1
00:00:00.100 --> 00:01:02.100
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا  والسنة  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

2
00:01:02.650 --> 00:01:26.300
اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ونرحب بكم في بداية هذا الفصل الدراسي الثاني مع هذه المادة المباركة مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:01:26.800 --> 00:01:47.950
مع كلام سيد المرسلين بابي وامه صلى الله عليه وسلم بعد ان عشنا فصلا دراسيا سابقا  اخذنا فيه عددا من الاحاديث الشريفة والصحيحة والفصل هذا باذنه تعالى ايها الاحبة سنتناول ايضا مجموعة اخرى

4
00:01:48.000 --> 00:02:03.850
من احاديث حبيبنا وقدوتنا صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي ولذلك ايها الاحبة هذه السنة لابد ان نعتني بها

5
00:02:04.450 --> 00:02:23.050
لا بد ان نحفظها لابد ان نفهمها لابد ان نتعبد الله عز وجل بما فيها اما اني اوتيت القرآن ومثله معه هكذا يقول صلى الله عليه وسلم ونبدأ على بركة الله

6
00:02:23.850 --> 00:02:47.950
لقاءاتنا لهذا الفصل الدراسي الجديد بحديث من الاحاديث العظيمة الجليلة الكريمة الشريفة العظيمة مهما قلت فلن اوفي كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا حديث قدسي من رواية ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه

7
00:02:48.600 --> 00:03:11.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه

8
00:03:13.100 --> 00:03:32.850
وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها. ولئن سألني لاعطينه

9
00:03:33.000 --> 00:03:56.900
ولئن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وانا اكره مساءته اخرجه البخاري حديث عظيم وصدقوني هذا الحديث يمكن ان يكون منهج حياة

10
00:03:56.950 --> 00:04:14.000
لوحده لما فيه من الفوائد الجمة العظيمة الكريمة طبعا راوي الحديث ايها الاحبة هو عبدالرحمن بن صخر الدوسي رضي الله عنه وارضاه. راوية الاسلام ولزم النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هو اسلم عام

11
00:04:14.000 --> 00:04:28.800
خيبر وروى عنه اكثر من خمسة الاف حديث ولاه امير المؤمنين عمر رضي الله عنه البحرين ثم عزله وولي المدينة سنوات في خلافة بني امية توفي عام تسعة وخمسين رضي الله عنه وارضاه

12
00:04:29.750 --> 00:04:42.250
اه نبقى مع بعض المعاني ايها الاحبة قال من عاد لي وليا اي اتخذه عدوا لي ولي من اولياء الله كيف يمكن ان ان يكون عدوا لكن يحدث مع الاسف

13
00:04:43.100 --> 00:05:05.150
اذا من عاد لي وليا اي اتخذه عدوا له فقد اذنته بالحرب اي اعلمته بالهلاك والنكال وقوله مما افترظت عليه من الفروض العينية وفروظ الكفاية فجنس الفرائظ احب الى الله من جنس النوافل

14
00:05:06.000 --> 00:05:22.050
قال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه لا يزال هذا من الافعال الاستمرار. اي انه يستمر يتقرب الى الله تعالى بالنوافل حتى يحبه الله عز وجل كنت سمعه اي

15
00:05:22.150 --> 00:05:39.200
قال هناك وجهان لهذا المعنى الاول ان الانسان اذا كان وليا لله عز وجل حفظ سمعه فيكون سمعه تابعا لما يرظي الله عز وكذلك في بصره وفي يده وفي رجله

16
00:05:39.600 --> 00:06:02.500
والمعنى الثاني ان الله يسدده في سمعه وبصره ويده ورجله وهذا وهذا اقرب استعاذني اي استجار بي مما يخاف ثم قوله وما ترددت قال الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه اثبات التردد لله عز وجل لا على وجه الاطلاق او على وجه الاطلاق لا يجوز

17
00:06:02.500 --> 00:06:19.750
الله تعالى ذكرت التردد في هذه المسألة وعلقه بقضية موت المسلم ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ما ترددت في شيء انا فاعله الحديث قال وليس هذا التردد من اجل الشك في المصلحة ولا من اجل الشك في

18
00:06:19.750 --> 00:06:38.450
قدرة على فعل الشيء بل هو من اجل رحمة الله عز وجل بهذا العبد المؤمن مساءته اي اساءته بفعل ما يكره ايها الاحبة الافاضل نأتي الان الى بعض الوقفات مع هذا الحديث

19
00:06:40.350 --> 00:06:55.550
ان الله عز وجل يقول من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. السؤال الذي يطرح نفسه من هم اولياء الله لان حقيقة ايها الاحبة هناك غبش في التصور وفي الفهم في بعض المجتمعات وعند بعض الناس

20
00:06:56.100 --> 00:07:12.600
اولا نحن نفهم كتاب الله اولا من خلال كتاب الله ولذلك الله سبحانه وتعالى لما تكلم عن الاولياء قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لا خوف عليهم في الدنيا

21
00:07:12.750 --> 00:07:29.500
ولا خوف عليهم في الاخرة لا حزن لهم في الدنيا ولا حزن عليهم في الاخرة. من هم يا رب؟ قال الذين امنوا وكانوا يتقون. اذا الولاية ايها الاحبة الحقيقية تتحقق في بشرطين

22
00:07:29.850 --> 00:07:58.950
الايمان والتقوى ان يكون الانسان مؤمنا ايمانا صادقا حقيقيا بكل ما جاء في الكتاب والسنة هذي هذا اول شرط الشرط الثاني تقوى الله سبحانه وتعالى تقوى الله بالنسبة للايمان ايها الاحبة يقول الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا

23
00:07:58.950 --> 00:08:25.900
وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا. لا اله الا الله لا اله الا الله اولئك هم المؤمنون حقا الله سبحانه وتعالى حصر في البداية واثبت في النهاية انما المؤمنون ثم قال اولئك المؤمنون حقا. اذا ذكر الله وجدت قلوبهم

24
00:08:25.900 --> 00:08:44.600
اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. على ربهم يتوكلون يقيمون الصلاة مما رزقناهم ينفقون. طبعا هذه الامور الخمسة لا الا اذا الانسان فهم دينه وامن باركان الايمان واركان الاسلام وطبقها في حياته

25
00:08:45.950 --> 00:09:09.100
طبعا سننبه ايها الاحبة لان هناك من يزعم انهم اولياء وليسوا باولياء خاصة يعني مع الاسف ينتشر في كثير من البلاد الاسلامية القبور والمزارات والاضرحة بزعم انهم اولياء لله ولو كانوا اولياء لله. هل يجوز ان يدعون من دون الله؟ لا والله ما يجوز

26
00:09:09.300 --> 00:09:24.750
والذي لا اله الا هو لا يجوز ان يدعى رسول الله صلى الله عليه وسلم من دون الله وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. ولذلك ما يعمل عند كثير من الاضرحة

27
00:09:24.750 --> 00:09:43.000
القباب والمزارات هذه المزورة مع الاسف كارثة مناقض للدين كفر مخرج من الملة ان تدعى هذه الاضرحة ومن فيها انهم اولياء ينفعون يضرون لا والله. النافع الضار هو الله جل في علاه

28
00:09:43.200 --> 00:10:23.000
ثم نعود اليكم  التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. انه كلام صحيح. ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلق

29
00:10:23.000 --> 00:10:45.250
للعلم مع الصغار قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامن ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر وهو ابن ثمانين سنة فانظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم

30
00:10:45.350 --> 00:11:07.100
وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام ولا ان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسلم ايحسن بمثل ان يتعلم؟ فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل

31
00:11:07.250 --> 00:11:54.150
وليعلم الكبير والصغير ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى هل مع المحسنين   بسم الله الرحمن الرحيم وعودة اخرى ايها الاحبة اذا الاولياء ايها الاحبة هم الذين تحقق فيهم الايمان الحقيقي والتقوى الحقيقي

32
00:11:54.350 --> 00:12:12.300
يتقون الله عز وجل في كل امورهم يراقبون الله سبحانه وتعالى في الخلوة والجلوة في الليل والنهار في القليل والكثير في الظاهر والباطن يتقون الله سبحانه وتعالى جاء الايمان جاء التقوى جاء مقام الولاية

33
00:12:12.750 --> 00:12:27.650
الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور ولذلك الله سبحانه وتعالى ايها الاحبة حذر من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب هل كل من زعم انه ولي فهو ولي؟ لا

34
00:12:27.850 --> 00:12:48.400
طبعا اقول ايها الاحبة الاولياء في العادة لا لا يدعون الولاية. بل هم يدعون دائما التقصير. ودائما لا يحبون اظهار الاعمال لا ابدا بعض الناس يحب ان يظهر عمله لا. هؤلاء الله دائما يحبون يحبون عدم الظهور امام الناس وعدم الرياء والسمعة

35
00:12:48.400 --> 00:13:08.400
دائما تجدهم ايش؟ يسعون الى ستر انفسهم. لكن الله سبحانه وتعالى يظهر مقاماتهم عند الناس باعمالهم بعباداتهم ما يعملونه لدين الله سبحانه جل في علاه. ولذلك الله عز وجل يحذر يحذر يحذر الكبير والصغير

36
00:13:08.400 --> 00:13:32.750
العالم والجاهل والامير وغير وكل انسان انتبهوا انتبهوا من اذية اولياء الله. لان اول من يغار عليهم الله سبحانه وتعالى اذنته بالحرب اذا خصمك يا من تتعدى على اولياء الله ليسوا هم الاولياء انما خصمك الله ومن له قدرة بمواجهة الله سبحانه

37
00:13:34.100 --> 00:13:55.350
قال الله سبحانه وتعالى وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه اذا ايها الاحبة اعظم ما نتقرب به الى الله تعالى الواجبات  الواجبات والفرائض. انت مطالب بها

38
00:13:55.800 --> 00:14:12.550
واذا لم تأتي بها تأثم وربما تتعرض للعقوبة ولذلك ايها الاحبة لا ننتبه للسنن والنوافل ونترك الواجبات عمر رضي الله عنه وارضاه يوم او ليلة من الليالي افتقد شاب في صلاة الفجر

39
00:14:12.900 --> 00:14:31.200
ما رأى فذهب الى بيته وطرق عليه فقالت امه من؟ قال عمر اين فلان؟ قالت قام الليل ثم غلبته عيناه فذهبت عليه صلاة الفجر قال اخبريه ان ما ذهب عليه من الاجر اعظم مما كان يأمله او مما كان يفعله

40
00:14:31.600 --> 00:14:48.750
فرق ايها الاحبة بين صلاة الفجر التي هي واجب فريضة من الفرائض وبين النوافل ولذلك ايها الاحبة ينبغي ان نحرص على قضية المحافظة على الاركان على الفرائض على الواجبات وما تقرب الي

41
00:14:48.750 --> 00:15:09.150
عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه. اذا ايها الاحبة علينا ان نهتم اولا بادئ ذي بدء بقظية الفرائظ والواجبات نحن سنسأل عنها النوافل لن نسأل عنها. سيسألنا الله عن هذه الفرائض وعن هذه الواجبات. وان الله عز وجل يحب

42
00:15:09.150 --> 00:15:25.850
من عباده ان يأتوا بها اولا ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظت عليه ثم قال جاء في المطلب الثانية وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل من نوافل حتى احب

43
00:15:26.150 --> 00:15:50.750
طبعا الذي ياتي عادة ايها الاحبة بالنوافل يكون قد اتى بالفرائض ولذلك انظروا الفرائض والاركان هي الاساس. هي الاساس ثم يبنى عليها بالنوافل اذكر كلمة جميلة لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. يقول ان للقلوب اقبالا وادبارا. او ان للنفوس اقبالا

44
00:15:50.750 --> 00:16:11.600
وادبارا فاذا اقبلت النفوس فعليكم بالنوافل. واذا ادبرت فعليكم بالفرائض احد الاوقات ايها الاحبة الانسان يجد في نفسه نشاط العبادة. اه. هذا الفرائض وفوقها النوافل واكثر ما دام نفسك انفتحت على العمل واقبلت على العمل زدها

45
00:16:12.150 --> 00:16:31.550
واذا رأيت في نفسك احجاما وثقلا لا تكلفها حتى لا تمل. عليك بالفرائض ادي الفرائض التي عليك ثم بعد ذلك اذا زكت نفسك اقض ما ذهب منك من السنن لكن اقول ايها الاحبة آآ السلف الصالح

46
00:16:31.650 --> 00:16:47.100
كانوا فعلا ينتقصون الرجل الذي الذي يترك السنن وخاصة الرواتب وما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من السنن المؤكدة لان بعض الناس مع الاسف يبيك سنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركا نقول لا يا حبيبي

47
00:16:47.800 --> 00:17:00.150
النبي صلى الله عليه وسلم لما سن لنا هذا الامر ما سنه الا لمصلحة وما سنه الا لانه دين من دين الله سبحانه وتعالى ويقول صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني

48
00:17:00.750 --> 00:17:15.700
بالتالي ايها الاحبة مع الاسف كثير من الناس يعني ينظر الى قال ولا يعاقب تاركا. طب اترك القضية انظر الى الشطر الاول يثاب فاعلها يثاب فاعلها. الا تريد ان الله عز وجل يثيبك؟ بلى

49
00:17:15.800 --> 00:17:35.800
ثم ايها الاحبة هذه النوافل وهذه السنن هي تستجلب فضل الله سبحانه وتعالى علينا بعد الواجبات. وما يزال استمرار استمرار المؤمن ايها الاحبة ما عنده وقت يضيعه. ما عنده وقت فراغ لا. ينبغي ان وقتك ان يعمر في طاعة الله سبحانه وتعالى

50
00:17:36.000 --> 00:18:03.950
ولذلك استنزال فضل الله سبحانه وتعالى بالثبات على الفرائض والاركان والواجبات اتباع ذلك بالسنن والنوافل وما يزال قالوا يتقرب الي عبدي بالنوافل. اه سوق النوافل كبير ايها الاحبة سوق النوافل كبير الصلاة المطلقة من من التنفل. صل يا عبد الله ما شئت صل ما شئت في غير اوقات النهي

51
00:18:04.100 --> 00:18:23.700
القرآن آآ الذكر الصدقات قيام الليل الصيام صيام النوافل. يعني عندنا باب النوافل يا ايها الاحبة يعني بحر لا ساحل له الانسان يستطيع ان يقضي وقته في عبادات كثيرة جدا جدا

52
00:18:24.100 --> 00:18:35.500
في صلاة في صيام في ذكر في دعاء في صدقة في استغفار في احسان للناس في صلة ارحام في في اشياء كثيرة ولذلك لا يقول الانسان انا ما عندي اعمال لا فيه

53
00:18:35.850 --> 00:18:56.250
سوق العمل مفتوح وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل ايش الثمرة؟ قال حتى احبه الله اكبر يا اخواني الله اكبر اذا احبك الله اي عظمة اي فضل اي كرامة ان يحبك رب العالمين

54
00:18:56.500 --> 00:19:15.250
تخيل ان لو ان ملك من ملوك الدنيا يحبك ما هو موقفك؟ ما هو شعورك يعني كم عندك من المكاسب والله ملك ملوك الدنيا يحبني وامير وزير كبير كريم ستكون في قمة سعادتك

55
00:19:16.150 --> 00:19:36.850
فكيف بملك الملوك كيف بالملك لا هذا الملك غني وهذا الغني كريم وهذا الكريم قادر. وهذا القادر لطيف وهذا اللطيف حليم. وهذا الحليم قريب وهدر الرقيب. يا الله قال فاذا احببته

56
00:19:37.000 --> 00:19:50.850
اللهم انا نسألك حبك يا رب كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربني الى حبك قال فاذا احببته

57
00:19:51.150 --> 00:20:10.250
كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي عليها ماذا تريد اكثر من ذلك؟ اذا احبك الله سبحانه جل في علاه كان معك في كل امورك

58
00:20:11.250 --> 00:20:31.300
سددك في كل جوارحك اذا نظرت فبتوفيق من الله تنظر واذا سمعت بتوفيق من الله تسمع الله معك في نظرك وبصرك. الله معك في سمعك. الله معك في يدك الله معك

59
00:20:31.450 --> 00:20:49.650
في مشيك وذهابك وايابك. الله يسددك في كل شيء. كنت سمعه الذي يسمع به بصره الذي يبصر به يده والتي يبطش بها رجله التي يمشي عليها. ماذا نريد؟ طبعا هذه كلها هذه هي المنافذ للانسان

60
00:20:49.900 --> 00:21:14.400
هي منافذ خير ومنافذ شر اذا الانسان اتقى الله سبحانه وتعالى كانت هذه منافذ خير واذا لم يتق الله واذا الله سبحانه وتعالى اسلمنا لانفسنا كانت منافذ شر الانسان والعياذ بالله قد ينظر فيما حرم الله. قد يسمع ما حرم الله. قد يأخذ ويعطي ما حرم الله. قد يذهب ويأتي الى ما حرم الله

61
00:21:14.750 --> 00:21:52.550
اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده ايها الاحبة ثم نعود اليكم  اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم. فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص

62
00:21:52.750 --> 00:22:16.450
فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة ثم يتدرج. ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية. ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء

63
00:22:16.450 --> 00:22:43.950
آآ عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى لقوله تعالى ان كنتم لا تعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة

64
00:22:43.950 --> 00:23:04.850
لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي

65
00:23:04.850 --> 00:23:56.200
فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات. والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات يسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى وتلك الامثال نضربها للناس وما الا العالمون   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

66
00:23:56.750 --> 00:24:15.200
وبعد ايها الاحبة فما زلنا مع هذا الحديث العظيم وما فيه من الفوائد ما فيه من الاعمال وما فيه من الامور التي لو تمسكنا بها لنجونا في الدنيا في الاخرة باذن الله سبحانه وتعالى

67
00:24:16.750 --> 00:24:33.300
توقفنا عند قول الله سبحانه وتعالى كنت سمعه الذي يسمع به بصره الذي يبصر به يده التي يبطش بها رجله التي يمشي عليها تخيل يا عبد الله انك تمشي او تعيش في هذه الحياة

68
00:24:33.400 --> 00:24:55.250
وهناك من يعينك في بصرك في سمعك في اخذك واعطائك في ذهابك وايابك معك مستشارين فريق مستشار كيف ستكون حياتك حياة عجيبة واثق عندي مستشارين عندي خبراء هذا مدعاة للنجاح في الحياة

69
00:24:56.150 --> 00:25:14.900
فكيف اذا كان هو الله سبحانه وتعالى هو الرب سبحانه هو الذي معك هو معك انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه اذا كان الله معك هل ستخسروا  هل ستندم؟ لا

70
00:25:15.400 --> 00:25:36.550
هل ستضيع؟ لا هل ستخسر؟ لا دائما الله معك ولذلك الكلمة الجميلة من وجد الله فماذا فقد من فقد الله فماذا وجد؟ من ولد الله ماذا فقد؟ ابدا. من عرف الله وامن بالله هل فقد شيء؟ والله ما فقد شيء

71
00:25:36.900 --> 00:26:03.150
والله ما فقد شيء لانه مع رب العالمين الله سبحانه وتعالى وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم لذلك هذه كلمة جميلة شاهد ممتاز جدا وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. اذا يا عبد الله العمل مصاحب لك في حياتك. انتبه

72
00:26:03.200 --> 00:26:14.450
انت بتقول بس انا اعبد الله في رمضان. اعبد الله في الحج. لا لا لا. اعبد الله داخل المسجد. لا يا حبيبي انت مطالب بالعبادة الى ان تخرج روحك من جسدك

73
00:26:15.300 --> 00:26:29.400
واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يأتيك الموت غير كذا ما لك ما لك اجل للعمل. بعض الناس يقول لك لا يا اخي خلاص وصلنا الى درجة اليقين. امنا لا يا حبيبي. النبي صلى الله عليه وسلم ما زال يعمل

74
00:26:29.400 --> 00:26:48.950
اعبدوا الله عز وجل الى ان فاضت روحه الشريفة اذا المسلم في هذه الدنيا يعمل والعمل ايها الاحبة من لوازم الايمان بالله سبحانه وتعالى. ولذلك ها وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل

75
00:26:49.750 --> 00:27:03.700
وما يزال استمرار وفي احاديث كثيرة ايها الاحبة واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم عمله ديمة هكذا تقول عائشة رضي الله عنها وارضاها. احب الاعمال الى الله ادومه وان قل

76
00:27:03.950 --> 00:27:23.900
اذا العبادة ليست فقط في المسجد. ليست فقط في رمضان. ليست فقط في الحج. لا. العبادة معك اربعة وعشرين ساعة ليلك ونهارك تعبد الله سبحانه وتعالى لانك انت عبد لله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون

77
00:27:24.800 --> 00:27:46.200
اذا استمرار على العمل يا ايها الاحبة. والعبادة والطاعة هذا مما يستجلب محبة الله سبحانه جل في علاه ولذلك اذكر ابن القيم رحمه الله تكلم عن الاسباب العشرة الموجبة لمحبة الله سبحانه وتعالى. ارجو ان تراجعوها في بعض كتبه آآ رحمة الله عليه. الاسباب

78
00:27:46.200 --> 00:28:07.400
عشرة لمحبة الله سبحانه وتعالى. وذكر من ضمنها هذه هذا الامر وهذا الفعل ان الاستمرار على العمل هو مدعاة مجلبة لمحبة الله سبحانه جل في علاه ثم يقول الله سبحانه وتعالى وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن نفس المؤمن

79
00:28:07.550 --> 00:28:21.200
يكره الموت وانا اكره مساءته طبعا اه كما قلت التردد عادة يكون عندنا من نقص من عيب من عدم خبرة عما في عند رب العالمين فالتردد هنا من رحمته بعبده

80
00:28:22.100 --> 00:28:41.800
من رحمته بعبده العبد يكره الموت يقول صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه طبعا ما في انسان يحب الموت

81
00:28:42.250 --> 00:29:00.700
لكن المؤمن يشتاق الى لقاء رب العالمين المؤمن يشتاق الى الله ولو نظرنا النبي صلى الله عليه وسلم يا احبابي لنا فيه قدوة ليلة من الليالي اخذ مولاه ابا مويهبة رضي الله عنه وكان مولى عنده يقول فخرج بي الى البقيع في الليل

82
00:29:01.200 --> 00:29:19.000
فاستغفر لاهل البقيع ثم قال يا ابا مويهبة ان الله خيرني بين ان يعطيني مفاتيح كنوز الارض والخلد فيها والجنة وبين لقائه والجنة قال فقلت يا رسول الله اختر الاولى

83
00:29:19.300 --> 00:29:39.650
لقد اخترت قال وما اخترت يا رسول الله قال لقاء الله والجنة يقول ابو مويهبة فلما امسى تلك الليلة اصبح في مرضه الذي مات فيه صلى الله عليه وسلم ايها الاحبة الافاضل

84
00:29:40.050 --> 00:29:57.400
من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. المؤمن يحب لقاء الله لما عنده من الايمان ومن التقوى ومن الشوق ومن اه حسن الظن بالله سبحانه وتعالى

85
00:29:58.500 --> 00:30:17.350
ولذلك الله عز وجل من رحمته بعباده انه اذا قدر عليهم الموت يتردد تردد الرحمة لان بعض الناس ما يعرف انه يعني قادم على اكرم الاكرمين لذلك ايها الاحبة بعض الناس اللي عنده ايمان ويقين اذا مات له قريب

86
00:30:18.000 --> 00:30:34.500
احزن صحيح لكن هذا الحزن مشوب بحسن ظن بالله سبحانه وتعالى يا اخي فلان اذا مات او فلانة اذا ماتت تذهب الى من تذهب الى اكرم الاكرمين الى ارحم الراحمين

87
00:30:35.450 --> 00:30:53.300
الى الغفور الرحيم الى اللطيف الخبير ماذا اقول بعد ذلك الواحد فينا لو لو ذهب الى الى ملك من ملوك الدنيا واستضافه ما احب ان يخرج من عنده فكيف بملك الملوك

88
00:30:55.350 --> 00:31:18.300
بلال رضي الله عنه وارضاه لما جاءته سكرات الموت زوجته تبكي تقول وبلالاه وافقداه يقول رضي الله عنه وارضاه بل وا طرباه وا طرباه غدا نلقى الاحبة محمدا وحزبه. غدا نلقى الاحبة محمدا وحزبا. يشتاق للموت لانه سيلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم

89
00:31:18.300 --> 00:31:38.800
هكذا الايمان يا ايها الاحبة احد السلف لما جاءت سكرات الموت وبد اهله يبكون غضب عليهم وقال اخرجوا من عندي لقد وقعت عن الله خمسين سنة دعوني اهنأ بلقاء ربي. يقول خمسين سنة وانا افتي للناس

90
00:31:39.400 --> 00:31:58.700
دعوني اهنأ بلقاء ربي لذلك يقول صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بربه الا وهو يحسن الظن بربه ايها الاحبة اعود فاقول نظرة شاملة للحديث

91
00:31:59.250 --> 00:32:16.900
حديث عظيم فيه من الدروس اللقاء لايها الاحبة لا لا يكفي لو اردنا ان نبقى مع كل عمل سيأخذ منا لقاءات قضية الولاية وقضية حرب الله سبحانه وتعالى على من

92
00:32:17.150 --> 00:32:44.450
من آآ يحارب او اولياء الله كارثة الامام احمد رحمه الله لما حمل في الفتنة الى الى المأمون والمأموم كان يحمل لواء الاعتزال ولواء القول بخلق القرآن جاء خبر انه سيقتل الامام احمد اذا لم يجبه على القول بخلق القرآن فقام وتوضأ في الليل ودعا الله قال يا ربي غر حلمك

93
00:32:44.450 --> 00:33:04.800
هذا الرجل اللهم ان كان القرآن منزل غير مخلوق فارنا فيه عجائب قدرتك يقول الراوي فما اذن الفجر الا والصائح يصيح مات المأمون مات المأموم ابو جعفر المنصور مع سفيان الثوري

94
00:33:05.000 --> 00:33:19.850
ابو جعفر المنصور اهدر دم سفيان الثوري. دم سفيان الثوري امير المؤمنين في الحديث وكان يختفي عنه فسمع كان مرة في في مكة سفيان الثوري فسمع ان ابا جعفر قادم للعمرة

95
00:33:20.000 --> 00:33:35.050
فقام وتمسك باستار الكعبة وقال يا ربي انا بريء من هذا البيت ان دخله ابو جعفر فمات ابو جعفر في عسفان ودخل مكة ميتا عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب

96
00:33:36.000 --> 00:33:58.750
خصمه الله سبحانه وتعالى ثم قسما بعد ذلك من فوائد احبتي في الله جئنا الى خاتمة لقائنا اسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون ممن يحبهم الله وان يوفقنا الى الاعمال التي تستجلب محبة الله لنا

97
00:33:59.100 --> 00:34:22.200
نسأل الله ان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم. انه على كل شيء قدير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا

98
00:34:22.200 --> 00:35:00.150
والسنة  للعلم كالازهار في البستان