1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فمرحبا بكم في لقاء جديد مع مدارسة هذا الكتاب

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.300
القيم الماتع سلسلة الطيبة الداء والدواء نتدارس كتاب ابن القيم رحمة الله عليه ونشوف ابن القيم ازاي اعالج مشكلة عامة. زي مشكلة الداء اللي هو داء المعاصي. داء البعد عن الله. وبعد كده نزل في المشكلة الخاصة

3
00:00:40.350 --> 00:00:59.400
اللي هي داء آآ المعاصي المتعلقة بالنساء والنظر والزنا واللواط مشاكل الفرج كلها اه مشينا مع ابن القيم الرحلة كلها بقى لنا تقريبا عشر دروس اعتقد ده الدرس رقم حداشر. اه المرة اللي فاتت حسينا كده ابن القيم بدأ

4
00:00:59.400 --> 00:01:14.900
يتكلم في الدواء بقى بيركز في موضوع الدواء. وان هو اتكلم فترة طويلة في عقوبات الذنوب والمعاصي واضرار الذنوب والمعاصي والعقوبات القدرية والعقوبات الشرعية وكلام كتير وبعد كده مرة واحدة اتكلم في التوحيد

5
00:01:15.150 --> 00:01:32.550
حكمة الخلق وبعد كده قعد فترة الدرس اللي فات كله بيتكلم على تعظيم الله سبحانه وتعالى وما قدروا الله حق ايه؟ قدره. اتكلم في التعظيم درس كامل كان كلام على تعظيم الله لان ده مدخل مهم جدا من مداخل علاج الداء

6
00:01:32.600 --> 00:01:51.500
التعظيم. مجرد ما الانسان عظم في نفسه الله سبحانه وتعالى من السهل جدا ان يترك المعصية لا تنزر الى صغر المعصية ولكن انظر من عصيت فازا عزم في نفس الانسان حق الله سبحانه وتعالى وعظم في نفسه الله جل في علاه من السهل ان هو يترك الايه

7
00:01:51.900 --> 00:02:04.550
اي معصية بغض النزر بقى عن الايه الوسائل التفصيلية هو هيسيبها وخلاص ومدخل تاني لسه بنقيم هيجي لنا بقى بعد كده بس مش النهاردة هنتكلم عن الحب. لان في الحقيقة

8
00:02:04.650 --> 00:02:21.450
هو آآ العلاقة الكاملة مع الله سبحانه وتعالى بتقوم على كمال الحب وكمال الذل جمال الحمى عشان كده بيقولوا هي دي العبادة. كمال الحب وكمال الذل. فازا احببته وازا خضعت له وعظمته حصل لك الايه؟ حصل

9
00:02:21.450 --> 00:02:43.400
كمال العبودية. فابن القيم حيركز معنا في الدواء على التعظيم وعلى الحب. لكن التعظيم كان المرة اللي فاتت الحب لسه هيجي معنا في درس من الدروس القادمة   وسط كده ما بينساش ابن القيم الكلام على التفاصيل بقى. ده دي علاجات ايه؟ حاسمة. علاج كده ايه؟ آآ علاج عام لكل لكل الاعراض

10
00:02:43.400 --> 00:02:59.650
بيزل ابن القيم عارف ان الاساس في الكتاب ده هو في الاخر بيجاوب على سؤال السائل اللي كان بيسأله على الشهوة خصوصا. فكان لازم ينزل فيه بعض الحلول تفصيلية عشان كده النهاردة هينزل معنا في موضوع خطير للغاية جدا. فاكرين ابن القيم في درس ماضي

11
00:02:59.750 --> 00:03:16.200
كان اتكلم على مداخل الشيطان للانسان. ازاي بيدير الحرب ديت؟ ازاي الشيطان بيدير المعركة ديت؟ ازاي بيدخل لك من مدخل العين؟ يدخل لك من مدخل الاذن يدخل من مدخل الكلام والكلام ده ازاي بيسيطر ويصير هو المتحكم في قلبك

12
00:03:16.300 --> 00:03:35.200
يمكن قعدنا في درس كان على الموضوع دوت. النهاردة بقى اتكلم في الاتجاه العكسي. هو ازاي انت بقى اللي ايه تحرس المداخل ديت ازاي تقف بواب وكلمة حتى هيقولها بيقولها لازم تقوم بواب على هزه الابواب. بواب قاعد ما بتحلش انت من الحتة دي

13
00:03:35.200 --> 00:03:55.500
ما بتتحركش ما بتسمحش لحد يدخل الا وتقول له فين؟ حضرتك تبع مين؟ داخل رايح فين؟ فهيتكلم النهاردة على هيصور انك انت قاعد بواب على اربع ابواب باب النظرات باب العين باب الخطرات باب العقل باب لفزات باب اللسان

14
00:03:55.500 --> 00:04:15.500
وباب الخطوات اللي هو باب الرجل. هيختصر ان الخطر كله بيجي لك من الاربع ابواب دول. هيبدأهم بالترتيب لان الترتيب المنطقي ان هي اللفظات الاول ثم تأتي على اساس قصدي النظرات الاول بعد النظرات بيتكون عندك صور وحاجات فبتشغل عليها ليه؟ الخواطر بتشغل الخطرات

15
00:04:15.500 --> 00:04:35.500
خواطر بتشتغل على صور. ما فيش صور ما فيش خواطر. صح؟ هتعمل خواطر على الهواء فلازم يبقى فيه مادة اشتغل عليها فيه انتج بها فيه آآ يعني زي قولوا كده انبوت اطلع عليه اوبوت. يعني لازم فيه مدخلات عشان يبقى فيه مخرجات. المدخلات بتيجي لك منين؟ العين. هي دي هي دي وسيلة دخول كل مشاكل الايه؟ الشهوة. عشان كده اللي يتحكم

16
00:04:35.500 --> 00:04:45.500
في المدخل ده بيتحكم في كل حاجة. اللي جاية بعد كده زي ما هنبين النهاردة. فانا لو اتحكمت في مدخل العين كفيت كل المعركة اصلا. عشان كده اللي يعرف يسيطر على مدخل

17
00:04:45.500 --> 00:05:05.500
انتصر في المعركة من اول جولة. كانك انت اديت الكي او في اول ايه في اول جولة خلاص انتهى اديته القاضية من اول ضربة. فانا لو قدرت اسيطر على خلي العين سيطرت على كل شيء. اما المدخل عين فلت هبتدي بقى اكلمك في الخواطر وبعد كده طب خل بالك طب ما تروحش. طب ما تجيش هنقعد نحارب بقى كتير. لكن انت لو ريحتني

18
00:05:05.500 --> 00:05:20.050
مدخل العين ريحتني في كل المعركة. فهي بدايتها ايه؟ نظرات بعد كده بيترتب على النظرات ايه؟ خواطر اللي هي اسميها الخطرات. بعد كده الخطرات بتتحول لافعال. الخواطر بتتحول لارادة. الارادة بتتحول لعزيمة

19
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
قيمة بتتحول لفاعل فيتحول بعد كده الى لفظات وخطوات هتتكلم هتعاكس هتلمح هتحب هتقول هتعرض هتطلب وبعد كده هتنفز بالخطوات بايدك وبرجلك وتبتدي بقى ايه تحرش الزنا الخروج اللمس ايه كل بقى التوابع اللي كلها بعد كده تطبيق عملي لنتيجة

20
00:05:40.050 --> 00:05:50.050
النظرات والايه والخطرات. فانا لو عرفت اقف بواب كويس على الابواب ديت وامنع كل حاجة بتخش يبقى انا كده انتصرت في المعركة. عشان كده هو بعد باب التعظيم ده يمكن

21
00:05:50.050 --> 00:06:00.050
في كده كم حاجة لو واحد ماسك الكتاب معنا هيلاقينا هنعدي كم حتة كده سهلة وبعد التعظيم اتكلم على على الظلم واتكلم على القتل وبعد كده اتكلم على الزنا. يعني هي مسألة

22
00:06:00.050 --> 00:06:16.050
اتكلم عن الزلم اجمالا واتكلم عن القتل اجمالا. وبعد كده دخل بقى اتكلم عن الزنا لان ده موضوعنا الاساسي اه حتى لما اتكلم عن الزنا اتكلم كلمتين كده في السريع وبعد كده هيخش على موضوع الابواب الاربعة. وبعد الابواب الاربعة هيفصل في موضوع خطورة الزنا ده فصل لوحده

23
00:06:16.050 --> 00:06:35.600
خطورة الزنا وخطورة اللواط هيخليها فصل. يمكن ده موضوع المرة الجاية كله. لكن هو اول كده ما بدأ عرج كده بس على خطورة الزنا. قال كلمة جميلة جدا بيقول في الفصل بتاع ولا تقربوا الزنا ولما كانت مفسدة الزنا من اعظم مفاسد وهي منافية لمصلحة نظام العالم

24
00:06:36.000 --> 00:06:54.350
نزام العالم يقوم على حفز الانساب. انا اعرف ابويا اعرف اخويا. اعرف عيلتي ده نزام اجتماعي بيقوم عليه الحياة. فالزنى بيفسد الايه؟ النزام تماما يطلع واحد لا عارف اب ولا عم ولا خال. شاكك في ابوه شاكك في ايه؟ تخيل كم الفساد اللي في العالم اللي ممكن يحصل

25
00:06:54.850 --> 00:07:11.250
ازا ضاعت الانساب تكيف تضييع الانساب من اسباب زلك الزنا. فهو وازا ضاع نزام العالم ضاع العالم ما لا تحدثني عن اي تقدم حضاري اذا ضاعت فيه الانساب. لا تحدثني عن تطور في الزراعة والصناعة

26
00:07:11.250 --> 00:07:29.500
تكنولوجيا الموبايلات والقمار الصناعية ازا كان المنفز لهزا التطور لا يعلم ابوه انت الان في مجتمع يقال ان حوالي آآ نصف الناس او او ما يزيد عن تلاتين في المية من الناس في فرنسا او في اوروبا عموما لا يعلمون اباءهم. يعني تخيل

27
00:07:29.500 --> 00:07:39.500
ستين في المية من المجتمع ما يعرفش ابوه. يعني من كل تلاتة في واحد ما يعرفش ايه؟ ما يعرفش ابوه او شاكك فيه. تمام؟ يعني امريكا العدد يمكن ده انا بجيب لك احصائيات

28
00:07:39.500 --> 00:07:59.400
قديمة يمكن حصلتنا عشر سنين الواقع دلوقتي امر من كده بكتير هي مسألة ان واحد يبقى عارف ابوه دي احيانا مش عارفه خالص. واحيانا بشكك فيه وهو نفسه شاكك في نفسه. يعني ايه ده حقيقي على فكرة ده ده موضوع كبير. يعني بيبقى الاب ابنه موجود قدامه وهو مش متأكد ده ابنه

29
00:08:00.150 --> 00:08:15.250
ان هو احتمال تكون مراته ايه في اي مرحلة من المراحل  عاملين برامج على القصة دي في برامج متابع الواقع الامريكي المرير في برنامج معروف جدا في امريكا اسمه يو ارنودزا فازر. هو اسمه كده اصلا

30
00:08:15.250 --> 00:08:27.350
انت لست الاب بيحصل ايه؟ بيحصل لواحد بعد سنين مسلا ابنه عنده خمس سنين عشر سنين. آآ شاكك في مراته. بقى لسه بقى بدأ يشك دلوقتي. فيروح يطلب من المحكمة انه يعمل تحليل دي ان ايه

31
00:08:27.350 --> 00:08:47.350
للولد عشان عايز يطمن هل ده ابنه ولا مش ابنه. حسب طلبه. فبعد ما بيطلب خلاص بيدفع السعر بتاعه التمن. وبيعملوا له التحليل دوت وبعد كده بيطلعوا له النتيجة انت الاب ولا مش مش انت الاب. لو في البرنامج دوت ان من كل عشرة بيطلبوا في واحد او اتنين بيطلعوا مش هم الايه؟ مش هم الاب فالنسبة

32
00:08:47.350 --> 00:08:57.350
توصل لعشرين في المية من اللي طلبه بس. واللي ما طلبوش اكيد اضعاف الايه؟ اضعاف الرقم دوت. فالنسبة الحقيقية اكتر من كده. لكن دول اللي طلبوا اللي يقدروا يدفعوا تمن تحاليل والكلام ده

33
00:08:57.350 --> 00:09:07.350
فيه اتنين او واحد او اتنين من كل عشرة بيطلعوا مش هم الايه؟ مش هم الاب في الاخر. تخيل واحد عايش مع ابنه بقى له خمس سنين عشر سنين بيربيه. يطلع مش هو الاب. وتلاقي فيديو كده مشهور

34
00:09:07.350 --> 00:09:17.350
على النت يو ار نوت ذا فازر تلاقي قضية كده قاعدة وتقول له فلان الفلاني لما انت طلبت تحليل الدي ان ايه عشان تعرف ابنك. النتيجة يو ار نود زفازر. تخيل المدى

35
00:09:17.350 --> 00:09:27.350
تتقلب بقى مناحة بقى. مبكاة رهيبة جدا تخيل مدى الالم في واحد انسان مش عارف. والمشكلة ان الابن ده مش عارف ابوه بقى. يعني هو كمان مش هيبقى عارف ابوه. هي

36
00:09:27.350 --> 00:09:47.350
ممكن ما تعرفش هو مين ابوه في المجموعة اللي ايه اللي حصل معهم القصة ديت. فدي مأساة. الموضوع بيقلب بمأساة اجيب في القصة دي ان اللي بعد كده المحكمة بتخلص على كده. يعني الزوجة لا تلام عندهم. اصلا يعني مش بعد كده مسلا طب حاكموها طب عاقبوها

37
00:09:47.350 --> 00:09:57.350
ما فيش الكلام ده. انت كنت عايز تعرف دمك ولا بشمتك وعرفت مسلا. يعني هو مش ابنك بس. هل الزوجة بالنسبة لهم زانية؟ لأ هل الزوجة بالنسبة لهم خاينة؟ لأ. هل الزوجة بالنسبة لهم تتعاقب؟ لأ ما فيش اي حاجة

38
00:09:57.350 --> 00:10:15.950
المجتمع بالفسق والفجور دوت. مجتمع شاكك في نفسه مجتمع شاكك كل واحد شاكك في اللي حواليه. وصل به الفساد للزوجات والنساء. ان بقى واحد شاكك مراته هل هي فعلا ما خانتنيش ولا خانتني؟ دي مصيبة كبيرة. تخيل! في برنامج تاني بتبقى واحدة في العالم مش متزوجة. بس انجبت

39
00:10:16.050 --> 00:10:36.050
لاسباب علاقتها المتعددة. تمام؟ برنامج تاني بتقول انا آآ ابني ده ابن واحد من خمسة او ستة مسلا عرفتهم في حياتي. فبتطلب ان هي تعرف هو ابن مين فيهم؟ فبتطلب ده فبتعمل تحليل ويجيبوا الناس الستة دول او العشرة دول يعملوا لهم تحليل وفي الاخر بيقولوا لها مين؟ مين الاب بتاعه؟ بيلزموه ان هو

40
00:10:36.050 --> 00:10:57.250
اصرف عليه تخيل انت واقع زي دوت. ما تكلمنيش بقى عن ان الحضارة والتقدم والتكنولوجيا وبتاع في مجتمع ضاعت فيه الانساب. ضاع فيه النزام الاجتماعي تماما ضاع فيه كل واحد ما بقاش فيه اي انتماء ما فيش اي حب ما فيش اي ما هحب مين. ما فيش عيلة. ما فيش عم ما فيش ما فيش حد احبه. ما فيش حد انتمي له. واحد

41
00:10:57.250 --> 00:11:07.250
واحد طالع لا ينتمي لشيء. ده ممكن يطلع عامل ازاي؟ يسهل جدا عندهم طبعا السرقة والقتل والحاجات دي ليه؟ يعني ما فيش ما فيش حد بعمل حسابه. تمام؟ فيه مية حاجة تمنعك من المعصية بسبب

42
00:11:07.250 --> 00:11:18.500
لك عيلة طالما انت في بلدك في منطقتك في الف معصية مش هتعرف تعملها. يقول لك ابويا وعمي وبتاع والدنيا وانا متراقب. فبتلاقي نفسك بتحترم نفسك بتلم نفسك. ما تعرفش تعمل حاجات كتير

43
00:11:18.500 --> 00:11:35.900
صح؟ فالحمد لله يعني النظام الاجتماعي بيمنعنا من المعاصي كتير. براعي ابويا وبراعي اسم امي وبراعي اسم اهلي براعي عيلتي في حاجات كتير. لولا كده كنت عملت وسويت تخيل بقى لو المجتمع كله ما فيش عيلة. ما اعرفش اب ما اعرفش ام متخيل كم الجرائم اللي ممكن تحصل بلا مبالاة

44
00:11:36.050 --> 00:11:56.050
هي المسألة في تبعات مصيبة. فاكر ابن القيم بيقول كلمة عزيمة جدا. بص ابن القيم بيقول كلمة كده ما استعديهاش. بيقول الزنا منافي لمصلحة نزام عالم دي مش كلمة ضخمة بيقولها كده ومشي حالك. بكلمة تتدرس. الزنا ينافي نظام العالم. عالم البني ادم البشري الطبيعي

45
00:11:56.050 --> 00:12:09.600
الزنا يؤدي الى انهيار العالم من ناحية الايه؟ من الناحية الاجتماعية من الناحية الاخلاقية. يتحول الى حضارة من وجه واحد بس. وجه مادي بحت. وجه الي بحت اما الوجه البشري الروحي انهيار تام

46
00:12:10.050 --> 00:12:32.600
فسبحان الله! فبيقول آآ فنظام العالم يقوم على حماية الفروج وصيانة المحرمات. وتوقي ما يوقع اعظم العداوة البغضاء بين الناس من افساد كل منهم امرأة صاحبه وابنته واختي وامي وفي زلك خراب العالم. لزلك كانت مفسدة الزنا تلي مفسدة القتل. مفسدة القتل طبعا اشد. ده قتل خلاص تماما

47
00:12:32.650 --> 00:12:42.650
الزينة بعديه على طول. عشان كده ربنا قرن دايما بان يأتي القتل وبعديه الزنا. قال ولا تقتلوا النفس لا تقربوا الزنا تلاقيهم دايما متلازمين. والزين لا يدعون مع الله الها اخر

48
00:12:42.650 --> 00:13:02.650
لا يقتلون النفس التي حرم الله ولا يزنون. تلاقي كله ايه وراء بعضه كأن الزنا قرين بعد القتل على طول. مفسدة الايه؟ الزنا. انه كان فاحشة وساء سبيلا انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا. تمام؟ وربنا قال على اللي بيزنوا والذين آآ فمن ابتغى وراء ذلك يعني

49
00:13:02.650 --> 00:13:18.750
حفزت فارجو وابتغى وراء زلك فاولئك هم العادون. فالناس اما اما مفلح واما آآ عادي فالعادي هو من تجاوز حد الله سبحانه وتعالى في مسألة الفروج. المهم ابن القيم يعني ما استرسلش في الحتة دي لان هو لسه هيكملها المرة الجاية. بس بيقول ومبدأ

50
00:13:18.750 --> 00:13:29.700
بك البصر يعني احنا لو عايزين بقى نجيب بقى النقطة من الاول خالص احنا كده للاخر خالص. ان حصل بقى في زنا بالامهات والاباء وام فلان وجارتك وبتاع. لأ ده احنا كده انت جب لي اخر لقطة. تعال لي من الاول خالص

51
00:13:29.700 --> 00:13:54.100
خالص البصر بس هي دي بداية البداية وخلاصة الخلاصة. قال جعل الامر بغض البصر مقدم على الامر بحفظ الفرج. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. لذلك اه النظر يتبعه الخطرات تتبعه اللفظات والخطوات والخطايا. فمن حفظ هذه الاربعة احرز دينه

52
00:13:54.350 --> 00:14:08.400
اللحظات والخطرات واللفظات والخطوات ينبغي للعبد ان يكون بواب نفسه. هي دي لازم تكون بواب. هو دي اللي هي البوابة بتاعتك. تقعد بواب على الاربعة دول. زي كده البواب الشاطر رايح

53
00:14:08.400 --> 00:14:21.750
فين طالع اليمين انت مين انت ساكن هنا انت تبعنا لازم تبقى كده فعلا اي نزرة انت مين داخلة ليه تعتيه ده حلال حرام اطلع برة طب استنى اسألك انت تبعهم ولا لأ كده انت قاعد بوابة على الاربعة دول

54
00:14:21.900 --> 00:14:43.450
ومش بتعدي حاجة واي حاجة تعدي انت في الاخر اللي هتندم. تمام؟ فبيقول ان يكون بواب نفسي على هزه الابواب الاربعة. ويلازم الرباط على ثغورها. فمنها يدخل عليه العدو فيجوز خلال الديار ويتبر ما على تتبيرة. يا سلام! راجل قرآني كده تحس ايه؟ تحس النفس القرآن فيه. يقول فيدخل عليها فيجوز

55
00:14:43.450 --> 00:15:03.450
خلال الديار ويتبر ما على تدبيره. يعني يدمر ما على ايه؟ تدميره. فبدأ بقى ايه؟ تعال لي بقى في الاول في اللحظات. بيقول هي رائد الشهوة. ورسوله الشهوة وحفظها اصل حفظ الفرج. فمن اطلق بصره اورد نفسه موارد الهلكات. لزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لسيدنا علي لا تتبع النظرة النظرة

56
00:15:03.450 --> 00:15:23.450
فان لك الاولى وليس لك الاخرة. يعني لو وقع نظرك على امرأة سريعا كده وانت في الطريق الى الان انت غير مؤاخذ. فازا قررت النزرة او طولت في الاولى. ما هي الاولى دي لها برضه الاولى بص الحمد لله انا الشيخ ما عملتش كده. انا فضلت اعمل كده. اه ما انت كده

57
00:15:23.450 --> 00:15:38.150
مش الاولى دي كده الحلزونة كده مش الاولى. لأ الاولى اللي هي ايه بسرعة كده وايه وغضيت بعديها. تمام؟ عشان كده هو في حديس تاني فالفضل لما الى امرأة النبي عليه الصلاة والسلام مسك مسك وشه وجابه كده اصلا. قال اصرف بصرك

58
00:15:38.300 --> 00:15:58.450
الواجب انسان النظرة الاولى يصرف على طول ثم لا يتبع بالثانية ولا يطيل في الاولى باختياري. تمام النظرة سهم مسموم من سهام ابليس. تمام؟ والنبي عليه الصلاة والسلام لما الصحابة استأزنوه ان هم يجلسوا في الطرقات قالوا له دعني مجالسنا ولابد منها. قال فان

59
00:15:58.450 --> 00:16:21.200
شئتم فعليكم بحق الطريق. قال وما حق الطريق؟ قال غض البصر كف الاذى رد السلام. حق الطريق. انت قاعد في مكان عام آآ مكان بيطل على الشارع اه بغض النظر سيبك من القهاوي والشيش والبتاع ده خليني يا عم مكان عام انت قاعد فيه عادي. وهتقعد في في طريق اه ترابيزة وهنقعد في طريق. هنجيب هنقعد ناكل

60
00:16:21.200 --> 00:16:42.400
تمام فهنا يشترط ان انت تعمل حاجة زي كده ان تغض البصر. وده طبعا في الطريقة حاجة زي كده قلما نادر جدا الناس يعني الواحد لما بيبقى يعني جنبه مسلا قهوة ولا مطعم بيبقى شايل هم يعدي في الشارع وانا راجل فاهم ازاي؟ انت بتعدي يحصل عملية اسكان تحس ان انت عديت على على ايه؟ على سكانرز

61
00:16:42.400 --> 00:16:59.150
قاعدين فاهم ايه ايه تحس بقى فاهم ازاي. عايز يبص تحت هدومك في ايه فايه ده يا عم! اومال لو عدت واحدة بيعملوا فيها ايه! ازا كان الراجل ملتحي عملتم في كده! يعني الواحد بيبقى مكسوف وهو معدي! الناس لاقطينك! لاقطه اكياس وجواها ايه! فاهم ازاي! وشريه وهيتعشى

62
00:16:59.150 --> 00:17:18.400
النهاردة وبتاع والشيخ علاء وماشي وبتاع ولون القميص فيه امال لو واحدة عدت امال لو واحدة حلوة عدت امال لو واحدة متبرجة عدت هتعملوا فيها ايه؟ تمام ما فيش واحدة بتسلم منقبة مخمار بتاع كله بيتاخد على الاسكانر على طول. فمأساة فمين يقدر يقعد في الطريق؟ اقعد في الطريق. بس التزم بغض البصر

63
00:17:18.550 --> 00:17:38.550
مش هتلتزم بغض البصر. الفتن كتير المكان نفسه مستحيل اغض بصري يا شيخنا. انا قاعد في في المول في الفوت كورد في الحتة اللي فيها البنات كلها قاعدة حد قال لك تيجي تقعد هنا؟ يعني يعني ما تروح عند بقى فاهم؟ يعني اي حتة فاهم؟ عربية فول على اول الشارع ما حدش فيش بنات بيقفوا عليها حلوة

64
00:17:38.550 --> 00:17:58.550
ممكن تاكل عليه في مسمط ما حدش بنات ما يخشوش المسمط. خش كلك لحمة راس. يعني اتصرف. مش لازم الحتة الزحمة دي. فالواحد يحط نفسه وبعد كده يروح عامل ما هو كله بنات عامل ايه؟ ما انت ايه اللي جابك هنا؟ يعني ايه آآ في حتت ما تتراحش اصلا يعني معروف ان هيروح هناك هتتلط فاهم ازاي؟ فما فيش

65
00:17:59.050 --> 00:18:19.050
فالفكرة ان ان الفكرة النبي عليه الصلاة والسلام بيوصي بغض البصر لانه اول حاجة اول وصية وصى بها غض البصر. الدمار هتدمر تروح البيت بقى مليان صور بقى انت فاهم ازاي كل البنات اللي عدت وكل اللي مش عارف ايه وعرفت مين اللي ساكنة فين وكل اللي طلعوا في البلكونات وانت قاعد قريتهم وعلمت عليهم وعرفت ايه الخطوة الجاية

66
00:18:19.050 --> 00:18:39.050
لو كل حاجة ايه اترسمت والخطط اتحددت. تمام؟ فبيقول والنظرة اصل عامة الحوادث التي تصيب الانسان. فان النظرة تولد الخطرة خطرة تولد الفكرة الفكرة تولد الشهوة ثم الشهوة تولد ارادة. ثم تقوى فتصير عزيمة جازمة. فيقع الفعل ولابد ما لم يمنع منه مانع. فلهذا قيل الصبر

67
00:18:39.050 --> 00:18:57.300
على غض البصر ايسر من الصبر على الم ما بعده جميلة قوي الجملة دي صبر على غض البصر ايسر من الم الصبر ايسر من الصبر على الم ما بعده يعني انت لو ما بصتش شيء صعب فيه نوع من الالم نوع من المقاومة

68
00:18:57.400 --> 00:19:17.400
ده اسهل مقاومة هتحصل لك. فلو بصيت الالم بيبقى اشد لان انت بتبص على حاجة بتعجبك بترشق في دماغك بتبتدي تشغلك. تبتدي تاخد من وقتك وزهنك. وفي النهاية هي الحاجة فاتت خلاص. لا انت واصل لها ولا ولا ما شفتهاش ولا صابر عليها. المهم انت ايه عكرت مزاج

69
00:19:17.400 --> 00:19:37.400
وخلاص. وبدأ قلبك يتعلق هنا. يتعلق هنا وبدأ يتمزق. وبعد كده بدأ يأثر على مزاكرتك. ويأسر على تفكيرك. ويأسر على ليلك. ويأسر على زوجتك. ويأسر على خطيبتك والدنيا بتدمر منك. الام الام كل دي الام كان سببها ايه؟ ان انت ما صورتش على النزر. لو انت كنت بس اللقطة اللحزة اللي عدت فيها

70
00:19:37.400 --> 00:19:57.400
البنت عملت كده وجيت على نفسك وتحملت الم ان انت تجاهد نفسك في اللحزة دي كانت هي لحزة وهتعدي وبعديها تحس بنشوة كده غريبة ايه ده الله انا جامد. الحمد لله ان ان ربنا وفقني لكده. احنا خاصة الحاجات اللي بتشجعك ان انت تحس ان انت الوحيد اللي عملت كده. يعني خسارة بتعدي مسلا بنت جميلة او كده تلاقي كل الناس

71
00:19:57.400 --> 00:20:12.100
دي من الحاجات اللي بتشجعك وما تبصش. بتحس ان انت دنيء اوي تحس ان انت تحت خالص. لما تلاقي كل الناس بصت للوضيع والشريف بص بيبان الناس بقى على الحقيقة اول ما تعدي واحدة. يبان ان كل

72
00:20:12.100 --> 00:20:25.100
دي منازر وكله في الاخر وضيع. تمام؟ وآآ الا من رحم ربي يعني. فتحس ان انت عايز تنزه نفسك عن احيانا احساس الانسان ان هو المفروض يبقى انسان زو شرف كده بيمنعه من كسير من المعاصي

73
00:20:25.200 --> 00:20:36.400
احساس ان انت هتبص زي كل زي كل اللي حصل ده انت نزلت تحت خالص خالص خاصة ازا كنت صاحب قرآن ازا كنت صاحب علم يبقى انت نزلت تحت لتحت

74
00:20:36.550 --> 00:20:56.550
انسان بيشرف علمه بيشرف قرآنه ان هو ينزل الايه المنزلة ديت. المهم يعني ابن ابن القيم بيقول ان ابن بيقول ان في الام هتحصل لك بعد النزر الكرش ان الازهر ده هيريحك. ده رد على كل غبي بيقول ان النزر بيريح. سيبوا الشباب يبص عشان يستريح لأ. اللي بيفهم بيفهم ادي علامة

75
00:20:56.550 --> 00:21:22.150
القلوب ابن القيم بيقول ان النزر له الام بعده اعلان بعده هو مسكن لحزي بيغفلك عن زيادة الجرح الجرح بيكبر وانت بتاخد مسكن لحزي فاول ما ساعة النزرة بتحس هديت لحزة بعديها تكتشف الجرح ايه كبر فاول ما تفوق

76
00:21:22.150 --> 00:21:36.750
تتألم اكتر تبص تاخد مسكن لحزي بعد كده الجرح يكبر الناس المغفلة اللي تقول لك الشباب ويبصوا يعملوا علاقات. برضو يفضي شهوته يريح نفسه. ده سزاجة تنافي الشرع تنافي العقل تنافي كل العقلاء

77
00:21:36.750 --> 00:21:52.900
اللي قاله ان النزر ده حتى برة في دلوقتي في اوروبا وامريكا لو سمعتم دلوقتي عاملين مدارس منفصلة سمعتم عن الموضوع ده؟ بدأوا يفصلوا البنات عن الولاد بدل ما احس ان الموضوع مأساة فعلا. ده جايين بعد ايه! يعني انت بعد ما الدنيا بازت خالص

78
00:21:53.150 --> 00:22:10.200
وده معروف يعني شف شف مسلا مدرسة مشتركة ومدرسة مدرسة مشتركة كبار مسلا سانوي ولا بتاع شوف الفرق مأساة فعلا. نشوف مسلا الناس اللي في الازهر بتلاقيهم نفسيا احسن كتير. اهدى بكتير. بنات في الازهر الولاد في الازهر. يعني اول مدرسة منفصلة عموما فرق كبير

79
00:22:10.200 --> 00:22:28.600
جدا في الروقان والدماغ مشاكل هائلة في المدارس المختلطة وحالات زنا لا حصر لها مصايب سودا يعني. تمام؟ فالشاهد يعني ان الموضوع مش يريح الموضوع بيزيد الالم وخلاص. لان انت في الاخر مش هتوصل لكل ده. فانت قاعد زي اللي بيتفرج على اكل

80
00:22:28.850 --> 00:22:42.100
ومش هيشتريه في الاخر. وهو جعان. طب اللي بيتفرج على اكل ومش هيشتريه في الاخر وهو جعان اصلا بعد ما بيخلص بيشحن هو ساعة النزر بيسيل لعابه كده تحس ان هو ايه؟ الله. طب خلصنا

81
00:22:42.600 --> 00:22:57.000
يرجع لجوعه تاني. ده الجوع بيبقى اسوأ انه شاف ايه ده في الاكل واخد بالك؟ وكل ما يشوف اكتر يزداد تألم اكتر. ما انت في الاخر هتفضل جعان. انت مش قادر على الاكل دوت. فالاكل لحزة ما شفت انت الفيديو انت حسيت ان انت

82
00:22:57.000 --> 00:23:17.000
ايه كأني كلت كانك استريحت لأ اقفله وارجع تاني انت جعان انت ما عكش تشتري الاكل دوت هيزداد الالم. فهكزا يزيد الالم جدا مجرد انت تتوقف عن النظرات فده كلام ابن القيم. ابن القيم بيقول ان فعلا هي البداية كده. كما قال الشاعر كل الحوادث كل الحوادث مبدأها من النزر

83
00:23:17.400 --> 00:23:43.300
ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة بلغت من قلب صاحبها كمبلغ السهم بين القوس والوتر. والعبد ما دام ذا طرف يقلبه في اعين الغير موقوف على الخطر يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسرور عاد بالضرر عاد بالضرر

84
00:23:43.400 --> 00:24:01.400
تمام فبيقول ان النظرات دي متقطعك انت في الاخر. كما يقول الشاعر ما زلت تتبع نظرة في نظرة. في اثر كل مليحة ومليح وتظن زاك دواء جرحك وهو فيه التحقيق تجريح على تجريح

85
00:24:01.500 --> 00:24:22.800
فذبحت طرفك باللحاز وبالبكاء فالقلب منك ذبيح اي ذبيح وقد قيل حبس اللحزات ايسر من دوام الحصارات حبس اللحزات ايسر من دوام الحسرات. الحقيقة آآ من الحاجات اللي ما ينفعش انسان يفوتها

86
00:24:23.550 --> 00:24:33.550
مش من العادة ان انا اخرج كتير عن الكتاب يعني عشان عايز التزم به. بس من من الكتب الجميلة اللي اتناولت الموضوع ده بشكل راقي جدا. كتاب صفقات رابحة. كتاب صفقات

87
00:24:33.550 --> 00:24:54.750
الدكتور خالد ابو شادي آآ كتاب بيتكلم فيه تقريبا تمن مواضيع اعتبر كل موضوع صفقة. صفقة هو مواضيع مختلفة يعني. بس بيعتبر الموضوع بيشكله على انه صفقة ارباح الصفقة مقدمات الصفقة شروط الجزائية يعمل لك الموضوع بشكل شياكة كده. فاول صفقة اتكلم فيها وكان فعلا هو كان لازم يبقى

88
00:24:54.750 --> 00:25:14.750
قبل كده صفقة غض البصر. فبيقول يعني لو انت غضيت بصرك ممكن يحصل ايه؟ لو ما غضتش بصرك ممكن يحصل ايه؟ فخلونا نمشي مع آآ آآ بناخده كده نطلع برة كده تلت ساعة ولا حاجة. مع الكتاب دوت هو موجود على موجود على بي دي اف يعني اكتب صفقات رابحة خالد الارشادي هتنزله دي الصفقة الاولى

89
00:25:14.750 --> 00:25:29.700
لازم تقراها لازم تعدي عليها لازم تستمتع بالكلام اللي قاله في الصفقة دي بالزات لانه ابدع فعلا آآ يعني ربنا يبارك له يا رب. آآ بيقول ابن آآ بيقول آآ الدكتور خالد في كتاب في اول صفقة

90
00:25:29.750 --> 00:25:54.500
اه النظرة سهم مسموم وشأنها شأن السهم المسموم فان السم يظل يسري في الجسم. وان نزع السهم من موضع الاصابة دي كلمة قيمة عشان كده النزرة مش هتألمك دلوقتي. هي بتقعد تترسب تترسب تترسب تترسب. نزرات نزرات نزرات وهي جرعات ضعيفة جدا

91
00:25:54.500 --> 00:26:10.150
بس هي بتاكل منك لغاية ما مرة واحدة موت تنتكس. مش عارف ترجع للقرآن. مش عارف ترجع للصلاة. مش عارف ترجع تطلب علم. بتنسى العلم. بتنسى القرآن. السم بدأ يشتغل. ان هو ممكن السم يقعد في الجسم مدة على فكرة

92
00:26:10.150 --> 00:26:20.150
اي واحد فاهم في السم ممكن يقعد في جسمه يستقر فترة. ثم يبدأ عمله. بعد فترة. فكذلك النظرات. تقعد فترة كده انت حاسس ان ما فيش حاجة يا عم كلام الشيوخ ده فين

93
00:26:20.150 --> 00:26:30.450
طب ما انا ببص اهو وبصلي. فقعد يقول لك كده. زي اللي بيقول لك مسلا ايه بسمع اغاني وبحفز قرآن كل كلامكم ايه؟ بالسلامة. يعني مش كده. هذه هذه السموم

94
00:26:30.650 --> 00:26:45.300
السموم لا مش لازم تجد اثارها مباشرة بس اصبر والوقت بيني وبينك وهنشوف العاقبة في الاخر هيحصل ايه للي لسه مصر على الاغاني والنساء؟ وهيحصل ايه للي ترك ده واتمشى في طريق ربنا. شف النهاية

95
00:26:45.300 --> 00:26:55.300
هتلاقي ان دوت ما كملش او انتكس او وقع او او بقى العلم بالنسبة له صورة بس بدون حقيقة. لا يبدو عليه اثر العلم. لا يبدو عليه اثر القرآن. والتاني اول ما دخل القرآن لقى القلب فارغ

96
00:26:55.300 --> 00:27:05.300
ما فيش اغاني ما فيش بنات ما فيش ما فيش بدأ على طول يشتغل ويسمر وينتج. بقى شخصية ممتازة جدا. فالمسألة مش مجرد ان انا بصيت بصيتين وبسمع شوية اغاني مش حاسس باللي انتم بتقولوه

97
00:27:05.300 --> 00:27:18.950
انا بقرأ قرآن وبسمع اغاني انا بقرأ قرآن وبمشي معاملات والدنيا ماشية معي حلو. ما تتغرش في البدايات. العبرة بالنهايات بيقول بقى الدكتور خالد في البداية ارباح الصفقة. يعني لو انت فعلا التزمت بغض البصر. تكسب ايه

98
00:27:19.450 --> 00:27:31.300
تكسب ايه؟ تكسب حاجات كتير بيقول حاجات بقى جميلة خارج موضوع الايه الحسنات والسيئات والكلام ده كلنا نبقى متفقين عليه. لكن بيقول في ارباح تانية كتير لازم تاخد بالك منها. بيقول اول ربح نشوة

99
00:27:31.300 --> 00:27:49.550
انتصار. ده اللي كلمتكم عليه. وده فعلا يعني اكيد كل واحد فينا جرب يقع وجرب يغض جرب الاتنين اكيد احساسك مختلف. انت تشعر دائما بعد النظر بزلة كده. تشعر ان انت احتقرت نفسك يعني. يعني عيب عليك يعني بصيت بكل

100
00:27:49.550 --> 00:28:09.850
زي بعد العادة السرية زي بعد مشاهدة الاباحية تشعر في نفسك ان انت ذليل وجعل الذل والصغار على من خالف ايه امري تشعر ان انت معلش وضيع شوية. تحس انت زغرت في نفسك. تحس ان انت محتقر نفسك قوي. تحس ان انت عايز لا مؤاخزة تبصق على نفسك احيانا

101
00:28:10.500 --> 00:28:23.850
ايه ده ايه اللي انت بتعمله ده ؟ بعديها رغم ان انت تلززت ساعتها ومش عارف ايه والكلام ده. بس بعديها بعد ما يزول اللزة يبدأ الاحتقار والاستصغار وبتاع والكلام دوت. عكس كده تماما هيحصل لك مع ايه

102
00:28:23.900 --> 00:28:38.250
مع غض البصر. ما انت تغض بصرك لما تغض بصرك تشعر العكس تماما تشعر بنشوة كده عشان انت فرحان فعلا فرحة حقيقية فرحة نضيفة فرحة مش مزيفة فرحان بالله اولا

103
00:28:38.300 --> 00:28:52.000
سعيد ان ربنا يوفقك ان كل بص وانا ما بصتش. يا سلام! ده ربنا اختارني النهاردة. حاسس ان انت نضيف. حاسس ان في في لزة كده في قلبك جاتلك على طول بعديها وهي دي اجر من ربنا على طول

104
00:28:52.050 --> 00:29:10.950
ان ربنا بيورثك حلاوة ايمان. لزة ترك المعصية. تلاقيها حلاوة كده في قلبك. تلاقيها بعد كده ان شاء الله ممكن تلاقيها بالليل في الصلاة ممكن تلاقيها وانت بتقرا وردك. ممكن تلاقيها وانت بتسمع درس. حاسسها ان انا انا رايق كده. النهاردة احسن حالا. النهاردة الصلاة كانت احلى. النهاردة الويرد كان اروى

105
00:29:10.950 --> 00:29:27.000
النهاردة انا الدرس ركزت فيه واستفدت فعلا. يبدو ان انت النهاردة كنت انضف وانقى. تمام؟ نشوة الانتصار. عشان كده بيقول كلمة جميلة بيقول واه اه من غض آآ غض البصر ومقاومة الهوا والشهوة هو الرجولة الحقيقية والشجاعة الخارقة

106
00:29:27.150 --> 00:29:43.850
فان الرجولة الحقة. بس الكلمة دي قيمة قوي. الرجولة الحق والشجاعة الخارقة هي السمو عن الدنايا وتطهير النفس من الادناس وتحرير القلب من الرق يبقى دي الرجولة الحقيقية. مفهوم الرجولة ايه عندنا

107
00:29:43.900 --> 00:30:02.800
مفهوم الرجولة سمو عن الدنايا الانسان يترفع عن الامور الدنيئة اللي الناس كلها ايه شغالة فيها السفاهات والمهرجانات والسجاير والقرف الترفع عن دي رجولة تطهير النفس من الادناس البنات والاباحية الريدايل ديت

108
00:30:02.900 --> 00:30:18.750
تحرير القلب من الرق بمجرد ان انت تكون رقيق للشيطان هذا هذا الشعور مقرف ان انت سمعت كلام الشيطان في الاخر. في الاخر كل ده هو انت في الاخر طاعة للشيطان. انا لم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا لي الشر هو في كم واحد عبد الشيطان؟ مباشرة

109
00:30:18.750 --> 00:30:29.600
بتوع عبد الشيطان ما لناش دعوة بهم. لو الباقيين عبدوا الشيطان برضو في النهاية انت بتطيع مين؟ هو الشيطان اللي امر بكل دوت. فنهاية العبادات كلها هي عبادة للشيطان. احساس مقرف

110
00:30:29.850 --> 00:30:43.050
احساس مقزز ان انت تشعر ان انت استجبت للشيطان بس هزا الزي اخرج ابيك من الجنة هو ده السبب ان احنا كلنا دلوقتي على الارض وبنعاني وبنقاسي وبنتعب كل الامنا بسببه في الاخر سمعت كلامه

111
00:30:43.200 --> 00:30:59.250
ما عندك اي يعني اي اي غيرة اي غضب من اللي انت فيه شف واقعك شف المكشوف كل مشاكلك سببها هو احنا كنا في الجنة في يوم من الايام. هو اللي هو السبب ان احنا نزلنا الان كل الامي كل جراحاتي كل مصايبي هو السبب فيها

112
00:30:59.350 --> 00:31:19.700
في الاخر تسمع كلامه مش حلوة. تمام فالانسان لما يغض بصره يشعر بقوة والمؤمن القوي احب الى الله من المؤمن الضعيف بيلمي الثمرات الجميلة الفراسة ايه الفراسة ديت؟ بيقول الفراسة دي نتيجة لغض البصر. ليه

113
00:31:20.050 --> 00:31:39.900
لان آآ آآ الانسان له اتنين عين مش قصدي دول نوعين من العيون. عين يبصر بها الماديات وعين يبصر بها الحقائق عن يوصل بها الماديات هي عين عين رأسه. شايفك انا شايفك دلوقتي

114
00:31:40.000 --> 00:31:56.150
جسم وبتاع بس في حاجة اسمها عين القلب. احساس بقى بصيرة حاسس ان حاسس ان انت مش تمام. حاسس لا ده كويس. انا مش مستريح لفلان. انا مستريح له. تمام؟ لا

115
00:31:56.150 --> 00:32:07.800
الرأي ده مش عارف مش جاي معي مش حاسس ان عاقبته خير. لا الرأي ده تمام موفق تمام زي ودانك سامع كلام بس ايه الحكم في عين تانية في قلبك

116
00:32:07.900 --> 00:32:25.500
ربنا بينورها او بيطفيها حسب غض بصرك لان اطلاق البصر عامل زي الغمام كل ما بتطلق بصر قدام العين دي يحصل ايه؟ تشويش. فبتبقى الرؤية احيانا تبقى مش قد كده وبعد كده ممكن يحصل ايه؟ عمى

117
00:32:25.500 --> 00:32:49.750
عشان كده ربنا قال عن قوم لوط لعمرك انهم لفيه سكرتهم ايه؟ يعمهون. ده واحد اعمى تماما مش شايف كده كان عقوبتهم العمى صح لما ضرب على اعينهم. تمام؟ فاعماهم جبريل. ودي كانت جزاء لعمل بصيرة اللي عندهم اللي هو سببه الفواحش. فالفواحش تعمل

118
00:32:49.750 --> 00:33:09.750
عشان كده كان من جزاء قوم لوط ان هو ضرب على اعينهم جبريل فكلهم فقدوا الايه؟ فقدوا البصر جزاء وفاقا. فاطلاق البصر بيضعف في البصيرة وغض البصر يقوي البصيرة اللي هي الفراسة. الفراسة دي انت محتاجها في حياتك. انت كل يوم بتتعرض لمواقف عايز توفيق فعلا لربنا انت عايز

119
00:33:09.750 --> 00:33:22.350
اعرف ده صح ولا غلط؟ انا مش قادر احدد في ناس بيقول لي صح وناس بيقولوا لي غلط. اعملها ولا ما اعملهاش؟ احيانا بلد بتخش في ازمات طاحنة بيبقى عايزة قرار. امشي هنا ولا امشي هنا؟ نعمل ولا ما نعملش؟ نقف ولا نتحرك

120
00:33:22.350 --> 00:33:35.850
مين اللي عنده البصيرة يقول لنا نعمل ايه؟ عشان كده في الازمات الضخمة عليك باهل التقوى. واهل الورع اللي عندهم علم. يعني لازم علم لازم شرطين في الازمات اللي علم بالواقع علم بالشرع تقوى

121
00:33:36.300 --> 00:33:51.150
العلم بالواقع علم بالشرع تقوى. لما تشتد الازمات عايز تمشي ورا مين امشي ورا عالم. عالم بالشرع عالم بالواقع عنده ديانة عالية. لان مسل هزا العالم موفق وتأكد ان هو هيصيب

122
00:33:51.250 --> 00:34:09.500
تمام؟ في الاخر بعد سنين بتكتشف فعلا تقول الصح فلان كان صح تكتشف ان هو كان فعلا الاعلم وكان الاتقى موفق. تمام؟ عشان كده بيقول هنا آآ شوية من الشجاع الكرماني يقول من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره

123
00:34:09.500 --> 00:34:27.450
عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات واعتاد اكل الحلال لم تخطئ له فراسة تاني من عمر زاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة. وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات

124
00:34:27.450 --> 00:34:40.150
وعتاد اكل الحلال لم تخطئ له فراسة مسل هزا موثق ازا اختار اختار صح وازا قال على حد قال لك فلان ده انا مش مستريح له بيطلع فعلا مش تمام

125
00:34:40.350 --> 00:34:49.450
هولندا تمام بيطلع تمام. ما تعرفش ازاي. تقول له انت عرفت ازاي انا ما اعرفش. يقول لك هزه فراسة حاجة كده ربنا بيقذفها في قلبي وفي كل مرة بمشي وراها بتطلع صح

126
00:34:49.900 --> 00:35:12.600
هي دي البصيرة والنور اللي ربنا بيجعله فعشان كده بيقول هنا آآ آآ فان القلب كالمرآة والهوى كالصدأ فيه ازا خلصت المرآة من الصدأ انطبعت فيها صورة الحقائق كما هي عليه. وكلما صدقت لم تنطبع فيها صور المعلومات

127
00:35:12.650 --> 00:35:27.200
سيكون علم وكلام من باب الخرس والظنون. بيقول من الحاجات اللي في الارباح الكبيرة غير نشوة الانتصار والفراسة الصادقة حماية القلب. من الشيطان يتسلل. هي المسألة مش هتقف على البصر. انت مجرد ما نزرت انت فتحت

128
00:35:27.450 --> 00:35:37.700
البوابة وارد زي ما قلنا في معركته هو مستنيك تفتح له الباب طول ما انت مش فاتح الباب ومش عارف يخش اول ما انت نزرت انت واربت بس. هو مش محتاج اكتر ان انت توارب

129
00:35:38.000 --> 00:36:05.200
هيخش. ولما يخش الموضوع هيكبر اوي هيزين هيجمل حيمني لذلك ايه؟ العين زناها النزر واليد زناها الايه؟ البطش والرجل زناها المشي والقلب يهوى ويتمنى والفرج يصدق ذلك او يكذبه. يعني في الاخر هتعمل ولا مش هتعمل؟ طب القلب يعلى ويتمنى ازاي؟ الشيطان دخل. يقعد بقى يزين لك البنت دي ويحليها لك

130
00:36:05.200 --> 00:36:22.200
كمل لك مفاتنها حتى لو قبيحة هيخليها حلوة. حتى لو لابسة محجبة وواسعة هيلاقي لك فيها مفتنة فتنة ما تخليك تسرح معها يخيل لك انك كلمتها وان انت وان انت هتعمل. ويخيل لك ان هي بتبص لك ويخيل لك ان هي معجبة بك. ويخيل لك

131
00:36:22.850 --> 00:36:35.250
ايه اللي خلاك تبص من الاول؟ يعني كل الهم ده كان تبع نزرة بس. فلما دخل دب دب دب دب هو لما لما الشيطان يخش ويلاقي مساحة في القلب هيعمل ايه؟ والله ما يطلع الا لما يخرب حاجة

132
00:36:35.400 --> 00:36:47.900
لازم يبوز حاجة. ولو ما عرفش يوصلك عارف انت يسطا ايه ما لهاش حاجة جوة ياخدها هيبوز اي حاجة. زي واحد عايز ينتقم منك خلاص. هيخش البيع هيمسك التليفزيون يكسره ويمشي. مش عارف اشيله

133
00:36:47.950 --> 00:37:03.350
طب هكسره. هو هيرازيك وخلاص. مش هيسيبك. هيضيع منك آآ آآ حلاوة الايمان. هياخد منك قيام ليل. هياخد منك حلاوة قرآن. لازم هيطلع بحاجة انت اللي دخلته. هي مش مسألة اه طالما انا ما وقعتش في الزنا ما حصليش خساير. مين قال لك

134
00:37:03.450 --> 00:37:15.550
ممكن الخساير تكون في باب تاني باب تدبر باب ايمان باب رضا عن الله. ده اي حاجة. تمام؟ فالمسألة مش كده بس. عشان كده بيقول تحمي القلب تقفل عليه ده دايما

135
00:37:15.550 --> 00:37:33.900
كتير عشان كده بقى بعديها بيقول نمرة اربعة المكسب اللي مع الرابع اجتماع القلب على الله دايما مشكلتنا يا جماعة آآ مشكلة مسلا يقول لك انا ما بعرفش اخشع في الصلاة. ما بعرفش اتدبر قرآن. ما بعرفش اركز في الازكار. ما بعرفش مش عارف ايه. هي في الاخر كل ده اجابته واحدة بس

136
00:37:33.900 --> 00:37:49.050
قلبك انت مش قادر تجمعه. صح؟ مش قادر تجمعه. عارف انت دايما في الاعتكافات. ايه فايدة الاعتكاف هي كلمة واحدة. جمع القلب الاعتكاف هو عبارة عن ان انت بتمنع كل ما كل ما يشتت

137
00:37:49.150 --> 00:38:02.600
ما فيش تليفزيون ما فيش نساء ما فيش حتى مناظر متغيرة هو مكان واحد مكان سابت عشان كده يفضل الخباء كمان. حتى لو بتشوف المسجد كله في الاخر يوم يومين تلاتة بتعتاد على المشاهد اللي بتحصل قدامك وخلاص

138
00:38:02.700 --> 00:38:17.450
اكتشف ان انت عشان كده مسلا شباب الاخوة اللي بيخشوا الاعتكاف يبتدوا يركزوا في اليوم الخامس السادس تلاقي الجمعية القلب زادت اوي. اول يومين لسة في تشتيت مغير الصحبة مغير الجو مغير الارضية. ماشي

139
00:38:17.600 --> 00:38:38.100
تالت رابع خامس سادس يوم تكتشف الناس بقى ايه بدأت تركز قوي والاداء بقى احسن. جمعية القلب زادت جدا. بيحس بقى باجتماع قلبه دايما يخرج من الاعتكاف تحس مرة واحدة بوم وكان امره فرطا. كل حاجة اتفرتكت بعد ما كان وصل لقمة فهكزا. فاللي عايز اقوله ان كل ما انت بتلهي نفسك بحاجات

140
00:38:38.100 --> 00:38:56.800
انت ايه اللي جابك هنا؟ يعني الحق نفسك كترة معلش مش هنتكلم عن البصر بس. كترة الفيديوهات اللي بتشوفها على النت اللي هي بلا فائدة قطر الريلز اللي بتشوفها على ليه؟ على الفيس. الشورت اللي بتشوفها على اليوتيوب. البوستات اللي انت قاعد تتابعها. البرامج اللي انت قاعد تتابعها

141
00:38:56.800 --> 00:39:16.700
بس اليوتيوبرز اللي انت قاعد تشوف فيديوهاتهم. حاجات كلها ممكن ما تكونش آآ حرام صرف او فيها يعني بس انت بتفرط نفسك نيجي بقى تعالى لي اجمع قلبك على تدبر اجمع قلبك في صلاة ما فيش بقى. كمية المشتتات رهيبة جدا. فما بالك لو المشتت ده كمان حرام؟ ما بالك لو الحرام بيخاطب شهوة

142
00:39:16.700 --> 00:39:33.400
فين قلبك بقى ؟ تعال لي اجمعه بقى في دعاء. تعال اجمع قلبك في قرآن. تعال اجمع مش ممكن. فانا لو غضيت بصري سيطرت على اكبر مشتت. هو انت هتغض بصرك عن النساء بس؟ لا ده انت تغض بصرك عن كل حاجة بتشتت القلب. لا تمدن عينيك

143
00:39:33.600 --> 00:39:52.850
بغض بصر برضه ومطلوب لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الدنيا. ربنا ايه ما بيتكلمش في حاجة في حاجة من المحرمات ما تبصش للدنيا. ما تقعدش تتفرج على على الفيديوهات بتاعة الناس والعربيات والفلوس والمش عارف ايه. وده اشترى دهب وده اشترى وده غير فلل وبتاع. انت بتتفرج

144
00:39:52.850 --> 00:40:06.150
واخرتها ايه اخرتها ان انت مش راضي. اخرتها ان انت في قلبك تعبان. اخرتها تحس مراتك لو طلباتها كترت. اخرتها بتحس البيت كله مضطر يبقى والمطالبات زادت. انا مش عارف

145
00:40:06.150 --> 00:40:16.850
ايه مش عارف باعمل لهم كل حاجة في بيت مش مستقر. ما انتم كلكم قاعدين تتفرجوا مرتبك بيزيد وانت مش راضي. وضعك بيتحسن وانت مش راضي. امتى هترضى؟ عمرك هترضى

146
00:40:17.200 --> 00:40:33.200
تعال بقى صل وانت كل المناظر دي في دماغك. ما يجتمع قلبك ابدا. فاجتماع القلب جعل الله ثمرة عظيمة من ثمرات غض الايه؟ البصر. وده يعني قال فيه كلام كويس يعني فديت مهمة. بعد كده آآ بيقول لنا بقى جملة ايه عظيمة اوي

147
00:40:33.200 --> 00:40:53.400
بيقول انتقل لحتة اسمها الشروط الجزائية الشروط الجزائية. آآ قدم مقدمة كده لطيفة بيقول بيقول قال ابو حامد الغزالي رحمة الله عليه لو ان يهوديا اخبرك هو بيعلق على قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم

148
00:40:53.550 --> 00:41:13.400
ويحفزوا فروجهم. بعد كده ربنا قال ايه؟ زلك ايه خلاص؟ ربنا اللي بيقول ده احسن لك ازا العكس مضر  طيب هو بقى عايز يوصلك ان ان انت بعد ما سمعت كلام ربنا خدته على محمل الجد ولا انت لسه فيه لسه بتبص؟ فبيقول لك لو ان يهوديا طبيب يهودي

149
00:41:13.400 --> 00:41:41.300
طبيب يهودي اخبرك في الذ طعامك انه يضرك في مرضك والله لصدقته ولصبرت عن هزا الطعام وجاهدت نفسك فيه. افكان قول الله وقول الانبياء المؤيدين بالمعجزات اقل تأثيرا عندك من قول يهودي يخبرك عن تخمين مع نقصان عقله وقصور علمه

150
00:41:42.400 --> 00:41:55.100
يعني مسلا يقول لك ايه آآ خلي بالك اوعوا تشربوا اللبن. فيه واحد نزل فيديو بيقول اللبن مضر. وناس كتير قاعدين مصدقين بقى واحنا بقى واحد نزل فيديو اسمه الدكتور فلان

151
00:41:55.250 --> 00:42:09.350
ملايين صدقوه مرة واحدة وملايين توقفوا عن شرب اللبن فورا. بغض النزر عن الموضوع دوت. بس انت تخيل سرعة استجابة الناس لمعلومة هي تخمين هي ظن هي مبنية على على مجرد ممكن احتمالات حاجات مش مش

152
00:42:09.550 --> 00:42:29.000
او حالات معينة وربنا بيقول لك اطلاق بصرك يضرك في دينك وفي دنيتك وانت عادي يعني خدت الخبر ده ببساطة ما تعاملتش معه بجدية ليه ده انت مجرد فيديو واحد فيه ميت رد عليه صدقت وخايف من اللبن. خايف تشرب اللبن فعلا

153
00:42:29.250 --> 00:42:41.900
ليه اصل بيقول لك بيقول لك طب ما ربنا قال لك ما خدش الموضوع ده بجد ليه؟ هم تخيل بقى تخيل شكلك قد ايه وحش قدام نفسك يعني فبيقول من الايه؟ من من المصايب اللي ممكن تحصل لك

154
00:42:42.250 --> 00:42:54.400
ان يتم احتلال القلب زي ما قلنا الشيطان يخش المرة دي مش يخش بقى ما يلاقيش حاجة ويطلع لأ نخش ما انت ما واوربتش بقى انت عملت نزرة في نزرة في نزرة في نزرة اتفتحت بقى الدنيا خالص

155
00:42:54.450 --> 00:43:17.050
بقى البيت بتاعه وانت مش موجود بص ما سابش حاجة. وفعلا قدر ان هو يحتل القلب. والشيطان بيقول هنا فازا غلب آآ جند الشيطان انتهى ايه اذا كانت نوازع الشر وآفات الهوى وسموم المعاصي. وبالنظرة يدخل جند الشيطان ليجاور جند الايمان. هو في الاول هيخش

156
00:43:17.050 --> 00:43:37.400
هيلاقي برضو حاجات حلوة. هيلاقي في اوراد وقرآن وبتاع. ماشي هيقول لهم ماشي انا راضي آآ عايز اخش معلش. طب احنا موجودين مش مشكلة انا هقعد على جنب وبعد كده لا يرضى بهذا المقام. زي اليهود كده. احنا هناخد الحتة دي بس. حدود سبعة وستين. وبعد كده بقى نتكلم في حدود شهر وبعد كده خالص. هو

157
00:43:37.400 --> 00:43:47.400
مسل اليهود بالزبط. هو اليهود هم اللي زيه. فهيخش الاول ايه؟ انا انا عادي هنا. انا خدت الحتة دي. هو الراجل دخلني وقعدني هنا. انتم عايزين ايه؟ مش هو بص. دي الحتة دي بتاعتي. هيلاقي بقى

158
00:43:47.400 --> 00:44:04.150
مساحة كبيرة من جندي الايمان لسة موجودة. بس هو مش هيحل ومش هيهدى على كده. قال فهو ملحاح لا يقبل الشراكة فيظل يتربص ويغوي ويفسد ويحاول ياخد مساحات اكتر. خليك تبص طب طب اتكلم عشان عايز اخد مساحة تانية. طب يا عم بص تاني اديني مساحة تانية

159
00:44:04.150 --> 00:44:20.650
طب ما نتفرج على اباحية طب ما نعمل مش عارف ايه وياخد مساحات مساحات مساحات حتى يطرد جند الايمان ويتمكن تماما من القلب ويرفع راية النصر. قال ابن سمنون اما سمعتم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لا تدخل بيت

160
00:44:20.650 --> 00:44:38.700
لقيت فيه كلب ولا صورة فازا كان الملك لا يدخل بيت فيه صورة فكيف تدخل شواهد الحق قلبا فيه اوصاف غير الله من البشر. واحد طابع صور كل البشر في قلبه. واما صور الحق وصور الحقائق فطلعها من القلب

161
00:44:38.700 --> 00:44:54.000
كيف تدخل الملائكة لمثل هذا الايه؟ القلب. بيقول من المصايب اللي ممكن تترتب على ان انت تستسهل الموضوع ده ان تقع في العشق. اه العشق. مصيبة العشق. العشق مقصود به درجة الحب المذمومة

162
00:44:56.550 --> 00:45:10.000
الحب ازا كان في النهاية حب حلال لا يمنعك من طاعة الله ما فيهوش مشكلة. حب زوجتك حب ولادك حب اصحابك ما فيش مشكلة اما العشق لدرجة ان بقى صار المحبوب محبوب لزاتي هو

163
00:45:10.650 --> 00:45:26.750
مسار حبه مقدم على حب الله دي مرحلة اسمها الايه؟ العشق العشق انسان زي ما قلنا كده يعشق خلاص بعشق في اللي قدامه. ما بيحلش منه. فده يجيبه كده ييجي معه. يجيبه كده ييجي معه. خلاص بقى فيه تعشيقة. ما بقاش هو

164
00:45:26.750 --> 00:45:42.650
مرتبط بالله مرتبط بالله وباحبك انت بقى ايه بعدت عن الله فانت بعدت عنه قربت من الله يبقى قربت ايه؟ مني هو ده الحب في الله انت تبعد ابعد. ان انا مرتبط بالله

165
00:45:42.950 --> 00:45:59.500
انت بعدت انا بعدت بالتبعية انت قربت؟ انا قربت بالتبعية. من احب لله وابغض لله. لأ انا بقى عشقت ده المذموم. بقيت انت بعدت انا بعدت معك. انت قربت؟ انا قربت معك. فالحقيقة انا لا بقرب لله ولا ببعد لله

166
00:45:59.700 --> 00:46:14.650
انا قربت لما انت قربت وبعدت لما انت بعدت عشان هو بقى عاشق للشخص دوت. فده درجة مذمومة والنظر بيوصل الانسان لكده بيتعلق بالايه؟ بالمحبوب دوت نخليه خلاص هو ده محرابه

167
00:46:15.350 --> 00:46:27.850
هو دي هو دي توجه هي دي قبلته فلو قال قالت له حرام حرام نعمل نعمل البس هلبس هقلع هقلع. اعملي اللي انت عايزاه. الحب يخليه يعمل اي حاجة. يقول لك انا ما اخليهاش محتاجة حاجة. بسمع كل كلامها بجيب لها

168
00:46:27.850 --> 00:46:39.350
اللي هي عايزاه لأ ما هو ده مش آآ لو عادي لو اللي عايزاه حرام هتجيبه لها يقول لك اللي هي عايزاه مزموم اصلا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم

169
00:46:39.400 --> 00:46:55.800
احزروه. ازا عاشق الانسان زوجته عشق اولاده  بيتحول المعشوق ده عدو لك. ان هو مجرد ما يقول لك حرام تقول له معك الانسان لو وصل ممكن النظر يوصلك لكده يا سلام بقى لو انسان عاشق مصيبة سودا

170
00:46:56.050 --> 00:47:07.350
مصيبة عارف انت بتحب في الله بتبقى دايما متزن. حتى لو لو لو حبيبك ده بعد عنك يعني بتحس ان انت طالما ما خسرتش ربنا انا ايه من وجد الله فمازا فقد؟

171
00:47:07.400 --> 00:47:24.650
ومن فقد الله فمازا ايه؟ وجد. صح عشان كانوا بيقولوا كده؟ فانا لما حتى ماشي يا عم خسرت واحدة كنت بحبها وخسرتها لسماء الالم مش هيكون ايه شديد في الاخر دنيا في الاخر ربنا بيعوض في الاخر في صبر واحتساب في الاخر طالما علاقتي بربنا تمام انا ما خسرتش حاجة

172
00:47:24.950 --> 00:47:48.550
اللي بيعشق ده بيتألم في كل الاحوال. عند القرب عند الفراق. تخيل بقى المعشوق ده  هو اصلا مش علق بالله بيعمل ايه يا لهوي يشعر انه خسر كل شيء نبدأ بقى المقاس اللي بتشوفها لما واحد بيسيب واحدة او واحدة بتسيبه وهو كان فعلا وصل لمرحلة الايه؟ العشق. الم رهيب جدا جدا سنين من الالام. بسبب ان

173
00:47:48.550 --> 00:48:04.450
هو وعى في الحرام وبعد كده ايه خلاص. عشان كده كان واقف في يوم متخيل وصل لايه؟ بيقول اراني ازا صليت يممت نحوها. بوجهي وان كان المصاب صلي ورائي كنت واحد تاني بيقول اصلي فابكي في الصلاة لزكرها

174
00:48:04.650 --> 00:48:26.150
لي الويل مما يكتب الملكان. علي دي الصلاة دي هتوديني جهنم. بيقول اصلي فابكي في الصلاة لذكرها. يعني انا كده في الصالة واقعد ابكي عشان سابتني. دي في الصلاة لي الويل مما يكتب الملكان. انا هروح فرش شمس في الشمس نفسها بسبب الصلاة اللي انا بصليها دي

175
00:48:26.350 --> 00:48:50.550
والتاني بقى من كتر حبه فيها قاعد بيحب واحدة فهو كل ما يكلمها بترد تصده لغاية مرة شتمته اتاني منك اتاني منك سبك لي فسبي اليس جربي فيك اسمي فحسبي؟ كفاية ان اسمي جه على لساني. حتى لو قلت فلان حمار مش مشكلة بس المهم قلت اسمه. ايوة حمار

176
00:48:50.550 --> 00:49:06.950
مش مشكلة. المهم اسمي جه على لسانك. انا حمار. فاهم ازاي بيقول بعد كده من المآسي النزرة ولادة. ودي قلناها النزرة بتجيب ايه بعد كده آآ بيقول بقى في ان آآ بينصح نصايح يعني كده

177
00:49:07.800 --> 00:49:23.500
ان الانسان يعقد مقارنة بين يعني نساء الدنيا اللي هو مش قادر عليهم. اصلا في الاخر انت هتتجوز واحدة اتنين يعني في الاخر انت هتخلص الى واحد اوي. فاهم ليه تفرق دمك بين القبائل؟ وبعد كده ما تلاقيش رح تتجوز بها

178
00:49:23.700 --> 00:49:40.050
اللي تجاربه كتير قبل الزواج ونزره كتير قبل الزواج حتى لما بيتزوج بيكون الزواج معكر بكمية من الزكريات والسور والمقارنات بتخليه حتى يعكر عليه الحلال بل هو وصل الى الحرام حتى الحلال

179
00:49:40.100 --> 00:49:52.450
ما استمتعش به. وامتع الناس بالزواج هم اضبط الناس في النزر كل ما الانسان يغض بصره كل ما يستمتع بزواج جدا. ويرى زوجته حلوة جدا وجميلة جدا واحسن واحد. هو ما بيعرفش غيرها

180
00:49:52.550 --> 00:50:05.450
تمام؟ خلاص هي دي دي الوحيدة. تمام؟ بالتالي شايفة احسن حاجة. هو ما بيبصش. لكن اللي بيبص مهما كانت مراتك لو جت اجمل واحدة في العالم هو اسبوع وهتبتدي قارنة من غيرها ما تكتشف ان هي مش جميلة ولا حاجة

181
00:50:06.000 --> 00:50:16.000
ما بالك بقى بالمقارنة بالحور العين. فعمل فصل في المقارنة بين الايه؟ الواقع ده وبين الحور العين وقعد يوصف في الكتاب جمال الحور العين والبتاع. هيقول لي يعني يخشى ان انت ازا اطلقت بصرك

182
00:50:16.000 --> 00:50:31.700
وتلززت بالحرام انك انت تحرم من الحور العين يوم القيامة آآ وضرب امسلة على بعض السلف في غض البصر. فبيقول كان الربيع ابن خسيم وده من تلميز ابن مسعود. كان يغض بصره عن النسوة

183
00:50:31.700 --> 00:50:47.850
حتى مرة مرة بين نساء فظنوه اعمى. فتعوذوا بالله من العمل واحد السلف عاد مع صديقي بعد يوم عيد. فقال صديقي والله ما رأيت يوما اكثر نساء من اليوم. عارف انت عارف بعد العيد الستات بيبقوا كتير في الشارع وبيبقى في تبرج وبتاع. احيانا

184
00:50:47.950 --> 00:51:04.450
فصاحبه بيقول ايه ده كمية الستات اللي في الشارع دول؟ ايه التبرج ده فقال صاحبه والله ما رأيت امرأة قط الله! مش كنت ماشي جنبي يا عم! انت اعمى ولا ايه! هو فعلا ما شافش! هو واحد ايه عامل ايه مسنتر عينه في الارض وماشي. هو ما خدش باله ان في نساء اصلا

185
00:51:04.500 --> 00:51:18.200
دي من الحاجات اللي تساعدك غض البصر. خد هدف زي زي الجيش كده. يقول لك ايه موضع ايه؟ زي موضع زي نزرك في الصلاة كده. بص كده وخلاص وامشي ما ترفعش فاهم ازاي؟ اللي هو بنظري يكشف لك الطريق بس

186
00:51:18.500 --> 00:51:28.850
هتريح دماغك خالص. لكن طول ما انت بتعمل كده صعب. فبيقول له ما رأيت امرأة قط يا عم انت كنا ماشيين في شارع واحد. هي دي. فين دماغك؟ انت عايز ايه

187
00:51:29.250 --> 00:51:43.400
لما انت تكون مش عايز تبص مش هتبص مش عايز تشوف مش هتشوف ابن سيرين وصل لمرحلة التنين بقى في الموضوع ده. محمد ابن سيرين يقول والله اني لانام. فتأتيني المرأة في المنام غير زوجتي

188
00:51:43.450 --> 00:51:55.400
فاغض بصري عنها انت انت حلم حياتك يجي لك من المنامات ديت يعني. تعوضني شوية طالما هي دي حلال اصلي وبتاع. ده ده لو جت له في المنام بيغض بصره برضه. طب ايه

189
00:51:55.400 --> 00:52:09.700
بيقول يعني بيقول والله ما نمت في يوم فرأيت امرأة غير ام عبدالله اللي هي مراته الا وغضبت بصري عنها. طب كويس لما الحمد لله بتيجي لك يعني بتسيبها في المنام كمان يعني

190
00:52:09.750 --> 00:52:28.100
آآ من حياتي يعني الاخيرة اللي نصح بها الانسان يعمر قلبه بالخوف من الله ويزكر نفسه دائما بلقاء الله مع كل نزرة. بيقول بيضرب مسال بعبيد ابن عمير عبيد بن عمير كان قاضي من قضاة مكة كان عابد زاهد حاجة كبيرة قوي يعني

191
00:52:28.200 --> 00:52:40.200
كان معروف عنه العفة الشديدة كان واحدة في واحدة كده يعني ايه ما كانتش كويسة في الاول. فكانت جميلة من اجمل نساء مكة. فقالت لزوجها يوما وهي تتزين. في بيتها عادي

192
00:52:40.400 --> 00:52:53.500
بتقول آآ ما رأيك في هزا الوجه الجميل؟ قال لها والله ما شاء الله زي القمر. قال اترى رجلا يراني ولا يفتتن قال نعم قالت له مين ده اللي قال عبيد ابن عمير

193
00:52:53.600 --> 00:53:06.800
والله لو هيبص لك اصلا هو راجل مطمن جدا. فقالت له ائذن لي ان افتنهم. قال اذنت لك. ما هو راجل غريب شوية ما واضح ان الدنيا مش تمام معه اوي. بس هو

194
00:53:06.800 --> 00:53:19.750
يعني يمكن ازلها عشان هو متأكد يعني. راجل عايز يلخبطي دماغك في الحيط. انسي عبيد ابن عمير ده خالص. انا عارفه مستوى الغلط اللي يعني مش مشكلة المهم هي راحت فعلا. وراحت له وهو طالع من المسجد بقى

195
00:53:20.550 --> 00:53:37.050
اول ما طلعت كانت ايه عاملة نفسها منتقبة كده مغطية وشها. وبعد كده راحت كانها مستفتية فسألته فاجابها ثم كشفت ايه؟ عن وجهها وهي اللي هو بيبص لي بيكلمها عشان توقعه في النظر. تمام؟ فنظرك شايف بس النزرة الاولى يعني

196
00:53:37.200 --> 00:53:52.750
وقالت له يا عبيد اني قد فتنت بك فغض بصره وقال اني اسألك اسئلة ان اجبت عنها فعلت لك ما تريدين لك هزا جاوب وانا اجاوب وبعد كده نعمل اللي انت اللي انت عايزاه هنعمله

197
00:53:52.900 --> 00:54:02.900
قال ارأيت لو ان ملك الموت بص خد الاسئلة دي واحفزها وكل ما نفسك تقول لك ننزر كل ما نفسك تقول لك اباحية كل ما نفسك تقول لك عادة سرية

198
00:54:02.900 --> 00:54:23.650
اوعى تكرر نفسك الاسئلة ديت بسيطة جدا. خمس اسئلة سهلين. ارأيت لو ان ملك الموت جاءك الان وقبض روحك اكان يسرك اننا فعلنا ما تريدين فقالت اللهم لا قال صدقت. كويس ان انت بتقولي الحق. قال السؤال الساني ارأيت لو ان

199
00:54:23.800 --> 00:54:44.400
لو انك ادخلت القبر ادخلتي القبر. واجلستي للمسألة. اكان يسرك اننا فعلنا ما تريدين؟ قالت اللهم لا. قال صدقت. قال ارأيتي؟ لو ان الناس جاءوا يوم القيامة ووزعت الكتب ولا تدرين ياتيك الكتاب باليمين ام بالشمال؟ في هذه اللحظة

200
00:54:44.900 --> 00:54:59.250
ما كان يسرك اننا فعلنا ما تريدين؟ قالت اللهم لا. قال صدقت قال لو ان الموازين نصبت ولا تدرين ايرجح ميزان الحسنات ام السيئات؟ اكان يسرك اننا فعلنا ما تريدين

201
00:54:59.300 --> 00:55:19.300
قالت اللهم لا قال صدقت قال لو انك وقفت بين يدي الله للمسألة ويسألك عن الصغير والكبير. اكان يسرك انني فعلت بك ما تريدين؟ قالت اللهم لا قال فقال لها اتقي الله يا امة الله. فقد انعم الله عليك واحسن اليك

202
00:55:19.400 --> 00:55:42.050
هديت خالص وراحت راجعة بيتها قال لها عملت ايه مع عبيد ابن عمير؟ قالت انت بطال ونحن بطالون واعتكفت على العبادة الى اخر حياتها فقال زوجها ما لي ولعبيد بن عمير افسد علي امرأتي. كانت في كل يوم عروس جميلة. فسيرها عابدة زاهدة

203
00:55:42.050 --> 00:55:53.300
انت ما بقتش تزعله هو نفسه. انت بص اركنها انا هاصلي لغاية اخر حياتي. فهفسد علي حتى امرأته. فشف شف التقي ده مش هو غض بصره. ده حول واحدة اصلا

204
00:55:53.450 --> 00:56:10.950
غضك لبصرك بيساعد غيرك الله يعني. قاعد بقى قال لي نصايح كده لطيفة يعني ممكن ايه تتقرا ونصح بالزواج نصح بالصيام ونصح بمراقبة الله سبحانه وتعالى. فديت مسألة الايه؟ النزرات. المسألة اللي جاية اسهل بقى يعني مش ان شاء الله مش هنطول

205
00:56:11.250 --> 00:56:24.300
مسألة الايه؟ الخطرات. بيقول واما الخطرات فشأنها اصعب. فانها مبدأ الخير والشر. يعني هي دي بقى اللي بتحدد التوجه بقى انت رايح احنا رايحين فين؟ لانها تولد منها الايرادات والعزائم

206
00:56:24.950 --> 00:56:38.400
ولا تزال الخطرات ترد على القلب حتى تتحول الى اماني باطلة وهي اضر شيء على الانسان وتتولد من العجز والكسل. يعني ايه عايز يقول ايه؟ عايز يقول الخطرات دي لا تأتي الا للشخص الفارغ. البطال

207
00:56:38.500 --> 00:56:56.150
اللواء اصلا عاجز عن ان هو ينجح في حياته. عاجز انه يحول احلامه لواقع فبيمني نفسه بالصور اللي اللي في دماغه مش عارف ينجح في حياته. عادي يتخيل النجاح واحد مش عارف يتجوز قاعد يتخيل الجواز فما بتجيش الا لواحد اما عاجز او كسلان

208
00:56:56.350 --> 00:57:10.750
اما صاحب الهمة صاحب مشغول اللي عايز ينزل على الواقع يحقق واقع عايز يحقق فعلا انجازات لا يجد فراغ للاماني ولا يجد فراغ لهزه الخطرات اللي المضرة حكاية ابن القيم

209
00:57:11.150 --> 00:57:30.400
بيقول ان علاج ده الانسان يملأ يعيش الواقع ولا يضع يسمح احنا قلنا انت بواب لا تسمح ان يدخل عقلك الا احد الخواطر الاتية بيقول خطرات تستجلب لك النفع الدنيوي

210
00:57:31.000 --> 00:57:52.300
واحد بيفكر مسلا ايه في شغله مزاكرته آآ اكل عيشه آآ بيتي ولادي حاجات بتجيب لك نفعي النفع الدنيوي مصلحتك مصلحة دنيتك اه اللهم اصلح لي ديني الذي اصلح لي دنياي التي فيها ايه؟ معاشي. فدي خواطر. لقيت الخاطر ده بيصب في فكرة في دنيتك اه بنخطط لحاجة كويسة

211
00:57:52.300 --> 00:58:14.550
براجع شغلي بصحح مزاكرتي بحل مسائل دع هزه الافكار هزه افكار نافعة الخواطر والخاطرة الثانية خاطرة تدفع عنك مضار للدنيا ان في دنيا فيها ضرر مسلا في بتفكر في في حاجة لأ بلاش اعمل دي لأ بلاش نخش الكلية دي لأ بلاش نأجل الشغل شوية عشان الدنيا ممكن

212
00:58:14.550 --> 00:58:32.250
يحصل بتدفع عن نفسك ماشي ده خاطر جيد بيقول والخاطر اللي بعد كده خاطر يجلب لك منافع الاخرة فكر في نفسك في عيوبك في افات نفسك في حق الله عليك تقصيرك في الصلاة بتفكر في طب انا عايز ازود ورد قرآن طب عايز اطلب علم طب عايز اعمل خطة لطلب العلم طب عايز احفظ قرآن طب

213
00:58:32.250 --> 00:58:50.000
كلم الشيخ باي خواطر بتأتي في في باب نفع الاخرة والخط الرابع هو خاطر يدفع عنك ضرر الاخرة بتفكر بقى ايه ازاي اصلح عيوبي انا عندي شوية كبر عندي شوية رياء عايز اعالج طب اسمع درس في موضوع الرياء عايز اسمع موضوع عن موضوع الكبر عايز ازبط حالي مع الخشوع في

214
00:58:50.000 --> 00:59:10.000
بتدفع عنك مضار الايه؟ الاخرة. بيقول هي ديت الخطرات النافعة. اي خاطر يخش لك مش من الاربعة دول لا تسمح له بالدخول الخواطر خاطر النساء. خاطر الجنسية. التفكير في الدنيا كده بس اللي هو الايه قاعد افكر بقى قاعد اعيش بقى ايه قاعد اشتريت قصور وعربيات

215
00:59:10.000 --> 00:59:27.900
بتاع واه وبتاع ورحت الساحل وجيت ما قيمة هزه الخواطر يعني؟ انت بتهلك حاجة ما لهاش اي مصلحة وتستهلك انظف حاجة فيك في في اشهو اسوأ شيء. شغل مكنة نضيفة بتطلع يعني بتطلع منتج رائع تحط فيها ايه؟ ورق

216
00:59:27.900 --> 00:59:47.900
بتحط فيها تراب. وقاعدة هي تهرس وخلاص. فهي الدماغ كده كده بتهرس. هتحط فيها رديء هيطلع رديء. هتحط فيها نضيف هيطلع ايه؟ نضيف. تمام آآ فكل اناء فيه ينضح المسل حتى الاجنبي يقول لك ايه رابش اين رابش اوت. يعني حط زبالة تطلع ايه ؟ هتطلع زبالة. حط الشغل

217
00:59:47.900 --> 01:00:04.500
انبوتس تماما طلع اوبوس تمام. تحط انبوتس غلط طلع غلط وكده هي الحياة كده. افكارك كده دماغك كده المكن كده الكودنج كده البرمجة كده  فهو بيقول احصر نفسك في الاربعة دول. الخواطر ديت

218
01:00:04.650 --> 01:00:26.500
حكاية ابن القيم قال كده حتة يعني هقولها لكم خلاص هو بيقول العبد في حاجتين سالكين لازم بياخد فيهم قرار فوري بيقول كلام يعني اللي درس حاجات في التنمية البشرية هيستغرب ان القائم بيقول الكلام ده من سبعمية سنة. انتم عارفين لو اي حد درس في شوية علوم انسانية كده

219
01:00:26.500 --> 01:00:40.700
بنلاقي في بعض الكورسات كده كان يقول لك ان الايه؟ ان مهام الانسان تنقسم الى اربع اقسام مهم يفوت. سمعتم الكلام ده قبل كده ؟ مهم لا يفوت غير مهم يفوت

220
01:00:40.800 --> 01:00:55.000
غير مهم لا يفوت اربع اقسام اي حد درس في شوية علوم انسانية لازم يعدي عليهم. ده اي حد بيتكلم لازم يقول الاربعة دول هم حافظينهم ان حياتك اربع اقسام. حاجة مهمة وتفوت

221
01:00:55.200 --> 01:01:10.100
مهمة ولو ما عملتهاش بسرعة هتروح فدي نمرة واحد في حياتك نمرة اربعة غير مهم ولا يفوت. يعني حاجة مش مهمة ومش هتضيع مهما اتأخرت مش هتضيع مش هيحصل حاجة. فدي اخر حاجة

222
01:01:10.650 --> 01:01:28.850
ويظل دايما ايه في اتنين في النص مهم لا يفوت وغير مهم لكن يفوت ان القائم بيتكلم في الموضوع ده كأنه واخد كل الكورسات دي قبل كده. ولا هو الكورسات هي واخدة منه ابن القيم تقريبا. فبيقول الانسان سهل جدا ياخد قرار في حاجتين

223
01:01:29.400 --> 01:01:49.050
المهم يفوت ده لازم يتعمل. صلاة كلام المهم يفوت صح تمام؟ فدي فيه حاجات نمرة واحد في حياتك. مهم يفوت آآ منكر لازم تنكره ده مهم يفوت فهستنى ايه؟ تمام

224
01:01:49.300 --> 01:02:01.500
فبيقولوا فيه حاجة سهلة جدا تاخد فيها قرار غير مهم لا يفوت حاجة يا هيما ممكن اعملها وعلى مهلي ومش هيحصل حاجة لو ما عملتهاش دي على طول ايه خليها نمرة اربعة لقيت لها وقت لقيت لها ما لقيت لهاش انسان

225
01:02:01.700 --> 01:02:17.800
واغلب الناس بيتحيروا في القسمين الاخرانيين يكون ازا حصل تعارض ما بينهم عندك وقت محدد وقدامك حاجتين مهم لا يفوت لكن وغير مهم ولكن ايه؟ يفوت. فبيقول اغلب الخلق بيحتاروا في دول

226
01:02:17.850 --> 01:02:31.300
والمقسمين دول بالزات هيحتاجوا توفيق من الله وبعد كده قال كلمة عزيمة قال قال يعين على زلك اعمال القاعدة الكبرى في الاسلام. ايه هي القاعدة الكبرى في الاسلام اللي شايفها ابن تيمية؟ ابن القيم

227
01:02:31.300 --> 01:02:55.750
بيقول وهي قاعدة تقديم اعلى المصلحتين عند التعارض وتقديم ادنى المفسدتين عند التعارض برنس باشا بيتكلم. باشا باشا يربط كل قواعد الاسلام ببعض. قواعد انسانية بقواعد الاسلام. ابن القيم بيقول على قاعدة المصالح والمفاسد. بعض الشباب بيسخر من هزه القواعد

228
01:02:56.500 --> 01:03:14.900
وبيعتبر ان اللي بيتكلم في المصالح والمفاسد انتم قاعدين بتضحكوا علينا بالقواعد ديت. وبتاع ودي صنم العجوة اللي انتم ايه بتتكلموا فيه لما تتزنقوا وتقعدوا تقولوا لنا المصالح والمفاسد اصل احنا عشان المصلحة العامة وتقدم على المصلحة الخاصة. ده كلام انتم بتقولوه وما فيش الكلام ده. ده صنم عجوة بتخترعوه عشان تبرروا به

229
01:03:15.050 --> 01:03:33.900
افعالكم واختياراتكم اللي بيتكلم كده يا جاهل ما بيفهمش ابن القيم الامام ابن القيم امام الائمة في الفقه والاصول والعقائد وكله سمى قاعدة المصالح والمفاسد القاعدة الكبرى في الاسلام  ودي اعزم القواعد لان فعلا اغلب

230
01:03:34.350 --> 01:03:49.850
اللي انت بتقابله في حياتك من الانواع المحيرة. احيانا بتبقى اختيارات صعبة بيقول هذه القاعدة عليها مدار الشرع والقدر. عليها مدار الشرع والقدر. واليها مرجع الخلق والامر. وهي ايثار اكبر المصلحتين واعلاهما

231
01:03:50.500 --> 01:04:11.150
وان فاتت المصلحة الادنى وايثار المفسدة الادنى لدفع المفسدة لايه الاكبر. فانا لما بيحصل لي اختيار بين حاجتين بقيم بالموضوع دوت. دي لو دي مصلحتها ايه؟ ودي مصلحتها ايه المصلحة الاكبر اختارها على طول. سيبك بقى من ان هم يفوتوا غير المصلحة الايه؟ رح مع المصلحة

232
01:04:11.300 --> 01:04:24.400
لأ لو الاتنين فاتوا مين المفسدة هتبقى ايه اكبر اللي مفسدته ادنى اختاره. قلت له اختار مفسدة؟ اه اختار مفسدة يعني اعمل مفسدة؟ اه اعمل مفسدة وده هيبقى في اللحزة دي عمل صالح

233
01:04:24.550 --> 01:04:36.200
نتجنب به مفسدة اكبر. بعض الناس ما بيفهمش الحاجة دي. هو بيعتمد ان انت يا اما تعمل صالح او فاسد ما عندوش حتة ان انا ممكن اعمل فاسد باختياري واؤجر عليه

234
01:04:36.300 --> 01:04:52.050
انه ما بيفهمش هو الخضر عمل ايه في السفينة يا سارة عمل ايه في الغلام قتلوا قواعد. قواعد شرعية. قتل غلام يا جماعة. كسر سفينة. مش دي مفاسد؟ واختارها وعكان ده من اعماله الصالحة

235
01:04:52.100 --> 01:05:11.950
ان دفع بها مفسدة ايه اكبر. فكونك عايش في عالم عالم مسالي ما فيهوش غير الصالح الصرف والفاسد الصرف. انت مش هتعرف تعيش الحياة كلها اختيارات ضبابية في حياتك الشخصية في اختياراتي الاممية في اختيارات العامة في مصالح المسلمين الدنيا ضباب

236
01:05:12.150 --> 01:05:27.850
وكل ما بنبعد عن ازمنة النبوة وازمنة قرون التلاتة الاولى كل ما نبعد بيزداد الضباب وبيبقى الاختيارات حرجة جدا فاحترموا الخلاف وراعوا الخلاف واحترموا اهل العلم. وافهموا ان ان اهل العلم بيفكروا بقواعد

237
01:05:28.050 --> 01:05:50.300
وما تتسرعش الاتهامات ما تتسرعش في التخوين قبل ما تسأل ليه حصل كده ممكن يكون اجتهاده اخطأ بس مش مش خيانة. ممكن نجتهد واصاب وانت اللي مش شايف انا عايزك تفهم ان دي قاعدة موجودة في الشريعة واعمالها ابن القيم بيقول دي من اصعب القواعد اعمالا. ازا لما الضبابية بتزداد

238
01:05:50.400 --> 01:06:06.650
هيختلف العلماء انت يكون عندك فهم اختلفوا ليه؟ اختلفوا بسبب تقييم المصالح والمفاسد ده اخطر كده ده اخطر كده بنحاول ان احنا نتفاعل. مش بنلجأ للايه تخوين والخيانة والعمالة اطلع بقى من الدايرة السودا دي

239
01:06:07.300 --> 01:06:27.100
وافهم دينك. ابن القيم بيقول دي القاعدة الكبرى في الاسلام. اعمال تقديم اكبر مصلحتين. تجنب اكبر المفسدتين بيقولوا اغلب الخلق يعني لا يحسنون استعمال القواعد ديت. تمام؟ بيقول فهذا موضع استعمال الفقه والمعرفة. ومنها هنا ارتفع من ارتفع وخاب من خاب

240
01:06:27.150 --> 01:06:37.150
واكثر يعني بيقول اه اه بيقول ولا تجد احد يسلم الا من وفقه الله. يعني ان هو يعرف في القاعة دي شغالة على طول ويصيب فيها مش اي حد. لو اصبت مرة بتفضل

241
01:06:37.150 --> 01:06:50.050
وارد ضبابية ما ما حدش بيبقى ساعتها مش كل مرة بتصيب حد. فلازم يكون عندنا سعة صدر في حاجة زي كده. تمام؟ المهم بعد كده بيقول ابن القيم فشغل دماغك في حاجات مهمة. لما تشغل

242
01:06:50.050 --> 01:07:14.250
شغلها في خواطر تفكر في ايات الله المقروءة القرآن تفكر في ايات الله المنظورة في الكون من حولك. تفكر في نعم الله عليك تفكر في عيوب نفسك. اربع حاجات تتفكر فيهم. هو اتكلم مع الحياة عموما خطرات تستجلب بها مصالح الدنيا دي دي قاعدة. بس هو بينزل لك شوية تفاصيل. ايه الحاجات ايه اهم حاجات افكر فيها؟ فكر في ايات الله المقروءة

243
01:07:14.250 --> 01:07:33.250
القرآن والسنة طبعا فكر في ايات الله المشهودة خلق وابداع افلا ينظرون الى الابل فكر في نعم الله عليك فكر في عيوبك ومعاصيك النعم مع العيوب هتعمل لك حالة اسمها في النص الايه

244
01:07:33.500 --> 01:07:47.800
حياء تستحي من الله. ياه! هو كل دي نعم ربنا علي! انا ما كنتش واخد بالي. اصل قعدت افكر لقيتهم كتير جدا ياه كل دي عيوب وذنوب يحصل لك في النص حياة ممكن تتوب بسبب الحياة ده

245
01:07:48.500 --> 01:08:03.950
مش بسبب الخوف مش بسبب الحياء ده هو اللي خلاك تتوب يعني والله عيب عليك لو عملت حاجة زي كده تاني. مع اللي بعد بس احنا ايه اللي يخلينا نقع؟ لا انا بفكر في غيبي ولا بفكر في نعم ربنا علي ولا بفكر في تعظيمه. بالتالي بيحصل لي الايه

246
01:08:03.950 --> 01:08:23.600
عملية الجرأة ديت فاللي عايز اقوله يعني ان ابن القيم بعد كده بيقول واعلم بعد شوية كده بيقول واعلم ان ورود الخاطر لا يضر وانما يضر استدعاؤه وهنا بيرجعنا المسألة. هل الخواطر هنؤخذ عليها؟ المسألة تحتاج تفصيل. الخواطر نوعين يا جماعة. الخواطر

247
01:08:24.100 --> 01:08:37.050
بيمر كالسحاب كده. عدى عليك كده ودفعته. عادي وكلنا بيحصل لنا كده. حتى لو كان فكرة كفرية. الصحابة رضي الله عنهم لما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان يأتينا في عقولنا افكار

248
01:08:37.100 --> 01:08:51.600
لان تقع علينا احسن ما نتكلم بها. قال اوجدتم زلك ايه يا لولو اه. قال هزا صريح الايمان. ان الصحابة بيدفعوه بيجي لهم افكار سيئة بيدفعوها والانبياء نفسهم كان بيجي لهم الخواطر دي. صح؟ حتى ازا استيأس

249
01:08:51.950 --> 01:09:09.500
الرسل ده خطر سيء. بس بيعملوا ايه؟ بيدفعوه حتى يقول الرسول والزين امنوا معه متى نصر الله؟ ده خاطر سيء ابعاد النص بس هو بيجي لهم بس ايه بيدفعوه بالايمان. فاللي عايز اقوله ان دي خواطر وارد طاقة عند الانبياء. ولقد هم به همت به وايه؟ وهم به على

250
01:09:09.500 --> 01:09:19.500
قول ان هو فعلا كان هم الهم فعلا حقيقي. بس دفعه على طول بقول معاذ الله انه ربي ايه؟ احسن مسواي. ورود الخط ده كلام ابن القيم. ورود الخاطر لا يضر

251
01:09:19.750 --> 01:09:35.100
وده حاجة بترد على حاجات كتير بعض الشباب ما بيلتزم يقول لك بيجي لي افكار وساوس وبتاع لأ بنفرق بين الخواطر والوساوس والخاطر اللي يضرك. عندنا تلات مستويات. خاطر اللي هو بيعاد بيجي لنا كلنا

252
01:09:35.150 --> 01:09:45.150
آآ وبتدفعه حاجة كده تجي لك في ربنا حاجة تجي لك في قدر حاجة يقول لك في ربنا زلم حاجة تقيلة تقول لك مش عارف ايه. هتقول لك اصل الدين ليه الدين وبعد كده انت بتدفعها

253
01:09:45.150 --> 01:10:04.000
حسن زنك في الله وسقتك في الله وفهمك للشريعة. ده لا يضرك بل تؤجر على المدافعة تؤجر على المدافع. ولو جا لك خاطر سيء في معصية ودفعته توجر عليه ازا هم العبد بسيئة فلم يعملها كتبت ايه؟ حسنة. فجاء لي خاطر ان انا اعمل معصية

254
01:10:04.350 --> 01:10:17.750
فما طولتش بقى ما حولتوش لعزيمة واصرار وفعل تركت ده لله وقلت لا لا لا انا مش هعمل كده ودفعته وده كان هم بسيئة فدفعتها تاخد ايه؟ حسنة. يبقى انا لما اهم

255
01:10:18.200 --> 01:10:34.550
لو الهم دوت كان في مجرد ورود الخواطر وبادفعها كمان انا باؤجر على كده التانية بقى. ان يرد الخاطر ده. طبعا سبك بقى من الوسوسة بقى ان هي تحول الخاطر ده الى ايه

256
01:10:34.600 --> 01:10:48.500
بيعمل كده بقى هو بقى لسه خاطر بس بيتردد كتير جدا جدا كل وضوء كل صلاة كل ما اقعد في درس كل ما اسمع كل كل. هنا بدأ يوصل لمرحلة الايه؟ خطر شوية

257
01:10:48.650 --> 01:11:09.350
بدأ مرحلة الوسوسة الوسوسة الطبية تمام؟ فديت بيحاول الانسان الاول يدفعها لما بتبقى في الحد اللي لسه في البداية ممكن تدفع بالايمان. بالاستعازة بالله والايمان والتوكل على الله وانسان لكن ممكن توصل مرحلة ما تحتاج الى تدخل طبي عادي جدا الانسان بيروح لطبيب بيدي له دواء بيهدي

258
01:11:09.600 --> 01:11:23.350
اه اه ايه افكار عام زواج قاعد يخبط عليك كده تك تك تك تك تك تك تك. فبياخد دواء يبطل ايه يمسك ايده خليه يبطل ايه؟ يخبط اللي هو بيديك مهدئ عادي فبتبتدي الافكار دي تهدى والدنيا بتمشي معك. كل ده لا يضرك

259
01:11:23.600 --> 01:11:36.300
ده الوسواس يضرك اللي هو الوسواس الوسواس الطبي ولا ولا لايه ولا الخاطر اللي بيرد ده يضرك. كل ده ما يضرش. بل احيانا تؤجر عليه زي ما قلنا. انما يضرك الوسواس اللي هو اللي هو شك بقى

260
01:11:36.450 --> 01:12:00.950
لو ما بقاش خاطر عادي. دلوقتي هنتكلم في الخاطر التاني. الخاطر جه وهيقعد خاطر جه انت استدعيته وبدأ يستقر ويقعد ويتحول الى من حالة الايه المرور. زي ما انت كده واحد معدي. اي واحد معدي مش مزعلني. واحد قال له اتفضل اقعد معنا يا باشا تعالى. ده انت قعدته. هنا يبدأ يضرك

261
01:12:01.150 --> 01:12:17.900
هنا الخاطر هيبقى احتمال احتمال من اتنين مخاطر عقدي او خاطر لشيء فعلي بمعنى هو الخاطر العقدي ده في فعل هيحصل؟ لأ واحد دلوقتي هيجي له خاطر شك في الله

262
01:12:19.200 --> 01:12:34.050
وقعت وشك في الله خلاص واستقرت الفكرة. ما فيش حاجة بيعملها. هل الخاطر ده مؤخذ عليه دلوقتي طبعا لا مؤاخزة علي لان يكفي في الخاطر العقدي استقراره ما فيش حاجة هتحصل

263
01:12:34.300 --> 01:12:48.900
اه واحد قاعد شاف فيديو عن آآ المرأة مزلومة في الاسلام. فهو قاعد في حاله كده خلاص استقر في زهنه استقر ان الله قد زلم المرء استقر خالص. هو طلع من الفيديو ده مقتنع بكده

264
01:12:48.950 --> 01:13:03.700
هو عمل حاجة بس الخاطر ده يضر ولا ما يضروش؟ طبعا يضر ان الخاطر العقدي يكفي استقراره تمام زي اعمال القلوب. اعمال القلوب هي في حاجة بتحصل انت في قلبك كبر. تؤخذ ولا ما تؤخذش

265
01:13:03.750 --> 01:13:16.850
واخز علي عقب اخز علي تمام؟ آآ سوء زن في الله اخز عليه مع انه هو حاجة في قلبك. فبنقول الخاطر النوع التاني الخاطر. الخاطر اللي انت هتستدعيه وهيقعد معنا

266
01:13:17.850 --> 01:13:37.550
ليه نوع ليه نوعين يكون متعلق باعتقاد ويكون متعلق بعمل ازا تعلق باعتقاد يضرك ازا استقر مسار خلاص انت مقتنع بالايه بالخاطر ده وانت سبته وبتستدعيه وزي ما قلت كده تصالحت معه خلاص. مش بتدفعه

267
01:13:37.700 --> 01:13:53.250
تصالحت معه. فازا كان خاطر كفري تكفر. وازا كان خاطر محرم اللي هو مسلا زي العجب والرياء والكلام ده تأثم حسب نوعه كفر يبقى كفر حرام يبقى ايه؟ حرام فاهمين التقسيمة دي؟ فاضل ايه القسم الاخير

268
01:13:53.400 --> 01:14:11.050
هو ان خاطر جالك في شيء عملي بقى روح اضرب فلان روح ازني روح اعمل واستقر تتحول الى ارادة وعزيمة ورغبة في الفعل وبدأت اتحرك فعلا اتجاه الفعل ولكن منعك مانع

269
01:14:11.650 --> 01:14:31.650
عجز او حصل ظرف ما عرفتش تنفذ اللي انت ايه نويت وعزمت عليه ورايح تعمله ما لقتش البنت المعاد ما زبطش آآ لقيت والدك الدنيا اتلخبطت معك آآ ما كانش معك فلوس جيت كنت فاكر معك فلوس ما لقتش فلوس رحت تشتري مسلا مخدرات فجيت ما لقتش فلوس او لاقيت الدراع غليت

270
01:14:31.650 --> 01:14:46.250
ما زبطتش معك فرجعت ايه ما عكش. هنا هل يواخز الانسان على الخاطر ده ولا لأ؟ رغم ما عملش حاجة. طبعا. طبعا يؤخز عليه وكأنه فعل اسمك اسم الفاعل بالزبط

271
01:14:46.500 --> 01:15:06.550
بدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام ايه ازا التقى المسلم ان بسيفيهما طبعا هنا قتال قتال في جاهلية بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه كان حريصا على قتل اخيه

272
01:15:06.950 --> 01:15:19.150
اللي منعه ان هو مات الاول بس لو كان فرصته كان قتله. الاتنين في القسم سواء. تخيل! وده يفسر به الحديس اللي قول النبي عليه الصلاة والسلام انما الدنيا لاربعة نفر. كان الاخير ايه

273
01:15:19.150 --> 01:15:46.400
رجل له ليس له مال ولا علم. ما عندوش لا مال ولا علم. فقال لو ان لي مال كمال فلان لعملت بمثل عمله فهما في الوزر سواء رغم ان الحديس التاني بيقول من هم بسيئة فلم يعملها كتبت ايه؟ حسنة. ايه الجمع بين الاتنين؟ من هم بالسيئة فلم يعملها اللي هي جلو الخاطر دفعه

274
01:15:46.700 --> 01:16:01.950
مش مانع ومانع هو اللي دفعه تتحول الايه؟ الامر الحسنة في حقه التاني جا له الخاطر ومستقر وعازم عليه وناوي بس بس عجز عن التنفيز اللي ما عهوش مال. ولو ملك المال هيعمل

275
01:16:02.400 --> 01:16:18.800
ولو ان لي مال كمال لعملت مسل عملي فهما في الوزر ايه سواء. فهمنا التقسيمة دي خاطر يمر ده ايه؟ لا يضر ولو اتحول للوسوسة زي ما قلنا. خاطر مستقر واستقر وانت قعدت وخلاص وتصالحت معه لو كان في العقيدة ان كان

276
01:16:18.800 --> 01:16:31.150
كفر فهو كفر ان كان معصية فهو معصية. ان كان في شيء عملي لو تحول الى ارادة وعزيمة ورغبة في حقيقية في الفعل. ومنعك بس عجز او مانع تأثم بسبب ايه الخاطر دوت

277
01:16:31.850 --> 01:16:49.000
ويبقى فيه حتة في النص يختلف فيها العلماء بقى. ليه؟ خاطر يعني في في الجزء العملي بس يعني تحول الى ارادة وعزيمة بس يعني ما كملش قوي. يعني هو في النص. فهنا بيقولوا ايه؟ يعني ياخز حكم الايه الاقرب له يعني. لان فيه حتة في النص برضه

278
01:16:49.600 --> 01:17:06.150
هي مش ايه مش تدفعه وتروح تعمله. في دايما في الحتة في الايه؟ في النص. فديت يعني الحتة دي اختلف فيها العلم. فلعل دي تكون حكمها حسب قربك او هل هو مسلا يعني دخلت في حتة العزيمة شوية وبعد كده ايه فقت ورجعت يمكن تؤجر

279
01:17:06.200 --> 01:17:16.200
لا دخلت في حتة العزيمة والارادة وكملت وقربت من لأ هنا اقرب الى ان انت ايه تكون اثم. فالفكرة المهم ان انت تمشي مجرد ما مشيت وراه بدأنا كل ما تقرب

280
01:17:16.300 --> 01:17:33.050
من تحويله الى ارادة وعزيمة كل ما تكون اقرب للاثم والايه؟ والمؤاخزة. فدي الخواطر عشان كده ابن القيم بيقول ان العقل ده عامل زي اللوحة كده لوحة فاضية اللي هتكتبوا فيها هو اللي هيستقر. فلو انا ناقشت في اللوح دوت كلام فارغ

281
01:17:33.400 --> 01:17:46.700
مش مشكلته الكلام الفارغ بس. تعال حط الكلام النافع ما لوش مكان فلازم الاول نمسح الكلام الفارغ عشان نلاقي مكان للكلام الايه النافع. بيقولوا من الحاجات السيئة بقى اللي الناس بيعملها ان يشيل الكلام الفارغ وما يحطش كلام نافع

282
01:17:47.000 --> 01:18:00.650
قال لك ما عمليش ما حطش مكان كده بقى ايه قرآن والسنة والاحاديس وحفز قرآن واهتمام بمزاكرته ما حطش بديل فالشيطان لقى الدنيا فاضية. هيعمل ايه ؟ هيحط له حاجات تانية

283
01:18:00.700 --> 01:18:20.350
يعني انت شيلت حاجات وسبتها فاضية فعشان كده بنقول بدل على طول بدل معصية بدل. مش شل بس بدل لازم الموضوع ايه؟ التبديل ده يتم بسرعة المهم ده كلام ليه؟ فاخيرا اللفظات دي خلاص مفهومة. بيقول اما اللفظات في حفزها الا يخرج لفظ ضائع. خل بالك بقى من الكلام. كلامك. بس انت لو ضبطت

284
01:18:20.350 --> 01:18:30.350
كل حاجة سهلة. فالكلام القائم هيقول على خطر الالفاز بيقول ان كل اناء بيبقى فيه ينضح. وكما قال يحيى ابن معاذ القلوب كالقدور تغلي بما فيها. والالسنة هي المغارف. القلب

285
01:18:30.350 --> 01:18:44.150
دعم زي القدر اللي بيغري بيغلي واللسان والمغرفة. فاللي هيطلعوا اللسان هو ده اللي ايه؟ موجود جوة. فلا يتكلم الا بما يرجو ربحه عند الله والفائدة في دينا حسن اسلام المرء ترك ما لا يعنيه

286
01:18:44.900 --> 01:18:54.800
فليقل خيرا او ليصمت. انا لما تيجي تتكلم تسأل نفسك هل الكلام ده داخل في الخير قولوا داخل في الشر ما تقولوش في النص لا خير ولا شر ما تقولوش برضو

287
01:18:55.150 --> 01:19:11.850
الحديس بيقول يقل خيرا او ايه؟ ليصمت. عشان كده الكلام المباح يفضل تركه على قد ما تقدر الا لو لك نية تحوله لطاعة مسلا بتهزر مع واحد. ممكن انا بهزر بنية معينة عشان الف قلبك بتاع ماشي. لكن باهزر مجرد الهزار ما عنديش اي نية يفضل ايه ببلاش

288
01:19:12.000 --> 01:19:30.950
لانوي بيقول كلمة قيمة جدا. بيقول والافضل الكف عن الكلام المباح لانه كثيرا ما يجر المباح الى محرم نبدأ ايه عامل ايه بتاع شفت اللي الدنيا بيقول لك البلد خير الله يخرب بيوتهم ولاد الستين الله الله الله احنا ايه اللي جابنا هنا مرة واحدة سبينا ولعنا انا كنت باسلم

289
01:19:30.950 --> 01:19:40.950
بس فالكلام بيجيب كلام هو مرة واحدة تلاقينا ايه شتمنا والدال عادي ما بتقفش مع واحد تطلع سليمة ابدا فنحاول ايه يلم الكلام على قد ما تقدر خاصة مع الغير الاتقياء

290
01:19:40.950 --> 01:20:03.250
آآ فدي الايه اللفزات. لكن ابن القيم بقى اتكلم جاب الاحاديس طبعا اللي هي فيها الكلام على اللسان والكلام دوت. واخر بقى جملة قالها جميلة اوي بيقول لكن هناك افة في السكوت احيانا. ازا سكت الانسان عن ايه؟ عن منكر. وسكت عن عن حق. فالساكت عن الحق شيطان اخرس. عاص لله

291
01:20:03.250 --> 01:20:23.800
مراء مداهن ازا لم يخف على نفسه. والمتكلم بالباطل شيطان ناطق عاص لله واكثر الخلق منحرف في السكوت والكلام واخد بالك؟ تيجي تيجي يحصل حاجة ما لهاش اي لازمة والناس يقول لك يا عم ما تتكلم يا عمك والناس كلها بتتكلم وجات علي انا ييجي يحصل منكر تيجي تتكلم يا عم ما تقعد ساكت يا عم ما تسيب الناس في حالها

292
01:20:24.500 --> 01:20:42.500
الله! انت في الفارغ بتنكر علي لما ما اتكلمش ولما اجي اتكلم في حقي تقول لي اسكت! اكثر الناس منحرف! في الكلام والسكوت تمام؟ واهل السنة هم اهل الوسط واهل الصراط المستقيم. كفوا السنتهم عن الباطل واطلقوها فيما يعود عليهم بالنفع في الدنيا والاخرة. فلا ترى احدهم

293
01:20:42.500 --> 01:21:03.050
اتكلم بكلمة تذهب ضائعة بلا منفعة فضلا ان تدور في اخرتي وان العبد ليأتي يوم القيامة بحسنات كالجبال يجد لسانه قد هدمها عليه بالكلية ويأتي بسيئات كالجبال فيجد لسانه قد هدم السيئات من كثرة زكره لله وما اتصل به من الكلام النافع

294
01:21:03.700 --> 01:21:24.500
اخيرا الخطوات في حفزه الا ينقل قدمه الا فيما يرجو ثوابه كان اه الزوير من العوام اه كان اه ابنه اصاب اصابه غرغرينا في قدم عروة ابن الزبير ابن العوام جت له غرغرينا فقالوا له هتنطق لك رجلك. فالفعل من يومي في قصة طويلة قطعوا له رجله في

295
01:21:24.500 --> 01:21:46.200
بعد ما قطعوا رجله وشافها يعني قال اللهم اللهم انك تعلم اني ما سرت بها الى معصية قط. تقدر تقول لي رجلك كده؟ اشك تقدر انت عندك جرأة وتبقى صادق امام الله انك تكلم ايدك او رجلك تقول لها كده ان الواحد ما بيكدبش

296
01:21:46.400 --> 01:21:58.500
اللهم انك تعلم اني ما سرت به الى معصية قط اللهم اني اسألك ان تسبقني الى الجنة ناس عجيبة لا ينقل قدمه الا في ما يرجو فما بتروحش سينمات ما تروحش تمشي معاملات ما تروحش

297
01:21:58.900 --> 01:22:18.900
فان لم يكن في خطاه مزيد ثواب فالقعود عنها خير. فالقعود عنها خير. الا اذا صار الى مباح له نية فيه يمكن يحوله الى ايه لا طاعة. وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. يقول فجمع هنا بين عثرة الرجل وعثرة اللسان كما

298
01:22:18.900 --> 01:22:40.224
جمع بين خطر الالفاظ وخطر الخطرات في قوله يعلم خائنة الاعين وما تخفي الايه؟ الصدور. فده كلام ابن القيم النهارده في المداخل الاربعة نزرات  قطرات اللفظات الخطوات. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك