الحمد لله ولي من تولاه وعدو من حاده وعداه والصلاة والسلام على مصطفاه ومجتباه واله وصحبه وسلم وبعد الحب في الله الحب في الله عباد الله اولا صفات من نحبهم
في الله الكل اي انسان يحب هل اي حد يحب ام ان الذين نحبهم في الله وصفهم الله الله لنا بوصف لابد منه حتى نجتنب على ان نحبهم في الله
قال عز اسمه يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبون يحبهم ويحبونه يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في في سبيل الله
يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لهما تباهم. ذلك فضل الله ومن يؤتيه من يشاء هو الله واسع عليم فسوف يأتي الله بقوم اي عندما يغضب على الموجودين يزلهم انزلهم اي ازالة
بالغرض بالخسف بالصيحة اي ازالة لا حق له في الوجود نجس رجس يزلهم ويأتي بقوم يحبهم ويحبونه يبقى اول صفة في من نحبهم ان يكونوا اولا يحبون الله وحبهم لله لابد ان يكون ظاهرا
ما هوش تمسيلية ولا حدوتة ولا خطبة ولا شعاره لا لازم يكون زاهرة معلوم له شواهد قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله لازم يكون لهم سمة فاتبعوني يحببكم الله
نقوم نحبهم لان اول امارة فيهم عشان نحبهم ان يحبوا الله لان الله ازال من ابغضهم واتى بمن يحبهم وهم يحبونه وامارة سالك اتباعهم. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله
والامارة الثانية اذلة على المؤمنين اذلة اذلة على المؤمنين مش اذلة للمؤمنين لا الذل لا يكون الا لله انما ازلة يعني يتواضعوا وينخفضوا وينخفضوا على المؤمنين يخفض عليهم جناح الذل من الرحمة
اذلة على المؤمنين مش اذلة للمؤمنين. لا وما تنفعش اذلة عن المؤمنين. انما اذلة على المؤمنين يتزللوا ويخفضوا جناح الذل ويطاتوا للمؤمنين ويرحم المؤمنين يحتضن المؤمنين يغدو المؤمنين تحت اجنحتهم
يبكوا لما يلحق المؤمنين يفرحوا لفرح المؤمنين. حاملي هم المؤمنين اذلة على المؤمنين وامر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بهذا الخلق فقال واخفض جناحك للمؤمنين طاقي خدهم تحت جناحك
انزل لمستواهم ما هو ده خفض الجاحن ينزل ينزل من برجك الى المؤمنين. اجلس معهم. واكلهم كلمه حدثهم اسمع نجواهم اقترب منهم اسمع شكواهم اقبل هداياهم تواضع لهم اطعموك اي شيء اقبله
خزه منهم راضيا. اخفض جناحك للمؤمنين عشان تحب اما تبقى في البرج العالي فوق كيف تنزل للمؤمنين هذا مستحيل ثم المستحيل فالمستحيل فالمستحيل ان تحب مش ممكن يحبك المؤمنون ابدا. وانت في برج عال عنهم
واخفض جناحك للمؤمنين. وفي سورة الشعراء واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين ممكن يعصوك ويغلطوا ما تطلعهمش من تحت الجناح وترميهم برة خليهم تحت الجناح. وقل اني بريء مما تعملون
مش بريء منكم انتم المؤمنون انتم حبايبي انتم اولياء وانا وليكم. لو غلطتم انا بريء مما تعملون. مش بريء منكم لانه في سورة التوبة امر الله رسوله ان يتبرأ من المشركين من زواتهم. من زواتهم من
افعالهم. اما المؤمنين لا يتبرأ من المخالفة بس انما ما يتبرأش من مؤمن واذانوا من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله برأى من الزواج براءة من الفعل براءة من الهيئة والصفة براءة من كل شيء
اما المؤمنين لا تبرأ من المخالفة ابرأ اليك مما صنع خالد خالد قتل اناس متأولا تستعجل خالد ابن الوليد سيف الله استعجل وقتل ناسا متأولا اخطأ يا رب اب اليك مما صنع خالد
انما مش ابرأ اليك من خالد خالد وليي وسيفك الذي سلطته على المشركين يبقى اعزة ازلة على المؤمنين اعزة على الكافرين اعزة يعتز باسلامه يعتز بدينهم يعتز بانهم مسلمون. يعتز بانهم اساتذة العالم
وليس لاحد عليهم فضل السيارة اللي بنركبها غيرنا صنعها وماله ما لوش فضل علي اشتريتها بفلوسي هو ذليل وانا عزيز ما ركبتش السيارة وركبت الحمار. انا عزيز وهو سليم. لابد
ان يعتز المسلم باسلامه بدينه باتباعه لرسوله. وينظر دائما وابدا للكافر نظرة الوضعية والدونية وانه اقل منه ولا تنزر له ابدا على انه اعلى منك. ولا حتى يساويك. ولا حتى يساويك
افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم؟ كيف تحكمون دلوقتي المجرمون احسن من المسلمين لان المسلمين فقدوا ثقتهم في انفسهم بسبب بعدهم عن دينهم فدائما وابدا يشعر بالدونية ويشعروا بانهم في الزياد
وانهم وانهم لا من صفات من نحبهم في الله انهم اعزة على الكافرين المسلم يجلس في في صدر المجلس. هو المقدم ما يخاف يا ابدا. لا في مؤتمر ولا في اي
يرفع راسه ويعتز باسلامه سواء الصباح او اضيف جايين عندك ارفع رأسك. رايح عندهم ارفع رأسك. فانت الاعز وهم الاذل. مهما المصلحة هؤلاء يحبوا في الله ده الصنف اللي ربنا اختاره وجابه
واذهب الصنف الاخر فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين الصفة الرابعة تجاهدون في الله ولا يخافون لومة لائم والجهاد اعم من القتال. الجهاد بالقول والفعل والحال والهيئة وكل شيء تجاهد في الله حق جهاده
تجاهد نفسك من الكسل تقوم تصلي الفجر انت تجاهد يجاهد في سبيل الله صحي اولادك يصابوا. هذا جهاد تجاهد في سبيل الله تظهر شعار الغربة. وتتمسك بالسنة وتزهر بها. والناس تتغمز عليك
انت تجاهد في احياء سنة نبيك بالحال بالمقال بالهيئة بالصورة بكل شيء جاهد بتعمل ايه؟ بزهر دين الله ولو كره المشركون يريدون ان يطفئوا فما يصحش اللي عاوز يطفي النور يطفي وقلبه جامد واللي عاوز يزلم النور خجول
خجول استحي متردد جبان خواف الناس هتقول علي ايه واللي عاوز يطفي النور بيطفي. وصوته عالي وقلبه جامد. ويتحرك ومش خايف انت عاوز تزهر النور ايه الدليل ايه الدليل يجاهدون في سبيله. اوعوا تكونوا في ناس فاهم بس الجهاد يعني السلاح وخلاص. لا
لعله اقل درجة من درجات الجهاد الجهاد اعم واوسع واشمل وابعد واطول نفسا واطول نفسا يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم
اية الثانية اوردت بعض الصفات من يحبهم في الله قوله تعالى في اواخر سورة المجادلة عفوا في في المائدة انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
وهم راكعون وليكم من الموالاة والموالاة ضد المعاداة يبقى وليكم الله ورسوله حبيبنا الله ورسوله موالاة ضد المعاداة والله ورسوله عدو غيرنا. انما هم نحبهم والذين امنوا دول بقى دول اولياء بقى
ودول اللي نحبهم والذين امنوا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا. وصفهم ايه؟ الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون احب دول مش الزين امنوا وبس لا قال الذين امنوا بس برضو اقرب مودة لنا من غيرهم. لكن محبة
لا الذين امنوا يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة صفتان اوردتهما الاية اقام الصلاة وايتاء الزكاة احبهم في الله سبحانه وتعالى وليكم زي اللي في الاية الاخرى الله ولي الذين امنوا
اي حبيبهم ومصيرهم ومعينهم. طب والذين كفروا؟ اولياؤهم الطاغوت. بيعملوا فيهم ايه بقى يخرجونهم من النور الى الظلمات يخرجنهم من النور الى الله. يبقى الله ولي الذين امنوا. بيعمل فيهم ايه؟ يخرجهم من الظلمات الى النور
والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجنهم من النور الى الظلمات. اقل نور ان لم يكن نور الرسالة ونور النبوة ونور السنة ونور القرآن. نور الفطرة نور الفطرة يخرجوهم من نور الفطرة الى ظلمات
لان فيه عشر قرون عاشوا ما بين ادم ونوح ما فيش رسل. عاشوا على نور الفطرة كان الناس امة واحدة وبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين يبقى من صفات من نحبهم في الله
انهم يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة عندما تحد عندما تلتزم هذا المنهج تحب وتساق اليك القلوب شوقا غصب عنه قال تعالى في سورة مريم ان الذين امنوا وعاملوا الصالحات سيجعل له
الرحمن ودا سيجعل ربنا هيخلق لهم هيصنع لهم في قلوب الناس ودا. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن دا قال ابن عباس فيما ذكره عنه ابن كسير اي الحب
في قلوب الناس الله يجعل لهم الحب وزكر ابن كسير ايضا في تفسيرها من اقبل على الله بقلبه بقلبه من اقبل على الله بقلبه اقبل الله اليه بقلوب المؤمنين هو جه بقلب واحد ربنا يجيب له قلوب المؤمنين
من اقبل الى الله بقلبه بقلبه هو. اقبل الله اليه بقلوب المؤمنين وسقى اي ابن كسير ايضا عن الحسن البصري وهو من كبار التابعين ان رجلا قال في نفسه لاعبدن الله عبادة
اذكر بها الناس تثني علي وتذكرني فيه. طب اعبد كان ما في وقت صلاة الا وهو يصلي ضهر موجودة. اول الداخلين الى المسجد اخر الخارجين من المسجد وظل على هذا سبعة اشهر
فلم يزكر الا بالشر الناس تقول عليه ايه؟ انزروا الى هزا المرابي سبع شهور ادي الزكر اللي هو ايه؟ طلبه فنظر في نفسه قال انا لا ازكر الا بسوء لابد ان اجعل عملي كله لله
هو هو نفس الشخص ام غير النية وقلب قلبه. القلب اصلا سمي قلب لانه بيتقلب يتغير تغير نيته وعزل النية وجعلها لله واقبل الى الله بقلبه وبدأ يصلي هي نفس الصلاة ويجي المسجد هو نفس المجيء
فبدأ الناس يثنون عليه ويقولون رحم الله فلانا ويدعوا له سبحان ربي العظيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. حبا في القلوب فاذا التزمت سيقت اليك قلوب المؤمنين
طب قلوب الكافرين والمنافقين؟ لا لا دي عجزت فرتكك اه عاوزة تردك الى الكفر ودوا لو تدهن فيدهنونه. ودوا لو تكفرون كما كفروا قلوب المؤمنين اللي هتيجي لك دي بيكون لها عليك اذا اقبلت على الله
بقلبك ثانيا تفعيل الحب في الله. الحب في الله ده مش رواية تقرأ تقرأ في كتب ولا خطبة على منبر؟ لا الحب في الله ده تفعيل تفعيل واقع واقع حاجة موجودة في حياة الناس
حاجة موجودة في حياة الناس عشان نقول الناس دي بيحبوا بعضهم في الله الناس دول بيحبوا بعضهم في الله لازم يبقى في واقع ما هيش خطب ولا كلام ولا مؤلفات ده واقع. ازا لابد من تفعيل الحب في الله. والقرآن ما سابش حاجة. وزكر لنا صور من
فعلوا الحب في الله قال تعالى والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويكثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون اهو ده للناس اللي صدقت فعلا. هل خلصوا؟ لأ موجودين ان شاء الله. موجودين بفضل الله. صحيح قليل في الاخرين ثلة من الاولين وقليل من الاخرين
اللي بيحبه في الله بهذه الصفة قليل في الاخرين بس موجودين. الخير لن يعدم ان شاء الله. هؤلاء المهاجرون والانصار الانصار لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه
البخاري وغيره من حديس انس فلما قدم النبي المدينة جاء المهاجرون اليه قال يا رسول الله ما رأينا قوما احسن بزلا في كسير ولا مواساة في قليل من هؤلاء الذين نزلنا بين اظهرهم
من هؤلاء الذين نزلنا بين اظهرهم حتى ختمة ان يذهبوا بالاجر كله ان يذهبوا بالاجر كله. قال لا ما دعوتم لهم واثنيتم عليهم يعني بيقولوا ايه؟ الدين اللي احنا بنأسسه ده ان شاء الله لنا اجر. فاحنا خايفين الانصار ياخدوا الاجر. وما يفضلش لنا حاجة
نحن المهاجرين. ليه؟ قال لهم ما فيش. كتير بيقاسمونا. قليل بيواسونا. مش اللي يمنى عاوزين حاجة قد الدنيا واشركون في كل شيء. فاحنا خايفين لياخدوا الاجر كله. قال لا ما دعوتم لهم واثنيتم عليهم. كافؤوهم بالدعاء. انا عارف ان معكوش حاجة. انا عارف انكم مش جايبين حاجة
ومحتاجين كل حاجة هنا في المدينة وانتم فقراء وو الى اخره وهم اصحاب فضل صحيح ولكن ادعوا لهم واثنوا عليهم خيرا الله مش هياخدوا الاجر كله هتشاركوهم ايضا في الايه؟ في الاجر
عند البخاري من حديث انس صيدل اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع البحرين امارة البحرين. البحرين الموجودة حاليا يقطعها النبي صلى الله عليه وسلم لي الانصار دي بتاعتكم. مكافأة لهم
فقالوا لا لا حتى تقطع لاخواننا المهاجرين مثلها اعمل لهم زيها ورفضوا المكافأة اخوانهم المهاجرين في دماغتهم هتدينا المملكة دي او هتدينا القطعة دي اعمل للمهاجرين زيك لا طب ما عندوش الاتنين ما عندوش لدي ودي هو عنده واحدة بس صلى الله عليه وسلم
فقال اما لا يعني طالما رفضت فاصبروا حتى تلقوني فانكم سترون بعدي اثرة انتم هتصابوا بحاجات من بعدي. اي من بعد النبي صلى الله عليه وسلم عندهم نخل هم اللي عرضوا العرض ده. قالوا يا رسول الله اقسم بيننا وبين المهاجرين النخيل
نصه لنا ونصه له اهو فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يبقى مرة هو اللي بيعرض عليهم يرفضوا ومرة هما اللي يعرضوا عليه يرفض. قال لا. فقالوا في عرض تاني
في عرض تاني تشاركون في المؤنة او تتحملوا المؤنة ونشرككم في الثمرة يقوموا بالخدمة يعني المهاجرين يقوموا بالخدمة خدمة النخيل يراعوا النخيل ويباشروا النخيل خد ادوهم نص المحصول طالما مش راضيين ياخدوا نص الشجر كشجر. لأ يشتغلوا وياخدوا نص المحصول. فقال المهاجرون سمعنا واطعنا. موافقين على
موافقين عليها انظروا الى صدق الحب عباد الله تفعيل تفعيل يحبون من هاجر اليهم من هاجر اليه ويحبوا اي شيء من ناحيتهم كمان ذكر البخاري ومسلم من حديس ابي هريرة ان رجلا جاء الى رسول الله فقال يا رسول الله
بلغني الجهد تعبت ما فيش حاجة فقال فارسل الرسول صلى الله عليه وسلم الى نسائه فلم يجد عندهن شيئا ما فيش البيت ما فيش بيت النبي فاضي بيوت النبي فاضية
بيوت النبي فاضية ومقالب الزبالة بتاع المسلمين سمنت منها الكلاب مقالب الزبالة سمنت منها الكلاب والخطط وبيت النبي فاضي فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا رجل يضيف هذا الليلة رحمه الله
حد ياخد الضيف ده الليلة دي فهو ضيف رسول الله اصلا اغنية على رسول الله بعد ما الاشهد الا رجل يضيف هذا الليلة رحمه الله فقال رجل من الانصار تفعيل الحب ما هو بيحب النبي في الله
لما كان يسكت واكيد الراجل ده عارف اللي في بيته ايه اكيد اعرف واكيد عنده بيته ما فيهوش تلاجة ولا عنده ولا عنده عارف كل واحد بيبقى قاعد في بيته ليه
طب ما كان يشكر لان الرسول بيعرض عرض عام شامل مشاع. قال رجل يضيف هذا الليلة رحمه. هذا رجل طب ما يسكت فيسكت زي ما ساكتين قال انا يا رسول الله هذا الانصاري
من الانصار فاخذه وذهب الى البيت قبل ما يدخل يقول لزوجته وهذا ضيف رسول الله مش ضيفي ما كانش في المسجد يقول له اتفضل فجه ما قابلنيش في الشارع اتفضل فجه لا ده ضيف رسول الله
هو اللي مديهولي هو اللي مديهولي هزا ضيف رسول الله لا تدخريه شيئا تدخري ايه هو في حاجة اصلا لا تدخريه شيئا. اه قالت والله ما في البيت الا طعام الصبية
ده عاش الصوبيا اللي في البيت ياه يعني دي احسن حالا شوية من بيت رسول الله بيت رسول الله الرفيش اللي هي طعام الصبية ولا كبار. هنا احسن حالة ففيه طعام الايه
الصبية لكن ما فيش طعام للكبار. الاب والام مش هيتعشوا وش اكل عيال بس قالت والله ما في الا طعام الصبي او قوت الصبي. قال ازا اراد الصبية العشاء فنوميه
نوميه لهم اي حدوتة قل لهم اي قصة اي كلام انهم يغلبهم يناموا ثم تعالي فاطفئي الصراط ونطوي بطوننا الليلة ما فيش اكل وقد كان. في رواية تانية بقى بتفصل شوية تقول ايه؟ ان هو آآ بيبقى قاعد يمسل ان هو بياكل معه وما بياكلش. وهي قامت تمسل او هو اللي
اللي بيصلح السراج انطفيه فالدنيا ضلمت وهو عامل نفسه ان هو بياكل معاه ومفيش اكل ولا حاجة والسايب الضيف ايه يأكل فلما اصبح غدا الرجل اي الضيف على رسول الله فالرسول قال له عجب الله او ضحك
اتنين رضا. ازا عجب ربنا فعجب رضا. وازا ضحك بما يليق سبحانه وتعالى ضحك رضا عجب الله او ضحك من فلان وفلان. من اللي عملوه ليلة امبارح الحب في الله يا اخوانا مش كلام
مش كلام يحبون من هاجر. ويحبون ضيوفهم ويحبون تحفهم وهداياهم لان الضيف بتاع رسول الله دي تحفة وهدية جاءت لهزا الرجل من الانصار هنيئا مريئا. ده من المبشرين بالجنة؟ اه. وعلشان كده مش المبشرين مش عشرة. عدوا دخلوا في قائمة المبشرين بالجنة
لاني الله عجب وضحك. هل ربنا ضحك من فعله؟ ثم يعذبه في ناره؟ هذا مستحيل. ده ضحك من فعله ورضي على فعله هو وزوجته عجب الله او ضحك من فلان وفلانة
وفلان ابن فهد يعني ليلة من غير عشاء ما في مشكلة. انما ترجمة للحب في الله تفعيل ومن صور التفعيل ايضا ما جاء في اخر سورة وجدالة لا تجد قوما
يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ايه ابائهم او ابناءه او اخوانه او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح المنى قيل نزلت هزه الاية في ابي عبيدة ابن الجراح
قتل اباه يوم بدر يوم بدر قضي اول لقاء يوم الفرقان اب مع الكفر وابن مع الرسول صلى الله عليه وسلم مع المؤمنين طب وبعدين؟ هنا لابد ان نفصل هنا حب وهنا بغض
لان حبي لهذا الفريق وهنا كراهية وبراءة من هذا الفريق. هذا الفريق فيه؟ ابوه يقتل. قتله قتله لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم
او ابناءه. قيل ان ابا بكر الصديق هم بقتل ولده عبدالرحمن بعض الولاد تقول ان عبدالرحمن كانوا ازا شاف ابا بكر اداها له ويزوغ وقال الكلام ده بعد ما اسلم ذكره لابيه. ابوه كله والله لو رأيتك لقتلتك
هم بهذا لانه لو شافه في المعركة هيقتله. ابو بكر هذا او اخوانهم مصعب بن عمير لقي اخاه عبيد بن عمير فقتله. في بدر او عشيرتهم. عمر بن الخطاب قتل قريبا له
وسيدنا حمزة وسيدنا علي وعبيد ابن الحارث قتلوا اقارب لهم ايضا فكانت الاية تفعيل تفعيل للحب في الله. احنا بنحب الرسول ونحب المؤمنين خلاص. ايه الشاهد؟ كره لهؤلاء فبغض لهؤلاء
ازا لابد من تفعيل الحب في الله بالفعل بالقول بالمعونة بالنصرة بالتأييد بالذب عن الاعراض بالذب عن السمعة انما يزكر المؤمنون ويزكر اهل الدين بالسوء وانت مد ودنك. لابد ان يفعل
عباد الله الحب في الله الى واقع في حياتنا ولا يكون مجرد كلاما نظريا او خطب رنانة او مواعظ جوفاء نسأل الله العزيم ان يرزقنا ذلك. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ثالثا من اثار الحب في الله له اثار في الدنيا وله اثار في الاخرة اثره في الدنيا ان تحصل الايمان ثم تحصل
حلاوة الايمان وفي فرق؟ اي نعم الامام موجود في القلب يزيد وينقص وكلنا بنعاني من هزه الحالات وبتعترينا هزه الحالة تجد في وقت كده ايمانك عالي ومعنوياتك حلوة وراض عن دينك راض عن ربك راض عن رسولك
حاسس بالتقصير وحاسس بالنقص فعاوز تستزيد يبقى ايمانك كده كويس اللي هو في حديس حنظلة ساعة وساعة. واحيانا تبقى غير راضي عن نفسك غير راضي عن صلاتك. غير راضي عن قراءتك ولا عبادتك. ولا احوالك
يبقى الامام هبط من ثمار الحب في الله ان تحصل الايمان اصلا تحصله وبعدين تحصل حلاوته ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديس مشهور ومعروف لكن مش مطبق منه ولا حرف الا من رحم ربي ولا حرف مطبق من الحديس
وبالزات في هزه الايام السوداء التي سودناها بافعالنا ولا سيما من بعض الشباب الاغر الجاهل الاحمق النبي صلى الله عليه وسلم يقول والزي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. نعم. ان الجنة محرمة على المشرك والكافر
لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. حاضر هنؤمن ولا تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم شوف الرسول جابها منين السلام من تحت يدخل الجنة فوق
السلام تحت هنا يوصل الجنة فوق ما فيش سلام هتتأخروا في الدخول اتأخروا في الدخول وممكن والعياز بالله هناك من يدخل الى النار يدخل بقى يروح الجنة بعدين ما فيش سلام من تحت. هكزا رتب النبي صلى الله عليه وسلم الامور هكزا. لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا
طب وايه اللي يخلينا نؤمن نتحاب نتحاب وكلمة تحابوا صيغة مفاعلة. مفاعلة يعني ايه من حب بعض صاد ووارد اصدر لك حب في الله وانت تصدر لي حب في الله
مش فيش واحد بس هو اللي يحب ما حدش يحبه لا متبادل صيغة مفاعلة تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام فين انشاء السنة فين يشاء السلام؟ كنوع من الكسل ماشي ولانه مش ماشي مش مشروع شرعا لا مش مشروع. لكن ده صار الان صار الان
رفع السلام وترك السلام عبادة. انا بقول لك احمق واغر شباب احمق واغر غاية في الحماقة صار الان عدم السلام عبادة عبادة بيوالي في الله بعادف الله وبيرضي ربنا بايه؟ ان ما يلقيش السلام على اخوانه. ليه؟ لانه مش تبعه. ليه؟ لانه كزا وكزا. يا ابني ده
لسه مصلي معك او صلي مصلي خلفك او صلي امام بيتك ها دا حامل القرآن دا كزا دا كزا صار الان هدر المسلمين وترك السلام صار الان عبادة يتقربوا بها الى الله
اذا او لا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم السلام داخل خارج سلم داخل خارج سلم سلم على اهلك سلم افشوا السلام بينكم يبقى تحصل الايمان. تحصل حلاوة الايمان. ثلاث من كن فيه. حاولوا يا اخوانا بارك الله فيكم. تقدموا عشان في
برا كله بهدوء كده كل واحد يتقدم اي حتة فاضية قدامه يتقدم فيها. اي حتة فاضية قدمه فيها ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. ان
المرأة لا يحبه الا في الله ان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقى في النار يبقى تحصل حلاوة الايمان ان يحب المرء لا يحبه الا لله او في الله
وانظروا الى هذه الثمرة البسيطة السهلة الهينة النبينة التي جاء في صحيح مسلم ان رجلا زار اخا له في الله فارشد الله له على مدرجته ملكا المدرجة في الطريق المدق السكة اللي ماشي فيها
وقفلوا عليها ايه؟ ملك عند مدخل القرية قرية الايه؟ المزور فالراجل جه والملك الله سبحانه وتعالى قادر انه يشكله في اي هيئة وفي اي شخصية شخصية بشر شخصية انسان يتكلم زي يحيى الكلبي جبريل كان يتقمص شخصيته
فالملك واقف على مدخل القرية فبيقول لصاحبنا اين تريد؟ قال اخا لي في هزه القرية ازوره في الله قال هل لك عليه من نعمة تردها؟ انت عامل مشروع معه بينك وبينه علاقة تجارية فيه اي حاجة جاي يعني تشوفها وتطمن عليها وتزوده
قال لا غير اني احبه في الله تحب في الله يعني ايه؟ يعني مسلم يعني صالح يعني من اهل القرآن من اهل الطاعة من اهل النفع للمسلمين. حامل هم المسلمين
بيفكر للمسلمين في الخير نحبه زي بعض احنا زي بعض هدفنا واحد قال اني رسول الله اليك. طب وما له يا مرحب هي الفكرة انك رسول؟ لا جاي بايه بقى
فان الله قد احبك كما احببته فيه ده برضو من المبشرين بالجنة خلاص الملك بيقول له ربنا حبك زي ما حبيته طالما الهمزة الوصل بينكما مرضاة الله فزي ما حبيتم ربنا سبحانه وتعالى حبك
ثمرة من الثمرات من ثمرات الحب في الله ان تحتجني خير اخوانك اللي حبوك في الله وحبيتهم. بتموت يقفوا على خشبتك او على جثتك بيدعوا الله لك يدعو الله لك
صلوا عليك صلاة الجنازة ويمشوا وراك بيحبوك يا اخي وتدوب لحد قبرك وعارفينك انك بتسأل ما يرضاش يمشوا استنوا يسألوا لك التثبيت اليس هذا كله من ثمار الحب في الله
اما السمار في الاخرة اولها الظل يوم الحر يوم الكرب يوم الشدة حتى تضع كل ذات حمل حملها الازمة دي في الزحمة دي العرب في الشدة في ناس كده على جنب
في ظل عرش الله موجود. هل العرش العزيم ولا عرش خاص بيوم القيامة؟ ايا كان هزا وارد وهزا وارد. والعلم عند الله. قد يكون العرش العزيم وليس بعزيز. قد يكون عرش خص
بيوم القيامة ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمني. الله اعلم. دول في ظل العرش او في ظل يخلقه الله يوم القيامة للصف ونون وقال عنهم رسول الله في الحديس المتفق عليه سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
لولاها تحابت برضو صيغة مفاعلة اهي صيغة مفاعلة تحابا. الاتنين بيحبوا بعض طيب ما فيش امرأتان تحابا؟ ايوة برضو وامرأتان تحابا امرأتان تحابتا بس الاخوان بيزكر الغالب اللي هو الزكور. ودائما وابدا ازكرهم والنساء في القمة
ورجلان تحابا في الله ظل ايضا تحصيل الصحبة. فين بقى؟ في الاماكن اللي انت نفسك فيها مش في الدنيا هنا لا فوق فوق في الجنة انس ابن مالك رضي الله عنه يقول جاء رجل الى رسول الله قال يا رسول الله
متى الساعة متى الساعة هتعمل بها ايه عاوز يقرا في السما حب استطلاع سؤال لا محل له سؤال ما يصحش يتسئل لكن اهو سأل ومين ده كتير؟ اسئلة لا يبنى عليها عمل
لكن له متى الساعة؟ قال وما اعددت لها؟ كان السؤال اصلا اعمل ايه للساعة؟ المفروض يكون كده. انما متى قال وما اعددت لها؟ قال ما اعددت لها شيئا من كثير صلاة ولا صيام ولا صدقة. ما عملتش حاجة كتيرة ولا حاجة
ولكني احب الله ورسوله ياه دي حاجة كبيرة؟ ايوة حاجة كبيرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب بتحب الرسول يبقى انت معها ولزلك قال تعالى ومن يطع الله والرسول فين؟ فاولئك مع الذين انعم الله عليهم
من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا صحابي كان يقول يا رسول الله ما ترى في رجل يحب القوم ولما يلحق بهم يعني مش قادر مش قادر يبقى في مستواهم. بحب الصحابة بس مش قادر اعمل عمل الصحاب. بيحبوا فلان من الناس الموجودين دول بس مش قادر يصوموا النهار
او يقوم الليل ويقرأ القرآن مسلا يختم في تلت تيام بحبهم بس مش قادر اعمل اللي بيعملوه قال المرء مع من احب او انت مع من احببت الحب في الله عباد الله ينادي الله على هذا الصنف من الناس يوم القيامة وجبت محبتي
حابين في فيا والمتزاورين في والمتباذلين في والمتجالسين في بنجلس اتق الله يعني ايه نجلس في الله؟ ونتزاور في الله. يعني ايه برضه؟ ما احنا بنتزاور عشان نشوف اخر اخبار الفريق بتاعنا ايه
نشوف عشان نتكلم نشوف هنروح نشجع ولا مش هنشجع لازم ازور صحابي وافوت عليهم ونشوف قعدنا ساعتين تلاتة نرتب عشان نروح نشجع. قعدنا مع بعضينا نرتب الزيارة علشان نروح نزور الضريح ونحضر المولد. كل ده جلوس ليس في الله
والتزاور ليس في الله. المرء مع من احب بتحب الزلمة هنيئا مريئا انت معه هو تحب الفقرة انت معهم بتحبي الممسلين بتحبي الراقصات بتحب اي صنف انت معه بتحب الصالحين انت معهم. بتحب النبيين معهم
بتحب الشهداء معه مع القوم والطيور على اشكالها تقع والارواح جنود مجندة. ما تعارف منها ائتلف ومتى ماكر منها اختلف لو انا هعمل فرح وانا راجل فاسق جايب رقاصات وجايب وجايب وجايب هادعي مين
ادي يمين ادي مشايخ ولحى ونقاب وصلالية وحملة قرآن مش ممكن هيقلبوا لي الفرح غم لازم ادعي الناس افرفشهم ويفرفشوني والعكس عن الفرح على المنهج ادعي مين؟ ادعي برضه اللي بيقولوا لا اله الا الله
الارواح والمرء مع احب حبي في الله يا اخواننا يطول الكلام عنه وفيه. ولكن المهم في هذا كله ان نفعله عاوزين نفعل حبي في الله الطب لاخيك اللي بتحبه في الله ده تحبه انه يكون على الاقل زيك يا اخي
مش هقول لك اعلى منك لان الانصار فرقت معهم ايه عن الناس كلها. الصنف ده ما لوش مسيل لو صار دول يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. وايه كمان؟ لا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا
يعني المهاجرون يقدموا في الذكر ما نزعلش على الانصار. المهاجرون افضل مما نزعلش. المهاجرون الرسول بيقول عليهم القرآن بيقول عليهم بيقدمهم علينا. برضو ما نزعلش هو ده الحب في الله
يعني يبقى اخوك المسلم اللي بتحبه في الله لا مش هقول لك تتمناه انه يكون احسن منك لا خليه على الاقل زيك يعني سويه بيهم ما يبقاش انت عاوز تبقى في القمة وهو في الدين
وتدعي انك تحبه نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر دينك اولياءه وانصروا المستضعفين في كل مكان يا رب العالمين. اللهم من ارادنا وديننا وبلدنا بخير
فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. الف بين قلوبنا واذهب سخائم
نفوسنا احفظ يا ربنا علينا ديننا واحفظ امننا واحفظ علينا وحدتنا اشف مرضانا. وارحم ارحم موتانا امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. استروا الله يستركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة