المؤلفات في ذلك الوقت وفيما بعد يجعلون التوحيد اثبات الاسماء والصفات ولا ذكرى لتوحيد العبادة لأنه لم يحدث فيه الخلاف كما حدث في هذه الامور ذلك ان توحيد العبادة امره اوظح واجلى عند
هؤلاء لوجود عبادة المشركين قبل هذا والعلم بها لان الشيء يعرف بظده ويتبين بمضاده اما هذه فهي امور استحدثت ما كانت سابقة فانطلى امرها على كثير من الناس وقد سبق السبب في استحداثها
وانه قصد بذلك افساد عقائد المسلمين ومحاربتهم في عقيدتهم حينما اجز عن حربهم وجها لوجه السلاح والقوة انصرفوا الى هذا الامر وقد نجحوا في ذلك تمزقوا وحدة المسلمين وصاروا صار المسلمون فرق متناحرة
متقاتلة بالكلام والتهاتر واذا وجد الاختلاف في القول والكلام ضعف الناس وذهبت ريحهم وصار للعدو فيهم مطمع ومدخل. وهذا الذي حصل ولا يزال الامر الى اليوم فمثلا تجد مثلا الفريق هذا عدو للاخر
لا يمكن يتفق معه. وهكذا كل فريق يعني كل فرقة معادية للاخرى بل الكتب موجهة للرد على هذه الفرقة وهذه موجهة على الرد الى هذه الفرقة فانشغل بعضهم ببعض مع البغظ والتقاطع
ولا يزال الاعداء يوجهون الحرب الى المسلمين في عقائدهم ثم لما نجحوا في هذا وجهوا الى افساد اخلاقهم افسادي ما بينهم والله المستعان يعني الواجب على المسلمين ان يعرفون اعدائهم من هم
ثم هؤلاء الذين نجحوا في استقطابهم كفوهم القتال وكفوهم مثلا مهمة آآ ضعاف المسلمين اقاموا مقامهم اه لهذا صار التأليف كله في ذلك الوقت وبعده موجها الى هذه المسائل يعني مسائل الصفات الاسمى والصفات
لانه اذا جاء التشكيك في الله جل وعلا اللي غيره اسهل. كل ما غيره اسهل ان العقيدة مبنية على هذا نعم