1
00:00:01.350 --> 00:00:25.950
يبقى اذا ليس من الحكمة الاعراض الكامل عن الدنيا ولا الاقبال الكامل عليها آآ بعض آآ يعني اهل العلم كان يستخدم صوت الزهد والتنفير لمن يراه مكبا على الدنيا ده ايضا

2
00:00:26.150 --> 00:00:46.800
كلام اهل البصر لما يلاقي واحد مغتر اكلته الاماني ما فيش حاجة بيقف عندها ابدا ليس من الحكمة على الاطلاق ان تعطيه شيئا من الترغيب ده راجل غلطان في الدنيا

3
00:00:47.050 --> 00:01:07.650
فحببه في الدنيا ازاي ده انت المفروض تنتشل من هذه الدنيا. كيف تنتشله تنتشله بشيء من الترهيب شيء من الترهيب عشان كده العلماء  يا سفيان الثوري وكاحمد بن حنبل وغيرهما

4
00:01:08.050 --> 00:01:32.900
قالوا ان احاديث الوعيد دعها كما هي لو حاولت تفسر احاديث الوعيد او نصوص الوعيد عموما بتضيع الفايدة منها يعني مسلا ايه آآ ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب

5
00:01:33.200 --> 00:01:51.700
ودعا بدعاء الجاهلية ليس منا ليس منا يعني من امال من مين سبها زي ما هي. ما تفسرهاش ما تقولش ليس منا يعني ليس على كامل طريقتنا لان ازا كان في واحدة بتلطم على خدودها

6
00:01:51.800 --> 00:02:09.200
ولا واحد بيشق هدومه شق الجيب الجيب اللي هو فتحة الصدر يعني او ان هو بيدعو بدعاء الجاهلية اول ما تقول له ليس منا يعني لا انت مسلم برضه زي الفل وما فيش حاجة بس انت لست على كامل طريقتنا ولا على كامل هدينا والكلام ده يبقى كده اللي هو

7
00:02:09.200 --> 00:02:25.000
قوة الزجر راحت بهذا التفسير انما امتى افسر الكلام ده يوم ما يجي واحد يقول زي الجماعة بتوع التكفير والهجرة زمان كل الاحاديس اللي فيها ليس منا جمعوها كلها ورا بعضها

8
00:02:25.450 --> 00:02:42.550
وليس منا يعني كافر على طول يدوروا على الجنس كانوا كانوا بيشتهوا يكفروا الناس عايزين تكفروا طوب الارض هنشوف بقى ليس منا ايه ايه ايه ويلموا الناس اللي هم كل واحد يقع تحت الحديس يكفره يطلعه برة الاسلام خالص

9
00:02:42.950 --> 00:03:01.350
ليس منا من لم يأخذ من شاربه ازا قابل واحد ضارب شنباته او يعني وفى شنبه شوية يقول ده كافر عشان ليس منا اهو طبعا المسألة مش كده. انا ممكن الجأ بقى لتفسير النهي ده لتفسير هذا الكلام امتى؟ يوم ما الاقي واحد زي دول

10
00:03:01.650 --> 00:03:17.150
اقول له لأ ليس منا معناها كزا كزا كزا انما انا بكلم العوام سيب الاحاديث الزاجرة كما هي كما قال صلى الله عليه وسلم مثلا بين العبد والكفر ترك الصلاة

11
00:03:18.550 --> 00:03:36.450
فمن تركها فقد كفر ما تطلعش بقى وتقعد بقى تقول كفر دون كفر وتقعد مش عارف تقول ايه والكلام ده لأ سبها كده زي ما هي ان من تركها فقد كفر حاجة تخض. اي واحد عنده ضمير

12
00:03:36.500 --> 00:03:46.500
اي واحد بيخاف من النار بيخاف من ربنا سبحانه وتعالى. اول ما يسمع من تركه فقد كفر. ممكن يصلي على طول. لكن انا لما اقول له بقى واقعد افصل له وان كفر

13
00:03:46.500 --> 00:03:58.700
دون كفر. وان طالما انك لم تجحد فانت لا زلت على الاسلام. قال طالما انا نزلت على الاسلام اصلي ليه بقى لا هذا ليس من الحكمة عشان كده العلماء كانوا يقولون نصوص الوعيد

14
00:03:58.950 --> 00:04:14.450
سبها زي ما هي ما تقصرهاش امتى تفسرها؟ يوم ما تلاقي واحد يقول بضد مقتضاها الصحيح الحالة اللي زي دي هنقعد نتناقش وناخد وندي. انما العوام لأ فلما يكون واحد غرقان في الدنيا غطسان فيها

15
00:04:14.500 --> 00:04:31.950
ما اقعدش اجيب له بقى الاحاديث التي تحض على الدنيا واستثمار المال واستثمار الارض والكلام ده لانه غطاس فيها لما الاقي واحد ده ده المغرور بالدنيا. ادي له سنة ترهيب

16
00:04:32.600 --> 00:04:49.750
لما الاقي واحد ضايع خالص بعيد خالص تماما ومنجفل تماما وترك ما اباحه الله عز وجل له. كما قال بعض الناس بحثت عن شيء حلال في الدنيا صرف فلم اجد الا الملح

17
00:04:51.100 --> 00:05:12.000
فانا لا اكل الا الخبز والملح  هو هو الرسول عليه الصلاة والسلام كان بياكل البطيخ والرطب كان بياكل الحلوى يشرب العسل مش كان بيستعذب له من الماء في في في بستان ابي طلحة

18
00:05:12.450 --> 00:05:26.100
هو كان اجل مال ابي طلحة اللي كان قبالة المسجد النبوي على طول كان ابو طلحة بيحب البستان ده عشان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيدخله ويشرب منه ماية عزبة جوة. كان ابو طلحة يستعذب الماء

19
00:05:26.150 --> 00:05:46.600
النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام تمتع بكل الطيبات تمتع بالطيبات لكن بالشرط المذكور الذي ذكره ابو حازم وهو الا تأخذ من الدنيا شيئا يكرهه الله حرم عليك الرشوة

20
00:05:47.450 --> 00:06:10.300
حرم عليك اللصوصية حرم عليك ان تأخذ اي شيء الا بحلة خلاص يبقى دع هذا واعلم ان في الحلال ممدوح وان العبد اذا تحرى الحلال لا يحتاج الى شيء من الحرام ابدا

21
00:06:10.950 --> 00:06:30.550
ابدا فان الله عز وجل تكفل لنا بذلك كما اه يقول بعض اهل العلم ان الله تكفل لنا بذلك بيدخلوها تحت قوله تبارك وتعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج

22
00:06:32.300 --> 00:06:48.800
يعني اليسر كله فيما امرك الله تبارك وتعالى به انما الكلام اللي احنا بنشوفه بقى في تراجم اهل العلم تلاقيه معرض تماما عن الدنيا. هو حر هو رأى انه لا يصلح الا بذلك. خلاص

23
00:06:49.450 --> 00:07:14.700
لا جناح عليه لكن ما ينفعش لما اكلم الناس وافتي الناس اجيب آآ افعال هؤلاء العلماء مع جلالتهم ومع فضلهم لكن اسوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في عالم يقول لم يصفو لي الا الخبز والملح وصبر على ذلك ورأى صلاح نفسه في ذلك خلاص فله ذلك

24
00:07:14.750 --> 00:07:35.400
لكن ما ينفعش ان يحتقر الاخرين او ان ينسبهم الى التقصير لانهم يأكلون الحلوى ويأكلون العسل ويأكلون الفواكه والكلام اذا كانت من حلال وسفيان الثوري كما هو معلوم عنه رحمه الله كان اماما في الزهد. كان اماما في العلم والعمل

25
00:07:36.900 --> 00:07:54.500
رأوه مرة في السوق وفي يده دراهم استغربوا سفيان السوري معه فلوس اللي احنا بنضرب به المسل في الزهد والكلام ده فواحد قال له يا ابا عبدالله امثلك يمسك هذه

26
00:07:54.850 --> 00:08:17.650
حط ايدك فلوس الدنيا وقال له اسكت لولا هذه لتمندل بنا الملوك لولا الفلوس دي كان الملوك عملونا مناديل. انت عارف الواحد بيمسح بالمنديل كده ويرميه هي دي التي عصمتنا وعصمت ماء وجوهنا ان يراق

27
00:08:17.750 --> 00:08:27.600
على ابواب السلاطين ولا على ابواب اصحاب الاموال يبقى دي ازا سفيان السوري بين له انه انما يستعف بمثل هذا