1
00:00:00.350 --> 00:00:44.200
الحمد لله يخلق ما يشاء ويختار يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل. واصلي واسلم على النبي المصطفى المختار. ما تعاقب الليل والنهار واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء

2
00:00:44.200 --> 00:01:14.200
واخر فليس بعده شيء. وظاهر فليس فوقه شيء. وباطن اليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد

3
00:01:14.200 --> 00:01:54.200
الحج واصراره. الحج واسراره. او اسرار الحج شرع الله عز وجل كل ركن من اركان هذا الدين واستودعه من الاسرار ما هو اعلم به. وكل ركن يصلح في بهذه النفس الانسانية ما لا يصلحه الاخر. حتى

4
00:01:54.200 --> 00:02:44.200
حتى تتم المنزومة الايمانية وتصل الى منتهاها بصلاة وصيام وزكاة وحج وايمان وكفر وايمان وولاء وبراء. واقصد بالكفر والايمان الكفر بالطاغوت. والايمان بالله. فلا يصح ابدا ايمان بالله وايمان بالطاغوت. كما لا يصح كفر بالله وكفر

5
00:02:44.200 --> 00:03:24.200
بالطاغوت. فلم يبق الا كفر بالطاغوت وايمان بالله ولهذا قال رب العزة سبحانه فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها. والله سميع عليم الحج اقرأوا عنه عباد الله. ثم عيشوا ما قرأتموه

6
00:03:24.200 --> 00:03:54.200
ثم فعلوا ما عشتموه. فهو ركن ركين. استودعه الله من الاسرار ما هو اعلم به. اصلاحا للنفس البشرية. بصفة فردية وجماعية قال عز اسمه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. واذن

7
00:03:54.200 --> 00:04:34.200
في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام. فقولوا منها واطعموا البائس الفقير ثم ليقضوا تففهم

8
00:04:34.200 --> 00:05:14.200
وليطوفوا بالبيت العتيق. اولا اذان الخليل في الناس بالحج. اذان الخليل قال عنه ابن ابن عباس رضي الله عنهما فيما صححه الالباني وغيره. لما فرغ ابراهيم من بناء البيت اوحى الله اليه ان اذن في الناس بالحج

9
00:05:14.200 --> 00:05:54.200
فاذا به يصعد مكانا مرتفعا اختلفت فيه الروايات ثم قال ايها الناس ان ربكم اتخذ بيتا. فحجوه فحجوه. فاجابه من سمعه من حجر وشجر واكمة وتراب. لبيك اللهم لبيك. اذان عجيب

10
00:05:54.200 --> 00:06:34.200
كله اسرار. اذن لهذه الفريضة مرة واحدة ايه ده! كفى اذانه الى قيام الساعة. لا اذان بعد اذان ابراهيم باص اذن للحج. اذن الخليل. سمعه الوجود. لباه واجاب كل من كتب له الحج. عاصر ابراهيم ام لم يعاصره

11
00:06:34.200 --> 00:07:14.200
الى قيام الساعة. اذان عجيب فريد كله اسرار. اذان واحد للوجود كله. اذان واحد لكل الناس اذان واحد للكرة الارضية. هزا لا يوجد في ازان الصلاة ابدا ولكنه وجد في اذان الحج. اذن فاذن. مؤذن واحد اذن

12
00:07:14.200 --> 00:07:44.200
لكل الناس في بقاع الارض كلها. اذن لكل السنين والايام اذن فاجابه كل حاج. وانزروا الى اذان الصلاة. كل يوم خمس مرات الاف يؤذنوا الاف يؤذنون البليلة ديا على الاقل فيجي اربعين مسجد

13
00:07:44.200 --> 00:08:04.200
وزاوية هذه المدينة في اربعين مسجد وزاوية. يرفع فيها اربعون اذان. كل يوم خمس مرات باربعين مؤذنا لو سابت. ممكن يؤزن في المسجد واحد تلاتة في اليوم. اضرب كل العدد

14
00:08:04.200 --> 00:08:44.200
ثم انزر الى عدد المجيبين لهذا الاذان في اليوم الواحد. عدد المؤذنين والائمة اكثر من المجيبين. وابراهيم عليه السلام اذن وحده. للوجود كله وسمعه ولباه الحجر والشجر والانس والجن لكمات والتراب كيف يكون هذا؟ وليس معه مكبر صوت. وكيف يصل الاذان؟ طبعا عندما

15
00:08:44.200 --> 00:09:14.200
بهذا الكلام عندي من اصيبوا بخبل في عقولهم من من ادعياء العلم من ادعياء الثقافة من ربائب الكفر من من ممن يعني يتكفف اهل الكفر هنا وهناك. يقول هذا خرافات هذه خزعبلات. انتم بتمنوا انفسكم بكلام لا اصل له. وكلام غير

16
00:09:14.200 --> 00:09:44.200
لكن يوى الحقيقة والله هي الحقيقة والله. ازان لكل الوجود لكل الناس لكل الازمنة ويجيبه الناس. لبيك اللهم لبيك. اذان الخليل بالحج. اللفتة الثانية في الاية المباركة في الناس. واذن

17
00:09:44.200 --> 00:10:04.200
في الناس لم يقل رب العالمين واذن في المؤمنين. ازان الجمعة مثلا يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. ما واحد يؤزن في اليهود ولا في النصارى

18
00:10:04.200 --> 00:10:24.200
لما يؤزن في المسلمين بالجمعة والجمعة لا تجب الا على المسلم الصحيح المقيم يعني لا تجب على المسلم المسافر تصح منه تصح منه. يا ايها الذين امنوا ازا نودي للصلاة. اما هنا اذن في الناس لماذا لفظ

19
00:10:24.200 --> 00:10:54.200
هذا لان الناس فيهم من يدعي انه تابع لابراهيم ومنهم من يدعي انه تابع لموس ومنهم من يدعي انه تابع لعيسى ومؤمن بموسى ومؤمن بعيسى. صارت الاية حجة عليهم لماذا لم تحجوا يا من تدعون انكم مؤمنون بموسى ومؤمنون بعيسى

20
00:10:54.200 --> 00:11:24.200
علشان كده قال في الناس وهو ابو كل الانبياء. ابو موسى وابو عيسى. وازا حج الاب فهل لا يحج الابن وكلاهما نبي وكلاهما جاء بكتاب واحد اقول بكتاب واحد. كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين

21
00:11:24.200 --> 00:11:44.200
شيرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب. لان الكتب ان تعددت طالما في وحدة في المصدر فهي كأنها كتاب واحد. لا تعارض بينها ابدا فالمصدر واحد. وانزل معهم مع كل النبيين وانزل

22
00:11:44.200 --> 00:12:14.200
معهم الكتاب؟ فكيف يحج ابراهيم ويؤزن ولا يحج موسى ولا يحج عيسى ولزلك روى ابن عباس فيما صححه الالباني ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا منهم موسى

23
00:12:14.200 --> 00:12:44.200
منهم موسى كأني انظر اليه كأني انظر اليه. عليه عباءتان اطوانيتان. وهو محرم على بعير من ابل شنوءة مختوم بخطام من ليف له ظفران او كما قال صلى الله عليه وسلم. صلى في

24
00:12:44.200 --> 00:13:04.200
في مسجد الخيف ومسجد الخيف في منى ومنى من ضمن الحرم ومن ضمن مواقع النسك الحج صلى فيه سبعون نبيا. يقول سيدنا رسول الله منهم موسى. اشمعنى موسى يعني اللي نقاه الرسول

25
00:13:04.200 --> 00:13:34.200
موسى يعني يا ادعياء الاتباع لموسى حجوا. ويا من تدعون الامام بعيسى حجوا منهم موسى عليه عباءة الرسول بيصف ملابس موسى عليه السلام. وهو محرم على ويصف منشأ او البلد اللي فيها هزا هزه الانواع من الابل. بعير

26
00:13:34.200 --> 00:14:04.200
من ابل شنوقة يصف حتى بعير موسى مختوم بختام من ليف. سبحان ربي العزيم. وما ينطق عن الهوى. وما ينطق عن الهوى. اذا واذن في الناس بالحج الناس وخصوصا اللي بيقولوا احنا اصحاب اديان مطالبون بالحج. مطالبون به. واذن في

27
00:14:04.200 --> 00:14:34.200
الناس واللفتة الثالثة في الاية المباركة يأتوك يأتوك انظروا الى هذا الضمير ضمير الخطاب بيأتوك. هل سيدنا ابراهيم ما زال واقف على المكان اللي عليه سواء كان الصفا او ابي قبيس. المكان العالي اللي وقف عليه وازن. هل ما زال سيدنا ابراهيم قائم عليه

28
00:14:34.200 --> 00:15:04.200
حتى يأتي اللفظ القرآني يأتوك يأتوك مضارع يأتوا وفيها كاف الخطاب يأتوك يعني كل فوق رايح هيشوف سيدنا ابراهيم وتتحقق الاية يأتوك يأتوك ولا يأتون للحج هم يأتوا لابراهيم ام يأتوا للحج؟ تأمل اخي هذه اللفظة

29
00:15:04.200 --> 00:15:34.200
وما فيها من دلالة. اشم فيها رائحة عريضة بعيدة من بيان قوله تعالى ان ابراهيم كان امة. فعلا هتجيب ازان ابراهيم لاذان واذانك هتجيب دعوة ابراهيم عليه السلام لدعوة زيد وعمرو وفلان وفلان مهما بلغوا من الاخلاص

30
00:15:34.200 --> 00:15:54.200
لا والله انه خليل الله. ان ابراهيم كان امة. امة في عقيدته. امة في قوله امة في فعله امة في حبه امة في كرهه امة في ولائه امة في برائه

31
00:15:54.200 --> 00:16:24.200
يقف ضد شعب باكمله وهو فتى لم يبلغ مبلغ الرجال. يحطم يحطم هزه العبودية للاصنام والكفر اللي اجمع عليه شعب باكمله وهو فتى لم يبلغ مبلغ الرجال. اما والله وعلشان كده كان

32
00:16:24.200 --> 00:16:44.200
الجائزة من الله له هزه المعجزة يأتوك. كأنه والله واقف على نفس المكان او على المقام بتاعه لان فيه اقوال بتقول انه وقف على المقام. مقام الزي كان يستعين بالله سم به في الصعود للبناء وقف عليه. على مقامه الموجود

33
00:16:44.200 --> 00:17:04.200
ودي اليوم ما كان يعني مرتفع شوية عن الارض. والجبال تنزل وتندك في الارض. حتى لا يوجد شيء يصطدم به صوت ابراهيم فصوته يفضل كما يقال في اللغة بتاعتنا اليوم ترددات

34
00:17:04.200 --> 00:17:24.200
ترددات ترددات صوته يتردد ويتمدد يتردد ويتمدد لحد ما يوصل لاخر شبر في الارض يوصل صوت سيدنا ابراهيم وبعدين الحجر والشجر ويقول له لبيك اللهم لبيك. هنيجي نحج. هنيجي نحج

35
00:17:24.200 --> 00:17:54.200
للوجود يلبي. اذا كلمة يأتوك يأخز منها الدعاة اخلصوا وسيبوا النتايج على الله. تجردوا لله. وسيبوا النتايج على الله. تشوفوا بعينيكم وما تشوفوهاش سيدنا ابراهيم شاف الحجاج دلوقتي هيشوف الحجاج بعد كده شاف هزه الكسافة شاف هزا الحجم ابدا شاف هزه التلبية

36
00:17:54.200 --> 00:18:24.200
ابدا والله والله ما رأى هزا اصلا يأتوك هزه خلاصة الاخلاص. هذه ثمار الاخلاص معجزة من الله لهذا النبي العظيم يأتوك. ويفضل تفضل كافي الخطاب الى قيام قيام الساعة كان كل فوج يروح حج او معتمر كأن سيدنا ابراهيم واقف على مقامه وهو بيقول له انا جيت اهو

37
00:18:24.200 --> 00:18:54.200
يمضي عنده حضور يأتوك. حدد الله مكانا للحج. العبادة تمتاز عن كل اركان الاسلام بانها عبادة الزمان والمكان. عبادة الحج دي عبادة الزمان والمكان عبادة الصلاة عبادة زمان. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا يعني محدد بميقات مش بمكان

38
00:18:54.200 --> 00:19:14.200
مش بمكان لما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر. وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. ما فيش مكان. اي

39
00:19:14.200 --> 00:19:34.200
طاهر باستثناء المقبرة والحمام صل فيه. صل فيه. يبقى عبادة عبادة زمان حل الزمان تصلي فين؟ في اي مكان تصح الصلاة. طبعا الكلام ده مش على اطلاقه. انما تصح الصلاة كصلاة. اما تصحي

40
00:19:34.200 --> 00:19:54.200
في الجماعة لا الجماعة لا تصح الا في المساجد. تصح من المعذورين اصحاب الاعذار يصلوا في بيوتهم. اما كما زهب اخوه الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله جعل صلاة الجماعة في المساجد شرط لصحة الصلاة. هزا ليس موضوعنا لكن

41
00:19:54.200 --> 00:20:24.200
عبادة الزمان والمكان هي عبادة الحج. وعلشان كده قال يأتوك في مكان حدد لهم يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتوك. عبادة الزمان والمكان هزا الاتيان حتى صفة الاتيان. وهيئة الاتيان والاتيان عبادة. الاتيان ليه؟ للعبادة نفسها

42
00:20:24.200 --> 00:20:54.200
عبادة الاتيان لعبادة الحج عبادة. ولزلك لابد ان يكون لك هيئة والسمن وصفة وعلى مسافات ابعدها اكتر من خمسميت كيلو اللي هو ابعد المواقيت ذو الحجة لما رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وقت النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:20:54.200 --> 00:21:24.200
لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن لمن اراد الحج والعمرة. فمن كان دونهن فمهله من اهله. حتى اهل مكة يهلون من مكة. او كما قال صلى الله عليه

44
00:21:24.200 --> 00:21:54.200
وسلم شف على بعد خمسميت كيلو تأتي بهيئة معينة. المواقيت دي لازمتها ايه كل من اراد حجا وعمرة عند ميقاته يحرم. يحرم يعني ايه؟ يعني يتجرد. يغير هو قادم على حرم الملك سبحانه وتعالى. ليؤدي عبادة بهيئات معينة كما يريدها الملك

45
00:21:54.200 --> 00:22:24.200
عز سلطانه فيحرم يتجرد من نياشينه ورتبه ومن هيئته ويتجرد من ماله ما فيش واحد غني يجيب احرام يعني فوق مستوى احرام الفقراء يجيب ايه يعني؟ حرير لا يجوز لبسه. احسن احرام لاحسن غني قطن. ما هو حرير

46
00:22:24.200 --> 00:22:44.200
هيجيب ايه ؟ صوف مش هيطيقه. احسن حاجة هو القطن. ده احرام احرام اغنى بني ادم مع احرام افقر انسان. كل تجرد لانه قادم على ملك الملوك. لا ملك ولا

47
00:22:44.200 --> 00:23:14.200
رئيس حتى الرتب والنياشين تخلع وتخلع بارادتك. مش بحكم قضائي ولا انت اللي تخلعها عشان تحترم نفسك وتعرف انت قادم على من. فتهابه فيربى فيك شيء معين. طول عمرك برتب ونياشين. والله ان استشعرت انك قادم على ملك فتخلع فلابد ان تعيش هذا

48
00:23:14.200 --> 00:23:44.200
اثر فيك الاحرام. اثر فيك واتربيت تربية جديدة. تبقى حجيت. اما رجعت كما كنت كما كنت وتستمد عزك مما على صدرك او كتفك يبقى ما اثر فيك حج ولا احرام ولا قدمت على الملك اصلا. عبادات يا اخواني لابد ان تغير

49
00:23:44.200 --> 00:24:14.200
العبادات اللي ما بتغيرش عبادات ميتة لا خير فيها. حركات حركات ميتة لا تثمر ابدا حدد المكان وحدد المجيء اليه بهيئة وكيفية. الهيئة والكيفية عبادة في زاتها. في هذه الهيئة اللي كان حلال لك بقى محرم عليك. مع انه كان حلال في عبادة وحرم في عبادة. في الفرض والنفل والجمعة تتطيب

50
00:24:14.200 --> 00:24:34.200
وتلبس احسن السياب وتحط احسن طيب عندك. لكن في الحج لأ. حط شطيب. احرمت خلاص ممنوع طيب لو جسمك توسخ اقصى ما تفعله تزيل الوسخ والعرق. طب تستبدله بريحة تانية

51
00:24:34.200 --> 00:24:54.200
مستحيل تزيل بس الوسخ والعرق. اما تحط طيب وريحة جديدة لأ هزا محرم هزا ممنوع هزا لا يريده الملك هزا يناقض هذه العبادة. انه التأديب. ده الشيء مباح في زاته

52
00:24:54.200 --> 00:25:14.200
مباح فوق ومحرم في وقت فانت وقاف تسمع وتطيع هذا ما تفعله العبادة فيك شيء واحد بعد ما تحل مباشرة يصيب لك الطيب. اما حال الاحرام ممنوع. ريحته مش حلوة زيل

53
00:25:14.200 --> 00:25:44.200
الرائحة الكريهة زيل الاوساخ وبس وتبقى على حالك فقط. هزا المكان حدد وجعله الله سبحانه وتعالى بمحازة بيته في السماء. روى البخاري ومسلم ايضا من حديث في انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حديس طويل حديس الاسراء قال ثم رفع لي البيت

54
00:25:44.200 --> 00:26:14.200
المعمور ثم رفع لي يعني كشف له البيت المعمور. قلت ما هذا جبريل قال البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك. ثم اذا خرجوا لا يعودون اليه اخر ما عليهم. الى يوم القيامة مش هيجي عليهم الدور

55
00:26:14.200 --> 00:26:44.200
سبحان ربي العظيم ثم عرض لي اوتيت بقدحين احدهما خمر والاخر لبن فعرض عليه فاخذت اللبن فقيل لي اصبت اصابت بك امتك الفطرة الفطرة ثم فرض علي في اليوم خمسون صلاة. الى

56
00:26:44.200 --> 00:27:04.200
اخري مقال صلى الله عليه وسلم. البيت المعمور هو البيت الذي يحجه اهل السماء. يحج كل يوم وهزا البيت يحج من كل واحد منا في العمر مرة ويحج في العام مرة

57
00:27:04.200 --> 00:27:34.200
انما يحج البيت المعمور كل يوم بسبعين الف حاج من الملائكة دون العودة اليه فلا يستطيع. ولعلي قلت من قبل فكرت في هذا الحديث. لماذا لم يوسع رب العالمين البيت المعمور يستوعب الملايكة كلها. والملايكة كلها تحج. الملايكة اللي حجت من الف سنة نفسها تحج

58
00:27:34.200 --> 00:27:54.200
الكنيسة ما جاش عليها الدور. نفسهم يحجوا تاني البيت المعمور. طب ما البيت ما بيتسعش ليه؟ عشان يستوعب كل هؤلاء. حتى سيظل الشوق الى هزا المكان لو دخلوه ربما زهدوا فيه زهدوا فيه. مرة واتنين

59
00:27:54.200 --> 00:28:14.200
وتلاتة وعشرة ربما يزهدوا لما يظل يشكهم اليه وحنينهم اليه مستمر دائما وابدا. فلما ييجي عليهم الضهر. سبحان العظيم. وله الحكمة العالية في هذا كله. وهو اعلم سبحانه وتعالى. الشاهد عباد الله هذا

60
00:28:14.200 --> 00:28:44.200
البيت البيت المعمور لو وقع لو وقع على الكعبة. انها البيت المعمور في الارض. وهي والله عمورة ليل نهار. الاتيان يأتوك يأتوك. ذكر النسف في تفسير هذه الاية عن احد شيوخ خراسان محمد ابن ياسين يقول

61
00:28:44.200 --> 00:29:04.200
مررت بشيخ في الطواف. هو بيطوف كده صادف شيخ في الطواف فهزا الشيخ يسأل محمد ابن ياسين هذا فيقول له من اين جئت؟ انت جيت للبيت منين؟ قال مسيرة شهرين او تلاتة قال

62
00:29:04.200 --> 00:29:34.200
انتم جيران البيت. شهرين او تلاتة جاي مشي وبيقول له انتم جيران البيت فقال له طب انت جيت منين بقى ؟ قال مسيرة خمس سنوات. خرجت وانا الشاب قلبت. حتى وصلت. خمس سنوات مشي حتى وصل البيت. انظروا الى

63
00:29:34.200 --> 00:29:54.200
هؤلاء خمس سنين نش. بيقول للي جاي بقى له شهرين او تلاتة انت من جيران البيت انت من جيران البيت. سم انشأ يقول ولعلي لا احفز هزا الكلام اصلا. اني

64
00:29:54.200 --> 00:30:24.200
يعني زور من تهوى وان شطت بك الدار وحال دونك او دونه حجب ثاروا فليمنعنك بعد عن زيارته ان المحب لمن يهواه زوار. ان المحب لمن يهواه زوار. بتحب البيت تهوى زيارته

65
00:30:24.200 --> 00:30:54.200
كثيرا والمسافات والبعد لا يمنعك ابدا من زيارته. يأتوك رجالا يعني مشيا على الارجل وعلى كل ضامر يعني راكبين الجمال الضامرة الضامرة التي من طول المسافات ومن عدم الشبع في الاكل دمرت. وخست ورفعت الجمل طالع

66
00:30:54.200 --> 00:31:14.200
من بيت الحاج اول يوم كان سمين وشايل لحمه ومتين. لكن مشي مسافات والاكل خفيف طبعا الجمل عمال يخس يخس لحد ما نشف. وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق

67
00:31:14.200 --> 00:31:44.200
اشهدوا منافع لهم. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده يشهد منافع له منافع الحج لا يعلمها الا الله. ولكن ازا تحدث مسلي انما هو اجتهاد قليل

68
00:31:44.200 --> 00:32:14.200
ضئيل حقير لا وزن له جنب ما يعلم الله من المنافع. واول هذه المنافع تحقيق المساواة. بين طوائف المسلمين. واحد فينا لو كان من اصحاب الرتب ممكن يحافز على يعني مكانته ووزنه في المجتمع يصلي في مسجد

69
00:32:14.200 --> 00:32:34.200
وباهل طبقته. فئة معينة مثلا ما يصلوش الا في المسجد بتاعهم. ناس مستويات صلاتهم قال له اه بس بيصلوا في مسجدهم. بس. جمعة واوقات خمس وكل حاجة في مسجدهم. ليه؟ ما يجيش بقى الرعاع والناس بقى

70
00:32:34.200 --> 00:33:04.200
سقط ها ويخلطوهم وبتاع يبقى كله يتلفت يمين يتلفت شمال مناصب رتب مناصب رتب. ماشي بلدك لكن عندما تأتي الحاج تتلفت يمين تتلفت شمال افريقي فلبيني فقير غني صعلوك عزيز وضيع كله

71
00:33:04.200 --> 00:33:34.200
تقوم بقى تتعلم كيف تكون المساواة. كيف تكون المساواة اتعلم بقى والله ان اتعلمت اتعلم ما تعلمش انت حر. تستحضر بقى وتعيش قوله تعالى انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله

72
00:33:34.200 --> 00:34:04.200
اتقاكم. لعل اللي على الشمال هذا الوضيع هذا الفقير الافريقي الاسود الجلف اللي صابع رجله فيها الفلقة قد ايه ده ورجليه مقشفة واللي واللي لعله لعله يمشي في الجنة كما كان يمشي بلال ابن رباح. اني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة

73
00:34:04.200 --> 00:34:24.200
لعله كده. تقوم تتعلم كيف تكون المساواة. انت في بيئة بتكيف البيئة على مزاجك. لكن خرجت الى بيئة مش ممكن تكيفها ابدا. هكزا تكون في طواف في سعي في كزا في كزا كله. وبرضه لما ييجي

74
00:34:24.200 --> 00:34:44.200
عنك الناس ويبعدوا عنك الناس دي مخالفة اصلا. دي مخالفة. يحوشوا عنك ليه ويبعدوا عنك ليه؟ وانت مين؟ عشان ننفي هل انت طيب وهم خبث؟ حتى ننفي الناس عنك ونبعد الناس عنك؟ هل كان يفعل رسولنا هذا

75
00:34:44.200 --> 00:35:14.200
لا وهو اطيب من في الوجود ابدا. ده كان يسير الساقة. في اخر شوفوا الضعيف يشوف اللي كزا اللي واقع اللي ساقط اللي كزا ده. وحج وكان يقول للناس ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا ارفقوا ببعضكم ارفقوا ارفقوا. لا يقتل بعضكم بعضا. هيقول لهم ازاي لا

76
00:35:14.200 --> 00:35:34.200
بعضكم بعضا وابو بكر وعمر وخالد عمالين يزيحوا الناس ويوسعوا الطريق لرسول الله ابدا ناقته مع النوق يسير مع الخلق يحج مع الناس. يعطش حيث عطش الناس. شكوا يوم عرفة هو

77
00:35:34.200 --> 00:35:54.200
صايم ولا مفطر؟ صايم ولا مفطر؟ وهو على ناقته رافع يديه الى السماء يدعو الله سبحانه وتعالى من بعد صلاة الظهر والعصر جمعا شهوة مفطر ولا صايم مفطر ولا صايم بعتوا له قدح لبن شرب والناس كلها تنزر اليه صلى الله عليه وسلم

78
00:35:54.200 --> 00:36:24.200
فتأكدوا انه مفطر. صلوات ربي وسلامه عليه. يبقى اول منفعة ينتفع بها الحاج يتعلم المساواة يعرف قدره يعيد حساباته يعيد ترتيب نفسيته لعلها مصابة بانفلونزا الكبر. لعل فيها فيروس العجب. لعل فيها كزا ولعلها فيها كزا

79
00:36:24.200 --> 00:36:54.200
لعله يحشر يوم القيامة كامثال الذر يطأه الناس فيعيد حساباته فيرتفع فيصبح من اصحاب الشفاعات ومن اصحاب المقامات. لما يراجع حساباته. يتعلم المساواة ليشهدوا منافع لهم من منافع الحج ايضا

80
00:36:54.200 --> 00:37:24.200
ان يتعلم الحاج لين الجانب والرحمة. قال تعالى الا فبما رحمة من الله؟ لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب. لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر. يتعلم الرحمة ولين الجانب. الانسان

81
00:37:24.200 --> 00:37:54.200
فينا قد يكون في طبعه غلظة وجفاء. هيصادف ناس همج ناس قليلي السقافة عديم السقافة من بيئة غير مهزبة. طب هيعمل ايه بقى هياخدها خناقة من اول ما يمشي لحد ما يرجع عشان يسبت وجوده. وما حدش يهز كرامته. ان شاء الله

82
00:37:54.200 --> 00:38:14.200
كله ضايع كل عمله ضايع. فلابد ان الحاج يخاف على عمله من الحبوط. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه. طب انا عاوز

83
00:38:14.200 --> 00:38:34.200
وانا طبعي فيه حدة فيه غلظة. ما بطيقش حد. وهشوف اشكاله والوانه طيب هتخانق مع مين وهشتم مين وازق مين وادفع مين طب كله هيضيع لا ابتدي اروض هزه النفس

84
00:38:34.200 --> 00:39:04.200
الغليظة اروضها. على لين الجانب والمسامحة وامتصاص الغضب وكذا وكذا حتى يرجع كيوم ولدته امه. هذه من اعظم المنافع. من اعظم المنافع تحقيق مبدأ وحدة الامة هي اصلا واحدة والله. بس مزقت فبيرجع المبدأ يزهر

85
00:39:04.200 --> 00:39:24.200
وبعدين يرجع يتفسخ ما بيظهرش وحدة امة اللي في يومين الحج وبعد كده كل حاجة تروح لحالها. مع ان الله سبحانه وتعالى قال ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون سورة الانبياء. وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون سورة المؤمنون. يعني لا يا متشابه

86
00:39:24.200 --> 00:39:54.200
تماما الا فاعبدوه واتقوه. الامة اصلا امة واحدة. تخيل الامة الواحدة دي والله العظيم ولا اي رئاسة ولا اي سلطة ولا اي جهة تقدر تحركها هزا التحرك الناس حافظة هنعمل ايه؟ هنروح كده لعرفة. هنرجع اتجاهات. هات لي اي منزمة في العالم تحرك الناس دي لا يمكن

87
00:39:54.200 --> 00:40:14.200
تحرك. هم مؤمنين وقاريين وعارفين. واللي مش عارف اهو بيسأل. واللي ما بيسألش ولا عارف ماشي. امة واحدة. يلا نقف على عرفة تلاقي الكل يقف اربعة مليون خمسة مليون ستة مليون تمانين مليون حسب الاحصائية اللي بتسمعها كل سنة يقفوا على. هات لي اي مؤتمر

88
00:40:14.200 --> 00:40:34.200
عالم الاسلام عمله بمسل هزه الكسافة. لا يمكن لا يمكن ولا اي قمة سواء عالم اسلامي او حتى عالم انس كله. عمره ما عمل مؤتمر بهذه الكثافة. ولحضروا الحضور بهذا العدد. ولحضروا

89
00:40:34.200 --> 00:41:04.200
هذه الرغبة ولحضروا بهذا الشوق ولنفضوا على هزا الامل. على امل مسل هزا الامل بيحيي فينا الامة الواحدة. يا سلام لو العدد ده بقى والدول دي اجتمع القلب رجل واحد واستمعوا لرجل واحد. تبقى دي الامة الوحيدة فعلا. الرسول عليه الصلاة والسلام

90
00:41:04.200 --> 00:41:24.200
نفس الكلام ده حصل في حجة الوداع. مية وعشرين الف او يزيد. اللي بيخطبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. البيان الزي يصدر يصدره رسول الله الكل يسمع ويطيع وهي دي امة الاسلام وخلاصة الامة في هزا الوقت

91
00:41:24.200 --> 00:41:54.200
يبقى احياء مبدأ الامة الواحدة من اعزم منافع الحج خامسا يا اخواني الحج على التراخي. الحج على التراخي يعني ايه؟ الناس بتنظر العبادة دي لما ربنا يسهلها. وبعدين يبقى مش عارف حاجة خالص في المصحف الا قوله تعالى ولله على الناس

92
00:41:54.200 --> 00:42:14.200
البيت من استطاع اليه سبيلا. وكل واحد يفسر السبيل حسب ظروفه مش حسب التفسير اللي موجود في كتب التفسير لأ حسب ظروفه. لمن استطاع اليه سبيلا السبيل عندك ايه؟ بعد ما

93
00:42:14.200 --> 00:42:34.200
خلص جواز البنات ونخلص البنايات. نبني ونجوز العيال. كده يبقى استطاع اليه سبيلا قبل كده لسة ما استطعش اليه سبيلا. الحج على التراخي لا لا يفهم هزا ابدا من الاية الكريمة

94
00:42:34.200 --> 00:42:54.200
النبي صلى الله عليه وسلم يقول تعجلوا الى الحج فان احدكم لا يدري ما يعرض له. وفي رواية لا يدري ما يعرض له من مرض او حاجة. من مرض او حاجة

95
00:42:54.200 --> 00:43:24.200
لا يدري ما يعرض له من مرض او حاجة. يبقى تعجل الى الحج وازا لم تستطعه ببدنك واستطعته بمالك بمالك تنيب من يحج عنك. يعني البدل ما يقدرش لكن المال موجود. ويوجد من توكله. ادي له المال ويخرج

96
00:43:24.200 --> 00:43:44.200
انت مستطيع وتأثم ازا لم تحج. يعني البدن لا يستطيع. لكن المال موجود اعطي من يستطيع. اعطي من يستطيع. روى البخاري ومسلم من حديس ابن عباس رضي الله عنهما ان الفضل كان خلف

97
00:43:44.200 --> 00:44:04.200
النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. رضيت في النبي. فجاءت امرأة من خثعم تسأل رسول الله ان فريضة الله على عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت على الراحلة او يستوي على الراحلة. افاحج عنه؟ قال حجي عنه

98
00:44:04.200 --> 00:44:34.200
حديث ثاني عند البخاري ومسلم ايضا من حديث عبدالله بن عباس ان امرأة من جهينة قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج. افاحج عنها؟ قال افرأيت ان كان على امك دين اكنت قاضية؟ قالت نعم. قالت فاقض الله

99
00:44:34.200 --> 00:45:04.200
قال فاقضوا الله فالله احق بالوفاء. سبحان ربي العظيم! السائلتان في الحديثين امرأتان امرأتان كل واحدة واحدة بتسأل على ابيها واحدة بتسأل لامها. اين نساء اليوم من هذا اه بتشوف النساء اللي زيها اللي بيسموا بسلايفها عندهم ايه من الكماليات وهي ما عندهاش. زوجها

100
00:45:04.200 --> 00:45:24.200
اسر في ايه من المتع والكماليات. انما دول بيسألوا ابويا ما يقدرش والتانية بتقول امي نذرت. امرأتان فاين رجال اليوم وشباب اليوم امرأتان؟ فالاولى بتقول يا رسول الله ابي لا يستطيع ان يستوي على الراحلة لو قعدنا

101
00:45:24.200 --> 00:45:44.200
يقع ما يعرفش يركب. روح حلل اللي موجودة زمانها والرحلة اللي موجودة دلوقتي ما يقدرش. خلاص قعيد ملازم للفراش. لكن عنده مال ينيب من حج عنه بشرط ان يكون حج عن نفسه. والسائل التاني بيقول له امي ماتت خالص. وكانت نذرة ان تحج. والنزر دين

102
00:45:44.200 --> 00:46:04.200
افاحج عنها؟ قال اوفوا. الله احق بالوفاء حجي عنها. يبقى الحج يا اخواني ليس على التراخي. مش بعد ما خلص كل المهام تفكر ان تؤدي هزا الفرض. تعجل الحج او تعجلوا الى الحج

103
00:46:04.200 --> 00:46:24.200
فان احدكم لا يدري ما يعرض له من مرض او حاجة. ربما المال اللي كان معك يخلص وربما الصحة نفسها اخلاص فلا تجد هزا ولا زاك. واعرف امسلة في وجود في الواقع العملي. في الواقع العملي حالة

104
00:46:24.200 --> 00:46:54.200
سكر وعنده القدم السكري. والسكر تطور حتى كف بصره. وعنده حوالي اتنين مليون جنيه. حج يقول لك حج ايه تاني بقى خلاص. خلاص بقى. اروح فين تاني واجي منين الصحة اللي راحت والبصر اللي راح ابقوا حجوا انتم بقى سبحان ربي العظيم. تعجلوا الى الحج

105
00:46:54.200 --> 00:47:24.200
الى الحج اهتموا يا اخواني بهزا الامر. سادسا واخيرا الحج يعطي اكثر مما يأخذ يعطي اكثر مما يأخذ. الحج نفقة طبعا فيه نفقة لكن انظروا اليه يعطي اكثر مما يأخذ. النبي صلى الله عليه وسلم يقول تابعوا تابعوا. تابعوا بين الحج

106
00:47:24.200 --> 00:47:54.200
والعمرة فانهما الاتنين ينفيان الفقر والذنوب اما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة. ينفيان الفقر والذنوب ما عكش فلوس الا هم تكلفته بس ، تروح بهم تيجي يزيد يزيد الرصيد عندك

107
00:47:54.200 --> 00:48:24.200
ينفيان الفقر والذنوب. يعطي اكثر مما يأخذ. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان عبدا صححت له جسمه ووسعت عليه في المعيشة. تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي لمحروم. اي عبد زكر او انس صححت له

108
00:48:24.200 --> 00:48:44.200
جسمه صحيح ووسعت عليه في المعيشة معاه النفقة والكلفة تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي يعني لابد ان تفد الى البيت يا بحجة يا بعمرة. كل خمسة يا حاجة يا عمرة. يا حاجة يا عمرة تفي

109
00:48:44.200 --> 00:49:04.200
على الله كل خمس والا محروم. محروم من ماذا؟ محروم هكزا جاءت نكرة. نكرة واراها في سياق ارض والنكرة في سياق الشرط تعم. محروم من راحة البال. محروم من الولد الصالح. محروم من الزوجة الصالحة. محروم من من

110
00:49:04.200 --> 00:49:24.200
الصالح محروم من رئيس رحيم به. محروم محروم وخلاص. محروم من اي شيء. عم صحح الله بدنه وسع عليه في المعيشة مطنش. مرت عليه خمس سنوات وهو مش هنا. لابد ان

111
00:49:24.200 --> 00:49:44.200
ان تجدد الوفادة والزيارة والاقبال على بيت الله عز وجل. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يستخدمنا ولا يستبدلنا اللهم استخدمنا ولا تستبدلنا واكرمنا ولا تهنا واعنا ولا تعن علينا. اللهم قدر لنا حج بيتك ويسره على كل

112
00:49:44.200 --> 00:50:04.200
اللهم يسره لكل مشتاق. اللهم يسره لكل مشتاق. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر جندك

113
00:50:04.200 --> 00:50:24.200
المستضعفين في كل مكان. ربنا من ارادنا واسلامنا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا واسلامنا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في دحره واجعل تدبيره تدميره. وخذه اخذ عزيز مقتدر. احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من

114
00:50:24.200 --> 00:50:44.200
من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم احفظ علينا بلدنا واحفظ علينا ديننا. واحفظ علينا امننا. واحفظ علينا وحدتنا والف بين قلوبنا امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على

115
00:50:44.200 --> 00:50:47.805
نعمه يزدكم واقم الصلاة