السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة التاسعة والخمسون من حلقات تدبر اسماء الله الحسنى وموعدنا الليلة مع اسم الله الحكم الايمان بالله ليس معناه ان يقتصر الايمان على وجود الله
لماذا نعتبر اليهود والنصارى كافرين؟ رغم انهم يؤمنون بوجود الله اليهود يصفون الله بالنقص انه يخطئ ويندم بالتالي الخلل عندهم في الايمان بصفة العلم وصفة الحكمة النصارى يدعون لله الولد
بالتالي الخلل عندهم في الصمدية وفي الغنى لذلك من المهم جدا دراسة وفهم اسماء الله الحسنى وصفاته الحسناء قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا
يعملون يجب ان احنا ندعو الله باسمائه الحسنى. يعني يجب ان نفهم مقتضيات هذه الاسماء. ثم نطلب هذه المقتضيات من الله. نطلب ما عند الله لنا وقال النبي صلى الله عليه وسلم
ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة. يبقى هذه الاسماء يجب انها تغير في الانسان تغير في شخصية الانسان. تغير في معتقدات الانسان واخلاقه الانسان حتى
يصبح مؤهلا لدخول الجنة. احنا النهاردة مع اسم الله الحكم ومثل اسم الجميل الذي تدبرناه في الحلقتين السابقتين لم يرد ذكره صريحا في القرآن الدليل على اسم الحكم من السنة النبوية الصحيحة
في سنن ابي داود عن شريح ابن هانئ عن ابيه انه لما وفد الى رسول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جه للنبي سمع الناس وهم يكنون هانئا ابا الحكم
فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي سمع الناس بيقولوا له يا ابا الحكم فقال له ان الله هو الحكم واليه الحكم فلما تكنى ابا الحكم ليه بيقولوا لك يا ابو الحكم؟
وقال ان قومي اذا اختلفوا في شيء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين انا قومي بيحترموني بيرضوا بحكمي. فلما يحصل اي خلاف بين اتنين بيجوا وانا احكم بينهم وبيرضوا. فسموني ابا الحكم
قال النبي صلى الله عليه وسلم ما احسن من هذا فما لك من الولد! فما بيستحسن هذا الكلام! انه انسان عنده حكمة والناس بتحبه وبترضى بحكمه قال له عندك اولاد ايه
اه قال شريح وعبدالله ومسلم قال فمن اكبرهم؟ قال شريح قال فانت ابو شريح ودعا له ولولده. فالنبي سماه ابو شريح لان اكبر اولاده اسمه شريح ازا النبي صلى الله عليه وسلم استنكر
ان احدا يسمى الحكم او ابا الحكم ليه؟ لان الحكم هو الله ممكن تسمي ابنك حكم لكن مش الحكم الالف واللام اللي كانوا بينادوه بابو الحكم النبي قال له عندك عيال مين ومين؟ قال له فلان وفلان وفلان اكبرهم مين شرحت يلا انت اسمك ابو شرية
طيب هل لا يوجد دليل في القرآن اطلاقا على اسم الحكم لا في لكنه مش دليل صريح يعني ايه جاء في استفهام استنكاري يعني في سورة الانعام قال تعالى افغير الله ابتغي حكما
وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق. فلا تكونن من المنكرين. افغير الله ابتغي حكما استفهام يستنكر ان الانسان يتخذ حكم غير الله
يبقى المعنى هو ان الله هو الحكم زي مسلا ايه لما بنقول مسلا في سورة الانعام برضو قل اغير الله ابغي ربا اذا الله هو الرب لا رب الا الله
ايضا في سورة انعام برضو. قل اغير الله اتخذ وليا يبقى الله هو الولي نفس الكلام قل افغير الله ابتغي حكما يبقى الله هو الحكم. ولكنها لم تأتي صريحة اتت في استفهام استنكاري
يعني ممكن يستدل بها برضو على اسم الحاكم من القرآن يعني ايه حكم الحكم هو صيغة مبالغة من حاكم حاكم يعني قاضي يحكم بالناس لكن حكم صيغة مبالغة توكيد على الفعل من حيث النوع ومن حيث الكم. يعني بيحكم كتير. وبالناس كتير
ويحكم حكم جيد المبالغة في طريقة الحكم نفسها من حيث النوع يبقى حكمه دايما صح ازا كان بيحكم بين الناس يبقى دايما بيحكم بالعدل لا يخطئ ابدا. لا يظلم ابدا
لذلك قالوا الحاكم هو الذي يحكم والحكم هو الذي يحكم بالحكم الصحيح دائما الحقيقة ان الله ذكر في القرآن بص طبعا فيه ناس بتعتبر ان من اسماء الله الحسنى الحاكم
وده غلط. هوريكم دلوقتي ليه في الحقيقة انه آآ الله سبحانه وتعالى ذكر في القرآن باحكم الحاكمين وبخير الحاكمين. لكن مش بالحاكم يعني سيدنا شعيب بيقول ايه اصبروا حتى يحكم الله بيننا
وهو خير الحاكمين. يبقى خير الحاكمين اسم لكن مش الحاكم وربنا وصف نفسه في اخر سورة يونس واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين وسيدنا نوح عليه الصلاة والسلام وصف
اه اه الله باحكم الحاكمين قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين آآ اخو يوسف اللي هو اعدلهم او احسنهم يعني قال ايه في سورة يوسف؟
قال فلن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين وخامس مرة في سورة التين فما يكذبك بعد بالدين؟ اليس الله باحكم الحاكمين؟ بلى واحكم الحاكمين. اذا الله سبحانه وتعالى
اه في القرآن سمي احكم الحاكمين وخير الحاكمين وليس الحاكم احنا بنختلف مع اللي يقول ان الحاكم من اسماء الله هو حاكم فعلا بس لا يسمى الحاكم. لان هناك حكام اخرين
ولان الحاكم ممكن يكون حاكم سيء ممكن يكون حاكم مخطئ ممكن يكون حاكم فاسد ربنا قال في سورة البقرة اللي هو اللي هو تحريم الرشوة ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام
لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالإثم وانتم تعلمون. يعني ما تروحوش تدوا فلوس للحكام للقضاة تدوهم رشاوي عشان تاكلوا اموال الناس بالباطل عشان يحكموا احكام جائرة لصالحكم يبقى ازا هناك قضاة فاسدين
النبي عليه الصلاة والسلام اتكلم عن القضاة وقال ايه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضى به فهو في الجنة. قاضي عرف الحق وقضى بالحق ده في الجنة
الاتنين التانيين بقى ورجل عرف الحق فلم يقضي به وجار في الحكم اللي بيقرا الايه؟ الايه؟ الحكم اللي بيجي له بالسامسونج هو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضى للناس على جهل فهو في النار
يعني واحد مش مؤهل انه يقضي بين الناس. ومع زلك بيحب انه يقضي بين الناس. وبيقضي بجهله وبيقضي غلط ده في النار مع انه ما يقصدش يقضي غلط لكن المفروض اصلا ما كانش يتصدر او يتصدى للقضاء
ورجل عرف الحق بس لم يقضي به وجار في الحكم فهو في النار. طيب. ايه انواع الحكم ان ربنا بيحكم به. دي مهمة جدا يا جماعة ربنا عنده نوعين من الاحكام. حكم كوني وحكم تشريعي. او تكويني وتشريعي
الحكم هو الذي له الحكم على عباده اما الزاما لا يرد. واما تكليفا للابتلاء. يعني الزمن لا يرد ده اللي بنسميه حكم تكويني حكم كوني انت مش بتحاسب عليه. حكم عليك انك تبقى رجل مش امرأة
عربي مش اوروبي مصري مش ليبي من اب وام مسلمين مش مسيحيين الله ده كلها انت مش متحاسب على ده ده حكم الله تكوينك كده عندك ضعف في عضلة القلب
مش بايدك دي كلها احكام تكوينية هناك حكم شرعي حكم عليك بالصلاة خمس مرات. ده حكم تشريعي تحاسب عليه. يعني ابتلاء والمشكلة تحدث عندما لا نفرق بين الحكم الكوني والحكم التشريعي بتحصل مشاكل كتير جدا مسلا
سورة ال عمران ربنا سبحانه وتعالى بيقول فيها ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا يبقى ليدخل البيت اللي يدخل الكعبة. اللي يدخل الحرم يبقى امن
العلمانيين يقولوا بس مسكنا غلطة في القرآن. ليه؟ الله بيقول عن البيت الحرام ومن دخله كان امنا. ومع زلك الونش من كزا سنة الونش مع شركة بن لادن ده وقع ومات عشرات في صحن الحرم. ما كانوش امنين ليه بقى؟ زي ما قال يبقى القرآن غلط
والحادث بتاع الجهيمان اللي سنة تسعة وسبعين في الحج لما دخلت مجموعة مسلحة في موسم الحج الحرم وخدت رهائن وحصل ضرب نار وناس ماتت يقول لك فين بقى يا جماعة ده حكم تشريعي
ربنا بيقول ومن دخله كان امان يعني تؤمنوه. ليدخل الحرم ما تخوفهوش انا اتنشلت في الطواف في يوم من الايام النشال هو اللي خالف حكم الله حكم الله مش غلط
هذا حكم تشريعي معنى الحكم هو انه هو الحكم الحقيقي الذي لا يوجد فوقه حكم اخر في الدنيا القاضي بيحكم وهناك درجة اعلى اسمها القضاء الاستئنافي. بنسميها ايه؟ آآ تاني درجة
قضاء استئنافي وبعد قضاء الاستئناف في النقد محكمة النقض تنقض الايه؟ الحكم وتعادل المحاكمة مرة اخرى فدي اسمها الدرجة الدرجة التانية. الدرجة التانية هي الاستئناف. الدرجة العليا هي النقض. طبعا ده في النظام القضائي المصري يعني
فهناك درجات من من القضاء ودرجات من التحكيم مستوى الحكام اللي هم القضاة في المحاكم دي بيعلوا كلما علت المحكمة الدرجة الاولى قاضي جديد انما القاضي بتاع الدرجة التانية قاضي اقدم واعلى وانه ممكن يعني بيحكم بحكم ينقد فيه او يلغي فيه الحكم اللي فات
الله هو الحكم بالالف واللام يعني لا حكم فوقه ايضا. ان ان الحكم الا لله دي مهمة جدا بقى ان الحكم الا لله. وردت تلات مرات في القرآن الكريم الانعام وفي يوسف
لذلك اي انسان يغير حكم الله لقد اشرك بسم الله الحكم ودي النقطة اللي بيهاجموا منا سيد قطب انه لانه تكلم كثيرا في مسألة تحكيم شرع الله وان لا يحكم شرع الله يبقى اشرك بالله اشرك باسم الله الحاكم. ما لك بس
عنده حاجة اسمها الحاكمية ومش الحاكمية وهو راجل بيكفر الناس هو راجل بيتكلم كلام علمي جدا اي انسان يطلب حكما غير حكم الله فقد اشرك. قال اسمع ايات المائدة وركز لان الموضوع خطير جدا. وشف والله يا اللي احنا احنا الواحد متطرف لما بيقول كده ولا هو ربنا اللي قال كده. اسمع الاية اللي جاية دي
وانحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم ان ما يريد الله ان ببعض ذنوبهم. وان كثيرا من الناس لفاسقون
افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون امر من الله للنبي انه يحكم بين الناس بما انزل الله من احكام يعني بشرع الله ها شف وان احكم بينهم
بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم وحزروا انهم يفتنوه يعني يقنعوه انه يحكم بشرع اخر شرع بشري بقانون وضعي. واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل اليه. عن بعض ما انزل الله اليك
يبقى يعني عدم الحكم بشرع الله هذه فتنة اي حكم غير حكم الله هو حكم الجاهلية افحكم الجاهلية يبغون من احسن من الله حكما لقوم يوقنون. انا دلوقتي عندي قانون ربنا. عندي شرع ربنا
ايه اللي يخليني اخد شرع اخر؟ هو ان انا اكون مقتنع ان ده شرع احسن شرع ربنا الراجل اللي حط القانون ده بيفهم احسن من ربنا. ما هو ما خلينا نتكلم بصراحة. ما هو ايه اللي يخليني اخد شرع اخر
غير كده قبول حكم الله عشان تبقوا عارفين شرط الايمان شرط لايمان الانسان انه يقبل حكم الله ربنا اقسم بنفسه في سورة النساء ان شرط الايمان مش بس تحكيم شرع الله لأ وكمان قبول شرع الله
ان الانسان المحكوم ضده يجد اي مشاعر بالضيق يجب يرضى بحكم الله حتى لو على رقبته اسمع اسمع شيء في منتهى العجب الحقيقة بلاوة ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم
حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما شايفين اهمية قبول حكم الله ربنا بيقسم للنبي بنفسه وهو بيقول له فلان وربك. ربنا بيقسم بنفسه كلما زادت عظمة المقسم به زادت اهمية المقسم عليه. ربنا بيقسم بايه
كان واحد بيقسم مسلا يقول لك وحياة ولادي ده غلط بس يعني باقول لك يعني ايه الواحد بيقسم بحد مهم عنده طب لما ربنا يقسم بنفسه ما فيش اعظم من كده. يبقى اللي بيقسم عليه موضوع مهم جدا
ما فيش اعظم من الله والله بيقسم بنفسه للنبي ان شرط الايمان هو ايه ؟ فلا وربك لا يؤمنون مش مؤمنين لغاية حتى يحكموك فيما شجر بينهم. يحكموك يعني ان يحكموا شرع الله اللي هو القرآن والسنة
يا نبي الله والسنة يبقى سنة النبي مع القرآن مش تشريع ربنا ومش بس يحكموك لأ حتى لو حكموك برضه مش مؤمنين الا لما لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت
ويسلموا تسليما. هو ده معنى الاسلام انا برضى بحكم الله اتحكم ضدي اني اخش السجن اني ادفع غرامة اني ان اي اي حكم يتحكم ضدي انا راضي به ومستسلم تماما لحكم الله
اللي الحكم هيكون في صالحه اكيد هيكون فرحان المشكلة هتبقى في اللي الحكم جه ضده لابد يكون مسلم تماما لحكم الله تماما ولا يوجد في نفسه اي حرج مش سهلة يا جماعة
بس عشان يكتمل ايمان الانسان يعني لو واحد بعد الحكم عليه قال له ماشي ما تزعلش انا مش زعلان طبعا ده حكم الله لذلك من صفات المنافقين ايه؟ شف ركز معي في سورة النور
من صفات المنافقين واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون مش عايزين حكم الله الا وا يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين. لكن لو الحكم في صالحهم ييجوا جري عايزين الحكم ده يقول لك يا سلام على حكم ربنا يا سلام
بس لو الحكم في صالحهم. لا ايا كان الحكم لابد ان الانسان يرضى به دول ايه ربنا الاية اللي بعدها تقول افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله ورسوله. اولئك هم الظالمون
هم خايفين ربنا والنبي يزلموهم شرع ربنا القرآن والسنة لزلك كثير من الناس مش فاهمين سيدنا الحسين ابن علي رضي الله عنهما. ومن بعده سيدنا عبدالله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهما. ليه خرجوا ضد الامويين
اليس هذا الخروج تمرد منهي عنه في الشريعة. في الشريعة التمرد على آآ آآ على على الدولة حرام انهم لم يتمردوا على الدولة. هم خرجوا لاستعادة حق الله. ان الحكم الا لله
حكم الله هو ايه وامرهم شورى بينهم هو ده حكم الله يبقى لازم الخلافة تكون بالشورى. يتم اختيار خليفة المسلمين ها اهم امور المسلمين يجب يكون بالشورى مش بالتوريث. فسيدنا الحسين بن علي ومن بعده سيدنا عبدالله بن الزبير العوام رفضوا ان يصبح امر خلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوريث
زي ايه؟ زي دولة الروم ودولة الفرس مع انهم اكبر دولتين في الوقت ده واعزم دولتين واعرق دولتين القواتين العظمتين اكنهم قالوا ايه الامويين قالوا بل تريدونها كسراوية قيصرية. كسرى يتبعه كسرى. وقيصر يتبعه قيصر. ركز هنا اوي. صحابة رسول الله
ما شافوش ان هم لو قلدوا الغرب وقلدوا الدول المتقدمة هيبقوا اعزم متطور الله ازا كانت الدول المتقدمة دي عندها حاجة تخالف شرع الله لا يمكن يكون التطور والتقدم في اني اخالف شرع الله
ففي النزام السياسي في تولي الحكم في اعزم دولتين كان النزام التوريس. ربنا قال وامرهم شورى بينهم. فالصحابة رفضوا نزام سياسي موجود عند اعظم دولتين. ليه؟ ايمانهم بان الله هو الحكم. وان الحكم يجب ان يكون لله. لم يقبلوا نزام الحكم في دولة الروم ولا دولة
ولم يعتبروا هذا التطور ولا تقدم للامام اللي حصل ما كانش تمرد بل محاولة لاستعادة حق الله في الحكم يبقى احنا قلنا ان ما يجعل الله هو الحكم الحق هو انه
يحكم بالحكم الكوني والحكم التشريعي وانا هو الحكم الذي ليس فوقه حكم اخر يلغي احكامه او يبطل احكامه وايضا هو الحكم الذي لا يستشير القاضي استشير قاضي اليمين وقاضي الشمال ها؟ فيه مستشار على يمينه وعلى شماله بيستشيرهم واسمها الهيئة القضائية صح؟ الحكم الله لا
يشرك في حكمه احدا اسمع قل الله اعلم بما لبثوا. له غيب السماوات والارض. ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا الاستشارة والاستخارة دي حاجات كويسة لك انت يا عبد
عشان ربنا يوفقك. وعشان اذا حكمت في امر من الامور تحكم بطريقة صحيحة لانك محدود لكن الله سبحانه وتعالى لا يستشير ولا يستخير باقي نقطة واحدة ناس كتير بتغفلها لما بتدرس اسم الحكم
الله هو الحكم الحاكم الحق وهو خير الحاكمين واحكم الحاكمين ليه بقى ايه اللي يخلي حكم حاكم يعني قاضي الحكومة غلط دون قصد لا فاسد ولا حاجة. لكن بيحكم غلط ليه
القاضي بتدخلوا اوراق القضية مش بيألف قوانين هو عنده قوانين يحكم بها. فيه تشريع موجود اي بلد فيها قوانين القوانين دي اما مستمدة من الشريعة الاسلامية او من الشريعة اللي مش اسلامية ايا كان
القاضي بيفسر القانون. ويطبقه على الحكم فالقاضي ممكن يخطئ في تفسير القانون خلاص انما الله سبحانه وتعالى هو الحكم وهو المشرع. فهو واضع التشريع وهو الحكم. فلا يوجد مجال انه ان القاضي يفهم القانون
غلط. لو القاضي نفسه هو هو المشرع يبقى لا يمكن يفسره غلط هو فاهم هو حاطط ايه يبقى الخطأ غير وارد حتى الناحية البراجماتية. مش بس لان الله كامل هو الذي له الكمال ولا يخطئ لكن حتى من ناحية البراجماتية لما يكون المشرع هو الحكم لا يمكن ما يفهمش تشريعه اللي هو حاطه
هو خير الحاكمين وهو احكم الحاكمين واحنا هندرس قريب ان شاء الله. اسم الفتاح وهتشوفوا ان من معانيه والذي فتح بين عباده بتشريعات وقوانين احنا اسم الفتاح عشوة مفاجآت في اسم الفتاح
آآ مش عايز مش عايز احرق المفاجآت دي. لكن وفي نفس الوقت الحكم الذي يحكم بالقوانين الذي شرعها هو نفسه لا توجد فرصة للخطأ ابدا في حكم الله آآ خلي بالك
احد الفروق الرئيسية بين الاسلام واليهودية والمسيحية ايه الله لا يخطئ في احكامه ابدا اما في اليهودية في المسيحية تجد في سفر الخروج طبعا آآ دي ايات محرفة السنة دي ندم الرب
على الشر الذي قال انه يفعله بشعبه. عارفين قصة ارسال آآ ربنا لطالوت يصبح ملكا على بني اسرائيل. بصوا يا جماعة. في سورة البقرة متين تمانية واربعين وقال لهم نبيهم نبيهم ده في الوقت ده كان اسمه الصموئيل. خلاص؟ صموئيل
وقال لهم ده كان نبي بين يوشع ابن نون اللي هو كان فتى موسى وبين سيدنا داود اللي هييجي بعد كده قال لهم ايه ؟ فقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكه
الا يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال. ازاي ده يبقى مالك علينا؟ لا ده لم يؤتى سعة من المال ده العهد القديم اللي هو كتاب اليهود والمسيحيين ما اسموش شاؤول. شاؤول
تكملة القصة دي عندهم بقى غير الرواية القرآنية تماما عندهم بقى اليهود لما اعترضوا على توليه الحكم ها في العهد القديم ان طلع عندهم هم حق وان ربنا اكتشف انه غلطان
وندم ان هو ما سمعش كلامهم. اسمع بقى سفر صموئيل الاول اللي هو النبي المذكور في القرآن ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا. بص بقى ايه سفر صموئيل بيقول ايه
وكان كلام الرب الى صموئيل قائلا ندمت على اني قد جعلت شاؤول ملكا لانه رجع من ورائي ولم يقم كلامي فاغتاظ صموئيل وصرخ الى الرب الليل كله. قعد طول الليل يزعق لربنا
ده اللي بنقوله المشكلة ليست في التوحيد عندهم المشكلة عندهم في توحيد اسماء الله وصفاته عندهم ربنا يخطئ ليس عنده ما عندوش حكمة مش الحكم مش الحكيم يخطئ في احكامه
كلام خطير شيء مزعج جدا الواحد بيبقى مش قادر يقرا الكلام دوا الكفر ليس بكافر انا محتاج ان انا اوريه لكم يعني الاسلام الله هو الحكم الذي لا يخطئ في حكمه ابدا
اخر نقطة هي مسألة العدل يا جماعة. للاسف يظن الناس ان العدل من اسماء الله وده غير صحيح لم يرد اسم العدل لا في القرآن ولا في السنة الصحيحة. ورد فقط في الحديث
المشهور الضعيف اللي فيه الاسماء الحسنى التسعة وتسعين المشهورة العدل آآ العدل اكيد ربنا امر به. ده تأكيد بالتأكيد يعني. امر به كثيرا يعني يعني في سورة المائدة سنجد يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط
لا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا. هو اقرب للتقوى. واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. فربنا بيأمر بالعدل طبعا الحجرات ربنا بيقول طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله
فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا. ان الله يحب المقسطين. فربنا يحكم بالعدل ايضا بين الناس العدل هو اعطاء كل ذي حق حقه ربنا يقتص من القوي الضعيف. ومن الظالم المظلوم بالعدل
لكن ليه ربنا مش من اسمائه العدل ما انا عندي حاجة حلوة ببساطة ان احنا لا نريد ان يتعامل معنا بالعدل استمرار لأ لما يقضي بينا نعم نريد العدل. لكن في الذنوب التي بيننا وبين الله العدل لو اتطبق هنروح في داهية
احنا مش عاوزين العدل احنا عاوزين الرحمة في ناس فاهمين ان لو ما فيش عدل يبقى فيه زلم لا مش بالضرورة لو ما فيش عدل بين الناس يبقى فيه ظلم
لكن لو بينا وبين ربنا ما فيش عدل يبقى فيه رحمة ربنا لا يظلم خلي بالك يعني الذنوب اللي بين الناس وبين الله اللي هو الذنوب. ارتكاب المعاصي تقصير الانسان في شكر الله. تقصير الانسان في حمد الله
لو ربنا عاملنا بالعدل مصيبة كلنا هندخل النار بديل العدل هو الرحمة وليس الظلم. ربنا ادانا الامان انه لن يظلم ابدا يبقى لو ما فيش عدل يبقى فيه رحمة انت عايز ربنا يبقى عدل؟
اللي عايزه يبقى رحيم هي دي اللي هتشوف ربنا قال ايه في سورة الكهف ولا يظلم ربك احدا فما تخافش لو ما فيش حد ما فيش ظلم مع الله ان الله لا يظلم مثقال ذرة
هي اصغر حاجة ان الله لا يظلم الناس شيئا. على الاطلاق. ربنا لا يظلم ابدا فازا نسأل الله ان يعاملنا برحمته ولا يعاملنا بعدله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. انا الحقيقة انتقست فرصة ان المؤتمر خرج في بريك راح
يصلوا صلاة الضهر وانا بجمع فقلت ايه اعمل اللايف النهاردة من مؤتمر ماك في تورنته كندا الفين تلاتة وعشرين اني داع اللهم انت ربنا خلقتنا ونحن عبيدك واماؤك وابناء عبيدك وامائك. نواصينا بيدك. ماض فينا حكمك؟ عدل فينا قضاء
اللهم ربنا رب السماوات ورب الارض ورب كل شيء ومليكه فالق الحب والنوى. منزل التوراة والانجيل والقرآن العظيم نعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس
فوقك شيء وانت الباطل فليس دونك شيء. اقض عنا الدين واغننا من الفقر اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء اليك. اغننا بالافتقار اليك. لا تفقرنا بالاستغناء عنك. نعوذ بك من الفقر
الا اليك ومن التذلل الا بين يديك. اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك ربنا اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها. اولها واخرها علانيتها وسرها. ما قدمنا منها وما اخرنا وما
نتصور مع مينا وما اعلنا وما انت اعلم به منا وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب
فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلون او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. وانا نجعلك يا ربنا
في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة بك الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلونه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. اللهم انك ان تنصرهم تنصر اوليائك على اعدائك. كن مع اخواننا في تركستان
الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند انصر من نصرهم واخذل من خذلهم. طهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت
على نصرة شريعتك فوثق الله مرابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها قيد الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحياء يا ربنا بمعرفتك يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم الاسبوع القادم الله ساعلن لكم متى في حلقة اخرى من حلقات تدبر اسماء الله الحسنى. السلام عليكم