1
00:00:00.800 --> 00:00:49.000
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:49.000 --> 00:01:09.000
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. ان شاء الله نكمل مع سورة التوبة وكان في سؤالين بس سألهم دكتور احمد في المرة اللي فاتت الاول على آآ الكلام عن فرح المخلفون

3
00:01:09.000 --> 00:01:29.000
ثم قادم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. آآ وان الكلام ده هل يدخل فيه سيدنا كعب ولا ما تخشش فيه سيدنا كعب احنا طبعا كنا اشرنا يعني ان في حاجة دايما اسمها النصيب وحاجة اسمها الترتيب. يعني انت لما النصيب ده يعبر عن الحال والترتيب يعبر

4
00:01:29.000 --> 00:01:49.000
عن المال. فانت لما تشوف مجموعة صفات او مصفوفة صفات كاملة للمشركين دور على نصيبك فيها. وتخاف من الترتيب اللي هو المآل ما يترتب على هذا النصيب ان انت ممكن تقع في المآل ده. والا فربنا ذكرها لك على وجه التحذير اصلا. مش معقولة تكون مذكورة على وجه التحذير وانت تمر عليها مرور الكرام

5
00:01:49.000 --> 00:02:09.000
طيب احنا طبعا النموزج اللي حاضر عندنا هنا في تبوك دايما هو نموزج سيدنا كعب. ليه نموزج سيدنا كعب؟ احسن نموزج. يعني احسن يعني النموزج اللي هو اه اللي هو اصلا ما وقعش يعني هو مش ماشي مع سورة التوبة اصلا. سورة التوبة بشكل اساسي لو هنقول اتسمت التوبة عشان التوبة على سيدنا كعب اساسا

6
00:02:09.000 --> 00:02:29.000
الاساس يعني هو بطل الصورة دي احنا سيدنا يعني كعب احنا كمؤمنين هو اللي شاغلنا. لان احنا بنقع احنا مش هنبقى زي السابقين يعني ممكن نكون بس في الغالب احنا في الحالة بتاعة سيدنا كعب سيدنا كعب بنحاول نشوفه فين؟ حاضر فين؟ عشان كده هو يعني ممكن ما تبقاش

7
00:02:29.000 --> 00:02:47.500
الاية منطبقة عليه انطباقا كاملا. بس احنا بنحلل اللي حصل معه وبنحلل المشهد. فبناخد بالنا ان لا والله ممكن اه الحتة دي تكون موجودة ودي مش موجودة زي ما قلت لما نبص عالموضوع ككل كده ككل اكيد في حاجات ممكن ما تبقاش

8
00:02:48.900 --> 00:03:04.150
يعني مشي معها سيدنا كعب بشكل اساسي آآ زي مثلا انه يبقى فرح بمقعده خلاف رسول الله الفرح اللي هو ايه؟ واحد فرحان بقى وانا خليفتك طب ما ده منافق اصلا. بس هو يعني

9
00:03:04.150 --> 00:03:24.150
فقلنا الفرح ده مستويات. يعني ممكن اكون انا انا النهاردة مسلا فرحان ومبسوط عشان انا مش عارف تخلفت عنك وانت غرفة مش عارف ايه وفي فرق ما بينا اكون انا ايه فرحت ان انا يعني استريحت وضميري مستريح فلون مش مش يعني يعني الرضا تصنفوه ايه

10
00:03:24.150 --> 00:03:44.150
نوم الفرح بس الفرح ده فرح ايه ما هواش فرح واحد مسلا بقى مبتهج ومبسوط ومش عارف ايه والكلام ده. آآ لكن ما نقدرش نقول ان هو مسلا زي فرح المنافقين بمقعدهم خلاف رسول الله. مش ممكن. طيب كرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله؟ طيب هتقول لي ازاي سيدنا اصلا؟ ازاي سيدنا كعب تقول لي

11
00:03:44.150 --> 00:04:04.150
عادي جدا كتب عليكم القتال وهو كره لكم. وان فريقا من المؤمنين لايه؟ لكارهون. مؤمنين اهو. كارهون. فاكيد فكرة ان الواحد يخرج يقاتل كره الامر ده. يعني اقصد لأ انا بتكلم على اللفز اللفز اللفز نفسه ينفع ينفع

12
00:04:04.150 --> 00:04:24.150
ينفع ان هو يبقى كاره كره انه ايه؟ هتقول لي طب كرهوا ايجاهدوا باموالهم وانفسهم؟ ايوا اهو يعني وان فريق المؤمنين لايه؟ لكارهون عادي ليه لان الكراهية مستوية في كراهية كفرية. ذلك بانهم كرهوا ما ايه؟ ما نزل الله فاحبط اعمالهم. الفكرة هي كفرية. وفي

13
00:04:24.150 --> 00:04:44.150
كراهية طبيعية كراهية مسلا نفسية جت للواحد بسبب ان هو مسلا ايمانه ضعف شوية فما حبش انه يخرج. واضح فتقول كرهوا ان يجدوا من انفسهم. ممكن تيجي مع سيدنا سعد مع سيدنا كعب؟ اكيد. لان هو لو هو اصلا كان يعني حابب الخروج ومش عارف ايه ما كانش هيفكر في حاجة تانية يخرج

14
00:04:44.150 --> 00:05:04.150
فهو ما كانش حابب ما كانش حابب اه والموضوع كان ايه؟ هو نفسه كان صادق مع نفسه. ان هو ايه لا زال يسوف ولا زال يفوت ولا زال حتى حتى وصل به الامر الى هذا الحال. طيب وقالوا لا تنفروا في الحرب. طب ما هو اصلا هو كان ساب الكراهية ايه؟ ان هو طب

15
00:05:04.150 --> 00:05:24.150
نستنى شوية طب يكون جهزت حاجتي الحر ده لو انا نفرت فيه بهزا الوضع فيه عندي اشكال تاني اللي هو حاجتي اللي هسيبها ومش عارف ايه اللي اقصد ان مستوى الانطباق مش كامل لكن ايه؟ في حاجات ايه؟ حاضرة وكيدة. تمام؟ طيب. لكن لما جينا نقول مسلا فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء

16
00:05:24.150 --> 00:05:44.150
بما كانوا يكسبون بالعكس احنا قلنا ساعتها ايه؟ قلنا ان سيدنا آآ كعب العكس بكى كثيرا وضحك قليلا لكن لما ادرك لما ادرك كان امتى بالضبط؟ ده كان النقطة الاولى. النقطة التانية اللي هي بتاعة انكم رضيتم بالقعود اول مرة. ماشي. طيب ازاي

17
00:05:44.150 --> 00:06:04.150
احنا هنا بنقول لكم القضية دي اول مرة على آآ ان ده يخص آآ ممكن من الحديبية يعني من اول الحديبية طبعا ما يعني هي واضح من السياق رضيته بالقوة دي اول مرة يعني لما تيجوا تقولوا عايزين نطلع تاني مرة هيتقال لكم انتم اول مرة قعدتم. فدي عادية دي مفهومة يعني

18
00:06:04.150 --> 00:06:14.150
يعني مش ايه انها كونها في تبوك دي مفهومة. بس هو بقى اللقطة هل هذا الكلام اللي هو كان في تبوك انكم رأيتم قد اول مرة فمش هتكملوا؟ دي خلصانة كده كده احنا

19
00:06:14.150 --> 00:06:34.150
فاهمينها من تبوك فاهمينها من تبوك ليه لان اصلا تبوك مقشقشة. تبوك بطبيعتها كان اصلا من مقاصدها تنقية الصف. ان المنافقين تعرفوا مش تخرجوا معنا تاني خلاص خلصنا على كده. ما فيش بقى جيش يطلع فيه منافقين مش منافقين القصة دي بطلت خلاص. الصف اللي يطلع يبقى فيه خلص. لكن يطلع منافقين تاني مش معروفين

20
00:06:34.150 --> 00:06:54.150
هيطلع اكيد بس المنافقين اللي معروفين اللي هم ما طلعوش المرة دي دول مش هيطلعوا تاني خلاص. فطبيعي وردة كده بس احنا بقى دلوقتي بنقول هزه الطائفة اللي اتقال لها مش هتخرجي مع لن تخرجي معي ابدا. الطائفة دي لو تأملت الطائفة دي مين؟ هل هم جداد؟ مش جداد

21
00:06:54.150 --> 00:07:14.150
في الغالب هم دول اللي حاضين من اول مين؟ من اول الحديبية اسهموا من ابعد من الحديبية. ولزلك كنت بقول الاشكال كان زاهر فين؟ في الحديبية بشكل واضح. وادعى ان احنا نقول لو انا ببص على نفسي كمؤمن انت سيبك من المنافق والمنافق ده ما هو خلصان. انا كمؤمن لو ابص على نفسي هشوف نفسي ازاي؟ هشوف نفسي ان انا محذب

22
00:07:14.150 --> 00:07:34.150
من اول الحديبية ربنا محزرك من ستة هجرية حزرك وانزرك مرة واتنين وتلاتة واربعة لغاية تسعة هجرية. تلت سنوات. لغاية اخر تسعة جرى ايه كمان؟ واضح؟ فانت لازم تخاف ان انت رضيتم بالقعود ايه؟ اول مرة. تمام؟ انا باقول بقى ده ده كده لتفسير الظاهر الواضح. انا يغلب على

23
00:07:34.150 --> 00:07:54.150
تزني ان اول مرة دي ترجع خالص لغاية ايه؟ ترجع لغاية الحديبية. ليه؟ لان انا يعني يغلب على زني ان ما فيش حاجة اسمها حد من اول مرة بيتقال له ايه؟ مش هتخرج. يعني انت غلطت لا بالعكس سنة الله اللي حاصلة فين؟ في الحديبية اصلا

24
00:07:54.150 --> 00:08:04.150
اللي في الحديبية ان انتم ستدعون الى قوم الى بأس ايه؟ شديد. طب خليني انا امنت خليني انا كزا. ولزلك الكلام ده هينطبق على مين؟ هيبقى عندنا حالتين. يا اما المنافق اللي كان حاضر

25
00:08:04.150 --> 00:08:24.150
من اول الحديبية وهو ما خرجش وبرضو ما بيخرجش ولا زال يا اما اللي هو هيبقى الشخص ده اللي هو منافق نفاق اكبر ماشي؟ ولا زال منافق نفاق اكبر. مش هتخرج معي تاني. حتى ولو المرة بتاعة ابوك. واضح؟ انما مسلا منافق نفاق اكبر ده لو انه امن لما نفق نفاق اكبر

26
00:08:24.150 --> 00:08:34.150
ده لو ان هو ما كانش اصلا نفاق اكبر يعني اللي هو الطرح اللي اتطرح اللي سأله الدكتور محمد طب هو مسلم ولا مش عارف مين اللي سأله طب هو لو مسلم لأ ما هو مش ده

27
00:08:34.150 --> 00:08:54.950
ازا اللي هنا ده اللي هنا ده واحد عنده الحاجات الايه؟ القديمة. اللي اكدت انه منافق. انت من اول الحديبية وانت بتعمل نفس الحركة  بيؤكد انه منافق فخلاص هتخرج ليه؟ انما لو واحد مسلا مسلم عادي وعمل كده اتقال له لن تخرج معه؟ لا طبعا ما هو لسه مسلم ما يخرجش ازاي؟ والنقطة الاهم

28
00:08:54.950 --> 00:09:08.300
من كده ان انت ما تركزش في فكرة لن تخرج ولا ما تخرجش. لان انت ما حدش دلوقتي يقدر يقول لك ما تخرجش. ده تشريع وخلص. انت تركز بس فكرة كره الله انبعاثهم فثبطهم

29
00:09:08.400 --> 00:09:28.400
ان انت هيتقال لك بالسنن ما تخرجش. ربنا ما ايه؟ ما ييسر لكش الخروج. دي اللي تشغلك بشكل واضح. اللي ولزلك قلت آآ التفسير حاجة وما وراء التفسير حاجة تانية. انما وراء التفسير اللي يهمني لان ده حدث. ده حدث مرتبط بالنبي. هل حد يقدر يقول لحد النهاردة لم تخرج معي ابدا

30
00:09:28.400 --> 00:09:48.400
اطلاقا. امال ايه الرسالة اللي توصلني؟ ما وراء التفسير؟ السنن. ان هؤلاء الناس لما تخلفوا مرة ورا مرة عن الخروج قيل لهم لن تخرجوا معي ابدا. انت وارد يحصل معك كده. واضح؟ ان يتقال لك كره الله انبعاثهم فثبوتهم على القاهرين

31
00:09:48.400 --> 00:10:08.400
واضح؟ سنة يعني؟ سنة. سنة ما هي سنة ونقلب افئدتهم وابصارهم كانوا يؤمنوا بها اول مرة. هم. ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. سنة سنة شفناها هنا في اسرح صورها ان اتقال لهم صراحة مش هتخرجوا معي ابدا. بس انت مش هتتقال لك صريحة هتتقال لك ازاي؟ اول من سنين. هتحرم من الخير

32
00:10:08.400 --> 00:10:28.400
ماتوا ما يجيلوش ما تخترش ليه. اكره الله انبعاثهم. هتتقال لك كده. ولو انا الامير. لو انا الامير انا ما خرجوش معي لو انا غلب على زني اصل خد بالك بردو انت بتتكلم في ايه انت ما بتتكلمش بس في واحد هو نفسه آآ يعني اصل صراحة

33
00:10:28.400 --> 00:10:42.450
صراحة انا هقول لك برضه من واقع التجربة يعني اي واحد مش متحمس بيضر اكتر ما ينفع. لان مسلا زي ما كان مسلا ايه حد من الشباب كده بيكلم واحد منكم فبيقول له ايه

34
00:10:42.450 --> 00:11:11.950
يقول له احنا لما بنشوفك انت يعني بهزا التراخي بنتراخى. انت فاهم القصة؟ اي حد مش متحمس بيضر حقيقة فلزلك رايح راسك احسن لان هو الناس النشاط والكسل معدي النشاط والكسل معدي ولزلك يعني ايه لما انت ربنا يريد بك خيرا تبقى في بيئة كلها نشاط. انما لو في بيئة كلها كسل هنبقى كسلانين ومأنتخين وبنشرعن

35
00:11:11.950 --> 00:11:31.950
انما بيبقى فيها نشاط فتخيل بقى مسلا تلاقي واحد كده فاطر بارد مش متحمس انت جربته مرة والتانية والتالتة ولقيت نفسه نفس الفاتورة عنده. ما تتفرجوش على حسابي. ما تخرجوش بقى ما انا باتكلمش على التحريم. انا باتكلم على الباب الايه؟ الاداري. ان الحمد لله كده كده انت في الادارة عندك خيار

36
00:11:31.950 --> 00:11:51.950
انا عندي خيار اني اختارك اختار فلان اختار علان انا حر. لكن نصيحة في المجمل كده متعلمها من سورة التوبة لما يبقى عندك حد كده ما ايه ما يخرجش معك احسن. لان في اية تانية انت يعني نرجع لها في الاول لو خرجوا فيكم ما زادكم الا خبالا

37
00:11:51.950 --> 00:12:11.950
ده الاوضاع ودي حاجة تاني. يعني الاوضاع دي مستوى له في الاخر. بس في ما زادكم الا ايه؟ خبالا. خبالا ده ايه؟ يعني تراخي كده وضرر واشكالات. ده ممكن بقى تروح لابعد من كده. والاوضاع خلالكم ايه؟ يبغونكم الفتنة. وفيكم

38
00:12:11.950 --> 00:12:31.950
يعني ما بالاشكال اللي هو المشكلة بقى ان هو كمان ايه هتلاقيه مجرد تذمره ومش عارف وايه بيعمل ايه لون الارتباك زي ما آآ ارباك كبير وحتى عارف لو مش في احد بتلاقيهم دايما ايه حتى وهم في تبوك كانوا بيعملوا كده. بيقعدوا يعملوا بلبلة. آآ مسلا

39
00:12:31.950 --> 00:12:51.950
فانه يخبرنا انه يعلم غيب يعلم الغيب ولا يعلم اين دابته. الكلمة دي هتهز ايه انت معك تلاتين الف فيهم اعراب لسه مسلمين. لسه مسلمين جديد. فدايما هتلاقيه بيشكك الناس في الطريق. بيعمل ارتباك. ولزلك قلنا

40
00:12:51.950 --> 00:13:11.950
وتكررا في التنفيذ في التنفيذ الاصل الائتلاف. اي شيء اي شيء في التنفيذ يعمل اشكال في الائتلاف اجهز عليه اجهز عليه لا مجال يا سيدي مش هقول لك مش هيقول لك في في الادارة. ده في الصلاة لا تختلف وتختلف

41
00:13:11.950 --> 00:13:31.950
ما هي ايه اللي هيحصل الموضوع مش كبير لأ هتختلف ايه ؟ قلوب وازا اختلفت القلوب اختلفت الدروب خلاص. انسى اللي يديك لزلك الاصل الاصل الائتلاف. انت اي حاجة تعمل لعبكة كده في الائتلاف اجهز عليها. لانها هتستهلك من طاقتك

42
00:13:31.950 --> 00:13:51.950
من طاقتك تستنزفك ان انت لسة بقى عايز تراضي فلان على فلان وتعمل فلان على فلان علان وعايز لأه وحاسس ان واحد عمال تزق فيه زقة ولذلك انت سبحان الملك هتجد مثلا حاجات كده يقول يا جماعة الميعاد الساعة تمانية اللي يجي تمانية خمسة يروح. تخيل بقى لو قلنا ايه كل واحد ييجي براحته. يتفاجأ بايه

43
00:13:51.950 --> 00:14:11.950
حد بقى تلاقيه مسلا ايه بيبان بقى اللي متراخي ده اللي مش متحمس فاهم ما جاش مرة اخرش مع السلامة هو اعلم يشكك من خرج واللي هو اقل في العلم. ده ده اعلم اني ما خرجتش لا بالعكس

44
00:14:11.950 --> 00:14:26.550
انت طول ما انت الحمد لله مع المنزومة ما يهزكش لان انت معك المصدر ما بتفرقش معك. عادي بالعكس برضو فيه حاجات انت لازم توطن نفسك عليها ما فيش حاجة اسمها كله بيستمر. لأ

45
00:14:26.650 --> 00:14:46.650
يعني عادي فكرة ان ان الصف بيتساقط منه ناس ده طبيعي. نوطن نفسك على كده في الطريق. بيتخاذل. بيتصائم. ما هو نزل يتساقط نزل من القطر عادي يعني مش يعني يعني عادي ما هو ده طبيعي هو الطريق كده الطريق مش الطريق ان

46
00:14:46.650 --> 00:14:59.150
ربنا اللي بيستعمل ربنا اللي بيستعمله. ففي ناس ربنا ما بيبقاش كتب لهم انه يكملوا. ما مش راقي يعني هو خلاص انت ممكن يكون ساكن معك في نفس الحتة بس ما بيركبش

47
00:14:59.150 --> 00:15:19.150
معك العربية اللي بتروح تيجي كل يوم في كزا. بيروحها مشي بيروح انت تاني. وحر. خلاص يعني اقصد ما هو الحمد لله ان في النهاية بصوا اهم اهم حاجة اهم حاجة دايما هي هي المنطقة دي منطقة شيكة. منطقة ايه؟ منطقة التنزيل. ازاي ناس كتيرة كانت بتهرب منها. منطقة شائكة ليه؟ لانك

48
00:15:19.150 --> 00:15:39.150
ما تاخدش ما تعملش اللي بنسميه التنزيل الكلي. لان ده هيوقعك بقى في تكفير وتفسيق وتبديع واطلاق احكام على الناس. لكن بفضل الله احنا عندنا دايما قواعد اصول سم قاعد حاكمة. دايما نقول انشغل بالتصرف والتصريف مش بالتصنيف. ما بيشغلنيش انا. عندي ان انا برضو يهمني اكتر التقسيط بتاع الفكرة مش تنزيلها على شخص

49
00:15:39.150 --> 00:15:59.150
معين تعيينه مش شاغل لنا اللقطة دي خالص. بالعكس كمان حتى احنا لا لا نجزم لاحد بمآل. لحد بايه؟ بمال. بس بتقول ده يشبه ده ده يشبه ده ده يشبه ده ده شبه كزا ده شبه كزا فطول ما انت عندك هذه الاصول العاصمة والقواعد الحاكمة ما تقلقش من التنزيل ما تهربش منه

50
00:15:59.150 --> 00:16:09.150
لان بقى النتيجة بقى الجانب الاخر ان احنا هربانين من الايه؟ من التنزيق. عمالين ندور على كلمة كفار عشان نلغي الصفحة دي. وندور على كلمة منافقين اسميه الغي اللي بعدها

51
00:16:09.150 --> 00:16:29.150
دور على كلمة فاسقين عشان نلغي اللي بعديها. فما عدش باقي لك حاجة في القرآن اصلا. يعني فهو التنزيل منطقة شائكة. يعني محتاجة لون من الضبط والانضباط طيب آآ احنا كنا وصلنا المنطقة اللي هو هيبدأ فيها الكلام عن

52
00:16:29.150 --> 00:16:49.150
قلنا الاعراب دي طوائف ايه طوائف الاعراب اللي موجودة؟ فالاعراب منهم صادقين عادي ما همش ما لهمش سابقين لان هم يعني الاعراب اصلا متأخرين. طيب مين الاعراب دول؟ مين الاعراب اصلا؟ الاعراب الاعراب الاعراب مين الاعراب

53
00:16:49.150 --> 00:17:19.150
بس ولا يعني الاعراب ده وصف ايه احوالهم وصف ديموغرافي وصف سكاني والاعراب وصف ايه؟ سكاني وصف ديموغرافي. وصفة حضاري شوي. ماشي؟ اللقطة دي مهمة. وصف ديموغرافي. الاعراب دايما هم هم اهل الايه

54
00:17:19.150 --> 00:17:39.150
البوادي الناس اللي هم بعيد. طيب ما لهم؟ يعني ايه ايه اللي حاصل في هزه التركيبة السكانية او الديموغرافية الساعة واحدة بالاستاذ. اول حاجة ما عندهمش سمات الحضارة. يعني ما عندهمش سمات الحضارة اللي في المدن واللي في القرى والكلام ده. لان بطبيعتهم مش مستقرين. خلاص

55
00:17:39.150 --> 00:17:59.150
طيب فلزلك العلم والسقافة ومش عارف ايه والكلام ده هم اشبه بالناس كده البسطاء اللي في الارياف عندنا. ماشي ما هماش ما عندهمش بقى علم وثقافة وفكر ومجالس لأ ناس بتعيش بتاكل وتشرب وترعى وخلاص بس مش اكتر من كده. ففيهم بساطة غير عادية في التفكير

56
00:17:59.150 --> 00:18:19.150
وفي الهموم ومش عارف ايه. دي دي سمة سمة عندهم. طيب فبما انهم آآ طبعا بقى الاعراب بالزات كمان بما انهم في صحرا فهم هم اقرب الى البداوة. خلاص؟ والنبي قال من بدا جفا. من بدا ايه؟ جفا. يعني بيبقى فيهم الجفاء. فيهم الغلظة

57
00:18:19.150 --> 00:18:39.150
والشدة والجفاء. لان اصلا طبيعة البادية كده واحد في صحرا مش معقول بقى يبقى مود الكيوت ولا ولا مودي الكبوت يعني لازم هيبقى ايه هيبقى واحد لازم واحد يبقى صلب. اه كل حاجة هو الجو نفسه هو مسلا ما هو

58
00:18:39.150 --> 00:18:59.150
يقول لك انا مش قادر استحمل الحر ده لأ ده هو بص يعني يروح كده يمشي في الشمس دي يمشي في الشمس وييجي ييجي ناصب اي كده ويجي حاطط الشملة بتاعته فوقه ويقعد تحته كده بقى والهوا يرفرف ويحس ان هو ما فيش احسن منه في الدنيا. يعني حياته كده حياته فيها هزه البساطة ما عندوش آآ

59
00:18:59.150 --> 00:19:09.150
دايما يقول لك يفترشون الارض ويلتحفون السماء. فطبعا حد بقى صلب مسلا بقى مش عارف حاسس هي للتراب ولا مش ما عندوش الوحيرات دي اساسا. ففي في لون ايه؟ في

60
00:19:09.150 --> 00:19:29.150
صلابة كده هذه الصلابة للاسف يعني بتديهم جفاء. وطبعا الجفاء ده بيديهم كمان لون من الايه؟ من الفزازة في الاسلوب اسلوب يعني بطبيعتهم مش بقى لان هم ايه يعني حتى من الحاجات الشهيرة من واحد تقريبا من خلفاء بني العباس دخل عليه واحد من

61
00:19:29.150 --> 00:19:49.150
اراء البادية. فالمهم انشأ يمدحه. فقعد يقول له مش عارف كانك الكلب في ايه وكأنك الحمار في ايه وكأنك وقعد ومش عارف بيقول كلام غليظ جدا كلام ضخم. قال لك قال لك هاته لي ده بقى سيبه كده خالص. راحوا قعدوه في قصر كده

62
00:19:49.150 --> 00:20:09.150
بجواره اه ست شهور. تعال بقى. اه مش عارف صوت العصافير مش عارف ايه وترقرق الماء في كزا كزا كزا الاخيرة بتاعته بيقولوها دايما في الادب يعني الاخيرة بتاعته حتى والاسلوب بتاعه تأثر تأثرا تاما. كل الكلام ده

63
00:20:09.150 --> 00:20:29.150
ما بقاش اه حاضر اصلا في قاموسه اساسا. فبطبيعة الحال هتلاقي الناس بتوع الارياف ممكن تلاقيهم ايه بيطسوا شوية. فيهم لون من الغلظة كده ما بينهم الكلام آآ يعني فهم الاعراب دول يعني بس عشان تتصور الصورة مين مين دول اصلا مين الاعرابي انت

64
00:20:29.150 --> 00:20:49.150
تصور شكل البني ادم اللي هو موصوف انه من الاعراب ده. فهو ديموغرافيا هو مش واحد غني بقى وثري والكلام ده. لا ده هم يفترشون الارض. ويلتحفون السماء ويعيشون على ملء بطونه. وملئ بطونه ما فيهمش مسلا واحد بقى ما فيش واحد مسلا من الاعراب مكلبز زي حالتي كده. ده كل الاعراب دول تلاقيهم ايه؟ يعني بالكاد كده جلد

65
00:20:49.150 --> 00:21:09.150
ما عندوش اصلا آآ زي الصحابة نفسهم. الصحابة كانوا يعني تبص عليهم جسديا ما كانوش آآ ما كانش واحد فيهم جرم. ده اللي جرم ده كان يبقى مميز فيه معزمهم كانوا آآ اجسامهم ضعيفة جدا. لدرجة حتى ان شعر لحاهم ما كانش اصلا الصحابة عندهم لحية

66
00:21:09.150 --> 00:21:19.150
كفيفة دي ان لحية طويلة كده لأ كان اغلبهم عندهم اللحية اللي هي بتلاقيها عند الاخوة الرفيعين دي. جوزة. فاهم انت اللي هي بتاعة كده اه حاجة كده خفيفة كده شوية بتاعة هنا

67
00:21:19.150 --> 00:21:29.150
شوية شعر متناسل في الحتة دي كده. فما كانوش حتى آآ وخصوصا ان كان معزمهم يماني وده الشكل بتاع الشخص اليمني يعني. قصير كده وجسمه ومش عارف. فالصحابة كانوا كانوا كده اساسا

68
00:21:29.150 --> 00:21:39.150
الانصار مسلا كان ده معزم شكلهم لما واحد فيهم كان يبقى جرم كده دي حاجة يعني نادرة في الصحابة. نادرة نادرة مش مش مش كتيرة يعني في في الصحابة اصلا

69
00:21:39.150 --> 00:21:49.150
اه او تحديدا كمان في الانصار يمكن المهاجرين كانت اجسام مختلفة شوية. يعني انت في الصورة الزهنية اللي بترسها مسلا سيدنا ابو بكر انت متخيل سيدنا ابو بكر ده ايه؟ اتفضل. سيدنا ابو بكر

70
00:21:49.150 --> 00:22:09.150
كده لدرجة انه بيلبس البتاع الازار بيسترخي منه. ما فيش حاجة يمسك فيها. يعني جسديا كده. المهم فالاعراب دول في الصورة الزهنية هم ما هماش ناس بقى شداد وغلاظ لأ اطلاقا يعني مش مش عمرو بن ود مسل عمرو ابن ود ده قاعد عمال بيتعلف

71
00:22:09.150 --> 00:22:29.150
ويتعرف في البتاع يعني فاهم؟ ولا اسمه ايه ده الجدع بتاع كعب ابن الاشرف. فاهم انت؟ بيتعلف في الحصن بتاعه يعني ما اه مش معنى هتشوفوا كده اتخض. يعني فالمهم فالشاهد يعني ان الاعراب كصورة

72
00:22:29.150 --> 00:22:49.150
الصورة الزهنية او او ديمغرافيا هم ناس في البادية مش ساكنين. فما عندهمش مساكن مستقرة. بس لهم مناطق لهم مناطق. يعني معروف المنطقة دي ايه؟ دول الاعراب اللي حول المدينة. دول اعراب الشرق. دول اعراب الغرب. دول يعني ايه؟ معروفين في آآ وبرضو متجمعين في صورة قبائل. هم عندهم نزام

73
00:22:49.150 --> 00:23:09.150
سياسي يعني عندهم نزام سياسي اللي هو النزام القبلي. ماشي؟ بس هم زي ما قلنا هم ابعد عن الحضارة ابعد عن الرقة. ابعد عن مسلا بقى المحاورات الفلسفة والمسائل العقلية والكلام ده ناس بسطاء جدا سيمبل جدا جدا يعني مبشرين يعني مش مش بقى ايه ما عندوش بقى

74
00:23:09.150 --> 00:23:29.150
امك ويعمل ويودي والحوارات دي. الغلظة زي ما قلنا حاضرة بشكل كبير جدا فيهم. وآآ بما ان هم آآ جياع فهتلاقيهم في الغالب ايه مبدأهم البراجماتية. يعني الاصل فيهم الايه؟ البراجماتية لان هم اصلا النافعية يعني. ان هم جياع

75
00:23:29.150 --> 00:23:49.150
هم في الاصل هم جياع وغير البراجماتية ان هم قانون الغابة كده اللي هو لو جاع مسلا ييجي يعدو على اللي جنبه شكرا لك. في الحقيقة معظم الجزاير العربية كان كده. عشان كده العالم كان يراهم بشكل اه يعني

76
00:23:49.150 --> 00:24:09.150
ديمغرافيا بقى طبقا لهزا التصور فمسلا ما فيهمش حرف ما عندهمش بقى واحد بيعمل حرف والكلام ده ما عندوش تجارة حتى ما بيزرعش فما عندوش اي ثقافات عمرانية. ثقافته العمرانية كلها محصورة في الخيمة اللي بيجي ايه؟ حاططها وشوية الغنم اللي بيلف بها

77
00:24:09.150 --> 00:24:29.150
فيهم وما بيعملش حاجة في الدنيا اكتر من كده. فده برضه فارق جدا في في محدودية الثقافة عنده. فمن الاخر يعني الاعراض ولذلك الاعراض الناس هتلاقيهم دايما موصوفين يعني يعني بطبيعة الحال ان هم فيهم فيهم اشكالات فيهم اشكالات ديموغرافية المسجد مسلا

78
00:24:29.150 --> 00:24:49.150
في المسجد واللي شد النبي والاعراب دايما مشاهدهم ما هو ده انت ده يعني انا انا مسلا بنيت تصوري عنهم من مجموع النصوص. نعم. من مجموع النصوص انه هم ناس برضو والاعرابي اللي جه سأل النبي يا محمد ولا تكثر علي. ما تكترش علي. انا بس عايز حاجة كده ايه يقول له طب مش عارف اقرأ من

79
00:24:49.150 --> 00:24:59.150
كبر سني وغلظ يعني اخري هاخد الزلزلة واروح. ما تدينيش اكتر من كده. والنبي صلى الله عليه وسلم بعضهم يسألوا في حاجات وكده يقول له قافلة حين صدق. يلا مع السلامة توكل على الله

80
00:24:59.150 --> 00:25:19.150
يعني ما هواش آآ يعني ما هم مش هو بس هو حتى حياته ما فيهاش معاصي. يعني هو يروح يعمل ايه؟ اشرب خمرة تشرب خمر اصلا ولا اجيب الخمرة منين اساسا؟ يعني انت فاهم انا اقصد حياته برضه هو حياته اقرب لانه يبقى ايه؟ نقاء. انه يبقى مسلم. بس هو ما هواش

81
00:25:19.150 --> 00:25:39.150
مش فاهم حاجة ولا عارف حاجة ولا كده فبتفهمه بتعرفه وتقول له اعمل يمين شمال خلاص الدنيا والطائفة دي موجودة بكثرة في الارياف مسلا موجودة بكثرة وموجودة بكثرة مش في الارياف بس في يعني الارياف برضه يعني في ارياف حضارية شوية وفي ارياف بقى ايه اللي هي بقى اللي فعلا ناحية اه

82
00:25:39.150 --> 00:25:59.150
ناحية ايوة ناحية ناحية الصحراء دي يعني مش مش بتبقى قلت بقى مش بعيدة قوي قريبة برضو على فكرة من الحضري لما علينا ان نقصد ان هزا الكائن موجود. موجود. الانسان ده موجود. والانسان ده الاستغالة عليه

83
00:25:59.150 --> 00:26:19.150
انه بس يبقى مسلم. قالت الاعراب ايه؟ امنا قل لم يأتوا قلوا اسلموا. ان احنا لو تفتكروا احنا كنا اتكلمنا على فين جوة المفصل؟ طب التوبة فين برة المفصل؟ في الفتح والحجرات. توبة حاضرة حضور واضح في الفتح بشكل كامل

84
00:26:19.150 --> 00:26:39.150
وتتمتها في الحجرات. ولذلك الحجرات بتتكلم بشكل واضح وصريح على فكرة ايه؟ صدق الايماء. صدق الايمان. خلاص؟ فهي واضحة يعني يعني هتلاقي حتى دايما بنستدعيها كتير حتى الكلام عن الاعراب والكلام ده قالت الاعراب آآ امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا ايه

85
00:26:39.150 --> 00:26:59.150
لانه لما يدخل الايمان في قلوبكم. يعني ده يعني كتير عليهم يعني طيب لكن هيبقى دايما هيبقى دايما حكم معنا فيها معنى بس الحضور القوي جدا لو انت لو انت درست الفتح والحجرات على بعض تبقى دراسة التوبة. يعني هي تبقى درست والاتصال كبير جدا بين

86
00:26:59.150 --> 00:27:29.150
ليه؟ بين الفتح والحشرات. يعني الاتصال كبير قوي بين فتح الحجرات. في القوة المفصل احنا برة احنا دلوقتي برة المفصل ده اخر اخر الحزب بتاعنا تاني المهم الشاهد فهم الاعراب هو ده هو ده الشكل بتاعه الشكل بتاع الشخص. فتلاقيهم

87
00:27:29.150 --> 00:27:49.150
مسلا يخرجوا اا ورا المغنم يعني عادي جدا يعني ده العادي بتاعهم وفي اشياء كانت تتقبل منهم لان هما على بساطتهم وعلى وكده وما بيتعمقش معهم في حاجات. وهذه الطائفة للاسف الشديد يعني الطائفة دي مهملة. ان هي مهملة في

88
00:27:49.150 --> 00:28:09.150
الدعوة. يعني الطائفة دي محتاجة الاشتغال عليها. احنا نفسنا مسلا حتى في المشروع انا كنت بقول ان هذه الطائفة لم نعمل عليها اصلا. وآآ يعني الواحد يعني يعني بيرتب في راسه ان كيف يعمل عليها اصلا انها طائفة مهمة لان هي فيها اشكال ايه؟ ان لازم تاخد خطاب

89
00:28:09.150 --> 00:28:29.150
اطفال الذي يناسب الكبار. مم. مش العكس بقى ما تجيبش خطاب الكبار وتيجي واخد منه ايه؟ نسخة لهم. لأ. عايزين خطاب الاطفال الذي تناسب الكبار. ان هم اخر قضاياهم قضايا الاطفال. ما قدرش يديهم قضايا ابعد من كده. لزلك انا مسلا كنت بافكر ايه بقى اللي يبقى للجماعة دول؟ مشروع السبع العزام

90
00:28:29.150 --> 00:28:39.150
مش اكتر من كده يعني الاشتغال عليهم في مشروع الايه السبع العزام بشكل اساسي. ان هو اخره هي الصور دي ما ياخدش اكتر منها ولا فوقها ولا تحتها ولا حكاية

91
00:28:39.150 --> 00:28:59.150
يقدر يبني منه بقى منها بقى ايمانه يبني منها عقيدته اخر زي الفل ويشتغل عليه والدنيا تمام. انا فاكر حتى لما لما زي ما قلت. اقف تاني تنزانيا لما هم طلبوا مني ان احنا نسجل الحلقات الناس اللي بتتكلم اللغة السواحلية. واللي بيتكلموا اللغة السواحلية

92
00:28:59.150 --> 00:29:19.150
متين مليون اه مسلمين بيتكلموا اللغة السواحلية. اه اللغة السواحلية دي هي لغة اصلا كانت لغة اقرب جدا للغة العربية. وكانت بتتكتب والحروف العربية لكن الانجليز قاتلهم الله لما احتلوا المنطقة دي اه غيروا الحروف بتاعتها خلوها حروف اه انجليزية لكن لا يزال النطق كده ايه يعني

93
00:29:19.150 --> 00:29:39.150
يعني مسلا لما حد يعمل حاجة كويسة يقول له احسنت يعني هم يعني آآ هو عندهم يعني المهم حاجات حاضرة. آآ فانا لما فكرت طب الناس دي هقول لهم ايه اصلا؟ يعني هقول لهم ايه بقى على المشروع واحكيهم يعني؟ احنا عايزين ففكرت ساعتها نناسبهم جدا الايه

94
00:29:39.150 --> 00:29:59.150
السبع العزار. جدا انك اللي هي الفاتحة اللي بيقرا بها وكله حافز السور دي. وحتى لو مش حافزها تدي له الايه؟ الحاجات اللي فيها تتفاهم له معانيها يعني وده بقى مش ما فيش منهجات ومش منهجات لان هو مش هيعرف يعمل منهجات اصلا. مم. يعني هو دا يكفي. زي اه زي ايميل العجائز كده فاهم ايه؟ وهو برضو

95
00:29:59.150 --> 00:30:19.150
الحمد لله ما عندوش الحاجات اللي بتعارض الايه؟ الخبر خالص. ما عندوش ما عندوش الحض على الشبهات والحوار ده اصلا. هو مش بيفكر. عشان كده ما بيفكرش هو مش بيفكر هو يعني ما المهم

96
00:30:19.150 --> 00:30:39.150
لكن زي ما قلنا هم ديموغرافيا ده الوضع بتاعهم. يعني ديموغرافيا لما نيجي نبص عليه سكانيا من الناحية الديموغرافية دول موجودين. هزه الطائفة موجودة اه لكن اه رغم كده ده ما يمنعش ان فيهم بقى ناس زي ما ييجي معنا من الاعرابي ما يؤمن بالله واليوم الاخر. لا في بقى اعراب اه

97
00:30:39.150 --> 00:30:59.150
عادي هو في النهاية مش مش لازم بسبب وجوده في هزه البيئة ان ده مفروض عليه الصورة دي المهم اه الاعراب دول بقى طوائف كطوائف احنا ممكن نجدهم في السبعة اللي احنا حاطينهم فين؟ مش في السابقين الاولين طبعا خلاص؟ لان معظم اللي امنوا بالله

98
00:30:59.150 --> 00:31:09.150
النبي صلى الله عليه وسلم في داخل مكة كانوا مكيين اصلا او حتى من اللي حواليها من القبائل برضو المتحضرة سجن. لما اعراب كاعراب لأ ما كانش فيه اعراب. ولزلك ناس

99
00:31:09.150 --> 00:31:29.150
بتتصور ان الاعراب دول هم اللي حول المدينة بس لا. الاعراب ده وصف ديموغرافي موجود في الجزيرة العربية كلها في حتت كتيرة. لكن ظهورهم الحقيقي كان فين كان في العهد المدني لان هو في مكة اصلا من اعرابي هيجي للنبي صلى الله عليه وسلم. عمره ما يفكر يجي له اساسا. يعني بالعكس ده بيقول لك الراجل بيدور على المغنم. ايه اللي يخليه يروح لواحد اصلا

100
00:31:29.150 --> 00:31:39.150
المضطهد من قومه بيحصل له مشاكل ومش عارف ايه وكلام من ده. ظهروا في المدينة بشكل واضح جدا. وكمان حتى ما زهروش بدري. الاعراب دول ما تلاقيهمش مسلا زاهرين ايه

101
00:31:39.150 --> 00:31:59.150
مسلا اتنين هجرية تلاتة هجرية اطلاقا هتلاقي مسلا حضورهم كده من اول الحديبية مسلا بعد الاحزاب تحديدا لان الاحزاب كانت ايه احدثت دويا كبيرا الجزيرة العربية لان العشر تلاف اللي كانوا طالعين دول اصلا مع قريش كان منهم اعراب كتير قريش كانت حاشدة ناس من الاعراب مقابل ايه

102
00:31:59.150 --> 00:32:19.150
انها فلوس جعالة مرتزقة اه فكانت حاشدة مرتزقة كتير قريش. يعني اصلا قريش نفسها كانت هي ما تجبش عشر تلاف ابدا يعني مش عارف غطفان دول كانوا جايبين تلت تلاف ولا اربع تلاف عدد كبير يعني اقصد قبائل نفسها على بعضها كده من الاعراب مجمعين بعضهم

103
00:32:19.150 --> 00:32:39.150
وطالعين وهناخد كزا يعني ما. المهم الشاهد ان آآ الاعراض دول زهروا في المدينة الزهور الكبير فهم في الطوائف ما هنلاقيهمش في السابقين الاولين. لا من المهاجرين ولا من الانصار. طيب هنلاقيهم في الصادقين موجودين في الصادقين. هنلاقيهم في الصادقين

104
00:32:39.150 --> 00:32:49.150
مين اللي حصل منهم افات هنلاقيهم في الصديقين اللي حصل منهم افات. هنلاقيهم بعد كده بقى في اللي هم عندهم اشكال في الايه؟ اللي هم متصورين ان هم مؤمنين وهم ما هماش كده ايوة

105
00:32:49.150 --> 00:33:09.150
هنلاقيهم في اللي هم عندهم اشكال في اسلامهم ايوة هنلاقي فيهم في المنافقين؟ ايوة. يعني هتلاقي فيهم في المنافقين فهما تقريبا الست طوائف ما عدا الطائفة الاولى ممكن يتوجد فيها اعراب

106
00:33:09.150 --> 00:33:29.150
هنشوف اللي مزكور هنا ايه. وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن له ليؤذن له. وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم. يقول هنا وجاء جماعة من احياء العرب حول المدينة يعتذرون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

107
00:33:29.150 --> 00:33:39.150
ويبينون له ما هم فيه من الضعف وعدم القدرة على الخروج للغزو. وقعد قوم بغير عذر اظهروه جرأة على رسول الله صلى الله عليه وسلم سيصيب الذين كفروا من هؤلاء. عذاب اليم

108
00:33:39.150 --> 00:33:59.150
في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار. دول آآ زي ما قلنا بما انهم كده كده ناس آآ براجماتيين بشكل اساسي. آآ فجاء للنبي صلى الله عليه وسلم بيعتذروا ليه؟ ان احنا ايه؟ احنا ما خرجناش معك وظروفنا وانت عارف احوالنا وكذا. طيب واضح جدا من الاية ان من

109
00:33:59.150 --> 00:34:19.150
ايه؟ منهم كفار ومنهم مسلمين. مسلمين كمان سيصيب الذين كفروا منهم. هم مش كلهم كانوا ايه؟ كانوا مسلمين ولا كلهم كانوا كفار فمنهم كفار اهو يعني منهم زي ما قلت الطائفة السابعة

110
00:34:19.150 --> 00:34:42.900
ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم. دول بقى المعذورون. يبقى فيه عندنا طوائف. في المعتذرون. وفي

111
00:34:42.900 --> 00:35:12.900
قيل معذور وفيه المعذرون. خلاص؟ والمعذرون دول داخلين في المعتذرين. فممكن نقسمه في النهاية الى الى المعذورين والمعتذرين. معظم اولئك المعتذرون. ماشي؟ معظم اولئك المعتذرين. كانوا للاسف مذكورين على وجه الذم. تمام؟ انما ربنا ذكر المعذورين. المعذورين. طيب

112
00:35:12.900 --> 00:35:42.900
هنا بقى لقطة مهمة عشان برضو يعني احنا دايما القرآن بيتكلم يعني القرآن بيتكلم باتزان. فمثلا للوهلة الاولى هتجد واحد مسلا ممكن يكون الحمد لله صادق وتمام وزي الفل ما عندوش حالة نفاقية او حتى الانسان اللي عنده حالة نفقية ده في وقت من الاوقات فعلا كان صادق وكان يبغي الحق والكلام ده لكن ما تمكنش من كده يعني. ايه الضوابط

113
00:35:42.900 --> 00:36:02.900
يعني النهاردة ايه لحد الفاصل؟ ما بين ان انت كنت معذور ولا معتذر؟ يعني ده دي بقى حتة هنا مهمة ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج. يعني لا انت من اغنياء ولا اولي الطول. يعني عندك

114
00:36:02.900 --> 00:36:22.900
مشكلة في الانفس او في الاموال بشكل واضح وصريح. ركز بقى يبقى انت واحد ضعفاء يعني مش دول مش اولي الطو قول القدرة والمرضى. طيب انهي ضعف وانهي مرض؟ طيب المرضى عرفناهم. طب الضعفاء دول مين

115
00:36:22.900 --> 00:36:42.900
مرضى هو مش مرضى هو صحته كويسة صحته كويسة في اللي هو ايه عارف كده زي مثلا اللي هو انتم اللي بتعملوه يعني هو في الوضع العادي هو كويس. لو مسلا بقى خرج في الحر ولا مشي ولا كزا لأ هيموت ما يقدرش يكمل

116
00:36:42.900 --> 00:36:52.900
ايه الناس كبار السن وبعض مش عارف الناس اصحاب الامراض المزمنة او كبار السن تحديدا هو مش مريض يعني ما تقدرش توصفه انه مريض. انما المرضى دول هيبقوا زي مين بقى المرضى

117
00:36:52.900 --> 00:37:12.900
هيبقى زي الاعمى والاعرج اللي هو عنده عنده مرض ما او عنده كورونا او عنده مرض ما مرض مزمن هو يحول بينه وبين زلك خد بالك مش واحد عنده برد ولا واحد مصدع يعني ما فيش حد اكيد خالص. يعني ما فيش ما فيش

118
00:37:12.900 --> 00:37:32.900
ايه ما فيش حالة خالص اللي هي الحالة الايه اللي هي الحادة اللي احنا بنسميها حادة. يا اما واحد مسلا اللي هو اللي هو واحد آآ آآ في الشيخوخة يعني خلاص الشيخ خضر هي اجهزته خلاص اجهزته شطبت شطبت اساسا. او واحد مريض عنده مرض مزمن مقعد مرض مزمن

119
00:37:32.900 --> 00:37:52.900
تمام؟ طيب. اتفضل. الايه؟ نساء الاطفال. آآ حسب ما هو ممكن يحتاجوهم في اوقات النبي خرج مع اطفال في القتال في اوقات وآآ ما كتش ده الاشهر يعني بس مسلا في احد كان بيردهم بس في اوقات خرج معه سن قريب من هزا السن

120
00:37:52.900 --> 00:38:12.900
اوقات خرج معها نساء برضو مش الفكرة مش دي العبرة يعني. ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون. طب هو مش ضعيف ولا مريض ولا اي حاجة. بس الخروج ده محتاج ايه؟ نفقة. طيب. لا يجدون ما ينفقون دي نفهمها ازاي

121
00:38:12.900 --> 00:38:22.900
يعني انت ممكن تقول انا الحمد لله عندي مصاريف مسلا عندي الفين تلات تلاف جنيه موجودة معي بس دي اكل وشرب العيال طول الشهر. طب انا هاعمل ايه؟ انا لا اجد ما انفق

122
00:38:22.900 --> 00:38:42.900
سواني بقى عشان اللقطة دي مهمة دي ما نقدرش نفهمها ابدا الا في ضوء السيرة. لما تروح تشوف الصحابة اللي هم كانوا لا دون ما ينفقون كانوا مين؟ وامتى؟ وامتى؟ فاهم؟ مين وامتى؟ لو عندك لو لو يستطيع ان يقترض

123
00:38:42.900 --> 00:39:02.900
مش هو ده. ماشي؟ لو استطيع انه يضمن مش هو ده. فاهم انت؟ لو عنده مال حاضر دلوقتي ممكن اهله يرتضوا ان هو ايه يترك لهم مسلا من المال ده وليكن اتفق معهم ان دي تلات تلاف. انا مسلا هخرج بالف ونص واسيب لكم الف ونص معلش تحملوا تاخدوا معي سواب لا بأس

124
00:39:02.900 --> 00:39:22.900
يبقى الذين لا يجدون ما ينفقون دول مش ايه؟ مش زي ما في راسنا. لان انا قلت برضو ان في الواقع المعاصر احنا رفعنا سقف الضرورة سقف القوت سقف النفقة الاساسية ولزلك هتلاقوا منكم ناس ممكن يكونوا قانعين جدا باللي هم عليه شايفين

125
00:39:22.900 --> 00:39:42.900
تمام؟ وناس تانيين شايفين نفسهم بيعانوا وبيتعزبوا حرفيا. رغم ان مسلا ممكن تحس ان اللي بيعاني وبيتعزب حرفيا ده هو ممكن الدخل اللي عنده بالورقة وبالقلم مقارنة بالتاني هو ايه؟ اعلى منه. هم. وبالارقام مسلا انت انت عندك اه مسلا بتنفق على كم بيت؟ مسلا

126
00:39:42.900 --> 00:40:02.900
عندك مسلا والدتك مشرقة واختك او مش عارف ايه آآ بيتكم وبيت اهلك مسلا وبتنفق مسلا على كم عيل ومسلا بتعمل ايه؟ بالورقة والقلم تلاقي نفس الايه ؟ نفس الاحتياجات بالزبط. هي هنا هي هنا. طب والدخل هنا اعلى؟ وليه ده بيعاني وبيجد وده راضي وزي الفل

127
00:40:02.900 --> 00:40:22.900
سقف الضروري سقف الاحتياج الضروري سقف الاحتياج الضروري يمكن كنت انا اشرت اليها قبل كده لما قلت مسلا انا ما اقدرش ما اقدرش اكل العيش بتاع فرن مسلا سقف الاحتياج الضروري ان احنا ازاي اصلا مش هناكل لحم مسلا تلات مرات في الاسبوع ازاي؟ صعبة انا ما اقدرش اعزب العيال. انا ما ينفعش ابني مسلا

128
00:40:22.900 --> 00:40:42.900
ما اجيبلوش مش عارف ايه انا ما ينفعش انا كزا. فسقف الاحتياج الضروري خلاك انت ايه؟ لك انت لأ بقت بتبص على الضرورة دي انها لأ متفاوتة. يعني ما آآ فانت بقيت بتشوف ان لا بالطول بالعرض بالارتفاع انا طب انا طب انا هعمل ايه؟ ما انا اصل انا لازم كل مسلا ست شهور بجيب كزا انا لازم اجيب

129
00:40:42.900 --> 00:41:02.900
بجيب مش عارف كزا انا بخرج للناس انا لازم اكون يعني سقف الاحتياج الضروري بتاعك لما ارتفع فده اللي عمل التباين ولزلك الشريعة نطاق واضح ويعني ما فيهوش نقاش. من بات امنا في سربه معافا في جسده عند وقوت يومه فكأنما حزن له الدنيا بحذافيرها. اللهم اجعل رزق ال محمد

130
00:41:02.900 --> 00:41:22.900
ماشي؟ وحط الضابط واضح جدا ما يختلفش عليه وهو مسألة الايه؟ الاشراف على الهلاك. ضابط واضح احقد كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول. هذا التضييع لمن يعول هو زي ما قلنا في في سورة الاشراف على العلاج. طيب

131
00:41:22.900 --> 00:41:32.900
طبعا الكلام ده ما بيعجبش حد وما بيعجبش الناس. او مش هيعجبك لان انت مش هتتخيل المستوى ده اصلا. ودايما قلنا المقياس النبي واصحابه صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم

132
00:41:32.900 --> 00:41:47.300
هو النبي كان يعني لو اراد ان يعيش ملكا لعش لو اراد ان يعيش ملكا لهش خير انه يعيش ملك. انه يعيش متنغنغ وحلو واخر حلاوة. وبرضو على فكرة الصحابة خيروا ان هم يعيشوا ملوك. وكان معهم فلوس كتيرة

133
00:41:47.300 --> 00:42:07.300
سيدنا ابو بكر يعني هزا الرقم الضخم الذي انفقه على رسول الله وانفقه على الدعوة. رقم ضخم جدا جدا. يعني في مصر والتقصير من اسكندرية؟ اه لا اقصد هم لو شاءوا كان عندهم ايه؟ عندهم وكل الحاجات دي بس هم شافوا ان مش هو ده الخيار. يعني

134
00:42:07.300 --> 00:42:27.300
النبي صلى الله عليه وسلم آآ حتى كان يقول يعني ان انا لو عندي جبل ومش عارف ما احب ان ان يبقى امنه شيء الا شاء ارصده ليه؟ لديه. فايه السبب ان واحد عنده نفس الدخل وعايش مستريح؟ وواحد عنده نفس الدخل وربما اعلى منه وعايش تعبان وبيقض

135
00:42:27.300 --> 00:42:47.300
بكي سقف الضروريات. سقف الضروريات هو بطبيعة الحال سقف الضروريات عنده لأ هو ما يقدرش خالص ما ياكلش ازا ما يقدرش ما مسلا ما يلبسش وكل واحد والضريات بتاعته بقى فيه واحد درياته في الاكل حضراته في اللبس واحد درياته في المكان اللي بيسكن فيه واحد

136
00:42:47.300 --> 00:43:07.300
اضطريت في المواصلات لأ انا ما ينفعش انا لازم ازاي اركب مواصلات ازاي انا لازم اخد تاكسي رايح جاي ازاي دي مش هينفع اصلا هو انا فهو حاطط في ايه؟ سقف الضروريات سقف الضروريات ده هو اللي عامل الاشكال. الشريعة مش ده الاعتبار فيها خالص. مش الاعتبار الشخصي. ركز في حاجتين. ركز في حاجتين

137
00:43:07.300 --> 00:43:27.300
الاعتبار في الكفاية والاعتبار في الحد الادنى انك تتحاسب عليه. يعني في الكفاية لو انا مسلا انا مسلا انا خازن بيت المال بتعمل كفاية؟ لأ الكفاية دي مش بدماغي انا بدماغ الشخص يعني ايه بدماغ الشخص؟ هو في العادة بينفق ازاي هو بياكل كزا وبيشرب كزا

138
00:43:27.300 --> 00:43:37.300
وبيعمل الفيس ده المتوسط بتاعه يعني حتى لو معه الفلوس بتاعته هيصرفها في كده يعني مش يبقى اهدار بالنسبة له. فهو مسلا عادته انه بياكل بالشكل الفلاني ويلبس بالشكل الفلاني

139
00:43:37.300 --> 00:43:57.300
فلم اقم اكفيه هكفيه على ايه ؟ على اللي هو عليه. هم. واحد مسلا حتى كانوا بيقولوا الكلام ده مسلا في في الزوجة. واحدة مسلا هي اللي هي اللي هو يكفيها بطبيعتها هي. لان بطبيعتها هي اللي يكفيها دي مسلا لأ تلات تلاف اربع تلاف تمام زي الفل اخر حلاوة. والتانية دي لأ ما ينفعش الا تمن تلاف

140
00:43:57.300 --> 00:44:17.300
تسع تلاف وما تعرفش مش يعني وده العادي بتاعها يعني ماشي؟ فهنا لازم عشان انتم بتخلطوا ما بين الاتنين نفرق ما بين حق الكفاية والحد الادنى اللي هتتحاسب بعديها اللي هو ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. خلاص؟ الحد الادنى ان انت هتحاسب بعديه لا آآ قوت يومه الدنيا

141
00:44:17.300 --> 00:44:37.300
خلاص كده زي الفل قام في سربي معافى في الجسد عنده قوت يومه تمام زي الفل. ما خلاص عايش على قد النار مش ميت من الجوع مش انت بعد الكلام ده لو اسرت في طاعة حازم. اتحاسب. خلصانة. انا بقى كبيت مال او انا مسلا كانسان مسلا عايز الناس تبقى

142
00:44:37.300 --> 00:44:50.650
عايشة في المستوى اللي هو الدائم المستوى اللي هيعيش عليه على طول على طول الوقت. انا ببص للكفاية قال كفاية تتفاوت. لزلك العطاء في بيت المال ما كانش واحد. ما فيش حاجة اسمها مسلا المرتبات بتاعتنا الف

143
00:44:50.650 --> 00:45:00.650
الف وخمسمية الف ما فيش حاجة اسمها كده. العطاء في بيت المال كان بيبقى كل شخص حسب ايه؟ والله انت بتصرف كم؟ في المتوسط كده كم؟ انت مسلا في العادة مسلا انت

144
00:45:00.650 --> 00:45:20.650
مسلا كان مرتبك كم؟ لما كنت بتشتغل؟ والله ده خلاص ده الراتب بتاعك اهو طب اصل ده كفايتك. مع مراعاة الايه ما يستجد في امور يعني بالنسبة للانسان مسلا من ايه؟ ان غلاء في الاسعار او شيء من هذا القبيل. ده اسمه حد الايه؟ حد الايه

145
00:45:20.650 --> 00:45:40.650
كفاية الكفاية دي ممكن يدخل فيها بيت يسلموه بيت يقعد فيه. آآ يسلموه دابة زي ما بتعمل شركات الادوية مسلا والحاجات الكفاية دي يدخل فيها باب. والله عندهم سعة يسلموه له خالص يسلموه له. ما عندهمش الساعة دي سلموا له ايه؟ يقعد فيه هو من بيت مال المسلمين. او قافل

146
00:45:40.650 --> 00:46:00.650
مسلمين. ماشي من اوقاف المسلمين. ما ما عندهمش الاستعداد ده خلاص بقى. يعني اللي اقصد ايه؟ ده منسوب الكفاية في السنة واصل لغاية كده واصل لغاية الدار والدابة خلاص والزوجة لو مش متزوج ماشي؟ يعني واصل هزا مستوى الكفاية

147
00:46:00.650 --> 00:46:20.650
ده ما لوش علاقة باللي في الخطابات الشرعية خالص. اللي في الخطابات الشرعية اللي ربنا بيقول لك بقى الحد اللي هو كزا. لأ. انت النهاردة عايش عايش انت عايش ايوة اللي هو الكفاف. بس خلاص كده ده انت عايش. ما

148
00:46:20.650 --> 00:46:40.650
هتتحاسب عند ربنا. ما تقولش بقى زروفي صعبة واصل انا مش عارف ايه انت عايش. عايش تعبان. حتى لو تعبان التعب اللي انت فيه ده ما لوش علاقة بانك تطيع ولا ما تطعش. التعب ده تعب جوة راسك. مش تعب في الحقيقة. ليه؟ انت رافع

149
00:46:40.650 --> 00:47:10.650
سقف انت اللي رفعت السقف ان لو ما عنديش الكفاية ما اعبدكش. لأ. كفاية. فاهم تعبدوا خلاص. اول ما يسأل عنه العبد من النعيم في ان يقال له. الم نصح لك جسمك. مم. ونرويك من الماء البارد. بس

150
00:47:10.650 --> 00:47:30.650
بيسأل على شكر هذا يعني. فين كان؟ يعني ده ده كده انت انت ما لكش على ربنا حجة. من بات امنا في سربه معافا في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له حيزت له الدنيا بحذافيرها. يعني مش ناقصة حاجة من الدنيا تاني يفرغ الاخرة بقى

151
00:47:30.650 --> 00:47:50.700
ما لوش حجة على الله. واضح؟ لان حتى ده في الشريعة هل ده مستوى اضطرار هل ده في الشريعة مستوي للطيران اللي ممكن ياكل به ميتة ولا يشرب به خمرة؟ لا طبعا. لا خلاص. يعني ما فلازم

152
00:47:50.700 --> 00:48:11.750
الناس تفصل بين الحالتين دول لان الناس بتاخد حالة الكفاية وتنزلها على الكفاف وتقول لك لأ ومش عارف ايه وكزا لأ مش لأه طبعا  ما باخدش يد نزلها على دي. الكفاية دي مسألة اخرى. الكفاية دي لها اعتبارات تانية. الكفاية دي احسبها انت مسلا مع مراتك. آآ لبيتك لمصاريفك. كل بيت له

153
00:48:11.750 --> 00:48:31.750
كل الناس لهم وضعهم ما فيش حاجة اسمها كله ايه؟ نفس الوضع. اللي يكفي بيت ما يكفيش التاني. لان زي ما قلت رفع سقف الايه الضرورية كل كل اسرة عندها حاجات في اسرة مسلا تحب تلبس تلاقيهم بيلبسوا ويتشيكوا ويعملوا كأنهم مليونيرات. مسلا ما تلومش

154
00:48:31.750 --> 00:48:51.750
مصروف في الاكل والشرب والحاجات دي لأ بتلاقي مسلا في الاكل عاديين خالص. ممكن يكونوا ساكنين في مكان مش مش لازم يكون حلو. بس تلاقي مسلا معظم الحاجات الضرورية بالنسبة لهم اللبس. تلاقي اسرة تانية ياكلوا كويس. ياكلوا كويس جدا. مش مهم بقى لابس ايه؟ مش لابس ايه مش فارقة معه. ومش مهم برضه حتة

155
00:48:51.750 --> 00:49:11.750
فين؟ يعني كل ايه؟ يعني الحاجات الضرورية دي زات او حد الكفاية زاته بيتفاوت. انت بتدي فلان ده الرقم مسلا ده بيوصله مسلا خمس تلاف وده بيوصله خمس تلاف الخمس تلاف دي معزمها رايح على ايه ده لو جيت شفت النسبة كده تلاقيها مختلفة خالص. لما تيجي تخش بقى جوة الاكل زاته هتلاقي برضو الاكل

156
00:49:11.750 --> 00:49:31.750
في ناس مسلا لأ يشغلهم قوي مسلا الفاكهة والخضار والكلام ده ناس لأ هو الاكل يعني اللحمة بشكل اساسي يعني الاسرة تلاقي معظم الفلوس رايحة يعني نص الفلوس رايحة في البروتين وبعد كده الحاجات التانية دي ان ممكن ما يكلوهاش اصلا ما يهتموش بها في الاكل. جا لي واحد من نسوان كده عايز مساعدة جايب لي فواتير

157
00:49:31.750 --> 00:49:51.750
كان بيجهز منه ببص فيها جايب من كل حاجة خمستاشر طقم مش عارف ايه في جاب كميات لبس يعني مش فاهم رهيبة وجاي يستلف ومش يعني. هو ده طوروا المبال آآ الله المستعان آسف. عدت الناس كده العادة في التجهيز كده. ماشي ما انا بقول

158
00:49:51.750 --> 00:50:11.750
يعني برضو هي بقى دي اللقطة. اللي هو مسلا انت دلوقتي دلوقتي على سبيل المسال عادة الناس دي فيها اسراف. هم. يعني النهاردة واحدة دلوقتي انت كراجل قاعد انت هنفترض انك قاعد شهرين في فندق. تعرف تعيش بفضتين ولا ما تعرفش؟ اه. ايه لازمة خمستاشر فوطة

159
00:50:11.750 --> 00:50:31.750
ايه لازمة خمستاشر فوطة فاهم ده انت مسلا دلوقتي كواحد عندك اطباق بتاكل فيها لازم الطبق الصغير عشان خاطر الشوربة والطبق الكبير عشان خاطر مش عارف والطبق المتوسط طب ايه لازمتها برضو؟ معلش ما انت لو عندك مسلا هو طبق واحد آآ مسلا طقم اطباق واحد فيه صغير وفيه كبير وآآ ويتغسل كل شوية والدنيا ماشية

160
00:50:31.750 --> 00:50:51.750
عادي يعني اقصد يعني ما هياش ايه؟ ما هي بتعرف تعيش. ده مش ده اسراف. ده حتى لا كفاية ولا كفاءة. ده اسراف. اللي هو اللي انت انت ما هو الكفاية دي ايه؟ اللي هو الايه؟ الاعتدال. الاعتداء. واحد يقول لك لا انا ما اقدرش اعيش الا اما اكل مسلا افطر بلحمة واتغدى بلحمة. ما دام

161
00:50:51.750 --> 00:51:11.750
مش لأ مت احسن بقى يقول لك لا ما كنتش الرز عالي ده خالص لازم اكل الرز البسمتي مسلا ما اكلش يعني عادي يا عم الرز الابيض ده بيتبسم برضه. اه والله وبيتبسم باخر حلاوة. ومبتسم اكتر يعني. ده ابيض

162
00:51:11.750 --> 00:51:31.750
حد في يعني جزء ارادتنا في حاجة في البيئة والوضع اسمه كامل السلبية ممكن تضطر له ان هو يدخر حاجات يجيب حاجات هتزيد عن اليوم هتزيد عن الحاجة. لا لا هو الادخار مش الادخار مش مذموم شرعا. النبي حصل مرة انه ادخال مرة انه اتدخل قدس

163
00:51:31.750 --> 00:51:51.750
سنة وبعد كده اصلا انفقوا قبل ما يعني وبعد كم بعد كم يوم جا له حد فطلعه اساسا. ماشي؟ يعني مش الازمة احنا بنتكلم عشان الخلط ما نخلطش بين الكفاف والكفاية. الكفاف اللي انا هتحاسب عليه الكفاف اللي هو انا بتكلم عليه هنا

164
00:51:51.750 --> 00:52:11.750
امتى تقول لي ما خرجتش؟ ما عندكش الكفاءة. انت ما نسرتش ما عندكش الكفاءة. امتى ما عبدتش؟ ما عندكش الكفائف. ما تتكلمش امشي في الكفاية. احنا بقى بنجيب الكفاية وبنعتبرها الايه؟ الكفاءة. الكفائف. هنقول بقى مش عارفين نعبد ربنا مش عارفين كزا مش عارفين لا طبعا

165
00:52:11.750 --> 00:52:31.750
ما فيش اي نص بيقول كده. خالص. الصحابة واقعهم العملي. الرسول وقعوا العملي. الرسول وقعوا العملية. يعني انت مسلا تخيلت تخيل كده الرسول مسلا مسلا يجي يقول لهم ايه يا جماعة معلش سامحوني انا مش هقدر اطلع لكم النهاردة ولا اقدر اعمل اي حاجة ده انا لي شهرين آآ لا يوقد في بيتي نار. تمام تمام

166
00:52:31.750 --> 00:52:51.750
تسعة مليون. انت يعني فاهم؟ معلش طعامنا الاسودان. قل لهم معلش بقى انا استنى بس انا ما كلتش من امبارح ولا من اول امبارح فمعلش اسمحوا لي انا ما انا مش عارف الاقي بتاع البسها. ده انا مش عارف ابني احتاج ولا مراتي ايه وما لقيتلهاش. ادي النبي

167
00:52:51.750 --> 00:53:11.750
اصلا يعني وصل ان ياتيه هذا الضيف يطوف على بيوته التسعة ما يلاقيش حاجة يوكلها له. والكلام. على الابيات التسعة طوف الضيف ده ما يلاقيش حاجة. فياخده حد من الصحابة. عشوة. قال بقى معلش بقى ما اقدرش

168
00:53:11.750 --> 00:53:36.600
احنا ده احنا يبقى حسابنا آآ الله المستعان. فنصيحة لوجه الله. ما تاخدش الكفاية وتحطها في الكفاءة الكفاف واضح وصريح ما فيهوش كلام في الشريعة ما فيش حاجة اسمها توقف ولا تتعطل ولا تتعرقل ولا تقعد تتعلل علشان انت ما عندكش حد كفاية. ومعلش بقى اصل انا كنت اتشغلت بقى وعشان اعرف اوكل العيال

169
00:53:36.600 --> 00:53:56.600
العيال واتشال واتهبد واعمل واودي اتحاسب اتحاسب على الكلام ده عند ربنا اصلا. انت لو حسبتها بالورقة والقلم كده تقدري عادي الدنيا تتلم يعني. وهي القضية كلها سبحان الله البركة يعني ربك قد يبارك بهزا القليل لان فيه لقطة انت لازم تفهمها. فيه اموال منزوعة البركة. اه. شف شف

170
00:53:56.600 --> 00:54:06.600
معلش برضو الله لا يستحي من الحق. في حديس جميل جدا انا يعني الحديس ده فرق معه قوي. لانه خصوصا في مرحلة كده ايه؟ لان الواحد برضو ايه يعني عادي

171
00:54:06.600 --> 00:54:16.600
الحمد لله نشأ بيكح تراب يعني الحمد لله رب العالمين وكانت كانت حاجات جميلة بالنسبة للواحد صراحة اتعلم معاني لطيفة جدا. من الطف المعاني اللي اتعلمتها يعني اللي سمعته مرة في

172
00:54:16.600 --> 00:54:36.600
تنص ان الله يعطي عبده ليبتليه. فان شكر بورك له فيه والا محقت بركته. نعم. انت اللي بتبارك اللي عندك فبتمحق بركته. الحمد لله. الحمد لله على كل حال. انت فاهم اللقطة؟ مم. يبقى في قلبك. في قلبك ان انت وده بقى السؤال مسلا مع احترامي اللي كان بيسأله حد منكم لما بيقول

173
00:54:36.600 --> 00:54:56.600
هو ايه الحكاية؟ ايه الحكاية؟ انت شايف انت مبسوط وفرحان اللهم لك الحمد يا رب يعني ما ياه فتلاقي ربك بيعمل ايه؟ العدد ما بيزدش. هم هي نفس الارقام. بس تحس انها مليانة ايه؟ مرض

174
00:54:56.600 --> 00:55:16.600
بركة كده عجيبة. والا محقت بركته. استني. فتلاقي ايه ايه ده بقى ايه كمية اللي بيبقى فعلا مخبطة يمين وشمال ومخبطة فوق وتحت. فهي القضية مش انت عندك كائن. مش ايه؟ مش ايه الرقم. يعني انا والله انا

175
00:55:16.600 --> 00:55:36.600
اذكر الحمد لله رب العالمين يعني ربنا يبارك في اهلي ويحفزهم واهلي واهلكم جميعا يعني. اه الواحد الحمد لله مسلا ايه يعني يعني جت فترات مش فاكر بيصرف كام الف الفين تلاتة اربعة خمسة. هو الرقم زاته فيه بركة ولا ما فيهوش بركة؟ هو الرقم زاته ده لو لو ما فيش بركة الرقم ده مش ايه؟ ما يفرقش

176
00:55:36.600 --> 00:55:46.600
مش هيفرق في اي حاجة. مم. هتلاقي نفسك بتجيب اضعافه ومش ايه. سبحان الملك. انما لما يبقى في حالة من الرضا والقناعة كده في البيت يعني سبحان الملك. النبي قال

177
00:55:46.600 --> 00:56:06.600
من اسلم رسل ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه. شف يعني على انه رزق ايه؟ انت معك الاسلام الاسلام الاسلام اخر حلاوة. رزق ايه؟ كفاه. كفاه. قنعه الله كفافا. ده ما لوش

178
00:56:06.600 --> 00:56:26.600
معنى لو هو ما قنعوش الله بايه ؟ النبي قال قد افلح، وفي رواية طوبى. طوبى يعني هذا الشخص من اطيب الناس عيشا في الدنيا. فانت خد بالك ايه ايه اللي بيتعبنا انك تتذمر او تبدأ تبقى ايه مش تحس انك

179
00:56:26.600 --> 00:56:46.600
ربنا مديق عليك فتبدأ ايه اللي بيحصل بقى لما تحس ان ربنا مضايق عليك بتبدأ ايه يمحق بركة اللي عندك في حين سبحان الله وتلاقي ربك كده بيبارك والامور بتمشي. يعني عادي بتعدي يعني. وخصوصا ان احنا برضو يعني انا برضو مع احترامي. احنا لما بنبقى

180
00:56:46.600 --> 00:57:06.600
ممكن غير ما كنا مسلا ابناء شوية. لما نبقى اباء بنبقى عايزين ولادنا يبقوا مبسوطين وياكلوا كويس ويشربوا كويس ويعملوا كويس وكلام من ده. ما هم بقى فاهم في الحقيقة برضو لما تيجي تبص ما احنا نشأنا في زروف مالها عادية وبسيطة جدا وتمام وزي الفل وعادي يا عم طلعنا وعاديين يعني محصلناش حاجة

181
00:57:06.600 --> 00:57:31.900
ولا انت فاكر اي حاجة من اي حاجة ساعتها. ولادنا دول على اسوأ احوالهم احسن مننا على احسن احوالنا ما تهريش. والله ما تهريش هو الناس اللي عايشة مسلا في الارياف بيفطروا كل يوم كل يوم فول وطعمية. يفطروا طعمية كل يوم. ايوة. ويعني لما بقى

182
00:57:31.900 --> 00:57:51.900
عليهم جامد يجيب حتة جبنة بيضا جنب الفطار يا ربي. عادي والدنيا زي الفل الناس عايشة. لأ الناس عايشة وتمام زي الفل ما فيش اي حاجة والدنيا كويسة وعادي جدا راضيين ومبسوطين وقانعين وفرحانين يعني ساعة امي بقى كانت تقول لي ده انا النهاردة بقى عاملة لي

183
00:57:51.900 --> 00:58:11.900
بيترمي قدام عيالي كده وانا النهاردة لو مراتي تقول لي اعمل لك امنية انا امي بقى كانت بتبقى يعني حاسس ان انا ما فيش قدي في الدنيا. اه تلات بيضات وتحط عليهم دقيق قد كده. عارف انت عشان يتنفش جامد وتحط بصل وبتاع وعاملة لك اومليت. اه الفرحة بقى

184
00:58:11.900 --> 00:58:31.900
تعالوا النهاردة خديجة تقول لي يا بابا حط كم بيضة مش عارف حط يعني عايزين البيض بيزهر كده فيه. فاهمة؟ ما تاخديش دقيقك كتير. ومش عاجبك كمان. يعني لأ اه انت انت لما تيجي تبص كواقع احنا النهاردة اسوأنا حالا احسن من احسنا حالا في انا بتكلم على الفئة المتوسطة اللي زي حالاتي كده

185
00:58:31.900 --> 00:58:41.900
تمام؟ انا ما اعرفش بقى يعني اه يعني اقصد ايوة زي معزمنا. انما النهاردة انت ابنك ايه؟ ولا بنتك ايه؟ لا يا باشا يعني لبس اكل شرب اي حاجة على

186
00:58:41.900 --> 00:58:51.900
اسوأ احوالك احسن منك مليون مرة. كم طقم لأ سيبك من اللقطة دي مش مهم نبقى مش راضيين انت نفسك تبقى راضي ولا مش راضي. ايوة. انا بقول دايما اسوأنا حاجة

187
00:58:51.900 --> 00:59:21.900
اسوأنا حالا احسن من احسن صحابة. احسن من احسن صحابي. انت نفسك مشكلة جواك مش براك المشكلة فيك انت من جوة ان انت نفسك ملك اتأثرت بقى استخفيت. تم خفافك. فبقيت بقى انت ما نتاش يا باشا عادي الحمد لله. والدنيا تمام وزي الفل وربنا ييسر ويوسع ويبارك. وممكن نعمل كزا او نعمل كزا والامور تمشي

188
00:59:21.900 --> 00:59:41.900
يعني اللي اقصده ان لازم تفهم صلب المسألة. صلب المسألة ان الله يعطي عبده ليبتليه. فان شكر بورك له فيه. والا محقت بركته. فانت الحمد لله على هزه وتفهم ان العيش الطيب لمن؟ لمن؟ قنعه الله بما اتاه

189
00:59:41.900 --> 01:00:01.900
راضي كده وتمام اللهم لك الحمد. ده احنا اخر حلاوة. ده احنا مش عارف ايه. لان انت طبعا انت مش مش هتبطل مسلا انت نفسك هتبقى حابب انك تبقى عايش كويس وما تخليش حد يستخفك. يعني دايما الخناقة بتاع الرجالة والستات على الفلوس والله ولو دخلك تلاتين الف في الشهر

190
01:00:01.900 --> 01:00:21.900
برضو هتحصل خناقة الفلوس. ما بتخلصش مش هتنتهي. مش هتنتهي قصة آآ خناقة الفلوس دي. ما هتخلصش. هي هي ايه نسبة الخناقات والله هو الشيطان ايوة صحيح انت طالما القناعة دي مش حاضرة في البيت فاهم انت؟ مش انت ما عندكش هزه القناعة وهي ما عندهاش القناعة دي او

191
01:00:21.900 --> 01:00:41.900
حاسين ان احنا مزنوقين. مزنوقين ليه؟ معلش مزنوقين ليه؟ ما تيجي تبص كده على ناس تانيين مسلا ممكن تلاقي انت دخلك دخلك اربع اضعافه مسلا حرفيا اربع اضعاف انما طول ما انت طول ما انت شايف نفسك انت ايه في ضيقة انت انت شايف نفسك ازاي مش انت عامل ايه هي

192
01:00:41.900 --> 01:00:51.900
مش مش فكرة اللي براك قد ايه؟ فكرة انت انت شايف نفسك ازاي. الحمد لله تمام وزي الفل واخر حلاوة وسبحان الملك من الحاجات اللي الواحد شهدها في الدنيا دي

193
01:00:51.900 --> 01:01:11.900
بعين اليقين وحق اليقين. انا قلت مرارا وتكرارا. لو خرجت من قلبك هتلاقيها في ايدك. طول ما هي في قلبك عمرها ما هتيجي في ايدك. مش قادر اسيبها عمرها عمرها ما هتيجي في ايدك. ريح راسك. انت اول ما تخرج من قلبك ما تلاقيها تروح فين؟ تلاقي ايدك قدامها. انت عمرك

194
01:01:11.900 --> 01:01:31.900
ما تيجي ايدك طول ما هي في قلبك. لما تخرج من قلبك كده الحمد لله اهم حاجة الحمد لله سلم لنا اسلامنا سلم لنا ايماننا آآ الامام احمد كانوا يقعدوا يقولوا له يقول لهم انما هو طعام دون طعام. وانما هو لباس دون لباس. وانما هي ايام

195
01:01:31.900 --> 01:01:51.900
وغدا نلقى الله. وغدا نلقى الله. النبي صلى الله عليه وسلم مر كده على ايه؟ على واحد من الصحابة بيقول اطير جدارا له كده جدار طينة طينة بطينة بيطينه بس كده يلطسه ماشي؟ ماشي؟ فنقص قال قال

196
01:01:51.900 --> 01:02:11.900
امر اعجل من ذلك. الامر اعجل من ذلك. يا عم انت ما الموضوع اعجل من كده بكتير يعني عند اول غمسة يغمسها العبد في الجنة يقال له هل رأيت بؤسا قط؟ قل لا وعزتك يا رب. هل مرت بك؟ لا وعزتك يا رب. والتاني بقى عند اول غمسة في النار

197
01:02:11.900 --> 01:02:21.900
هل رأيت نعيما قط؟ لا وعزتك يا رب. هل مر بك خير؟ لا وعزتك يا رب. قال لي ايه ما انا في اي معنى؟ المهم ان انت يسلم لك اسلامك. يسلم لك ايمانك

198
01:02:21.900 --> 01:02:41.900
يسلم لك دينك. ايوة لا تجعل مصيبتنا في ديننا. بس يعني المصاب اللي يجي في الدنيا ده ستين الف داهية الحمد لله سلم لك اسلامك سلم لك ايمانك خلاص. والله هتقعد تقول لك تعبانين ومش تعبانين قل لها ما عنديش الا كده. هنعيش ولا ما هنعيش

199
01:02:41.900 --> 01:02:51.900
ما فيش ما عنديش انا لا فوق وفوق ولا تحت تحت. هو يشتغل وحسن دخلك واعمل مش عارف ايه. هو انا كده. نصيبك كده. كملي معي يا بنت الناس اهلا وسهلا

200
01:02:51.900 --> 01:03:11.900
مش هتكملي خلاص انت حرة. ونفضها سيرة بقى وما نقعدش نحرق دمنا كل شوية. والله. يا جدع لأ مش للدرجة دي. ده ده اللي حصل في بيت النبي ده اللي حصل في بيت النبي لما بعض امهات المؤمنين ايه يعني اصل برضه ايه بقول لك دي حاجة كده كده جينات في الستات

201
01:03:11.900 --> 01:03:21.900
صحيح اما حصل بعض امهات المؤمنين كلموا النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة النفقة وبتاع واحنا كده ويعني عايزين بقى ناقص يعني مرتب بقى ومش مرتب ونسبت طبعا طموحاتهم ما كتش عالية قوي زي بتاع

202
01:03:21.900 --> 01:03:31.900
فالنهاردة خلاص بس يعني اللي هو عايزين يعني نسبت اي حاجة اي حاجة في اي حال. اي حاجة في اي حال. ما هو مش معقولة ما فيش اي حاجة في اي حاجة كده يعني ما مش

203
01:03:31.900 --> 01:03:51.900
لنا اي خطة ولا اي حاجة وانت بتيجي لك الفلوس وتيجي لك غنم بين جبلين وواحد يبص عليها تعجبه تديها له. طب الدنيا غنمية. انت فاهم انت؟ اللي هو ستنا عائشة لما جالها مش عارف فلوس كتيرة طلعتها طلعتها وبعدين الجارية بتاعتها يعني يعني هلا تركت لنا شيئا نفطر عليه؟ قال لو زكرتني لفعلت

204
01:03:51.900 --> 01:04:11.900
ما هي يعني غنم بين جبلين دي بنت ابي بكر وزوج محمد. انت فاهم اعمل وزكرتني ما فعلت يا بنتي يلا المرة الجاية بقى ان شاء الله خد اشتري لنا مش عارف مش عارف البتاع ده كده اي حاجة في اي حاجة فان انت

205
01:04:11.900 --> 01:04:31.900
حقيقة الموضوع الدنيا ما هياش آآ مش مستاهلة يعني الموضوع مش مش مستاهل حرفيا. لما حصل هزا الامر. عشان كده انا بقول دايما في الحياة من الحاجات المريحة الحسم. راح راسك. انا هاشتغل او هاعمل. على قد اللي هيجي نقول ايه

206
01:04:31.900 --> 01:04:51.900
والله جت خمسمية جت ستمية انا السابت عندي هزا الرقم. والله ربنا اكرمني بقى. الاسعار غليت زادت عملت اتشالت اتهبدت. هزا ما لديه بس يعني ده اللي عندي وانا مش مستعد ادي لدنيتي اكتر من كده. ما هدهاش انا اكتر من كده. والله بقى زروفكم نصيبك بقى

207
01:04:51.900 --> 01:05:11.900
تاخدي واحد كاحياء. مكحرت بكح تراب. خلاص نصيبك بقى. وتبصي دايما اللي بيعمل مشاكل ايه. مش ان هي المادية انها تبقى مزنوقة ماديا وانت قارفها كمان. انما هي الست لو مستريحة او مبسوطة او الراجل بيحسن معاملتها او بيتقي ربنا فيها واخد بالك

208
01:05:11.900 --> 01:05:21.900
والله مهما كانت الزروف هم ابقى قلت انا اصلا النساء مدبرات يعني هي ممكن تلاقيها تدبر في البيت كده وتعمل حاجات يعني تبهرك. بس هي لما تبقى مش مستريحة اصلا

209
01:05:21.900 --> 01:05:41.900
انت تاعبها وقارفها والله لو جبت لها ميت الف ما بص هتشتغل لك في الازرق. لان هو لازم يبقى فيه حاجة كده يعني عنوان مشاكل ولو الدنيا ساكنة وهادئة والبت تمام زي الفل هتلاقيها حتى يعني هتمشي الدنيا عادي هتمشي. هي الستات تعرف تمشي احسن منها مليون مرة. ما انت امك زمان

210
01:05:41.900 --> 01:06:01.900
كات بخمسميت ستميت جنيه ولا بتسعين جنيه ولا مية وخمسين جنيه بتعيش البيت واخر حلاوة اخر حلاوة وتتبسط وتمام وزي الفل ما تعرفش انت عايش ازاي. ومسلا يبقى انتم في ازمة مادية غير عادية وامك تحسسك ان انتم ملوك الايه؟ ملوك الشرق الاوسط. ما تحسوش بحاجة. ما تعرفش تمشيها ازاي

211
01:06:01.900 --> 01:06:21.900
ربنا بيبارك للمرأة دي لما تكون قنوعة وفيها تدبير يعني بتمشي امورها. بس هو بقى المشكلة اللي بتفرق مع الست ايه؟ اللي هو كمان انت تبقى قارفها وقارفها نفسيا وقارفها اجتماعيا وقارفها عصبيا يعني انت فاهم وجايب لها الامراض وفي الاخر تقول لها اصل احنا زروفنا كده لأ زروفك انت بقى انت

212
01:06:21.900 --> 01:06:41.900
يلا يعني وبعدين هي ما عندهاش اي مدخل تنكد عليك الا في كده. طب هي عايزة تنكد هتعمل ايه؟ هي مش عارفة مش ماسكة لك حاجة تنكد فيها. ما انت سلطان زمانك. انت مش عارف بتعمل ايه تتخانق معها بتيجي سايبها وتيجي طالع وعيش حياتك. وتخبط دماغها في الحيط. هي مستنية لك ايه

213
01:06:41.900 --> 01:06:51.900
البت معملناش كزا الواد مش عارف مالو الفلوس مش عارف مالها مش عارف ايه طب ما هي لازم تمسك اي حاجة تنكد عليك فيها او تنتقم منك فيها زي ما انت بتنتقم منها وبتقرفها في حاجات كتير

214
01:06:51.900 --> 01:07:11.900
فهي الست مش فكرة الفلوس اللي داخلينها قد ايه. فكرة انت مريحها ولا تاعبها؟ انت لما تبقى تاعبها هتتعبك. ولو جبت لها كنوز الارض لو انت مريحة وتعامليها بتتقي ربنا فيها ومش عارف ايه والكلام ده كله. يا عم مش يعني هتعيش يعني هتعيش لانها لان هي نفس الشخص اللي هيبقى عايش معك في ظروف اصعب بكتير وفي

215
01:07:11.900 --> 01:07:31.900
احوال كتيرة جدا ولما كانت راضية وانت راضي الدنيا كانت زي الفل. المهم. فهي اللي اقصده آآ لما حصل هزا الاشكال في بيت النبي صلى الله عليه وسلم لو حصل اشكال في بيت النبي صلى الله عليه وسلم. فايه اللي حصل؟ يا ايها النبي ماشي

216
01:07:31.900 --> 01:07:51.900
قل لازواجك. تعالوا بقى كده اصل انا انا ما فيش انا دماغ. انا مش انا بقى اللي هو ايه هتقعدي انت النهاردة مقموصة عشان مش عارف عملت ايه ايه واللي تقول لي عايزين كزا ؟ لا لا لا. انا مش القصة دي خالص. ربنا قال له قل لهم كده. ده توجيه للمؤمنين. اللي هم

217
01:07:51.900 --> 01:08:11.900
سيروا على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم. تعالي يا بنت الناس. ان كنتن مش تريدين الحياة الدنيا وزينتها؟ والله ده حقك. حقك الشرعي ما عنديش فيه مشكلة انت ما انتيش وحشة ولا حاجة. بس انت عايزة الدنيا وعايزة زينتها. آآ يعني يعني انت انت تستاهلي تستاهلي تعيشي مع ملك. مش مش

218
01:08:11.900 --> 01:08:31.900
ان فعلا امهات المؤمنين دول الواحدة تستاهل ملك من ملوك الارض. مش واحدة هينة يعني. فانت فعلا تستحقي تبقي مع ملك وملوك الارض. تتشالي فوق الرؤوس. فين كن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالي. ومت ياكن واسرحكن سراحا ايه؟ جميلا. هديكي حقك برضه انا مش هقرفك. هديكي حقك واسرحك

219
01:08:31.900 --> 01:08:51.900
كنا سراحا جميلا بمنتهى الادب والزوق واخر حلاوة. فمش لازم بقى اللي هو الطريقة اللي هو ايه اللي هو بص انا ما عنديش الا كده. احمدي ربنا بوسي ايديك وش وضهر اصلا بس انت مش عارف مش عارف ايه. ومش كفاية ان انا متحمل ارض. طب يعني شف الطريقة حتى الاسلوب بتاع ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينة

220
01:08:51.900 --> 01:09:11.850
تعالي يا بنت الناس انت عادي ده ده خيار مشروع. وحتى بقى مع كلمتين حلوين كده انت اللي زيك كده يعني. ففتح علينا امتعكن اديك حقك ما فيش اي مشكلة خالص وانا يعني واسرحكن سراحا جميلا. وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة

221
01:09:12.000 --> 01:09:32.000
طيب هتدينا كم؟ فان الله عد المحسنات منكن اجرا عظيما. ما عنديش انا هنا حاجة آآ فهو بابي وامي دماغه مش محتمل الايه ؟ آآ ستنا عائشة النبي صلى الله عليه وسلم لما قال كده قالت اختار الله ورسوله. طب استأمري ابواك وابوك يعني استأمروا بها في ايه

222
01:09:32.000 --> 01:09:52.000
بس يعني ليه بقى؟ لان في اوقات في في حاجات انا كنت دايما بقول كده مسلا في اي علاقة في الدنيا. انت كلمة ورد غطاها. هو ده اللي موجود خد واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة بمنتهى الادب والزوق. والله وضعي كزا كزا كزا كزا كزا. ايوة انا عارف ان انت مش المشكلة مادية. انا عارف ان انا تاعبك وقارفك. بس ربنا يصلح حالك

223
01:09:52.000 --> 01:10:02.000
ان هي عايزة تقولها لك بس ممكن مش متكاسرة ايه تقولها لك. بس. انما انا مش بقول بقى ان والله مش عارف ايه خد تلتميت جنيه وعيش بها في الزروف

224
01:10:02.000 --> 01:10:22.000
بس اقصد ان في اوقات بتبقى فعلا يعني المبالغ ليست سيئة للدرجة اللي هي ايه؟ اللي هو واحد مسلا انت الناس الموظفين اللي بيشتغلوا بالف ومتين جنيه ولا بتاع من الحكومة ده؟ وليس عنده لا فوقها ولا تحتها ولا قبلها ولا دي عايشين ازاي؟ انا الواحد لسه بيقعد يتفكر كده في اشياء لما

225
01:10:22.000 --> 01:10:42.000
كان بيصرف حاجات في البيت او ايام الله سبحانه زوجته تقول طب الناس عايشين ازاي؟ ما اعرفش الناس عايشة ازاي اصلا يعني عايشين ازاي اساسا؟ آآ فسبحان ربي يعني ما هي مش المسألة ارقام هي مسألة ايه انت ايه اللي في قلبك مقام اللي في قلبك؟ مسألة حسم ورايح راسك والله هو ده الوضع

226
01:10:42.000 --> 01:11:02.000
والله بقى لما لما تلاقي الامور كده في هزا السكين وهزا الهدوء هزه السكينة تلاقي ربك ايه بيبارك ويجي تاني وتالت ويفتح من عنده فما فيش داعي تعزب نفسك في الدنيا الدنيا مش مستاهلة. ولا تسمح الحاجة تاخد من تفكيرك ولا من راسك. ولا حتى تهمك ولا تغمك

227
01:11:02.000 --> 01:11:22.000
مش مستاهلة اساسا لان في النهاية الحمد لله لسنا في ايه محناش في الوضع اللي احنا مشرفين فيه على الهلاك اللهم لك الحمد ربك بايه يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ما فتح الله على عبد باب فاقة فانزلها

228
01:11:22.000 --> 01:11:42.000
بالله الا الا سواني بس خليني فانزلها بالله الا اوشك الله له بفرج عاجل او اجل يعني انت انت بس لأ حتى لما تعرض لك حاجة انزلها ايه؟ بالله. الا اوشك الله له بفرج عاجل او ايه؟ او اجل. يعني ما

229
01:11:42.000 --> 01:12:02.000
يعني هتلاقي ربك بقى ايه ويرزقه من حيث لا يحتسب. فنصيحة والله يا اخواني واخواتي نصيحة. الواحد يعني الحمد لله الامر ده على الدنيا لأ ما ما تايه يعني ما تسمحلهاش تاخد من دماغك. ما تسمحلهاش تاخد من دماغك. يعني الحمد لله رب العالمين الواحد مسلا

230
01:12:02.000 --> 01:12:12.000
سنين طويلة ولو هو معه ولا هو ما عاش. ما كنتش باسمح لها تاخد من راسي اصلا. يعني تاخد من راسي دي ما فيش. ايوة شوية كده بقى يوم ولا بتاع اهتميت لحاجة اهتميت لحاجة

231
01:12:12.000 --> 01:12:32.000
او مسلا في امر ما عرض ماشي. بس دي تاخد من دماغي انا. انا طول الوقت وعندي مشكلة وتعبان وقارف. لأ ليه؟ هينزل بك حاجة النبي قال صلى الله عليه وسلم ان المعونة تأتي من الله على قدر المؤونة. وفي رواية على قدر المؤونة تقرأ كده. ماشي؟ على قدر

232
01:12:32.000 --> 01:12:52.000
على قدر المؤنة على قدر اللي حصل لك هتلاقي المعونة جت من ايه؟ من مولاك سبحانه وبحمده. انه تكفل تكفل بالايه؟ تكفل بالمسألة دي. بس احنا لما يعني واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ومن يقترف حسناته مثله فيها حسن. فطول ما انت

233
01:12:52.000 --> 01:13:12.000
يعني هو ده الحل الجذري. هذه الحالة مسيطرة على قلبك وتمام وزي الفل خلاص. انما فعلا هتلاقي مهما حصل ومهما وتلاقي ربك سبحانه وبحمده كده يعني فتح لك من حيث لا تحتسب. ومعلش كل حاجة بتيجي. كله بييجي برضو. يعني ما يعني يعني الامور ما بتايه يعني هي الفكرة بس

234
01:13:12.000 --> 01:13:22.000
بتقعد تستعجلها وتلخبط وتقعد تتعب نفسك انما كله بييجي الحمد لله. يعني على المستريح وعلى الراحة راحة بيجي يا عم. هتقعد تقول لي طب اصل انا مش عارف ايه ولما اموت وعيالي ومش

235
01:13:22.000 --> 01:13:42.000
انت اصلا انت انت ما بترزقهمش وانت حي. يعني اللي هي تقول له علمتك اكالا وما علمتك رزاقا. البنت اللي بتقول لابوها. يعني ابي انا عارفاك اكل مش رزاق صحيح يعني ما هياش آآ مش يعني مش قصة. ما انت انت ما بترزقش حد. يعني ما آآ يعني انا فاكر يعني ساعات رحت اخدت

236
01:13:42.000 --> 01:13:52.000
حماه بان انا اتجوز يعني فهو بيقول لي يا ابني طب انت هتوكلها منين؟ قلت له بسيطة هي انت اللي بترزقها ولا ربنا اللي بيرزقها؟ قال لي ربنا اللي بيرزقها. قلت له يعني

237
01:13:52.000 --> 01:14:22.000
بيجي عندك؟ قال اه. قلت له هيجي عندي. والله كان صوتي عارف انت لو افتكرت الحديس ده ايه؟ فحج ادم وموسى فحج ادم موسى فحج ادم موسى. يعني يعني والله ما اعرفش يعني بتلقائية كده فاهم ازاي انا كنت الواحد بتلقائية يعني عادي ايه اللي هيحصل له؟ ورزقها

238
01:14:22.000 --> 01:14:42.000
يعني انت هتتضايق من غير رزقها مسلا! ده انت بتديها لي وعليها حاجات. يعني هتديها لي من غير رزقها! ما هو مش انت مش عندك! هيجي عندي وخلاص الحمد لله وجا عندي وزي الفل اخر حلقة عادي يعني. ومشيت الدنيا. فيا ايه ما يعني عندك عيلين هيجي رزق العيلين. عندك تلاتة هييجي رزق التلاتة. يعني عادي

239
01:14:42.000 --> 01:15:02.000
ماهياش اكتر ناس سعداء ومستريحين المستيقنين مستيقنين. ولذلك النبي صلى وسلم في وصايا سيدنا ابو ذر قال وارضى بما قسمه الله لك تكن اغنى الناس. اغنى الناس اغنى عدى على الارض

240
01:15:02.000 --> 01:15:22.000
ها تمام كده زي الفل والدنيا حلوة يعني مسلا انا النهاردة جعت النهاردة وشبعنا كتير ماشي احتجت النهاردة ما هو كفانا كتير. اه سيدنا عروة ابن الزبير لما حصل ومش عارف والاكيلة دي اصاب

241
01:15:22.000 --> 01:15:32.000
رجله وبتاع وبتروا له رجله ومش عارف عرف ان مش عارف ايه كده حصل ومش عارف وقع على ابنه. واحد من اولاده مات. فقال اللهم ان كنت اخذت فقد اعطيت. ان كنت ابتليت

242
01:15:32.000 --> 01:15:52.000
فقد عافيت. يعني ما هياش ايه لأ يعني اقصد يعني اقصد ان انت ايه انت تستحي من الله ان انت حتى في قلبك حاجة. عادي. ما هيش هيحصل حاجة في الدنيا يعني. ما يحصلش حاجة في الدنيا. يعني وهتلاقي ربك سبحانه وبحمده بيرزق والدنيا تمام وزي الفل. والدنيا

243
01:15:52.000 --> 01:16:12.000
لا شك انه يعني مش مش بقول كلام مثالي والله انا بقول كلام مريح. من اللي هو الواحد مسلا بالتجربة ان احنا ما كلنا بنمر بامور زي كده بس ما ايه ما تسمحش لحاجة انها ايه يعني ربك هيدبرها وييسرها وبتمشي ووالله سبحان الملك انت ممكن تبص كده تحس ان انت ضيق الدنيا ضيقة عليك

244
01:16:12.000 --> 01:16:32.000
والله انا اعرف كتير مسلا من من الناس اه انت ممكن تحس انه ملياردير او مليونير. وممكن يبقى عايش في وضع اضيق منك. والله طرأ له اشياء آآ عمت له حاجات فاهم؟ بقى محتاج مبالغ ضخمة وهو مش ايه؟ مش مش عامل حسابه على المبالغ دي ولا عارف وانت تبقى

245
01:16:32.000 --> 01:16:52.000
تخيل بقى ان ده مش عارف سعيد ومبسوط ولا سعيد ولا مبسوط ولا يعني عات الهم حامل الهم حرفيا انت ممكن كل الهم اللي انت شايله في الدنيا عندك تلاتة وتمانين جنيه مش عارف تتصرف فيهم ازاي ولا تلاتة وتسعين جنيه. فاهم؟ والله بجد مية وخمسين جنيه اقصى حاجة. وده مسكين مسلا عنده فلوس ناس مسلا عنده

246
01:16:52.000 --> 01:17:12.000
مش عارف مش عارف تلاتة مليون وتمنميت الف ومش عارف يعمل فيهم ايه. انت فاهم يعني فلوس ناس مسلا في رقبته ومش عارف ايه وخايف عليها وهيحصل والدنيا وانت وانت ما يعني واحد من الزملاء كان بيكلمني في حاجة مرة كده واحدة طرأ عليه محتاج اربعين الف جنيه كل شهر

247
01:17:12.000 --> 01:17:32.000
علاء مليون الف جنيه يعني افترق عليه احتاج مسلا المبلغ ده اربعين الف جنيه كل شهر مرة واحدة. هو ومن برة انت ما تشوفش فيه ايه اي شف عادي جدا وتمام وزي الفل. ده عزرا ده مسلا هيأتي على اصول مصاريف بيته. انت فاهم؟ اصول مصاريف بيته. لدرجة يبيع حاجات

248
01:17:32.000 --> 01:17:42.000
يعني في حاجات يبيعها وتيجي تبص عليه انت تحس الله بالناس اللي عايشة ومبسوطة مش مبسوط ولا حاجة. اقصد يعني الحمد لله مش بس اقصد ما هواش ايه فهو الموضوع ما

249
01:17:42.000 --> 01:18:02.000
ما تكسبش كده. ما تتحسبش كده. يعني هي الاربعين الف جنيه دي حقنة. فاهم انت حقنة. وانت بقى شف انت كم اربعين الف جنيه ايه ؟ انت فيك ايه يعني؟ هم؟ والدنيا تمام وزي الفل يعني اللي اقصده اللي اقصده كده كده كده

250
01:18:02.000 --> 01:18:22.000
اه ده حاصل في الدنيا هتتزنق وهتفك وتفك وتزنق. اهم حاجة ما تسمحش للكلام ده ياخد من ايه؟ من قلبك. ياخد من فكرك. هي الحياة كده. الحياة ما فيهاش اللي هو ايه والله لو معك ملايير. ما فيش الحالة اللي هو انت ايه؟ تمام دي طول الوقت. لأ. هتلاقي النهاردة فيه بكرة ما فيش. النهاردة في يعني دا طول

251
01:18:22.000 --> 01:18:32.000
طول ما انت في الدنيا ده الطبيعي لو انت اغنى اهل الارض. هتلاقي انت اغنى اهل الارض ومرة واحدة موقفين لك فلوسك مش عارف بتاع ايه مش عارف يعني الحاجات العجيبة جدا

252
01:18:32.000 --> 01:18:52.000
مسلا الناس المقاولين دول آآ حاجة غريبة جدا. كنت مسلا الاقي واحد مقاول مقاول ده يشتريني ويشتري البلد كلها. الاقيه يقول لي ما معكش ميت جنيه سلف اجيب للعيال لحمة الله! والله ويقعد كده مسلا شهر او خمستاشر يوم ما معهش فلوس يجيب لي العيال لحمة. مستخلص. عشان مصروف البيت لان فلوسه

253
01:18:52.000 --> 01:19:12.000
راح حط الفلوس كلها في البتاع ده ولسه ما صرفولوش الفلوس. وايه بقى؟ وتلاقي مسلا طب انت يا امن اللي خلاك حطيت الفلوس كلها؟ يقول لك ما انا طب لو ما كنتش خلصت المشروع ده كانت فلوسي كلها راحت علي. استغرب جدا يعني ازاي؟ والشهر الجاي تلاقيه ايه؟ راح بقى اشترى ارض وخرب الدنيا واشترى

254
01:19:12.000 --> 01:19:32.000
عربيات ومش عارف ايه قال ايه يعني اقصد تقلبات الحياة زاتها زاتها دي السعة والضيق والضيق والسعة ده الطبيعي في الدنيا. انت ما انتاش في الجنة. اللي اهم ده ما ياخدش من قلبك. ما ياخدش من فكرك. ما ياخدش من

255
01:19:32.000 --> 01:19:52.000
انك تنفر في سبيل الله. زي هي دي القضية هنا بقى احنا لما نيجي ايه اللي خلانا فتحنا هزا الموضوع طويل جدا. تمام. موضوع مهم. لانه برضه واحد ادمن الاشكالات. اللي احيانا بتخلي حضرتك ما تصدقش في توبتك. واحد من الاشكالات اللي بتخلي حضرتك احيانا تترك

256
01:19:52.000 --> 01:20:12.000
دين الله ونصرة منهاج رسول الله وتحس ان انت ما عندكش اشكال يعني ما انت معزور. لا الحق الحد واضح اهو. ناس ما عندهمش الكفاف. لزلك قلت لك افهم مين دول ارجع شوف الاحاديس اللي احنا ما يعرفش انتم وصلتم غاضبين في سماعة ابوك. ارجع بقى انا حكيت انا الاحداس دي بالتفصيل طبقا

257
01:20:12.000 --> 01:20:32.000
ناس واحد يروح مسلا يتفق مع واحد ان مش عارف هتعمل كزا وابقى اديك ايه في بيتي يعني اعجابه اخرهم جابوا سقفهم الناس اللي راحوا للنبي النبي دول صلى الله عليه وسلم ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملوا قط اجنحكم عليه. دول دول حرفيا عملوا ايه؟ سألوا طوب الارض

258
01:20:32.000 --> 01:20:52.000
سألوا طوب الارض سألوا طوب الارض حرفيا. ومش مبطلين. النبي نفسه صلى الله عليه وسلم رايحين جايين عليه. رايحين جايين عليه. رايحين جايين عليه انظر الى ايه؟ فدول سبحان الله دول المعذورين اللي اصحاب الغنيمة الباردة اتكتب لهم كل حاجة. النبي وهو راجع من

259
01:20:52.000 --> 01:21:18.900
راجع المدينة يقول لهم ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم شاركوكم الاجر. حبسهم العذر  الصحابة مستغربين كل حاجة؟ اه. حبسهم العذر فدي بركة بركة الصدق. الصدق نية. بركة استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب

260
01:21:18.950 --> 01:21:38.950
ولذلك ما تزعلوش من كتير مننا ممكن كان لما مسلا يجي يبص على تبوك يعتبر نفسه معزور. انا زروفي صعبة وانا هخرج الهي واسيب العيال اعمل ايه ومش عارف وايه طب ما انا ما فيش مصاريف ما فيش كزا. فشوف الحد الادنى ايه اللي مطلوب في النصر. الحد الادنى قولا واحدا هو الكفاف. ما

261
01:21:38.950 --> 01:21:58.950
طفى والنبي صلى الله عليه وسلم بانه الكفاف. الكفاف ده يعني معافى في جسده عند قوت يومه. وقلنا برضه قبل كده معافا يعني الغالب عليه العافية الحمد لله يعني مش بقى مسلا مشلول وضريح الفراش ومش عارف ايه الحمد لله بيقدر يقوم بيقعد بيتكلم بيروح بيجي بيتعب شوية ما يعني يعني ده مسلا عنده

262
01:21:58.950 --> 01:22:18.950
مسلا مرض لما يبقى مسلا انسان ممكن يصيبه ميت الف مرض ويجي له منها اربعة خمسة اربعة خمسة يبقى الغالب عليها عافية ولا المرض العافية ان شاء الله اه في عافية في حاجات كتير الحمد لله رب العالمين. العافية مفهومة اوسع بكتير من عافية البدن. يعني حتى اللهم اني اسألك العفو والعافية في في في الدنيا والاخرة

263
01:22:18.950 --> 01:22:38.950
كده وفي رواية والعفة والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي ومستر عوراتي امر عادي. ليه ده اذى عافية؟ معلش في لقطة مهمة بعدين في ناس بتستصعب تكرار الشيء ده في الزمن اللي احنا فيه. يعني ناس هل ممكن يتكرر بالنموذج ده او شبيه بالواقع اللي احنا

264
01:22:38.950 --> 01:22:58.950
بص يا شيخ اصلا اصلا انت لو ما كنتش غريب يبقى انت غلط لو رآك الناس طبيعي يبقى انت غلط. يعني اقصد يعني في ناس شف انا انا بديك بديك

265
01:22:58.950 --> 01:23:18.950
اديك مفهوم مفهوم عام. لان النبي صلى الله عليه وسلم في وصفه في وصفه للناس الناجين. وصف غرباء الغين والراء والباء دي استغراب مادة اغراب. مادة انت ده شرق وده غرب. مش

266
01:23:18.950 --> 01:23:38.950
ادت شبه الناس. فاهم ده؟ لو الناس ما شفتكش غريب يبقى انت ماشي غلط. لازم تبقى غريب في كل حاجة لو انت شايفينك زيهم يبقى انت هالك معهم. ايه الفرق اللي بينك وبينهم؟ لازم تتشاف غريب. الشاف غريب ايه اللي ايه شكلك ده؟ تتشاف غريب

267
01:23:38.950 --> 01:23:48.950
يعني ايه يعني ان انت مش عارف تسيب وتقول شغلي مش عارف هيبقى يومين تلاتة بس. يعني ايه ؟ انت مجنون! يعني ايه ان انت تقول عادي مش عارف آآ مراتي تلبس كده

268
01:23:48.950 --> 01:24:08.950
مراتي ما تعملش كزا اعمل كزا. يعني ايه بتاخد انت بقى بالبتاع اللي انت بتقعد تتعلمه ده؟ ايه الدبلومة اللي انت بتاخدها دي؟ ادوك فلوس؟ هتعمل ايه انت بني ادم غريب قوي. انت انسان غريب فعلا يا اخي. سبحان الله! بتروح كده ما بتاخدش فلوس! انسان غريب جدا. مين بيعمل كده ده! ايه يا ابني ده

269
01:24:08.950 --> 01:24:18.950
اه انت ايه ده اللي بتعمله ده؟ انا قلت ازاي؟ لو ما اتشفتش غريب ما تردش. لو شغلت بالك اصلا يبقى انت انت عندك مصيبة. انت لو ما اتشفتش غريب يبقى انت غلط

270
01:24:18.950 --> 01:24:39.750
انت لما لو ما بتشوفش غريب يبقى انت غلط اصلا انسى اللقطة دي. انما انت انت زيك زيه اطلاقا ده انت مش بس اتشاف غريب ده انت يسخر منك  يعني لأ هيسخر منك ويستهزأ بك. هيا. يا اسطى وكلنا مر علينا سخروا منه انت شوف واحد بيصنع فولك في صح

271
01:24:39.750 --> 01:24:49.750
ايه الجنان ده! انا حتى بقول لك مرة كان يعني دار حوار بيني وبين خديجة بنته تقول لي يا ابي ومش عارف ايه والحجاب وهي صغيرة مش عارف تكتب ابتدائي ولا رابعة ابتدائي. قلت لها يا بنتي يعني شوفي سيدنا

272
01:24:49.750 --> 01:24:59.750
قلنا نروح حصل معه كزا قالت لي بجد يا بابا قلت لها ده الطبيعي بنتي. الطبيعي يا بنتي ان الناس الصالحين في اي بيئة لازم يبقوا ايه؟ لو ما بقوش غرباء يبقوا غلط

273
01:25:00.550 --> 01:25:20.550
ليه بقى؟ النبي قال ان هم لازم هيخالفوا يعني ايه ايه بقى؟ ايه ايه مفهوم الغربة؟ ايه مفهوم الغربة؟ بنلبس لأ يصلحون اذا فسد الناس. وفي رواية يصلحون ما افسد الناس. يعني الناس تمشي شمال

274
01:25:20.550 --> 01:25:40.550
لأ ده يروح وراهم في الشمال عشان يخلوه يمين. مش صعبة الحال. اعادة. عايز اقول لك ان معزم معظم الناس بتوع الباطل ما بيبقاش عندهم اشكال انه يبقى غريب. خالص. بيلبس لبس غريب وبيعيش عيشة غريبة

275
01:25:40.550 --> 01:25:50.550
ومش عارف ايه اصل انا مش عارف مناضل. انا مش عارف ايه. الولية اللي هي بتقول لك هي قادرة على التحدي وبولع في اللي عندي دي. ما هي دي اساسا

276
01:25:50.550 --> 01:26:00.550
دي مش هي دي مش غريبة على الستات غريبة على الستات. بس هي بقى انا عايز ابقى وابقى قادر على التحدي واولع في اللي عندي. يعني يعني هي عايزة ايه

277
01:26:00.550 --> 01:26:20.550
لازم تبقى غريبة ما ينفعش ما تقولش غريبة اصلا. مش فاهم ايه قصتها؟ ما علينا ايا كان يعني ايا كان هي كواحدة ما اقصدش انا اي واحدة اقصد يعني مش اي واحدة في النسوية ومش النسوية وتقول لك ايه المشكلة ان انا ابقى سنجل مز يعني ايه المشكلة ابقى سنجل مزهر ايه يعني عادي اروح

278
01:26:20.550 --> 01:26:40.550
اخربها مع واحد واخلف واجيب البنت اسميها فلانة بنت تفيدة عادي وتروح المدارس وعادي واعيش انا وهي لوحدنا انتم ليه عاملين كده وبتقف بمنتهى البجاحة كده في المجتمع وبتنادي بكده. انت فاهم انت؟ اهي دي مسألة. الام العزباء

279
01:26:40.550 --> 01:27:00.550
فهمت؟ سنجل مازر. اه والله. يعني مش يعني يعني عادي ما فيش ايه؟ ما فيش اشكاء. السينما في مصر في الفصل لا موجودين طبعا كتير جدا بتوع الف مينيس بيدق. مش في مصر ما سمعتش عنه في مصر مش في مصر؟ وانت مش من مصر

280
01:27:00.550 --> 01:27:20.550
يا دكتور هو خرج هو خرج من الجوع ولكن سبحان الله ما فيش مشكلة قبل اخوه راح ضيفه وخلاص وانتهت المشكلة ايوة الله المستعان الدنيا بسيطة يعني الدنيا مصلحة ان هي ممكن الواحد على المستوى الشخصي مثلا ما عندوش لازمة

281
01:27:20.550 --> 01:27:40.550
كان عندي اللي هو بس بقى ايه ان انت بقى اللي هو ايه وسط دي اريح حاجة فيها اريح حاجة فيها انا بالنسبة لي شخصيا. الاية ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. ولكن ينزلوا بقدر

282
01:27:40.550 --> 01:28:00.550
بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير. انا نفسي انا نفسي مؤمن انا نفسي مؤمن. ان انا بيديني على قد ايه اللي يصلحني؟ اللي هو الكلام الشهير عند الناس وبيقولوا عليه انه حديس ولا مش حديس ولا حاجة ان من عبادي من لا يصلحه الا الايه؟ الا الفقر. ولو اغنيته لطغى

283
01:28:00.550 --> 01:28:10.550
انما عبادي من لا يصلح الا الغناء ولو افقرته. يعني هي انت ايه؟ اللي هو انت ما فيش حاجة اسمها زي حد تاني. ممكن واحد تلاقيه لأ السبع تلاف دي تخليه

284
01:28:10.550 --> 01:28:30.550
يفجر وواحد السبع تلاف تخليه يشكر. انت انت لو انت استسلمت لمولاك سبحانه وبحمده وفوضت الامر اليه. انت يا راجل يا طيب ده انت مسلا النهاردة لو واسق مسلا في ابوك لو ابوك اللي بيصرف عليك مسلا وانت واسق فيه وهو بيديكم مسلا آآ انتم كاولاد آآ كل واحد بيت مسلا بيدي له فلوس

285
01:28:30.550 --> 01:28:40.550
وانت عارفه بقى عارف الزروف ومش عارف وايه والكلام وكده. ما بتجادلش معه. ما بتجيش تقول له ما بتحسش ان هو ادى اخوك كزا واداك كزا. وتيجي تقول له يا ابي طب هو

286
01:28:40.550 --> 01:29:00.550
واشمعنى اخويا خد كزا تكتشف ان اخوك ده مسلا عيان وبيصرف مش عارف ايه والتلات تلاف. انا ما انا عارف ما انا بقول لك كده. ما انا بقول لك عشان يتقال كده برضه. يتقال ان هو ده الاصلح لنا مش اكتر من كده. ويتقال ان ده خياري في الحياة. ما هو برضو اصل خد بالك كل واحد عايش

287
01:29:00.550 --> 01:29:20.550
مراته. انا دلوقتي راجل عايز خياراتي. انا دلوقتي عايز مسلا اكون فلوس وابقى تمام ومبسوط واعمل مشاريع واتشال واتهبد خياري واحد تاني عايز يعني انا انا مش هقول لك بقى مش هقول لك الزوجة ولا مش الزوجة آآ الحمد لله ان ربنا كفانا بس آآ آآ الولاد

288
01:29:20.550 --> 01:29:40.550
مسلا انا بشتغل عند ربنا انا بحوش في الاخرة يعني انا مش انا في النهاية دي مش حياتي ولا حياتكم. انا انا يعني انا بحوش ده مشروع. ممكن بقى ينجح ولا ما ينجحش؟ نسأل ربنا ينجح. آآ بفهم اولادي كده. بس انا

289
01:29:40.550 --> 01:30:00.550
انا انا مش بحوش هنا انا ببني قصور بس في الجنة. انا بعمل حاجات مش هنا. بس الفرق ان في حد بيشتغل بياخد هنا وانا واخد هناك. بس انا اخترت هزا الخيار. فده خياري. ما حدش يتكلم معي فيه ولا ينازعني فيه. معي في الخيار ده

290
01:30:00.550 --> 01:30:15.300
بشكل حازم جدا لان في الحقيقة في الحقيقة انت هتيجي تبص هي الاية بتاعة ولا لا تمدن عينيك. هتيجي تلاقي في الاخر ايه؟ ورزق ربك خير وابقى. يعني اللي انت ربنا

291
01:30:15.300 --> 01:30:35.300
ده انا اخترت رزق الاخرة. هو خيار يعني يعني ما حدش يلومني على اختياري لان ده طريقي. ولزلك انت ما ما تختارش اختيار وتحط نفسك في ارتباك. لأ اخترت خيار اعمل ايه؟ انا والله وضعي كزا

292
01:30:35.300 --> 01:30:55.300
ما لا شك ان انا اكون في حال احسن وكزا بس ده ساء فيه وده وضعي وده اللي عندي. وكل واحد له نزامه وله حياته وآآ معادن واتنين اخوات وده اغنى الاغنياء وده افقر الفقراء. عادي ما هياش آآ يعني فكرة بقى اللي هي المرأة نفسها تطل ما تطل يعني

293
01:30:55.300 --> 01:31:05.300
هو في الغالب في الغالب انت يعني الزوجة حاجة من اتنين يا اما هي امرأة صالحة مش عارف ايه فينفع معها الكلام ده. يا اما هي مش بقى يعني الدنيا في دماغها

294
01:31:05.300 --> 01:31:25.300
دماغها شوية وكلام من ده ولان الست بتبقى الدنيا في دماغها اكتر من راجل. الست الدنيا في دماغها هيبقى الكلام حاسم وواضح. بس احنا وتحاول بقى تخفف مسلا عدة اشياء باشياء يعني ترتيب ما توزيع ما مسلا للفلوس دي او المال ده الا تخفف من حدة الاشياء من ناحية الاخز بالاسباب. بس راح راسك

295
01:31:25.300 --> 01:31:35.300
يعني ما زي ما الشيخ كامل دلوقتي بيقول لي كده طب هو انا مش عارف اقنع ازاي ان انا غريب؟ ما تقنعش حد. يا باشا ما تقنعش حد. اللي يقتنع يقتنع ما يقتنعش يبخض دماغه في الحقيقة

296
01:31:35.300 --> 01:31:45.300
ما حدش يقول عنده حاجة حياتي انا حياتي انا. مين ليه عندي حاجة اصلا؟ له عندي حاجة ليه؟ معلش انا مع احترامي حتى اللي بيقعد يكلمك ده انت بتوكلني انت بتشربني

297
01:31:45.300 --> 01:32:05.300
كلمة علي انت فاهم يعني ما انت ما حتى عذر يعني ابوك امك على راسك جزمتهم فوق راسك بس ده اختياراتك انت في الحياة. ربنا يعني ابي ابي يقول لك مش عارف يا ابني كزا كزا كزا يا ابي انت ايه اللي يهمك مني؟ الحمد لله انا عاق لك انا

298
01:32:05.300 --> 01:32:25.300
زعلك انا كزا في اختياراتي في الحياة هو انت شايفني مسلا بسكر باشرب مخدرات بتجيبني كل يوم من القسم. هذه اختياراتي في الحياة انا حر فيها يعني ما ما اخترتش انت ماشي جزاك الله خير انت عايزني الاحسن وعايزني الكلام من ده بس انا عارف لنفسي الاحسن ايه. خلاص يعني ما ليش صغير بس فيه حاجات كده بتعمل ايه

299
01:32:25.300 --> 01:32:45.300
تقطع عرقه وتسيح دمه. حاسمة. ما تقعدش بقى يعني توجع دماغك اصلا. انما مش هتنتهي القصة دي. هتقعد مش عارف يقعد مش عارف ايه وحماتك تقول لك مش عارف ايه واحدة حماتها تقول ايه؟ هتقول ولا تعيد. اصل انت ما انتاش اللي هو ايه؟ انت مسلا بقى فاسد ولا صايع ولا كلام من ده

300
01:32:45.300 --> 01:33:05.300
يعني وصراحة ما تزودش على نفسك الاعباء. كفاية عليك. انا كفاية اللي انا بكابدها عشان استقر مش ناقصة انا بقى وجع دماغ من برة. ولزلك بص يا باشا رايح راسك لقيت حد هيلوك لوك لوك لوك لوك لوك لوك كتير احسمها

301
01:33:05.300 --> 01:33:25.300
مش مش هيحسمها ؟ سلام عليكم وعليكم السلام. احنا نيجي نسلم ازيك تمام اخر حلاوة. حلوين حلوين تمام تمام تمام شق طريقنا هو مع الوقت هيعمل ايه؟ هيطاق. هيقفل القصة دي خالص. مش هتيجي بقى ما عليك انت بقى يعني فاهم؟ ما يجيش عليك انت الراجل الصالح اللي كزا. كل ما تيجي سم بدنك

302
01:33:25.300 --> 01:33:35.300
ده امك تسم بدنك وتقول لك انت مش عارف عامل ايه. مش طالبة بقى يعني ما هي بتحبك قوي جزاها الله خير او هو بيحبك جزاها الله خير. بس هو ده الطبيعي. انت المشكلة الناس اللي راكبين جنبك في القطر

303
01:33:35.300 --> 01:33:55.300
ما يسيبوكش في حالك. كل واحد يا ابني انت قاعد جنب الشباك ليه؟ تعال هنا. انا يعني حران. لا تعال هنا احسن لك احسن تاخد برد انتم اقسم بالله حراق هتاخد برد. ما انتش تستريح الا اما ترمي نفسك من الشباك. صحيح يعني هو مستوى

304
01:33:55.300 --> 01:34:15.300
تدخل ربنا قال بشكل واضح وصريح الا تزر وزيرة وزر اخرى؟ مستوى التدخل اللي هو بحسن نية ده كتير اوي. وانت بقى ما تسمحش بقى لنفسك تقعد تبقى ايه تبقى بقى يمين وشمال وبقى ورطرتة ومرمطة وحوارات ما لهاش لازمة. يعني راح راسك انت احسن المعاملة آآ

305
01:34:15.300 --> 01:34:34.500
خلاص يعني وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا ايه؟ فلا تطعهما وايه؟ بس هم في الدنيا معروفا. طيب صاحبهما في الدنيا معروفا. ايوة يعني امشي وراهم؟ لأ. واتبع سبيل من اناب الي

306
01:34:34.600 --> 01:34:51.550
نمشيوش وراهم كلمة حلوة بتاع لأ طب احسبي من نادى الي انت ممكن تقعد فترة مسلا انت متعزب في شيء في حياتك ومش عارف تاخد القرار عشان امك ما تزعلش ولا ابوك ما يزعلش. وهو ما له اصلا عزرا شرعا

307
01:34:51.800 --> 01:35:05.600
ما هو مش عايش معك. هو مش متعزب معك. هو ما هواش اه يعني هو مش عارف ان هو اللي بيعمله ده هو يريدك الموارد انت استخفيت واتضغطت ورحت وجيتوا في الاخر

308
01:35:05.750 --> 01:35:25.750
نفسك انت الضحية. لأ انا مش هضحي انا بحاجة من اخرتي ولا ديني اه عشان حد ان انا شرعا ربنا ما طالبنيش بكده. انما الطاعة في المعروف آآ لما يبقى الدنيا دي هتاكل قلبك وهتأثر على دينك واخرتك ما لكش طاعة ما لهمش طاعة فيها عزرا يعني. لا اب له طاعة والام له طاعة فضلا عن

309
01:35:25.750 --> 01:35:45.750
ولا مش عارف اه سلفة مراتك ولا ايه المرار الطافح ده؟ تلاقي واحد مناخيره طويلة كده اتنين متر بيدخلها في حياتك جار جار جارك ومدخل مناخيره في حياتك ابن عمة خالة سته امك ولا مش عارف ايه يا عم احنا ما انت مالك انت ومالك ايه ومال القصة دي ما تدخلش في حياة حد كل واحد يعيش حياته زي ما هو عايز خلاص

310
01:35:45.750 --> 01:36:05.750
لا والله صحيح. لأ يعني بص يعني الناس الناس الصالحين آآ يعني عارف تتعفرت بقى تتعفرت. يعني بيفكروني باللي هم بتوع اصحاب السبت دول. يعني سايبين مسلا الصيع يعني ممكن تكون عندها بنت مسلا

311
01:36:05.750 --> 01:36:25.750
مثلا ممرمطاها حرفيا ممرمطاه والبنت اللي هي الصالحة الطيبة اللي فيها ما بتسأليه هو ده الدين برضه؟ هو ده قال الله قال الرسول؟ طب ما تقولي بقين من دول دي ما تقدرش تفتح بقها. يعني شف بقى الناس عجيبة جدا يعني سبحان الملك يسيئون يعني عارف يسيئون استعمال السلطة الدينية والاجتماعية

312
01:36:25.750 --> 01:36:45.750
هتلوم اللي هي ما بتتقيش ربنا فيك. بيلاقي واحدة مسلا عندها مسلا نساوين آآ عيالها فلانة وتركانة وتركانة وعلان. تمسك الملتزمة فيهم تطلع عينها لبس نقاب. قارفاها والباقيين مش الله! يا ستي ما تهملي بقى. يعني اتقي ربنا. فما

313
01:36:45.750 --> 01:37:05.750
ايه يعني ما تخليش حد ايه انت اه يستخفك لاي حاجة. ما تخليش اي حد يستخفك لاي حاجة وده خلاص عارف في طريقك وعارف انت الحمد لله ما بتعصيش ربنا. ما بتعقش ما بتضايقش بس بشكل واضح وصريح. اللي هو ربنا

314
01:37:05.750 --> 01:37:25.750
امر النبي يقولها لنسائه. انا دي سكتي والله مناسباكم انه اهلا وسهلا. معي في الطريق اهلا وسهلا انا مسلا بقى بعد وقت كده مسلا طب انا لازمة اغيب. فضلت فترة بقى باخبي بقى. اصل انا مهتم بالعلم اكتر. اصل انا اهتمامي بالعلم ده ان شاء الله هجد انعكاس

315
01:37:25.750 --> 01:37:45.750
وبعدين لما افتح العيادة بدل ما كانش فيه خمسين هيبقى خمسمية. عمال كفاية بقى يعني خلاص سنين بقى عمال تخبي. من الاخر بقى انا هزا خياري في الحياة. ما عنديش خيار غيره. انا اخترت لنفسي كده. يعني في حاجة ازياكم

316
01:37:45.750 --> 01:37:55.750
استعوضوا ربنا في ان كان في واحد بقى هيجيب لكم العربيات والسيارات والكلام من ده. رغم ان مباراة تلاقيهم مش عايزين لا عربيات ولا السيارات ولا عايزين حاجة من دي. مستنين مصر. انت امك مسلا تيجي تطبق اه مسلا

317
01:37:55.750 --> 01:38:15.750
خمسميت جنيه في ايدك ولا متين جنيه وتيجي تديها لها؟ لأ وتتشال وتتهبل. انت تديني وتدي لها ما تدينيش يعني تتشال طب وانت عايزة ايه يعني انت مش عايزة يعني انت مسلا انت ايه ما تقبلش منك حاجة بالعكس دي تجيب لك وتودي لك وتعمل ومش عارف ايه تلاقيها محوشة لها مش عارف تلتمية جنيه عشان تروح تجيب لك حاجة وتحطها لك

318
01:38:15.750 --> 01:38:35.750
في البيت الله! انت عايزة ايه بقى؟ انت مش هتاخدي الفلوس؟ ايوة عشان هي يا ستي حد اشتكى لك؟ يعني ما الدنيا كويسة يعني اللي هو هو في اوقات كتير الام مسلا احيانا من فرط حبها تأزيك انت عشان عيالك ومراتك مسلا. عشان مش عارف ايه تبقى مش عارف تعمل ايه. ما علينا ما ما حدش

319
01:38:35.750 --> 01:38:55.750
يعني اللي اقصده يعني لابد انك تبقى عايش آآ احساس انك غريب. وسعيد بهزه الغربة. فخور بهزه الغربة. والاهم من انك فخور بها انك اه انك ما تستنكفش تعلنها لما حد

320
01:38:55.750 --> 01:39:15.750
هيلوكلوك انا غريب اه غريب انا غريب فعلا عشان ما بشربش مخدرات انا غريب عشان ما بشربش خمرة انا غريب عشان ما بتجيبونيش من الاقسام كل يوم انا غريب فعلا والله عشان ما ما بضربش مسلا مراتي كل يوم علقة. انا غريب عشان ما باجيش آآ اعمل لك مصيبة انا فعلا غريب عندك حق والله

321
01:39:15.750 --> 01:39:35.750
بس فوق قطع عرقه سايح دمه. بلاش الرطرطة بلاش الرطرطة ما ما الرطرطة دي ما لهاش لازمة واحد زائد واحد يساوي اتنين انا غريب قوي انا فرحان بهزه الغربة. غريب انا ان انا مسلا ان انا واحد بفكر في اللي ربنا خلقني عشانه. غريب انا عشان مشغول

322
01:39:35.750 --> 01:39:55.750
باللي يرضي ربنا انا غريب فعلا. غريب طبعا لان انتم مشغولين بهواكم مشغولين بدنيتكم مشغولين بحاجات تانية. انا بحاول انجو فانا غريب انما انتم عايشين بناكل ونشرب وننام ونقوم وما فيش فرق فرق بينك وبين كريستينا جارتك. السوء طرقه ساح دمه ريح راسك

323
01:39:55.750 --> 01:40:15.750
ما تقعدش بقى ليه مش محتاجين ضغوط اضافية. مم. كفاية علينا نفوسنا والشيطان مش ناقصة احنا بقى ناقصة ما هياش ما انت خياراتك يعيشها وخلاص شكرا على كده. طالما الحمد لله انت بار بهم انت كزا انا مش لازم بقى ان انا اعيش على

324
01:40:15.750 --> 01:40:35.750
خد بالك انت لو كل واحد لو كل واحد هتعيش على دماغه هتتقطع حرفيا. ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء يسوق. انت عيالك عايزينك بشكل ومراتك عايزاك بشكل. وابوك بشكل وامك بشكل وام سيد اللي تحت البيت اللي بتبيع الطماطم

325
01:40:35.750 --> 01:40:51.000
بشكل اقسم بالله انت ده انت انت هتعمل ايه يعني بجد انت هتمشي على دماغك هتبقى انهي شكل؟ وطبعا كل دول متشاكسون. الشكل اللي عزاء عليك مراتك عيل عليك امك

326
01:40:51.000 --> 01:41:13.150
اكيد يعني بقى واللي مش عارف اللي عندك في الشغل متشاكسون. وانت اتعزى بنجم بقى. ما ورجلا سلاما لرجل. بس انا ربنا يريدني ازاي؟ انت تريدني ما تريدنيش تريديني ما تريدينيش؟ انا

327
01:41:13.150 --> 01:41:39.100
عاجبني نفس كده وشايفني كده وما عنديش الا كده ريح راسك. هتقعد تبقى ايه متعزب حرفيا. تعذب انما ريح راسك والله انا ده وضعي وده كزا كزا كزا ايوة انا مش عارف ايه وظروفه مش ظروفه او ظروفي عادي مش عاجبك العيشة والله ما عجباني العيشة. الله يصح عندك حق. انت تستاهلي واحد احسن مني بكتير. مع السلامة. اه والله

328
01:41:39.100 --> 01:41:59.100
فعلا المفروض تعيشي مع انسان يستتك ويهننك ويسعدك. وانت يعني تستاهلي حد احسن مني. فانت ما لكيش في المرار اللي هو معنا ده. هم بس اه والله اخرتها ما عنديش هعمل ايه؟ ما انا مش هعيش انا مش مش هعيش انا في الدنيا مش هعيش في الدنيا ممرمط نفسي

329
01:41:59.100 --> 01:42:19.100
اهم حاجة العمل لا صحيح ما هو الناس بتعيش يعني في ظروف يعني او تبقى عايشة اوضاع لا لا مش لا عادي عادي عادي ما يعني برضو بس هرجع تاني لنفس النقطة الاساسية مش الفكرة خالص عند الست في الزروف صعبة ولا ولا مش صعبة. الفكرة ان انت مبهدلها ولا

330
01:42:19.100 --> 01:42:39.100
مريحة. المعاملة. بس. مم. لو الانسان مستريح فعلا يعني حرفيا اقسم بالله ممكن يعيش في زروف غير عادية عادي الحمد لله والامور ماشية وتمام وزي الفل. ربنا يرضينا ويرد بس هي دي القضية بقى. يعني القضية ان احنا ربنا يراضينا ويربي اهلنا. المهم فالحد اللي هو هنقول عنده

331
01:42:39.100 --> 01:42:59.100
لا يجدون ما ينفقون حد الايه؟ الكفاف. شف حرج اذا نصحوا لله ايه؟ ورسوله. يعني ما ما عليهمش حرج لو ايه؟ نصحوا لله ورسوله اني ما ناس كانوا مع ربنا صادقين وناصحين لله ولرسوله خايفين على الدين خايفين على امر الدين يعني

332
01:42:59.100 --> 01:43:19.100
خايفين مش يعني عندهم امر الدين اولوية. فما ربنا سبحانه وبحمده ما جعلش عليهم حرج خلاص يعني ده مش خلاله خروج يعمله ان ينصحه لله ورسوله يعني؟ لا هم يعني اذا فعلوا ذلك ناصحين لله ورسوله. يعني ايه نصحت لله

333
01:43:19.100 --> 01:43:39.100
انا نصحت لك يعني ايه؟ يعني انا كنت صادق معك. وكنت مقدر مرادك مني. فهو انسان لأ هو كان صادق مع الله ومع الرسول ومقدر الضرورة. وما كانش شخص مهمل ولا بيتفلت ولا بيضحك ولا الكلام ده. ناصح ناصح لله ولا رسوله. يعني

334
01:43:39.100 --> 01:43:59.100
حاسس يعني بالامر شخص مسئول. ولزلك اللي عملوه ده قلت ما كنش ما كنش افتعال ده كان صدق انفعال بجد حرفيا حرفيا بيبكوا. تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا. يعني

335
01:43:59.100 --> 01:44:21.550
لزلك تعرف انت صادق ولا مش صادق بمشهد زي كده. امتى انت بكيت على حاجة فتك يعني؟ يعني ما دا انت بتبقى قاعد بتضحك وفرحان واخد حلاوة  على ان هم معزورين مية في المية. بالعكس ده انت كمان بتجيد آآ اختراع الاعزار علشان وانت ما انتاش معزور ولا حاجة

336
01:44:21.550 --> 01:44:41.550
ولزلك يعني من الحاجات اللي كانت يعني ريحت قوي في مع سيدنا كعب بن مالك انه قال ان انا ايه انا ما عنديش عزر. انا ما اقعدش انا ما كانش عندي اسر. ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم. ولا على الذين اذا ماتوك لتحملهم قلة الاجر احملكم عليه. تولوا واعينهم تفيض من الدمع

337
01:44:41.550 --> 01:45:01.550
حزنا الا يجدوا ما ينفقون. شف بقى دايما الموضوع ماشي كده. ماشي؟ يعني بدل ما نزكر طائفة نزكر طائفة ونجيب التانية. مرة يحصل ايه العكس؟ تبدأ بدي التاني انما السبيل على الذين يستأذنونك هم ايه؟ اغنياء. بس يعني اصلا في

338
01:45:01.550 --> 01:45:41.550
احاديث في وصف الغني والمسكين والكلام ده. لما تبص عليها تلاقينا احنا اغنياء توصفنا كده. لان الحقيقة ان الغني ده باختصار لديه لديه ما يغنيه عن غيره في حاجاته الضرورية. بس

339
01:45:41.550 --> 01:46:01.550
هو غني ده معنى غني احنا دايما في قاموسنا غني يعني ايه؟ معه فلوس كتير. معه فلوس بقى و كتيرة بقى وخاربة الدنيا لأ لديه ما يستغني به في حاجات ضرورية يعني ايه؟ عن سؤال غيره او سؤال الناس. بس. فبالتعريف ده هتجد

340
01:46:01.550 --> 01:46:21.550
ان احنا يعني معزمنا لدينا ما يغنينا. انما السبيل انما المؤاخذة ولا ما لهمش طريق يوصلوا به ولا ايه؟ الاثم واللوم. الاثم الاثم واللوم. اثم واللون. على الذين يستأذنونك وهم اغنياء. ولذلك هذه

341
01:46:21.550 --> 01:46:41.550
طب ايه بقى ؟ طب دي اغنياء ايه ؟ اغنياء ايه ؟ ماليا؟ لأ. يعني لديه ما يغنيه. يعني لديه من صحته اللي هو يقدر به. لديه وقته لا دي من جهده لا دي من فكره انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء. راضوا بان يكونوا مع الخوف. لذلك دي بقى

342
01:46:41.550 --> 01:47:01.550
اه دي بقى اللي هي بقى احنا دي منطبقة علينا احنا بقى. اللي هو انت كم مرة بتستأزن ايه؟ انما الاثم واللوم عند الله سبحانه وبحمده. على مين اللي بيستأذن وانت ايه؟ وانت اصلا تقدر تخرج وما فيش اي مشاكل والكلام ده كله. رضوا بان يكونوا مع الخوالف للاسف الشديد وطبع على

343
01:47:01.550 --> 01:47:31.550
قلوبهم فهم لا يعلمون. للاسف الشديد ستكون هذه عقوبته وطبع على قلوبهم فهم لا يعلمون الطائفة المطبوع على قلبها تيجي قصادها كده برضه نفس المشهد في الاول خالص اه الاولانيين دول طبع على قلوبهم فهم لا يفقهون والتنين طبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون. الاولنيين اولو الطول

344
01:47:31.550 --> 01:47:51.550
والتنين الايه؟ الاغنياء. وهنقول الطاول والتانيين الايه؟ الاغنياء بصوا فالمستأزنين الاولين دول قالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون

345
01:47:51.550 --> 01:48:11.550
والتانيين انما السبيل على الزين يستأذنونك وهم اغنياء. طيب الاولين ايه الفرق بين الاوانين والتانيين؟ الاولين دول لما يجيهم دعوة انزلت سورة ان امنوا بالله واجاهدوا مع رسوله. من الاول خالص استأذنك للطي منه. قالوا ده لنكن مع القاعدين. انما التانيين دول هم ايه

346
01:48:11.550 --> 01:48:31.550
هما ناس مش بقى قولي طول هما اغنياء يعني الاولانيين دول عندهم قدرة وللطول طول القدرة والتنين دول عندهم غنى عندهم ما يستغنوا به. ماشي؟ سواء القضية في المال او في الانفس. الانفس او المال

347
01:48:31.550 --> 01:48:51.550
في الملكات او الممتلكات. فالاولين دول في الانفس او في الملكات. والتانيين دول في الايه؟ في الممتلكات او في الاموال اساسي ما عندهم من الممتلكات اللي ايه؟ اللي هم يقدروا يعني الاولانيين قال لك ما اقدرش. اصحاب اللغات الالكترونية

348
01:48:51.550 --> 01:49:11.550
قال لك مش هقدر. التاني ده قال لك ما عنديش اللي يساعدني على الخروج. واضح؟ يعني لو اني انا مش هقدر اصلا آآ ظروفي وقصصي واحوالي وعندي وانشغالاتي وحواراتي. والتاني ده قال لك ايه؟ لا انا ما عنديش مش مستعد انا مش جاهز انا ايوة الدنيا عندي حلوة بس

349
01:49:11.550 --> 01:49:35.900
مش جاهز دلوقتي للخروج. سواء دول او دول طبع على قلوبهم يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من اخباركم وسير الله عملكم ورسوله ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون. يمكن

350
01:49:35.900 --> 01:49:55.900
وفعلا من الحاجات اللي استوقفك جدا في الصورة دي يعني كمية المصارحة اللي فيها. وكمية الامر بالمصارحة. يعني قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم. قل يعني حتى يعني احس ان الصورة بتقوي قلب النبي كمان ان هو يايه ؟ لأ قل لهم كده بشكل واضح وصريح ما لأ ما يعني

351
01:49:55.900 --> 01:50:15.900
على ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان ما بيحبش يواجه حد مما يكرهه. لن نؤمن بمعنى الايمان هنا بقى بالتصديق صح؟ مم لا هنا لن نؤمن لن نأمن لكم خلاص

352
01:50:15.900 --> 01:50:35.900
لن نأمن لكم ولن نصدقكم مش اللواء يعني ايوة يعني انا مش مش هصدقك مش مصدقين؟ اه مش هتصدق اللي انت بتقوله ده ومش لن يعني اصل هو التصديق اه هو اصلا امان

353
01:50:35.900 --> 01:50:55.900
اقسم بالله ويؤمن بالمؤمنين. ايوة لأ غير دي انا فاهم لأ اقصد اقصد انت. صدقت. لو اديت لو انت امنت لي يعني بتصدقني ماشي؟ ولذلك في التصديق بيستعمل لفز الامان. يعني لفز مد الايمان. لن نؤمن لك يعني انا ايه؟ انا مش مأمنك

354
01:50:55.900 --> 01:51:15.900
المعلومة لدرجة ان انا اصدقك. مش مطمئن لك تاني. فاهم انت؟ مش مأمنك انا مش مآمن لك على المعلومة. ولذلك ايه؟ لما اخوة سيدنا يوسف قالوا له ايه قالوا اه امال انت بمؤمن لنا انت مش مآمن لنا لدرجة انك تصدقنا اصلا يعني ما

355
01:51:15.900 --> 01:51:35.900
فاقصد هي جاية من الايه؟ من الامان. الامان الاول. هي ماني معلومات. ايوة الامان ييجي وراسها. ايوا زي كده كانه امان معلوماتي. امان مسلا امان آآ انت مش ما عندكش الامان على امانتي على المعلومة. مش مستأمني على المعلومة. يعني انت مش مش صادق. مم. وده غير ان انا

356
01:51:35.900 --> 01:51:55.900
مش مصدقك ده مستواه اعلى. انا مش مصدقك ممكن مش مصدقك في المرة دي. مش مآمن لك اصلا انا مش مآمن ان انت ممكن مش مطمن لك تخترع وتبتكر انا مش مصدقك دي ممكن مش مصدقك المرة دي وخلاص. فده بيبقى اعلى يعني ده بيبقى المستوى الاعلى في الايه؟ في في التصديق او التكذيب

357
01:51:55.900 --> 01:52:15.900
ما تقول واحد مش لن اؤمن لك يعني ايه؟ لا انا مش مش مآمنك اصلا على امانتك في المعلومة. فاللي هو مش مصدقك غير بتقول له مش مصدق ولما تقول لواحد ان انا يعني ويؤمن للمؤمنين يعني ايه؟ ان هو اصلا هو هو آآ

358
01:52:15.900 --> 01:52:35.900
امن يعني يعني هو هو امين على المعلومة اللي بيخبرهم بها. مين عملوه اللي يخبرهم بها تا هو مستوى اعلى لن نؤمن لكم قد نبئنا الله من اخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون الى علم الغيب الشرف ينبئكم بما كنتم تعملون. وآآ يعني سبحان ربي

359
01:52:35.900 --> 01:52:55.900
يعني اتمنى دي تحضر بين عنينا اعتقد انها لو حضرت بين عينينا هتفرق معنا كتير جدا جدا جدا. حقيقة يعني. اه لانها بتتكرر يعني اه الله من اخباركم. فكرة ان انت اصلا سبحان ربي ان ان هو ايه؟ الانسان من تسربل بثوب رياء فضح له بعد حين

360
01:52:55.900 --> 01:53:20.950
يعني ان هو الانسان تلاقيه سبحان الملك آآ ربنا يقول ايه؟ في لحن القوم. تلاقي كده سبحان الملك تلاقيه قال كلام كده الله هو انت يعني تفاجأ فمهما يعني ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس ايه؟ تعلم. يعني مهما الانسان يحاول يخبي كده ويعمل ويودي

361
01:53:20.950 --> 01:53:40.950
حامد. النقطة الاهم بقى وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون. اللقطة الاخيرة دي ثم تردون الى عالم الغيب والشاهد في نبئكم وكنتم تعملون. لو الواحد استحضر انه سيقف بين يدي الله سبحانه وبحمده. وان ربنا بقى هينبأك باللي انت عملته

362
01:53:40.950 --> 01:54:00.950
هيخبرك باللي انت عملته اللي هو المعنى بتاع فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا له. المعنى بتاع هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم. ان ينادى هذا يوم ينفع وتنسقو ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة. نسأل الله العافية. وجوههم مسودة

363
01:54:00.950 --> 01:54:20.950
هؤلاء الذين كذبوا على ربهم. وخصوصا لما يكون في امر الاخرة. انا عارف الناس تقعد تجزب في الدنيا دي مسلا هي مصيبة برضه. بس في امر الاخرة بقى هيكون الانسان يكذب. سيحلفون ولذلك حط اللقطة دي دايما بيني

364
01:54:20.950 --> 01:54:40.950
يعني يعني انت لو لاحزت دايما بيحصل ايه؟ آآ ثم تردون الى عالم الغيب شهادة فان بكم كنتم تعملون. لما كنا في الحتة بتاعة ومنهم من عاهد الله برضو الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب. دايما آآ يعني استحضر علم الله. دايما يبقى حاضر عندك او

365
01:54:40.950 --> 01:55:00.950
قدامك مسألة ايه؟ ان الله يعلم. الناس ما تعلمش. لكن الله يعلم. وده المعنى اللطيف جدا اللي كان سيدنا كعب يدركه حتى كان سببا في ان يصدق مع رسول الله. قال له يا رسول الله اني رجل اوتيت جدلا ولو كنت عند غيرك لخرجت من غضبه. لكني علمت

366
01:55:00.950 --> 01:55:23.450
ان الله يخبرك ربنا يخبرك. فانا ما ان الله يعلم. فانا ما فيش داعي بقى ان انا سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس. ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون. هي دي الحمد لله مش في المؤمنين يعني ان هم مش كفار

367
01:55:23.450 --> 01:55:43.450
بس هيوصل لفكرة الايه؟ يعني يحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنه. ولزلك يعني فكرة الانسان اللي الحلفانات ومش حلفانات وحوارات يعني مران وتكرارا قلت لك خلي افعالك هي اللي تتكلم عنك بلاش الكلام الكتير والرغيكة دي. ان في ناس ما شاء الله

368
01:55:43.450 --> 01:56:03.450
لسانهم حلو وكلامهم حلو وتمام وزي الفل. بس تيجي تلاقي افعاله يعني هو لسانه لسانه مليح. وفعله قبيح يعني ما يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم. فان الله لا يرضى على القوم الفاسقين

369
01:56:03.450 --> 01:56:30.200
والله المعنى ده خطير فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين. معنى ده سبحان الله ان انت مسلا يعني في اوقات بيبقى كل هم انك تسترضي الانسان تسترضي المخلوق. قد تنجح. ماشي؟ ومش قد تنجح بتنجح في الغالب. لان انت يعني هو الانسان برضو هيقعد يعمل ايه يعني؟ بس فكرة آآ

370
01:56:30.200 --> 01:56:50.200
الواحد بيستحضر المعنى ده فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عنهم. انك تستحضر كده ان ما علش بقى ما يهمكش فلان يرضى ولا ما يرضاش قدر ان يهمك ان يرضى الله. الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود

371
01:56:50.200 --> 01:57:14.750
ما انزل الله على رسوله. والله عليم حكيم هو ربنا بيقول للاعراب دول اصلا هم يعني الامر ده فيهم اكتر. لكن رغم كده سبحان الله ومن الاعرابي من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم. يعني دي دي الحالة الكفرية

372
01:57:14.750 --> 01:57:34.750
في منهم فرقة تانية الفرقة دي ما لها يعني يتخذوا ما ينفقوا مغرما ويتربص بكم الدواء. عليهم دائرة السماء عليهم. دول على الراجح مش كفار ان هم عاملين زي الايه؟ ولكنكم فتنتم انفسكم كده. الحالة النفاقية. من يتخذ ما ينفق ايه؟ مغرما

373
01:57:34.750 --> 01:57:54.750
يوه غرمنا وقتنا وغرمنا جهدنا وغرمنا فكرنا. كنا حافزنا يا عم على وقتنا. طبعا اللي هو الرجل الاعرابي ده بيشوفها كده بس انت للاسف بتشوف ان انا ايه لأ انا كان وقتي هستفيد بيه احسن لو كت لوحدي انا لو كت عملت الامر الفلاني كان زمانه فايدته اكتر من يتخذ ما ينفق مغرما

374
01:57:54.750 --> 01:58:14.750
خد بالك من المعنى ده حطه كده بين عينيك معنى اتخاذ ما تنفق مغرما. انك بترى ان ده مغرب مش مغنم. ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة وكلنا على المسألة دي. ومن الاعرابي رغم كده بقى في مستوى تاني احسن بكتير. ماشي؟ من يؤمن بالله واليوم الاخر. زي ما قلت لك

375
01:58:14.750 --> 01:58:34.750
رجاء الله واليوم الاخر دايما حاضر كده. دايما في صفات الناس اللي هم في قارب النجاة هؤلاء آآ هذا شأنهم. واجدر لو مدح ولا ذنب؟ اجدر مدح ازاي؟ اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا. يعني اجدر ان هم يفضلوا جهال يعني

376
01:58:34.750 --> 01:58:54.750
اجدر بالجهل. ايوة. ومن ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق ما ينفق قربات قن عند الله وصلوات الرسول. انا الله اكبر. عكس يعني بالعكس هو ايه مش مش مغرم ده بيعتبرها مغنم. مم. مغنم سبحان ربي

377
01:58:54.750 --> 01:59:14.750
اتخذوا ما يفوق قربات عند الله وصلوات الرسول. يعني مجرد بس دعوات الرسول اليوم دي حاجة يعني عزيمة جدا بالنسبة لي. الا انها سيدخلهم في رحمته ان الله غفور رحيم. سبحان الله! اللي هو برضه شف سيدخله في رحمته ويروح هناك برضه لما قال كلام في

378
01:59:14.750 --> 01:59:34.750
الاول خالص عن الطائفتين والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عايز حكيم في الاية حتى الان. يعني دخولهم راح لان زي ما قلت لك في حاجات قد تظن انها متكررة هي مش متكررة. او كل ما قلنا لك انها ايه

379
01:59:34.750 --> 01:59:54.750
ان احنا بنتكلم على القبل وبعد. قبل وبعد. طيب احنا كده جبنا الاعراب وجبنا يعني الاعراب طوائفهم التلاتة خلاص كده ماشي وطبق كان قبلهم الكفار ويبقى بقى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان

380
01:59:54.750 --> 02:00:14.750
رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها فيها آآ تجري تحتها الانهار؟ اه تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا الفوز العظيم. بص بقى يعني ده اهم نقطة في الخطة التشغيلية اللي بتخرج بها من السورة. منهاج الصحابة

381
02:00:14.750 --> 02:00:34.750
ولذلك في الفتح هتيجي مسلا تلاقي اخر سورة اخر اية خالص بتعمل ايه؟ يقول لك محمد رسول الله والذين ما اشداء على الكفار بتديك المنهاج من هادي السابقين الاولين والمهاجرين والانصار. بتعيش على هذا المنهاج. تبقى في الطائفة اللي هي والذين اتبعوهم باحسان

382
02:00:34.750 --> 02:01:04.750
معلوم دايما المتبعين باحسان لسبيل السابقين الاولين. ماشي؟ متبعين احسان في سبيل السابقين الاولين المهاجرين والانصار. فاتباع لهم وده اللي بقوله بقى ان انت لو جيت لو حطيت نفسك مع اهل العصر بتاعك هينزلوا بك. قلت مرارا متكررا قبل كده لو تذكره

383
02:01:04.750 --> 02:01:24.750
قلت انت اصلا انت في حلبة السباق انت اوعى تسابق اهل عصرك ولا اهل مصرك. او اهل قطرك لا ما تسابقش دول. انت بتدخل حلبة السباق بتاعة الصحابة. انت مش معدول خالص. ما انتاش هنا. انك لو سابقت اهل عصرك واهل مصرك هتتصور

384
02:01:24.750 --> 02:01:34.750
ان انت ما شاء الله عليك ده انت كأن ما فيش قدك يعني ولا احسن منك والدنيا اخر حلاوة. انما حلبة السباق مع السابقين الاولين والمهاجرين والانصار. انت اصلا مش مصلح

385
02:01:34.750 --> 02:01:54.750
مش مسموح لك بحالبة سباق غيرها. لو انت لو لاحظت كده كل ما احنا بنيجي نختلف في مسألة ونقول المشكلة التالية نفتكر الصحابة كانوا على عكسهم. هم. كانوا على على عكسه كانوا على عكسه. فانت طول ما انت في في في صراطهم وانت متبع لهم باحسان فانت في امان. دايما

386
02:01:54.750 --> 02:02:14.750
الاشكال بقى اللي هو ايه كان مسلا بعض الاخوة بيتكلم فيه اللي هو بقى لما كنا بيقول ان انا مسلا ايه وكأن في اشكال التفقه للتفلت لأه لفكرة ايه اصل احنا العصر بتاعنا واصل احنا واقعنا لأ في المسألة الايمانية في اصول الايمان مفيهاش عصر وعصرك ومصري ومصرك

387
02:02:14.750 --> 02:02:34.750
الذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. هي دي القضية. لو انت بقى نفسك فعلا تبقى مع اهل بيعة الرضوان نفسك فعلا تكون على هذه الحالة المرضية رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري من تحتها لانها تجري تحتها الانهار خالدين فيها آآ

388
02:02:34.750 --> 02:02:59.700
خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم. فهنا دي اهم حاجة تتحط في الخطة التشغيلية. اهم حاجة وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة ايضا منافقون مرضوا على النفاق يعني بعد الرجوع الايه؟ الاعراب بعد الرجوع لا لا عادي بشكل عام

389
02:02:59.700 --> 02:03:19.700
ممن حولكم من الاعراب منافقون من اهل المدينة مرضوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب الايه؟ عظيم. واخرون اعترفوا بذنوبهم. دي خطة تشغيلية اخرى. واخرون اعترفوا بذنوبهم

390
02:03:19.700 --> 02:03:49.700
وعملا صالحا واخر سيئا. خلطوا عملا صالحا واخر سيئا. عسى الله ان يتوب عليهم. ان ان الله غفور رحيم. هذه الطائفة ربنا قال ايه اه اعترفوا بذنوبهم. ولذلك قلت هو ده النقطة اللي ايه؟ اللي بتتميز بها سورة التوبة. انها بتدفعك

391
02:03:49.700 --> 02:04:09.700
دفعا الى الاعتراف. ولذلك الحالة الحالات اللي بتناقشها التوبة دي ما تصلحش بدون اعتراف. ولزلك الجو اللي هو بتاع مش عارف ايه وحاجة لطيفة وحاجة خفيفة ما ينفعش مع التوبة. لابد فيها من الاعتراف. ولذلك كانت النجاة بايه؟ واخرون اعترفوا بذنوبهم

392
02:04:09.700 --> 02:04:29.700
خلطوا عملا صالحا واخر سيئا. عسى الله ان يتوب عليهم. هذا وعد ان الله غفور رحيم. طيب التوبة دي هيبقى فيها الاعتراف كفاية؟ لأ. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. خلاص؟ لا

393
02:04:29.700 --> 02:04:59.700
عليهم ان صلاتك سكن لهم. والله سميع عليم. يبقى انت الاعتراف وآآ الصدقة الصدقة من ايه؟ ليه بقى خذ من اموالهم الصدقة؟ لان اموالهم هي اللي عطلتهم. مم. ما عطلهم مالهم فاللي عطلك ده لازم تنفق منه تحتسب على الله انك تطلع منه كده نفقة النفقة دي يكون سببها ايه يكون يكون

394
02:04:59.700 --> 02:05:19.700
بيكون النية فيها ايه؟ تطهرهم وتزكيهم بها. تكون اصلا يعني توبة الى الله. تكون توبة الى الله. طيب ثم اي ذنب اتوب منه اتصدق واجب اتوب منه واجب ان انا اجعل ادعى ادعى للتوبة. مش هي

395
02:05:19.700 --> 02:05:39.700
قضية انك تتصدق صدقة عامة لأ. القضية ان انت الحاجة اللي حالت بينك وبين الامر ده. تخرج منها او تخرجها. لان خد بالك بقى لما تيجي تشوف بقى في في اخر حلقة تقريبا في تبوك احنا كنت اخر مرة قلتها في رمضان

396
02:05:39.700 --> 02:05:59.700
الصحابة دول الصحابة دول لا لأ مش الصحابة دول ماشي مجموعة من الصحابة كده عملوا ايه؟ جابوا كل اللي عندهم وقالوا للرسول المال ده هو اللي حال بينا وبين كده خلاص خدوه. النبي رفض في الاول. حتى نزل هذه الاية. بعض العلماء بيصحح سبب النزول لها

397
02:05:59.700 --> 02:06:19.700
فنبدأ. ادي الاموال اللي خدوا الاموال كلها اللي عندهم. اه. وقالوا لا المال ده هو اللي عمل فينا كده. ادي المال اهو يا رسول الله واحنا خلاص بقى الخصم الزئاب الزهاب والمال ازاي؟ يعني خسروا ان هم يروحوا يجهزوا؟ ما خسروش بقى بالعكس

398
02:06:19.700 --> 02:06:39.700
عكس بقى. ايوة ماشي صح بس هو ايوة صح بس ايوة صح هو كان ممكن يحفظ احفظوا على نفسهم بس هم مش خسارة ما يقدرش يخسارة. ايوة ايوة صحيح بس هي يعني في النهاية ان هو ايه يعني دي الفكرة. الفكرة انه اشبه بالحالة بتاعة سيدنا

399
02:06:39.700 --> 02:06:49.700
ايمان كده آآ فقال اني احببت حبا للخير عن ذكر ربي حتى تورت الحجاب ردوها علي فاتفقوا اصحاب السوق والاعناق. بس ان هي الحاجة اللي شغلتك عن ربنا دي او اتسببت

400
02:06:49.700 --> 02:07:09.700
في الزنب تعمل ايه ؟ ولزلك هنروح لمنهج مهم جدا. وهو منهج الاجهاز على العلائق. مم. يعني لما يبقى فيه حاجة كانت من العلائق ما تايه ما تقولش بقى خليها نصها خليها ربع اقطع عرق وسايح دمه. اجهز عليها اصلا ما تسمحش انها تبقى موجودة. الحاجة اللي كانت بتشدك دي اللي كانت بتاخدك اللي كانت كزا

401
02:07:09.700 --> 02:07:29.700
اقفل الباب ده اساسا ايا كان التمن. لو انك صادق في توبته. الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وان الله ود عبدالرحيم الكلام ده لمين؟ لهم ولهم. هم. ان هو برضو سبحان الملك زي ما قلنا انت برضو لا يزال الباب مفتوحا

402
02:07:29.700 --> 02:07:44.750
بس لما يحصل هذه الشروط الحمد لله يبقى الباب ايه؟ الباب مفتوح الايه؟ لا هي خلاص حياة خاصة بهم يعني. دعاء الرسول لهم. وقل اعملوا يعني ايه؟ ان انت برضو يعني

403
02:07:44.750 --> 02:08:04.750
توصي بعض من تحب من الصالحين يدعي لك يعني ربنا يتولى. طيب تاني تاني اهو وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله لا لأ نفس المعنى بتاع وستردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم وكنتم تعملون. اسار الظاهر بتاع التوبة فين؟ ايوة بس

404
02:08:04.750 --> 02:08:24.750
معنى ستردون الى عالم الغيب والشاد فانكم كنت تعملوا. ده حتى لما تتوب لما تتوب بردو لازم تبقى عارف ان ربنا هينبئك باللي انت عملته في التو يعني ما توبش توبة الكدابين بقى. مم. الصادقة. لما تتوب برضو لازم تبقى حاطط بين عينيك ان الله سبحانه وبحمده سينبئك بما كنت تعمل

405
02:08:24.750 --> 02:08:44.750
نعم. ولا واحنا قبلها كان برضو فينبلوكم كنتم تعملون نفس المعنى. ماشي او ثم تردون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا الى اربعة وتسعين لن اؤمن لكم. قد نبهنا الله من اخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله. ثم تردون على غلب الشمس

406
02:08:44.750 --> 02:09:04.750
نفس المعنى. لا مش مهم هي انا اللي شاغلني آآ يعني فينبئكم المفروض اللي انتم بتعملوه. مم. يشغلني دي. ان انت تبقى عارف ان ربنا هينبهك. هينبئك خلاص. واخرون مرجونا لامر الله اما يعذبهم

407
02:09:04.750 --> 02:09:24.750
واما يتوب عليهم والله عليم حكيم. لسه بقى في طائفة ايه؟ هؤلاء مرجون لامر الله. يعني لسه بقى ايه يعني يقضى يقضى فيهم او يفصل فيهم كيف سيكون شأنهم على الراجح ان هم ابطال القصة بتاعتنا او ابطال السورة الثلاثة الذين

408
02:09:24.750 --> 02:09:44.750
الذين خلفوا خلاص؟ لكن في الحقيقة هم يعني هم بيقولوا كده في التفسير لكن آآ الامر اوسع. يعني الامر اوسع في الحقيقة ناس كتيرة لان النبي فيه ناس كتيرة ما حسمش فيها. يعني قبل منهم ظاهرهم ولا ايه؟ ولم يعني يخض في في باطنهم او ما يتعلق بهم. طيب

409
02:09:44.750 --> 02:10:04.750
اه نكتفي بالقدر ده لان من اول كده السابقون الاولون هنبدأ كده كاننا يعني احنا ماشيين في اتجاه ان احنا بناخد حلول وبناخد يعني خطط تشغيلية فعايز بقى يعني سواء كده ان شاء الله الليلة ربنا ييسر نتكلم عليها ونحاول نرد على اول الصورة ويعني ربنا ييسر ان شاء الله. نكتفي بهذا القدر

410
02:10:04.750 --> 02:10:07.106
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت