1
00:00:00.250 --> 00:00:17.650
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور نفوسنا ومن سيئات اعمالنا من نهج الله وسميه فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:17.800 --> 00:00:39.950
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها ما شدته ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلف منها زوجها

3
00:00:40.100 --> 00:01:01.000
وبث منها ريالا كثيرا ونساء واتقوا الله اليه تشاء ان يملك الارحام. ان الله كان عليكم نتيبا. يا ايها الذين امنوا لك يا رسول قول شهيدا يشبه مثل ما ندم

4
00:01:01.050 --> 00:01:34.300
اليابان فان خير الكلام كلام الله وخير الهم هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اي نعم

5
00:01:34.850 --> 00:02:14.350
آآ نواب عن سؤال من يعتد الناس ان يفتحوه وان الواقع بحاجة الى ان يذكروا الا وهي لماذا اختلف الله الخلق من الملائكة والانس والجن ان يقرأ القرآن الكريم وبطبيعة الناس شيئا

6
00:02:14.650 --> 00:02:52.300
مجهولا في المسلمين وانما هي اول الذكرى والذكرى تنهى المؤمنين وشاما يريد ان من ارضك امرا ودخولي كثير من الناس عنه وافديه هذا السؤال في قوله تبارك وتعالى في القرآن الكريم. وما خلقت بهن

7
00:02:52.300 --> 00:03:25.500
الا نعمه ما اريد منه من رزقه وما اريد اي شيء ان الله الرزاق ذو القوة المتين الي هذه الآية  الرواية والحكمة التي من اجلها خلق الله عز وجل الانس والجن الا الملائكة

8
00:03:25.550 --> 00:03:51.550
الذين وصفهم ربنا عز وجل شكرا للسيد قومه لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون هذه الحكمة هي نعبد الله وحده لا شريك له انا الان وحده لا شريك له

9
00:03:52.400 --> 00:04:26.400
ولكن الله عز وجل اضافة الى هذه الحكمة التي بينها قوله تبارك وتعالى ما اريد منه من ربنا عز وجل ما اريد منهم نبيه اي لكي لا يهتم المسلم برفقه اهتمامه بعبادة ربه. اي يجب عليه ان يهتم بما

10
00:04:26.400 --> 00:04:56.200
وليس ان يهتم لان الرزق قد تكفله الله عز وجل بعباده يقدره منذ ان كان جنيا في بطن امه كما تعلمون من احاديث صحيحة التي جاء فيها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

11
00:04:56.350 --> 00:05:31.100
ذكر ان الله تبارك وتعالى الى الجنين وهو في بطن امه فيركب فيه الروح بعد تجاوز الاربعة اشهر ويسأل ربه عن عمره عن رزقه على قومه من اشكال المفسرين في قوله عز وجل وفي السماء رزقكم وما توعدون

12
00:05:31.100 --> 00:06:01.100
ان يستلم المسلم برزقه بتحقيق رزقه بقدره ما يستوي ويبالغ تردده تبارك وهذا لان الرفق مقطوع يوميا. وان كان هذا الكلام لا نهجه ان لا واسعة المسلم لكن اننا نعني الا يجعل الغاية في حياته هو ان يصحى

13
00:06:01.100 --> 00:06:29.850
سألت به لان الغاية كان يعني شيء لما هي عبادة الله وحده لا شريك له ومما يتبادر الى يوم احد حينما يلفت النظر الى الاهتمام التي من اي خلق الله عز وجل الانس والجن لكي لا يتبادر الى دور احد اننا نأمر

14
00:06:30.350 --> 00:07:12.300
انه توكل على الله انما لا يسعى وراء جدي. فاقول ليس الاعراض عن السعي اليه يأتي هنا على العهد او على العهده الذين لا ينبغي ان نعتمد المسلم على غير ربه تبارك وتعالى. حج المسجد قوي

15
00:07:12.300 --> 00:07:31.900
وهي اثار النفاق والشباب فقال احد الحاضرين لو كان هذا في سبيل الله اي لو كانت هاي الفتوة وهذا الشباب والقوة في سبيل الله عز وجل يتمنى احد الحاضرين ان

16
00:07:31.900 --> 00:08:01.900
هذا الشاب المال لهذه القوة والفصول يجاهد في سبيل الله عز وجل. فقال صلى الله عليه واله وسلم ملفت النظر من حوله اولا هذا الحديث ثانيا ان السعي وراء الرزق هو من الجهاد في سبيل الله عز وجل. حيث قال صلى الله عليه واله وسلم

17
00:08:01.900 --> 00:08:31.900
فيما ان يكون شباب ذلك الرجل النار وقوته في سبيل الله عز وجل. قال عليه السلام ان كان هذا خرج يسعى على ابويه شيخين كبيرين فهو في سبيله لا وان كان خرج فهو في سبيل الله. اذا السعي وراء الرزق

18
00:08:31.900 --> 00:09:01.900
من الامور المرغوب فيها والتي حظ الشارع في هذه الحياة. انما غايته ان نعبد الله عز وجل وحده لا شريك له سعيه وراء الرفق ليتمتع بالقدس والقوة على القيام بما فرض الله عز وجل عليه او جهاد ليس فقط في صفال الاعداء

19
00:09:01.900 --> 00:09:31.900
الذين حرمنا مع الاسف الشديد في عصرنا هذا من هذا الجهاد. وانما على الاقل في الجهاد قال لي جهاد المسجد الامارة بالسوء التي تتطلب القيام بكثير من الفروج والواجبات منها مثلا الصلاة التي هي ركن الاسلام بعد الاسلام. فمن كان

20
00:09:31.900 --> 00:10:02.750
آآ لا يسعى لتقوية بدنه بما انعم الله عليه من رزقه فقد ان يكون لما الحديث الصحيح مقال المجاهد من هذا نفسه لله المجاهد من جاهد نفسه وفي هواه لله عز وجل

21
00:10:02.900 --> 00:10:32.900
هذا الجهاد يتطلب كما المحت الانفا معانيه الايمانية الاسلامية في محافظة المسلم على مصرته وقوته في بدنه في مسألة النبي صلى الله عليه واله وسلم يبادر في افي الله تبارك وتعالى حيث كان يصلي الليل كله ويصلي ظهر كله

22
00:10:32.900 --> 00:11:02.900
ولا يأتي نسائه فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم دعاه في قصة فيها بعض الطيور بعض الان لذكرها لتمامها انما الغرض الان ان اذكر به امام الاسلام صحة المسلم وضرورة محافظته على بدنه. حيث

23
00:11:02.900 --> 00:11:28.750
وليمسك عليك حقا ولجورك ان يجوك حقا زاد في حديث اخر وفي قصة اخرى اعطي كل ذي حق حقه وكان في هذه القصة ان هذا الرجل العابد الزاهد في الدنيا والذي كان من زهده

24
00:11:28.750 --> 00:11:54.550
انه لما زوجه ابوه كانه لم يتزوج. لم يحرم زوجته من شيامه واستغراقه في وقته كله على عبادة الله عز وجل قلب هذا الزاهد العابد لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان نصوم اكثر مما رخص له

25
00:11:54.550 --> 00:12:14.550
في اول الامر ولم يؤذى لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم يجوز في ايام يصومها اشهى مما تلقى الشباب في اول الامر الى ان قال له في نهاية المطاف شي يوما

26
00:12:14.550 --> 00:12:43.300
يوما فانه افضل الصيام وهو صوم عرفة او عدوه. فالنبي فانه يؤجل الصيام وهو داود عليه السلام. لماذا كان داوود عليه الشباب اعجب البشر اعبد البشر هو داوود نبي الله وهو والد سليمان

27
00:12:43.800 --> 00:13:13.800
كان اعبد البشر ومع ذلك كان يصوم يوما ويفطر يوما. ما هو الحكمة؟ من هذا الصيام قال وكان لا يفر الى او كان يجمع بين ان يعطي بنفسه حقها العبادة ربها من جهة وشريعة لجسده قوته من جهة اخرى ليتمكن بهذه

28
00:13:13.800 --> 00:13:43.800
الله يجب مقاتلة اعداء الله عز وجل بالطلب بالرزق الحلال هذا امر مرفوض واعتبر ذلك الشهر الحكيم كما سمعتم في قصة الشاب اليوم جهادا في سبيل الله عز وجل الذي اريد بان الزوج ما حوله انه ليس من هذا النوع من الجهاد في

29
00:13:43.800 --> 00:14:13.800
سبيل الله ان يسلب المسلم الرزق دون ان يلتزم في طلبه احكام شريعة ربه عز وجل اي لا يسأل ان كان السعي لم يسعاه او العمل الذي يعمله في سبيل تحفيظه لرزقه جائزا شرعا او محرما شرعا

30
00:14:13.800 --> 00:14:43.800
هذا ليس اولا مجاهدا ذلك الجهاد الذي وسع برسول الله معناه فجعل السعي وراء الرزق في سبيل الله هذا لن يسعى الى الرزق ويسأل الحرامي هو ام حلال ليس في الارض مجاهدا وقان في سبيل الله بل هو عاص لله عز وجل غير

31
00:14:43.800 --> 00:15:11.550
متوسل عملا وراء الا من طريق اباحه الله عز وجل ونيل من ذلك ذكره عن مجتمعه فقد روى الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه واله من قضى وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الرسل

32
00:15:11.550 --> 00:15:42.000
كل الطيبات واعملوا الصالحات. ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه من اله وسلم الرجل يطيل السفر اشعف اوبر ومأكله حرام ومشهده حلال وملبسه حرام وغوي بالحرام انى يستجاب لذلك

33
00:15:42.000 --> 00:16:09.900
بل يجعل المسلمين اليوم دعاء طويلا عريضا ثم لا يستجاب لهم ان ينصرهم الله عز وجل على عدوهم. لماذا؟ لان اكثر المسلمين اي لا يسألون عن حلال ولا يبادرون من اي فريس جاءهم هذا الفشل

34
00:16:09.900 --> 00:16:39.900
هل من حروف حلال ام حرام؟ فهذا الحديث يقول ان الله عز وجل جعل من سنته الشرعية انه لا يستجيب دعاء الانسان بريء قد اوعده النبي صلى الله عليه وسلم وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه اخبر

35
00:16:39.900 --> 00:17:19.900
مثل لان احلالهم السعي وراء المحرمة يكون سببا لان يزلهم الكفار وان يستعبدهم ان من اسباب تسلط اعداء على المسلمين واجلالهم اياهم انما هو التهابهم على وانصرافهم بسبب هذا الانتظام الى طلب الرزق لطريق الربا. ومن انواع الربا

36
00:17:19.900 --> 00:17:39.900
وذكره عليه الصلاة والسلام في الطرف الاول من هذا الحديث الا وهو قوله اذا تبايعتم بالعيد اذا سبقناها واسعا جدا جدا لا تنفي ما يتعلق بهذه الكلمة يجب على كل مسلم

37
00:17:39.900 --> 00:18:05.850
ان يرجع في فلده الى الفصل الحلال حتى يكون هذا الكشف شفيعا له فيما اذا دعا ربه وان العلماء عن وسائل المحرمة التي فسدت في يوم ايام انه سميع مجيب. الحمد لله رب العالمين

38
00:18:06.450 --> 00:18:37.600
لمن كان عنده فليتفضل عملت موضوع  جزاك الله خيرا لان الحلال من الامور يعني الواجب على المسلم. نعم. هناك امر مهم يعني الله عز وجل يقول تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

39
00:18:38.100 --> 00:18:55.750
فبعض المسلمين يعمل عملا حلالا لكن يكون يعني فيه معاون على الحرام البعض مثلا يقول يعمل في الحديد يطفي الابواب. فيكون المحل الذي يريد ان يعمل له حرام. فهل اذا صنع هذا

40
00:18:55.750 --> 00:19:17.950
بداخل محل يأتي عليه اسم جزاك الله خير. اللي يواصل الاية التي ذكرتها وهذا ما عرضنا لبيانه في مناسبات كثيرة وكثيرة جدا. يعني مثلا من يحمل الامر فقط في سيئاته

41
00:19:18.200 --> 00:19:54.950
فهو ملعون بنص حديث الرسول عليه السلام الذي يكون لعنه الله في الخمرة عشرة وذكر منها حاملها والمحمولة اليه وهذا الحديث من احاديث كثيرة وكثيرة جدا تفسر الشطر الثاني من الاية الا وهو قوله تبارك وتعالى ولا تعاونوا على

42
00:19:54.950 --> 00:20:24.950
الاثم والاجواد الذي يشمل الخمر الى الخمارة مثلا ولذلك فالعمل الذي اصله كما جاء في السؤال وفي الجواب الحمل هذا الحمل على السيارة او على الدابة حيث العبرة كما قال عليه السلام في غير هذه المناسبة انما الاعمال

43
00:20:24.950 --> 00:20:54.950
في المحمول هذا على هذه المحمولة وهي السيارة نزلت ما مثيلها؟ مصيرها تصل الى الحمارة مساعدة المدمنين للخمر على شربها. كذلك من يحمل اه اشخاص نساء او رجالا الى سينمائيات او البارات او المناهج المحرمة كل هذا لا يجوز

44
00:20:54.950 --> 00:21:19.850
انه يخالف الاية الكريمة ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. والبحث في هذا الكثير وكثير جدا. ولعله ومن المهم لوقوع جماهير الناس اليوم وبخاصة التجار منهم في مخالفة الحديث الا وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم

45
00:21:19.900 --> 00:21:49.900
لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه. لماذا؟ لانهم اعانوا البنك على ان يأكل الربا والرسول عليه السلام كما سمعتم يقول لعن الله اكل الربا وموكله اي نطعمه ولغيره فهذا الشاذ يكون اموالهم في البنوك ولو كانوا صادقين في قولهم انهم لا يأخذون

46
00:21:49.900 --> 00:22:17.000
دون الربا حسبهم اثما انهم يؤكلون الربا. اولئك الذين يعملون في البنك. ومعنى الكلام ايضا انه لا يجوز للمسلم ان يكون موظفا في البنك ولو كان القمام او الكناس او الزبال. مفهوم الكلام هذا؟ يعني اقل

47
00:22:17.150 --> 00:22:47.150
لا ما شاء الله فلذلك اي في البنك من الرئيس من المدير الى الكناس يشملهم هذا النص القرآني ثم من الحديث النبوي ولا يتعاونوا على الاثم والعدوان لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. طبعا الان

48
00:22:47.150 --> 00:23:07.150
يوجد في البنك انواع من التعاون ليست هذه انواع بالمحصورة بالكاتب والشاهد. يمكن الان ما في حاجة للشهود ابدا لانه الجماعة نظموا امورهم على القانون الغربي كلها تلتقي على نقطة هامة جدا وهي

49
00:23:07.150 --> 00:23:31.800
او لا يجوز للمسلم ان يكون عونا لغيره عن التورق هذا اسم مبتدع اما الذي سماه الرسول عليه السلام في الحديث السابق هو العيد والعلم يوصونك رجل يريد مالا التفكك

50
00:23:32.050 --> 00:23:53.800
عمر المودة والمحبة بين المسلمين فلا يجيز هذا المسلم من يقرضه قرضا حسنا  لا يريد ان يذهب الى البيت لانها ضريبة مكشوفة. ان يأخذ مثلا الف على اساس ان يوفيها بعد

51
00:23:53.800 --> 00:24:21.750
لمسماة الف ومئة او اقل او اكثر وانما يذهب عند التاجر فيشتريه منه حاجة بالف ليس بالنقد وانما كما يقولون اليوم بالتقسيط للدول. اما بعد يشتري فيبيعها المال ويأخذ مقابل الف وزيادة مليم

52
00:24:22.000 --> 00:24:48.800
هذا ربا ويصح لي ان اقول العن من الربا الاحوزية على ان توفي مية وخمسة مية وعشرة لا تريد ان يبيح الربا المكشوف فهو منعوك من سميعتم وحسبه اثما لكن الاحتيال على اكل الربا الاحتيال على اكل الربا تلحق بصاحبه لعنة

53
00:24:48.800 --> 00:25:19.300
الاخرى يعانس الاخرى من اين جاءت هذه المعنى؟ من قوله عليه الصلاة والسلام لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها. ثم باعوها واكلوا ما نهى وان الله اذا حرم اكل شيء هم الانبياء بغير حق. فبظلم من الذين

54
00:25:19.300 --> 00:25:44.700
وحرمنا عليهم طيبات الاحبة لهم منها الشحوم. فقال عليه السلام في الحديث السابق لعن الله اليهود سلمت عليه الشحوم فجملوها فجملوها ما معنى جملوها؟ ذوبوها. وضعوها في القدور. واوقدوا النار من تحتها

55
00:25:44.700 --> 00:26:22.500
وجابت فساد في شيء حرم ثمنه. اذا اشهر رجال محرم الاحتيال على محرم مرة ثانية. هكذا الربا ملعون والاحتيال او المحتال على اكله وثانيا لان ما تواطأ واتفقا على احلال ما حرم الله ووقع في نفس الحيلة التي وقعت اليهود فيها من قبل

56
00:26:22.950 --> 00:26:52.750
نعم. ولكن ان غالب استعماله فيما اباح الله فعليه حلال هذا الجدار الاول الممبار الثالث ينظر الى المجورة له الى الشخص الذي يباع له بنفس النظام السابق اذا كان يغلب على البائع ان هذا الشارب وهذه الحاجة واطلاقه

57
00:26:52.850 --> 00:27:22.850
قد يشمل ما ليس خيرا. يعني رجل مثلا يشتهي اللغة العربية الناجح. فانت لا ان تتمنى ان تظل وحيدا في علمك هذا. بل يجب عليك ان تتمنى ان ذلك لكل مسلم لانه خير فان لم تفعل فايمانك ناقص. وعلى ذلك فقس

58
00:27:22.850 --> 00:27:42.850
معنى اذا لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخير. وان يصلح له ان يظل فقيرا وعدما ولا يتمنى له من المال الذي اعطاه الله اياه وهذا من طبيعة الانسان كما قال رب الانام في

59
00:27:42.850 --> 00:28:12.850
وقال وانه لحب الخير لشديد. الخير هنا هو المال. هذا الجار الولي حينما يرى فاجعله فقير فقرا مدفعا عليه ان يتمنى له من المال مثل ما له ولكن عطشا على بحث السبب اذا كان تشكو من حرام فاياه ان يتمناه لجاره الفقير. وانما قبل كل شيء

60
00:28:12.850 --> 00:28:45.700
يجب ان يتمنى لنفسه المال الحلال ثم يتمناه المسلم حتى يسبق عليه هذا الحديث لا يريد لنفسه بارك الله فيكم هل في شركاتين لصناعة الالعاب البلاستيكية وهي اشكال الحيوانات تبشر الجواز انه بارك وفيكم ما توجهوا اسئلة لقبول الزنا هذه

61
00:28:45.700 --> 00:29:25.700
المسلم اما وتعليمها في بيوت المسلمين وبخاصة وكان سنها فيه تقديم للكفار. وعادات وتقاليدهم قالوا يا شيخ من اشد المحرمات في الاسلام؟ الا يجب ان نعمل مؤمن يؤمن بالله ويشاء

62
00:29:25.700 --> 00:30:01.250
هذا الزواج وان كان الزواج الشرعي فهو خير وان كان زواجا مضيعا فهو شمله الجواب نعم. كما جاء في الحديث الصحيح كل شيء يعملون يعملون فكل ميسر لما خلق له. فمن كان من اهل الجنة فسيعمل لعمل اهل الجنة. ومن

63
00:30:01.250 --> 00:30:59.800
من اهل النار وسيعمل بعمل اهل النار ثم قرأ قوله تبارك وتعالى لان من اعطى واصطفى وثبته. وان الاسماء  واعلم انك ان لم تسعى لن يأتك. واذا  لابد من السعي

64
00:30:59.800 --> 00:31:20.950
لابد من الابتعاد عن الشر عز وجل ما يسعى اليه قال تعالى خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى جنة