1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الخامسة من قصة الكعبة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
اخر ما ذكرناه في الحلقة الماضية اننا تحدثنا عن الحجر الاسود. كنا نتحدس عن عبادة الطواف. وذكرنا ان بداية الطواف ونهاية الطواف تكون عند الحجر الاسود ومن ثم اه نتوقف اليوم ان شاء الله حول الحجر الاسود وبعض المعلومات عن هذا الحجر العظيم. قبل كده قلنا في

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
الاولى ان الحجر الاسود من الجنة يعني نزل من الجنة وان شاء الله كما وعدنا في حلقة من الحلقات القادمة عندما نتحدث عن بناء ابراهيم عليه الصلاة والسلام للكعبة سنذكر الظرف الذي نزل فيه هذا الحجر من الجنة. واحاديث الحجر انه من

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
جنة كثيرة حقيقة احاديث صحيحة. اه الحديس اللي زكرناه في اول يوم. اول حلقة كان بلفظ نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم. وايضا في

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
النسائي حديس اخر اه صحيح عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحجر الاسود من الجنة قطع يعني. وقال في حديس عند احمد آآ باسناد صحيح ايضا عن ابن عباس ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
حتى سودته خطايا اهل الشرك. خطايا اهل الشرك يعني قبل الاسلام يعني هو الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان يعني في زمنه كان حجر خلاص اسود كان في الاول ابيض من الثلج ايام سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام ومع مرور الايام تحول الى اللون الاسود. في الطبراني

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
صحيح عن انس آآ ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الحجر الاسود من حجارة الجنة. بل هناك قطع في حديس اخر رواية هقولها دلوقتي ان ليس هناك على الارض شيء الا اه من الجنة الا الحجر الاسود فقط. قال صلى الله عليه وسلم

8
00:02:20.050 --> 00:02:30.050
في حديس الطبراني في المعجم الاوسط وهو عند البيهقي ايضا وهو صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر الاسود من حجارة الجنة

9
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
وما في الارض من الجنة غيره. يبقى ده بيرد على الموضوع اللي كنا اتكلمنا فيه في اول حلقة خالص على موضوع الروضة الشريفة وبيقول فعلا ان الروضة الشريفة ستكون لاحقا من الجنة او ان العمل فيها يؤدي الى الجنة لكنها ليست الان من الجنة. اما الذي الان من الجنة

10
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
على الارض هو شيء واحد فقط كما في نص الحديس وما في الارض آآ من الجنة غيره وكان ابيض كالمها فلولا ما مسه من دنس الجاهلية ما مسه من ذي عاهة الا برأ. يعني لو كان ما تلوثش الحجر الاسود باضران

11
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
الدقهلية كان يشفي كان لو حد حط ايديه عليه يشفى من المرض الذي عنده. لكن تلوث من امراض الجاهلية او من دنس الشرك والجاهلية. الحجر الاسود يوم القيامة يأتي يشهد لمن لمسه لمن قبله لمن اشار اليه

12
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
يقول اه الرسول صلى الله عليه وسلم في حديس احمد وابن خزيمة والحاكم وغيرهم باسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان لهذا الحجر لسانا هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ان ان لهذا الحجر لسانا وشفتين. يشهد لمن استلمه يوم القيامة بحق

13
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
فنسأل الله عز وجل ان يشهد لنا هذا الحجر العظيم يوم القيامة. زي ما قلنا الحجر الاسود بداية كل طواف. الرسول عليه الصلاة والسلام عندما قدم مكة كما يروي جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قدم مكة اتى الحجر فاستلمه. اول شيء عمله. اتى الحجر فاستلمه ثم مشى

14
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
على يميني فرمل ثلاثا ومشى اربعا. لما اجي استلم الحجر آآ من السنة انك انت تقبل الحجر لو قدرت يعني لو كان الزحام يسمح لك انك انت تعمل هذا فهذا هو الاولى. الاولى انك انت تقبل الحجر. ولما تقبل الحجر بنقبله من غير

15
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
كما يقول سعيد ابن جبير الا يرفع صوتا فتقبل الحجر في آآ الصمت. وازا لم تستطع ان تقبل الحجر فتستلم الحجر بيدك. يعني لو انت مش قادر توصل للحجر عشان تقبله. توصل ايديك. توصل ايديك وتلمس الحجر

16
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
فاذا لمست الحجر بيديك قبلت يديك. يبقى انت كأن اليد صارت واسطة بينك وبين الحجر كانك الحجر. روى مسلم عن نافع آآ قال رأيت ابن عمر آآ رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل

17
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
يده وقال ما تركته يعني ما تركت هذا الفعل منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. اللي هو لمس الحجر باليد ثم تقبيل اليد. طيب لو انا مش قادر اوصل له بايدي اوصل له بعصاية في ايدي. اوصل له بعصاية في ايدي. تخيل! يعني حتى انا

18
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
يعني عصارة الواسطة واسطتين دلوقتي واسطة الزراعة بواسطة العصا التي في الزراعة اللي انت ماسكها عشان تعرف توصل له. طبعا الناس اللي زاروا الكعبة وعملوا حج وعمرة مستوعبين اللي انا بقوله. الناس اللي ما راحتشي نسأل الله ان يرزقها جميعا. ممكن تكون مش مستوعبة شكل الزحمة

19
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
وشكل التقاتل على الحجر فممكن ما يبقاش مستوعب لكن الرسول عليه الصلاة والسلام بيعمل وسائل مختلفة علشان ييسر عليك انك انت توصل للحجر طيب مش عارف توصل بايديك اوصل بعصاية عن مسلم في رواه مسلم عن ابي الطفيل رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف

20
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه. بمحجن معه. المحجن عصايا معكوفة. عصاية فيها التواء او انحنا في اخرها بيستخدموها الناس اللي بيركبوا بعير اللي بيركبوا جمل بيبقى الجمل عالي قوي عن الارض لو حاجة وقعت منه على الارض بالعسل

21
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
دي ممكن نجيبها من على الارض الجمل وهو ماشي برضو رقبته بعيدة عنه ممكن يسحب رقبته بالعصاية ديت ويوجه الجمل يمين او الشمال فده ده غرض ان راكب الناقة بيبقى ماسك محجم فالرسول عليه الصلاة والسلام كان راكب الناقة في حاجة الوداع بيعمل الطواف بتاعه على ناقة

22
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
وماسك المحجم في ايديه ابو الطفيل رآه بيضع المحجن على الحجر الاسود مع ان طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم لو نزل آآ الناس كلها هتوسع له وهيوصل للحجر الاسود. لكن هو بيعلمنا طرق مختلفة للوصول الى الحجر الاسود. اللي هو اللي قبله صلى الله عليه وسلم في

23
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
رواية وفي رواية ان هو وضع يده عليه وقبل يده وفي رواية ان هو وضع المحزن وقبل بعد بعد ان وضع المحزن قبل المحنة ما انت لو انت حطيت عصاية ولمست اللي لمس الحجر الاسود ده قبله. ده ده الاحتمال اللي بعد كده. طيب لو

24
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
انا مش قادر اوصل له لا بفمي للتقبيل ولا بيدي للمس ولا بالمحجن او بعصا في يدي اعمل ايه قال آآ تشير اليه من بعيد من المكان اللي انت فيه تشير الى الحجر الاسود. اذا اشرت الى الحجر الاسود ما بتقبلش بقى ايديها

25
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
يعني التقبيل فقط عند اللمس سواء لمس اليد او لمس المحجن او لمس العصا يعني بشكل عام. لكن لو انت اشرت فبيدك لا تقبل يدك تشير تشير خلاص طبعا عند الاشارة او عند التقبيل او عند اللمس في كل هذه المراحل بتكبر. تكبر تقول الله اكبر

26
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
في بعض الروايات بسم الله الله اكبر. يبقى ده بالنسبة موضوع الحجر الاسود. الحجر الاسود لازم ابزل جهد عشان توصل له. عشان فيه الناس بتبالغ في الاتجاهين. بتبالغ في ان هي تتقاتل على الحجر الاسود الى ان

27
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
احدس يعني مآسي ومجازر احيانا يعني بتحصل صراعات كبرى حول الحجر الاسود. وده يعني لا يليق بمناسك عبادة انت رايح تعمل عمرة او تعمل حج فمش مفروض يكون في هزا النوع من التقاتل بين المسلمين والتزاحم واحيانا التشاتم بين المسلمين ده طبعا كله غير مقبول

28
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
وفي ناس بتبالغ في ان هي مش عايزة تدخل في الزحمة. فبتقف من بعيد وتشاور وخلاص وكأنها زاهدة في الاجر الذي ينولها اذا وصلت الى الحجر الاسود. والاولى التوسط والمسلمين في ذلك مدارس. يعني الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كانوا مدارس في التعامل مع

29
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
الحجر الاسود. اشد الصحابة تعاملا في قضية الحجر الاسود عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. عبدالله بن عمر كان يحرص على الى الحجر الاسود في كل شوط من اشواط الطواف. يعني بيطوف سبع مرات يوصل له سبع مرات. وكل مرة يبزل جهد

30
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
الاقصى عشان يوصل للحجر الاسود. وطبعا كان ده بيلفت نظر الناس لان هو مش كل الصحابة كانوا بيعملوا زي عبدالله. آآ ابن مرة البخاري بيروي عن الزبير بن عربي الزبير بن عربي من التابعين بيقول سأل رجل ابن

31
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
عمر عن استلام الحجر بيتوه شوية سأل رجل هو هو نفسه الرجل هو اللي سأل بس هو بيوري عن نفسه كده عشان ابن عمر قال له وكلمة شديدة شوية فهو بيوري عن نفسه بس هو في رواية تانية ان هو اللي كان بيسأل الزبير نفسه الزبير بن عربي بيسأل بيقول له بيقول له ايه؟ آآ

32
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
عبدالله بن عمر هو اللي بيقول الاول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم ويقبله. هو طبعا اكيد آآ الزبير بن عربي كان شايف القتال الشديد اللي بيعمله عبدالله بن عمر عشان يوصل للحجر. فبيسأله انت بتعمل كده ليه؟ ايه الجهد الضخم ده؟ قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
لم يستلمه ويقبله فانا لازم اعمل زي ما عمل. وعبدالله بن عمر كان شديد الاتباع لكل سنة من سنن الرسول عليه الصلاة والسلام. بشكل يعني اه عظيم ومؤثر حقيقة له مواقف كتيرة جدا. فالراجل قال له ايه بقى؟ الزبير ابن عربي بعد اما قال له كده آآ قال ارأيت ان

34
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
زحمت ارأيت ان غلبت يعني انا الناس زحمتني الناس غلبتني قال له ايه عبدالله بن عمر قال اجعل رأيت هذه باليمن هو زار ايه؟ ابن حجر بيعلق على الرجل ان غالبا الرجل ده يمني. الزبير بن عرب. قال له خلي ارأيت ديت اللي انت عمال تقولها دي؟ خليها في اليمن. وفي

35
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
في رواية تانية اجعل ارأيت عند هذا الكوكب. ما تقوليش ارأيت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله. انت فاهم انا بقول ايه؟ طب قولوا كده يعني. بيقول له خلي ارأيت دي خلي الاحتفالات بتاعتي دي في دماغك. انا بقول لك شفت الرسول صلى الله عليه وسلم بيسلم يقبله. انا هعمل ايه؟ انا لازم استلم اقبله. ما فيش

36
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
انفصال في هزا الموضوع يعني. كان لا يرى عذرا في الزحام. ابن عمر لا يرى عذرا في الزحام للوصول طول الى الحجر الاسود واستلام الحجر الاسود. في آآ القاسم بن محمد بيقول رأيت ابن عمر

37
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
زاحم على الركن الركن هو الحجر الاسود يعني حتى يدمى. يطلع كل مرة من السرعة بدم من هزا الوصول الى الحجر ومن طريق اخرى يعني برضو آآ قال القاسم آآ ابن محمد بيسأل عبدالله بن عمر عن هذا فقال هوت الافئدة

38
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
هوت الافئدة اليه فاريد ان يكون فؤادي معهم. كل الناس اللي بتشوفهم بيتقاتلوا دولت حابين الحجر الاسود. انا معهم انا بحبهم زيي بحب زي ما هم بيحبوه. ورأى رجلا يطوف بالبيت عبدالله بن عمر برضو رأى رجلا يتوب البيت ولا يستلم. يعني متعفف مش عايز

39
00:12:30.050 --> 00:12:40.050
ادخل في الزحمة من اي شكل من الاشكال من بعيد كده ويشيل وخلاص. فقال يا هذا ما تصنع هنا هو انت جاي تعمل ايه؟ ايه الرحلة اللي انت طالع طريقها دي

40
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
ادفعت ايه من عمرة واحج ولا جاي تعمل ايه بالزبط؟ يا هذا ما تصنعون؟ قال اطوف قال ما طفت. انت ما طوفت انت ما حاولتش توصل لحجر الاسد ما ما طفت. يبقى ده ايه؟ ده آآ ده ده آآ يعني رأي عبدالله بن عمر وكان يقول ما تركت استلام

41
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
هذين الركنين اليماني والحجر الاسود منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما في شدة ولا رخاء. ويقصد في الشدة الزحام والرخاء اللي هو ايه الحالة الهادئة من عدم وجود الزحام. دي مدرسة. مدرسة عبدالله بن عباس الناحية التانية. عبدالله بن عباس كان يكره

42
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
مزاحمة ويقول لا يؤذي ولا يؤذى. لا المسلم لا يؤذي احدا ولا يؤذى من احد. ويحاول ان هو يعني ايه على قدر ما ان هو ياخد الموضوع بشكل يعني اه اه سريع. بيقول اذا وجدت كلام عبدالله ابن عباس. اذا وجدت على الركن زحاما فانصرف

43
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
ولا تقف فانصرف ولا تقف. طيب التوسط هو المطلوب. التوسط في الوضع ده ايه؟ يعني عبدالله بن عمر ما شاء الله يعني مجاهد في رحلة الحج والحج اصلا جهاد يعني. فمجاهد عايز يوصل للحجر الاسود عايز يعمل الشعيرة تماما تماما كما فعلها صلى الله عليه وسلم

44
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
فعايز يوصل للحجر الاسود دايما. وعبدالله بن عباس بيقول يعني آآ ازا وجدت على الركن زحاما فانصرف. ولا تقف اقصد وصفه لنا الرسول عليه الصلاة والسلام في السنة. ما آآ يعني ترك شيئا تركنا على البيضاء. فيقول آآ عمر بن الخطاب

45
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
هوب رواية عمر بن الخطاب في مسند احمد باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عمر انك رجل قوي. لا زاحم على الحجر فتؤذي الضعيف. انت لو دخلت على الحجر هتوصل له. لان انت جسمك قوي. ان وجدت خلوة

46
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
استلموا يعني لو انت وجدت مساحة تعرف تعدي فاستلمه. والا فاستقبله فهلل وكبر فهنا الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول له توسط لو انت تقدر توصل له اوصل له بس يكون في خلوة من غير ما تأزي حد. وبالزات

47
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
انت رجل قوي مش هتاخد بالك من الناس اللي بتقع حواليك وانت بتحاول توصل للحجر الاسود. ولو لقيت الدنيا زحمة والا فاستقبله فهلل كبر. في رواية اخرى عند ابن حبان وهي ايضا صحيحة عن عبدالرحمن بن عوف. قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف صنعت في استلام الحجر

48
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
الرسول صلى الله عليه وسلم بيتطمن على صحابه بعد انتهاء رحلة العمرة او الحج فبيسأل عبدالرحمن بن عوف عملت ايه في موضوع الحجر؟ الحجر ديت قصة بتشغل الناس كلها لان زحمة جدا جدا جدا على الحجر. الناس كلها مشغولة حتى الرسول عليه الصلاة والسلام بيطمن على عبدالرحمن ابن عوف. عملت ايه في موضوع الحجر؟ قال

49
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
دمت وتركت. قال صلى الله عليه وسلم اصبت. اصبت. يعني ايه استلمت وتركت الشافعي بيعلق على هذه الرواية قل واحسب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدالرحمن اصبت انه وصف عبدالرحمن انه استلم في غير زحام وترك في الزحام

50
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
استلمته وتركته يعني استلمته عندما كان الوضع مريح ما فيش زحام وتركت الاستلام عندما كان الوضع مزدحما للغاية. هزا كل اللي قلته ده خاص بالرجال. النساء لا ينبغي لهن ان يزاحمنا على الحجر الاسود. وده آآ شيء يعني لابد ان يستوعبوه. الاجر لك اعظم لو انت ما زحمتيش على

51
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
تشير من بعيد وخلاص ما تخشيش في هزه المحاولة اللهم في بعض الزروف الجميلة قوي لما بتلاقي الحجر البيت الحرام فاضي تماما في بعض المواسم جايز شهر محرم في شهر سفر قبل ما يفتحوا ابواب العمرة بيعملوا طوابير

52
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
وانا شهدت هزا الموضوع بنفسي يعني. فبيبقى طابور الطابور بقى بيبقى سهل وطابور للرجال وطابور للنساء. فبتوصل المرأة للحجر من غير مشاكل لكن لو وصلته بالمزاحمة هزا شيء خطير جدا جدا وده شيء غير مطلوب وغير يعني اه محمود. للبيهقي وغير البيهقي

53
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
بيروي باسناد صحيح عن منبوذ ابن ابي سليمان عن امه انها كانت عند عائشة. زوج النبي صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين فدخلت عليه مولى مولاة لها فقالت لها يا ام المؤمنين المولى مولاه لعائشة فرحانة جدا راجعة من رحلة العمرة فرحانة جدا. ليه فرحانة عشان وصلت

54
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
بالحجر الاسود. قالت يا ام المؤمنين طفت بالبيت سبعا واستلمت الركن مرتين او ثلاثة. وصلت للحجر الاسود مرتين او سلاسين تلاقي السيدة عائشة قالت لا اجرك الله. اسأل الله الا يعطيك اجرا. لا اجرك الله. لا اجرك الله

55
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
تدافعين الرجال الا كبرت ومررت؟ انا عارفة انت وصلت له ازاي؟ وصلت له عن طريق مزاحمة الرجال. الا كبرت ومررت قد ايه العفة وقد ايه الحرص على اه اه صون المرأة من اه لمس الرجال او مزاحمة الرجال. نقطتين اخيرتين اقولهم في

56
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
على اول حالة نقاط يعني لطيفة جدا ومهمة وعميقة. النقطة الاولى الحجر الاسود بذاته لا ينفع ولا يضر خلي بالك الذي اعطى الاجر للمس الحجر الاسود هو الله عز وجل. فالله هو الذي بيده الضر وبيده النفع سبحانه وتعالى. فلا تعتقد في

57
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
نفسه شيئا وهذا ما نفهمه من رواية البخاري عن عابس بن ربيعة ان عمر بن الخطاب جاء الى الحجر الاسود فقبله فقال اني اعلم انك حجر. لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك

58
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
فهو هنا اه ابن حجر بيعلق يقول لا تضر ولا تنفع اي الا باذن الله عز وجل. مش بذاته هو نفسه عشان الناس ما تبقاش ايه معتقدة في الحجر نفسه. الحجر هيشهد لك عند الله عز وجل. والحجر بيحقق لك الاجر لان الله عز وجل هو الذي اعطى الاجر لانك قلدت

59
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الفعل. وفي هذا الموقف عمر قال هذا الكلام برضه العلماء وقفوا قدامه الطبري بيقول ان موقف عمر ده موقف جميل ورائع ليه؟ الطبري بيقول ان عمر في زمن الجاهلية قريب جدا من زمن الجاهلية. والناس كانت بتقدس الاحجار وتقدس

60
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
الاوثان وعاملة هبل واللات والعزى كل دولت من احجار. فيتبادر الى زهن البعض ممن عاصر الجاهلية وعاصر الاسلام ان تقديس المسلمين للحجر الاسود هو من تقديس المشركين قبل ذلك للحجارة المختلفة في الدنيا. وان الحجارة ديت الحجر الاسود يوصلنا

61
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
الى الله عز وجل كما كان يدعي المشركون ان هبل واللات والعزى يوصلونهم الى الله عز وجل. فعمر بينفي هذه الشبهة ويعلن امام الناس ان الحجر لا ولا يضر الا بازن الله عز وجل. فده طبعا استدلال لطيف جدا من الطبع. النقطة التانية طبعا برضو اعلق على نقطة آآ عمر

62
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
رضي الله عنه التزام التام بالسنة. حتى لو تعارضت مع العقل. انا ما لي خلاص الرسول صلى الله عليه وسلم عمل انا اعمل. فالرسول سيدنا عمر شاف ان الرسول صلى الله عليه وسلم بيقبل الحجر خلاص اقبل الحجر. عقلي بليرفض دي قصة اشيلها تماما من زهني. انما انا اتبع الرسول عليه الصلاة والسلام

63
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
وكزلك كان يفعل عبدالله ابن عمر شافه بيقبل الحجر الاسود وبيستلم اقبله واستلمه. وهبزل الجهد حتى اوصل له. حتى لو يعني تعرضت لشيء من الضيق او الايزاء. النقطة التانية اللي هعلق عليها واختم بها ان شاء الله الحلقة. لقطة لطيفة جدا قالها المحبة

64
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
المحب الطبري غير الطبري اللي هو صاحب التاريخ وصاحب التفسير ومحب الطبري من علماء الشافعية الكبار جدا القرن السابع الهجري ومن العلماء اللي لهم مؤلفات يعني فذة. المحب الطبري بيقول في بقائه اسود. في بقاء الحجر الاسود اسود اسود عبرة

65
00:21:10.050 --> 00:21:40.050
لمن له بصيرة فان الخطايا اذا اثرت في الحذر الصمت فتأثيرها في القلب اشد. الله بيقول ازا كان الخطايا حولت الحجر الاسود الابيض اصلا كالثلج او كاللبن. الى اسود ما بالك في القلب القلب ممكن تعمل فيه ايه الخطايا؟ الكلام ده مؤيد بكلام الحبيب صلى الله عليه وسلم. شف الرسول عليه الصلاة والسلام يقول في

66
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
حديس حديس مسلم عن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب حصير عودا عودا. فاي قلب اشربها نكت فيه اسمع نكت فيه نكتة سوداء. نكتة

67
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
بمعنى النقطة بالقاف. فنقطة سوداء يعني نقطة سوداء. بيجي في القلب نتيجة الزنب اللي انت عملته او الفتنة التي تعرضت اليها. والفتنة اثرت في القلب بيجي نقطة سودا. واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء. يبقى القلب اللي بيقبل

68
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
والشبهات والزيغ والضلال والمعاصي والذنوب بتيجي في نقطة سودا كل اما يعمل عملة من الاعمال السودا دي طب لو انكر هذا الامر جاله معصية فرفضها جاله فتنة فردها جاله شبهة ما تقبلهاش بتنكت نقطة بيضاء

69
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
في قلب عمال يجي فيه سواد وفي قلب عمال يجي في بياض في النهاية ايه اللي يحصل؟ يقول صلى الله عليه وسلم حتى تصير على قلبين حتى تصير قلوب البشر على قلبين. نوعين من القلوب. ابيض على ابيض مثل الصفا. صفا آآ اللي هو الجبل زي جبل الصفا

70
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
كده يعني املس فهما صفتين ابيض واملس القلب الاول النوع الاول من القلوب ابيض املس ابيض صفا ابيض من التأسير رفض الفتن والمعاصي واملس يعني لما تيجي عليه فتنة تتزحلق ما تقفش عليه لا تعلق به

71
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
تمشي عنه بسرعة فده ابيض كالصفا. ده ده نوع من القلوب. فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض. والاخر اسود مربادا اللي هو اللون الابيض خفيف وفيه سواد كتير. زي ريش النعام كده. ده

72
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
الفتن عمالة تأسر فيه تسود تسود تسود اسود يا اما اسود خالص يا اما في بعض البياض احيانا بيعمل خير. لكن السواد يغلب عليه كالكوز مجخيا. الكوز اللي هو كوز الماية اللي بنشيل به مية اي زي كوب. مية مسلا

73
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
مجخين يعني منكوسا مقلوب. طب انا لو كوب الماية مقلوب عمري ما هحتفظ جواه بماية. فهزا لا يحتفظ بايمان ولا يحتفظ بمعروف ولا يحتفظ بخير. القلب الاسود ده اسود ومقلوب التاني كان ابيض وكان الصفا ده اسود ومقلوب فمنكوس فوضعه سيء للغاية لا يعرف

74
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. فاياكم اخواني واخواتي من تأثير الذنوب على القلوب. شفتم تأثير الذنوب الحذر الابيض فتحول الى الحجر الاسود. فهكذا القلوب اذا تأثرت بالفتن والمعاصي

75
00:24:40.050 --> 00:24:53.500
تودت فنسأل الله عز وجل ان يبيض قلوبنا وان يبيض وجوهنا وان يبيض صحائفنا وان يجمعنا مع حبيبنا صلى الله عليه وسلم في عليين الله خيرا كثيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته