1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
خد بالك مني يا سيدي ده اللي مش قليل. بينا عهد اسمه الاخوة. وانت عارف نفسي اتوب. حتى قلبي هو هو بس غرقان في الذنوب. كل مرة اندم وجاهد نفسي اتوب توبة. انا اصوح. لولا ان

2
00:00:30.200 --> 00:00:59.300
في مرة شارد اوعى تبخل بالنصيب هو ده حقي عليك زي ما هو حقك علي  حبيبي ازيك يا دكتور محمد؟ سألتني قبل الحلقة اي كلام مش هيبدأ بالحمد لله. هيبقى اقرع. فاحنا اقصع

3
00:00:59.700 --> 00:01:18.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني دي حلقة جلالية بقى. يعني ايه الشيخ احمد جلال والشيخ آآ ومحمد جلال دايما الناس بيفتكروني اخو حضرتك يعني. ده شرف لي. لأ ده انا والله ده انا يا رب

4
00:01:18.350 --> 00:01:32.050
آآ النهاردة احنا هنتكلم عن آآ بر الوالدين دي آآ عبادة عظيمة جدا ده كلام يعني مسمي الحلقة عقوق الوالدين عشان ايه انا عايز آآ اركز على الحاجات اللي عاملة مشاكل للناس

5
00:01:32.550 --> 00:01:47.100
فكرة ان انا احساسي ان انا عندي عقوق ده حاجة تعباني نفسيا. فانا عايز اتكلم عن الحتة دي تحديدا خلاص فانا عايز ابدأ بحضرتك بنقطة مهمة جدا. هو دلوقتي مين اللي يحكم ده بر ولا عقوق؟ يعني ايه الحد الفاصل

6
00:01:47.500 --> 00:01:59.550
دلوقتي انا مسلا بتعامل مع والدي او مع والدتي بطريقة معينة وباسلوب معين الاسلوب ده والدي راضي به او والدتي راضية به وما عندهاش مشكلة. ممكن اكون بعلي صوتي بس عادي هي متقبلة ده. ممكن اكون بكلمه باسمه كده عادي بس عادي ده

7
00:01:59.700 --> 00:02:12.800
اه وسط الناس مقبول خالص ما فيش فيه مشكلة لما بيجي ناس من بره تقول لي لا اللي انت بتعمله ده عكوك ده ما ينفعش ده ايه لحد الفاصل؟ هي ما عندهاش مشكلة. انتم يعني انا اسف يعني انتم ما لكم ما تسيبوني آآ اتعامل

8
00:02:12.950 --> 00:02:25.450
هل في حد فاصل ولا الامر متروك للعرف ولا في حدود معينة طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم وبعد خلينا نتفق من البداية ان

9
00:02:25.600 --> 00:02:39.450
الحالة دي حلقة مهمة اوي  آآ حلقة مهمة لان آآ ربنا سبحانه وتعالى من البداية علق رضاه على رضاهم  فلا يمكن ابدا ربنا هيرضى عني غير لما يكونوا هم راضين عني. ممتاز

10
00:02:40.050 --> 00:02:53.050
وفي نفس الوقت ربنا سبحانه وتعالى علق سخطه على سخطهم من البداية انا لازم اكون مستشعر. هم. ان كل كلمة هتسألني النهاردة يا اما توديني لطريق ربنا سبحانه وتعالى يرضى عني فيه

11
00:02:53.100 --> 00:03:10.600
يا اما توديني الطريق تاني وصعب جدا النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح رضا الرب رضا الوالدين وسخط الرب في سخطهما يبقى من البداية قبل ما نحط الفواصل ما بين الرضا وما بين العقوق وما بين البر لأ احنا عايزين بداية

12
00:03:10.650 --> 00:03:22.100
نستشعر قد ايه كلام النهاردة مهم مهم جدا يعني. حلو ممتاز. آآ النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. في حديس آآ مهم قوي لازم يكون برضو واضح قدامنا

13
00:03:22.600 --> 00:03:33.600
الحديث ده بيبين فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان ابويا وامي دول اه اه هو يعني احنا لو سألت حضرتك مسلا دكتور محمد انت في زنك ايه افضل باب من ابواب الجنة

14
00:03:34.450 --> 00:03:51.550
الصلاة صيام زكاة النبي صلى الله عليه وسلم لفت انظارنا في الحديث ان اهم باب ممكن يكون هو السبيل اللي يوصلنا للجنة ان الباب الاساسي ده مش الصالة ولا الصيام ولا الزكاة ولا الحج وهي كلها ابواب مهمة. حلو. ولكن اهم باب بالنسبة لي

15
00:03:51.650 --> 00:04:03.450
عشان كده ربنا خلاه اهم باب في الجنة من ابواب الجنة هو بر الوالدين عند الترمذي النبي صلى الله عليه وسلم قال الوالد اوسط ابواب الجنة. والوالد هنا بقى عند الاب والام يعني

16
00:04:03.650 --> 00:04:14.800
الوالد ابواب الجنة. كان حتى الحديس اللي كنا فرحانين به يا شيخ محمد. لا لا في احاديس في الارض كتير. في احاديس في الاب كتير ان شاء الله وهيجي اسناء الحلقة ان ان

17
00:04:14.850 --> 00:04:30.300
كل فضل جعله الله عز وجل الام هو للاب مع مزيد عناية بالام شوية. يعني هنعرف في الحلقة ان الجنة مش تحت قدام الامهات بس الاباء والامهات ان شاء الله. نعم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول الوالد اوصل ابواب الجنة يبقى اوسط يعني افضل واعدل واحسن

18
00:04:30.350 --> 00:04:42.350
ابواب الجنة فمن البداية ناخد نية كده ان احنا بنتكلم على عمل كبير قوي مهم قوي عظيم قوي عند الله سبحانه وتعالى يا ترى ايه الفرق ما بين البرز وما بين العقوق

19
00:04:43.050 --> 00:04:55.800
هل الفارق ما بين البر والعقوق حال الناس هل الفارق ما بين البر والعقوق هو العرف السائد بين الناس؟ مم هل يا ترى الفارق ما بين البر والعقوق هو شرع ربنا سبحانه وتعالى

20
00:04:56.300 --> 00:05:16.350
شايف والله اعلم من وجهة نزري الصغيرة خالص ان اللي يقدر يفرق لنا فعلا تفريق حقيقي ما بين البر وما بين العقوق والشرح هو الشرع ان في كتير من الاوقات العرف وان كان هو اصل من الاصول عندنا في الفقه. في صالح حضرتك الشرائع احيانا يعتبر العرف يعني اه طبعا. اه طبعا طبعا عشان كده بقول لك اهو. وان كان

21
00:05:16.350 --> 00:05:34.000
احنا عندنا العرف ده اصل كبير جدا من الاصول اللي بنرجع لها في كتير من الادلة. هم. الا ان ممكن العرف يكون مخالف زي ما احنا شايفين الايام دي الايام دي آآ غياب نور الوحي عن الناس. غياب القرآن غياب السنة غياب دور العلماء عن الناس

22
00:05:34.100 --> 00:05:45.800
خلى فيه بعض التعاملات مع الاباء والامهات التعاملات دي احنا خلاص من كتر ما احنا شايفينها اصبحت بالنسبة لنا عادي جدا. اه. مع ان في الحقيقة احنا محتاجين اصلا ونقول لأ ده ده غلط

23
00:05:46.000 --> 00:05:59.150
مش ده العرف اصلا اللي الشرع استحسنه. هم. يعني اديك مثلا مثال. اولا يعني ايه البر؟ البر دي كلمة فضفاضة اوي البر كلمة تجمع كل ما يحبه الله عز وجل من قول او فعل او حال

24
00:05:59.200 --> 00:06:18.750
يكون مع الاب العقوق عكسه. وكلمة عقوق فيها معنى مهم جدا لازم ولادنا كلهم يشوفوه ويسمعوه ويعرفوه ليه ربنا سبحانه وتعالى خلى مقابل البر عقوق؟ هم. العقوق اصلا مأخوذ المادة زات نفسها مأخوذة من ايه؟ عقة. عقة العقل هو الايه؟ الذبح عشان

25
00:06:18.750 --> 00:06:31.150
كده انا لما ربنا بيرزقني بوليدة بوليد. مم. او بطفل او بمولود جديد. اه بقول انا هعمل له ايه؟ عقيقة فالعق هو الذبح ربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا ان التعامل مع الاب والام بطريقة غير صحيحة

26
00:06:31.300 --> 00:06:50.600
ده بينزلوا ايه؟ ده ذبح. هم فالفواصل هنا احنا عايزين نخلي الفاصل هنا يكون الشرح ما استحسنه اهل العلم والفضل يعني مثلا آآ انا عادي جدا بروح بتكلم مع والدي وبتكلم مع والدتي وبنادي لهم عادي يا جلال مثلا

27
00:06:50.650 --> 00:07:04.600
احنا عرفنا دلوقتي اصبح ده ايه؟ عادي وده عادي بين بابايا ومامتي يعني عادي خالص ولكن في الحقيقة كان ابو هريرة رضي الله عنه كان يقول ان من العقوق ان تناديه باسمك

28
00:07:05.100 --> 00:07:18.600
عفوا ان من العقوق ان تناديه باسمه. ما يمكن ده العرفي وقتهم. اه والعرف في زماننا مم. والعرف في زماننا انا ما اقدرش اقول لدكتور الجامعة النهارده باسمه مم. تقديرا واحتراما طب ما هو الاب افضل

29
00:07:18.850 --> 00:07:36.100
ما اقدرش النهاردة ان انا آآ اتكلم مع المدرس بتاعي وانا في سانوية مسلا وانادي المدرس باسمه ده في حد ذاته ده ده قلة ادب مع المدرس يعني ينفع مسلا انا في سانوية عامة مسلا اروح لمدرس مسلا الكيمياء بتاعي اسمه استاز محمد مسلا فاقول له محمد اخبارك ايه

30
00:07:36.200 --> 00:07:48.950
مما لا شك فيه ان العرف شرع والفطرة السليمة تأبى ان انا انادي على المدرس بتاعي باسم واضح كده فمما لا شك فيه ان حق الاب اعظم من حق المدرس

31
00:07:49.150 --> 00:08:03.450
وحق الاب حتى لو هو بيحب ده. حتى لو هو بيحب ده مم. حتى لو هو بيحب ده. فاحنا محتاجين نقول لأ مرجع فعلا اللي يفرق ما بين البر واللي يفرق ما بين عقوق ان احنا نرجع فعلا لنور الوحي اللي ينور لنا مرة تانية

32
00:08:03.900 --> 00:08:20.150
يعني هو دلوقتي بيقول لك انا يعني انا لو اتسألت والدتي انت راضية عني هتقول اه انا راضية ما خلاص ما خلصت اهي. يعني ليه برضه انت هتحطني في مربع انك لازم عارف خلطوا عملا صالحا واخر سيئا. نعم. هي راضية عني الحمد لله ده عمل صالح

33
00:08:20.200 --> 00:08:35.200
ولكن الفعل زات نفسه كان غلط. او ممكن هي سقف توقعاتها اصلا يعني الحمد لله ان ده طلع منه كده يعني. يعني عربيتها ايه؟ لا لا طبعا احنا محتاجين يعني احنا نربي شبابنا النهاردة ونربي ولادنا ونربي ولادنا على المعاني على

34
00:08:35.200 --> 00:08:49.350
النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ان الله سبحانه وتعالى يحب معالي الاخلاق ربنا سبحانه وتعالى ما بيحبش الحاجة اللي تحت. لا احنا عايزين نربيهم على اللي فوق قوي على اعلى معاني البر. على اعلم معاني الاحسان. على اعلم معاني الخلق مع الاب والام

35
00:08:49.950 --> 00:09:04.150
دلوقتي بيقول لك انا والدي او والدتي الشخصية مؤزية جدا كتير جدا في حياتي. ما بيصرفش علي ما بيعملش مؤزي. مؤزي حقيقة يعني. هو فعلا مؤزي يعني وانا مش قادر احبه بكرهه انا بكره دخلته البيت

36
00:09:04.800 --> 00:09:17.800
فانت بتكلمني في ما هو اعلى آآ انا جوايا ناحيته كره وبغض حقيقي لحاجات هو عملها فعلا قد يكون هو فعلا مجرم فيها وانت بتقول لي بر يعني عاملها ازاي دي

37
00:09:19.650 --> 00:09:44.200
خلينا من البداية آآ نرجع خطوتين تلاتة ورا وكده شوية. مم. نركب الة الزمن ونرجع في زمن الصحابة رضوان الله عليهم واهلهم مش مجرمين معصية ولكن كانوا كفار ده شد جرام. يعني ما فيش بعد الشركة. هم. ويا ريت الموضوع موضوع شرك وبس اختلاف في الدين

38
00:09:44.700 --> 00:09:56.400
بل كان الاب والام في الوقت ده كانوا بيتسلطوا على اولادهم اللي اسلموا. هم. بالعذاب والاضطهاد زي ام موسى عمرو ابن عمير. ومساعد ابن ابي وقاص نعم في الوقت ده

39
00:09:56.500 --> 00:10:09.900
القرآن لما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. رسم لهم خريطة كده ازاي تتعاملوا مع الاباء والامهات الغير مسلمين مم اه لان فعلا كانت ازمة في الزمن ده

40
00:10:10.100 --> 00:10:28.650
وبخاصة كمان بقى لما اكون انا مسلم وباحب النبي صلى الله عليه وسلم قوي. وامي بقى مش متسلطة علي ده متسلطة على النبي صلى الله عليه وسلم. زي مين زي ام ابي هريرة. مم. يعني ام ابي هريرة رضي الله عنه كانت دائما ما تسب النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله كان ابو هريرة رضي الله عنه يقول وكنت كثيرا ما اذهب الى

41
00:10:28.650 --> 00:10:44.050
النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله يعني ادعوا الله قال لامي. مم وربنا سبحانه وتعالى انزل في علاقة الابن مع الاب القاسي بقى اشد اشد العلاقات الموجودة حاليا ومؤذية جدا لولادنا وبناتنا

42
00:10:44.100 --> 00:11:03.100
مع الاب الظالم مع الاب اللي سافر وساب ولاده عشرين تلاتين سنة ولسه راجع دلوقتي يفتكر ان كان له اولاد مع الاب اللي اضطهد الام باضطهاد شديد جدا جدا. الابن لما كان ييجي يتكلم فما كانش يلاقي الا الضرب والاهانة والظلم

43
00:11:03.100 --> 00:11:22.500
وكل انواع آآ القسوة يعني يا ترى احنا نتعامل هنا ازاي هنتعامل هنا ازاي ربنا سبحانه وتعالى رسم لنا خريطة كده واضحة اوي لان دي كانت اشكالية ومشكلة كبيرة جدا قابلت الصحابة في بداية الاسلام

44
00:11:22.700 --> 00:11:32.700
سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه كان يقول نزلت فيها ثلاث ايات. مم. ومن ضمن هذه الايات وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعه

45
00:11:32.700 --> 00:11:53.750
اطعهما. وصاحبهما في معروف. هم. فهنا ربنا سبحانه وتعالى قال اذا امرك بظلم اذا امرك بشيء غلط اذا بشيء لا يرضي الله سبحانه وتعالى. هنا انت هتقول مش هقدر ومش معنى ان هو كان ظالم وكافر زي ام سعد ابن ابي وقاص اللي كانت بتأذيه وبتعذبه

46
00:11:53.950 --> 00:12:08.350
مش معنى ان هو وصل لهذه المحامي من مراحل الظلم ان انت كمان تظلم. لأ عشان كده ربنا سبحانه وتعالى ادى الملمح ده لسيدنا سعد ابن ابي وقاص وقال له ايه؟ ها؟ هم. الدين المعروف. هم. والبخاري رضي الله عنه في كتاب الادب المفرد

47
00:12:08.350 --> 00:12:23.500
يروي لنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال صلى الله عليه وسلم لا تعقن والديك وان امراك ان تخرج من مالك واهلك يبقى اذا انا هنا انا فعلا قلبي مش قبله؟ اه. مم

48
00:12:23.750 --> 00:12:37.950
ما نقدرش نتكلم على اللي جوة القلب مش هيحاسبني عليه؟ لأ مم طالما لم يظهر في الخارج. في الفعل. طالما لم يخرج لم يخرج هذا الشيء الداخلي ما خرجش في قول او في فعل احنا ما عندناش فيه اي مشكلة خالص

49
00:12:38.100 --> 00:12:52.600
وبخاصة ان احنا بنتعامل احنا بشر. مم. احنا بشر فانا شايف ان هو ظالم بقى له تلاتين سنة. الظالم بقى له اربعين سنة. قسوة بقى لها عشرين تلاتين سنة هو فعلا الاب كان فعلا ظالم جدا

50
00:12:53.000 --> 00:13:06.850
في الوقت انا مطالب بايه؟ ازا كان النبي صلى الله عليه وسلم علمني لما اتعامل مع مع غير الاباء والامهات. فقال ولا تخن من خانك مم. فبالتالي انا مع الاب انا لا يمكن ابدا اقابل الظلم بتاعه بظلم. ليه بقى

51
00:13:07.050 --> 00:13:24.200
خد بالك من في غاية الاهمية انا الان في اختبار مم. انا الان في امتحان الامتحان بيقول ان الاب كان ظالم. انت هتتحمل؟ اه انا اللي جوايا جوايا خلاص. بيني وبين ربنا وربنا مطلع عليه. ولكن انا هاجاهد اجاهد نفسي ان انا

52
00:13:24.200 --> 00:13:38.500
احسن اليك واصبر على الاذان واصبر على قسوتك واعامل بالاحسان بقدر المستطاع ما اوتيت الى ذلك قوة وما وصلت الى ذلك من سبيل وهنا اكون انا نجحت في الاختبار بتاعي

53
00:13:38.550 --> 00:14:05.850
ومع الصبر والاحتساب لحل ان ربنا سبحانه وتعالى يصلح حال هذا الامر مد ايدك خد بايد على مين غيرك اماين. خد بالك مني يا سيدي سيدة اللي بينا مش قليل. بينا عهد اسمه الاخوة. وانت عارف نفسي اتوب. حتى قلبي هو

54
00:14:05.850 --> 00:14:35.850
بس غرقان في الذنوب. كل مرة اندم وجاهد نفسي اتوب توبة. انا اصوحك لولا اني في مرة شارد اوعى تبخل بالنصيب هو ده حقي عليك زي ما هو حقك علي وعلى بك هي دي

55
00:14:35.850 --> 00:14:55.338
هي دي كل القضية مد ايدك خد بايدي مين غيرك اماين ؟ خد بالك مني يا سيدي ده اللي بينا مش قليل