
00:38:23.250 --> 00:38:41.500
لو ان زوجه اساءت اليه لو ان اخاه اساء اليه. ينظر في معاملة الله عز وجل له فيقول لك كم تعصيه ولكم تقصر في حقه ولكم تأتي الى الصلاة متثاقلا ولكم تغيب عنها وتقوم بعد النوم ووالى اخره

107
00:38:41.500 --> 00:39:01.500
تصلك بنعمه وتفضل عليك باحسانه. حتى ان بعض الناس يجي يقول لي سبحان الله! انا في بعض الاحيان الاقي ان انا حالي سيء مع ربنا. والرزق اسعى اكسب. فهل هذا استدراج؟ قلت له لماذا لا يكون استعطاف؟ لا تنزر هذه النظرة العقوبية

108
00:39:01.500 --> 00:39:21.500
ممكن ربنا يستدرجني اه ممكن اه المحب خائف برضه. وديت نقطة لابد ان احنا نقولها. المحب يخاف. لانك اذا صدقت في احبتي فانك تخاف من الهجر. وتخاف من قطع الصلة. فاذا رأيته يوسع لك الرزق مع ما تراه من نفسك

109
00:39:21.650 --> 00:39:51.650
فهذا يبعث فيك امرين. الاستحياء من فضله سبحانه وبحمده. والمساواة طاعة الى فضله سبحانه وبحمده. هو يقول لك بلسان الحال هذا حالي معك مع بعدك عني فكيف اذا اقتربت؟ ما ربنا سبحانه وتعالى يقول للكافرين هذا. وسيدنا جبريل على نبينا عليه الصلاة والسلام يقول له

110
00:39:51.650 --> 00:40:11.650
وعن فرعون ذلك ولذلك الشيطان لانه يعلم ذلك؟ يريد ماذا؟ يريد ان يجعل لا الذنب جبلا بين يدي الانسان لست بمستطيع ان تتخلص منه ولا ان تغادره ولا ان تجوزه. يعني ان انت تعديه

111
00:40:11.650 --> 00:40:31.650
فيعظم الذنب جدا ويعظم الجنان. لا على سبيل الخوف ان انت خايف من ربنا. لأ وعلى سبيل التقنيط انه يؤيسك فاذا نظرت الى وده سبحانه وبحمده وانه تبارك اسمه يقول ان الله يحب التوابين. ويحب المتطهرين. وجعل

112
00:40:31.650 --> 00:40:53.600
على الجنة ليس للمتقين الذين خلصوا من المعاصي والذنوب والاثام بل لم يجعل وصف التقوى خاليا من ذكر الكبائر قال رب العالمين وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. في صفة هؤلاء المتقين والذين اذا فعلوا

113
00:40:53.600 --> 00:41:13.600
فاحشة او ظلموا انفسهم. المحب يرى هذه الاية بوابة رحمة. واما الكسول البطال الذي يتلاعب به الشيطان فيراها ايه؟ وسيلة ايه؟ خلاص بقى يلا وربنا غفور رحيم. فيعب عبدا من المعاصي. لا يستقيم هذا. لو كان صادقا

114
00:41:13.600 --> 00:41:34.500
الانسان لو احب انسانة يطبع طبعه على طبعها. لو ان انسان احب انسانة يطبع طبعه ما كانش بيصحى الصبح خالص. لكن هي عرف ان هي بتصحى بعد صلاة الفجر ومش عارف بقى ايه. عرف ان

115
00:41:34.500 --> 00:41:54.500
هي بتروح المسجد الفلاني ما كنش بيركعها بقى يروح. كل ده. ولذلك انا قلت لكم المرة اللي فاتت ان من صدق احبه قاده ذلك الحب الى رب العالمين. ليه؟ لانك ترى مقتضيات هذا الحب. ان انا ايه؟ اطبع طبعي على طبعك

116
00:41:54.500 --> 00:42:14.500
انني احب ما تحب واكره ما تكره. انني وانني وانني فكيف مع الذي له المنة التامة والفضل الكامل وهو الذي اوجدنا سبحانه وبحمده وتفضل علينا باحسانه. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن

117
00:42:14.500 --> 00:42:34.500
يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. يصف رب العالمين من صفوته من خلقه المتقين. تقي تقي وهذا ايضا يدلك على ما قلته من شوية. من لم يعامل الله شقي. ليه؟ انت تكون عبد

118
00:42:34.500 --> 00:42:54.500
محب لله عز وجل. ولك من الاعمال ما لا يعلمه الا الله رب العالمين. فاذا صحبك احدهم فرأى ما يستنقصه. قال لك يا عم ده ده اونطجي لكن رب العالمين يقول في بيان يبقى الى قيام الساعة ان من صفات

119
00:42:54.500 --> 00:43:14.500
والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. لم يقل ان المتقين هم الذين يفعلون الفواحش. لا. هو يقول ان التقي فاذا قارب المعصية او غشيها يكون ينتفض انتفاضة العصفور في يوم المطر. لا يرضى بالهجر لا

120
00:43:14.500 --> 00:43:34.500
لا يطيقه. الانسان اذا احس تغير من يحب عليه يبقى قاعد مش على بعضه. فكيف برب العالمين سبحانه وبحمده؟ كيف لي اخت فاضلة جدا كلامها اسر به جدا. كانت رسالة طويلة. الاخت ديت ربما هي تسمع المحاضرة ده. ما عرفش يعني او ممكن تكون موجودة

121
00:43:34.500 --> 00:43:54.500
الله اكبر. الاخت دي كانت تحب خطيبها غاية الحب. حب لا مثل له. وكتب الكتاب وفاضل على الزواج باك شهر ومات. فهي بتقول لي يعني انت تعلم ما بي وانا قلت انت

122
00:43:54.500 --> 00:44:14.500
حسوا بي فقل لي انا اعمل ايه. انا طبعا البيت بيعاملوني معاملة رائعة جدا ومتفهمين ظروفي وانا قلت لهم خلاص يعني انا ساكون يعني زوجته في الجنة انا مش عايز اتجوز ومش عارف ايه وكده. بس قل لي انا انا عايز اموت. عشان اروح له مش عارف ايه هي مش بتقولها يأسا. هي بتقولها حبا طبعا

123
00:44:14.500 --> 00:44:34.500
لو واحد يعني مسلا يجي يقول يا اختي ومش عارف ايه وكلام من ده واتق الله اتق الله ليه عملت زنب بعض الناس يستكثر على الناس ان يكونوا ناسا. الله عز وجل خلقهم بني ادمين. انت عايزهم مش مش عايزهم بني ادمين. انا عايزهم الات

124
00:44:34.500 --> 00:44:57.250
خلاص خلصت امبارح ؟ يلا اقلب الورقة. خش في حاجة جديدة. لأ مش هينفع كده. احنا قلنا المرة الماضية قول النبي صلى الله عليه وسلم في برضو وفي كافر احب كافرة وراح وقتله. قال لم يكن فيكم رجل رحيم. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فكنت من

125
00:44:57.250 --> 00:45:17.250
الكلام الذي كلمته في كلمتها فيه والحمد لله كانت الدنيا كويسة لان هي انسانة صالحة انا لا اعرفها لكن انا اعرف الانسان من كلامه اه من ضمن الكلام قلت لها يعني اذا كان هذا هو حبنا لبعض فكيف بحبنا لرب العالمين سبحانه؟ يعني الله عز وجل اذا كان هذا حبك له هو

126
00:45:17.250 --> 00:45:37.250
رائع جدا لخطيبك دوا والى اخره. فكيف بمحبتك لله عز وجل؟ هل سهرنا مرة؟ يعني بعض الاحيان ممكن الواحد ايه آآ من احب زعلان مني سواء بقى ابويا وامي اخويا اختي آآ زوجتي آآ وانسانة بحبها

127
00:45:37.250 --> 00:46:07.250
آآ مش عارف اي حاجة يعني. قد لا استقر فيك يعني ما اعرفش انام. ولا انت هتنام يا ادهم لك يا هو انت عارف ايه؟ آآ ينفض عنه غبار النوم. خلاص مش هقدر انام مش عارف انام مش عارف اكل مش عارف اشرب. ليه؟ حتى اعلم انه رضي

128
00:46:07.250 --> 00:46:27.250
موجود في البشر بس في الحب الاعلى هتلاقي مثلا ايه تلك المرأة التي فقدت زوجا وولدا واخوين او ولدين واخذ زوج زوجا وولدا في غزوة احد. فلما قيل لها فقدت زوجا قالت لها انا لله وانا اليه راجعون. ابني انا لله وانا ابنين كمان

129
00:46:27.250 --> 00:46:37.250
انا لله وانا اليه راجعون. اه اخوك انا لله وانا ماذا فعل رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. قال قالوا لها هو بخير. قالت له لا لا ما فيش حاجة اسمها وهو بخير

130
00:46:37.250 --> 00:46:57.250
احملوني اليه. كانت ست كبيرة. فلما ذهبت فرأت صفحة وجهه صلى الله عليه وسلم قالت كل مصيبة بعدك جلل يا رسول الله جلل هنا من الاضضاد يعني ايه؟ هينة. جلل معنى عظيم او بمعنى هين. فهي من الاضاد لفظ يحتمل معناه

131
00:46:57.250 --> 00:47:17.250
كل مصيبة بعد الرجال. اول ما اعرف ان انت آآ ان من احبني او من احبه بخير او كده خلاص يا سيدي. وكنت اذا الايام احدثنا هالكا اقول شوا ما لم يصبنا حبيبي. يعني ايه معنى الكلام ده؟ وقمت اذا ما مات واحد من الناس اقول شوا يعني امر هين شوا

132
00:47:17.250 --> 00:47:37.250
شوى يعني هين ما لم يصبنا حبيبي انت واخد بالك هو المعنى الراقي للكلمة السيئة انا ومن بعد الطوفان يعني. انتم واخدين بالكم وهكذا يعني. فعندما ترى ان الله عز وجل يصف

133
00:47:37.250 --> 00:47:57.250
التقية بهذا الوصف انه يقع منه. وقال رب العالمين ايضا في صفة التقي. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان. وفي قراءة طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. شوفوا جمال التقوى نعم. اللي هو ايه؟ انهي واحد؟ آآ

134
00:47:57.250 --> 00:48:27.250
تؤذي الأيام احدثنا هالكا اقول شاوا ما لم يصبنا. حبيبي او حميمي اقول ما لم يصبن وبيت رائع عظيم. مش فاكر. ما هو شف بنات قل لنا مين ورقم بطاقة صح كده. وقد

135
00:48:27.250 --> 00:48:47.250
يصل الحب بالانسان انه فعلا فعلا. وكما في القصة التي ذكرناها حديث صحيح صحيح. سنة الكبرى وصححه الامام النسائي. وصححه الامام الحبان والامام الحاكم والشيخ الالباني والشيخ الشريف حاتم العوني. ان المرأة عندما مات من تحب من من تحب

136
00:48:47.250 --> 00:49:07.250
ماتت هي كمان. اه جعلت تقبله وتشمه فماتت. صدع قلبها. وهذا كثير. هذا كثير فالله عز وجل انا لسة بقول ايه هنا ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان يتذكروا فاذا هم مبصرون خلي بالك من هنا من جمال التقوى هنا. لو

137
00:49:07.250 --> 00:49:27.250
اننا تأملنا هذه الاية ان التقي يجعل غاية جهد الشيطان؟ طيب. لا يكون ذليلا ابدا ولذلك قال ايه رب العالمين في الاية الاخرى في ال عمران اذا فعلوا فاحشة او ظلموا ذكروا الله الفاء دي

138
00:49:27.250 --> 00:49:47.250
تدل على انه واحد مرة قال لك قم قم بسرعة. لا يجلس في قعر الذل ابدا ولا يعني يجعل من الشيطان عليه ذلة. ولذلك رب العالمين سبحانه وبحمده لما انا جيت قلت ان الله عز وجل حاضر يا حج. ان الله عز وجل جعل للطاعة

139
00:49:47.250 --> 00:50:07.250
نورا وبركة وثوابا معجلا واجلا. وحاشا لله عز وجل ان تعامله نقدا فيعاملك نسيئا. قال النبي صلى الله عليه مثلا يعني من غدى الى المسجد او راح اعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا او راح. وانت رايح شغال الاجر

140
00:50:07.250 --> 00:50:27.250
ده غير اجر السكينة والطمأنينة والراحة والهدوء وسعة الرزق الى اخره. فالله عز وجل ايضا من رحمته ان جعل للمعصية الما وجعل لها صورة قبيحة ذليلة. ولذلك قص علينا رب العالمين ما كان من شأن ابليس فقال

141
00:50:27.250 --> 00:50:47.250
رأيت كذا الذي كرمت عليه خلي بالك شوفوا الكلام فيه احتقار ازاي. انت شايف اللي انت شف الكلام فيه مهانة. فلو اي في انسان بيقرأه كده مستحيل ان انا ارضى ان انا اكون من اهل العصيان. ايوة انا باعصي وربنا سبحانه وتعالى خلقني ان انا يقع مني العصيان

142
00:50:47.250 --> 00:51:07.250
لكن يقع مني قصدا او افرح به او استطيل به على الناس؟ لأ. استغفر وافر من نار المعصية الى نور العرش. فقال رأيت هذا الذي كرمت عليه لان اخرتني الى يوم القيامة لا يحترقن ذريته الا

143
00:51:07.250 --> 00:51:27.250
قليل. والاحتناك هو الاخذ بحنك الدابة فيصرفها صاحبها انا شاء. ماسك اللجان بتاع الحصان او الفرح او الحمار ويصرفه يمين شمال. فهل يرضى انسان لنفسه اذا كان انفا عنده انفة المحب

144
00:51:27.250 --> 00:51:41.750
المحب دلوقتي لو اني مثلا ايه احببت انسانا فمقتضى هذا الحب ان احب من يحب. يحب. واحنا قلنا المرة الماضية ولذلك كانت المحاضرة الماضية انهم كانوا يجعلون كل عناصر الكون

145
00:51:41.850 --> 00:52:01.850
مستخدمة للبيان عن حبهم. هو يحبها ويحب ناقتها ويحب جدارها ويحب كل شيء يختص بها. واحبها البيت اللي بيضحك الناس وهو من اروع الشعر. وتحب ناقتها بعين. او يحب ناقتها بعيري. الله اعلم مين اللي بيحب

146
00:52:01.850 --> 00:52:21.850
تاني الاول. فهذا دليل على ماذا؟ هو مش عايز يقول هو آآ شف الرقي في التعبير. وعايز يقول ان حب ربنا جعل كل شيء موصول بنا حبيبا. طيب هذا حتى في المحبة العظمى. ان المحب

147
00:52:21.850 --> 00:52:41.850
تصدقوا الكلام ده ما تقولوش علي ادروشت يعني. ان المحب اذا صدق الله في حبه شهد له الكون بل وتفاعل معه طب نقول اثار ونقول اخبار ونقول حاجة من السنة. الم يكن

148
00:52:41.850 --> 00:53:01.850
رضي الله عنه يجلسون الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فيسمعون ايه؟ تسبيح الحصى في يده صلى الله عليه وعلى اله وسلم تقول هذه خصيصة للنبي صلى الله عليه وسلم ان هذه معجزة له صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. طب تعال في ترجمتي في سير اعلام

149
00:53:01.850 --> 00:53:21.450
في ترجمة ابي اسحاق ابراهيم ابن ادهم رضي الله عنه وارضاه. ابراهيم ابن ادهم. ان شاء الله لو جا لك ولد يبقى ابراهيم. ها يمكن يطلع زيه. ويجي ينكر عليك انت بقى. فاه

150
00:53:21.650 --> 00:53:41.650
جلس مرة فقال ان الولي اذا صدق الله عز وجل فلو قال وكان جالسا مع بعض اصحابه على جبل. وهو قاعد بيتكلم يعني عن صدق اللوج الى الله عز وجل وانك اذا صدقت الله عز وجل غير لك العالم. واحنا شواهد هذا مما قلناه في حادثة قتل

151
00:53:41.650 --> 00:53:58.800
ان الولي اذا صدق الله عز وجل فلو قال لجبل تحرك لتحرك فتحرك الجبل هو قاعد فوق الجبل وهو قاعد بيتكلم. العجيب ان سيدنا ابراهيم ادم ماذا قال؟ قال للجبل ليس اياك

152
00:53:58.800 --> 00:54:18.800
انا ما اقصدكش انت. وجهي الله اكبر ومش عارف ايه وارتبك وارتعش. طب ليه ما ارتبكش مرتي على الشارع؟ حتى كنت ذكرت في صدر مكة انك لا تجد ابدا امرين في السنة كلها. لا تجد النبي صلى الله عليه وسلم جه للصحابة قال لهم اوريكم معجزة تعالوا كده

153
00:54:18.800 --> 00:54:38.800
ما حصلش. ما حصلش. الصادق لا يجعل دعوته سركا. واخد بالك؟ حتى في غزوة تبوك يا اخوة سيدنا عمر لما لقى الناس انتم عارفين غزوة تبوك غزوة العسرة. كانوا لا يجدون ماء خلاص خلص المية

154
00:54:38.800 --> 00:54:58.800
كانوا يبكرون بطون الابل ويشربون ما في كريشها من الماء. هو ما فيش ماية. فسيدنا عمر ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلا دعوت الله لنا؟ فان الله قد عوضك الاجابة. هو السؤال هنا ايه اللي لفت نظري في في الموقف ده يا اخي

155
00:54:58.800 --> 00:55:18.800
وليد النبي صلى الله عليه وسلم ما دعاش من الاول يعني. هو مستني حد يقول له لانه لا يتعامل تعامل انسان مخصوص يعني انا حاجة سوبر يعني لا هو يتعامل تعامل العبد. الصادق لا يكون مظهريا. ولذلك الصادق لابد

156
00:55:18.800 --> 00:55:28.800
لابد ان يكون مخلصا لي انا ما لي انا الناس شافوا ولا ما شافوش انا ما لي! جم ولا ما جوش عملوا لايكات ولا ما عملوش جوم الايفينت ولا ما جوش ومش عارف انا ما لي

157
00:55:28.800 --> 00:55:48.800
وانا بعاملهم انا مش بعاملهم. انا بعامل رب العالمين سبحانه. طب لو جه الناس والله الناس جم ايه ده! واين الصادق اذنه دائما معلقة بهذا النداء الاعلى. اني احب فلانا فاحبه

158
00:55:48.800 --> 00:56:08.800
بس. بس اصم اذنه عن غير هذا النداء. بس. طب واحد قال لك انا بحبك الصادق يرى ان هذا الحب لما يراه من نعمة الله عليه. لما يراه من نعمة الله عليه وحسب

159
00:56:08.800 --> 00:56:28.800
بعد ازنك. هو يرى انه بس ايه ليس ليس بعين الاستحقاق ما هي مشكلته اننا نرى كثيرا من الاشياء بعين الاستحقاق. المحب ابدا. المحب في الناس يستكثر القليل من حبيبه. اذا انت كلفت نفسك ومش عارف ايه

160
00:56:28.800 --> 00:56:59.650
ويستقل الكثير منه بل ويصلوا ببعضهم ان يكون بذل الشيء احب اليه او افرح لقلبه من المعطي اخذ الذي آآ اخذ المال. يكون بذله للمال له فرح وذوق عال في قلبه اشد من فرح الايه؟ الاخذ. ويعطي وعنده فرح اشد من فرح الذي

161
00:56:59.650 --> 00:57:19.650
وديت هتيجي هييجي معنا الكلام دوت بس انا مأخر حكاية الفرح الالهي ديت يعني. بس احنا كنا بنقول المعنى الذي كنت اذكره الان ايه؟ ان الانسان ايه اللي دخلنا في موضوع الصدق؟ ايه المعنى اللي كنت باتكلم فيه

162
00:57:19.650 --> 00:57:39.650
ها عايز اشوفكم معي ولا لا؟ اه تفاعل مع رضي الله عنه. شفت تفاعلت معه اهو في كتاب استنشاق نسيم الانس. شف حتى الاسم الجميل ازاي! شف السلف كان بيسموه ايه

163
00:57:39.650 --> 00:57:59.650
مش الاسامي بتاعة اليومين دول لما ورد في في ذهنه اسم كتاب يعني. بس مش عائز اقول. استنشاق نسيم الانس من نفحات رياض القدس. القدس اللي هو الجنة. لان القدس موضع الطهارة. والجنة ليس فيها خبث

164
00:57:59.650 --> 00:58:29.650
اهلها طيبون وهي طيبة. الطيب الخلوص من الدنس فقال الامام ذكر عن قال تكلم سمون يوما في المحبة سمون كانوا بيسموه سم نون العابد تكلم سمنون في المحبة سين ميم نون واو نون سن نون. ممكن تسمم لك سم نون

165
00:58:29.650 --> 00:58:59.650
فتكلم في المحبة في المسجد فجعلت قناديل المسجد تصطف تأثرا بكلامي. تأثرا بكلامي. الكرامة. قال واتكلم يوما في المحبة فجاء طائر فجعل يفحص بقدمه في الارض وينزف حتى مات. تأثرا بالكلام. سننا

166
00:58:59.650 --> 00:59:19.650
العابد وذكر ذلك الامام شيخ الاسلام الامام السني السلفي الاثري ابن رجب رضي الله عنه. هو تلميذي لابن القيم رضي الله عنه الشاهد انك اذا صدقت انفعل معك الكون. واصلا حديث قاتل

167
00:59:19.650 --> 00:59:39.650
يدل على هذا المعنى ان الله عز وجل لصدق هذا الرجل جعل هذه الارض ان تتباعد وجعل هذه الارض ان تتقارب. ومن عمل الله عز وجل اخدم الله له كونه. عرف ام لم يعرف. انت اذا اتيت الان فقد يسر لك

168
00:59:39.650 --> 01:00:09.650
مجيئك كيف يسر لك هذا المجيء بان اذن الله عز وجل لك ان تجيء. بان اذن الله عز وجل لك ان تجيء. ولذلك يكون من خصال المحب اليومية الاستخارة الاستخارة في دلالتها يا اخواني علامة حب. انك تقول لا افعل حتى تأذن. انتم عارفين حديث امنا رضي

169
01:00:09.650 --> 01:00:19.650
الله عنها لما جاءت امنا زينب رضي الله عنها فجعلت يعني تسب وآآ تغضب وتقول كلاما في امنا عائشة رضي الله عنها. قالت فنظرت في وجه النبي صلى الله عليه وسلم

170
01:00:19.650 --> 01:00:49.650
اكره ان ارد فلما علمت فلما رأيت انه لا يكره قمت اليها فافحمتها اا افعل حتى تأذن ولذلك يا اخواني الله عز وجل جعل مثلا الصلاة مشروعة في اوقات وممنوعة في اوقات. لماذا؟ احد الاسباب الا تأتي الفعل بسبب هواك

171
01:00:49.650 --> 01:01:09.650
هذا الامر الاول. الامر الثاني ان يتجلى فيك اثر المحبة. انتم عارفين ليه لما اتكلمت في في صدر المحاضرة على ان ان الحب يحل كل الاشكالات. بعض الاحيان بتجيلي اسئلة من بنات مسلا هو ليه ربنا سبحانه وتعالى فرض علينا الحجاب؟ طب ما هو ممكن الشاب

172
01:01:09.650 --> 01:01:29.650
الوسيم ليه ما بيلبسش حجاب هو كمان ؟ ما احنا بنتفتن بكم زي ما انتم بتتفتنوا بهم. طب بعيدا عن هذا السؤال. هو اصلا لو كان الانسان محبا هل سيسأل؟ المحب يعتذر عن حبيبه قبل معرفته بالسبب والصف. صح ولا غلط ولا الكلام ده

173
01:01:29.650 --> 01:01:49.650
صح؟ ولذلك دايما دايما زي ما قلت لكم اذا من صدقت محبته هنا يعرف المحبة هناك. احد الاسباب ان الله عز وجل لما يجي واحد يقول لك ايه ما الحكمة في قوله عز في في شرع كذا وكذا؟ الحكمة انه الرب ونحن عبادة. خلص نفسك

174
01:01:49.650 --> 01:02:09.650
قصر الخنزير مش عارف فيه ايه وقصر المش عارف ايه. حبيبي قال لي ذلك. انتم عارفين اول مرة رحت الكعبة. احكي لكم القصة ديت. كان في ليلة سبعة وعشرين من رمضان. وانتم في الرياض خرجتم من الرياض حسبي الله ونعم الوكيل اربعتاشر ساعة. بالاتوبيس النقل الجماعي ده وعمري ما هركبه تاني في حياتي ان شاء الله

175
01:02:09.650 --> 01:02:39.650
فخرجت العصر وصلت الفجر. طبعا في الطريق بقى فطرنا ونصلي ومش عارف ايه وكده كنت اول مرة آآ اصل مكة. فمكة رطوبة شنيعة. شنيعة في ايام ابو بكر بن العربي يا ريت تكتبوا لايام ابو بكر بن عربي وصف رائع جدا في آآ للكعبة في سراج المريدين. سراج المريدين

176
01:02:39.650 --> 01:02:59.650
لسه ما نزلش مصر. بس هو وصف رائع جدا. ان الله عز وجل والكعبة بالمناسبة تجلي حب. انا دايما بحب ان انا ايه آآ ما ابصش لا في موبايل ولا عناصر ولا كلام من ده حابب ان المعاني تتداعى كده. المحبة يا اخواني لا علاقة الكعبة لا علاقة

177
01:02:59.650 --> 01:03:19.650
شديدة بالحب لماذا؟ الكعبة او مكة عامة كل من ذهب اليها بعيدا بقى عن ناطحات السحاب والاشياء التي اكدر النفس دي في المباني مكة تدخل مسلا وراء وراء الكعبة مسلا كده المساكن اللي ورا دي تلاقي يعني مساكن ما تقدرش تعيش فيها

178
01:03:19.650 --> 01:03:39.650
والجو هناك خانق ورطوبة عالية جدا ومش عارف ايه. اخلاها الله عز وجل من كل زينة لكي تأتي اليها بقلبك ان صدق قلبك في قصده. فقط. لو كانت مكة على البحر ومروج خضر ومش عارف ايه وكلام من ده

179
01:03:39.650 --> 01:03:59.650
كانس ايه سيلتبس محبة القصد مع محبة الهوى. لكن الله عز وجل جرد مكة من كل ظواهر الحسن لكي لا يقصدها الا محب. فهمتم المعنى دوت؟ لذلك ايه؟ كعبة بسيطة ونلبس الاحرام آآ

180
01:03:59.650 --> 01:04:19.650
كأننا خرجنا من الدنيا. تأتي محبا وبالمناسبة هو ده بقى المعنى اللي كنت عايز اقوله. كل شعائر حجي حب او العمرة حب او الزيارة عامة حب. الشاهد ان انا اول ما رحت اتصدمت. انا قلت بقى ايه

181
01:04:19.650 --> 01:04:29.650
آآ فلان ييجي يقول لي انت اول ما تشوف الكعبة انهرت وقعدت اعيط ومش عارف ايه. المهم وشفت الكعبة انا قلت بس ما صرت منافقا قلبي قاسي وايه ده وشايف بقى

182
01:04:29.650 --> 01:04:49.650
في ناس كان انا رحت بعد صلاة الفجر. فربنا يحفظكم اللي رامي مناديل واللي رامي نوى التمر واللي رامي مش عارف ايه صحن الكعبة. فبقيت واقف حانق غاضب ازاي انتم بتعملوا كده في بيت ربنا؟ في اطهر بقعة في العالم. غمرني الغضب فحجبني ان انا

183
01:04:49.650 --> 01:05:09.650
بقى ايه وبعدين بقى ايه لابس الاحرام لاول مرة والدنيا نار. فمش طايق نفسي. وكنت شديد العطش وارتفع عني العلم وارتفع عني كل حاجة يبدو ان الذهنية بتاعتي نستني ان انا يجوز لي الفطر. انا مسافر. بس انا ايه؟ وحلقي سينقطع

184
01:05:09.650 --> 01:05:29.650
عايز اشرب لدرجة واحنا في المسعى الصفا والمروة اسأل الله عز وجل ان ييسر لنا ولكم ذلك في عافية وسعة شايف الناس آآ في الحنفيات بتاعة زمزم يروح صابر انا قلت ايه الناس ايه خلاص بقى ايه فقط

185
01:05:29.650 --> 01:05:49.650
صوابهم كله بيشرب ايه؟ الدنيا حر جدا جدا. الشاهد انني عندما رأيت الكعبة اغلق قلبي مش عشان اه كعبة حاشة لله. يعني اقصد المظاهر بقى اللي انا قلت لكم عليها. وكان ازدحام والناس ليلة سبعة وعشرين بالذات

186
01:05:49.650 --> 01:06:09.650
يعني يكونون اشد من الحج. المهم انا ايه صعبان علي نفسي فين قلبك يا عم الشيخ وفين مش عارف ايه وادي يا سيدي الكعبة وادي مش عارف مش لاقي قلبي خالص. فبعد آآ فماشيين خلاص طفنا وبعد كده بقى ايه؟ اروح اسعى. متن آآ

187
01:06:09.650 --> 01:06:29.650
اه انهمر الفيض الالهي في السعي. ليه؟ للمعنى الذي كنت اقوله لكم الان لا افعل حتى تأذن. ماشي طبعا انا اه فرق بين ان تعاين وبين ان تدرس. ماشي مع الناس وجه عند الخطين الخضر. الناس يهرولون الرجالة طبعا. يهرولون جدا. هرولة

188
01:06:29.650 --> 01:06:49.650
واول ما ييجي الخط الاخضر التاني استوب بيمشي عادي جدا فبكيت. قلت ليه؟ قلت لو سألت كل واحد من هؤلاء لماذا في هذه النقطة؟ هرولت؟ ولماذا في النقطة الاخرى ابطأت وتمشي عادي؟ لا يقول لك

189
01:06:49.650 --> 01:07:09.650
الا ان حبيبي فعل ذلك وانا افعل مثال. بس بس لما ورد في ذهن السؤال وجوابه بكيت المشهد كان في غاية الروعة. الرجالة كلهم طبعا لابسين ابيض. فانت شايف كأن المكان مهول كان العدد

190
01:07:09.650 --> 01:07:39.650
مهول فانت شايف آآ بياض طائر امامك. في هذه المسافة الصغيرة بعدها مباشرة مباشرة يمشي عادي. ليه؟ حبيبي فعلا. المحب لا يسأل اصلا ولذلك يا اخوة سيدنا ابو بكر ده سماء عالم عالم اخر في الحب. سيدنا ابو بكر

191
01:07:39.650 --> 01:08:09.650
يعني يعني اعظم مخلوق بعد الانبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم على الامام العليم صلوات الله وسلامه فيه معنى الحب. انتم عارفين لو انكم استحضرتم مكة وسعير مكة اضطراباتها والعداء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم. والشائعات وساحر وكاهن ومش عارف ايه. ويعذبون اصحابه. ويقتلون ويعملوا ويسووا

192
01:08:09.650 --> 01:08:29.000
وجايين لواحد كده وقد احسوا انهم قد فازوا. ان صاحبك يزعم انه اسري به عرج به في ليلة انا بقول لعل الله عز وجل ان اذن لنا اسأل الله عز وجل ان يكرمنا بفضله ورحمته فيدخلنا الجنة فارى هذا المشهد. عايز اشوف اللقطة دي. نسوقه بكرة قاعد

193
01:08:29.000 --> 01:08:39.000
كأن واحد بياكل عادي كده ومش عارف ايه وجاي له بقى سادة قريش اترى صاحبك يزعم انه اسري به عرج به في ليلة؟ فسيدنا ابو بكر ايه ولا في دماغه

194
01:08:39.000 --> 01:08:59.000
ان كان قال فقد صدق. وحاسس كده ان هو ايه وكمل اكله. ايه ده وذلك لا تجد مخالفة واحدة لسيدنا ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم. ولا مناقشة. اناقش اصلا ايه؟ ولذلك لما الامام ابن القيم

195
01:08:59.000 --> 01:09:19.000
رضي الله عنه لشفوف نظره لما تأول حديث آآ هذان مني السمع والبصر قال لك مين السمع ومين البصر؟ كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذا حديث نور عن النبي صلى الله عليه وسلم عن سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر. مين السمع ومين البصر؟ ها مين

196
01:09:19.000 --> 01:09:49.000
مين السما؟ ها؟ ابو بكر. ومين ها؟ عمر. طب ليه؟ اللي يقول كده ليه؟ ما هو هي كده كده. ما هو كده يعني وانت قلت ليه سيدنا ابو عمر برضو

197
01:09:49.000 --> 01:10:29.000
ايه ايه ارتباط السمع بالمناقشة فدي اقرب سيدنا ابو بكر ايه؟ صلى الله عليه وسلم. هو هو طبعا يعني لابد ان يكون احد عدد الاجابتين الصحيحة. لكن التعليلات اه شوية كده. محتاجة تحرير. هو حضرتك قربت يعني والاخوات عامة

198
01:10:29.000 --> 01:10:49.000
الاجتهادات كلها مقارنة. لكن سيدنا عمر كان ايه؟ من صفاته انه ايه؟ محدث. كان في من كان قبلكم محدث يكن في هذه الامة فعمر المحدث هو الذي يلقى اليه الشيء فيتكلم به. محدث

199
01:10:49.000 --> 01:11:06.500
كأن احدا يحدثه فيلقي اليه في اذنه شيئا فيقول. سيدنا ابو بكر رضي الله عنه كان هو البصر ليه؟ لان كل ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم كان معاينة له. انا هو ما يقوله انا اراه

200
01:11:06.550 --> 01:11:26.550
انا اراه. ولزلك من تمام محبته للنبي صلى الله عليه وسلم في حادثة الحديبية. لما قال له سيدنا عمر السنا على الحق ليسوا على الباطل. دخل على النبي صلى الله عليه وسلم الاول. انتم عارفين القصة. ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم بالنص هو ما قاله سيدنا ابو بكر بالنص. ولا يعلم

201
01:11:26.550 --> 01:11:46.550
وبكرة ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. مع ان سيدنا عمر ده مين؟ انتم عارفين قلب سيدنا عمر هذا رجل موافق من رب العالمين. يقول الشيء فيكون اية. انت عارف يعني ايه ان انت كلامك يكون قرآنا؟ ده معنى رهيب ووافقني ربي وادخلني

202
01:11:46.550 --> 01:12:09.100
نور وفقني ربي يا جماعة الاحاديس دي لا تمر وهكزا. ان الله عز وجل يوافقك سبحانه وبحمده فكان يوافقك رب العالمين سبحانه وبحمده. الانسان مننا لو وافقه انا والله في بعض الاحيان مسلا اقول قوله. وبعدين في بتمر ايام فاجد اماما قال مثل هذا القول. بقى قاعد فرحان

203
01:12:09.100 --> 01:12:31.550
فايه فتخيل ان رب العالمين سبحانه وبحمده وليس هذا موافقة في نص حديثي ولكن الامر ايه؟ ده في قرآن يعني الاية تنزل ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. الى اخر الاية فسيدنا عمر قال ايه؟ فتبارك الله احسن الخالقين. راحت نازلة فتبارك الله احسن الخالقين

204
01:12:31.550 --> 01:12:51.550
نازلة كده. ومع ذلك فانظر هذه المنزلة السامية الرفيعة الباذخة سيدنا عمر بالنسبة لسيدنا فين سيدنا ابو بكر؟ سيدنا ابو بكر النجم فوق مع ان سيدنا عمر ده مين؟ سيدنا عمر ده مين؟ فعشان تعرف مين

205
01:12:51.550 --> 01:13:11.550
سيدنا ابو بكر ولذلك كان يفقه على النبي صلى الله عليه وسلم حتى اشارته حتى صمته. ما خلاص. طب ليه سيدنا عمر مثلا في حادثة اشاعة ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق نساءه سيدنا ابو بكر ما راحش للنبي صلى الله عليه وسلم. ده ما رحلوش. اللي يشوفه. اللي يشوفه

206
01:13:11.550 --> 01:13:40.750
لا اناقشه خالص. يحمل الامر على الاستقصاء. من يكون في جيش العسرة يأتي بمال. سيدنا ابو بكر يأتي بمال هل يليق بالمحب ان يدع وراءه شيئا ولو كان هذا الشيء مسببا يعني مسلا عايز اوقيت بيتي الى اخره لأ المحب اذا غلبه حبه

207
01:13:41.200 --> 01:14:01.200
لا يطيق ان يكون وراءه شيء. ابدا ما اقدرش. حتى وان كان مدخرا حتى وان كان للبيت حتى وان كان نفقة البيت. ما اقدرش. هم ولذلك ايه ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما

208
01:14:01.200 --> 01:14:21.200
من رحمة الاسلام قال لك واسيرا. قال لك رحمتك لا تكون لمن يكون مثلك. ولكن ايضا حتى ولو كان كافرا والاسير هيكون ايه غير كافر تطعمه وتسقيه. عدو. عدو. تطعمه وتسقيه. ترحمه. فسيدنا ابو بكر ده

209
01:14:21.200 --> 01:14:41.200
امر اخر لا يطيق ان يكون وراءه ولو درهم واحد ولو كان هذا الدرهم مسببا او لو كان وجود هذا الدرهم ان ان انا سايب لاولادي طب حتى قال له ايه؟ فماذا تكثر يا اولادك؟ والنبي صلى الله عليه وسلم مش عارف سيدنا ابو بكر هو عايز يسمعها مني؟ لان المحب قد يسأل السؤال لكي يسمع الاجابة. لا لكي يعرف الاجابة

210
01:14:41.200 --> 01:15:01.200
في فرق بين السماع والمعرفة. قال تركت لهم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. هو الذي رزق بها يأتي. عشان كده سيدنا عمر والله لا يعني خلاص. عرف ان هذه سماء نعم

211
01:15:01.200 --> 01:15:26.100
بس. فهذا سيدنا عمر ما حدش بس يقطعها من الاخر. سيدنا عمر قال له خلاص عرف ان سيدنا ابو بكر هذا انسان اخر بتعريضه صلى الله عليه وسلم انه قد اقترب رحيله سيدنا ابو بكر فهم هذا التعريض دون الصحابة كلهم. ولذلك من اختص بصفة الصحبة

212
01:15:26.100 --> 01:15:46.100
انه لا صاحب الا هو. اذ يقول لصاحبه الصحبة. معنى الصحبة سيدنا ابو بكر سيد الناس صلى الله رضي الله عنه وارضاه. ولذلك كان يقول بعض مشايخنا ان من رحمة الله بهذه الامة ان جعل بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر

213
01:15:46.100 --> 01:16:02.850
خليفة النهر. لماذا قال فقد الناس شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفقد خلقه واحد زيه يمشي بيمشي ويسير بسيرته. ولذلك الذي ساس الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثرها حبا

214
01:16:02.850 --> 01:16:22.850
ولذلك السابق هو المحب. السابق هو المحب. اذا اردت ان تسبق فبالحب ولذلك سيدنا انس رضي الله عنه وارضاه بيقول ايه؟ بيقول جاء رجل للنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. الحديث في الصحيحين

215
01:16:22.850 --> 01:16:42.850
فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعة؟ قال وماذا اعددت لها؟ في رواية اقف عندها كثيرا قال فخشعت نفس الرجل انا بحب الصحابة جدا. خشعت نفس الرجل. ما قالش يعني ايه ورد صحيح ايه اللي عملته؟ مع ان ايه

216
01:16:42.850 --> 01:17:02.850
كنت اقول ان فتور الواحد منهم هو تقوى ايامنا هذه. فتور الواحد منهم بيقول لك انا عندي فتور ده الملتزم فينا واللي يعني التقي فينا لو وصل الى حال فتور هؤلاء يبقى رضي الله عنهم يعني. انتم واخدين بالكم صحيح

217
01:17:02.850 --> 01:17:14.850
ومع ذلك فخشعت نفس الرجل ايه صحيح؟ ما قالش بقى ده انا صليت ورا النبي صلى الله عليه وسلم مش عارف قد ايه والنبي صلى الله عليه وسلم معي وانا صحابي

218
01:17:14.850 --> 01:17:44.850
لم ارى قط يا اخواني وهذا مقتضى الحب ايضا. المحب لا يرى نفسه. انا لم افعل شيئا قال ما عددت لكبير صلاة ولا صيام. غير اني احب. الله ورسوله قال صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب. سيدنا انس علق تعليقا بقى خاص جدا. قال فما فرحت

219
01:17:44.850 --> 01:18:04.850
بشيء بعد الاسلام فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب. طيب يعني هذا سؤال غريب طب الصحابة لهم يا اخوة ما لهم من البذل والتضحيات وو الى اخره لا يرون اعمالهم

220
01:18:04.850 --> 01:18:24.850
لا يرون اعمالهم. ولذلك حشى سيدنا انس بيقول ايه؟ فانا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحب ابا بكر وعمر وان لم افعل فعلهم وارجو ان اكون لما سيدنا انس يقول كده تتذكر ان المحب لا يرى لا يرى نفسه. ولذلك بقى

221
01:18:24.850 --> 01:18:44.850
انا قلت لكم المحبة اذا تحققت في قلبك انحلت كل العقد. الخلقية والفكرية. انا كنت بتكلم ايه ان الله عز وجل شرع لنا العبادة في اوقات وحرمها في اوقات لتأتيها بعبوديتك لا بنفسك. ولذلك كثير من الناس يجوا

222
01:18:44.850 --> 01:19:04.850
يعني كتير يقول لك ايه انا دعيت ربنا وما استجابش لي وللاسف بنات كتير كده. يعني الموضوع ده اكثر في البنات. فزهقت ما بقتش اصلي. انا هريت نفسي دعاء وبعيط ليل نهار. وما حاسة ان ما فيش آآ

223
01:19:04.850 --> 01:19:24.850
بعيدا عن التعليل والحكمة والى اخره. هل يقول محب هذا الكلام اصلا؟ ابدا. المحب لكم ده كويس الحمد لله ان انا خلاني ادعي له. هذا الحب الفطري تجدوه عند امهاتنا والناس الكبار يقول لك الحمد لله يا ابني. انا نفسي مرة

224
01:19:24.850 --> 01:19:44.850
امي رضي الله عنها بتيجي سيرة الموت كده في بعض الاحيان بابا بيهزر معها يعني ومش عارف ايه خلاص بقى احنا كبرنا وهنموت ومش عارف ايه نروح لربنا. انا الطمأنينة اللي هي بتتكلم بها باقعد اكل نفسي كده واقول يا العربيات هو ده الواحد لو جاب سيرة الموت بيخاف

225
01:19:44.850 --> 01:20:04.850
طب لماذا هي في قلوبهم هذه السكينة؟ عندهم حب لله عز وجل. هو ربنا يقول لك احنا ما شفناش منه الا الخير. هنروح بقى يجيء لك الا الخير. عندما تعاقدنا بقى وايه طلع بقى انا خدت بقى الليسانس وخدت الماجستير وخدت الماستر مش عارف فين ورحت فين وكلام من ده

226
01:20:04.850 --> 01:20:24.850
فبقيت بقى واد فلحوص احاكم الله عز وجل بعض الناس ايوة انا بشوف كده والله اصل بقول لك ايه هو ما استجابليش خلاص بقى انا مش لاعبة. مش هعبده كأنها بتأزي ربنا. بص طب مش هعبدك. وبعض كثير من

227
01:20:24.850 --> 01:20:43.050
الالحاد او الظواهر النفسية الان اصلا لو انها عولجت بهذا المعنى. معنى الحب لا زال هذا اصلا مقتضى الحب لا يكون ذلك. انت حبتني. يبقى تصبر علي. او انت حبتني يبقى تعتذر عني. او انت حبتني. يبقى انت

228
01:20:43.050 --> 01:21:13.050
تذكرني بالخير. هكزا. ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا ايه يا نهار ابيض! الحقونا! وعدنا الله ورسوله صدق الله ورسوله. في لحظة الفتن. طب عند الفتن كثير من الناس فهم الله عز وجل. جاله شوية مرض وطول المرض شوية. يتهم الله عز وجل. في كتاب سراج المريدين

229
01:21:13.050 --> 01:21:33.050
قصة عجيبة جدا جدا جدا. ذكرها الامام ابو بكر بن عربي رضي الله عنه. ابو بكر بن العربي القاضي ابو بكر بن عرب صاحب احكام القرآن وصاحب العواصم طبعا الجزء المطبوع ده جزء من

230
01:21:33.050 --> 01:21:53.050
مش كده. الشاهد ان الامام ابو بكر بن العربي بيقول ايه؟ دخلت الى مدينة المونيستيير المونستير. المونستير ديت اظن ان هي في تونس ذكر لي شيوخها وكبارها من الصالحين ان الفرنجة انتم عارفين كان في حروب بقى والصليبيين بقى كان في القرن السادس هو. يعني في عز الحملات الصليبية

231
01:21:53.050 --> 01:22:13.050
وهو اصلا عائش رضي الله عنه الدخول الاول للصليبيين ربعمية اتنين وتسعين في شهر شعبان قتلوا ثلاثة الاف من من المعتكفين مسجدي البيت الحرام. المسجد الاقصى. وله قصص عجيبة في الكتاب دوت وكيف كان الزهاد سبحان الله في بيت المقدس

232
01:22:13.050 --> 01:22:33.050
مش عارف ايه وكده يعني. الشاهد انهم قالوا له جاء الفرنجة وليس معهم ماء فسألونا ان نعطيهم من ابارنا فاجتمع الكبار منا وقالوا خلي بالكم القصة دي عجيبة جدا يعني جدا ومفرحة جدا. فقالوا انهم سيتقاوون بذلك على المسلمين

233
01:22:33.050 --> 01:22:53.050
ولا يجوز لنا ان نعطيهم ذلك. رايحين يحاربوا المسلمين ويقتلوهم. قالوا فماذا فعلوا؟ قال فجاء الفرنجة فبسطوا اناجيلهم وتضرعوا لله عز وجل وتمسكنوا. واستغاثوا بالله عز وجل فاغاثهم الله عز وجل

234
01:22:53.050 --> 01:23:23.050
فجاء الصالحون من المسلمين وقالوا لهم الا ترون ان الله قد اجاب هؤلاء فلنتضرع الى ربنا سبحانه وتعالى بمسكنتنا ولنستغث به. فنشروا مصاحفهم وحصروا رؤوسهم ودعوا الله عز وجل. وقال اللهم لا تفتنا بهم ولا تفتناهم بنا. ما هو اصل هو دلوقتي ايه تبقى فتنة. اهو احنا كده كاننا بقى على

235
01:23:23.050 --> 01:23:43.050
شف اولا كرم الله عز وجل. ورحمته ان من استغاث به صدقا اجابه ولو كان كافرا. والمسلم عمل ايه؟ هو النقطة اللي خلتني فكرتني بالقصة هنا. ما هشكش وقال لك يا نهار ابيض! ايه ده بقى! هو دينهم بقى مش عارف ايه! واحنا مش عارف ايه! ابدا ابدا. يرى ان الله

236
01:23:43.050 --> 01:24:03.050
اكرمهم لانه صدق لانهم استغاثوا به. هذا حال سيدي سبحانه وبحمده. كان بيعجبني كلمة بعض الناس ان ربنا يكرمه ولا حاجة يقول لك ايه مش جديد على ربنا يعني. حلوة الكلمة. مش جديدة على ربنا. هو آآ لماذا آآ مش جديدة

237
01:24:03.050 --> 01:24:23.050
المهم فنشروا مصاحفهم واستغاثوا بالله عز وجل فارسل الله عز وجل ريحا على المشركين فقلبت صفده واغتنموها. تخيل السفن كلما رسوا آآ ارسوا سفينة اختلعتها الريح وارسلتها الى المسلمين فغنموا ما فيها. سبحان الله

238
01:24:23.050 --> 01:24:43.050
القصة ديت في ايه؟ فيها رحمة الله عز وجل هو فيها ود لعباده ولو كانوا مشركين وفيها ايضا وهذا هو الشاهد اننا انا حبيبي يفعل هذا سبحانه وبحمده اذا اكرم عبدا ما عنديش موضوع. هنا بقى اذا صدق الحب انتهى الغل. انتهى الحسد

239
01:24:43.050 --> 01:24:53.050
ده فلان عنده مش عارف ايه وبيجي له ايه وعنده فلوس وعنده مش عارف كزا وفلان بادئ بعديا وبقى احسن مني وفلان مش عارف بقى كزا وفلان مراته ومش عارف ايه

240
01:24:53.050 --> 01:25:13.050
ومباراة وفلانة صاحبتي خلفت وانا لسة ما خلفتش كل القصص ديت يا جماعة هي اتهام رفيق لله عز بصراحة يتهموا الله عز وجل الا كل من كان لي حاسدا اتدري على من؟ اتدري على من

241
01:25:13.050 --> 01:25:33.050
الادب اسأت الى الله في حكمه. انت دلوقتي لكني المحب. يفرح لحبيبي يفرح لاخيه. كلما ازداد ما شاء الله الله يبارك اللي يدينا يا حبيبي وربنا يحفظك ويحفظك. واخد بالك؟ الحمد لله انك كذلك صفي قلبه. فصار كله رحمة

242
01:25:33.050 --> 01:25:53.050
صار اماما في الرحمة. لماذا صدق حبه؟ ما فيش بقى غل. ما فيش حسد. ما فيش ضغينة. ما فيش رياء. آراء يمين. انا انما احب الله عز وجل انا اتيت من اجل كذا من اجله سبحانه وبحمده. ما فيش عشب. عشب ايه! هو انا كل اللي احنا بنعمله ده! ولذلك الصحابة لما قلت لكم انهم

243
01:25:53.050 --> 01:26:13.050
كانوا لا يرون اعمالهم. حديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الصحابة الذي روته من ضمن رواة امنا رضي الله عنه. الصديقة لما النبي صلى الله عليه وسلم والحديث انتم تعرفونه قالوا اعلموا انه ليدخل احدكم الجنة عمله. طيب هذا

244
01:26:13.050 --> 01:26:23.050
قلن مثلي يقول لك اه والله طبعا مستحيل ان عمل الامثال يدخلني الجنة. طب واحد زي سيدنا ابو بكر. واحد زي سيدنا عمر. واحد زي سيدنا عثمان. واحد زي سيدنا علي. واحد زي سيدنا

245
01:26:23.050 --> 01:26:43.050
الزبير. واحد زي سيدنا طلحة واحد زي سيدنا مصعب ابن عمير. واحد زي سيدنا سعد. وواحد زي سيدنا ابن مسعود. يعني كل واحد من دولا لواحد من يخجل يعني نعله خير مني. هم يعلموا انه ليدخل احدكم الجنة عمله. العجيب ان ما فيش واحد من الصحابة قالوا

246
01:26:43.050 --> 01:27:03.050
ولا حاجة يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا جهادنا معك ولا تركونا الديار ولا بذلنا المال ولا مش عارف ايه ابدا. العجيب انهم لا يراه العجيب ان هو كان هذا الامر بداهة عندهم. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ احنا احنا طبعا احنا عارفين ان احنا كده بس انت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا

247
01:27:03.050 --> 01:27:23.050
الا ان يتغمدني. شف لهجة المحب. الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل. فالمحب لا يتهم محبوبه لا يتهمه انما يتهم نفسه. هذا حتى في البشر. يقول اكيد انا عملت حاجة غلط. انا السبب. لا هو

248
01:27:23.050 --> 01:27:43.050
انت عارف حتى وان تعصب يعني في حادثة الاسراء المعراج في لما النبي صلى الله عليه وسلم مر بسيدنا موسى على نبينا عليه الصلاة الله وسلام في رواية خارج الصحيحين ذكرها الامام ابن حجر رضي الله عنه في الفتح قال ازنها في عند البزار او الطبراني

249
01:27:43.050 --> 01:28:03.050
قال فسمع النبي صلى الله عليه وسلم تذمرا لما مر بسيدنا موسى. فقلت من هذا؟ قال هذا موسى بيقول لسيدنا جبريل من هذا؟ قال هذا موسى. قال هذا من قال على رب العالمين قال سبحان الله. النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله

250
01:28:03.050 --> 01:28:23.050
فسيدنا جبريل قال له كلمة جميلة. قال علم الله منه ذلك فاحتمل منه. انه لا يفعل هذا اعتراضا. انما يفعل هذا تأسفا على امته هو ما بيعترضش على ربنا. حاشا لله. سيدنا الكريم مستحيل. ولذلك شف سيدنا موسى حتى لا يخطر في بعض في بال بعض الناس زي ما

251
01:28:23.050 --> 01:28:43.050
البعض دلوقتي يقول اه فضلت محمدا صلى الله عليه وسلم وامته على امته ومش عارف ايه. ان هذا يكون انما يقوله لان المحيط باخواني لا يرضى ان يكون قل مع الله. احنا والله للاسف يعني اول مش عايز اقول احنا خلينا نتكلم عن نفسي يرضى الانسان في عبادته بالنقص

252
01:28:43.050 --> 01:29:03.050
هو في آآ صلاته بالتقصير ولا يرضى ان يعامله الناس كذلك اصلا. ولا يرضى في الدنيا الا بان يكون اولا وبان يكون ظالما القاهرة نوبيا نوبان لو كان الامر بالعكس لكانت الرحمة في الناس. ولزلك لما انت بتيجوا تلاقوا ان السلف يقول لك ايه

253
01:29:03.050 --> 01:29:23.050
الاخرة وبالدار الاخرة الدار الاخرة مش معناها ان انت تتخلع من الدنيا لأ انت ما بتفكرش هنا اصلا. فانت دائما منك الى الناس الرحمة تعظيم الخالق والشفقة على المخلوق والرحمة به. هو ده ديننا. تعظيم الخالق العمل له. صرف العبادة له. سري له. هذا مقتضى

254
01:29:23.050 --> 01:29:43.050
الحب مقتضى ان تحبه سبحانه وبحمده. ولذلك عندما تأتي الى كتابه تخيل ان يقرأ الانسان كلام رب العالمين سبحانه وبحمده باعتباره وردا واجبا عليه سقينا عليه يريد اداءه حتى يعني زي يكون كالموظف الذي تمم عمله فاراد ان يكتب

255
01:29:43.050 --> 01:30:01.700
واسمه في سجل الحاضرين وخلاص. عشان ما يتاخدش غياب. وبين الذي يأتي فيرى ان الله عز وجل تفضل علي واحسن وشرفني فجعلني مطيقا ان اقرأ كلامه. هو دوت. هذا هو الذي يصل

256
01:30:01.800 --> 01:30:21.800
هذا هو الذي ينتفع بالقرآن فيقرأ الفاتحة قد لا يتمها من البكاء. حتى يرى ان الحمد لله رب العالمين ان هذه الكلمة ان هذه الاية ترن في مسامعه كأنها صدى قول الكون كله

257
01:30:21.800 --> 01:30:41.800
وقيل الحمد لله رب العالمين. لم ينسبها لاحد. لماذا؟ كان الكون كله يقول الحمد لله رب العالمين. ابتدي الحمد وبعد الحساب وادخاله الصالحين والشهداء وو والى اخره الجنة. فقيل الحمد لله رب العالمين

258
01:30:41.800 --> 01:30:57.900
دي اخر سورة الزمر. فهذه هذا الحمد هو حياته والحمد ثناء مع حب. فانا مع ربي ارى كل شيء وهذا هذه النقطة التي اريد بسط الكلام فيها. ان المحبة تثمر لي

259
01:30:57.900 --> 01:31:27.900
فرق بين ان تترك الشيء لان الله عز وجل حرمه وحسب وبين ان تتركه لانه حرمه وان هذا لا يليق بك معه. سبحان الله المعاتبات يا اخواني مهمة جدا في قراءة القرآن في معاتبات الرب عز وجل لعباده. قال رب العالمين وكرر

260
01:31:27.900 --> 01:32:00.400
رب العالمين سبحانه وبحمده ذكرى قصة سيدنا ادم مع ابليس لهذا المعنى. يقول صمتك منذ البدء وعاديت لاجلك. واسكنتك الجنة حتى لما هبطت شرعت لك التوبة وعلمت اباك التوبة فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. معاتبات الرب. قال رب العالمين سبحانه وبحمده. واذ كنا للملائكة اسجدوا لادم فاس

261
01:32:00.400 --> 01:32:20.400
سجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه. لو ان الاية سياقها افتتخذونه وذريته اولياء وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا ما كان المعنى مختلا. صح؟ لكن الله عز وجل قال افتتخذونه وذرية اولياء من دوني

262
01:32:20.400 --> 01:32:40.400
من دوني هنا هو كل الحب. بعد كل هذا بعد هذا الفضل وهذا الانعام وهذا الكرم هذا الجود وهذا مين دول؟ رب العالمين سبحانه وبحمده يقول تبارك اسمه يا حسرة على العباد

263
01:32:40.400 --> 01:33:00.400
ما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون. رب العالمين سبحانه وبحمده بعد ما ذكر في سورة الاسراء قال ابليس ارأيت هذا الذي كرمت عليه ان اتخذت الها غيري؟ لان اخرتني الى يوم القيامة لاكون لاحتلكن دخلت الكلام بتاع فيران

264
01:33:00.400 --> 01:33:20.400
تعاونوا معا. لئن اتخذت الها غيري لا جرب ما تريد. فالمهم قال رأيتك هذا الذي كرمت علينا ان اخرتني الى يوم القيامة لاحتلكن ذريته الا قليلا. بعدها بشوية ربنا قال ايه؟ ان عبادي ليس لك عليهم سلطان

265
01:33:20.400 --> 01:33:40.400
من الذي يختار الخروج عن هذه النسبة وعن هذا الانحياز؟ عظيم جدا يا اخواني واخواتي ان انت الناس اللي لابسة حجابك كده انحيازا لله. مش طاعة بس انحياز فيه فرق. خلي بالك انا مع ربنا

266
01:33:40.400 --> 01:34:00.400
انا عاصية ومش عارف ايه وانا عاصي وكلام بس انا معك. ولذلك قال رب العالمين وكان الكافر على ربه ظهير يؤازر الشيطان ويظاهره يعني يقويه ضد ربنا. المؤمن عجيب انك تكون مع الله ضد نفسك

267
01:34:00.400 --> 01:34:20.400
وتستعيذ بالله عز وجل من شر نفسك. فربنا سبحانه وتعالى يقول ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. فمن الذي لا يريد ان يلتحق بهذه الياء المقدسة. فيتشبث بانوارها. ان اكون من عباده حتى اخرج من حيز السلطان الشيطان

268
01:34:20.400 --> 01:34:40.400
وربنا ليس لك عليهم سلطان. فمن الذي يرضى ان يكون في سلطان الشيطان؟ وان يكون خارجا من ضمان ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. وبعدين راح ربنا بعديها قال ايه؟ ربكم الذي يسجي لكم الفلك في البحر. عدد نعمه

269
01:34:40.400 --> 01:35:00.400
نطمعهم ولكي يريهم سبحانه وبحمده فضله عليه. بعدما فعل معكم ذلك ونجاكم من بري اعرضتم كلمة الاعراض هنا كلمة مؤلمة كقوله عز وجل واذا انعمنا على الانسان او اعرض آآ واذا انعمنا

270
01:35:00.400 --> 01:35:20.400
انا من سامي اعرض ونأى بجانبه. شف الكلمة. ده في بعض الكلام بتاعنا ييجي يقول لي ايه؟ ده لحم اكتافه من خير ومع زلك يأتي لكي يكون مع عدوي كلنا احد الاشياء المهمة جدا

271
01:35:20.400 --> 01:35:39.100
في رؤية الامتنان ان الله عز وجل شرع لنا البر بالوالد والوالدة. ليه؟ لذلك لا يكون كل عاقل الا شقي شقوة العبد في العقوق. لا يكون منه خير لنفسه ولا لغيره

272
01:35:39.600 --> 01:35:59.600
ليه؟ لان من لم يكن محسنا مع السبب المباشر في وجوده لن يكون موصولا بالرحمة مع السبب الاعظم او مع الخالق سبحانه وتعالى الذي اوجده واوجد السبب الذي اوجده. ولذلك قرن رب العالمين سبحانه وبحمده وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين

273
01:35:59.600 --> 01:36:19.600
احسانا. قرن عبوديته بالاحسان الى الوالدين. حتى ولو كانا مشركين. ودوت من ديننا العظيم الذي يدلك على ان هذا هو دين الحق. لو كان والدك كافرين يأمرك صاحبهما. وان بعدين ايه؟ ده ما قالش ايه؟ وان كان كافرا

274
01:36:19.600 --> 01:36:39.600
وين جهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهم. وصاحبهما في الدنيا. الله. وان بلغ في الامر حتى شهداك على حملك على هذا؟ لأ صاحبهما في الدنيا معروفا. ليه؟ يربي فيك معنى الامتنان. ان هذا ابي وهذه امي

275
01:36:39.600 --> 01:36:59.600
ولذلك لما تيجي واحد مسلا لسة امبارح كان مش عارف ايه وبعد كده ربنا سبحانه وتعالى هداه فاول ما ييجي يستطيل على ابيه وامه فيه صياحا وضجرا الى اخره. واقفلي والمسلسلات التركية والهندية اللي انت بتتفرجي عليها ليل نهار دي ومش عارف ايه. هو يبني

276
01:36:59.600 --> 01:37:19.600
بنرحب ارهم منك الاحسان. عاملهم باللطف. كذلك مع بعض الناس. دخلنا مرة مطعم بقى انا وصاحبان لي من المعارف. واخوة ومتاحين يعني. فالمطعم بقى مشغل ايه؟ كده ومش عارف ايه

277
01:37:19.600 --> 01:37:39.600
اول ما دخلنا الاخ قال له اذا اصبحت. امسكها بس لو سمحت. قلت له لا خليها خليها. فالاخ يعني بيحترمني قال لي ليه يا شيخ قلت له انت اول ما يشوفك وتحط وشه في وشك تقول له امره نهي. انت عارف اصل هو بيصلي ولا ما بيصليش. حببته فيك

278
01:37:39.600 --> 01:37:59.600
ازلت الحاجز الذي بينك وبينه. هو دايما شايف ان انتم ناس شايفينا ان انتم في الجنة وكل الناس في ستين داهية. فانت لو سمحت اوضة البتاعة ومش عارف ايه يعني انت لما توطى خلاص ما شاء الله الخشوع مشغول بالذكر انت ما انت قاعد ليل نهار على الواتس

279
01:37:59.600 --> 01:38:19.600
ما فيش فش نظر الرحمني للناس. نظر الرحمني. يا اخي حببه فيك. مرة اخ حلق دقنه ومش عارف ايه الو بقى ده الشيخ لما يشوفك علي انام. ده هيقطعك. بلا غني ده. اه الناس بقى بيحبوا اول ما شفته والله

280
01:38:19.600 --> 01:38:29.600
والله العظيم تلاتة. سلمت عليهم خدته بالحضن وانا قلت له اي حاجة. خليني ابقى اشوفك يا احمد كان اسمه احمد. مش ايدك. هو حتى ما ايه حاسس ان هو عمال يقول ايه؟ هيقول لي ايه دلوقتي ها

281
01:38:29.600 --> 01:38:59.600
عينه منتظرة ليه سم وليه؟ انا اريد ان اقول له لن اشمت الشيطان فيك بس يا اخي. عامل الناس بمعاملة الله لك. تقدر؟ مش هقدر. طب جاهد نفسك ولزلك كتير بقى لما الاقي مسلا اخت مسلا مختلفة مع زوجها ومش عارف اقول لها يا اختي لان الله عز وجل بصي. مرة بعض اصحابي كان داخل يخطب واحدة امها منتقبة

282
01:38:59.600 --> 01:39:19.600
واخواتها منتقبين والحيطان منتقباته. فجاي بيتكلم. طبعا بقى شافه ما شاء الله اخته منتقبة نروح بقى فاول ما قعد امها قالت له لو سمحت بس ايه خلي الدين على جنب وخلينا نمشي انها ايه الموضوع زي السيول والناس وكده. راح صاحبنا حميته

283
01:39:19.600 --> 01:39:39.600
سلام عليكم هي لو كانت طلبت مني مليون جنيه كان يقول لها اتفضلي مليون جنيه. بس ان انت من اولها كده خلي آآ على جنب لأ على جنب ايه! انا مش جاي لك عشان القماشة اللي في وشك ديت. سلام عليكم. ده انت ايه! وهكذا. ولذلك دائما الانسان اذا

284
01:39:39.600 --> 01:39:54.850
فكان محبا اذا كان محبا يعز عليه ان يتساقط الناس بعيدا عن الله عز وجل. من احب الله بصدق احب ان يصل الناس الى رب العالمين. حتى وانا له ما ناله

285
01:39:54.900 --> 01:40:14.900
في سورة ياسين بعدما قتلوه مؤمن ال ياسين. قيل دخول الجنة قال يا ليت قومي يعلمون وورد ان اسمه طيب النجار فقالوا كانوا يقولون ما ارحمه ما اصدقه لهم في حياته واصدقه لهم بعد وفاته

286
01:40:14.900 --> 01:40:34.900
طب ده ده في واحد بقى النبي صلى الله عليه وسلم اكثر معاتبات القرآن يا اخي ليس اعظم من النبي صلى الله عليه وسلم في المخلوقين يعني فعلا يعني انتم انتم عارفين ان سيدنا معاذ امام العلماء صح النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه امام العلماء. لما سيدنا معاذ امام العلماء ييجي للنبي صلى الله عليه وسلم

287
01:40:34.900 --> 01:40:44.900
يسجد له. لما رآهم في اليمن يعاملون عظماءهم ما كانش يعرف ان في نهي عن السجود. فاول ما شاف النبي صلى الله عليه وسلم سجد له. فالنبي صلى الله عليه وسلم

288
01:40:44.900 --> 01:41:04.900
نهاه عن السجود وقال انه لا ينبغي ان يسجد الا لله عز وجل. لكن الشاهد هنا انا عايز اخد حتة هنا. هو سيدنا معاذ امام العلماء لماذا سجد النبي صلى الله عليه وسلم مش تعظيما بس لانه يرى ان هذا الانسان لو لم ينهنا الله عز وجل عن السجود لو لسجدنا له

289
01:41:04.900 --> 01:41:24.900
واخد بالك؟ انما انا عبد. فالنبي صلى الله عليه وسلم بلغ من الكمال الذي خلقه رب الارض الله اصطفاه على عينه. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

290
01:41:24.900 --> 01:41:44.900
لما ترى معاتبات الله عز وجل له في القرآن فلا تذهب نفسك عليهم حسرات قال لك يا باشا اخل نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. سياق الاية فلعلك باخر نفسك يعني قاتل نفسك. اسفا وحزنا والما

291
01:41:44.900 --> 01:42:08.850
لا يؤمنوا قد نعلم انه لا يحزنك الذي يقولون. فانهم لا يكذبونك لا يشغله له من ناحية الوجود الشخصي امنا عائشة قالت الكلمة دي قفوا اقفوا عندها كتير عشان تعرفوا ان احنا بعيد. لم يكن يغضب النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه قط

292
01:42:08.850 --> 01:42:28.850
ما غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه قط. طب لو غضب النبي صلى الله عليه وسلم؟ لكان احق من يغضب عليه الصلاة والسلام. ما غضب لنفسه قط. انتم عارفين الحديث المشهور لما كان ماشيا مع امنا صفية فمر به صاحبان

293
01:42:28.850 --> 01:42:48.850
فقال انتظرا على رسلكما انها صفية. انتم عارفين هو كان بيدفع التوم مع نفسه؟ لا لا صفية ما كانش فيه حاجة. انما قال ذلك رحمة بهم. وهو قال كده. الصحابة قالوا ايه؟ سبحان الله يا رسول الله. وفيك نشوت

294
01:42:48.850 --> 01:43:08.850
احنا قلنا المرة الماضية ان السؤال الاستنكاري اعظم في الدلالة ها هنا ان احنا لا نشك فيك لا اه فيك نشك فقال لهم ايه؟ اني خشيت ان يقذف الشيطان في قلبكما شرا. او قال شيئا. الائمة قالوا لانهم لو

295
01:43:08.850 --> 01:43:28.850
لكفروا. فاراد ان يحرص على دينهم رحمة بهم. مش عشان ان انا آآ شوفوا الكلام عليه الصلاة والسلام. فانت اذا احببت الله عز وجل احببت ان يؤوب الناس كلهم اليه

296
01:43:28.850 --> 01:43:42.400
وان يرجعوا اليه. بل وتتعلل بان يصلوا الى الله عز وجل. ولذلك لما تجدوا ان النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد المحبين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. تجد انه ابقى

297
01:43:42.400 --> 01:44:02.400
وكل واحد في مكانه من حيث عمله الدنيوي ووصله بالله العلي سبحانه وبحمده. النجار في نجارته والتاجر في تجارته وانتم عارفين لما النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابو بكر رضي الله عنه ما كانش موجود. راح وسيدنا عمر كان يعتقده هو ولا واحد الانصاري مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. يعني انا في يوم هروح مسلا

298
01:44:02.400 --> 01:44:22.400
شغلي وانت ومش عارف ايه وكلام من ده. كان يرحمهم. مع ان اصلا مجرد مفارقته ده امر عظيم. انما بس اروح. ولما قال لسيدنا معاذ لعلك لا تلقاني بعد هذا بكى وكان بيوصيه وراح اليمن وعارف ان هو مش هيشوف النبي صلى الله عليه وسلم تاني ده امر عظيم مصاب جليل. انتم واخدين بالكم

299
01:44:22.400 --> 01:44:42.400
كان مع ذلك يرحمهم. ويشوف كده يقول لك لعلكم اشتقتم الى اهليكم. طب تعالوا روحوا مش عارف ايه. ما الصحابة قعدوا. مش خليكم قاعدين وخليكم رجالة كده ومش عارف ايه. شفت صاحبك يا اخي عايز آآ مش عارف ايه. اتفضل يا اخي. رح. مش عارف كزا. كار رحيما صلى الله عليه وسلم. ليه؟ لان

300
01:44:42.400 --> 01:45:02.400
انه يريد فقط لا يريد حظ نفسه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. لذلك قال لهم ايه؟ اول شيء اول خطاب يا فاطمة سليلي من مالي ما شئت يا صفية عامة رسول الله صلى الله عليه وسلم سليم المال ما شئت. لا يغني عنكم من الله شيء. خد اللي انت الامر يخصني مش مشكلة

301
01:45:02.400 --> 01:45:22.400
يأتيه الناس وحتى يحوجهوه صلى الله عليه وسلم الى الى عطاه. عرفوا ان سيدنا ابو عبيدة جاء بمال من البحرين. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما قالهمش ايه؟ ايه ده؟ والتكالب على المال ومش عارف ايه؟ قال لعلكم سمعتم ان ابو عبيدة اتى بمال فابى

302
01:45:22.400 --> 01:45:42.400
شنو عمي؟ هذي اول حاجة. يبقى عامل نفسيتهم الانسانية ثم قال يا سلام على النبي عليه الصلاة والسلام. فوالله ما الفقرة اخشى عليك. ولكن اخشى ان تبسط عليكم الدنيا فتنافسوها. كما بسط على من كان قبلكم فتنافسوها. يعني فتتنافسوها

303
01:45:42.400 --> 01:46:12.400
حذفت تخفيفا. كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم. يبقى عمل ايه هنا؟ تودد ورحم ووصلهم بالله عز وجل. وبشرهم وحذرهم وانذر نعم يعني انا دلوقتي او مسلا ضايقني او سمعت مسلا حد عايزة خطوات عملية بالزبط

304
01:46:12.400 --> 01:46:32.400
هدفي خليها في اخر محاضرة. معلش انا اسف. لا لا الله يرضى عليك. احنا بس خلينا نخليها في المحبة واي سؤال اعرض لكم قلوب. انا كنت هجاوب بس قلت ده خليه في اخر المحاضرة حتى لا لا ينفصل المعنى. لما قلت

305
01:46:32.400 --> 01:46:52.400
لكم ان معنى الامتنان يحملك الى الله عز وجل فتأتي في رمضان. انا تعبان ومش عارف ايه وكلام من ده وكزا وكزا وكزا وكزا لأ المحب يرى ان الله عز وجل شرفني بان جعل جارحتي تتوجع من خدمته. ياما دبينا مشوار عشان

306
01:46:52.400 --> 01:47:12.400
الانترفيو وياما رحت زليت نفسي لواحد ومش عارف ايه وياما رحت تريننج مش عارف عملت كزا وياما رحت كورس كان اللي قاعد دمه تقيل عشان بس اخد الشهادة كل ده. طيب واذا طيب ليه ربنا اول لا اول ما اقبل عليه ما بلاقيش قلبي. بعض الناس يقول لها كده انا جيت وصليت

307
01:47:12.400 --> 01:47:32.400
لقيته ما فيش حاجة. لأ فيه. فيه. اذا اقبلت حقا خلي بالك احنا مش بنتكلم على الذي يأتي بصورته الذي اصلا انت ما جتش. لان بعض الناس يجلس اليك ودوت اصلا من احد الاشياء العجيبة. تخيل لو انك تكلمني وانا طول ما انت ها. هم

308
01:47:32.400 --> 01:47:52.400
ها وانا عمال امسك الموبايل. على طول ان انا يعني مش مهتم بك. ومستحيل ان اعقل ما تقوله. فكيف اذا دعيت دعيت الى ملك الملوك فشرفك بان قمت بين يديه فانشغلت بمحكور دونه. قولا

309
01:47:52.400 --> 01:48:12.400
واحدة. ده بعض السلف والله انا بستغرب من اجابته. بيقول لهم ايه اني لا تحدثني نفسي في الصلاة؟ فقالوا بالمال والمتاع. قال اعوذ بالله لان تختلف الاسنة في صدري احب الي من ذلك. طب قل لهم ده انا هنتقطع وهو ايه كأن ايه يعني الموضوع ده ايه ده هو في حد كده

310
01:48:12.400 --> 01:48:42.400
شوفوا الناس انا اعلم من يعد فلوسه في الصلاة. وبيحسب شوية الدولارات اللي غيرها دي وبعضهم يترك الصلاة وينظر داخل بص ايه يا نهار ابيض ده انا نسيت وبعد كده يقول لك هصلي بقى. والله في بعض الناس انا اصلي وراه وببقى عايز اقعده واقول له لو سمحت اقرا لي الفاتحة زي ما انت قريتها

311
01:48:42.400 --> 01:49:02.400
يعني انا لسه بقول بسم الله الرحمن الرحيم. الله اكبر. عايز اقول له انت قريتها امتى او قلها لي؟ يعني اتعلم منك بتتقال ازاي؟ الفورمة. ازاي انا عايز اعرف. لأ والله انا كنت مرة يعني في اجتماع قناة واللي صلى صلى بنا

312
01:49:02.400 --> 01:49:27.000
لقيته الدنيا كنا عايزين بقى نخلص الاجتماع وكده فانا قلت اقصر في الصلاة. لو ان احنا في الدنيوي عامل بروجيكت مسلا معين وكلام من ده واتكروت وانت عارف بقى ان آآ السوبر فايزر بتاعك ولا هيجي لا يا عم الراجل ده مش عارف مين بيدقق على كل حاجة

313
01:49:27.000 --> 01:49:44.700
ولماذا جعلت الله عز وجل اهون شيء؟ مع انه وصلك به حبا. حبا وانت المحتاج انت المحتاج. ولذلك ايه؟ فان الله ينصب وجهه لعبده في الصلاة ما لم يلتفت. فان التفت

314
01:49:44.700 --> 01:50:04.700
اعرض عنه في بعض الاثار يقول االى خير مني؟ ايلى خير مني؟ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم في الرأي الذي يرفع رأسه قبل الامام قال افلا يخشى اولئك الذين

315
01:50:04.700 --> 01:50:24.700
يخضعون رؤوسهم قبل الامام ان يمسخ الله رأس احدهم الى رأس حمار. البعض يتأمل ليه النبي صلى الله عليه وسلم قال حمار؟ لان هو حمار ليه ؟ هو انت لو اما بترفع قبل الامام هتسلم قبله؟ ما انت قاعد. يعني انت هتسبقه للصلاة

316
01:50:24.700 --> 01:50:44.700
خلص قبليه هو انت وهو مش هتسلم الا اما يسلم. فلماذا ترفع رأسك الا اذا كنت حمارا؟ ينفع تلاقي الراجل ايه! لسة الامام هيروح نازل قبله. طب انت ليه؟ ليه؟ انت واخد بالك ليه

317
01:50:44.700 --> 01:51:04.700
هذا هو الذي لكن لو انه اتى اليها يرى ان من منة الله علي ان اوقفني بين يديه مش هيشكي زي واحد بالظبط يقول لك والله الحمد لله ان انا شفتك. انا بس مجرد ان انا اشوفك. تيجي مسلا تقول له بعد ازنك طب استناني مسلا بس اخلص حاجة واجي لك

318
01:51:04.700 --> 01:51:14.700
يا عم هو هيلطعنا! سلام عليكم. يا ابني مش لسة بتقول الحمد لله ان انا شفتك ومش عارف ايه وكلام من ده! شيخنا رضوان الله عليه! مين شيخنا رضوان الله عليه

319
01:51:14.700 --> 01:51:34.700
اطلق اه كان يقول لي اذا اراد طالب طلب العلم بعمل معه دقة نقص في الاول. فاقول له ايه؟ تعال لي بكرة الساعة ستة يجي له يقول له معلش انا مش في البيت. تعال لي بعده الساعة مسلا مش عارف كزا. ما يجيش. تعال قل لي يقعد ايه؟ اسبوعين كده اشوفه

320
01:51:34.700 --> 01:51:54.700
ادي له مواعيد فشنك. وهو يكون الشيخ بس من جوة. طب ليه بيعمل كده؟ زي الاستاز محمود شاكر رحمة الله عليه. بيقول لك كان بيقول لك ايه كان اول ما تدخل عليه يقول لك ايه ايه يا حمار انت واساتزتك ايه انت بتدرسوا ايه شوية حمير في ايه شوية حمير قال له رح ماشي مع اني لا

321
01:51:54.700 --> 01:52:14.700
هذا الاسلوب يعني. ما انا انا لسه بقول لك قد يذكر الانسان ما يعضد المعنى وان لم زي العلماء اما ييجوا مسلا حتى في الحديس يقول لك ايه؟ وذكر هذا استئناسا لا استشهادا. حتى في

322
01:52:14.700 --> 01:52:34.700
في تضعيف الاحاديس والتصحيح. الشاهد ان الدكتور طناحي كان بيقول ايه؟ وكان يفعل هذا عمدا ليرى انه اتى من اجل الفرجة وده محمود شاكر بقى ومش عارف ايه والكلام ده ولو كان فيه سيلفي ساعتها الله! والسيلفي بقى مع الاستاز محمود شاكر وكنت هتلاقي سبعتلاف الف واحد تلامزة

323
01:52:34.700 --> 01:52:54.700
محمود شاكر فيرى ايصدق في اقباله ام لا؟ ليه ابن القيم اشار الى هذا في معاملة رب العالمين؟ قال تأتي الى الله رب العالمين تقريبا انت لسة امبارح ما شاء الله كانت الدنيا ممتازة وهايلة ورائعة. واول ما اقبلت يقول لك يا عم ده انا كان معي مش عارف كم حاجة

324
01:52:54.700 --> 01:53:14.700
آآ مراتي بقت تتخانق معي. ابني عيل انا مش عايز اقولها يا شيخ بس انا مش عارف يعني ما انا كنت كويس. هو عايز فليه الدكان بيقول ايه؟ كلمة عزيمة بيقول ايه؟ ان الله عز وجل يبتلي عبده عند الاقبال عليه والانخلاع من المعصية

325
01:53:14.700 --> 01:53:34.700
عصرة تعصر قلبا. فان صبر عليها وصدق الله في الاقبال ليرى اقبل صادقا ام اقبل هكذا؟ بعض الناس بيجي كده تيك اواي ها خلصت خلصت؟ اديني شوية بقى ايه؟ شوية نفحات كده وشوية كرامات حتى ان بعض العلماء

326
01:53:34.700 --> 01:53:54.700
قال ان بعض الناس طالب كرامة لا طالب استقامة. هو عايز يكون نجما عندما كان في الفسق ونجما بعدما صار صالحا يعني او يعني ولذلك تلاقي ايه امبارح كانت بتعمل كزا وكزا وكزا والنهاردة بقى لها ايه بث حي الحمد لله واحكي قصتي مع الحجاب واحكي قصتي

327
01:53:54.700 --> 01:54:14.700
مع النقاب يا بنتي ما تعاملي ربنا. هو ايه ده؟ لازم الفوكس يكون عليك دايما كده اختبي ايه؟ عند الله عز وجل وانت كمان مش امبارح هو كان مقضيها والنهارده يلا يا جماعة مين اللي عايزني ادعي له النهاردة النهاردة بقى ايه في الصيام ليه

328
01:54:14.700 --> 01:54:34.700
ويبعت على الواتس حتى بعض الصادقين من اخواني يذكر الناس بالخميس والاتنين يقول انا ما بصومش. قولي قولي انا ارجو ان انا ايه عندما ازكرهم ان ان ربنا لكن انا مش بعمل كده عشان انا اقول لهم ان انا بصوم

329
01:54:34.700 --> 01:54:54.700
الشاهد من الكلام انك اذا رأيت الامتنان مش هتقعد اصلا تمتن انت بقى قال رب العالمين يا ايها الذين لا تبطلوا صدقاتكم. سماها صدقة اهو خلاص فيه صدقة وفيه بذل مال بالمن والاذى. طب بعض الناس يطلق لسانه بالمن

330
01:54:54.700 --> 01:55:04.700
المحب اصلا لا يطيق ان يمن. مستحيل واحد بيحب انسان ييجي يقول له على فكرة هو انا عملت معك اول ما واحد بقى ليه يعمل كده وقت الغضب بعمل عليه

331
01:55:04.700 --> 01:55:24.700
ازاي في مقاييسي للحب مش مقاييس يعني مقاييس اي حد يعني قرأ اي حاجة في الدين اي حاجة في في اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. اي حاجة حتى في كلام علماء النفس. يجي يقول لك لأ كل ده ده تشوهات دي يا جماعة مش حب ده خالص. ده فيه تشوهات

332
01:55:24.700 --> 01:55:54.700
فانا ايه بعض الناس يحبك لانك ملكه. وانا عايز يبقى ده زي طش كده محطوط كده في لأ انما ويريد من الله مراده من الله. لا مراد الله به زيك زمان زمان كان بعض الناس يحدثني انه يثقل عليه دعاء يا حي قل برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة. يقول لي بصراحة

333
01:55:54.700 --> 01:56:14.400
تقيلة عليك. يعني انا كل حاجة تبقى ربنا هو اللي ما يعني يتصرف فيها هو مش مش يقصد كده هو عايز ايه يقول ايه؟ نفسي يعني زي ايه؟ لأ مش مكسوفة هي حكاية الموضوع ثقيل على نفسي. ان انا لا يكون لي حظ

334
01:56:14.600 --> 01:56:34.600
طب ما هو الاولى ان ان تكفى هم نفسك حتى نفسك. فلما تكون داخلا على الله عز وجل من بوابة الامتنان لا تمن عليه. بل الله يمن عليكم ان هداكم للاسلام. او للايمان

335
01:56:34.600 --> 01:56:54.600
فلما تأتي الى الله عز وجل وانت ترى ان له المنة عليك مستحيل. تتبطر او تعجب او دكتورائي او تتضجر مجرد انتسابي اليه منة منه علي. انتم عارفين البيت الشهير

336
01:56:54.600 --> 01:57:14.600
اه بيقول ايه؟ دخولي تحت قولك يا عبادي وان سيرت احمد لي ولي؟ اه شرفا وكدت باخمصي اثر السرير. ادخلي تحت قولك يا عبادي وان سيرت احمدا للنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فلما تأتي الى الله عز وجل

337
01:57:14.600 --> 01:57:44.600
وتعامله معاملة الامتنان فتأتي حجبت لماذا؟ لكي يرى صدقك. حجبت هنالك بعض الحجاب الذي من ورائه الانوار. هنالك حجاب من ورائه الانوار. اللي هو ايه؟ اقبلت مش لاقي حظي في القرآن مش مش عارفة متوترة واجي مش عارف ايه. ما هو انت لما تقبلي او انت لما تقبل ان يقف الشيطان مصفقا

338
01:57:44.600 --> 01:58:04.600
ما شاء الله! برافو عليك! اتفضل مع ربنا يا ابني! لأ. هيقعد بقى ويوترك ويسير ومش عارف ايه وكلام من ده! ايه الحل؟ جار السوء الصاخب ايه اللي بيحصل؟ تقفيد الشباك. طب الوقفة بتسمع عيب او الوقف بيسمع عيب؟ واحد جارك رغاي وغتت

339
01:58:04.600 --> 01:58:29.600
برازيل ومش عارف ايه الحل؟ تعرض عنه. تعرض عنه. ده الواحد لو راح ماتش كورة ومش عارف واحد جاي يوقف ورايا مش فاضي. المنشغل بالله مش فاضي الشيطان بيقول لي ايه بعض الناس اتى الى بعض علمائنا هذا حصل حقيقة. فقال له الشيطان يأتي ليه؟ يقول لي انت من اهل النار. انت

340
01:58:29.600 --> 01:58:49.600
كل ما تصلي كده من نار. وفيه ناس كده. انت داخلها داخلها انت هتكدب علي آآ تشتغلهم! انت في النار. فبعض الناس يحبط ويقنط فيترك الامر كله. وده مقتضى الشيطان. الشيطان لا يريدك سعيدا في شيء. لا سعيدا في

341
01:58:49.600 --> 01:58:59.600
تواجد سعيدا في طلاق لا سعيدا قبل الزواج ولا سعيدا بعد الزواج ولا سعيدا قبل ان يكون لك ولد ولا سعيدا بعد ان يكون لك ولد العيال وقرفونا يا ابني مش انت كنت بتقول

342
01:58:59.600 --> 01:59:19.600
انا نفسي في وعامل سيليبريت في في البتاع وابني وحاطط صورة مش عارف ايه دلوقتي بقيت تتضجر واصلا احد اسباب التضجر قبل ان اكمل هذا المعنى. يا اخواني اننا نعامل الاشياء بانفسنا لا بالله

343
01:59:19.600 --> 01:59:39.600
فندخل الى كل شيء بضعفنا وقصورنا وقوتنا المحدودة التي ليست قوة اصلا. نحن ضعاف. متى يكفى الانسان همه يرى في كل شيء حتى ان العلماء لما تكلموا في معنى ان انت بتيجي مسلا تشهد تقول بسم الله الرحمن الرحيم. بعيدا عن انك

344
01:59:39.600 --> 01:59:59.600
تخلي الامر بعيدا عن الشيطان انك تقول ان استفتح هذا الامر باذن الله. فلو لم يأذن لي الله عز وجل فيقدرني عليه ما كنت استطيع فانت ترى منته واقداره لك في كل شيء. في كل شيء حتى في شهوتك تسمي الله عز

345
01:59:59.600 --> 02:00:19.600
حتى قبل الدخول يدخل تسمي الله عز وجل. حتى قبل خلعك الثياب وقبل وبعد لبسك الثياب كل شيء. انت ترى العبودية ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله في كل احينه. لماذا؟ لانه لا يرى انه يقوم الا بالله. الله عز وجل قال الله لا اله الا هو الحي القيوم. قال لك لا تأخذه سنة ولا نوم

346
02:00:19.600 --> 02:00:37.300
قيل انه لو اخذته سنة او نوم حاشاه لفني الكون. فني صار عدما. مش فاني مسلا صار عدما فقيامك بالله فما كان به هو الذي يكون. وما لم يكن له لا يكون. ما كان بالله هو

347
02:00:37.300 --> 02:01:05.350
الذي يكون ولم وما لم يكن لله سواء علاقة سواء مش عارف ايه لن تقف. فالشاهد يحجبك لكي يريك لكي يريك الانوار. انتم واخدين بالكم؟ فيؤخر عنك اطعام قلبك لماذا؟ اولا للدلالة على عيبك. الصادق هيتقي لنفسه. هييجي يقول اكيد في حاجة. اكيد انا عملت شيء. لعلي استغفر

348
02:01:05.350 --> 02:01:25.350
لعلي اتصدق. سيدنا ميمون ابن مهران رضوان الله عليه. ذهب الى سيدنا ابي سعيد الحسن البصري. قصة صحيحة. فذهب اليه. فقال يا ابا سعيد اني وجدت في قلبي وحشة فاستلم لي. اعمل كل شيء يليك

349
02:01:25.350 --> 02:01:45.350
به قلبي افأصوم له؟ افاتصدق له؟ شوفوا الاهتمام بتاعه. لو الواحد بيلاقي لخبطة في الشغل عنده ومش عارف ايه ييجي يقول لواحد طب انت ما عندكش شغلة تاني احسن؟ طب مش عارف ايه يهتموا بالدنيا. طب وقلبك لابد ان تهتم به. لابد ان ترعاه

350
02:01:45.350 --> 02:02:05.350
فقال له ايه؟ فقرأ عليه قوله عز وجل افرأيت ان متعناهم سنين؟ ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. فخرج مر ميمون مغشيا عليه. رضي الله عنه وارضاه. فقالت الجارية قوموا فقد ازعجتم الشيخ. جارية الحسن يعني الخدامة اللي عنده. فلما خرج ميمون

351
02:02:05.350 --> 02:02:25.350
مع ابنه قال له اهذا والحسن يا ابي؟ يعني ايه اللي عمله؟ قرا عليك ايتين من اخر سورة الشعراء؟ فضربه في صدره وقال يا بني انك لو حملتها وتدبرتها لوجدت لها في قلبك قلوما. قلوب جمع كلب يعني الجراحات. تفكر. فالشاهد

352
02:02:25.350 --> 02:02:45.350
ان الانسان يؤخر الله عز وجل عليه ادخال النور في قلبه احساسا وان كان دخل حقيقة لانك ما ادخلك عليه الا لكي يكرمك. مستحيل ان تدخل عليه فلا يكرمك. مستحيل. ده اول شيء. طب

353
02:02:45.350 --> 02:03:05.350
في ايه انا ما حستش بالخشوع انا كزا. فاول شيء انه سبحانه وتعالى يريد منك التفتيش في عيوبك فيؤخر عنك شيئا حتى في اجابة الدعاء. لكي تفتش في النقب الذي عندك في الاشياء زي واحد سرقت شقته

354
02:03:05.350 --> 02:03:22.100
عرف ان هنالك مسلا مفتاحا كان يفتح ومش عارف ايه فدله ذلك المصاب على شيء لو لم يحدث ما استدل عليه. انا لي واحد صاحبي عنده شركة. خالد سرقت اللابتوبات كلها اللي فيها

355
02:03:22.100 --> 02:03:40.300
يا بتاعة الموزفين. واللي مش عارف ايه مش موضوعنا عرفة بعد ذلك ان المفتاح ومع انه كان الريف الالكتروني ومش عارف ايه انه يفتح باي مفتاح. طب لو لم يدل كان ممكن يحصل حاجة اكبر من ذلك

356
02:03:40.300 --> 02:04:00.300
انت اذا تأخر عنك مدد الاجابة او مدد الاعطاء فتفتش في قلبك فهذا يكون بركة عليك. واتهامك لنفسك مراد من الله عز وجل في ان تكسر نفسك. فبعض الناس يدخل على الله عمل كده. عايز. عايز ايه

357
02:04:00.300 --> 02:04:20.300
لأ عايز استحقاقا. ولذلك قال ابن عطاء رحمة الله عليه اول شيء في الحكم قال من علامة الاعتماد على العمل نقصان الرجاء عند وجود الزلل. لما الانسان يكون عاصيا تيجي تقول له طب ادعي ربنا يقول لك والله مكسوف انا ادعي ربنا

358
02:04:20.300 --> 02:04:40.300
انا اللي ما ليش وش مع ربنا ومش عارف ايه. فورة مثلا ان يوفقه الله عز وجل لقيام او لصيام او لعمل صالح يدعي. طب يدعي لان هذا مشروع ان يكون آآ الدعاء بعد عمل صالح ولا بيدعي لانه شاف عمله فانا بقى عايز. فانا عملت اهو فعايز. فايه

359
02:04:40.300 --> 02:05:00.300
ادعو بيد الاستحقاق لا بيد الذل. يدعو بيدي انا استحق لا بيدي انك وفقتني يا رب للدخول عليك فاتم كرمك باجابتي. هي دي؟ هي دي. ولذلك اهل الغار التلاتة اللي كانوا موجودين كل واحد ايه

360
02:05:00.300 --> 02:05:20.300
فاللهم ان كنت قد علمت اني فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك. هم لا يمنون. ان كنت قد علمت. انا ما اعرفش لا اقول انني فعلت هذا وعايز يلا فرج عننا احنا مخلصين. او ييجي واحد وارى كثيرا من الناس يجزم. انا عملت الموضوع ده لربنا

361
02:05:20.300 --> 02:05:40.300
ومش عارف ايه وكلام من ده. وبعد كده يحصل اللي يحصل. مع ان يا اخي سبحان الله خلقت لله عز وجل. مين اللي قال لك انت خرجت لله من قال لك ذلك؟ المحب يتهم نفسه. الامر التالت ان الله عز وجل يريد ان يجزل لك العطاء في

362
02:05:40.300 --> 02:06:04.250
لماذا؟ في ان يوفقك للاجابة التي يرى فيها صلاح قلبك؟ وهذا من مقتضى وده سبحانه وبحمده وايضا في مسافة السير الى تحصيل هذه الاجابة انت عمال تصلح في نفسك. فيصلحك ويجيبك. اتنين مع بعض. لو اجابك

363
02:06:04.250 --> 02:06:28.750
سريعا لبقيت فيك تلك الافات التي لم تكن لتنتبه اليها لو لم يتأخر عنك هذا المدد. فانت اذا اتيت لتقرأ القرآن او قمت لتصلي او استغفرت او فلم تجد قلبك لا هاته. لان بعض الناس لا يكون محبا صادقا. يأتي الى الله عز وجل عندما تأتي نفسه

364
02:06:28.750 --> 02:06:48.750
يعني ايه ؟ انا نفسي انشرحك بقى يلا واقوم اصلي. طب قفلت في ناس كده. معلش انا اليومين دول اه مخنوق ما بيصليش. طب والله حسيت بقى ان انا ايه كان الصلاة شوية فان كده. يعني انت واخد بالك اكتيفيت

365
02:06:48.750 --> 02:07:08.750
روح بقى يلا شوية انشطة كده يلا اعملها وكده وخلاص. جه رمضان بقى يلا شوية الايه؟ انا سمعت بعض الدكاترة عندي في الجامعة يعني هو ما لوش دعوة باي حاجة يعني. فكان يقول لك ايه وكنا بقى بنكتب شوية قرآن كده ونسمع يعني تحس كده كانه ايه بيجيب ايه؟ شوية بقى ايه

366
02:07:08.750 --> 02:07:28.750
لايف وكلام من ده ونسمع شوية قرآن كده وانت عارف ايه لازم الموضوع يبقى كده. الخيمة الرمضانية مسلا رقص وحشيش وسكر. وفي الاخر برضه احنا رايحين نصوم بقى وكلام من ده يسلي الصيام. فالشاهد ان الله عز وجل لو اجابك سريعا هكذا

367
02:07:28.750 --> 02:07:48.750
انتبهت الى تلك الافات التي تكون مكنونة في قلبك فانما اراد ان تأتي اليه من بوابة الامتنان لا من بوابة الاستحقاق. ومن ضمن الحاجات ان القرآن والصلة بالله عز وجل نور. والانسان في هذه الدنيا مسافر. والمسافر يلحقه شعث في سفره. تراب

368
02:07:48.750 --> 02:08:08.750
غبار شعره يتنكش ولبسه يتدهول. البنطلون مش عارف يكرمش. اي حاجة. فانت في شعث هذه الدنيا في سفرك الى الله عز وجل يلحق قلبك ما يلحق من الاتربة والغبار والحصى الى اخره. فبعد ذلك يريد الله عز وجل ان يسلط

369
02:08:08.750 --> 02:08:31.600
على قلبك لكن هنالك حائل. فالنور يتسلط على ذلك الحائل ليزيله. زي سد بارليف كده. مياه تزال وبعد ذلك ايه ينال الوصال. لكنه فاذا القرآن يتسلط بنوره. الاقبال على الله عز وجل الذكر

370
02:08:31.600 --> 02:08:51.600
التوبة الاستغفار. كل هذه الاعمال الصالحة تتسلط بانوارها على قلبك. فان كان هنالك حائل تسلطت على ازالة هذا الحائل وانت في ازالة هذا الحاء بتقول انا مش حاسس بحاجة لا انت بيزال الحائل حتى تحس بعد ذلك. ومن ضمن الامور العظيمة ان الله عز وجل يا جماعة

371
02:08:51.600 --> 02:09:11.600
بدأنا من وده ولطفه تعبدنا بعثرات السير. شف الكلمة دي. تعبدنا بعثرات السير. وقعت تعبدك ان تقوم مرة اخرى. وقعت تتعبد تقوم وكمل. والمجاهدة بتاعة نفسك دي. بعض الناس يتعلق فقط بايه؟ بثمرة العمل

372
02:09:11.600 --> 02:09:31.600
مع ان العمل مثل فعل الزارع في ارضه يحتاج الى بذر ويحتاج الى سقيا ويحتاج الى رعاية ويحتاج الى تنقية التربة وي نحتاج الى صبر حتى يحصل الثمرة من بعد. انت عايز تحط البذرة تروح واخد الثمرة على طول. هذا ليس صدقا. وهذه ليست

373
02:09:31.600 --> 02:09:51.600
تربية وايضا هذه ليست مكاشفة الحب. لو واحد حب واحدة وعايز يجوزها راح تاني يوم اتجوزها على طول ومش عارف ايه والكلام ده مش هيحس بحاجة لازم تتزل واطلع عين اللي خلفوك. وبعد كده تروح بقى ايه تتجوزها. وابوها يتشرط عليك وامها تولع فيك وهكزا

374
02:09:51.600 --> 02:10:11.600
فكل الحاجات دي تحس بقى ان ايه ان انت يعني انجزت وبعد كده خلاص بقى فلابد من حتى في هذه الدنيا. لابد يا جماعة من صدق الاقبال على الله عز وجل. واصلا

375
02:10:11.600 --> 02:10:31.600
الله عز وجل قد قد يبتلي عبده ببعض الفتور ليرى ايرضى بان يبقى في هذا الفتور؟ ام لأ انا مش هينفع ان انا لازم اروح لربنا لازم اروح له. ما ينفعش لا انا في حاجة غلط. ورح طب اعمل عمرة طب استغفر طب اتصدق؟ لازم زي ما قلت لكم

376
02:10:31.600 --> 02:10:41.600
ابحثوا عن شيء فعندما يرى الله عز وجل صدقه تذكر بقى ايه؟ ما كان في حديث الرجل الذي قتل مائة نفس يأتي به الله عز وجل في وضعه على الطريق

377
02:10:41.600 --> 02:11:01.600
لان الناس في الطريق درجات. تعجبني تلك القصة التي ذكرها الامام ابن القيم الجوزي المح اليها لكن لم يفصلها. وبيقول لك ان ثلاثة ان كانوا ماشيين فسمعوا رجلا يقول يا زعتر بري فسمعها رجل فقال سمعها الاول فقال انه يقول

378
02:11:01.600 --> 02:11:31.600
قل اسعى ترى بر. والثاني سمعها قالوا لا. هو يقول يا لسعد والثالث قال لا هو يقول سترى الان بري. هم سمعوها فقالوا على قدر احوالهم كان سماعهم. فالاول اسعى ترى بري جاء الى الطريق حديثا

379
02:11:31.600 --> 02:11:51.600
قال له امشي وهتشوف الخير. والثاني صار فاراد من يحمله الى الاكمال. انت عارف يبقى ايه زي الحداء كده. عايز حد يعينه فقال له ايه يا لسعة بري. والثالث كان ذا قدم راسخة

380
02:11:51.600 --> 02:12:11.600
فقال ايه؟ الان سترى بري. سترى الان بري. يعني ايه؟ كان واصلا. وكان في قصة يا رب اكون معي هنا ذكرها الامام آآ الامام آآ ابو بكر القاضي رضي الله عنه

381
02:12:11.600 --> 02:12:34.550
عشان تعرفوا ان المحب يقرأ حتى الاشياء العادية قراءة خاصة. وايه قصة في غاية الجمال؟ حكى عن بعض الصالحين كان آآ رآه فكان هذا الرجل جه يتعبد الله عز وجل في قيام الليل كان في مصر. فلقى فرح جنبيه بقى ودي جي بقى ومش عارف ايه

382
02:12:34.550 --> 02:12:54.550
طقم مش دي جي زمان ولا حاجة. الامام ابو بكر بن عربي توفي سنة ثلاث واربعين وخمسمائة. رضي الله عنه وارضاه فحكى ان هذا الرجل آآ فكان اراد ان يتعبد لله عز وجل فسمع جنبيه آآ مغنيين وآآ بيرقصوا ومش عارف ايه فرح

383
02:12:54.550 --> 02:13:14.550
كبير وكده فشغلوه عن العبادة. فجاء الى مجلس الذكر اللي هو مجلس العلم. فقال لاصحابه الاتي. شوفوا يا اخوة المحب يستغل كل شيء ليصل الى حبيبه. اي حاجة تزكرني بحبيبي. وداع دعا اذ نحن بالخيف من منى. فهيج احزان الفؤاد وما

384
02:13:14.550 --> 02:13:38.950
قدري دعا باسم ليلى غيرها فكأنما اطار بليلى طائرا كان في صدري. فبيقول ايه؟ ذهب الى مجلس الوعظ. واسمع دي يا يحيى قال ايه؟ جاور البارحة وعاظ ملأوا مساميه حكمة الليل كله. تخيلوا! هو هم ما يعرفوش هو بيحسب انه كان عنده ناس من الصالحين

385
02:13:38.950 --> 02:14:00.750
فبيقول ايه ؟ ملأوا مسامعي حكمة الليل كله. صاحبه نايم وصاحب قرقرة وهي التي تسمى ها هنا اجوال الة موسيقية. وصاحب كبر كبر اللي هو زي الطبل. قال فاما صاحب الناي

386
02:14:00.750 --> 02:14:29.850
شوفوا الجمال! ففتح باب الدعوة فكان يقول لي لي لي. هي الاغنية عملوا لي لي لي لي. فتح باب الدعوة. فيقول له صاحب القرقرة لي ولك لي ولك فيقول هي كانت الاغنية كده فعلا. فيقول له صاحب الكبر ستعلم ستعلم اذا كشف الغطاء فتندم. رم رم رم

387
02:14:29.850 --> 02:14:59.850
هو الامام كاتبها كده. فكان ذلك مثلا لتنازع رجلين في الدنيا. شف الجمال. احدهما يريد ان يختص بها قصرا لي لي. والاخر يريد ان يداريها ويتمتع بها شركا انا وغيري لي ولك لي ولك. والثالث زاهد فيها. ستعلم ستعلم. وغدا ينكشف الغطاء فتندم

388
02:14:59.850 --> 02:15:19.850
والثالث زاهد فيها عارف بها يقول لكل واحد منهما ما انت اليوم الا في عمى. وسينكشف لك الغطاء وغدا فتبصر حين لا تنفعك تبصرة الهدى. قال الامام ابو بكر وقضي المجلس من هذا الفن في غرائب. خد الموسيقى

389
02:15:19.850 --> 02:15:39.850
اللي سمعها والاغاني وظفها في باب المعرفة بالله عز وجل. هذا جرى جرى. الابن الجوزي في كتابه صيد خاطر قال ما الربيع حمالان؟ الناس اللي بيشيلوا الاحمال ويحملان حملا ثقيلا وكل واحد منهما ينشد نشيدا ويغني

390
02:15:39.850 --> 02:15:59.850
في اغنية انت شفت المشهد ده. المحب دائما موصول بالله عز وجل. فماذا يخفى على الامام ابن الجوزي؟ قال فاخذت من ذلك اشارة انك في سيرك الى الله عز وجل حملت باعباء التكاليف واثقالها. وان نفسك

391
02:15:59.850 --> 02:16:19.850
تقضي الطريق فلا يشق عليها تلك الاحمال تحتاج الى من يحدوها ويرجيها ويهديها الى الله عز وجل. فلو لم يغنيا لا شق عليهما الحمل لو انهما كانا يمشيان صامتين لشق عليهما ذلك الحمل وطال الطريق وعثر عليه لكن

392
02:16:19.850 --> 02:16:39.850
هم بيغنوا ويلا عشان كده تجدون اصحاب الاحمال حتى في العمائر او مسلا الناس في البحر بيغنوا هيلة هيلة ويلا هما بيعملوا كده ليه؟ مش عشان تجرب صوته يعني. هي مش اوركسترا لأ هو يفعلون ذلك لكي ينسيهم. هذا مشقة المكابدة. ولذلك

393
02:16:39.850 --> 02:16:59.850
شرع لك الذكر والذكر حامل للانسان. هذا فيه من الاشارات ما فيه. بعض السلف سمع جارا له كان يريد قيام الليل فسمع جاره عمال يغني. بيغني وبيقول لحبيبته كل يوم تتلون غير هذا بك اجمل

394
02:16:59.850 --> 02:17:19.850
انت كل يوم بتتلوني بحالك مرة مقبلة علي ومرة معروضة عني. غير هذا بك اجمل. المفروض ان انت تثبتي على حال تعبتيني معك. هو ده معنى الكلام قال فسمعها فاغشي عليه. فاخذ ان الكلام له وانه في كل يوم يتلون في معاملته لله عز وجل. افلا يثبت فيثبت

395
02:17:19.850 --> 02:17:39.200
كما امره رب العالمين. دائما هكذا دائما الانسان عندما يصل الى الله عز وجل زي ما قلت لكم بقى عشان كده تعرفوا سر المحاضرة الماضية. كمان اتركوا يستخدموا كل ذرات الكون وعناصر الكون من اجل البيان عن حبه. فيرى

396
02:17:39.400 --> 02:17:59.400
في الكون سبحان الله ايات الله عز وجل. التي تدله عليه. ومن ضمن الاشياء العظيمة جدا يا اخواني الجولان في مشاهدة النعم الجولان في مشاهدات النعم. انتم تجلسون هكذا. بعض الناس اذا كان في بعض

397
02:17:59.400 --> 02:18:19.400
اذا جلس جلسة الواحد منا التي يجلسها هكذا الدكتور يقول ما شاء الله ده الحالة تطورت وما شاء الله بقى كويس. مجرد جلوسي هذا الذي تجلسه بعض اصحابي هو انسان بارع جدا ما شاء الله كان بيكلمني بمناسبة النضارة اللي بتلبسها دي بيقول لي ان هناك آآ حالات

398
02:18:19.400 --> 02:18:39.400
في النظر لا يرى الا الابيض والاسود فقط. وان هم اخترعوا لهم نضارات اليومين دولا اذا لبسا رأى الاشياء بالوانها. فكان بعضهم اللي لابس النضارة وشاف الحاجات بكى. وانت شايف انت مش عارفين يعني ايه نعمة اللون دي. هذا هذه نعمة تعبر

399
02:18:39.400 --> 02:18:59.400
تعبر فانت هذا يوجب لك محبة لله عز وجل. انا اعتق هذه النعم قبل ان تسأله اصلا. بعض واصحابي يقولوا لي ان هنالك رجل صاحب براند عالي يعني عالمي في السعودية. اصيب بصفير في اذنه. هذا الرجل كان لا يستطيع

400
02:18:59.400 --> 02:19:19.400
ولا يستطيع الطعام. تخيل ودنك صفر على طول. انا مرة بس ودني سدت كده ما كنتش بعرف انام. يعني انا ايه بحس ان انا لما اجي احس ان انا بغطس في مية. ليه؟ لان ما اغلقت منافز السمع عندي. مع ان الواحد انتم مش عارفين ان انتم مش هتعرفوا تناموا

401
02:19:19.400 --> 02:19:39.400
الا ازا كانت ودنك كده على الاقل ايه متيقظة شوية كده. كانما فيها اناس لك. خلقها الله عز وجل كده عشان ايه؟ تسكت. انت لو لو كتمت كده هتحس ان انت اختنقت. فكان قاعد مع بقى صاحب صاحب صاحبي هذا. صاحبي بيحكي قصة عن صاحبه

402
02:19:39.400 --> 02:19:59.400
بيقول ما الراجل ده مالتي ملياردير فبيقول يا ريتني بس فلوسي دي كلها تروح فقال له يعني حضرتك مالتك بلياردير يعني فلوس ايه بس يا عم يعني بلاش الافورة دي. قال له انا عارف اجيب الفلوس ازاي. بس دي ما حدش هيعالجها غير ربنا. انا رحت امريكا ورحت اوروبا ورحت ورحت

403
02:19:59.400 --> 02:20:19.400
وما فيش حل كلها مسكنات. كان بعض اصدقائي اصيب بعرض نادر بفقد السوائل. كان ممكن يغير لبسه في اليوم تسعة عشر مرات. حتى ان تشخيص شخص بلوكيميا في الدم. يعني بقى قد كده. ففي سوائل

404
02:20:19.400 --> 02:20:39.400
تتوقف بيقرا على طول. فلم يعد هنالك ريق له. بيقول لي يا ابني انت ما تعرفش نعمة ترضيك دي؟ اللي احنا بنستهين بها لا تستطيع ان تصيغ طعاما ولا ان تقول كلاما من غير الريق ده. لعاب ده. ما تعرفش تتكلم ولا تعرف تنطق ولا تعرف تقول اي حاجة ولا تعرف تاكل اكل

405
02:20:39.400 --> 02:21:09.400
كنت جالسا مع وبعض علمائنا فبلغت نسبة الصفرا عنده اتناشر بيقول ايه عند الانسان العادي واحد او اقل. اتناشر فجعل حتى ريقه صار مرا. ييجي ياكل اي حاجة يرجعها لا يستطيع انت مش عارف المعنى دوت ان انت نسبة الصفرا عندك تكون متوازنة عشان تقدر تاكل وتشرب

406
02:21:09.400 --> 02:21:19.400
بعض الناس لما حكيت له كده كنتم مع بعض اصدقائي فقال لي ان بعض المشايخ بيقول ان واحد راح له برضه كان راجل غني جدا ان اللعاب او المادة او

407
02:21:19.400 --> 02:21:29.400
الغدة التي تفرز اللعاب توقفت خلاص ما فيش حل. خلاص تدمرت. ولا سبيل لاستبدالها او كده. فقال له الشيخ طب انت هتعمل ايه؟ قال له انا باخد حقنة كل يوم

408
02:21:29.400 --> 02:21:49.400
تلات تلاف جنيه ده الكلام ده من زمان قبل التعويم وقبل يعني ممكن دلوقتي توصل مش عارف بكام. آآ تستدر اللعاب. قال له وبعدين؟ قال له هاقعد كده لغاية لما الفلوس تخلص وموت. فهذا يبذل لك هكذا. مجرد ان تضع رأسك على الوسادة او تجد اصل الوسادة. او ان يكون لكل واحد منا بيت

409
02:21:49.400 --> 02:22:09.400
واسعة هذا حلم لالاف مؤلفة من الملايين. يعني ممكن مليارات من الناس ما عندهمش من المشردين وهم لسة وكده مجرد كل هذه النعم نحن نتكلم عن نعم مصاحبة. هذه الاشارة مجرد سماع صوت

410
02:22:09.400 --> 02:22:29.400
خطف فقهي ان تفقهه وان تعرفه هذه نعمة جليلة. تخيلوا لو اننا خلقنا لا نستطيع البيان. ما تعرفش تتكلم مش ما بتعرفش تتكلم ما بتعرفش تبين عن نفسك. ايه عايز ايه؟ لو ان انسان شوفوا انتم الناس صوموا لبكرة. طب ايه رأيك؟ انا كنت قاعد مع طبيب

411
02:22:29.400 --> 02:22:49.400
آآ علاج طبيعي. البكم يا جماعة لهم اشارة في النهاية. قال لي طب والذي ولد اكمه الصم اعمى. والله هو اول ما قال لي الصورة مع اني رحت انا ايه يعني كاني اختنقت. تتصوروا؟ لا

412
02:22:49.400 --> 02:23:09.400
ترى لا تسمع لا تتكلم؟ فقلت له طب بيتعاملوا ازاي يعني؟ قال لي بلغة الجسد في احساس معين كده بيفهموا مني. طب انت خلقت هكزا وطبيعة وكده؟ كل هذه وهذه من النعم التي نتكلم عنها لو اتكلمنا مع بعض كده في النعم

413
02:23:09.400 --> 02:23:26.250
ممكن نقعد ليوم القيامة. هذه ليست مبالغة. وهذا على قدر علمنا وعندما تدخلون ان شاء الله اسأل الله عز واياكم من اهل الجنة برحمته وفضله الجنة. من هنا الى يوم القيامة الى دخولك الجنة

414
02:23:26.450 --> 02:23:45.300
هنالك نعم انت لن تعلم عنها شيء وبلاءات صرفت عنك انت لا تعلم عنها شيئا. ومن لطفي بك انه لم يعلمك بها انت لو نجوت من صاعقة وكنت عارف ان في صاعقة هتخاف. لكن نجوت

415
02:23:45.400 --> 02:23:59.350
وحفزت وانت لا تعلم الى يوم القيامة ويجي شوية مغص ولا شوية صداع ييجي يقول لك يا اخي انا مش عارف ايه وتقعد يتضجر. ولا ام ابنها ازعجها بالليل تروح رازعاه كده وخلاص بقى وانا زهقت منكم

416
02:23:59.350 --> 02:24:19.350
لماذا لا لماذا يكون هذا الغضب وهذه العصبية؟ لانك لا ترى فيه النعمة. الاطفال باب عظيم من ابواب العرفان ومن ابواب المحبة خاصة وده اللي هاختم به. الساعة كم؟ اربعة. اربعة! خلاص كفاية كده

417
02:24:19.350 --> 02:24:49.350
كفاية كده. بس عشان طولت كده. احنا حطيتها لغاية اربعة طب هي سألت الاول ايه؟ احنا مش فاهمين عند ربنا لو ما دعيناش يعني؟ قل ما ما يعبأ بك يعني ايه معنى الاية طيب في في

418
02:24:49.350 --> 02:25:09.350
ان ربنا سايبنا مع الدنيا دي تتشرف فينا يعني لو احنا ما بدعناش ربنا ورجعنا له هو مش هيساعدني هو رافع ايدي وسايبنا احنا من العلماء قال كده؟ في حد قال كده طبيب نفسي؟ اه كان كاتبها على هو حضرتك

419
02:25:09.350 --> 02:25:29.350
لما بتحبي انت خريجة ايه ولا بتدرسي في سانوي صح؟ صيدلة؟ بتسمعي لاي حد في في الصيدلة يعني الا اذا كان طبيب متخصص اشمعنى في الدين بنقبل يعني ومين اللي قال الكلام دوت اصلا؟ لازم انا لما اجي ابحث في اية او معناها بعيد

420
02:25:29.350 --> 02:25:39.350
انا لسة هقول لك ايه معنا بس اما اجي ابحث في اية او معناها لابد ان انا اخذ هذا من اهل العلم. مفسرين وبالذات كلام رب العالمين سبحانه وبحمده. لا يقضي فيه

421
02:25:39.350 --> 02:25:49.350
الانسان بشيء ولا بتدبر حتى الناس برضه بيقول لك تدبر القرآن كده. تدبر مرحلة تالية لمعرفة المعنى. مش تدبر كده بقى واروح موزف القرآن زي ما جا لي بقى وخلاص

422
02:25:49.350 --> 02:26:09.350
انتهى الموضوع. ما بعض الناس ايه؟ مثنى وثلوث الرباع. قال لك ربنا احل لنا تسعة. ما هو مثنى وثلاث ورباع. وقاعد بقى وعم الشيخ. واحنا على حقنا تسعة وهكذا فالشاهد ازا كان الانسان غير اهل للكلام فلا ينبغي السماع له. عشان ما استشكلش اصلا كلامه. ليه؟ لان انا دلوقتي لو فتحت النافذة لاي احد

423
02:26:09.350 --> 02:26:29.350
نتكلم في الاشكالات لن تنتهي. لان الجهالات ستقضي باسئلة كثيرة. متى يرتفع الاسئلة والاشكالات عند وجود العلم عند وجود العلم. انا دلوقتي مسلا لو فتحت الطبري مسلا هجيب لك تفسير ايه يا ام طارق

424
02:26:29.350 --> 02:26:52.350
هقول لك مسلا معنى اللي هو بيقوله يقول تعالى ذكره اولئك يجزمن الغرفة بما صبروا خالدين في الغرفة يعني انهم ماكسون فيها لبسون الى غير امد. فديت الاية اللي قبليها يعني. وبعدين كل ما يعبأ بكم

425
02:26:52.350 --> 02:27:16.900
ربي لولا دعاؤكم يقول جل ثناؤه قل يا محمد صلى الله عليه وسلم الى هؤلاء الذين ارسلت اليهم اي شيء يعدكم واي شيء يصنع بكم ربي مم سم قال عباءته مش عارف ايه وذكر الباب وبعدين يصنع لولا دعاؤكم يعبأ ويفعل لولا دعائكم لولا عبادته من يعبده منكم وطاعة من يطيعه منكم

426
02:27:16.900 --> 02:27:36.900
يقول لولا ايمانكم اخبر الله كفر الحجة له باذ لم يخلقوا المؤمنين ولو كان لهم بهم حاجة لحبب اليهم الايمان كما حببه الى المؤمنين. المعنى انا اللي هنا الامام ذكره عامة يعني. هو الامام بيقول الاية هنا بيتكلم عن ايه؟ بيتكلم عن الكفار. مش عن الناس. بيقول الله عز وجل

427
02:27:36.900 --> 02:27:56.900
لستم بشيء عنده لانكم لو كنتم من اهله واراد بكم المحبة وكنتم اعزاء عنده لحبب اليكم الايمان فانتم لا قيمة لكم عنده. كلم مين؟ كفار. عرفت ان استازنا الفاضل دوت يعني

428
02:27:56.900 --> 02:28:16.900
بيفتي اتفضلي انت كنت قلتي ايه؟ هو انا مش قصدي برضو مش قصدي في لحظة الكلام انا عاوزه خلاص هو لازم بيمر بمراحل معينة ولو ما مرش وسباتها في مسل

429
02:28:16.900 --> 02:28:36.900
ينعكس على الجسم فالفرن لسه مسلا بالسكر او بالضغط او كده. انا عايزة اعرف بقى الكلام ده شفاك الله انا عايزة اعرف الكلام ده مقياس يكون الشرع آآ يعني هل آآ يعني الخطوات العملية اللي بتخليني انا احقق هدي النبي صلى الله عليه وسلم؟ من غير ما الحاجات دي تاخد من وقتي كتير

430
02:28:36.900 --> 02:28:56.900
يعني يعني مسلا نفترض مسلا انسان اتزلم مسلا حاجة معينة او حد اتكلم عليه او اي شيء. طبعا بصي هقول لحضرتك حاجة حكاية ان لا انتصر الى نفسي والى اخره. انا قلت كلمة مهمة ان شاء الله لعلي موضوع الطفولة ده عايز له حاجة خاصة كده ان شاء الله في يوم لما نتكلم

431
02:28:56.900 --> 02:29:16.900
الموضوع مهم جدا. بس عشان بس ما اقولش كونش قطعت المحاضرة وهي المحاضرة فيها كلام كتير سبحان الله بس ما كنتش عارف ان المعنى هيتسع كل هذا الوقت اولا نحن خاطبنا الله عز وجل وشرع لنا ما راعى فيه انسانيتنا. فيه انسان بيغضب وفيه انسان بيحلم فيه انسان

432
02:29:16.900 --> 02:29:36.900
كان بيشتط في غضبه. وهو بيقول لك اذا كنت في الغضب فانتصرت فلا تجاوز حد العدل. وان عاقبته فعاقبة بمثل ما عوقبت به. وبعدين قال ايه بقى؟ ترقبي ولئن صبرتم. ثم اختار النبي صلى الله عليه وسلم مرحلة الايه؟ المرتبة الاعلى

433
02:29:36.900 --> 02:29:56.900
واصبر وما صبرك الا بالله. خل بالك بقى السر الا بالله. انا نفسي لا استطيع شيئا ارتاح كل الراحة من اوكل اموره لله عز وجل. قال لي بعض الناس يعني ليس له اي علاقة بالعلم. رجل كبير يعني

434
02:29:56.900 --> 02:30:06.900
يعني جاوز خمسة وستين. فبيقول لي يا ابني اجمل حاجة ان انت تسيبها له. شف بيقول لك وتولانا فيمن توليت. تخيل كده ربنا اللي متولي لك امورك. وقع كلامه في قلب

435
02:30:06.900 --> 02:30:16.900
موقعنا عظيم. تخيل فعلا ان انت لو جيت مسلا قلت لك الفايل ده مسلا خليه عندي انا انا هخلصه لك ما لكش دعوة. انا كنت بدي مسلا بعض اصحابي مسلا

436
02:30:16.900 --> 02:30:36.900
ورق هيخلصهولي وكده. وانا عارف ان هو له صلات وكده وبابقى قاعد في البيت عارف ان هو هيتصل بيقول لي خلاص ضنك. انتهى الموضوع. فاول شيء عرفه الانسان انك لن تصل اليه الا به. اياك نعبد هذه الغاية ان اصل اليك. كيف اصل اليك

437
02:30:36.900 --> 02:31:06.900
فاول شيء ينبغي للانسان وييجي بعض الناس بس للاسف ضجر ضجر واسوأ خلق اكرهه بعد الكذب يعني من ضمن الاشياء بمقتها الشكوى. تعلمنا يعني اكثر الاسك واكثر واكثر الفيس الاقي اللي بيشكي الفاينال النهاردة كان زبالة ومش عارف ايه ربنا ينتقم من الدكاترة بتوع يعني انت طب او انت بتقول لي كده ليه؟ ايه اللي انت عملته

438
02:31:06.900 --> 02:31:26.900
كان في سير اعلام النبلاء في ترجمة بعض العلماء انا لا اذكر اسمه الان. قال رجل ما اشد البرد؟ فقال له بعض الصالحين وعندما قلت هذا ايه يعني اللي انت زودته يعني في الطبيعة الان؟ الامتحان النهاردة كان صعب ومش عارف ايه والفيس

439
02:31:26.900 --> 02:31:46.350
اللي بيعيط ده طب وبعدين؟ او في نجاسك انا مش قادرة ومش عارف ايه او في لي اي حاجة بقى. طب يا بنتي خلاص يا بنتي. انا اريد ان ادخل صفحتك لاسكن لا لان انا احس ان انا متوتر

440
02:31:46.450 --> 02:32:06.450
وانا قلت لبعض اصحابي مرة قلت له قد قد تأثم وانت لا تدري. اتخانقت مع مراتك وكلنا بيحصل كده ممكن خناقات خلاف مش عارف ايه اي حاجة شغلك فيه ضيق ابنك عيي مش عارف ايه. ادخل صفحتك اكتئب ادخل صفحة فلان اكتئب ادخل خلاص. انفاس المخلوقين

441
02:32:06.450 --> 02:32:26.450
امرت قلبي بالادخنة فبقيت قاعد متوتر. لذلك كل من اقبل على السوشيال ميديا واستكثر منها اتوتر. اتوتر تحس التوتر ضيق وقلق وكده يعني. ليه؟ كلام كتير. الهاكم التكاثر. واقروا تفسير لابن القيم في الفوائد

442
02:32:26.450 --> 02:32:46.450
للاية دي. تكاثر. يقول لك تكاثر في المصنفات وفي وفي البتاع وفي وفي الحلقات وفي العلوم وفي مش عارف ايه وما فيش مش في الاخر محصلة. ما فيش في الاخر محصلة. فاول شيء ان انا اريح نفسي. واروح له سبحانه

443
02:32:46.450 --> 02:33:06.450
فيه ايه؟ هذا يقضي علي بالكف عن الشكوى. انا دلوقتي عايز فلوس. يا رب انا عايز فلوس انا كلمة سيدنا سعد بن عبادة رضي الله عنه كانت بتعجبني يقول لك ايه اللهم لا مجد الا بفعال ولا فعالة الا بمال. اللهم انه لا يصلحنا

444
02:33:06.450 --> 02:33:26.450
القليل ولا اصلح معه. بيقول كده عن نفسه. سيدنا عمر رضي الله عنه اللهم اني قاسي القلب اللهم اني غليظ فرققني. كان بيقول كده. اول ما تولى ومن فرائض شيخ اسلام تيمية رضي الله عنه

445
02:33:26.450 --> 02:33:46.450
عزيمة اوي بيقول لك ايه ان الله عز وجل تمم رحمة ابي بكر بشدته وحزمه عند ولايته. وتم قسوة عمر وشدته برحمته ولينه عند ولايته. سيدنا عمر تبص تلاقيه رقيق ويصلي في سورة يوسف ويعلو نشيجه

446
02:33:46.450 --> 02:34:06.450
رضي الله عنه لما كان ولي. وسيدنا ابو بكر يقود الحروب ومش عارف ايه وكده. وهذا الرقيق رضي الله عنه وارضاه. فاول انا عايز اصل الى الهدف ده. الحلم بالتحلم. والعلم بالتعلم. والصبر بالتصبر. هو كده

447
02:34:06.450 --> 02:34:26.450
اصلا انت لم تخلق الا ايه؟ نطفة امشاج نبتلي. وبمناسبة نبتليه دي بعض الناس معتقد ان البلاء هو الضيق والكرب ومش عارف ايه. الخير بلاء والشر بلاء. النجاح بلاء والسقوط بلاء. العافية بلاء

448
02:34:26.450 --> 02:34:46.450
والمرض بلاء. كل هذا انت في ابتلاء شكر او صبر. ولذلك كنت عايز اتكلم عن المحبوبين بقى من يعني كلام المحبين عن رب العالمين سبحانه وتعالى لما تشوف بس سيدنا ابراهيم دايما تلاقي ربنا حاضر في كلامه الذي خلقني فهو

449
02:34:46.450 --> 02:35:06.450
والذي هو يطعمني ويسقني. واذا مرضت فهو يشفين. شوفوا كلمة هو هنا دلالة حب. ممكن فهو يهدين ويطعمني ويسقيني واذا مرضت يشفيني. لا هو هو هو هنا دي الدليل وايه حب اكثروا من ذكر حبيبي

450
02:35:06.450 --> 02:35:26.450
هلا ابو حمدي. يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عاصيا. حسبك انه يعصي الرحمن. معقولة تسمع كلام حد؟ يعصي الرحمن شف اقتضى انه يقول له لا تسمع كلام الشيطان ان الشيطان ما بيسمعش كلام ربنا. شوفوا مناسبة الطفولة يجي الولد ييجي يقول لك ايه يا بابا لأ ده الراجل ده

451
02:35:26.450 --> 02:35:46.450
في وحش وبيقول عليك كلام وحش انت ازاي تقعد معه؟ بعض الاحيان ممكن تلاقي الولد يقول كده او الراجل ده بيقول كلام وحش ازاي تقعد معه ولله المثل الاعلى بقى شوفوا مقامات الكبار. الشاهد من الكلام انه يكف عن الشكوى ويكون اخذا باسباب الثناء على الله عز وجل. وانا

452
02:35:46.450 --> 02:36:06.450
جيت لك يا رب عندي كذا وكذا. يفصل النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ان اللهم اغفر لي ذنبي كله. خلاص هو كده المفروض خلاص. يقول لك لا دقائق او جن. اوله واخره. علايتاه وسره. يفصل فانت عندما تفصل مع الله عز وجل. انا يا رب خلقت كذا

453
02:36:06.450 --> 02:36:20.750
بعض الناس يعني اه ورد عن سيدنا ابن عمر عن سيدنا ابن مسعود رضي الله عنهما في قوله عز وجل وتلاقوا دوا في تفسير الطبري يمحو الله ما يشاء ويثبت عنده ام الكتاب

454
02:36:21.200 --> 02:36:41.200
كان يقول الواحد منهم اللهم ان كنت قد كتبتني في ام الكتاب شقيا فامحوني واكتبني سعيدا. شوفوا شوفوا الرجاء في الله عز وجل فلم يجي بسأل اللهم ان كنت قد خلقتني مراءيا فاجعلني صادقا صالحا ان كنت قد خلقتني معجبا فاجعلني متواضعا كنت قد خلقتني فقيرا

455
02:36:41.200 --> 02:37:01.200
ثم اجعلني من الاغنياء الشاكرين. اجعلني ممن قال فيه نعم المال الصالح للرجل الصالح. اجعلني عالما عاملا اجعلني مخبتا خاشعا. باغض الشهرة تحبب الي الاخلاص كره الي النفاق. كده. اللهم انك تعلم ان نفسي تنزع بي الا محبة الشهرة والنظر ومش عارف ايه اللهم اجعل

456
02:37:01.200 --> 02:37:21.200
اني اللهم اعني على نفسي. ودوت بقى ايه؟ ملخص الثرثرة الطويلة دي. قوله صلى الله عليه وسلم وبركات ادعيته كلها حب كلها يعني يأتي لك بخلاصة الامر. اللهم اتي نفسي تقواها. زكها انت. انت

457
02:37:21.200 --> 02:37:41.200
مش انا خير من زكاها انت ولي ومولاها. هذا كله اعلان فقر. انا ما اقدرش. انا ما اقدرش بعزر مسلا النساء تيجي تقول لك ايه انا زوجي قال ان انا هتجوز ومش عارف ايه وكلام من ده وانا ما اقدرش على الموضوع ده. فانا بقعد اسأل سؤال كنت مرة سألت بعض الدكاترة كده جاي

458
02:37:41.200 --> 02:38:01.200
ضيف كده فبقول له المهم يعني حكى لي شيئا يعني. كنت بقول والسيدة عائشة لم تكن تغار؟ كان شديدة الغيب سيدي ام سلمة اصل النبي صلى الله عليه وسلم بعث اليها لكي يخطبها قالت الله اني امرأة غيورة. ده من اولها كده. يعني وانت عندك عائشة

459
02:38:01.200 --> 02:38:21.200
وعندك زينب وعندك وعندك فالشاهد من الكلام ايه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها انت غيور قال لها لا هاراضيك لا نستعين الله عين بالله. السيدة عائشة طيب يعني الم يكن احق الناس غيرة ومحبة والنفس يعني تذوب فيه ثوب النبي صلى الله عليه وسلم؟ طب كيف كان

460
02:38:21.200 --> 02:38:31.200
انتم لو انتم على فكرة لو قاسها الانسان حتى لو رجل انا باقول لكم لو رجل قاسى الانسان النبي صلى الله عليه وسلم يروح يقعد مع غيرك وانت ممكن تقعد معه

461
02:38:31.200 --> 02:38:51.200
يعني ممكن تتوتر. او يعني يصيبك هم. كيف كان يستعان على ذلك؟ هذا لتمام صدقهن ومحبته فيهن لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. ما جتش واحدة قالت لي والله اني لاحبك ولكن اريد مفارقتك عشان انا مش هقدر اعيش العيشة دي

462
02:38:51.200 --> 02:39:11.200
ايوة كده. فيه بعض الناس ييجي يقول لك كده. لكن تحبني فاحب ما احب. زي ما قال السيدة فاطمة. اتحبينني؟ نعم احب هذه خلاص خلص الموضوع. فلكي اريد تحصيل اي شيء يا اخواتي واخواني. ان نتعلم ان نسأل الله كل شيء

463
02:39:11.200 --> 02:39:21.200
الموبايل بتاعك ايه مش عارف ايه يا رب مش عارف ايه. تعود ان تسأل الله في كل شيء. هو يحب ذلك. هو يحب سماع ذلك منك. ان تسأله حتى في شسع نعلك. عندما

464
02:39:21.200 --> 02:39:41.250
يعتاد سؤاله هتيجي عند غيره هتلاقي نفسك قليت. الشكوى التي شاعت في الناس تقل الامور تعان عليها ولان الله عز وجل حاشا لفضله ان لا يعطي من يدعوه ويقبل عليه. اكثر ممن اعرض عنه ولا شك

465
02:39:41.250 --> 02:40:01.250
ولذلك كان يقول بعض السلف رأينا من طلب يا معشر الشباب اطلبوا الاخرة. فلكم رأينا من طلب الاخرة وجاءت له الدنيا وكم اين من طلب الدنيا فلم تأتي اليه. ولا وخسر الاخرة. اطلب الاخرة. هو ده الضمانة. وهتجي لك الدنيا. وقال لي بعض مشايخنا

466
02:40:01.250 --> 02:40:21.250
طرقنا الدنيا من اجل الله فاعطانا الله اكثر ممن اعطى. اكثر مما اعطى من تفرغ للدنيا. فارجو ان انا اكون جاوبت على السؤال اتفضل يا حبيبي. اولا تحدثنا عن حل كثير مع الله عز وجل. واتمنى

467
02:40:21.250 --> 02:40:41.250
طب ازاي نوصل والله هو سؤال مهم بس هو على العموم يعني انت او اولا لن تعرف انك وصلت. اه ان انت في الطريق انك ايه تأخذ باسباب المحبة. كان الامام

468
02:40:41.250 --> 02:41:01.250
قايمة الجوزية ذكر اسباب المحبة في مدارج السالكين في باب في منزلة المحبة ذكر عشرة اسباب. بدون محبة كلامه والجولان في اسمائه وصفاته سبحانه وتعالى وتدبر اثارها في النفس وفي الكون وفي الوجود. آآ مجالسة الصالحين وانتقاء وطايب الكلام

469
02:41:01.250 --> 02:41:21.250
ولك مشاهدة نعمه سبحانه وبحمده الخلوة به سبحانه وبحمده والسجود بين يديه تبارك اسمه وتعالى جده. ذكر اسماء اشياء كثيرة الخسوة ايه؟ الحديث الالهي. كيف اصل الى درجة المحبوبية؟ وما تقرب الي عبدي

470
02:41:21.250 --> 02:41:41.250
بشيء احب الي مما افترضته عليه. كثير من الناس عندما يطرق قلبه معنى المحبة بيفكر في القيام وصيام النوافل ومش عارف ايه وينسى ان الفرائض باب المحبة الاعظم. تحقيق الفرائض. باب المحبة الاعظم. يعني من اخلص في صيامه

471
02:41:41.250 --> 02:42:01.250
ولو تقلل في قيامه هذا خير عند الله عز وجل ممن اهتم بالقيام وجاي الصيام ليل نهار نايم. واخد بالك وما يزال عبدي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. ليه؟ اذا ذاق طعم المحبة في

472
02:42:01.250 --> 02:42:21.250
فردي تشوق قلبه الى المزيد. والمحب لا يكتفي به. لا يكتفي. انت واخد بالك؟ وبعد كده بقى تأتي فيدلك وتسري خلف النبي صلى الله عليه وسلم فيهديك ولا يضلك. سبحان الله وبحمده. ديت من ضمن الاشياء دي. حضرتك

473
02:42:21.250 --> 02:42:34.050
لا ما هو كفاية كده بقى حاجة ان شاء الله اللي هيجي المحاضرة الجاية ان شاء الله. يلا عشان سبحانك