بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع فضيلة الشيخ احمد ابن عمر الحازمي ان يقدم لكم هذه المادة واما الحكمة من شرعيته فهو كما قال هنا وهو من الشرائع القديمة. وفيه من القرب
وفي بيت الله تعالى وحبس النفس على عبادة الله وقطع العلائق عن الخلائق واخلاء القلب من الشواغل عن ذكر الله والتحلل بانواع العبادات المحضة من الفكر والذكر وقراءة القرآن والصلاة والدعاء والتوبة والاستغفار الى غير ذلك من انواع
ولذلك ذكر ابن القيم في زاد المعاد ان الحكمة من مشروعية الاعتكاف وهو مقصوده وروحه عكوف القلب على الله تعالى الا والجمعيته عليه. والخلوة به. قال ابن القيم رحمه الله تعالى. والانقطاع عن الاشتغال بالخلق والاشتغال به وحده سبحانه. بحيث
يصل ذكره وحبه والاقبال عليه في محله هموم القلب وخطراته. فيستولي عليه بدلها. ويصير همك كله به والخطرات كلها بذكره والتفكر في تحصيل مرضيه وما يقرب منه. فيصير انسه بالله بدلا عن انسه بالخلق
فيعيده بذلك لانسه او يعده بذلك لانسه به يوم الوحشة والقبور حين لا انيس له. ولا ما يفرح به سواه فهذا المقصود من الاعتكاف الاعظم. يعني المقصود الاعظم هو هذا عكوف القلب على الله تعالى. ثم قال في موضع اخر عكس ما
الجهال من اتخاذ المعتكف موضع عشرة ومجلبة للزائرين واخذهم باطراف الاحاديث بينهم فهذا لو النبوي لون اخر فشتان بينهما