1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام اصفيائه نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وبعد. القرآن

2
00:00:40.800 --> 00:01:20.800
ان يربينا ويربي لنا اسرتنا وانتهينا الى انه شرع الحقوق المادية في هذا الكلام الموجز المعجز ولهن مثل الذي عليهن المعروف وكنا مع اول هذه الحقوق وهو الصدى. واكله واخذه من اعظم الذنوب كما صح الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم. ان

3
00:01:20.800 --> 00:02:00.800
وما الذنوب عند الله عز وجل رجل تزوج امرأة فلما قضى منها ثم طلقها اخذ مهرها. ورجل استعمل رجلا ثم اخذ اجره. ومن قتل حيوانا عبثا والحديس رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي وحسنه الالباني. ورحم الله جميع ائمتنا

4
00:02:00.800 --> 00:02:30.800
من اعظم الذنوب بخس المرأة حقها. الا وهو الصداق هو اعظم حقوق وما زلنا مع الحقوق المادية. ثم بعد ذلك المعنوية وغيرها ثم حقوق الزوج من الحقوق المادية للمرأة ايضا النفقة. والسكنى

5
00:02:30.800 --> 00:03:10.800
النفقة. قال عز اسمه لينفق ذو سعة من سعة ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا ولقول النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع كما صح عند مسلم وغيره من حديث جابر بن عبدالله

6
00:03:10.800 --> 00:03:40.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب خطبة الوداع طويلا. وذكر فيها الكثير والكثير ومن جملة ما ذاكر واتقوا الله في النساء. فانكم اخذتموهن بامان الله آآ واستحللتم فروجهن بكلمة الله. ولكم عليهن

7
00:03:40.800 --> 00:04:20.800
ان الا يطئن فرشكم احدا تكرهونه. فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح. ولهن عليكم كسوتهن رزقهن هن وكسوتهن بالمعروف. فالنفقة على الزوجة واجبة وان كان كانت اغنى من الزوج. ايا كانت رتبتها المالية

8
00:04:20.800 --> 00:04:50.800
النفقة على الزوج واجبة. لقوله تبارك وتعالى لينفق ولقوله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما انفقوا من اموالهم وان كانت واجبة فعلى الزوج ان يحتسبها. يعني ايه

9
00:04:50.800 --> 00:05:20.800
يعني هو بينفق يبغي بالنفقة وجه الله. مش يجيب لها مسلا حاجة خدي ان كان اكل ولا حاجة ان شاء الله كذا. ان كان لبس ما توعي يحتسب يعني ينشرح صدره لاحتساب يعني ينشرح الصدر بالعمل

10
00:05:20.800 --> 00:05:50.800
بالعمل لان الدرهم او الدينار او الشيء اللي هتنفقه على الزوجة اعظم حاجة لو قورن بغيره فان النبي صلى الله عليه وسلم قال دينار انفقته في سبيل الله. شف بقى الجهاد بقى والقتال. ونشر الاسلام دينار

11
00:05:50.800 --> 00:06:30.800
انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة تصدقت بي على مسكين ودينار انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك. بس خلي بالك مش كل نفقة ما انت هتنفق عليها برضه وتفرفشها. وهتلففها الجمهورية شيء صيف وشتا. شرقا

12
00:06:30.800 --> 00:07:00.800
غربا وشمالا وجنبا هتنكوي انت وهي بالدينار ده. وادي نار هتنفقه عليها عشان تجيب لها اخر صيحة. فساتين الربيع والخريف والمساء والسهرة والحفلات اهو كلها دنانير لا بالمعروف بالمعروف الذي لا يغضب رب العالمين سبحانه

13
00:07:00.800 --> 00:07:30.800
الدنانير دي شرط ان تنفق على الطاعة. على رضا الله سبحانه وتعالى يبقى اعظم حاجة تنفقها اللي كان على اهلك في طاعة الله ويجب وحتى هزا الانفاق مقدم على الصدقة. على الصدقة

14
00:07:30.800 --> 00:08:00.800
التصدق الانفاق على الاهل مقدم على الصدقة. لمصلحة في الصحيحين. ان النبي صلى الله الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلى. وابدأ بمن تعول ابدأ بمن تعول الاول. شفهم كفيهم. كفيهم بالمعروف. ما زاد عن المعروف

15
00:08:00.800 --> 00:08:20.800
اسراف تؤاخز عليه ما زاد عن المعروف اسراف وتؤاخز عليه. يبقى ابدأ بمن تعود. يبقى تقدم على الصدقة. اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غنى

16
00:08:20.800 --> 00:08:40.800
ومن يستغني يغنيه الله ومن يستعفف يعفه الله. او كما قال صلى الله عليه وسلم. ويكون النفقة من الحلال لوصية رسول الله لكعب بن عجرة يقل يا كعب يا كعب

17
00:08:40.800 --> 00:09:10.800
اي لحم نبت من سحت انه اولى به. يبقى ولادك واهلك تطعمهم الحالة دي النفقة. واجبة وتحتسبها. يعني واجبة عليك لينفق ذو سعة رجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض بما اسبقوا يبقى تحتسب ودي واجبة عليك

18
00:09:10.800 --> 00:09:40.800
متى تتوقف النفقة؟ اذا نشبت المرأة واجمع على ذلك العلماء نشفت يعني ايه؟ حقوق الزوج بموجب الزواج توقفت خلاص ما فيش نفقة. هي في داخل البيت او في خارج البيت. ازا نشازت نشزت

19
00:09:40.800 --> 00:10:10.800
لا تطيعه في معروف لا تطيعه في طاعة الله. تخرج من بيته بغير اذنه امتنع من فراشه بدون عذر. والمسألة دي هتحتاج تفصيل شوية لما يجيء عليها الدور الحديس الناس كتير قوي فهماها غلط. تم تاني من فراشه بدون اوسع. تخرج من بيته غير

20
00:10:10.800 --> 00:10:40.800
لا تطيعه في المعروف مثل هذه الامور تسقط النفقة لا نفقة لها. حتى تعود الى رشدها. حتى تعود الى رشده. ده الوضع الطبيعي بقى اللي هو الزوجة وكده دي النفقة السكنة السكنة لقول من من من الحقوق الواجبة لها السكنة

21
00:10:40.800 --> 00:11:10.800
السكنة لقوله تعالى اسكنوهن. من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضارهن لتضيقوا عليهن. صحيح الاية في سورة الطلاق ونتكلم بتتكلم على المطلقات بالاسكان فيبقى اللي على في العصمة اولى. مطلقة

22
00:11:10.800 --> 00:11:50.800
والاية تأمر بالاسكال. يبقى اللي على زمة الانسان وفي عصمته من باب اولى كانوا حق للمرأة. والسكن يشترط فيه. ان يكون مأمونا يصونها لا يجرحها ولا تسكن في في مكان تتضرر فيه. سواء كان هزا التضرر بالضرائر يعني

23
00:11:50.800 --> 00:12:20.800
في زوجات تانيين او بالوالدين. سكن مع الوالدين ضرر. خلاص ما تسكنهاش مع الوالدين انها الوحي تتضرر من السكن مع الوالدين. طب الوالدين محتاجين الولد والبر واللي ده موجود كن قريبا منهم. قريبا منهم تحت عينيه وسمعه وبصره. وفي نفس الوقت لا يوجد

24
00:12:20.800 --> 00:12:40.800
انظر يعني الوالدين محتاجينه يكون قريبا من الوالدين لان هو الاصل مش هي هو الاصل. يسكن قريبا من وتبقى عينيه على والديه وسمعه عليهم. ويفصل هذا عن زاك ازا كان فيه تضرر. لكن ايه فرضية

25
00:12:40.800 --> 00:13:10.800
لا تتضرر خلاص ما فيش تضرر يبقى مع الوالدين. واغلب الاحوال اغلب الاحوال ان السكن مع الوالدين رضا وهناء وسرور. لكن الثقافة العفنة سقافة عفنة بتجعل من من الوالدين حربا. مع ان الوالد خدام لولده. واولى

26
00:13:10.800 --> 00:13:40.800
ده خدام لابنه وابناء ابنه. والام كزلك وبيتلززوا بهزا ده الوضع الطبيعي والاصل الحالات الشاذة جدا التي لا يبنى عليها حكم وناتجة عن طاف كما قلت عفنة عفنة لزلك حتى يعني كثير من

27
00:13:40.800 --> 00:14:00.800
حالات الخطبة لا يوافق عليها في الاول طالما الاب والام موجودين. يطمنوا كده عن الخطيب نخاطب ابوه وامه ميتين اه يبقى حاله مقطوع يعني. نوافق عليه. ده العادة الموجودة يعني. انما ابوهم

28
00:14:00.800 --> 00:14:30.800
وامه يعيش في عيلة ويعيش وبتاع لا لا لا. يعني نمزق المجتمع قبل ما يحصل اي شيء. وتحل العنات قطيعة الارحام. ده الاصل الاصل ان الوالد خادم لولده وولد ولده حتى اصلوا المسل الشعبي اغلى من الولد ولد الولد فعلا تلاقي الجدو

29
00:14:30.800 --> 00:15:00.800
افرح قوي بالاحفاد والجدة كزلك الا اني كما قلت السقافة عملت اعمالها السيئة. الشاهد لو كانت بتتضرر خلاص نفصل بس يكون قريب من اهله لحاجة والديه له ولان هو اللي هيتحاسب عنهم اصلا وهي مش هتتحاسب عنهم. هو اللي هيتحاسب. اما هي

30
00:15:00.800 --> 00:15:30.800
تحاسب عنه هو. وفيما قصرت من حقه. اما هو اعزب او متزوج يحاسب عن والديه برا وعقوقا. يبقى السكن لها ان تسكن. سكن مصان سكن محترم لا يشترك قصور ولا غيره ان شاء الله يكون كوخ. المهم ان تكون

31
00:15:30.800 --> 00:16:00.800
مأمون فيها مصانة فيه. وطالما هو سكن فيه تسكن هي فيه. اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم. والنفقة تدور مع حال داوود وجودا وعدما ويسرا وعسرا. لان القرآن قال كده قال لينفق

32
00:16:00.800 --> 00:16:30.800
ذو سعة من سعة. كل واحد من رزق اللي قدر له. طب هو اليوم ما ومتجوزاه اليوم ميسورا. لمت به لائمة لمة لمت به لامة امر لم به نزلت به نزيلة. الواسع ضيق. لا تطالبه

33
00:16:30.800 --> 00:17:00.800
بنفقة ايام زمان ايام اليسر. لينفق ذو سعة من سعاده ومن قدر عليه رزقه فلينفقه النار. اتيسرت الامور يوسع على اهلها. والسكن كما قلت. ده الوضع الطبيعي للزوج الموجودة في عصمة زوجها. طب هيستجد على هزا الوضع او ضاع. ايش هي الاوضاع؟ طلاق

34
00:17:00.800 --> 00:17:30.800
هل لها نفقة وسكنة؟ نعم في عدتها ما زال الحق قائم في عدتها الاولى والثانية يعني بعد الطلقة الاولى الرجعية ثني الرجعية. المرأة في عدتها كل حاجة سابتة. ليه؟ لانها ما زالت زوجة

35
00:17:30.800 --> 00:18:00.800
ما زالت زوجي. كل شيء قائم كما هو. النفقة هي هي. والسكن هو هو والعاطفة هي هي والمعاملة البيتية والزوجية كما هي كل ده فين؟ في فترة العدة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما روته فاطمة بنت قيس عنه انه

36
00:18:00.800 --> 00:18:30.800
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للمرأة النفقة والسكن اذا قال لزوجها عليها الرجعة. الرجعة. يعني ايه؟ يعني من حقه يرجعها طالما من حقه يرجعها مدة العدة دي. كل شيء لها نفقة وسكنة. نفقة وسوء

37
00:18:30.800 --> 00:19:10.800
واجمع اهل العلم ونقل القرطبي هذا الاجماع على ان النفقة السكنى للحامل. مدة حملها. مدة حملها سواء طلقت ثلاثا او اقل منهن امن ممكن تكون طلقت سلاس. ثلاثا يعني ايه؟ يعني بقيت بقينا خلاص. ما فيش حاجة تربطها بزوجها تاني بس حامل. حامل

38
00:19:10.800 --> 00:19:40.800
لها نفقة ولها سكنة مش لها شخصيا لا. لما في بطنها. حتى فوضع حملة. بعد ما تضع حملها تقرأ بقى في سورة الطلاق. اسكنوهن من حيث سكنتم من وجودكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن

39
00:19:40.800 --> 00:20:10.800
ان كن ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن. وضعت الحمد اصبحت اجنبية. بانت منه يا بينونة صغرى يا بينونة كبرى. المهم هي بنت خلاص لانها وضعت ما تحملها شوف القرآن لسه. فان ارضعن لكم. يا سلام! هي خلاص بانت بقت اجنبية. بس في

40
00:20:10.800 --> 00:20:40.800
ونزل فان ارضعن لكم فاتوهن نفقة وجبة اهي فاتوهن اجورهن وائتمروا بينكم بمعروف. وان تعاصرتم فسترضع له اخرى قال الحافظ ابن كثير بعد الطوالق الحوامل ما يوضعوا. بينا بينا يعني ايه

41
00:20:40.800 --> 00:21:10.800
خلاص بقت بائنة. في هذه الحالة لها ان ترضع او لا ترضع. ولكن نقول ايه؟ بشرط اهل العلم اللي قالوا كده بشرط ان ترضع الولد اللبأة. اللبأة ترضعوا اللب اللبأة اللبن اللي هو بكورة اللبن. لان لا غنى للمولود عنه

42
00:21:10.800 --> 00:21:30.800
كل الاولاد محتاجينه. الله سبحانه وتعالى جعل فيه من الخصائص ما لا يوجد في لبن السنتين. اللب هذا اللي في الاول ده باكورة اللبن ده فيه من الخصائص ما لا يوجد في لبن السنتين

43
00:21:30.800 --> 00:22:00.800
رضاعة. ان كانت الام المطلقة دهي مش هترضع ترضعه الباكورة اللبن الاول. وبعد كده عادي براحتها بقى. فان ارضعن لكم يبقى لها حق الانفاق ينفق عليها يديها الاجرة. فان تعاصرتم يعني اختلفتم. طالبة اجرة عالية قوي. طب في غير غيرها هترضع

44
00:22:00.800 --> 00:22:20.800
بس مش بالاجرة دي دي عاوزة الف جنيه في الشهر. واحدة هترضع بخمسمية. خلاص نوديه للتراب بقى ترضع بخمسمية. رضيت وقالت هاخد دول خمسمية يبقى مين الاولى؟ هي وليست الاجنبية. وان تعاصرتم فسترضع له اخرى

45
00:22:20.800 --> 00:22:40.800
طب خلاص رضيت بأجرة اخرى تكون هي الأولى بولدها. ده الوضع اللي استجد على الحياة الزوجية في طلاق وفي حمل او في بينونة وعدم بينونة. طب افرض ان المطلقة هذه

46
00:22:40.800 --> 00:23:00.800
رجعية لها نفقة ولها سكنة كما في حديث فاطمة بنت قيس والاية والاية نفسها ولها عدم الاخراج من السكن. ارجع بقى لاول سورة الطلاق. اللي هي سورة النساء الصغرى. يا ايها

47
00:23:00.800 --> 00:23:40.800
النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم. لا تخرجوهن من بيوتهن. ولا يخرجن ولا يخرجوا. اوامر واللي بيكسر الاوامر اللي بين قوسين يتحاكم اما اللي يكسر اوامر رب العالمين ولا حد بيقول له بتعمل ايه. تكسر اوامر معينة تتحاكم محاكمة للنار

48
00:23:40.800 --> 00:24:10.800
كسرت الهوا. اما اوامر ربنا نكسرها. كبار وصغار ورجالة ونسوان وكله وما تلاقيش حاجة تتكسر الا اوامر ربنا. وما فيش جرأة الا على اوامر ربنا لا تخرجوهن من بيوتهن. الكلام للازواج. او للرجال. لان ممكن

49
00:24:10.800 --> 00:24:30.800
الاباء يدخلوا في الموضوع. ابو الزوج ام الزوج ابو الزوجة ام الزوجة. كل دول يدخلوا فيه. يدخلوا في المعنى بس الازواج في المقام الاول. لا تخرجوهن من بيوتهن. ولا يخرجن

50
00:24:30.800 --> 00:25:00.800
ولا يخرج. يبقى مدة العدة الرجعية اللي اتطلقت الطلقة الاولى واللي اطلقت الطلقة التانية مدة العدة بتاعتها تفضل في البيت. شف القرآن بيدي النساء ايه؟ والنساء سايبينه وبيدوروا على قوانين الناس وهيهات هيهات ان تحترمهم قوانين الناس. هتزيدهم ذل وعار وخذل

51
00:25:00.800 --> 00:25:30.800
اما رب العالمين بيعزهم. لا تخرجهن من بيوتهن كل القرآن بينسب البيوت النساء حتى النساء اللي مش على الاسلام. برضو بينسب البيوت له. ربنا قال في سورة الاحزاب قرن في بيوتكن. ده جايز ما يكونش بيت جوزها. ساكنين بالايجار. ساكنين بالايجار

52
00:25:30.800 --> 00:26:00.800
يعني لا بيت جوزها ولا في بيتها ولا بيت ابوها بيت واحد تاني. وربنا بيقول قرن في بيوتكن. هو ده بيتها زود القرآن واذكرنا ما يتلى في بيوتكن. ولا لا تخرجوهن من بيوتهن. ومراتي العزيز ما كتش لسه اسلمت. ويوسف عايش عندها

53
00:26:00.800 --> 00:26:20.800
في بيتها ولا في بيت العزيز؟ وراودته التي هو في بيتها مش في بيت جوزها في بيتها. هو بيتها ولا بيت جوزها؟ ولا بيت العزيز ولا بيت مين؟ بيتها؟ ايوا. هو كده. قرآن كده

54
00:26:20.800 --> 00:26:50.800
عاملها درة. القرآن عامل المرأة دي جوهرة حاجة غالية قوي. قرن في بيت ومملكتك. هو كل حاجة. ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام لما بيقول لنا المرأة عورة اذا خرجت استشرفها الشيطان واقرب ما تكون من رحمة ربها اذا هي

55
00:26:50.800 --> 00:27:10.800
في قعر بيتها. يبقى بينها وبين الرحمة ايه؟ ما فيش مسافة خالص. رحمة ربنا. طول ما هي في بيت ما فيش بينها وبين الرحمة اي مسافة. تخرج كل المسافة ما تبعد عن بيتها تبعد عن الرحمة

56
00:27:10.800 --> 00:27:30.800
كل ما تبعد تبعد عن الرحمة. كل ما شاء الله تكون راحة تحج وتعتمر. انت رايحة تحج وتعتمر. ما معهاش محرمها. بتبعد عن ايا كان كل ما تكون قريبة من قعر بيتها قريبة من رحمة ربها سبحانه وتعالى

57
00:27:30.800 --> 00:27:50.800
بمناسبة الحج والعمرة طالما محرم خلاص خرجت من الايه؟ من من الخلاف. اما بمفردها كده لا. حتى لو ازن لها الزوج برضو. الشاهد يا اخواننا البيوت بتنسب للنساء. البيوت بتنسب للنساء. فهنا

58
00:27:50.800 --> 00:28:10.800
لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن. لن تتخرجها ولا ابوها ولزلك هل الفقرة التانية اللي هنتكلم عنها اللي جاية دي؟ الشاهد في فترة عدتها في بيتها. ينفق عليها؟ ينفق عليها

59
00:28:10.800 --> 00:28:40.800
ده الكلام ده امتى؟ ده لو مطلقة اتطلقت وقالها كده انت طالق صريحة برضو تظل في البيت. مدة العلم. المرة الاغنية والتانية. ينفق عليها. اكل وشرب ولبس وسكن تتجمل له تتزين له تخفف ثيابها امامه

60
00:28:40.800 --> 00:29:01.600
تكلمه باحسن الالفاظ. يكلمها باحسن الالفاظ. كل ده ليه؟ زي ما ربنا قال لنا في الاية. لعل الله يحدث بعد ذلك من ذلك ده؟ ذلك دي تعود على مين؟ تعود على الطلاق اللي تم

61
00:29:01.600 --> 00:29:21.600
شقاق اللي تم والحسن في المعاملة وتنفيز امر رب العالمين لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. يعني ايه؟ زي ما قال لها انت طالق يقول لها انت زوجتي. او يجامعها

62
00:29:21.600 --> 00:29:51.600
بنية الارجاع والرد لاستمرار الحياة. كل ده برضو فين؟ في الزوجة الرجعية ولذلك يجب ان ننبه على بدعة الغضب عندي الاهل. بدعة الايه؟ الغضب. ونشوف احنا كيف تجرأنا على اوامر الله

63
00:29:51.600 --> 00:30:11.600
ولا آية في اول الطلاق ولا في نص الطلاق ولا اي آية تعنينا ونتجرأ. اقول ما سمعتم صلى الله عليه واله وسلم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوا

64
00:30:11.600 --> 00:30:41.600
ومن لعتهن واحصوا العدة. واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن قلنا لا تخرجوهن تشمل الازواج. واهل الزوج واهل زوجة لا مانع كل دول يدخلوا تحت لا تخرجوهن. يبقى لما بنتك او بنتك يتصلوا

65
00:30:41.600 --> 00:31:01.600
العاليق ولا تقول لك حاجة وقل وعقل وضرب وعمل وسوى وفعل لا يحق لك شرع ان تقول لها تعالي انت مين انت انت مين انت؟ تقول لها تعالي بتاع ايه؟ ابوها. اخوها ابو زيد الهلالي. لا ابوها ولا اخوها ولا امها ولا

66
00:31:01.600 --> 00:31:31.600
ولا اي حد ولا زوجها نفسه يقول لها امشي. لا. لا تخرجوهن. لا الجملة دي للمسلمين المسلمين بتوع مين؟ بتوع المسلمين بتوع القرآن. انما المسلمين المسقفين لا مش بتاعتهم الكلام ده مش لهم. الكلام ده للمسلمين. اللي بيقتدوا بسيد المرسلين. لا

67
00:31:31.600 --> 00:31:51.600
اتخرجوهن تقول لك اللي تقوله لك. لا يمكن تصدر قرار تقول لها تعالي ايه تعالي دي ما تروح انت حكما والحكم دي نبعته ليه؟ الحكم اللي يروح نبعثه عشان يروح فين؟ فابعثوا حكما يروح يشوف المشكلة

68
00:31:51.600 --> 00:32:11.600
اما هي ما تخرج تنفيزا لامر رب العالمين. ولا زوجها يطرده. ولا ابوه. ولا بيقول له امشي. مشيها برة ولا ولا اطردها ابدا لا ولا هي تخرج ولا هي تخرج؟ ناهيك عن اللي انت شايفه كلهم بقى. لا زوج له قيمة

69
00:32:11.600 --> 00:32:31.600
ولا اب له قيمة ولا حد محترم لاوامر الله الا من رحم ربي. الا ما رحم ربي وقليل ما. اي حاجة التليفون تعال تلاقي التوكتوك واقف قدام الباب العربية واقفة قدام الباب. هو يمشي يروح شغله تلم خلقاتها وتمشي وتاخد مخفة وزنه

70
00:32:31.600 --> 00:32:51.600
وغلى ثمنه يجيء ما يلاقهاش. ولا ولا اعتبار لاي حاجة. وما اطلقتش ده ما اتطلقتش. لم تسمع لفظ الطلاق مجرد شقاق بس يجي من الشغل ما يلاقيهاش. ييجي من اي مكان ما يلاقيهاش. واللي عاوز صاحبه يدور عليه ما شاء الله. ايه الهنا اللي الناس فيه ده

71
00:32:51.600 --> 00:33:11.600
اه طبعا سقافة وعلم ونور وكل واحد يعرف حدوده. هو مين ده ابن مين ده؟ عشان يعلي صوته نعلمه الادب. تعالي. لن لا تملك ان تستدعيها ولا امها تملك ان ولا ابوك يملك يطردها. ولما

72
00:33:11.600 --> 00:33:41.600
ولا انت لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرج. شرط بس الاية جابته الا ان يأتين بفاحشة مبينة. الطاهر ابن عاشور بيقول اي فاحشة في القرآن ان المتعرفة الفاحشة بالالف واللام معناها الزنا. واي فاحشة بدون الف ولام. تبقى معصية

73
00:33:41.600 --> 00:34:01.600
اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين دي متعرفة. اللواط والزينة جدي انما فاحشة بدون الف ولم تبقى معصية. معصية زادت عن حدها. طب ايه الفاحشة؟ العلماء قالوا لنا ايه يعني الفاحشة؟ اللي مخلينا نخرجها

74
00:34:01.600 --> 00:34:21.600
قالت بذاءة في اللسان تشتم جوزها بتشتم ابوه بتشتم امه بتشتم جيرانها بتشتم سلايفها بتشتم بتشتم الدرة كده ده اللسان اه ماشي اخرجي. ليه ده اسمه اخف الضررين؟ طول ما هي قاعدة عاملة مشاكل. طول ما هي قاعدة عاملة مشاكل. خلاص يبقى اخف الضررين تخرج

75
00:34:21.600 --> 00:34:41.600
لكن ما عملتش مشاكل. طول ما هي قاعدة بتعيط عشان الموضوع اللي حصل. وقافلة بابها على نفسها وبتبكي. انت بتخرج ليه؟ فين اللي عملتها ولا حاجة ولا حد بتعيط بتبكي مقفولة على نفسها ففين الفاحشة فاحشة فقط يبقى لا تخرجوهن

76
00:34:41.600 --> 00:35:01.600
من بيوتهم ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. ويكون فعلا حصل مش حد يلفق لها الكلام؟ لا يكون حصل منها. زي ما قلت لكم كده. عاملة شجار عاملة قلق. بتشتم. لسانها سليط. ماشي

77
00:35:01.600 --> 00:35:21.600
تخرج وما زال الزوجة وما زالت زوجة. طب ينفق عليها بقى؟ لأ الغضبانة اللي الموضة بتاعتنا دي بقى جه من الشغل ما لقهاش. لها حق في النفقة ما لهاش. ما فيش اي اية تديها حق. خرجت

78
00:35:21.600 --> 00:35:41.600
بدون اذنه. يقول لها الشرق تقول له غرب في غير طاعة الله. طالبها للفراش برضو بركز وبدون عذر لكن بعزر لأ في كلام له تفصيل. الشاهد طلبها للفراش وامتنعك بدون عزر. ما فيش نفقة. طب جه ما لقهاش ما ينفقش. ابوها

79
00:35:41.600 --> 00:35:51.600
بقى يمسكها قعدت عنده شهر وطب له بقى لها قد ايه ولا بتلت تشهر اربع تشهر خمس تشهر ايه المدة دي كلها؟ عاوزين فلوس بقى الاكل والشرب والعلاج لا لا لا

80
00:35:51.600 --> 00:36:11.600
شوف اهي خرجت الاول ازاي؟ كيف خرجت؟ كيف خرجت؟ خرجت بضوابط شرعية ما فيش ضوابط شرعية تخرجها اصلا. اصلا ده لو مطلقة تعتد في بيتها. ما فيش ما فيش طلاق في

81
00:36:11.600 --> 00:36:41.600
احنا اللي نروح عندهم البيت ونسمع لهما فابعثوا حكما يروحوا عندهم يسمعوا منهم ويحلوا الموضوع. طب الزوج راجل ناضج ولا هيدخل حكام ولا غيره يبقى هو بقى زي ما قلنا حتى لو كانت مطلقة كمان يطبق اوامر ربنا ما يخرجهاش وهي ما تخرجش ويعيش حياته طبيعي لعل

82
00:36:41.600 --> 00:37:01.600
مستهدف ويرجعها الى عصمته. جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت الزهراء. قال بضعة منه حتة منه صلى الله عليه وسلم. كان يقول ريحانة اشمها فاطمة رضي الله عنها. كل اخواتها

83
00:37:01.600 --> 00:37:21.600
ماتوا في حياة النبي هي الوحيدة اللي عايشة. صبيان وبنات كله توفي وهي اللي عايشة بقى. من ريحة امها ومن ريحة اخواتها بيقول ريحانة صلى الله عليه وسلم. متجوزة سيدنا علي زهب يزورهم. لم يجد سيدنا علي. حديس

84
00:37:21.600 --> 00:37:41.600
وجه سهل بن سعد الساعدي عند البخاري ومسلم. يسأل السيدة فاطمة اين ابن عمك؟ ابن عمك فين؟ قالت يا رسول الله حدث بيني وبينه شيء فغضبني. فخرج فلم يقل عندي. قال لانسان انظر اين هو؟ فذهب

85
00:37:41.600 --> 00:38:01.600
فنزر فعاد فقال يا رسول الله هو في المسجد راقي. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فوجده نائما. سقط رداؤه عن شقه واصابه التراب. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يمسح عنه التراب ويقول له قم ابا تراب. قوم

86
00:38:01.600 --> 00:38:31.600
يا سلام بنحب النبي بس ما نعرفش عنه حاجة. نحبه قوي. بس هو في واحنا في وادي اهو ده النبي. اهي دي البيوت. كيف تصلح البيوت فين ابن عمك؟ زوجك يعني؟ قالت له حدس بيني وبينه شيء غضب اني زعل وخرج

87
00:38:31.600 --> 00:39:01.600
اهو دي بقى اول حاجة خرج مين اللي يخرج؟ الزوج. لا تخرجوهن. اخرجوا انتم اخرجوا انتم ايوة اخرج انت سهل. اخرج انت رحمة. اخرج انت رجولة. خروجة عندك رجولة وابقائها قمة القوامة. انت ابو القوامين لما تخرج انت

88
00:39:01.600 --> 00:39:31.600
وتبقى من اندل الاندال لما تطردها. اخرج انت. رح المسجد العاصفة تهدأ. صلي ركعتين. اتوضأ. الشيطان من نار هتطفيه بالوضوء ارجع بيتك هتلاقي كل حاجة خلصت. وعش حياتك. ما حدش يحس بك. ما حدش يطلع على اسراره. ولا يعرف عوراتك

89
00:39:31.600 --> 00:39:51.600
اللي انت بتحكي له ده على الفيس والخش والكلام ده. ما هو اللي بتحصل النهاردة بعد عشر دقائق فيه وراء الاطلنطي اي بيت في بيوتنا حاجة تحصل في ابنها بعد كده. وراء الاطلنطي. فضيحة بجلاجل. قال وعاوز الناس تحل له مشاكله

90
00:39:51.600 --> 00:40:11.600
ما عندهم بردو اسوأ من اللي عندك بقى انت سايب الرسول ولا عاجبك حاجة من تصرفاتك وعاوز تشوف التكنولوجيا فيها ايه وهتنجح. هيهات هيهات. هيهات هيهات ابو النجاح كله شخص واحد

91
00:40:11.600 --> 00:40:31.600
ما فيش غيره صلى الله عليه وسلم. اللي خرج زوجها سيدنا علي ما قالهاش. طب رح عند النبي عملوا النفوس ما تهدأ او هي قالت انها طب عن ازنك بقى ما هتستأزن يا هبة مش هتخرج بدون ازن واحدة هتخرج بازن برضو عن ازنك انا اروح اقعد عند الرسول لحد نفسي

92
00:40:31.600 --> 00:40:51.600
ما تهدى شوية ما حصلش ابدا هو اللي ساب لها البيت ومشي. طب يروح فين؟ يروح للشلة لا يروح في ضيافة رب العالمين. مسجد النبي. يروح. صلى ان كان يقدر يصلي مش اهو لا

93
00:40:51.600 --> 00:41:11.600
نام وارتاح واللي يجي يصحيه مين؟ سيدنا النبي ادي البيوت يا اخوانا طب النبي ممكن يقول للانسان اللي معه شوفه لي فين شاب؟ وقال له في المسجد كان يقول له روح صحيه وقول له تعال كلم النبي. عليه

94
00:41:11.600 --> 00:41:21.600
الصلاة والسلام. ممكن ولا مش ممكن؟ ممكن. كان يقول له صحيه ويقول له تعال كلم الرسول. او كان الرسول لما عرف ان في مشكلة يروح ما هو ما فيش ما فيش وقت

95
00:41:21.600 --> 00:41:41.600
للضيافة بقى يروح ويقول لها لما ييجي علي يبقى خليه يجي لي رضي الله عنه وارضاه بخليه يجي لي. وارد ولا مش وارد؟ وارد. لكن لا ان في مشكلة والرسول صلى الله عليه وسلم لا يحب يطلع على الاسرار تقول له حدس بيني وبينه شيء

96
00:41:41.600 --> 00:42:01.600
ما قالهاش هو ايه الشيء؟ وهي مؤدبة. اعلى مستوى في التربية. لا تقول لي ادبه ولا تربية ولا تقول لي اي كلية في اي داهية هي دي السقافة. وهو ده الادب العالي. هو ده الادب العالي. بتقول له حدس بيني وبينه شيء

97
00:42:01.600 --> 00:42:21.600
بينك وبين جوزك؟ ايوة ما يعرفوش ايوة ما تعرفوش. ده انا رسول الله هو يعني صلى الله عليه وسلم. هو رسول الله. ما يعرفش؟ ايوا ما يعرفش. ما يعرفش بينك وبين جوزك ايوة ما يعرفش. ومش هقول له وهو اعلى من اي اعلى في الادب. ما يسألش. هو

98
00:42:21.600 --> 00:42:41.600
وايه الشيء ولا يفصل ويسكت ومات سيدنا علي وماتت السيدة فاطمة ومات سهل ابن سعد ومات رسول الله وما عرفناش ايه الشيء اللي حصل بين سيدنا علي والسيدة فاطمة ومش هنعرف ابدا ولا بعد يوم

99
00:42:41.600 --> 00:43:01.600
حد تأملوا عباد الله تأملوا كيف تداري البيوت قمة الرجولة يخرج سيدنا علي ويسبها هي في البيت. وقمة الادب والعلو والتربية. الرسول بنفسه ما يرجعش بيته الا اما يحل الموضوع. حل الموضوع

100
00:43:01.600 --> 00:43:21.600
ازاي؟ علي غضبان ومشي وساب البيت ونائم برة في المسجد اروح اشوف ولية زعلان. يروح يلاقي ايه بالشكل ده؟ يدلعه يدلعه؟ ايوة. طب ما هو اللي غلطان في بنته. جايز. مش هنعاتبه. طب جايز

101
00:43:21.600 --> 00:43:41.600
هي اللي غلطانة مش هنقول لولاده حقك علينا ولا ولا هنعمل حاجات من الحاجات دي خالص يلا نروح وخلاص. قم ابا تراب يفتح عينيه يلاقي قصر افضل الخلق هو اللي بيصحيه. يقدر يقول حاجة؟ ما يقدرش يقول حاجة. اهو برضه كده. يعتبر من افضل الناس في بيئتك وفي

102
00:43:41.600 --> 00:44:01.600
زمنك اللي بدك عرضه. اللي ادى لك عرض صحيح مش شريك الرسول هو اللي يصحيك. هنجيب لك كان اصول منين عشان يصحيك. فلما يلداك عرضه هو هو اللي جاي يصالحك اللي اداك عرضه بيقول لك يعني بلاش. تعال نروح. تعال ما تزعلش. قم ابا تراب. حتى سيدنا علي

103
00:44:01.600 --> 00:44:11.600
كان اللي يقول له يا ابا الحسن ما هو اكبر ابناؤه ابنائه الحسن. ما يحبهاش قوي. اما اللي يقول له ابا تراب ينبسط اوي. يا عم انت ابو الحسن ولا ابو تراب

104
00:44:11.600 --> 00:44:31.600
هو ابو تراب كنية ودلع من رسول الله صلى وابو الحسن حقيقة ينبسط ليه؟ لانه بيتزكر الموقف هكزا يا اخوانا فبدعة الغضب دي بدعة اكبر من اكبر الكبائر. مش من حقك يا اب تقول لها تعالي يا بنت

105
00:44:31.600 --> 00:44:51.600
ولا ابوك ولا ابوها ولا امك ولا امه ولا انت. تلزم البيت والحكام اللي ييجوا. ولو كنت ناضج بقى ما تدخلش حد. ويا اخي بينك وبينها مشكلة كبيرة عويصة. طب ليه ما بتعملش زي يعقوب عليه الصلاة والسلام

106
00:44:51.600 --> 00:45:11.600
لما كان عنده مشكلة في بيته وبين ابناءه عويصة جدا لدرجة ان اللي اخوة عائزين يقتلوا اخاهم. انت عائز اكثر من كده ده بقى وكان بيقول انما اشكو بثي وحزني. الى الله. اخر حاجة انا معنى

107
00:45:11.600 --> 00:45:41.600
متعة المطلقة. متعة المطلقة. قال تعالى في سورة البقرة لا جناح عليكم ان طلقتم النساء. ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة. ومتعوهن على الموسع قدره. وعلى المقتدر قدره. متاع بالمعروف حقا على المحسنين. الاية اللي تتليها مباشرة

108
00:45:41.600 --> 00:46:11.600
وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن. وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح. في السورة نفسها بعدها بكم اية؟ وللمطلقات بالمعروف حقا على المتقين. وقوله تبارك وتعالى في سورة الاحزاب يا ايها الذين

109
00:46:11.600 --> 00:46:41.600
امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهم وسريحهن سراحا جميلا. خلاصة الجمع بين الايات الكريمات ان الزوجة اللي بتطلق ازا طلقت قبل ان يمسها الزوج. وما حددش لها مهر تمتع

110
00:46:41.600 --> 00:47:11.600
قد ايه؟ حسب حال الزوج. على الموسع قدره وعلى المقتن قدره. متاعا بالمعروف. طيب الزوجة طلقت قبل ما يمسها بس محدد لها مهر طلقت يمتعها بنصف حقها. والايات اللي بعد كده للمطلقات متاع بالمعروف تؤكد هذا المعنى. يبقى دلوقتي الانسان

111
00:47:11.600 --> 00:47:41.600
تزوج انسانة وعقد عليها وطلقها قبل ما يدخل بها وقبل ما يمسها نشوف ازا كان حدد مهر يديها ما حددش ما حددش يمتعها. قد ايه؟ حسب حاله. طيب لو انتهى برضه ونص مهر المسك يكون احسن واولى. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما

112
00:47:41.600 --> 00:48:01.600
اللهم اصلح بيوتنا واصلح فساد قلوبنا واصلح ذات بيننا واصلحنا واصلح بنا يا كريم اللهم انك عفو تحب العفو عفوا فاعف عنا. ربنا من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقهم لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعله

113
00:48:01.600 --> 00:48:18.779
وكيده في نحر واجعل تدبيره تدميرا. اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا امين امين. وصل لهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة