والحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد
تعينوا بالله ونستهدي به ونتوكل عليه وننطلق في حزمة سلاسل جديدة تحت عنوان واحد وهذا العنوان هو الحقيبة الشرعية للجيل الصاعد حقيبة شرعية للجيل الصاعد وتحت هذه الحقيبة يوجد مواد
وكل مادة ستكون عبر ايش كل سنة باذن الله تعالى اه ان شاء الله هذي بداية. ارجو ان شاء الله انه تكون يعني تغطي جانبا من الجوانب التي لم تغطى
سابقا في مواد الجيل الصاعد وستكون ان شاء الله مقررة في يعني بعض البرامج الاخرى ايضا غير اللقاء الحضوري بطبيعة الحال ايضا تكون متاحة ان شاء الله للاستفادة منها هذه الدروس التي ساقدمها ان شاء الله
قد يكون بعض نفس هذي المواد موجودة في اليوتيوب مشروحة لكن انا هنا اخاطب بها الجيل الصاعد تحديدا بمعنى انه اللغة ستكون نوعا ما مسهلة بحيث انها تكون مستوعبة الاعمار التي يمكن ان تستفيد من هذه السلسلة من الجيل الصاعد
متفاوتة لكن من افضل الاعمار التي يمكن ان تستفيد خمسطعش الى عشرين او آآ ثلاثة وعشرين بهذي الحدود وايضا يعتمد بحسب الخلفية العلمية السابقة يعني اذا كان في بناء سابق فالسلسلة ما تعتبر رقم واحد
وانما رقم واحد بعض السلاسل التي اخذناها سابقا مثل البناء العقدي للجيل الصاعد والسلاسل المختلفة. جيد طيب المواد ستكون متنوعة باذن الله وسنبدأ بالتفسير تفسير القرآن الكريم وتفسير القرآن الكريم السلسلة التي ستكون مقررة في هذه الحقيبة
هي جزء عم تفسير جزء عم كاملا ان شاء الله وسنبدأ اليوم باول صورتين راح نبدأ من تحت من سورة الناس اه راح نبدأ بالمعوذتين باذن الله تعالى. وبعدين نكمل السلسلة وعندنا مواد اخرى
بعدين لغة عربية ناخذ شرح الاجرامية ان شاء الله في الحديث والى اخره تمام مستعدون؟ نعم للانطلاقة طيب اذا الحمد لله ونسأل الله العون والتسديد مم البداية ستكون كما قلت بالتفسير بتفسير سورتين
آآ الفلق والناس طبعا سورة الفلق والناس تعرف بلقب اللي هو ايش المعوذتين تعرف بالمعوذتين معوذتان يعني انه الانسان من خلال هاتين السورتين يستعيذ بمن يعيذه من شر من شر معين
يستعيذ يلتجئ ويعتصم ويستعصم ويحتمي ها بمن يعيذه من شر او من شرور معينة جيد وهذا هذي الفكرة فكرة انه الانسان يستعيذ بمن يعيذه من شرور معينة هذي القضية ليست خاصة بالدين
بمعنى انه الناس دائما تستعيذ بمن تظن انه يعيذها من الشرور لان الحماية من الشرور مطلب انساني الحماية من الشرور مطلب انساني ميزة الاسلام وميزة الوحي انه يجعلك تحتمي بمن يملك هذه الحماية حقا
لان الاستعاذة والاحتماء والالتجاء هي كما قلت قضية مرتبطة بالبشر كلهم كل بشر يحاول كل انسان يحاول ان يحتمي مما يخاف بان يقيه ايش؟ ويحميه من هذا الذي يخافه ولذلك ذكر الله سبحانه وتعالى في سورة الجن
طورة من صور الاستعاذة الخاطئة. فقال ايش وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن. ايش النتيجة اللي هم يبغوها؟ لا اللي هم يبغوها الامن من الخوف ايش كانت النتيجة؟ زادوهم مرهقة لان الاستعاذة لم تكن
صحيحة لم تكن صحيحة. جيد طيب الان يوجد كثير من الناس يستعيذون من المخاوف التي يخافون بطريقة غير صحيحة وكلما صرف الانسان قلبه الى غير الله ليحميه من مختلف الشرور كان هذا دالا على ضعف ايمانه وضعف توحيده
لان من مما يفعله الله سبحانه وتعالى انه يعيذ من استعاذ به انه يعيد من استعاذ به ولذلك علاقتنا بالله سبحانه وتعالى علاقة فيها مفردات كثيرة او امور كثيرة جدا منها
الخضوع والذل ومنها الاحتماء والالتجاء. ومنها الشكر والحمد فالعبادة فضاء واسع يصرفه العبد المسلم للخالق سبحانه وتعالى واحدة من مساحات هذه العبادة هي عبادة ايش الاستعاذة والالتجاء والاستعصام والاحتماء جيد
وهاتان الصورتان تأتي في قمة عبودية الاستعاذة تأتي في قمة عبودية الاستعاذة قال لي بعدين يا طيب طيب يا شباب الان ايش الفائدة من هذا الكلام؟ ايش الفائدة يا ريان من هذا الكلام
الفائدة هي انه لما تأتي تستعيذ بالله من شر معين فليكن في بالك انك لست تحتمي فقط من هذا الشر وانما ايش وانما انت تتعبد لله بهذا الاحتماء فالله يحب منك ان تحتمي به
وان تعتصم به وان تعوذ به وان تلجأ اليه واضح الفكرة فالعبودية لله لا تختص بالصلاة والزكاة وما الى ذلك من العبوديات المحضة وانما من جملة وان كان حتى مثلا الزكاة متعلقة بالخلق
فيها وجه تقرب الى الله وفيها وجه احسان الى الخلق كذلك الاستعاذة فيها وجه استعاذة من الخلق وفيها وجه ايش عبودية لله سبحانه وتعالى ولذلك هي ضمن اطار العبادة والعبودية
جيد اذا هذا مدخل مهم قبل ان تقرأ قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس طيب قل اعوذ برب الفلق او سورة الفلق وسورة الناس من اقصر السور في القرآن اليس كذلك؟ نعم
والاطفال يحفظونها كما يحفظون قصار السور ولذلك قد لا يعطيها بعض المسلمين او كثير من المسلمين قيمتها الكبرى التي لها في صحيح الامام مسلم عن عقبة ابن عامر رضي الله تعالى عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تر الم تر الليلة انزلت ايات لم يرى مثلهن قط لم يرى مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس
شوفوا كيف النبي صلى الله عليه وسلم سلط الظوء على انه هذه او هاتين الصورتين على ان هاتين السورتين من اعظم سور القرآن ولاجل ذلك وخذوا هذي قاعدة يا شباب. العبادات التي تتكرر كل يوم
من المهم ان تتفقه فيها لان تكرارها اذا لم تتفقه فيها فهو مدعاة لايش الى العادة والرتابة وعدم التأمل وعدم الاستحضار. بينما كلما تفقهت في العبادة اليومية فهو ادعى لان تستحضر وان تتفكر وان تتأمل
طيب هل المعوذات هل سورة الفلق وسورة الناس مما يتكرر يوميا في ايش؟ اذكار الصباح والمساء؟ بعد الصلاة؟ اذكار النوم اذكار النوم لاحظوا جيد لكن كشيء ثابت جيد الصلاة ايضا
بالمناسبة النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهما وام بهما الناس. طيب. الان عندك في اذكار الصباح والمساء ودبر كل صلاة وقبل النوم يستعاذ بالله بهاتين المعوذتين وهذا معناه انه بما انها تكرر هذا التكرار
ومن المهم ان نتفقه في معانيها ونستحضر نحن الان ترى تفقهنا في معنى من اهم معانيها اللي هو ايش ان الاستعاذة تعبد وانه هنا كل انسان يلتجئ الى من يظن انه يحميه فكونك تلتجئ الى الله فهذا معناه انك تؤمن ان ان الله ايش؟ سبحان الله
قادر على ان يحميك ويعينك. فهمتوا؟ مهم فهذه اول فائدة هذا اول فائدة من التفقه في المعوذتين الفائدة الثانية من تفوق قفل المعوذتين ايش ايوة ادراك انهما من اعظم سور القرآن
ادراك انه من اعظم سور القرآن وهذا معناه انك لما تقرأها تقرأها وانت معظم لها تقرأها وانت معظم لها وفرق كبير بين ان تدخل الى العبادة وانت معظم لها وبين ان تدخل العبادة وقد صارت عندك عادة
مثل الصلوات الخمس الصلوات الخمس من اعظم ما يتقرب به الى الله عز وجل تكفر الذنوب ترفع عند الله يقربك منه سبحانه وتعالى. من اهم ما ينجيك يوم القيامة. من اول ما تحاسب اول ما تحاسب عليه يوم القيامة
ومع ذلك كثير من المسلمين الفوا هذه العبادة الفا غير محمود ان الالف هناك في الف محمود والف غير محمود. الالف غير المحمود هو ان تألفها الفا يقلل من قيمتها
يقلل من قيمتها. تعرفوا كل ما تعود الانسان على الشيء خلاص صار ايه الصالحون الصالحون كانوا مع انهم يصلون في كل يوم اقل شيء خمس صلوات كمفروظات ويزيدون من النوافل ما شاءوا كل مرة يقف في الصلاة
يستحضر انه بين يدي الله سبحانه وتعالى ويخاف ويهاب ويخشع ويخضع ويعلم ان هذه الصلاة مجمع العبودية اليومية فيها التعظيم والتكبير والتهليل وقراءة القرآن والسجود والركوع والحمد والثناء. وانواع العبوديات موجودة في الصلاة
ولذلك لذلك لا يمكن انسان معظم لله حقا معظم للصلاة حقا يدخل اليها فتبقى عنده ذنوب او لنقل او لنقل ان هي من اعظم ما تكفر تكفر به الخطايا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم شبهها شبه الصلوات
الخمس بايش؟ النهر الذي يتغسل به ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغسل فيه او ينغمس فيه كل يوم خمس مرات او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم شيء
ما تقولون ذلك يبقي من درنه درنه يعني اوساخه يعني واحد عنده نهر بجوار بيته يغتسل فيه او ينغمس فيه كل يوم خمس مرات تقال كم تبقى من اوساخه البدنية
كم تبقى من اوساخه البدنية؟ ما يبقى شيء قال النبي صلى الله عليه وسلم فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا كثير منا كثير من الناس الخطايا التي تجتمع على روحه او عليه
اكثر من الاوساخ التي تجتمع على بدنه ولكن الاوساخ التي تجتمع على البدن احيانا من السهل ان تنتبه اليها فتتحرز منها بينما الاوساخ التي تجتمع في في صحائفك قد لا تنتبه اليها
حتى لو ما انتبهت اليها اذا صليت الصلوات الخمس بخضوع وخشوع ابشر ايش بانها تذهب وتكفر وتمحى لاحظوا شباب الفكرة ما هي؟ الفكرة هي انه لا تجعل العبادة اليومية لانها عبادة يومية
تذهب منك هيبتها وجلالها وعظمتها الصلاة لم تفرض الا فوق سبع سماوات حين عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم او في السماء السابع حين عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم
الى السماء قال كما في البخاري قال عليه الصلاة والسلام ثم عرج بي لمستوى كنت اسمع فيه صريف الاقلام جيد توا وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى المقامات العالية في ذلك المكان فرضت عليه الصلوات
نرجع الى موضوعنا المعوذتان بما انهما تقرأان في كل يوم عدة مرات فهذا قد يؤدي عند بعض الناس الى ان يألفها الفا يقلل من هيبتها وقيمتها وجلالها الفة غير محمودة. وبالتالي
النقطة الثانية في التفقه في المعوذتين هي ايش ادراك قيمتها وهيبتها وجلالها بحيث تدخل اليها وانت داخل على عبودية كما في التفقه الاول فيها داخل على عبودية من العبوديات الكبيرة والعظيمة
ممتاز حسنا نبدأ الان بالفلق نعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الفلق لاحظوا دائما في القرآن يأتي ذكر الله سبحانه وتعالى بصفات
متعددة وكثيرة يعني انت حين تقرأ القرآن لو قرأت اي خمسة ولا سبعة صفحات في القرآن هكذا عشوائيا ستجد انه مرت بك مجموعة من الاسماء والصفات الالهية العزيز الحكيم العليم السميع صح ولا لا
اصلا انت قبل ما تقرأ سورة الفلق ايش تقول؟ اعوذ بعدين بسم الله الرحمن الرحيم الان بسم الله خلاص انت قلت بسم الله لكن تكملتها ايش هي؟ الرحمن الرحيم. ذكر صفات لله سبحانه وتعالى
دائما دائما خاصة في بوابات الاحتماء والاستعاذة والدعاء لابد ان يكون لك اهتمام بذكر اسماء الله وصفاته فانها من اهم ما يتقرب به الى الله لاجابة الدعاء من اهم ما يتقرب به الى الله لاجابة الدعاء
ولذلك قال سبحانه وتعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. سؤال هل الاستعاذة تدخل في الدعاء تدخل في الدعاء. دعاء الله تعالى وبالتالي هي داخلة في قول الله ايش قل اعوذ برب الفلق. داخلة في قول الله ايش؟ استعينوا بالله. ولله الاسماء الحسنى. ادعوا بها. فادعوه بها
شوفوا لما جاءت الان استعادة التفصيلية ذكرت اسماء وصفات او ذكرت صفات لله سبحانه وتعالى قل اعوذ برب الفلق رب الفلق جاء في سورة الانعام اية تعين على فهم الفلق ما هي
جيد ان الله فالق الحب والنوى وايضا فالق الاصباح فالق الاصباح جيد فالله سبحانه وتعالى هو الذي يخلق هذا النور ويجعله بعد هذا الظلام ولذلك نقول شق النور جيد هذا النور الذي يأتي في الصباح يأتي بعد ظلام
الله هو الذي فلقه فانت حتى بعض العلماء اشار الى قضية انه الظلام هذا فيه شرور والفلق فيه ايش النور هذا فيه ايش حالة من السعة والاستبشار وكأنك تتذكر وانت تستعيذ
هذه تلك الشرور وذلك الظلام ها وذلك النور ها لانه بعد قليل سيأتي الاستعاذة من شر الظلام وما فيه ومن المناسبات انه لما تستعيذ من شر الظلام او من شر الظلام وما فيه تذكر ان الله هو الذي فلق هذا الصباح من الظلام
فتقول قل اعوذ برب الفلق اولا ايش؟ من شر من شر ما خلق وهذه استعاذة عامة تشمل الاستعاذة بالله من مختلف الشروط من شر ما خلق اذا قرأتها لا تقرأها هكذا سريعا من شر ما خلق هي قصيرة جدا بس دقيقة تفكر
من شر ما قلق يعني انت تستعيذ بالله مني. بالله من شر الامور التي خلقها وبما انه خلقها فهو مالكها والقادر عليها فانت تستعيذ بالخالق والقادر على ما خلقه وتستعيذ به من شر ما خلقه
وهذا يذكرنا بالنقطة الاولى التي ذكرت اللي هي من يستعيذ بما لا يعيد بما لا يملك العود او الاعاذة او الحماية ها؟ وانه كان رجال من الجن يعوذون برجال من الانس فزادوهم رهقا
هنا بالعكس قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق هو الذي خلقها. وبالتالي انا استعيذ به من شرورها قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا
اذا وقب والغاسق اذا وقب المقصود به الليل غاسق الليل اذا وقب اذا دخل بما فيه من الشرور واظلم واشتد ظلامه فهذا الظرف حين يسدل الليل ستاره على الدنيا ها
خاصة اذا خرجت بعيدا عن الاضواء والكهرباء وكذا يصبح الليل ايش موحشا فان كنت في فلاة وما يعني من المناطق المفتوحة فالحيوانات المفترسة تنزل في الليل صح وكذلك حتى في المدن
اللصوص واصحاب الفساد ينتشرون في الليل اليس كذلك ولذلك حين تستعيذ بالله من شر الغاسق اذا وقب فانت تستعيذ بالله من هذا الذي يمكن ان يأتي في ظروف الليل سواء وكانوا لصوص او حيوانات او شياطين او فساق او ايا كان
ومن شر غاسق اذا وقب اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد النفاثات هذا مؤنث صح لذلك بعضهم قال المقصود بها النساء الساحرات وبعضهم قال لا ليس فقط النساء وانما النساء والرجال طب ايش ايش وجه التأنيث يصير
لا ها لا هنا لاحظوا نفاث هو هو ينفث اه النفخ كيف طيب ماشي نفاه بس هو قال نفاثات مؤنث اذا ما كان المقصود النساء فقط فايش وجه التأنيث طب عامل السحر مذكر؟ عائدة كان عامل
ها طيب الذين قالوا ليس المقصود فقط النساء الساحرات قالوا المقصود بها النفوس النفوس النفاثة على العقد سواء اكانت نفوسا نساء او نفوس رجال وبعضهم قال لا المقصود الاصلي ايش
تنفث من النفث ايه هو هو الاستعاذة من شر من يسحر من يعمل السحر جيد ولما كان كثير ممن يعمل هذا السحر ويشتغل بهم النساء قال بعضهم المقصود بالاية اصلا لانه اصلا ضمير مؤنث النفاثات المقصود بها النساء الساحرات
وبعضهم قال لا المقصود بها عام كل من يعمل هذا السحر سواء اكانوا نساء او رجالا والمقصود هنا التأنيث النفوس النفوس النفاثة جيد النفث اللي هو النفث انه الانسان يخرج زي يخرج من فمه الهواء
بدون الريق ممكن مع شيء يسير جدا بدون ريق هذا النفث وهو في بعض صوره مشروع بل وفي المعوذتان في المعوذتين مشروع. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستشفي
بالمعوذتين وينفث ينفث في يديه ها؟ على ايه وقبل النوم ثبت في البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المعوذتين مع قل هو الله احد وينفث في يديه ثم يمسح
جيد فهذا النفث ولكن النفث المستعاذ منه هو النفث في العقد لان طريقة عمل السحر فيها عمل عقد معينة ومن شر النفاثات في العقد. اي من شر الساحرات او النفوس الساحرة
التي تنفث في العقد لتحكم صنعة السحر وعمل السحر وهذه الاية فيها اثبات ايش ان السحر موجود ومؤثر ويستعاذ بالله منه ها طيب ومن شر حاسد اذا حسد اذا حسد
الحسد مناسب ان يذكر بعد السحر يوجد تشابه بينهما لان السحر من اهم مقاصده التفريق مقاصد مو بواعثه مو دوافعه مقاصده التفريق بين الاحبة بين الزوجين جيد؟ ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه
هذا في سورة البقرة في اثبات ان السحر يؤدي الى ايش يا حذيفة يؤدي الى التفريق وكذلك الحسد قد يؤدي الى مثل هذا. الحسد شر كبير جدا في الانسان يستعيذ بالله من شر الحاسد
اذا حسد لاحظ انت قرأت صورة قصيرة جدا ولكن فيها ثناء على الله او وصف له سبحانه وتعالى وعبودية له بالاستعاذة به ومن ثم المرور على انواع من الشرور المحيطة بالانسان
والاستعاذة بالله منها استعادة عامة من شر ما خلق واستعاذة خاصة متعلقة بالليل وما فيه من الشرور والسحر وما فيه من الضرر والحسد وما فيه من الاذى ثم تقول بسم الله الرحمن الرحيم
قل اعوذ برب الناس نتذكر الكلام اللي قبل شوية في الثناء على الله سبحانه وتعالى وانه مقدمة للطلب ايش الدعاء؟ ايش الطلب اللي في سورة الفاتحة؟ الطلب اهدنا الصراط المستقيم. ليست اول اية في الفاتحة. مسبوقة بايش
الحمد لله رب العالمين. بالثناء على الله. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. ثم بالاقرار والاعتراف اياك نعبد واياك نستعين ثم اهدني ثم اهدنا وهكذا في الاستعاذة قل اعوذ برب الناس اول شيء. قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس. من شر الوسواس الخناس
من شر الوسواس الخناس طيب قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس وانت تقرأ هذه الايات لتستعيذ بالله من شر الوسواس الخناس انطلق في جمال هذه الاوصاف وتذكر انك واحد من الناس
وانك تستعيذ بربك فحين تقول قل اعوذ برب الناس يعني قل اعوذ بك يا يا ربي فانا واحد من الناس والناس هؤلاء كل منهم له طلب في اليوم الواحد كم الذين يدعون الله في اليوم الواحد
طيب من يأتي لي باية التي تدل على شيء يشابه هذا المعنى عبد الرحمن. ايوه في سورة الرحمن صح احسنت تنتم يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن سبحانه وبحمده
كل يوم مبين هو في شأن قالوا من شأنه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا والى اخره يعني كل يوم الله سبحانه وتعالى يجيب دعاء هذا ويسدد ما يعني يعطي من من يطلبه كذا ويفعل كذا ويعيد كذا والى اخره ويغفر لهذا ويفتح لهذا ويغلق لهذا وو الى اخره
كل يوم هو في شأنه اذا انت حين تقول قل اعوذ برب الناس تتذكر انك واحد صغير من بين هؤلاء الناس الكثر وكلكم خاضعون لله ضعفاء تستعيذون بالله من الشر
قل اعوذ برب الناس فهو ربهم خالقهم مدبرهم مدبر امرهم ملك الناس تتذكر انك ملك لله سبحانه وتعالى وهذه الحقيقة يا شباب انك ملك لله هي من اعظم الحقائق واكبرها
واشرفها واغلاها ثمنا وقد لا تدرك مقدار ثمن هذه الحقيقة انك ملك لله اذكر في واحد من البرامج التي فيها لقاءات مع المسلمين الجدد كان في لقاء مع مسلمة جديدة
من فرنسا وكانت تتحدث عن قصة اسلامها وكانت متأثرة جدا وهي تحكي هذه القصة طبعا هي متعلمة وعندها ظلم ماجستير ومثقفة وكذا كان سبب هدايتها هو قراءة القرآن قالت هكذا قالت
حين قرأت القرآن ادركت انني ملك لله نقطة وهذا اللي خلاها تسلم هذا اللي خلاها تسلم وانت هذي الحقيقة تعرفها وتقولها كل يوم ملك الناس وكانها شي عادي كانها شيء عادي ما هي شيء عادي ابدا
انت ملك لله تحت تصرفه وتحت قضائه وقدره وهو الذي خلقك وهو الذي سيقبض روحك وهو الذي سيردك اليه سبحانه وتعالى فانت تحت ملكه وكلما كنت اكثر استسلاما له وانقيادا له
كان ذلك ادعى لان تكون قريبا منه سبحانه وتعالى والله لا يحب المتكبرين ولا المعترضين على امره ولا المعترضين على قضائه وانما يحب العبد المنقاد الذي يعترف له سبحانه وتعالى
بكمال الملك وكمال التدبير وكمال التصرف لله سبحانه وتعالى قل اعوذ برب الناس ملك الناس ثم ايش اله الناس ايش الفرق بين ملك الناس واله الناس وكلها حديث عن الله
ها تمام جيد جيد جيد هو في فلك هذا المعنى. الملئ ملك الناس تتذكر انك تحت ملكه تحت ملكه وتحت تصرفه اله الناس يعني انت حين تقول اعوذ برب الناس ملك الناس تستحضر ان الله هو ربهم خالقهم مدبرهم كلهم
ضعفاء تحت ملكه سبحانه وتعالى. ولما تقول اله الناس فانت تقول انه لا يستحق احد ان يخضع له من جهة الناس ها الا الله سبحانه وتعالى الوهية التأله التعبد اله الناس
بعد ان تقدم بهذه المقدمات تستعيذ بالله من شر لم يستعذ منه صراحة في سورة الفلق وهو ايش الوسواس الخناس لانك استعذت هناك من الغاسق اذا وقب ومن النفاثات في العقد ومن الحاسد اذا حسد ولكن بقي باب من الشر كبير
لم يستعذ منه في سورة الفلق فجاءت سورة الناس ليكون التركيز فيها على هذا الشر وهذه البوابة عدد من الشرور في سورة وتم افراد سورة الناس بشر واحد يعني دلال على
نعم سورة الفلق فيها شرور متعددة في سورة واحدة الناس شر واحد ايوا بسورة واحدة يستعاذ به ولاحظ حتى في سورة الناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس
وهذا يدل على ان هذا الشر شر عظيم ومستطير ويحتاج انتباه يحتاج انتباه الشرور المستعاذ منها في سورة الفلق قد يكون عدد منها ظاهر او في بعض صوره كثير من الظهور
بينما هذا من شأنه انه خناس اختفي ويغيب ها قناص يختفي ويغيب وربط العلماء ذلك بذكر الله اذا ذكر الله يغيب ثم يعود ثم يغيب ثم يعود ثم يغيب وهكذا
كما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فاذا قضي التأدين اقبل فاذا ثوب بالصلاة يعني اقيمت الصلاة ادبر
فاذا قظي التثويب اقبل فهمتوا الفكرة؟ شوف هذا بس الان بين موضوع الاذان والاقامة. موجود يؤذن يروح يخلص الاذان يرجع يثوب الصلاة يذهب يرجع فهذا شأن الشيطان وسواس يقوم بعمل الوسوسة
وهو خفي وسوسته بخفاء وهو نفسه خفي لا يرى وهو ايضا يختفي يذهب ويعود الذي يوسوس فيه صدور الناس وهذا الشيطان وما لديه من الشرور هو امر غيبي لا نعرف كيف يفعل الشيطان هذا الله اعطاه قدرات
قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم وقال عليه الصلاة والسلام اذا استيقظ احدكم من نومه فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت على خيشومه
وقال النبي صلى الله عليه وسلم وهذا كله احاديث صحيحة كلها في البخاري ومسلم وفي احدهما انه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا نام الانسان يعقد الشيطان على ناصيته
ثلاث عقد وذكر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث انه اذا اراد الانسان ان يقوم يقول له عليك ليل طويل فارقد يعني انت ترى لما تسمع الاذان وكذا وتقوم لا بعد شوية ترى هذي بعد شوية اثر الشيطان
شيطان حقيقي مو يعني شيطان تمام عليك ليل طويل فارقد فاذا ذكر الله انحلت عقدة فاذا توضأ انحلت عقدة فاذا صلى الا تعقل وكذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم كما في صحيح الامام مسلم انه اذا دخل احدكم المنزل فليذكر اسم الله فليسمي
او فذكر اسم الله ثم ذكر اسم الله على طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء لا مبيت لكم ولا عشاء معناه انه ماذا؟ اذا ما سمى ايش مسوي ابو الشباب
يعني الشيطان ما يحتاج يدور بيوت تمام؟ عنده بيوت مفتوحة كيف يفتحها لا تسأل وعنده اكل الى ما شاء الله الا ما ذكر اسم الله عليه هذا معناه ايش يا شباب
هذا معناه انه على طول الطريق معنا يوجد من هو قريب منا عدو لنا يكيد لنا بالليل والنهار ونحن في غفلة من هذا الكيد ولا وسيلة لك لدفع هذا العدو
اعوذ بالله بانواع الرشاوي المالية ولو كان عندك ما شاء ما شئت من الاموال يعني رايحين لو تبي تعطي الشيطان رزمة مالية هذا حجمها ما راح تفرق معاه لانه ليست هذه هي
الاموال التي يتعاملون بها ما راح تفرق معها لو تقول له يا ابو الشيطان يا ابو الشباب ما في الذي يعيذك من الشيطان هو الله ولذلك تأملوا كيف جمع الله
بين طريقة اللي دفع الاذى الانساني البشري ثم بماذا اتبعها الله سبحانه وتعالى؟ قال سبحانه وتعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. حميم
يعني اذا كانت بينك وبين انسان عداوة تعامل بالحسنى اذا تعاملت بالحسنى وقابلت الاساءة بالاحسان الله يقول لك ان هذا العدو سينقلب قريبا صاحبا. الى قريب صاحب وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم
اكمل واما ينزغنك من الشيطان نزغ ما في ادفع بالتي هي احسن ما في وسيلة استعذ بالله ولذلك انت حين تستعيذ بالله من الشيطان فانت تستعيذ بالله من شر عظيم كبير
له وسائل لا تستطيع ان تحمي نفسك منها الا بالله سبحانه وتعالى والله يحب منك يحب من عبده ان يدافع ويقاوم هذا الشيطان الذي قال مرة في يوم قديم من الايام
ها لان اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا وحين يأتي يوم القيامة حين يأتي يوم القيامة يقول الله للناس الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان
ويأتي الشيطان يوم القيامة فيقول وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم واخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فاستجبتم لي فلا تلوموني
ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخين اني كفرت بما اشركتموني من قبل لذلك يا شباب مهم جدا في كل صباح من بداية اليوم استحضر استحضر انه هناك عدو قريب منك لا يريد بك الخير
وهو الشيطان الرجيم وان الاستعاذة بالله منه هي الوسيلة للوقاية منه وان كثيرا من الشر الذي يفتح عليك في اليوم او في الليلة انما هو من بوابة هذا الشيطان لو كان بينك وبين شخص عداوة
ها ونمت وانت محادثات في الواتساب فيها مضاربات يا مدري ايش يا فلان ويقول لك بكرة مدري ايش اسوي لك وكذا تمام اول شي تسويه لما تفتح الصباح تفتح الواتس اب وتشوف
ايش قال العدو هذا عشان تستعد للجولة الجديدة من من المشكلة صح ولا لا صح اذا طولت القصة مع عدوك هذا شهر شهرين ثلاثة شهور ممكن ايش تبرد القضية وهو ينسى
الشيطان ما ينسى اذا انت فترت من الاستعاذة بالله منه والتحرز واليقظة فاعرف انه لا يفتر لانه هذي هي وظيفته وهذي شغلته ولاجل ذلك من المهم جدا ان تتذكر في كل يوم ان هناك عدو لك
يتطلب ان تنتبه منه وهذا العدو افعاله كثيرة جدا افعاله كثيرة جدا والابواب التي يريد ان يؤزك اليها كثيرة جدا ومن اهمها بوابة التحريش بين المؤمنين وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن اكمل ان الشيطان ينزغ
وفي صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم ولكن للتحريش بينهم وانت ماشي كذا فلان ما ادري ايش سوى ايش قصده
هذا ايش قصده وحدة من نفثات الشيطان بيطان متخصص في تفسير الافعال واضح اصلا واضح ما سوى كذا الا قصده كذا يعني ما يبغى لها فلسفة يعني كل مرة لما تيجي كل مرة لما اجي واضح انه هو مدري ايش واضح انه هو شايل علي
تمام وهكذا شيطان ينفث احيانا الانسان يكون خفيف جدا خفيف يعني ما عنده قوة استعاذة وعبودية لله فيسهل ان ينفخ من جهة الشيطان ينتفخ ينتفخ ينتفخ حتى يأتي ها لا تسع له
الطرقات التي يمشي فيها غضوب زعلان بس يبي اهدى يا ابن الحلال طب ماشي احيانا غلط عليك تمام استعيذ بالله من الشيطان روق تحس انه قامت القيامة ليه هذا الشيطان يكون اللي زي كذا هذا الشيطان يكون قاطع معاه صوت طويل
فما يتعب معاك كثير جيد لذلك اذا وجدتم انسانا حليما قادرا على كظم الغيظ فاعلموا ان له قدرة على مجاهدة نفسه وعلى الاستعاذة بالله سبحانه وتعالى وقد يكون له تعبد كبير
لان القدرة على السيطرة على النفس بالغضب وما اليها هذي هذي باب يعني باب من من الصلاح كبير جدا اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء وايش؟ والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم مرة رجلا قد غضب واحمر وجهه وانتفخت اوداجه كما في الحديث الصحيح فقال اني اعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس يوسوس كنا واحدة من متعلقات الوسوسة ايش ماشي امر ثاني من تعلقات الوسوسة تزيين المعصية تزيين المعصية في شغلة كذا حلوة
الله ما يضر لو انت جربت مرة وحدة او يزين ويغر ترى والله ما يضر باذن الله ترى ايش يعني ايش انت ايش خايف من ايش ليش انت ما تعمل هذي المعصية ايش يخوفك منها
يلا جيب لي احد ما يسوي هذي المعصية ايه يعني ايش الفرق؟ ما هم مسلمين كفار مثلا جيد بعدين انت ايش شايف نفسك صحابي مثلا شايف نفسك ايش؟ عادي يا ابن الحلال
بعدين الصلاة بعد شوية تكفر الذنوب ايه ترى الشيطان المعلومات هذي موجودة عنده لا تحسبوا انه اه لا تحسب انه ما يعرف المعلومات هذي الصلاة بعد شوية تكفر الذنوب روح يا ابني على
هذا شيء ثاني من متعلقات الشيطان اللي هو ايش؟ تزيين مع السنين. تزيين وادخالك في دائرة يغرر بك لذلك لذلك ايش فيه ذكر الغرور ها الشيطان هو الغرور نعم فاتمنى لكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم ولا يغرنكم بالله الغرور
الشيطان يغره الانسان ها طيب هذا الامر الثاني من متعلقات وسوسة الشيطان الامر الثالث التخويف والتحزين التخويف لا لا التخويف التخويف من اعداء الله هذا لما يكون الانسان مصلح وعامل لدين الله
وناصر لدين الله سبحانه وتعالى ها ويقاوم اعداء الله يأتي الشيطان ليخوفه ويكون مع اعدائه عليه مين يجيب الدليل احسنت انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. قال المفسرون يخوف اولياءه اي يخوفكم اولياءه
انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه يخوفكم اولياءه والدليل اكمل الاية فلا تخافوهم فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين هذا متعلق ثالث من الاشياء التي يعملها الشيطان. وايضا من الاشياء التي يعملها الشيطان
التشكيك تشكيك تشكيك في الايمان تشكيك في العقيدة يجيب لك كذا خاطرة مدري كيف قايلة جيب لك خاطر عن الله سبحانه وتعالى عن القضاء والقدر عن اليوم الاخر عن المدري ايش. يلخبط لك
اللي في راسك ما انت عارف ايش صح ايش غلط ها في ناس ما تعرف تتعامل مع هذي الخواطر يظن انه هو منافق ولا ايمانه مو صحيح والبعض يظن انه هو كفر
يجي يقول لك انا والله تجيني خواطر كفرية ما ادري انا اعوذ بالله كفرت ولا ايش اسوي انا ايش ها وهي لا تكون الا من الشيطان فقط اذا ما اوقعك في اليأس والقنوط والاحباط يلخبطك بس
يلخبطك وقد دخل على الصحابة من هذا المدخل حتى جاء بعض اصحاب رسول الله كما في الحديث الصحيح قالوا يا رسول الله ان احدنا يجد في نفسه ما ان يخر من السماء الى الارض احب اليه من
ان يتحدث به يعني نجد في انفسنا خواطر لو نطيح من السما للارض ونموت اهون علينا من انه ايش نقول ايش هي هذي الخواطر من كثر ما هي بشعة متعلقة بالدين
طوفوا النبي صلى الله عليه وسلم فين وداهم الى زاوية اخرى قال وقد وجدتموه وقد وجدتموه؟ قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان ذاك صريح الايمان شيطان يدخل على المؤمنين من هذا الباب
ومتعلقات الوسوسة غير هذا كثيرا التيئيس من رحمة الله الى اخره جيد دقيقة بس الذي يوسوس في صدور الناس يوسوس لهم بايش التحريش بين المؤمنين؟ تخويف من اعداء الله تزيين المعصية والغرور
التشكيك والوسوسة وغير ذلك كثير وغير ذلك كثير تمام الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس وقد اختلفوا في من الجنة والناس هل هي تعود على الموسوسين ام على الموسوس لهم
هل تعود على من يوسوس؟ او الذي قد وسوس به طيب ولعل الاقرب والله اعلم والله اعلم انه راجع على من يوسوس ايوه فتدل الاية على شياطين الانس الذين ايضا يوسوسون
للناس ويكيدون لهم ويكونون تبعا لشياطين الجن واحيانا احيانا يكونون اخطاء اكثر منهم واشد خطرا الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة وبدأ بهم لانهم هم الاكثر في عمل الوسوسة
و الناس هذا الوسواس اللي من الناس اللي يجيك يقول لك يا ابن الحاجز يدخل لك اما يدخل لك نميمة تمام؟ نميمة تحريش تشارس يمارس نفس الدور اللي سواه اللي يسويه مين
الشيطان يحط رجل عرجل ابليس ها ما دام انه في ناس اتفرج على قدرات الطلاب ايه بالضبط من الجنة والناس والناس وكذلك جعلنا لكل نبي عدوه شياطين الجن والانس يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا
اية واضحة فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يقينا شر انفسنا وشر الشيطان وشركه تذكروا انه في كل صباح ومساء تستدعي ان تتذكروا ان تستعيذوا بالله بهاتين المعوذتين بحضور قلب وهناك تعويضات اخرى
ايضا واردة وثابتة وهي مهمة ولكن على رأس الهرم بالاستعاذات هذه هاتين السورتين او هاتان السورتان من الاستعاذات الاخرى الواردة اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
وايضا في خطبة الحاجة خطبة الحاجة ايش ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور ونعوذ ونعوذ بالله ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا سيئات اعمالنا
وفي اذكار الصباح بسرعة مين يجيب لي في استعاذة في اذكار الصباح والمساء؟ طيب صح. وفيها اللهم اني اعوذ بك من كسل وسوء الكبر وفيها اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه واشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي
شر الشيطان شركي وشركه اذا الاستعاذة باب عظيم من ابواب العبودية وهاتان السورتان من اهم ما يتقرب الى الله تحت عنوان الاستعاذة نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. اللهم انا نعوذ بك من شر ما عملنا ومن شر
ما لم نعمل اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن ونعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر. اللهم انا نعوذ بك من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
اللهم انا نعوذ بك من البرص والجنون والجذام وسيء الاسقام اللهم انا انا نعوذ بك ان نكون في نفوسنا عظماء او عظاما وعندك صغارا اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم انا نسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم انا نسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا
واموالنا. اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا واحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا. وعن ايماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتك اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم