1
00:00:00.100 --> 00:00:26.950
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. وعلى اله  بما ان برنامجكم هذا في شأن القرآن تلاوة وتدبرا وتفقها في معانيه احدثكم بما يسر الله

2
00:00:27.450 --> 00:00:56.800
من التنويه كتاب الله لا يخفى عليكم ولله الحمد ان كل مؤمن من اهل السنة يؤمن بان القرآن كلام الله  تكلم به سبحانه وتعالى منزل نزل به الروح الامين على قلب محمد صلى الله عليه وسلم. بلسان عربي مبين

3
00:00:57.550 --> 00:01:24.500
وانه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين فهو كلام الله منزل غير مخلوق خلافا للمبتدعين الذين اذكروا على الله الكذب وزعموا ان القرآن مخلوق. وهذا يتضمن ان القرآن ليس كلام الله

4
00:01:25.050 --> 00:01:50.850
وان وان زعم وقالوا انه كلام الله. لكن يقولون انه مخلوق والله تعالى هو الخالق وما سواه مخلوق وكلامه من صفاته وصفاته ليس شيء منها مخلوقا تعالى الله عما يقول الظالمون والجاهلون والمفكرون علوا كبيرا

5
00:01:52.000 --> 00:02:16.450
هو كلام الله حروفه ومعانيه ليس كلام الله ليس كلام الله الحروف دون المعاني ولا المعاني دون الحروف. بل كله كلام الله حروب ومعانيه الفاظه ومعانيه هذا معتقد اهل السنة والجماعة في القرآن

6
00:02:18.200 --> 00:02:43.700
فنحمد الله ان جعلنا من اهل السنة المؤمنين بكتابه وسنة رسوله. الوجه على الوجه المشروع  وقد جاء في الحديث حديث النصيحة الدين النصيحة. قال قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله

7
00:02:43.700 --> 00:03:11.050
وبين العلماء معنى النصيحة للكتاب ان نصيح للقرآن اولا الايمان به. هذا اصل هذا اصل اصل من اصول الايمان وهو اول واجبات النصيحة لكتاب الله. الايمان به الايمان بانه كتاب الله انه منزل من عند الله انه كلام الله

8
00:03:11.250 --> 00:03:40.300
الايمان به وتعظيمه  القيام بما ينبغي من حقوقه من تلاوته وتدبره والعمل به وهذا اعظم المقاصد اعظم المقاصد من انزال القرآن هو التدبر والعمل. قال سبحانه وتعالى كتاب انزلناه اليك مباركا

9
00:03:40.300 --> 00:04:10.700
يتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقد عرفنا الله سبحانه وتعالى في كتابه عرفنا بشأن هذا القرآن وعظمته وخصائصه في ايات كبيرة ولا سيما في فواتح السور. اقرأوا هو ثاني سورة من القرآن الف لام ميم. ذلك الكتاب

10
00:04:10.950 --> 00:04:39.000
ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين. قال المفسرون اشار اليه باشارة بعيد لرفعة قدره وعلو شأنه ذلك الكتاب لا ريب فيه لانه دال على نفسه. دال في نفسه ما يدل على انه حق. وانه من عند الله

11
00:04:39.750 --> 00:05:05.600
فهو الدليل والمجنون. هو القرآن هو الدليل والمدلول هو الدال على نفسه بانه حق من عند الله. لما اشتمل عليه من المعاني الجليلة والعلوم العظيمة  وهدى للمتقين هدى يهتدي به المتقون. هدى لكل طريق خير

12
00:05:05.650 --> 00:05:25.300
ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم في كل شأن من شئون الانسان في الدنيا والاخرة. يهدي للطريقة التي هي اقوى واعظم واسلم

13
00:05:25.700 --> 00:05:46.450
واحكم هو هو هدى للناس كلهم كما قال سبحانه شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس هو هدى للناس جميعا وهو هدى للمتقين. قال اهل العلم في الجمع بين

14
00:05:46.650 --> 00:06:10.650
الاية الخاصة هدى للمتقين والاية العامة هدى للناس وكما قال في شأن الشفا هو هدى وشفاء. شفاء للناس كلهم بما في صدور الناس كلهم وشفاء للمؤمنين وننزل من القرآن ما هو شفاء

15
00:06:10.650 --> 00:06:35.350
ورحمة للمؤمنين. ولا يزيل الظالمين الا خسارا فما الجمع بين العموم والخصوص في هذه الايات في وصف القرآن بانه هدى وشفاء الجمع بينهما ان ان وصوا بالهدى عموما معناه انه صالح لان يهتدي به كل احد

16
00:06:35.850 --> 00:06:59.900
طلب الهدى وطلب الحق. كل من طلب الحق صادقا وجد طريقه في القرآن قال ابن تيمية رحمه الله بعدما سرد ايات في العقيدة الواسطية في في باب اسماءنا وصفاته. قال وهذا الباب في القرآن كثير. من تدبر

17
00:06:59.900 --> 00:07:23.000
اقرأ القرآن طالبا للهدى طالبا للهدى منه من تدبر القرآن طالبا للهدى منه تبين له طريق الحق فهذه عبارة عظيمة تدبر القرآن طالبا للهدى اما من يتدبر القرآن لاغراض اخرى

18
00:07:23.250 --> 00:07:49.600
ولمنافع اخرى ولطلب علوم اخرى. فانه لا يحصل على هذه النتيجة من تدبر القرآن طالبا للهدى منه تبين له طريق الحق فهذه عبارة حكيمة من من امام القدوة عالم في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام

19
00:07:50.200 --> 00:08:15.350
وهنا صالح لكل من طلب الحق لان يهتدي به الكفار لو لو تدبروه طلبا للحق اهتدوا به ولكنهم منهم المعرض المعرض عن  منهم المعرض عن سماعه اذا سمعه جعل في اصابعه في اذنيه

20
00:08:16.100 --> 00:08:45.900
ومنهم من يعرض عن تدبره ولو سمعه لا يتدبره ولو تدبره لم يقم قاصدا لطلب الحق فلذلك حرموا من الانتفاع به اما الاية الايات الخاصة كقوله هدى للمتقين وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين

21
00:08:47.300 --> 00:09:20.050
كذلك راجع الى انهم المنتفعون به. لما كان المؤمنون والمتقون هم المتبعون بالقرآن خصهم  بخاصية الهدى والشفاء منه وبه فلانهم المنتفعون بي. ومثل العلماء ذلك مثل القرآن بامر محسوس. قالوا ارأيت الدواء الناجع النافع

22
00:09:20.400 --> 00:09:49.300
هو دواء لمن؟ دواء لكل من تداوى به وطلب الشفاء استعمل ولكنه يعني وهو صالح لذلك. ولكن من الذي ينتفع بي؟ ومن من تعاطاه على وجهه على الوجه المناسب المناسب لطبيعة هذا الدواء وطبيعة هذا الداء

23
00:09:53.450 --> 00:10:24.150
فتدبروا القرآن واطلب الهدى والشفاء به ومع ذلك القرآن ما هو الا سبب سبب من الاسباب لكنه سبب شرعي بدأ السباب النافعة في امر الدين والدنيا انواع وهي نوعان على وجه الادمان. اسباب شرعية واسباب

24
00:10:24.400 --> 00:10:54.300
طبيعية او كونية فالقرآن سبب للشفاء القلوب وصلاح القلوب بو صلاح سبب شرعي والطاعات كلها اسباب للخير اسباب شرعية وهناك الاسباب الكونية. وهو ما خلقه الله لعباده من الاسباب النافعة غذاء ودواء

25
00:10:54.700 --> 00:11:13.500
فكل هذه الاسباب لها جانبان جانب عموم وجانب خصوص واعتبر هذا فيما ذكر الله في في وصف كتابه هدى للناس هدى للمتقين يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم

26
00:11:13.600 --> 00:11:34.250
وشفاء لما في الصدور. خطاب لجميع الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. وهدى ورحمة للمؤمنين وقال وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة فالقرآن صالح لان يستشفي به

27
00:11:35.050 --> 00:12:07.550
كل احد يطلب الشفا بصدق ويؤمن ويكون عنده قناعة واطمئنان الى نفع القرآن وشفائه للاجواء وهذه الاسباب الشرعية او القولية هي محكومة بمشيئة الله وتقديره فلابد من الصعبات ان الامر كله راجع الى الله

28
00:12:07.950 --> 00:12:37.600
كل ما يطلبه العبد ويتخذ له الاسباب فان فان تعاطي الاسباب هو موجب العقل وموجب الحكمة وموجب الشرع. تعاطي الاسباب النافعة في جلب المنافع هو موجب العقد بين الفطرة وبين الانسان مفطور على طلب المنافع باسبابها. ودفع لاسبابها. والله قد

29
00:12:37.600 --> 00:13:09.550
للعباد اسباب الخير مدافع  الاسباب كلها الشرعية والكونية الطبيعية ولكن هذه الاسباب لا تفعل فعلها ولا يحصل مقتضاها. ولا تؤثر اثرها الا باذن الله فعل العبد في جميع مطالبه ان يفعل الاسباب

30
00:13:09.600 --> 00:13:30.350
متوكلا على الله ومتوجها الى الله في حصول المطلوبة واعتبر هذا فيما نحن فيه ازا دبرت القرآن طلبا لمعرفة الحق فلا تعتمد على هذا هذا سبب ما هو الا سبب

31
00:13:32.050 --> 00:13:55.850
ولكن الله هو الذي يجعل الايمان في قلبك ويجعل معرفة الحق في قلبك فلا تصلوا الى النتيجة المطلوبة لهذا السبب الا باذن الله. اي الا بمشيئة الله وتقديره وهو اللطيف الخبير وهو الرؤوف الرحيم

32
00:13:57.650 --> 00:14:16.350
ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة واقرأوا في مطرأ سورة ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم. نزل عليك الكتاب للحق مصدقا لما بين يديك

33
00:14:17.650 --> 00:14:47.900
نزل الكتاب بالحق انزله بالحق لانه مشتمل على العلوم الصحيحة. والاعتقادات الصحيحة والعلوم النافعة والاخلاق الكريمة والشرائع القويمة نزل عليك الكتاب بالحق الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك كتابا للحق مصدقا لما بين يديك. مصدقا للكتب السابقة

34
00:14:50.050 --> 00:15:18.550
وبهذا صار حجة على اهل الكتاب لانه مصدق لما تقدمه ولهذا احتج الله عليهم بذلك واخبر سبحانه في هذه الاية بانه الكتاب بالحق وانزل الثورات والانجيل من قبل انزل التوراة على موسى وانزل الانجيل على موسى وانزل الفرقان

35
00:15:18.550 --> 00:15:41.950
هو الحق هو الفرقان بين الحق والباطل وقد يراد بهذه الاية هذا المعنى المعنى المصدري وانزل القرآن انزل البركان في الثورات والانجيل والقرآن تبارك الذي نزل القرآن وقد سمى الله كتابه سمى الله القرآن

36
00:15:42.050 --> 00:16:06.000
قرآن وكتابا وفرقانا. تبارك الذي نزل البرقان على عبده اي محمد صلى الله عليه وسلم. ليقول للعالمين نذيرا فالقرآن اسمه القرآن واسمه وفيه الفرقان في البرقان بين الحق والباطل والهدى من الضلال

37
00:16:08.250 --> 00:16:29.050
فمن تدبر القرآن طالبا للحق حصل له الفرقان بين الحق والباطل يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا يعني يجعل لكم فرقانا بين يجعلكم تفرقون بين الحق والباطل والهدى

38
00:16:29.400 --> 00:16:54.050
واكثر الخلق لا فرقان عندهم الذين اعرضوا عن دعوة الرسل وعن كتب الله اعرضوا عنها واتبعوا اهواءهم فاتهم البرقان. فصاروا  يرون الحق باطلا والباطل حقا. ولا يفرقون بين الهدى والضلال. ولا بين اولياء الله واعداء الله

39
00:16:56.500 --> 00:17:21.800
وانزل الفرقان يحتمل ان هذه الاية المراد بها القرآن. ويقول ذكره مرة اخرى للتنبيه على اشتمال  وفي ايات كثيرة من هذا الطبيب في فواتح السور الف لام ميم صاد تبارك الله الف لام ميم صاد

40
00:17:21.950 --> 00:17:39.000
كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به ولاتقان المؤمنين. هذه هي الغاية من انزال القرآن صل على محمد صلى الله عليه وسلم. كما يشهد لذلك قوله ليكون للعالمين نذيرا

41
00:17:41.250 --> 00:18:03.100
وقال سبحانه عن نبيه امر نبيه ان يقول لينذركم به ومن بلغ. فالله انزل القرآن لينذر به مليون نذر به من من كان موجودا وحاضرا ومستمعا للقرآن من في النبي صلى الله عليه وسلم. ولينذر به من بلغه

42
00:18:03.100 --> 00:18:23.100
فالقرآن حجة على العباد الاولين والاخرين. من كان موجودا في حياته صلى الله عليه وسلم. ومن جاء بعده من الاديان الى يوم القيامة. لان محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبي. فلا نبي بعده. فرسالته عليه الصلاة والسلام وهذا الكتاب

43
00:18:23.100 --> 00:18:45.500
هو حجة الله على البشرية اجمع. وهو حجة الاولين منهم والاخرين. من وقت بعثته الى ان تقوم الساعة الى ان يأتي امر الله تبارك وتعالى. ولهذا لا يزال في هذه الامة طائفة قائمة بالحق عالمة

44
00:18:45.500 --> 00:19:17.850
والسنة عاملة  علما وعملا لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى وقد امر الله نبيه بتلاوة القرآن على المؤمنين واخبر انه من على المؤمنين بذلك لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم

45
00:19:17.850 --> 00:19:44.000
وقال سبحانه اتلوا ما اوحي اليك وتلاوة القرآن في القرآن تلاوة القرآن المذكور في القرآن على وجهين وبمعنى الاتباع وتلاوة بمعنى القراءة فاذا جاء الفعل متعديا بنفسه كان معناه التلاوة

46
00:19:44.500 --> 00:20:04.850
الاتباع اتلموا يعني اتبع هذا القرآن الذي اوحي اليك اتبعوا كما قال اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم واذا جاء متعديا بعلى فمعناه قراءة. وهو ما جاء في الاية يتلو عليهم اياته. ان يقرأوا

47
00:20:05.300 --> 00:20:25.150
الرسول مأمور في هذه الايات بامرين بتلاوة باتباع القرآن في نفسه  وبتلاوته على الناس ولا سيما المؤمنين مأمور بتلاوة القرآن عن الناس كلهم. كما قال سبحانه هو الذي بعث بالاميين

48
00:20:25.200 --> 00:20:46.250
في الاميين يعني العرب الاميون من ليس من اهل الكتاب والذي بعث بالاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته. يعني يقرأ عليهم القرآن يتلو عليهم اياته. ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والسنة وان كانوا في ضلال مبين

49
00:20:46.300 --> 00:21:10.700
ولكن المنة العظمى على من؟ على المؤمنين. ولهذا نوه بذلك ممتنا عليهم بقوله من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب  وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين

50
00:21:11.700 --> 00:21:32.450
فالصحابة رضي الله عنهم هم الذين اول من فاز بهذا الفضل العظيم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين فازوا بهذه الفضيلة. فضيلة الايمان بالله ورسوله وكتابه. وبفظيلة القرآن من فم النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:21:35.600 --> 00:22:03.150
ومن فضل الله على هذه الامة وعلى الناس اجمع ان الصحابة لحفظ هذا القرآن حفظ صدر وحفظ كتاب. فحفظوه حفظ صدري حتى صاروا يتلونه عن ظهر قلب. وحفظوه حفظ الكتاب بجمعهم له وكتابتهم له

52
00:22:04.700 --> 00:22:25.550
حتى وان بلغنا هذا القرآن بعد مدى بعد ماذا؟ بعد اربع عشرة قرنا فما انزل على الرسول صلى الله عليه وسلم. وكما سمعه الصحابة رضي الله عنهم محفوظا في الصدور يحفظه المؤمنون جينا بعد جيل

53
00:22:25.650 --> 00:23:05.900
ويكتبونه في مصاحفهم الى عصرنا هذا ولهذا قامت حجة الله على العباد فهذا القرآن قد بلغ البشرية  بنشر المصحف وبتلاوته واسماعه من خلال وسائل وسائل البلاغ فالقرآن يتلى والقرآن مكتوب والمصحف ينشر

54
00:23:07.650 --> 00:23:34.350
فحجة الله قائمة على على الجميع فمن اعرض عن هدى الله فحجة الله عليه قائمة ولا عذر له يوم القيامة يصدق عليه قوله تعالى مما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره

55
00:23:34.350 --> 00:24:02.550
يوم القيامة اعمى قال ربي بما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى فعلى من هدأ من الله عليه بالايمان وباتباع القرآن واتباع السنة فليحمد الله فانه النعمة العظمى التي يختص بها من يشاء وهي فضل الله

56
00:24:02.800 --> 00:24:24.150
الايمان والعمل الصالح هي فضل الله. يؤتيه من يشاء. اقرأوا قوله تعالى سابقوا الى موطنة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. اعدت للذين امنوا بالله ورسله. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

57
00:24:24.750 --> 00:24:49.500
الايمان والقرآن والعمل الصالح هو فضل الله يؤتيه من يشاء فمن من الله عليه بذلك ووفقه لذلك فليحمد الله وقد اكرمه الله وكرامه وكل مسلم فالله تعالى قد اصطفاه اقرأوا قوله تعالى حتى ولو كان عاصيا

58
00:24:49.600 --> 00:25:06.950
ما دام انه ملزم يؤمن بالله ورسوله فهو من من المصطفين الاصطفاء العام كقوله تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. فمنهم ظالم لنفسه. ومنهم مقتصد ومنهم سابق للخيرات

59
00:25:06.950 --> 00:25:31.250
وكل من من الله عليه بالايمان والاسلام  الشهادتين فقد نال حظا من الاصطفاء من اصطفاء الليلة والله تعالى كما قال وربك يخلق ما يشاء ويختار فيختار من يشاء ويمن عليه بالهداية

60
00:25:31.350 --> 00:25:55.750
وهناك اصطفاء اخص من هذا واكمل وهو اصطفاء من شاء منهم لولايته كما قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون ده المطلوب

61
00:25:56.250 --> 00:26:24.550
الواجب على المسلمين ان يعظموا هذا القرآن بانواع التعابين ايمانا به وتلاوة له اي تعبدا بتلاوته فتلاوة القرآن نوع من انواع العبادة  ينبه الرسول على هذا بقوله وما اجتمع قوم

62
00:26:24.600 --> 00:26:50.150
في بيت نبوية لا يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا الرحمة وحفتهم الملائكة وغزيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده فتلاوة القرآن وتدارس القرآن هو من انواع العبادات الجليلة ولكن لابد ان تكون الغاية هو العمل به

63
00:26:50.250 --> 00:27:23.900
ومعرفة الحق  كما تقدم تلاوة القرآن من العبادات الكبيرة لانه يذكر بالله ويشهد بهذا ما تقدم الاثر او الحديث المشهور ما تقرب المتقربون الى الله بافضل مما خرج منه وهو القرآن

64
00:27:24.200 --> 00:27:52.950
ما تقرب المتقربون الى الله بافضل مما خرج منه وتلاوة القرآن هي افضل  الاذكار الخاصة فان كل ذكر خاص افضل ما يكون هو  في وقته وعلى وجهه فلو قلنا ما هو الافضل؟ الذكر ام تلاوة القرآن

65
00:27:53.000 --> 00:28:21.850
نقول الذكر المطلق افضله تلاوة القرآن اما الذكر الخاص  افضل من تلاوة القرآن على سبيل المثال اجابة المؤذن هو من الذكر الخاص فاجابة المؤذن افضل من تلاوتك للقرآن فبعض الناس

66
00:28:22.750 --> 00:28:53.750
يمكن ان يؤثر الاستمرار في التلاوة ويقصر او يعرض عن اجابة المؤذن وهذا غلط لان اجابة المؤذن من الذكر الخاص فهو افضل من من تلاوة القرآن التلاوة تلاوة القرآن كما لا يخفى عليكم. منها ما هو واجب واوجب ذلك سورة الفاتحة. قراءتها في الصلاة هذا اوجب ما يجب

67
00:28:53.750 --> 00:29:15.400
اوجب ما يجب من تجاوز سورة الفاتحة في الصلاة وبهذه المناسبة نذكر ان القرآن وهو كلام الله فانه يتفاول على الصحيح انه يتفاول فبعضه افضل من بعض. فافضله على اطلاق سورة آآ سورة الفاتحة

68
00:29:15.600 --> 00:29:40.200
ومن الصور الفاضلة سورة الاخلاص فانها كما صاح به الحبيب ثلث القرآن ثم مما ينبغي ان آآ العناية به خطابات القرآن فخطابات القرآن منها عام وخاص. يا ايها الناس خطاب لجميع الناس. ويا ايها الذين امنوا خطاب للمؤمنين

69
00:29:40.200 --> 00:30:02.700
جميعا من المنتسبين الى الايمان ينبغي ان المؤمن  عند انما يقرأ او يسمع قوله تعالى يا ايها الناس فانت من الناس. انت مخاطب بهذا الخطاب وعند قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انت

70
00:30:02.950 --> 00:30:23.800
من المؤمنين كما نؤيد ذلك ويشهد له قول ابن مسعود رضي الله عنه اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فرعها سمعك فان خير تؤمر به واما شر تنهى عنه

71
00:30:24.150 --> 00:30:50.550
هذه الخطابات من الله لعباده هكذا هي مجتمعة على اوامر ونواهي. يا ايها الناس اعبدوا ربكم يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الناس ان انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. يا ايها الذين امنوا

72
00:30:51.350 --> 00:31:20.850
اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حلقة قاتل ولا تموت الليل الا وانتم مسلمون وكل امر له مدلوله علينا ايها الاخوة ان نجتهد في العناية بالقرآن تعلما وتعليما وتلاوة

73
00:31:21.800 --> 00:31:43.950
ولا نغفل عن قوله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وفي هذا ابلغ ترغيب في تعلم القرآن وتعليمه. فاذا تعلمت القرآن فعليك ان تبلغه وتعليمه تعليمه هو من تبليغه

74
00:31:44.300 --> 00:32:09.700
تعليمك ان القرآن او الصراط هو من تبليغ القرآن فنسأل الله ان يعيننا واياكم على هذه المسؤولية العظيمة وان ينفعنا بكتابه وان يجعله حجة لنا لا حجة علينا. انه تعالى ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على

75
00:32:11.200 --> 00:32:31.050
اه شكر الله لك وجزاك عنا خير الجزاء واسأل الله بمنه وكرمه ان ينفعنا بما قلتم وبما سمعنا ونجعله حجة لنا لا علينا ان يرفع قدركم ويعلي شأنكم وذكركم جزاك الله خير جزاك الله عنا خير الجزاء

76
00:32:31.950 --> 00:32:53.050
اه شيخ نستأذنك في بعظ الاسئلة اه توردت من بعظ الاخوة اه يقول احسن الله عملك اه هل ينتفع بالقرآن من يقرأه بدون تدبر نعم. من قرأ القرآن بلا تدبر من قصور فهمه

77
00:32:53.800 --> 00:33:15.650
لا اعراضا عنه فانه ينتفع بتلاوته لان مجرد التلاوة عبادة فاذا اقترنت بالتدبر كان ذلك افضل واكمل وامتع ولهذا العجب الذين يتلون القرآن يتعبدون بتلاوته وان كانوا لا يفهمون لكنهم يؤجرون على

78
00:33:15.650 --> 00:33:45.350
محبتهم للقرآن وتعبدهم بتلاوة القرآن. نعم. احسن الله اليك من قرأ القرآن يا شيخنا بنية الشفاء للمريض الغير حاضر عنده هل ينفعه  يدعو له يدعو له قراءة القرآن على المريض للمريض انما يكون بالرقية لا بمجرد آآ تلاوة القرآن وهو غائب عنه

79
00:33:46.400 --> 00:34:13.600
انا لا اصل القرآن يشفى به فلان المريض  تلاوة القرآن ليهتدي به فلان الغائب الذي لا يسمعه المريض ينتبه الرقية بالقرآن كسورة الفاتحة كما فعل الصحابي في اللديغ الذي وقعوا بسورة الفاتحة

80
00:34:14.750 --> 00:34:31.250
وكان له رسول وما يدريك انها رقية نعم  احسن الله اليك ذكرتم بعض الاخوة يسأل عن ما ذكرتم ان الصحابة حازوا فضيلة سماع القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:34:31.400 --> 00:34:52.050
يسأل عن هذه الفضيلة احسن الله اليك نعم هذه فضيلة عظيمة. انهم تلقوا كلام الله من فم الرسول عليه الصلاة والسلام. افيستوي هذا ممن سمعه ومن فلان او فلان او او قرأه مكتوبا

82
00:34:52.500 --> 00:35:15.950
هذا هذا ابلغ ابلغ اتصال افيستوي الراوي التابع او تابع التابعي في في حديث الرسول. والصحابي الذي يقول سمعت رسول الله بين من يقول سمعت ومن يقول حددني فلان عن فلان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

83
00:35:16.300 --> 00:35:43.150
اي فضيلة خاصة وهذي وهذي من اثار الصحبة الصحبة فظيلة لا ينالها الا الصحابة احسن الله اليك احد الاخوة يسأل عن بركة القرآن كيف يحصل عليها الانسان اولا ما هي بركة القرآن؟ بركة القرآن ما فيه

84
00:35:43.600 --> 00:36:11.750
من الهدى والارشاد وما فيه من العلوم النافعة البركة اصلها كثرة الخير والله سمى كتابه المبارك فيه بركة عظيمة انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته فالذي يحصل على بركة القرآن من هو من اهتدى به

85
00:36:11.850 --> 00:36:30.250
الاهتداء به هذا اعظم بركة الاهتداء به في اصل التين او الاهتداء به في شرائع الدين  الاهتداء به في في اصل الدين بالدخول في الاسلام. او الاهتداء به في العمل بشرايع الاسلام

86
00:36:31.050 --> 00:36:57.350
الاهتداء بالقرآن الى اصل الدين او الى العمل بشرائع الدين هذا اعظم بركة ينالها كان للقرآن او المستمع للقرآن  احسن الله اليك آآ بعض الاخوة يسأل عن قراءة القرآن من آآ الجوال برنامج الجوال هل اجرها مثل اجر آآ القراءة من المصحف

87
00:36:57.350 --> 00:37:21.600
انا افضل القراءة من المصحف واعظم لي فتوى في هذا قديمة افضل القرآن من القرآن منا من وجهين من جهة ان هذا هو الاصل وان هذه وسيلة حديثة والجوال فيه

88
00:37:22.050 --> 00:38:05.050
المشاغل يمكن ان يتعلق بها نظر الانسان او يتعلق بها قلبه ويتعلق بها ذكره والمصحف المكتوب ينظر الى حروفه ويقرأها مكتوبة الاصلية الحقيقية. فاني افضل افضل تلاوة القرآن النمط لكن هذا ايسر لانه قد يقال انه لا لا يتوقف لا تجب الطهارة من تلاوة القرآن

89
00:38:05.100 --> 00:38:27.100
اول او حملة لجوال فتحي فتح القرآن منه قد تكون التلاوة هذا هو الجهل الان الناس يفضلونهم لانه ايسر. ولا يكلفهم شيء. الجوال في جيبه وما هي الا حركة يسيرة وتطلع الصفحة على

90
00:38:27.100 --> 00:38:49.750
اما المصعد يحتاج الى شيء من الافعال الاخرى   احسن الله اليك احد الاخوات معلمة تقول اشرح الايات على الطالبات وبعض الاحيان اربطها في الواقع من وجهة نظري فهل هذا مشروع

91
00:38:50.100 --> 00:39:13.600
عليها عليها الحذر ينبغي ان تتثبت لا تغلط في تطبيق ايات القرآن على شيء من الواقع بمجرد يعني رأي عليها ان تقتدي بمن يقتدى به من اهل العلم من المفسرين

92
00:39:13.650 --> 00:39:49.600
الشيخ عبد الرحمن السعدي الان من افضل ما يرجع اليه في تفسير القرآن ونحتاج في مثل هذا السؤال الى ذكر مثال متى نستطيع ان نتعامل معهم مثل ماذا  احسن الله عملك احد الاخوة ايضا يسأل يقول كيف يعالج الانسان قضية التردد في الحفظ اثناء مراجعة القرآن

93
00:39:50.250 --> 00:40:19.150
نعالجه بزيادة التعاهد التردد ناشئا ضعف. عن ضعف الحفظ وظعف الحفظ ناتج عن قلة التعاهد او ضعف الحافظة يستعيذ بالله ويفعل ما ما من قبله من قبل من قبلك التعاون. واما تثبيت الحفظ فهو الى الله هو الذي يثبت القرآن في قلبه

94
00:40:19.850 --> 00:40:42.150
تتعاهد القرآن هذا جهدك المستطاع. وسل ربك ان يثبته في قلبه  الله اليك رأي فضيلتكم في فتح الباب للعامة المقبلين على القرآن يتدارس القرآن ويستنبط الفوائد منه لو غلط هم يستنبطون

95
00:40:42.350 --> 00:41:07.050
نعم كذا السؤال. لا يصح لا يا صالح الباب العامة لان هذا يحكمون على ان ان القرآن يدل على كذا ويدل على كذا من غير اصل قد يتبادل القاصر فليتبادر اليه معاني غير صحيحة

96
00:41:09.750 --> 00:41:46.750
ينبغي ان يعولوا على قراءة كتب التفسير الموثوقة يرشدون الى القطب الموثوقة عبدالرحمن السعدي ومثل هذه التفاسير المتصلة الحديثة فيها ما يذل وان كانت بسيطة فيها اختصار شديد  اه احسن الله اليك اه يقول السائل

97
00:41:47.450 --> 00:42:06.200
بعض المشايخ ينصح بقراء من يقرأ القرآن ان يشرع بالصلاة ولو كان جالسا ثم يقرأ ورده في جمع بين فضل قراءة القرآن والصلاة. فهل هذا العمل مشروع اصدرت مشروع وتلاوة القرآن المشروعة

98
00:42:07.300 --> 00:42:26.900
فاذا اراد فمن اراد ان يجمع بين الامرين حسن او اقول عمل الحسن وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يقرأ القرآن في تهجده في الليل ينبغي ان يكون ذلك الليل اكثر

99
00:42:28.250 --> 00:42:49.350
لكن اذا صلى الضحى وتلى في صلاة الضحى يعني شيء من القرآن من من من حزب او من من موقفه الذي وقف عند فلا حرج طيب هذا شيء طيب يجمع بين القرآن والسنة

100
00:42:50.000 --> 00:43:08.950
السائل يشير الى ان ما يقال الناس انه اذا كان جالس يقرأ القرآن يقول لك كبر وانت جالس. وتوجه القبلة وكبر وانت جالس تحصل على وصلي وانت جالس احصل على اجر قراءة واجر الصلاة

101
00:43:09.050 --> 00:43:31.350
هذا قسط السائل وكذلك اقول لا اجد مانعا من ذلك لان النافع يجوز للمتنفل ان يصلي قاعدا فما دام انه يجوز له ان يصلي قاعدا  ينوي الصلاة ويتلو القرآن ويركع ويسجد

102
00:43:31.850 --> 00:43:57.300
ان شاء الله الفضيلتان ويحصل له الاجر لان فضل الله واسع ولا حجر على فضل الله نعم اذا كان يراجع ورده في اثناء الصلاة هل يجوز له ان يكرر؟ الا وجه يعني يقرأ الوجه مثلا خمس ست مرات نفس الوجه الواحد

103
00:43:58.150 --> 00:44:25.450
لا اجد مانعا او دليلا يمنع من ذلك لكن ارى ان الاولى ان نقدر في كل ركعة القدر المناسب للصلاة وتكون قراءة هذه فيها مراجعة. اما ان نردد الاية او يردد الصفحة مرة زين وثلاث

104
00:44:25.500 --> 00:45:01.350
والله احسن الله اليك يقول السائل ايهما افضل الانشغال تدبر القرآن قول حفظ المراجعة  اذا كان يقصد اذا كان له همة في حفظ القرآن فالاولى ان يركز على المراجعة تعاهدوا هذا القرآن الرسول اوصى بتعاهده وما يتيسر من التدبر ليس ليس من شرط التدبر ان يقف

105
00:45:01.350 --> 00:45:36.150
يا ان كل كلمة ليس هذا هو التدبر ممكن ان ان تتدبر وان وان  تهز المهم تدبر القرآن يحصل بحضور القلب لتصور المعاني وانت تقرأ واقيموا الصلاة تشعر بمعنى وتنسى لكن ما يلزم انك تقف عند عقيمو الصلوات والزكاة وتفكر فيها

106
00:45:37.700 --> 00:45:59.250
كل حتى عوام المسلمين يعني ما هناك معاني كل مسلم كما قال ابن عباس تفسير تعرفه العرب من كلامه. وتفسير لا يعلمه الا الله الى اخر الاثر ارأيت عندما يقرأ المسلمين في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار

107
00:45:59.300 --> 00:46:26.900
نفكر في في هذه المخلوقات هي وفي هذه الاية تذكير بعظمة هذه المخلوقات يتفكرون في خلق السماوات والارض ليس المقصود التدبر المعاني الدقيقة التي لا تتيسر الا بوقفة وقفات اما تفسير يعرفه العرب فهذا لا يحتاج الى توكل

108
00:46:27.050 --> 00:46:54.900
تفسير لا يعذر احد بجهله. كذلك هذا لا لا يحتاج الى توقف الحلال والحرام. ولا تقربوا الزنا ولا تقتلوا النفس. هذا لا يحتاج الى ان توقف للتدبر لكن معاني دقيقة واستنباطات وهو التفسير الذي تعرفه العلماء هذا هو الذي اعتزل توقف وطول

109
00:46:54.900 --> 00:47:18.000
وضوء وضوء تفكير الله اعلم نعم ما شاء الله عملك اه بعض الاخوة يسأل عن اه يعني توجيه لمن يهجر القرآن. يريد توجيه لمن يهجر القرآن حد الهجر هاجر القرآن بالاعراض عن تلاوة المذموم

110
00:47:18.800 --> 00:47:37.200
نوع من الهجران واعظم الهجران هجران الايمان به والعمل به. هذا اعظم الهجرة اما الاعراض عن تلاوة فهي تقصير يعني اعراض عن عمل صالح عظيم. فما علمنا ان تلاوة القرآن عبادة

111
00:47:38.050 --> 00:47:59.300
من نوع الاعراض عن النوافذ والطاعات لان التلاوة القرآن ما سوى ما سوى سورة الفاتحة في في الصلاة تلاوة من من النوافل ما من الفرائض لكن الاعراض عن بعض النوافل يدل على

112
00:47:59.450 --> 00:48:33.400
تقصير من الاعراب عن الرواتب السنة المؤكدة للاعراض عنها وتركها. هذا له دلالة وهو الزهد في الخير وعدم المبالاة الاعراض عن تلاوة القرآن مطلقا مع مع تيسر اسباب التلاوة تلاوة القرآن المستحبة. الرسول قدرها بشهر. لما سأله عبد الله بن عمرو فنقرأه في

113
00:48:33.500 --> 00:49:09.250
الى الى ان قصروا على ثلاثة ايام والا والا ينقص عن ذلك  احسن الله عملك احد الاخوات تسأل تقول اه عندي بنات صغيرة على الاجابة اعجز السؤال يقول احسن الله عملك عندها بنات صغيرات يسألونها دائما عن قول الله عز وجل وسع كرسي السماوات والارض. تقول هل يجوز ان اقرب لهم بوصف يفهمونه؟ اما

114
00:49:09.250 --> 00:49:42.200
توقف عالاجابة لا توقف يعني الله اعلم الله اعلم والله العظيم وعظيم ان شاء الله اذا كبرت نقرب لهم بماذا تأتي اية الكرسي لا ثم هؤلاء الصغار اذا قالت لهم القدس في موضع القدمين. سيولد عندهم آآ

115
00:49:42.200 --> 00:50:05.300
اسئلة اخرى لا تستطيع الجواب عنها تحولها تحول بطريقة تحولهم تشغلهم باشياء تصيرهم عن مثل هذه التساؤلات لانها امور لا عقولها ما تملكها. وفي الحديث وفي الاثر حدثوا الناس بما يعرفون. اتريدون ان يكذب الله ورسوله

116
00:50:05.300 --> 00:50:25.050
هذا مع الكبار فكيف مع الاطفال؟ الذين لا تستطيع عقولهم ان يفهموا اشياء مما من هذه الامور الغيبية تصريفهم تصريفهم على بطريقة. تشغلهم عنهم كلمة اذا كانوا مميزين كلمة الله اعلم كافية

117
00:50:25.100 --> 00:50:46.450
الله اعلم  نعم يا شيخ شكر الله لك فضيلة الشيخ انتهت تسأله الله يجزاك عنا خير ويرفع قدرك ويثيبك يا شيخنا الله واياكم وجزاكم الله خيرا على هذه على هذا البعد المبارك

118
00:50:46.600 --> 00:51:03.150
جزاكم الله ان يوفق القائمين على هذا البرنامج والمشاركين فيه. والمعينين عليك بكل انواع الاعانة السلام عليكم ورحمة الله. سلامة الله شكر الله لك شيخ استودعك الله الذي لا تضيعه