1
00:00:00.200 --> 00:00:51.850
حافز على النعم اللي فيه. وامنع جوارحك كلها مهما الهموم زادت اوعى الحرامي يوصل لها من حسابك لما الامل يا رد عالي    انت اللي ازيك هيورد على جنة؟ الى جهنم وبئس المصير

2
00:00:52.500 --> 00:01:08.850
انت ده انت هتشوف في قبرك ايام سودا ده لسان حال كتير من الناس وضع نفسه اله في الارض اعرف خواتيم الناس وعرف الغيب وبدأ يحكم على الناس. مين في الجنة ومين في النار

3
00:01:09.000 --> 00:01:25.450
واصبح كتير من الناس بيستهين بمثل هذه الاحكام. فلان في الجنة فلان في النار مع ان النبي صلى الله عليه وسلم حب في يوم من الايام يحذرنا من خطورة ان حد يقول فلان في الجنة او فلان في النار

4
00:01:25.600 --> 00:01:45.350
فذكر لنا القصة العجيبة دي يقول ابو هريرة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول كان رجلان في بني اسرائيل متواخيين كان احدهما يذنب وكان الاخر مجتهد في العبادة فكان لا يزال المجتهد يرى الاخر على الذنب فيقول له اقصر

5
00:01:45.450 --> 00:02:05.300
وانه وجده ذات يوم على ذنب فقال اقصر فقال المذنب خلني يا ربي ابعثت علي رقيبا؟ قال والله لا يغفر الله لك. قال الطائع العابد للعاصي المذنب والله لا يغفر الله لك. والله لا يدخلك الله الجنة ابدا

6
00:02:05.700 --> 00:02:21.450
قال صلى الله عليه وسلم فقبض الله ارواحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال الله سبحانه وتعالى لهذا المجتهد في العبادة اكنت بي عالما ام كنت على ما في يدي قادرا

7
00:02:21.800 --> 00:02:42.450
وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال الاخر اذهبوا به الى النار وقد حبط عمله انت عبد انت مش اله انت لا تعلم الغيب لربما هذا الانسان العاصي يتوب ويرجع الى الله

8
00:02:42.750 --> 00:03:01.550
فيغفر الله له ما قد كان لربما قلت في يوم من الايام المذنب لا يغفر الله لك فييأس ويقنط ويزداد في معصيته وانت السبب مما اخفى الله علمه عنا ما يموت عليه الانسان

9
00:03:02.050 --> 00:03:32.050
وده يجبرنا جبرا ان نسكت ولا نتكلم عن خاتمة انسان الاعمال بالخواتيم شهادة لاحد بالجنة او بالنار خطر عظيم. تعالوا نتعرف عليه حلقة النهاردة     تشهد ايديك وانتم نصيب. تشهد عينيك شفت رأيك

10
00:03:32.050 --> 00:03:43.300
ليه النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان احنا نشهد لاحد بجنة او بنار؟ ليه ما نقولش فلان في الجنة وفلان في النار؟ لعدة امور. الامر الاول ان الاعمال قلب الخواتيم

11
00:03:43.450 --> 00:04:00.150
زي ما سيدنا سهل بن سعد رضي الله عنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما الاعمال بالخواتيم وسبب كلام النبي ده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة احد كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله وكان رجل في جيش المؤمنين لا يترك شاذة ولا

12
00:04:00.150 --> 00:04:23.600
الا تبعها بسيفه يقتلها وقال الناس والله ما اجزأ منا غير فلان. فقال صلى الله عليه وسلم بل هو من اهل النار. فتبعه رجل فاصيب هذا الرجل بجراح  قال فما تحملها؟ فوضع نصل السيف في الارض وذبابه بين سدييه ثم اتكأ عليه فقتل نفسه

13
00:04:23.700 --> 00:04:42.500
فجاء رجل وقال اشهد يا رسول الله انك رسول الله حقا. فسأله النبي عن الخبر فذكر شأن الرجل وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس. وهو من اهل النار. وان رجلا

14
00:04:42.500 --> 00:04:57.450
سيعمل بعمل اهل النار. فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة الامر التاني ممكن الانسان يكون في يوم من الايام عمل عمل هذا العمل احبط الله به سائر عمل هذا الانسان. زي الحديث

15
00:04:57.450 --> 00:05:13.700
اللي رواه انس رضي الله عنه ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد مات شهيدا فجاءت امه تبحث عنه بين القتلى فلما رأته خد لطخ وجهه بالغبار والدم

16
00:05:14.150 --> 00:05:29.700
وقد ربط على بطنه حجر سبحان الله! فقالت هنيئا لك يا بني الجنة. فقال صلى الله عليه وسلم وما يدريك انه في الجنة. لعله تكلم فيما لا يعنيه او منع ما لا يغنيه

17
00:05:29.800 --> 00:05:45.950
لعله في يوم من الايام عمل عملا احبط الله به ما قد كان. الامر التالت ان الشهادة لاحد بجنة او نار متوقف على نوايا العبد في هذه الاعمال التي عملها. وكم من انسان عمل عملا في الظاهر امام

18
00:05:45.950 --> 00:06:03.700
انه من افضل الاعمال عند الله ولكن لسوء نيته ولخبث طويته فسد هذا العمل. كحديث الثلاثة عافاني الله الذين تسعر بهم النار يوم القيامة واحد منهم جاهد في سبيل الله

19
00:06:04.050 --> 00:06:28.950
فلما اتى الله به عرفه نعمه فعرفها قال قاتلت فيك حتى قتلت. فيقول الله كذبت ولكنك قاتلت ليقال شجاع ليقال آآ قوي ليقال جريء وقد قيل هذا الرجل عمله ده قدام الناس كويس جدا. ولكن نيته كانت فاسدة. ففسد هذا العمل. لذا بوب البخاري بابا فقال الله اعلم

20
00:06:28.950 --> 00:06:48.950
بمن يجاهد في سبيله. الله اعلم بمن يكلم في سبيله. ده ليه؟ لان هذه الاعمال لا يطلع عليها احد الا الله سبحانه وتعالى منها حديث الغلام اللي كان بيحط راح للنبي صلى الله عليه وسلم. فجاءه سهم عائر فقتله. فقال الناس هنيئا له الجنة

21
00:06:48.950 --> 00:07:20.500
وقال صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من الغنائم لم تصبها المقاسم لتشتعل   شفتم المشكلة فين ؟ هي دي الازمة. الامر الخامس ان ممكن في يوم من الايام الانسان ده لو قلت له في يوم من الايام

22
00:07:20.500 --> 00:07:45.000
انت من اهل النار ان الانسان ده يصيب اليأس او الاحباط او القنوط زي حديث الرجلين المتواخين في بني اسرائيل. اا اقصر اقصر؟ والله لا تدخل الجنة ابدا فكانت النتيجة ان هذه الكلمة تحبط الانسان فيزداد معصية فيكون بهذه الكلمة سبب في زيادة هذا الانسان في المعصية او العكس

23
00:07:45.000 --> 00:08:00.200
انه يفضل يثني على انسان ده انت من اهل الجنة. ده انت كذا ده انت كذا ده انت كذا. فيصيب هذا الانسان العجب فلا يترك آآ المعصية ويظل بعيدا عن العمل الصالح فيهلك هذا الانسان

24
00:08:00.350 --> 00:08:20.350
علشان كده اهتموا علماء العقيدة في معظم كتب العقيدة ان هم يأصلوا لهذا الاصل. الامام احمد رحمه الله في رسالته المتاعه اصول السنة يقول ولا نشهد على اهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار. نرجو للصالح ونخاف عليه ونخاف على المسيء ونرجو له

25
00:08:20.350 --> 00:08:43.250
الله ما اجمل هذا الدين والامام آآ البربهاري رحمه الله في كتابه شرح السنة بيقول ولا يشهد على احد ولا يشهد له بعمل خير ولا شر فانك لا تدري بما يختم الله له ترجو له. انت ترجو له الخير وتخاف عليه. وانك لا تدري ما يسبق له

26
00:08:43.250 --> 00:09:03.250
عند الموت الى الله من الندم. لعل العاصي اللي انت قلته مش هيخش جنة ده يسبق له عند الموت من الله. ندم وتوبة ورجوع الى الله عز وجل فيغفر الله سبحانه وتعالى له ما قد كان. وقال الامام ابن شاهين رحمه الله في كتاب شرح مذاهب اهل السنة ولا اقطع

27
00:09:03.250 --> 00:09:31.400
لاحد بشهادة الا ما شهد له به القرآن. والرسول صلى الله عليه وسلم معنى كده ان ممنوع نشهد لحد بجنة ونار بصوا الشهادة عندنا على تلات اصناف الشهادة العامة والشهادة الخاصة لمعين ورد له الدليل او الشهادة الخاصة لمعين لم يرد له الدليل. تلات حاجات. يعني ايه الشهادة العامة؟ يعني لو قلت في يوم

28
00:09:31.400 --> 00:09:45.100
من الايام من حج بيت الله فلم يرفث ولم يفسق عاد كيوم ولدته امه. انا بشهد لعموم الناس. ما شهدتش لحد بعينه. فهذا شيء فيه واكثر نصوص القرآن والسنة على ذلك

29
00:09:45.200 --> 00:10:01.150
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وقال صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. دي حاجة بنسميها الشهادة العامة. فالشهادة العامة جائزة ودي

30
00:10:01.150 --> 00:10:21.150
في اغلب نصوص القرآن والسنة. اتنين الشهادة الخاصة بس لمن جاء فيه نص. زي ابو بكر وعمر عثمان علي طلحة الزبير الصحابة الذين بشرهم النبي بالجنة. نشهد بهم بالجنة؟ اه نشهد لهم بالجنة ونجزم بزلك. نقول ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة ومن شهد لهم القرآن

31
00:10:21.150 --> 00:10:34.000
او السنة بالنار نشهد لهم بالنار ابو لهب في النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وكما قال ربنا تبارك وتعالى في كتابه. عمرو ابن لحي اول من اتى بالاصنام الى جزيرة العرب

32
00:10:34.000 --> 00:10:50.500
النبي قال انه يجر قصبه في النار. يعني امعاءه في النار. فاحنا نشهد له في النار. فدول نشهد لهم بجنة او نشهد لهم بنار لانه قد جاء النصر  جاء النص من القرآن او السنة ان الناس دي يا اما في الجنة يا اما في النار

33
00:10:51.100 --> 00:11:11.100
اما الشهادة لانسان بعينه انه من اهل الجنة او من اهل النار. ولم يرد نص يقطع لنا هذه المسألة فالاصل في السكوت ولا نقول ان فلان في الجنة او فلان في النار. لان هذا غيب لا يطلع عليه احد الا الله سبحانه

34
00:11:11.100 --> 00:11:24.000
طيب  لو في يوم من الايام انا دعيت ان انا اقول حكمي على انسان طب انت ايه رأيك في انسان ده كويس ولا مش كويس صالح ولا مش صالح؟ لو دعيت في يوم من الايام ان انا احكم على حد

35
00:11:24.000 --> 00:12:00.400
بغير جنة او نار. فلابد ان احنا نراعي بعض الضوابط. واحد بجوارحي واعمل صالحات. لا ينبغي ان يحكم على انسان الا اذا كان هذا الانسان خبير باحواله. عالم به يأتي رجل الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ومعه شاهد يشهد له. فقال له عمر انسى آآ آآ الذي تزكيه؟ فقال نعم

36
00:12:00.850 --> 00:12:23.050
قال هل عرفته هل جاورته المجاورة التي تعرف بها مدخله ومخرجه؟ قال لا. قال هل عملته بالدينار والدرهم الذي بهما تعرف بهما امانة رجال قال لا. قال هل سافرت معه السفر الذي يكشف عن اخلاق الرجال؟ قال لا. فقال له عمر فلعلك رأيته في المسجد راكعا او ساجدا

37
00:12:23.050 --> 00:12:43.050
فجئت تزكيك. اذهب فوالله ما عرفته. عايز تحكم على حد لابد ان يكون الحكم ده مبني على العلم والخبرة بهذا الانسان. اتنين وجوب العدل والانصاف. هحكم على انسان لازم يكون فيه عدل وانصاف. السيدة زينب زوجة النبي السيدة عائشة زوجة النبي درتين. المفترض يكون

38
00:12:43.050 --> 00:13:02.650
بينهم مشاكل ولكن لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم زينب عن عائشة في حادثة الافك قالت يا رسول الله والله ما علمت الا خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط. هتحكم على حد بالعدل والقسط والانصاف

39
00:13:03.300 --> 00:13:21.300
تلاتة الحكم على الناس انما يكون بالظاهر وباليقين لا بالظن وبالتخمين بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن. وقال صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث. ايه رأيك

40
00:13:21.300 --> 00:13:41.300
فلان اظن لأ ما فيش حاجة اسمها اظنه. انا متيقن الانسان ده كويس او متيقن ان انا ما اعرفش فتسكت. الامر الذي يلي ذلك انك لازم تتبادل طيب وتتثبت ولا تتسرع في حكمك على الناس. بل الاصل ان الحكم يكون بعد تؤدى وبينة. اسأل فلان وفلان وفلان

41
00:13:41.300 --> 00:14:01.300
فلان من اقرب الناس اليه بدون تسرع وبدون عجلة بل الاصل ان انا اتبين واتثبت قبل الحكم على الناس. الحكم على الناس من باب الشهادة وهي مسألة عظيمة عند الله سبحانه وتعالى. ان لم تكن مبنية على يقين وعدل وانصاف فهي من شهادة الزور

42
00:14:01.300 --> 00:14:33.250
هي من اكبر الكبائر عند الله عز وجل انطقنا رب المخلوق يا رب يا رجع لو سعاد في الدنيا والدة مع اللي خلقنا الله تبارك وتعالى في الارض عبيدا ولن يجعلنا ربنا تبارك وتعالى الهة تحكم على الناس. هذا في الجنة او هذا في النار. او هذا مرضي عنه او هذا مغضوب

43
00:14:33.250 --> 00:15:01.400
عليه الشهادة لاحد بجنة او بنار مبني على الخواتيم وهذه الخواتيم لا يعلمها احد الا الله سبحانه وتعالى عايز ازكر نفسي وازكركم باربع امور مهمة. واحد الشهادة لاحد بجنة او بنار نوع من انواع التألي على الله سبحانه وتعالى. كما ذكر لنا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الرسول

44
00:15:01.400 --> 00:15:22.750
رجلين من بني اسرائيل اتنين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لنا ان من يجزم بان فلان في الجنة او فلان في النار ان هذا العمل محبط لعمل الانسان كما قال الله عز وجل لمن قال لصاحبه والله لا يغفر الله لك. قال الله احبطت عملك وادخلته الجنة

45
00:15:23.000 --> 00:15:42.050
تلاتة الحكم على احد انه في الجنة او في النار انما يكون ممدوحا محمودا اذا كان قد ورد في ذلك نص شرعي من القرآن او من السنة كالشهادة للعشر المبشرين بالجنة. او بالشهادة لامهات المؤمنين انهن مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة

46
00:15:42.150 --> 00:16:03.350
اربعة امرنا الله سبحانه وتعالى بالحكم على الظواهر واوجب علينا ان نكل البواطن والسرائر له سبحانه وتعالى فهو اعلم بها قال النبي صلى الله عليه وسلم وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس

47
00:16:03.700 --> 00:16:52.650
وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة   حافز على النعم اللي فيه. وامنع جوارحك كلها الهموم زادت اوعى الحرامي يوصل لها. يوم

48
00:16:52.650 --> 00:17:32.650
في الحساب تنوي. لما الامل يا رد عالي تفرح تحكي كتابك وتلاقيه. مليان معاصي وسيئة. تشهد بايديكم انتم نصيبي تشهد عينيك شفت رأيك رجلي طول رحت ومشيت انطقنا راب المخلوات يا رب

49
00:17:32.650 --> 00:18:42.650
للدنيا واندم على اللي فات تسجد بجوارحي واعمل صالحات  ما تشيلش يا عم ده ربنا دايما قريب مننا عالم بخوف خفنا وضعفنا واللي احنا فيه بس انت فوق فوق من غفلتك واعمل حسابي وما اخرتك نورني

50
00:18:42.650 --> 00:19:32.650
سكتك وارجع اليك وارجع الي تشهد ايديك وانتم رصيد تشهد عيني شفتم رأيي رجلك طول واحدة ومشيت انطقنا يا رب ارجع لوزان للدنيا واندم اسجد واصلي واعمل ايه بجوارحي واعمل

51
00:19:32.650 --> 00:19:50.255
صالحا