1
00:00:01.000 --> 00:00:23.700
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:24.400 --> 00:00:47.650
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة المؤمنون حجاج بيت الله الحرام

3
00:00:49.050 --> 00:01:14.100
في بداية لهذه الكلمة احمد الله الكريم الينا واليكم على على انعامه وتوفيقه وتيسيره لاداء هذه الطاعة العظيمة حج بيت الله الحرام فلله الحمد اولا واخرا وله الشكر ظاهرا وباطنا

4
00:01:14.200 --> 00:01:37.300
على هذه النعمة وعلى كل نعمة وكما تعلمون ايها الاخوة لقد يسر الله تبارك وتعالى لنا اداء هذه الطاعة ومضى منها الشيء الكثير وما بقي منها الا القليل فنسأل الله الكريم

5
00:01:37.550 --> 00:01:57.300
رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا كما يسر لنا ما مضى من هذه العبادة ان يتم لنا ما بقي منها بخير وان يغفر لنا ما كان فيها من خطأ او زلل او تقصير

6
00:01:58.800 --> 00:02:24.300
وان يتقبل منا طاعتنا هذه وكل طاعة وان يجعل اعمالنا كلها خالصة لوجهه مطابقة لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وان يعيد الجميع الى بلادهم وذنوبهم مغفورة وحجهم مبرور وطاعتهم متقبلة

7
00:02:24.950 --> 00:03:00.150
والتوفيق بيد الله وحده سبحانه وتعالى ايها الاخوة عنوان هذه الكلمة كما سمعتم الحج المبرور واداب الزيارة وهما موضوعان كبيران وفيهما مباحث مهمة واسس عظيمة لابد لكل مسلم ان يتنبه لها

8
00:03:01.650 --> 00:03:31.400
والكلام في هذين في هذين الموضوعين طويل جدا لكن لعلي في هذه العجالة وفي هذه الكلمة المختصرة الخص بعض الامور المهمة المتعلقة بالحج المبرور ثم الخص بعد ذلك بعض الامور المهمة المتعلقة باداب الزيارة لمسجد الرسول الكريم صلوات الله

9
00:03:31.400 --> 00:04:00.450
وسلامه عليه ايها الاخوة الحج المبرور اخبر صلوات الله وسلامه عليه انه ليس له جزاء الا الجنة كما ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج المبرور

10
00:04:00.450 --> 00:04:26.150
مبرور ليس له جزاء الا الجنة ولما سئل صلوات الله وسلامه عليه في حديث اخر اي العمل افضل يا رسول الله قال الايمان بالله ورسوله قيل ثم اي قال الجهاد في سبيله

11
00:04:26.400 --> 00:04:51.800
قيل ثم اي؟ قال الحج المبرور فالحج المبرور ايها الاخوة من افضل الاعمال وازكاها واطيبها واحبها الى الله تبارك وتعالى ويترتب عليه من الاجور العظيمة والافضال الكريمة والخيرات العميمة في الدنيا والاخرة ما

12
00:04:51.800 --> 00:05:13.500
لا يعد ولا يحصى ولقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كما في سنن النسائي تابعوا بين الحج والعمرة عمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب. كما ينفي الكير خبث الحديد

13
00:05:14.700 --> 00:05:39.400
فالحج يترتب عليه اجور عظيمة ويترتب عليه ثواب جزيل. وعتق من النار وفوز برضا الرب تبارك وتعالى ونجاة من النار ولهذا فان نعمة الله تبارك وتعالى على عبده عظيمة اذا وفقه لاداء هذه الطاعة

14
00:05:39.400 --> 00:06:01.150
واذا ذلل له ويسر له امر ادائها. نعمة لا تعد ولا تحصى ايها الاخوة اي نعمة اعظم واجل ان ينقلب العبد من حجه. وان يعود الى بلده يوم ولدته امه بدون ذنب ولا خطيئة

15
00:06:01.800 --> 00:06:18.900
اي ذنب اي نعمة اجل من هذا؟ يعود من بلده كانه ولد لتوه كانه ولد لحيلة ليس عليه ذنب ولا خطيئة. لان الحج كما ثبت عن النبي صلوات الله وسلامه عليه

16
00:06:18.900 --> 00:06:38.700
عليه يهدم ما كان قبله كما جاء ذلك في الصحيح في حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه لما اشترط على النبي صلى الله عليه وسلم حين اسلامه فقال له صلوات الله وسلامه عليه الم تعلم

17
00:06:38.700 --> 00:06:59.300
ان الاسلام يهدم ما كان قبله. وان التوبة تهدم ما كان قبلها. وان الحج يهدم ما كان قبله الحج ايها الاخوة يهدم ما كان قبله من الذنوب والخطايا ولقد صح ايضا

18
00:06:59.450 --> 00:07:23.400
عن النبي صلوات الله وسلامه عليه انه قال من حج ولم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ويقول الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا

19
00:07:23.400 --> 00:07:46.650
اثم عليه لمن اتقى وفي قوله تعالى فلا اثم عليه اقوال عديدة لاهل العلم الا ان الذي رجحه ابن جرين ابن جرير الطبري رحمه الله امام المفسرين في كتابه جامع البيان بعد ان عرظ

20
00:07:46.650 --> 00:08:06.650
عرضا وافيا لاقوال اهل العلم في معنى الاية. اختار وعضد ذلك بادلة كثيرة في معنى الاية ان المراد بقوله فلا اثم عليه لمن اتقى اي انه يخرج من حجه بدون

21
00:08:06.650 --> 00:08:25.900
اثم اذا اتقى الله تبارك وتعالى في حجه سواء كان تعجل في يومين او تأخر فانه يخرج لا اثم عليه لا ذنب عليه لكن ذلك مسروط بتقوى الله تبارك وتعالى

22
00:08:26.850 --> 00:08:55.050
ايها الاخوة فهذه الاحاديث وغيرها تدل على عظم شأن الحج وجلالة قدره وعظيم ثوابه عند الله تبارك وتعالى. وما يترتب عليه من اجور كثيرة ظال عديدة في الدنيا والاخرة لا يحصيها المحصول. ولا يقدر على عبدها العادون لا يعلمها

23
00:08:55.050 --> 00:09:21.450
الا رب السماوات سبحانه وتعالى لكن الناس يتفاوتون في حجهم لبيت الله تفاوتا عظيما فالايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف واهل الايمان في الايمان ليسوا على درجة واحدة. قال الله تبارك وتعالى ثم

24
00:09:21.450 --> 00:09:45.950
اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. اهل الايمان في الايمان وفي كل الطاعات ليسوا على درجة واحدة. بل بينهم تفاوتا كبيرا. وتفاوتهم

25
00:09:45.950 --> 00:10:15.950
يرجع الى قيامهم وتحقيقهم لشروط ما لشروط ما يقومون به من طاعة الله اداب ذلك ومكملاته وسننه وواجباته. فالناس يتفاوتون في ذلك تفاوتا عظيما. الحج له اركان وله واجبات وله سنن ومستحبات وله شروط وله ضوابط وحظ العبد من

26
00:10:15.950 --> 00:10:36.950
كمال الحج بحسب حظه من القيام بهذه الامور ومن المعلوم ان الناس يتفاوتون في القيام بها تفاوتا عظيما وليسوا في الحج ولا في غيره على درجة واحدة بل يتفاوتون في ذلك كما تقدم

27
00:10:38.150 --> 00:11:04.550
وتقدم معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة قيد ذلك بان يكون الحج مبرورا وهذا فيه اشارة الى ان بعض الحج من بعض الناس قد ينقص فيه البر

28
00:11:04.850 --> 00:11:33.950
وقد لا يتحقق فيه البر او كمال البر لتفاوت الناس في ذلك كما تقدم والحج المبرور هو الذي ليس له جزاء الا الجنة وتقدم معنا ايها الاخوة ان الحج له شروط وضوابط وله اسس ينبني عليها واصول واصول يقوم عليها لا

29
00:11:33.950 --> 00:12:04.500
لابد من اتمامها واكمالها وحسن القيام بها ليكون حج العبد مبرورا وطاعته متقبلة وعبادته مشكورة مرظية عند الله تبارك وتعالى ولهذا ايها الاخوة كان حريا بكل مسلم قبل ان يقدم على هذه الطاعة او على اي طاعة من الطاعات ان يتحرى ويسأل

30
00:12:04.500 --> 00:12:35.350
يبحث ما البر فيها حتى يأتي بها على تمامها وكمالها وارفع درجاتها والحج ايها الاخوة المبرور الذي ليس له جزاء الا الجنة له اسس يقوم عليها وله ايضا علامات قد تلوح

31
00:12:35.400 --> 00:13:07.600
وتظهر على القائم بهذه العبادة له اسس عظيمة ينبني عليها ويقوم عليها ويرتكز عليها ليكون بذلك حجا مبرورا وان من اهم هذه الاسس وفي مقدمتها وصدرها ان يكون الحاج قصد بحجه وجه الله تبارك وتعالى

32
00:13:08.050 --> 00:13:32.050
لم يقصد به رياء ولا سمعة لم يقصد به الدنيا وحطامها. وانما ابتغى به وجه الله تبارك وتعالى قال الله جل وعلا من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد

33
00:13:32.100 --> 00:14:01.050
ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. اراد الاخرة اراد وجه الله ابتغى بعمله ثواب الله. قصد بعمله نيل الدرجات العلى عند الله. قصد

34
00:14:01.050 --> 00:14:27.800
عمله النجاة من النار ورضا الكريم سبحانه وتعالى. اذا كان كذلك فانه يكون مشكورا عند الله اما والعياذ بالله اذا قصد العامل بعمله الرياء او قصد بعمله السمعة او قصد بعمله المفاخرة او قصد بعمله الدنيا فان الله تبارك

35
00:14:27.800 --> 00:14:52.650
الا لا يقبله منه وقد جاء في الحديث القدسي ان الله تبارك وتعالى يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك معي فيه في غيري تركته وشركه. لانه تبارك وتعالى لا يقبل من العمل الا الخالص. والخالص هو

36
00:14:52.650 --> 00:15:12.650
الصافي النقي الذي لم يرد به الا وجه الله تبارك وتعالى. انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل اشرك معي فيه غيري تركته وشركه. ولهذا قال الله جل وعلا الا لله الدين الخالص

37
00:15:12.650 --> 00:15:45.850
وقال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ولهذا فان نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه اول عمل بدأ به عندما حج بيت الله الحرام بعد التجرد من المخيط والاغتسال والتطيب ولبس ازار ورداء ابيظين نظيفين

38
00:15:45.850 --> 00:16:13.200
اول عمل قام به هو الاهلال بالتوحيد والاخلاص لله فقال عليه الصلاة والسلام في ذو الحليفة عندما ركب دابته وقبل ان تنطلق به الى مكة قال مهلا بالتوحيد لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة

39
00:16:13.200 --> 00:16:33.150
لك والملك لا شريك لك وهذه ايها الاخوة كلمة توحيد واخلاص كما قال الصحابي الجليل جابر بن عبدالله رضي الله عنه كما في صحيح مسلم قال فاهل صلوات الله وسلامه عليه بالتوحيد

40
00:16:33.450 --> 00:16:58.250
فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. هذه كلمة توحيد اخلاصا لله واعترافا له جل وعلا بالنعمة والملك والحمد وانه لا شريك له في ذلك. وايضا

41
00:16:58.250 --> 00:17:18.250
اقرار له جل وعلا بالطاعة والذل والخضوع والعبادة. فكما انه جل وعلا لا شريك له في النعمة والملك والحمد فهو جل وعلا لا شريك له في العبادة. لا يدعى الا الله

42
00:17:18.250 --> 00:17:38.250
ولا يسأل الا الله ولا يستغاث الا بالله ولا يتوكل الا على الله ولا يطلب المدد والعون والنصر الا من الله ولا يذبح الا لله ولا يصرف اي شيء من انواع العبادة الا لله تبارك وتعالى

43
00:17:38.250 --> 00:18:08.800
الذي له الحمد وله النعمة وله الملك سبحانه وتعالى لا شريك له لا يصرف شيء من الطاعة لغير الله تبارك وتعالى لا الحج ولا غيره لا يصرف الذبح او الطواف او النذر او الاستغاثة او الرجاء او غير ذلك من العبادات لا يصرف شيء منها

44
00:18:08.800 --> 00:18:29.100
الا لله جل وعلا ذلك بان الله هو الحق ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير ذلك بان الله هو الحق

45
00:18:29.350 --> 00:18:53.000
وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير. وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الاله الحق هو الله. وكل اله يدعى من دون الله تبارك وتعالى. ويسأل

46
00:18:53.000 --> 00:19:15.950
يصرف له شيء من العبادة فهو مألوف بالباطل والضلال. وان ما يدعون من دونه هو الباطل. ايا كان هذا ايا كان هذا الدون لا يدعى من دون الله احد. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي ولا صالح ولا غير

47
00:19:15.950 --> 00:19:38.000
لذلك لا يصرف اي شيء من العبادة الا لله. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا اي اي احد كان فالله جل وعلا ايها الاخوة لا يقبل العمل الا اذا اخلص بهم عامل لله

48
00:19:38.250 --> 00:20:01.300
واذا جعله خالصا لله فاذا دخل والعياذ بالله وحمانا الله واياكم من ذلك اذا دخل الشرك في من احبطه وجعله فاسدا اذا دخل الشرك في العمل احبطه وجعله فاسدا. حتى لو تعب العامل في عمله

49
00:20:01.550 --> 00:20:24.250
ولو بذل فيه الجهود الكبيرة ولو صرف فيه الاموال الكثيرة ولو اضنى فيه نفسه وبدنه وصرف فيه اوقاته اذا دخل فيه الشرك حبط ولم يقبله الله تبارك وتعالى والله جل وعلا لا يغفر للمشرك

50
00:20:25.250 --> 00:20:47.750
كما اخبر بذلك في القرآن الكريم ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الشرك خطره عظيم اذا دخل على الاعمال افسدها وجعلها حابطة وغير مقبولة. يقول الله جل وعلا ولقد اوحي اليك

51
00:20:47.900 --> 00:21:14.600
والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل فاعبد وكن من الشاكرين وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه

52
00:21:14.600 --> 00:21:35.350
وتعالى عما يشركون ايها الاخوة المؤمنون حجاج بيت الله لماذا يذهب كثير من الناس ممن اظلهم ممن اظلهم الله تبارك وتعالى لماذا يذهبون الى غير الله؟ يسألونه ويطلبون منه قضاء حاجاتهم

53
00:21:35.600 --> 00:22:04.450
وشفاء امراضهم وتيسير امورهم وفك محتاجهم وشفاء مريضهم وغير ذلك. والله تبارك وتعالى الارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه لماذا يذهبون الى غير الله تبارك وتعالى يسألونه والله جل وعلا يقول في القرآن الكريم امن يجيب

54
00:22:04.450 --> 00:22:24.450
المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. االه مع الله؟ قليلا ما تذكرون هل هناك اله مع الله يستحق ان يدعى؟ يستحق ان يسأل يستحق ان يطلب يستحق ان

55
00:22:24.450 --> 00:22:46.150
ان تنزل به الحاجات وان تنزل به المطالب وان يطلب منه الشفاء ونحو ذلك حاشا والله. تعالى الله يشركون لا يستحق العبادة والسؤال والطلب ان الله تبارك وتعالى. ذلك بان الله هو الحق

56
00:22:46.150 --> 00:23:06.150
وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير. ايها الاخوة هذا الاصل الاصيل الركن العظيم والاساس المتين توحيد الله تبارك وتعالى يجب على كل مسلم ان يدركه. وان

57
00:23:06.150 --> 00:23:31.550
تماما لان الله تبارك وتعالى لا يقبل العمل الا اذا قام على توحيد الله وعلى الاخلاص لله اما اذا جعل مع الله الشركاء والانداد اه المعبودات احبط الله تبارك وتعالى بذلك عملا عاملا. ولم يتقبله منه

58
00:23:31.600 --> 00:23:54.600
وتقدم معنا قوله جل وعلا في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه ان حال بعض الناس لمؤسفة اشد الاسف والله العظيم في هذا الباب

59
00:23:54.800 --> 00:24:25.550
ترى بعضهم اذا اذا وقف عند القبور قبور الاولياء او غيرهم ممن يعظمهم ويرى لهم ويرى لهم مكانة اذا وقف عند قبورهم وقف خاشعا متذللا خاضعا منكسرا باكيا منيبا تائبا متذللا واذا وقف

60
00:24:25.550 --> 00:24:45.550
بين يدي الله تبارك وتعالى في الصلاة وقف معرضا غافلا لاهيا متشتت الذهن بعيد بعيدا عن الخشوع بعيدا عن التعظيم بعيدا عن القيام لله تبارك وتعالى بحقوقه في الصلاة وفي غيره

61
00:24:45.550 --> 00:25:07.050
مع ان الصلاة صلة بين العبد وبين ربه صلة بين العبد وبين فاطر السماوات والارض. صلة بين العبد وبين من بيده ازمة الامور كلها سبحانه وتعالى فما بال هؤلاء ما بال هؤلاء

62
00:25:07.150 --> 00:25:30.850
يقع في قلوبهم من التعظيم والذل والخشوع والخضوع عند القبور والاضرحة امرا لا يقع منهم عندما يقفون بين بين يدي الله تبارك وتعالى في الصلاة تعظيم لاربابها لارباب القبور واهلها

63
00:25:30.950 --> 00:25:50.850
اشد من تعظيم الله سبحانه وتعالى ولهذا بعضهم والعياذ بالله يقع في قلبه من الخوف من الاولياء الذين في القبور والتعظيم لهم والخشية امورا لا تكون الا لله تبارك وتعالى

64
00:25:52.850 --> 00:26:14.100
قيل لاحد هؤلاء الظالين احلف بالله بامر من الامور قيل له احلف بالله فحلف فقال له القائل وهو ايظا هذا القائل ظال فيما قال له قال له قائل قائل احلف بالولي الفلاني

65
00:26:15.600 --> 00:26:41.700
قال احلف بالولي الفلاني فحلف حلف بالولي فغضب صاحبه غضبا شديدا وقال له تحلف عندما حلف بالله ما غضب لما حلف بالولي وهو يعرف انه كاذب قال له تحلف بالولي الفلاني

66
00:26:41.800 --> 00:27:03.600
وانت تعلم انه يعلم انك كاذب عندما حلف بالله ما غضب ولا تأثر ولما حلف بالولي غضب وانتصر للولي وعظم الولي اشد من تعظيم الله حسبنا الله ونعم الوكيل لا حول ولا قوة الا بالله

67
00:27:04.000 --> 00:27:30.450
هذه الظاهرة تجدها مؤسفة بعض بعض الناس عندما يريد ان يبالغ في الحلف تجده يحلف بغير الله وكم هو سائع بين الناس الحلف بالنبي عليه الصلاة والسلام عندما يريد في امر عظيم والنبي يحلف بالنبي صلوات الله وسلامه عليه. مع ان النبي الكريم بابي هو

68
00:27:30.450 --> 00:27:58.250
وامي صلوات الله وسلامه عليه قال من كان حالفا فليحلف بمن قال من كان حالفا فليحلف بالله. لا تحلفوا بابائكم ولا امهاتكم. من كان حالفا يحلف بالله وقال صلوات الله وسلامه عليه من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك

69
00:27:59.450 --> 00:28:19.450
من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. لماذا يا اخوان؟ يقول الذي يحب النبي عليه الصلاة والسلام وفي حاله لماذا يقول والنبي؟ مع ان النبي عليه الصلاة والسلام نهاه عن ذلك ومنعه منه وحذره منه وبين له ان

70
00:28:19.450 --> 00:28:43.050
انه شرك وكفر الحلف تعظيم والتعظيم لا يكون الا لمن لا يكون الا لله من كان حالفا فليحلف بالله. ولهذا علينا ان نتوب الى الله تبارك وتعالى وان نبتعد عن مثل هذه الالفاظ الشركية

71
00:28:43.550 --> 00:29:08.900
والعبارات الكفرية التي دلت النصوص على حرمتها وانها من انواع الشرك والعياذ بالله الاخلاص ايها الاخوة لابد ان يصحب المسلم في عباداته كلها يجب ان يصحب المسلم في عباداته كلها. واحواله جميعها حتى ترتفع درجاته عند الله

72
00:29:09.050 --> 00:29:32.200
وتقبل عبادته عند الله وتكون مكانته عند الله تبارك وتعالى عظيمة رفيعة والذي يحلف بالنبي اريد ان اوضح هذه المسألة وقد برت معنا. الذي يحلف بالنبي لا يخلو من حالتين اما انه يحلف به

73
00:29:34.050 --> 00:30:01.100
على وجه التعظيم  التوقير والاشراك به مع الله تبارك وتعالى او يحلف لان هذه اللفظة درجت في لسانه. نوعان النوع الاول شرك ناقل من الملة والعياذ بالله والنوع الثاني شرك اصغر

74
00:30:01.250 --> 00:30:28.850
وذريعة ووسيلة الى الشرك الاكبر الناقل من الملة ولهذا ايها الاخوة ينبغي ان نراعي الفاظنا وان نحافظ على اقوالنا وان نزن السنتنا بميزان الكتاب والسنة. فنكون في اعمالنا وحركاتنا وسكناتنا على نور وبرهان من الله تبارك وتعالى

75
00:30:30.450 --> 00:30:57.800
ايها الاخوة الاصل الثاني الذي يقوم عليه العمل او الحج المبرور هو الذي تابع فيه المسلم رسول الله عليه الصلاة والسلام لان الله جل وعلا كما انه لا يقبل من العمل الا الخالص لوجهه

76
00:30:58.850 --> 00:31:22.400
فهو تبارك وتعالى لا يقبل من العمل الا الموافق لسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه كما قال الله جل وعلا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا

77
00:31:22.950 --> 00:31:43.100
والعمل الصالح هو الموافق للسنة والخالص لوجه الله الذي لم يشرك مع الله فيه احد كما قال الامام الجليل الفضيل بن عياض رحمه الله في معنى قوله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا

78
00:31:43.800 --> 00:32:12.500
قال عندما سئل عن معنى هذه الاية قال اي اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي وما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا. والخالص ما كان

79
00:32:12.500 --> 00:32:34.000
والصواب ما كان على السنة فالعمل اذا لم يكن على سنة النبي صلوات الله وسلامه عليه لا يقبله الله ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح من عمل عملا

80
00:32:34.650 --> 00:33:05.850
ليس عليه امرنا فهو رد وكان صلوات الله وسلامه عليه اذا خطب الناس يوم الجمعة احمر وجهه وعلى صوته كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم وهذا من كمال وتمام نصحه لامته صلوات الله وسلامه عليه. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز

81
00:33:05.850 --> 00:33:33.650
عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ثم ثم يقول اما بعد ثم يقول اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة

82
00:33:33.650 --> 00:34:00.100
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ويقول العرباظ ابن سارية كما في المسند والسنن وعظم رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجنت منها القلوب. فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا

83
00:34:00.850 --> 00:34:33.250
قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة

84
00:34:33.500 --> 00:34:57.950
وتأمل اخي الكريم قوله صلوات الله وسلامه عليه انه من يعش منكم فسيرى ماذا فسيرى اختلافا كثيرا. وفي حديث اخر قال ستفترق هذه الامة على سبع على على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة

85
00:34:58.500 --> 00:35:18.500
انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كبيرا عندما يسمع المسلم الناصح لنفسه قوله عليه الصلاة والسلام انه من يعش منكم فسيرى اختلافا لا شك انه سيقع في قلبه سؤال مهم

86
00:35:18.550 --> 00:35:43.050
وهو ماذا ماذا نعمل اذا رأينا الاختلاف الكثير ماذا نعمل؟ فاجاب عليه الصلاة والسلام على هذا السؤال دون ان يطرحه احد. وهذا من تمام نصحه صلوات الله وسلامه عليه فقال انه من يعس منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي

87
00:35:43.650 --> 00:36:07.300
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها واجه واياكم محدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ولهذا ايها الاخوة يجب على كل عبد

88
00:36:07.350 --> 00:36:28.300
في الصلاة وفي الحج وفي الصيام وفي الزكاة وفي كل طاعة يأتيها وعبادة يتقرب بها الى الله تبارك وتعالى تعالى يجب عليه ان يتعرف فيها اولا الى ماذا؟ الى هدي الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام

89
00:36:28.800 --> 00:36:49.450
قال عليه الصلاة والسلام في الصلاة صلوا كما رأيتموني اصلي وقال عليه الصلاة والسلام في في الحج خذوا عني مناسككم وقال في الطاعات كلها من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

90
00:36:49.500 --> 00:37:11.000
يجب ايها الاخوة على المسلمين جميعهم على معشر المؤمنين ان يتعرفوا على هدي الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ان يتعلموا سنته ان يعرفوا هديه ان يعرفوا طريقته في العقيدة والعبادة والاخلاق

91
00:37:11.000 --> 00:37:35.600
جميع الامور يقول الله تبارك وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن الا يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ويقول تبارك وتعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم صلوات الله وسلامه عليه

92
00:37:35.750 --> 00:38:02.300
النبي اولى بك من نفسك اذا امرتك نفسك بشيء وامرك النبي عليه الصلاة والسلام بخلافه فالنبي اولى بك. اطعه ولا تطع نفسك احق بك من نفسك واولى بك من نفسه واحرص على نفسك منك صلوات الله وسلامه عليه. حريص عليكم

93
00:38:03.400 --> 00:38:30.500
عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. ولهذا يجب على عبد الله المؤمن الذي يريد لنفسه الفوز والسعادة والنجاة في الدنيا والاخرة ان يروض نفسه على المتابعة والاقتداء والتعظيم للسنة النبوية سنة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه

94
00:38:30.500 --> 00:38:56.700
وان يترك العوائد وان يترك المألوف وان يترك جميع الامور في مقابل اتباع الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه هذان ايها الاخوة شرطان اساسان اصلان عظيم ان لا يكون الحج مبرورا الا اذا قام عليهما

95
00:38:57.750 --> 00:39:16.350
ان يقصد بنا العامل وجه الله وان يتابع فيه العامل رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. ومن تم له هذان الشرطان في حجه فان حجه مقبول مبرور مرضي عند الله تبارك وتعالى

96
00:39:18.250 --> 00:39:40.400
وعن هذين الامرين ايها الاخوة اعني الاخلاص والمتابعة يسأل الخلائق كلهم من اولهم الى اخرهم يوم القيامة اذا وقفنا بين يدي الله تبارك وتعالى لا نسأل الا عن امرين ويوم يناديهم

97
00:39:40.550 --> 00:40:03.250
فيقول ماذا كنتم تعبدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين عن هذين السؤالين يسأل كل الخلائق يوم القيامة. ماذا كنتم تعبدون؟ جواب هذا السؤال ماذا؟ اشهد ان لا اله الا الله

98
00:40:04.250 --> 00:40:30.300
ماذا اجبتم المرسلين؟ جواب هذا السؤال اشهد ان محمدا رسول الله وليست اه هاتان الشهادتان كلمتين لا معنى لهما بل لهما دلالات عميقة ومعان عظيمة لابد من تحقيقها والقيام بها

99
00:40:30.700 --> 00:40:53.500
لا اله الا الله محمد رسول الله. هاتان الكلمتان العظيمتان لا تقبلان من القائل بمجرد القول فقط بل لا بد من الاتيان بالظوابط والشروط والاسس التي لا تقبل هاتان الكلمتان الا بهما

100
00:40:53.550 --> 00:41:10.500
كما قيل لوهب بن منبه رحمه الله اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلى ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان. فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك

101
00:41:10.500 --> 00:41:37.200
والا لم يفتح فاسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يجعل اعمالنا واعمالكم لله خالصة ولسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه مطابقة ايها الاخوة هاتان العلامتان

102
00:41:37.950 --> 00:41:59.950
او هذان الاصلان المتقدمان لا يكون الحج مبرورا الا بهما. وهما يكونان في اثناء العمل من اوله الى اخره من بداية الحج الى نهايته يجب ان تصاحب معك الاخلاص والمتابعة لسنة النبي صلوات الله وسلامه عليه

103
00:42:01.750 --> 00:42:31.650
ثمان هناك علامة للحج المبرور تظهر بعد الحج وهذي ايها الاخوة لابد ان ننبه عليها وان نذكر بها حتى نجد ونجتهد في تحقيقها وتكميلها واتمامها هناك علامة للحج المبرور تظهر بعد الحج

104
00:42:32.500 --> 00:42:56.450
وهي ان تكون حال الحاج بعد الحج احسن منها قبل الحج ان تكون حال الحج ان تكون حال الحاج بعد الحج احسن منها قبل الحج اذا كانت حاله سيئة قبل الحج تتحول حاله حسنة

105
00:42:56.950 --> 00:43:18.950
اذا كانت حاله حسنة قبل الحج تتحول بعد الحج الى ماذا؟ احسن فمن علامات القبول ودلالات الرضا ان تتحسن حالك اخي المسلم بعد الحج اذا كنت مقصرا في بعض الطاعات

106
00:43:19.400 --> 00:43:46.500
مخلا ببعض الواجبات مرتكبا لبعض المنهيات واقعا في بعض المخالفات ثم وجدت بعدك ثم وجدت حالك بعد الحج مقبلا على الله تبارك وتعالى معرضا عن معصيته تائبا من ذنوبه مخبتا منيبا فهذه اي والله علامة من علامات القبول

107
00:43:47.650 --> 00:44:16.550
علامة من علامات القبول ودلالة من دلالات الرضا ولهذا يتأكد على كل مسلم بعد حجه لبيت الله الحرام ان يجتهد في تكميل نفسه واتمام حاله بالمحافظة على طاعة الله والا يكون والعياذ بالله كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا. يخرج من حجه كيوم ولدته

108
00:44:16.550 --> 00:44:42.250
امه ثم يكب على الذنوب بعد الحج والعياذ بالله. ويقبل على الخطايا بعد الحج والعياذ بالله. ويقبل على معصية بعد الحج والعياذ بالله اهذا شكر الله تبارك وتعالى اهذا شكر الله تبارك وتعالى على توفيقه وانعامه وتيسيره لاداء هذا النسك العظيم الذي يمسح ويهدم

109
00:44:42.250 --> 00:45:05.600
وما كان قبله ولهذا ايها الاخوة يتأكد علينا بعد حجنا ان نزيد في تفقدنا لانفسنا وان نبتعد عن كل المعاصي وعندما ننظر ايها الاخوة الى حالنا نجد اننا عباد ضعفاء مقصرون عندنا ذنوب وخطايا كثيرة

110
00:45:05.600 --> 00:45:29.800
كما قال عليه الصلاة والسلام كل بني ادم خطاء لكن ماذا؟ خير الخطائين التوابون فالعبد يقبل على الله ويتوب الى الله ويدع معصية الله ويعظم شعائر الله ويقبل على طاعة الله تبارك وتعالى ويجتهد في تحسين حاله بعد الحج

111
00:45:30.200 --> 00:45:52.400
ثم ايها الاخوة لا يمكن لاحد ان يجزم بنفسه ان يجزم لنفسه ولا لغيره بان حجه متقبل كما جاء في قول الله تبارك وتعالى الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم ماذا؟ وقلوبهم

112
00:45:52.400 --> 00:46:19.450
انهم الى ربهم راجعون قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله من هم هؤلاء اهو الرجل يزني ويسرق ويقتل ويخاف ان يعذب؟ قال لا يا ابنة الصديق ولكنه الرجل يصلي ويصوم ويتصدق ويخاف الا يقبل

113
00:46:19.850 --> 00:46:39.850
ولهذا ينبغي ان يكون العبد متقنا للطاعة مكملا لها متمما لها ثم اذا انتهى من عمله يقول يا ربي تقبل مني اللهم تقبل منا اللهم تقبل منا اللهم لا تردنا خائبين اللهم لا تردنا خائبين اللهم

114
00:46:39.850 --> 00:46:59.600
ما عدنا وقد غفرت ذنوبنا وتقبلت طاعتنا وغفرت ذنبنا يا ذا الجلال والاكرام ايها الاخوة هكذا ينبغي ان يكون المسلم كما قال الله تبارك وتعالى الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة

115
00:46:59.600 --> 00:47:24.450
اما ان يدلي العبد على الله بعمله او يمن بطاعته او او يعظم فعله او يكبر نفسه فهذه كلها من امارات الحرمان ودلالات الخسران والعياذ بالله قال الله جل وعلا يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم

116
00:47:24.500 --> 00:47:44.950
بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ويقول الله تعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعبادة عصيان اولئك هم الراشدون

117
00:47:45.250 --> 00:48:05.600
فضلا ممن من الله ونعمة فالفضل من الله والنعمة من الله والتوفيق بيد الله تبارك وتعالى وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه ينيب الشاهد ايها الاخوة المسلم يجتهد ويعبد الله

118
00:48:05.850 --> 00:48:30.300
ومع ذلك يخاف عقاب الله ويرجو ثواب الله. قال الله جل وعلا اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك فكان محظورا ولهذا قال العلماء

119
00:48:30.750 --> 00:48:48.600
اخذا من هذا هذا النص الكريم ومن غيره من النصوص الاعمال كلها الحج وغيره لا تقبل الا اذا قامت على ثلاثة اركان ان يعبد العبد ربه تبارك وتعالى حبا في الله

120
00:48:49.850 --> 00:49:09.250
ورجاء لثواب الله وخوفا من عقاب الله لماذا حجزنا البيت حبا لله ورجاء لثواب الله وخوفا من عقابه سبحانه وتعالى. ولهذا شرع لنا في الحج ان نقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة

121
00:49:09.250 --> 00:49:30.150
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. العبد يعبد الله حبا فيه ورجاء لثوابه وخوفا من عقابه  هذه اركان لا يقبل العمل الا بها. كما قال الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

122
00:49:30.150 --> 00:49:52.400
الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. الحمد لله رب العالمين فيها المحبة. لان الحمد لا يكون الا عن حب للمحمود سبحانه والرحمن الرحيم فيه الرجاء يرجون رحمته. ومالك يوم الدين

123
00:49:52.800 --> 00:50:14.500
فيه الخوف على هذه الامور الثلاثة ارسي قوله اياك نعبد واياك نستعين نعبد الله حبا فيه ورجاء لثوابه وخوفا وخوفا من عقابه هذا ايها الاخوة هو ما يتعلق بالموضوع الاول

124
00:50:14.700 --> 00:50:36.800
وهو الحج المبرور اما الموظوع الثاني وهو اداب الزيارة وانا اظن انني اطلت على الاخوة كثيرا وارجو منهم المعذرة والسماع  واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا الكلام خالصا لوجهه نافعا لنا جميعا مقربا لنا عند الله تبارك وتعالى

125
00:50:37.350 --> 00:51:02.400
الموضوع الثاني اداب الزيارة زيارة المسجد النبوي مسجد النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه اولا ايها الاخوة ينبغي ان يعلم كل ان يعلم كل مسلم ان زيارة المسجد امر لا علاقة له بالحج

126
00:51:03.600 --> 00:51:22.900
عمل مستقل لا علاقة له بالحج بمعنى لو ان مسلما جاء من بلده وحج واعتمر وكمل اعمال الحج ثم رجع الى بلده ولم يذهب الى المسجد النبوي. حجه تام وكامل

127
00:51:23.250 --> 00:51:44.700
حجه تام وكامل فان كان بعد حجه وزيارة بعد حجه وعمرته ذهب الى مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام بالزيارة فهذا خير خير وثواب مع ثواب واجر مع اجر لكنه عمل منفصل عن الحج

128
00:51:44.800 --> 00:52:06.400
اما ما يعتقده بعض الناس ان الحج لا يتم ولا يقبل الا مع الزيارة فهذا لا صحة له ولا اصل له وبعض الناس يستدل على هذا باحاديث ضعيفة بل موضوعة مكذوبة على رسول الله عليه الصلاة والسلام

129
00:52:06.450 --> 00:52:24.850
منها الحديث المشتهر على السن العامة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من حج ولم يزر فقد جفاني هذا كذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام اي والله ما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام

130
00:52:25.050 --> 00:52:44.700
واهل العلم بسطوا ذلك وبينوه واوضحوه وبينوا انه حديث لا اصل له. عن النبي عليه الصلاة والسلام وعندئذ لا يليق بمسلم ولا يصح من عاقل ان ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقل

131
00:52:45.600 --> 00:53:08.150
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار يحذر المسلم من مثل هذه الاحاديث الباطلة التي لا اصل لها. زيارة المسجد النبوي عمل منفصل عن الحج اذا اتى به المسلم بعد الحج او قبل الحج او في غير وقت الحج

132
00:53:08.400 --> 00:53:27.950
يثاب على ذلك ويؤجر عند الله سبحانه وتعالى. وان ذهب الى بلده ولم يأت به حجه تام تاما. لا يجوز لانسان ان يؤثر او يقول له حجك ناقص او حجك لم او لم يتم او نحو ذلك فهذا من القول على الله بلا علم

133
00:53:29.400 --> 00:53:54.050
ايها الاخوة من اراد زيارة المسجد النبوي فعليه ان ينوي بذهابه الى المدينة وان يقصد بسفره الى المدينة زيارة المسجد لماذا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الصحيح

134
00:53:54.300 --> 00:54:20.500
لا تسد الرحال الا ماذا؟ الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى شد الرحال تعبدا لا يجوز الا لهذه المساجد. المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف المسجد الاقصى

135
00:54:21.400 --> 00:54:43.800
ولهذا حتى تنال الثواب العظيم والاجر الجزيل اقصد بذهابك الى المدينة زيارة مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام للصلاة فيه وقد صح عنه صلوات الله وسلامه عليه انه قال صلاة في مسجدي هذا خير

136
00:54:43.800 --> 00:55:04.900
خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام خير من صلاة في مسجدي هذا بمئة صلاة ولهذا الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في سائر المساجد في العالم بمئة الف صلاة

137
00:55:05.550 --> 00:55:28.250
والصلاة في المسجد النبوي خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام صلاة المسجد الحرام خير من الصلاة في المسجد النبوي بمئة صلاة فيذهب المسلم لينال هذا الثواب ليصلي في مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام

138
00:55:28.450 --> 00:55:47.450
ولهذا تحقيقا لهذه النية اذا وصل الى المدينة اول عمل ينبغي له ان يقوم به ما هو اول عمل ينبغي له ان يقوم به عندما يصل المدينة ما هو؟ يذهب يتوضأ ويتطهر ويذهب الى مسجد الرسول عليه الصلاة

139
00:55:47.450 --> 00:56:18.800
والسلام فاذا وجد الفريضة قائمة صلى معهم واذا وجد الوقت غير وقت فريضة صلى لله تبارك وتعالى متنفلا يتنفل لله وايضا ينبغي ان يتحرى في في ذلك اوقات النهي يذهب في غيرها ويذهب ويصلي ويركع لله فينال ثواب

140
00:56:18.800 --> 00:56:38.750
في مسجد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وليس هناك ما يدل على ان من زار المسجد النبوي ينبغي ان يجلس في المدينة مدة كذا او كذا او يصلي في المسجد النبوي

141
00:56:39.050 --> 00:56:54.800
كذا وكذا صلاة لا اربعين ولا غيرها. وما ورد في ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فالشاهد اذا ذهبت الى اذا ذهبت الى المدينة تصلي ما تيسر لك من فروظ ونوافل

142
00:56:54.800 --> 00:57:11.600
في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام ولا يفوتك اخي عندما تدخل مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام ان تفعل ما يشرع في سائر المساجد عند دخول المسجد تقول بسم الله

143
00:57:12.200 --> 00:57:33.500
والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم افتح لي ابواب رحمتك وان زدت اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم فهذا ايضا خير. لوروده عن النبي صلوات الله وسلامه عليه

144
00:57:34.050 --> 00:57:52.950
فتدخل المسجد وليس هناك وهذا انبه عليه واؤكد عليه ايها الاخوة ليس هناك دعاء مخصوص ينبغي للمسلم ان يقوله عندما يريد ان يدخل مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام. بل يقول المسلم

145
00:57:52.950 --> 00:58:11.200
ما يقوله عند دخول سائر المساجد بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اما ما يفعله بعض العامة يمسك ورقة عند باب ويقرأها ثم يدخل هذا باطل ولا اصل له. ومن محدثات في الامور. فاياك وفعل ذلك اخي المسلم

146
00:58:11.800 --> 00:58:30.850
ليس هناك ما يدل على ذكر معين او دعاء معين يقوله المسلم عندما يريد ان يدخل المسجد النبوي بل تقدم رجلك اليمنى وتقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك. ثم تذهب وتصلي

147
00:58:31.950 --> 00:59:06.600
بعد الصلاة بعد الصلاة تذهب لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه وعليك عند الذهاب لزيارة مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام وصاحبيه عليك الا يغيب من بالك قوله عليه الصلاة والسلام زوروا القبور ولا تقولوا هجرا

148
00:59:07.050 --> 00:59:36.650
زوروا القبور ولا تقولوا هجرا. والهجر لفظ عام يتناول كل مخالفة وكل امر محرم وكل قول باطل يفعله الناس خلاف ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ما ورد عنه صلوات الله وسلامه عليه. فاياك اياك عندما تزور عندما تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم ان تقول

149
00:59:36.650 --> 01:00:03.450
اجرا عند قبره ومن الهجر بل من اعظم الهجر ايها الاخوة عند قبر النبي عليه الصلاة والسلام وفي كل مكان ان تدعوه صلى الله عليه وسلم من دون الله هذا من اعظم الهجر بل هذا شرك بالله العظيم. ان يقظ المسلم عند قبره عليه الصلاة والسلام او في اي مكان ويقول يا رسول الله

150
01:00:03.450 --> 01:00:21.750
او يا رسول الله اشفني او يا رسول الله عافني او يا رسول الله انقذني هذا شرك بالله لان السؤال والطلب والرجاء والدعاء كله لمن؟ لله. اذا سألت فاسأل الله

151
01:00:21.750 --> 01:00:49.350
اذا استعنت فاستعن بالله. كان عليه الصلاة والسلام اذا رقى مريضا يقول اللهم رب الناس اذنب الباس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما من بعض من جهل بعض المنتسبين الى الاسلام عندما يقدم بعض الحجاج الى مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام يرسلون معه

152
01:00:49.350 --> 01:01:18.200
رسائل يرسلون معهم رسائل الى الرسول عليه الصلاة والسلام في بعضها فقط صلاة وسلام. عليه صلى الله عليه وسلم. وفي بعضها طلب لحاجاتهم وانزال لمطالبهم بالرسول عليه الصلاة والسلام مثل كتابة بعضهم يا رسول الله انا مريض وابي من العلة كذا وعنواني في مكان كذا فيا شافني يا رسول الله

153
01:01:18.800 --> 01:01:37.450
عافني يا رسول الله انقذني يا رسول الله والله جل وعلا يقول واذا سألك عبادي عني فاني ماذا؟ قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

154
01:01:37.500 --> 01:02:00.100
فيرسلون هذه الاوراق فيها السؤال والطلب من الرسول عليه الصلاة والسلام. بالنسبة للحالة الاولى وهي ارسال الصلاة والسلام. مع حجاج لرسول الله صلوات الله وسلامه عليه. فهذا امر لا حاجة اليه. ولا ينبغي فعله. لانه صلوات الله وسلامه عليه

155
01:02:00.100 --> 01:02:25.750
يقول ان لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي السلام في اي مكان تكون صلي وسلم على رسول الله. اكثر من الصلاة والسلام على رسول الله. ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اينما كنت صلي وسلم عليه

156
01:02:26.000 --> 01:02:47.650
والله تبارك وتعالى له ملائكة سياحون يبلغونه عن امته السلام اما الحالة الثانية والعياذ بالله فهذه شرك عندما ترسل الاوراق مع الحجاج لطلب الحاجات. وطلب الامور من النبي صلوات الله

157
01:02:47.650 --> 01:03:06.150
والسلام عليه فالطلب والسؤال والعبادة حق خالص لله. الشاهد اخي الكريم اذا وصلت الى قبر النبي صلاة الله وسلامه عليه تقف امام القبر ويكون القبر امامك والقبلة خلفك ثم تسلم

158
01:03:06.400 --> 01:03:24.250
السلام المشروع مثل ما كان الصحابي الجليل ابن عمر رضي الله عنه وارضاه يقول كان اذا وقف امام القبر يقول السلام عليك يا رسول الله ثم يتأخر او يميل الى اليمين قليلا ثم يقول السلام عليك يا ابا بكر

159
01:03:24.450 --> 01:03:48.600
ثم يذهب الى اليمين قليلا ويقول السلام عليك يا ابتاه وينصرف؟ هذا السلام المشروع اما المكث الطويل ورفع الاصوات والاكثار من الوقوف ونحو ذلك هذا امر لا يشرع اللهم لا تجعل قبري عيدا. يقول عليه الصلاة والسلام

160
01:03:48.850 --> 01:04:03.650
ويقول اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد صلوات الله وسلامه عليه. فانت اذا جئت الى قبر الرسول عليه الصلاة والسلام سلم. كما كان الصحابي الجليل ابن عمر رضي الله عنه يفعل

161
01:04:04.350 --> 01:04:21.650
السلام عليك يا رسول الله. السلام عليك يا ابا بكر. السلام عليك يا عمر وتنصرف فهذا الذي يشرع لك عند زيارتك لقبر الرسول عليه الصلاة والسلام ثم يشرع لك زيارة

162
01:04:21.850 --> 01:04:50.600
قبور البقيع فيها من الصحابة والتابعين والائمة واهل الفضل والدين والاسلام والخير فيها كثير لا يحصيهم الا الله. فتذهب لزيارتهم والسلام عليهم قال عليه الصلاة والسلام عندما سئل ماذا نقول؟ عند زيارة القبور؟ قال قولوا السلام عليكم اهل الديار

163
01:04:51.750 --> 01:05:16.100
من المسلمين والمؤمنين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية علمنا عليه الصلاة والسلام ماذا نقول علمنا سأله الصحابة وعلمهم ماذا يقولون عند القبور فاستجابوا له. عليه الصلاة والسلام وطبقوا ما علمهم وما وجههم اليه

164
01:05:16.100 --> 01:05:35.900
بعض الناس الان يتركون ما علمهم رسول الله عليه الصلاة والسلام وما ارشدهم اليه ويأتون بامور لا اصل لها مثل ما يفعله بعض العامة. اذا وصلوا الى القبور اجتمعوا حول بعضهم وقالوا يا اخوان الفاتحة على قبور

165
01:05:35.900 --> 01:05:57.150
الصالحين الفاتحة على ثم يقرأون الفاتحة جميع. جميعا. من علمكم هذا؟ هل علمكم اياه رسول الله؟ عليه الصلاة والسلام. هل فعله الصحابة هل فعله التابعون؟ لا والله ما فعلوه. ومن قال انهم فعلوه يأتي بالدليل. كتب الحديث موجودة وكتب السنة محفوظة ودواوين

166
01:05:57.150 --> 01:06:14.450
الحديث منشورة ينظر فيها ويخرج منها انه يصرع ان يقول المسلم مثل ذلك فقالوا يا رسول الله ماذا نقول؟ قال قولوا السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمؤمنين انتم السابقون ونحن ان شاء

167
01:06:14.450 --> 01:06:39.400
الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية وزيارة القبور تشرع لامرين. السلام على اهلها والدعاء لهم كما في الحديث المتقدم. ولامر اخر وهو فتذكر الاخرة. قال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها

168
01:06:39.400 --> 01:07:07.950
الاخرة ثم اذا زار المسلم قبور البقيع ايضا يسن له ان يزور قبور شهداء احد ومنهم حمزة عم النبي صلوات الله وسلامه عليه يذهب لزيارتهم والسلام الشرعي السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية

169
01:07:08.900 --> 01:07:29.350
ايضا يستحب لك في المدينة ان تزور مسجد قباء. قال عليه الصلاة والسلام من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قباء وصلى فيه صلاة كان كاجر عمرة من تطهر في بيته

170
01:07:29.850 --> 01:07:47.650
ثم اتى مسجد قباء وصلى فيه صلاة كان كاجر عمرة. ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يذهب الى مسجد قباء راكبا وماشيا ويصلي فيه فهذا الذي يستحب للمسلم والخصه في خمسة امور

171
01:07:47.900 --> 01:08:10.100
ما يشرع لك زيارته في في المدينة خمسة اشياء الامر الاول زيارة المسجد النبوي وهو الذي يقصد بالسفر الى المدينة زيارة مسجد رسول الله الامر الثاني زيارة بعد صلاة المسجد زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام وقبر صاحبيه

172
01:08:10.900 --> 01:08:39.050
الامر الثالث زيارة مسجد قباء او الذهاب الى مسجد قباء للصلاة فيه الامر الرابع زيارة قبور البقيع. الامر الخامس زيارة قبور الشهداء ما في غير هذه الامور الذهاب الى مسجد القبلتين الذهاب الى ما يسمى بالمساجد السبعة. الذهاب هنا وهناك كله شغل للوقت بما لا دليل على

173
01:08:39.050 --> 01:09:00.400
توعية فاذا وصلت الى المدينة احفظ وقتك فيما شرع الله لك وفيما دلت السنة على فعله الان بعض العوامل المسلمين اذا وصلوا الى المدينة يتجهون الى مساجد عديدة مثل مساجد السبعة

174
01:09:00.400 --> 01:09:25.500
سبعة مساجد في مكان واحد مسجد لابي بكر ومسجد لعمر ومسجد لعثمان ومسجد لعلي بجوار بعض هل يتصور ايها الاخوة من الصحابة الكرام بل من الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم من يتخذ لكل واحد ان يتخذ كل واحد منهم مسجد الى جنب الاخر. هذه مساجد وجدت متأخرة

175
01:09:25.700 --> 01:09:53.350
وجدت متأخرة ليست في زمن الصحابة فيقصدها بعض الناس ليصلي فيها اين في القرآن او في السنة او في كلام الصحابة مشروعية زيارة هذه المساجد والصلاة فيها لا يؤجر ولهذا زيارة هذه المساجد للعبادة والصلاة وقصدها لاداء ركعتين في كل مسجد هذا لا دليل عليه. اذا كان العمل

176
01:09:53.350 --> 01:10:17.200
آآ صالحا اه مقبولا عند الله يكون الرسول عليه الصلاة والسلام بينه للامة فهو الناصح الامين. مسجد قباء ماذا قال عليه الصلاة والسلام قال صلاة في مسجد قباء من من تطهر في بيته وصلى في مسجد قباء كان كاجر عمرة. المسجد النبوي قال في

177
01:10:17.200 --> 01:10:41.000
بالف صلاة كما تقدم. هذه المساجد ما قال فيها شيء بل لم تكن موجودة في زمانه ولا زمن اصحابه رضي الله عنهم فينبغي ايها الاخوة ان يحفظ المسلم وقته اذا وصلت الى المدينة اكثر ان شئت لنفسك الاجر العظيم والثواب الجزيل اكثر من الصلاة في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام

178
01:10:42.000 --> 01:11:00.200
فالصلاة فيني بالف صلاة واكثر من النافلة في الروضة لقوله عليه الصلاة والسلام ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة اكثر النافلة قلت اما الفريضة فالافضل لك ان تتقدم الى الصفوف الاول

179
01:11:00.550 --> 01:11:17.650
كما وردت الاحاديث الكثيرة عن النبي صلوات الله وسلامه عليه في ذلك اكثر من قراءة القرآن من ذكر الله من التسبيح والتهليل وفعل الخير هذا الذي اكثر منه حتى تخرج بثواب عظيم

180
01:11:17.850 --> 01:11:37.850
اما بعض الحجاج هدانا الله واياهم اذا وصل المدينة يكثر من التزور. وفي كل مكان يذهب اليه يحمل الكاميرا وياخذ ماذا الصور التذكارية كانه يعني ذاهب الى ماذا؟ الى فسحة ونزهة واشياء من هذا القبيل فكل

181
01:11:37.850 --> 01:12:00.000
مكان ياخذ فيه صور تذكارية وبعضهم يبالغ في المراءات والعياذ بالله ففي بعض الاماكن يرفع يديه يرفع يديه في حالة دعاء ثم يصور وهو يدعو ثم اذا ذهب الى اهله واصحابه انظروا يا اخوان انا كنت ادعو الله عند المسجد النبوي

182
01:12:00.300 --> 01:12:16.500
انظروا كيف رافع يديه انظروا كيف وقوفي في امام في عند جبل عرفات شوفوا الصورة وانا رافع يدي وادعو ومثل هذه تقع من بعض الحجاج انت جئت لتعبد الله والا جئت لتحمل

183
01:12:17.550 --> 01:12:36.800
مرآة وتسميع بعملك للناس هل جئت ليقبلك الله او جئت لتحظى بمكانة عند الناس؟ ماذا تقصد بعمله لبيك حجة لا رياء فيها ولا سمعة كما قال عليه الصلاة والسلام. ولهذا يتجنب المسلم من تضييع وقته

184
01:12:37.400 --> 01:12:56.150
في مثل هذه الامور ومثل هذه الاعمال المخلة بالعمل بل المفسدة له. والعياذ بالله. يحذر من هذه الامور قصد الرياء قصد التسميع بالعمل ونحو ذلك. فهذه بلية يقع فيها بعض المسلمين

185
01:12:56.300 --> 01:13:20.650
ونسأل الله تبارك وتعالى ان ينقذهم منها والكلام في التصاوير و حكمها معروفة وبسط اهل العلم الكلام عليها والفوا فيها المؤلفات الكثيرة ايها الاخوة هذه خلاصة واظنها طالت ويعني اثقلت على مسامع اخواني

186
01:13:20.750 --> 01:13:38.300
وآآ يعني آآ اطلت عليهم لكنني حقيقة استسمحهم واطلب منهم العذر واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما قلته وسمعتموه حجة لنا لا حجة علينا. نافعا لنا غير ضار ونسألك

187
01:13:38.300 --> 01:13:58.300
تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. وان يوفقنا لما يحب ويرضى. اللهم وفقنا لما تحب وترضى واعنا على البر والتقوى واجعلنا من عبادك المتقين. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح

188
01:13:58.300 --> 01:14:18.300
لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت لنا من كل شر واجعلنا من عبادك المتقين الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه والله اعلم

189
01:14:18.300 --> 01:14:30.350
صلى الله وسلم على نبينا محمد واله واصحابه اجمعين. في الختام جزى الله محاضرنا كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته