1
00:00:00.000 --> 00:00:27.250
تحل العقدة من لساني افقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة الثلاثون من حلقات سلسلة تدبر اسماء الله الحسنى الليلة ستكون الحلقة الثانية والاخيرة من تدبر اسم الله الحكيم

2
00:00:30.050 --> 00:00:51.050
احنا توقفنا في حلقة الامس عند سؤال هل الانسان العادي ممكن يكون عنده حكمة في المية يعني كلكم يعني اجبتم الاجابة الصحيحة. وهي طبعا بالتأكيد بل ان ربنا امرنا اننا نتعامل

3
00:00:51.700 --> 00:01:16.150
ونتكلم آآ آآ مع الناس بالحكمة ربنا سبحانه وتعالى آآ قال في كتابه العزيز ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن اذا ربنا امرنا ان احنا يكون عندنا حكمة

4
00:01:16.600 --> 00:01:38.150
واننا نتعامل بها مع الناس ونتكلم بها. وندعو الى الاسلام بها  حتى في سورة يوسف قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. فلابد ان الدعوة الانسان يتعلمها ويكون عنده حكمة فيه

5
00:01:38.550 --> 00:01:55.900
دعوة الناس نرى كثيرا من الناس يعني تدعو بدون حكمة وده يؤدي في النهاية الى تنفير الناس من الاسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم ان منكم منفرين ده بيكلم مين ده بيكلم الصحابة

6
00:01:56.800 --> 00:02:17.350
لان واحد من الصحابة اطال في الصلاة وهو يؤم الناس هذا ليس من الحكمة ان من المأمومين ناس كبار في السن وممكن يكونوا يحتاجوا يروحوا الحمام. وفيه ناس مرضى وفي ناس مستعجلين عندهم قطارات عندهم طيارات يلحقوها

7
00:02:17.400 --> 00:02:38.600
وليس من الحكمة مسلا لو قدموك ام الناس في مصلى المطار انك تصلي بسورة النساء مسلا الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان منكم منفرين فايكم ما صلى بالناس فليتزوج جاية من الايجاز

8
00:02:38.700 --> 00:02:58.950
يعني يختصر يأسر فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة اذا الحكمة مش هي العلم. ممكن اكون عنده علم بس ما عندوش حكمة الحكمة يا ترجمة العلم الصحيح الى عمل صحيح

9
00:02:59.600 --> 00:03:25.550
عمل نافع عشان كده العليم الحكيم لها معنى يختلف عن العليم وحده وعن الحكيم وحده عليم وحده وواحد عنده علم غزير لكن مش بالضرورة يكون العليم عنده حكمة وكزلك حكيم. مش بالضرورة الانسان اللي عنده حكمة يكون عنده علم شديد جدا وغزير جدا. فالعليم الحكيم هو الذي يجمع بين العلم الغزير جدا

10
00:03:25.550 --> 00:03:45.650
والحكمة ايضا في حق الله العلم كله مصدر العلم كله ومصدر الحكمة كلها هو الله. سبحانه وتعالى طيب هي الحكمة الانسان بيكتسبها واللي هي منحة من الله ربنا بيقول في سورة لقمان

11
00:03:45.750 --> 00:04:05.150
ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله يبقى الحكمة منحة من الله طيب ده لقمان لكن احنا بنتكلم على الناس العاديين اللي زينا كده هل ممكن ربنا سبحانه وتعالى يؤتيهم الحكمة

12
00:04:05.450 --> 00:04:16.500
اه برضه ايه الدليل؟ لازم يكون فيه دليل ما ينفعش نقول اه او لأ او بدون لازم يكون فيه دليل من القرآن الكريم. ربنا سبحانه وتعالى بيقول يؤتي الحكمة من يشاء

13
00:04:17.150 --> 00:04:37.400
ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. وما يذكر الا اولو الالباب اذا اولوا الالباب يعني الناس اللي بتفكر عندها عقل بتطلب الحكمة وتعطى الحكمة يبقى الحكمة تعطى الله يعطيها لمن يطلبها باخلاص

14
00:04:38.900 --> 00:04:59.450
اسم الحكيم جاء في القرآن الكريم واحد وتسعين مرة. قلنا الكلام ده امبارح سبعة واربعين مرة منهم جاء مقترنا باسم العزيز العزيز الحكيم وتدبرنا الاقتران ده اللي هو العزيز الحكيم في حلقة العزيز الاسبوع اللي فات

15
00:05:00.850 --> 00:05:19.050
وقلنا ان كل اسم من اسماء الله يا جماعة له معنى قائم بذاته لكن لما اسمين يقترنا ببعض ليعطوا معنى زيادة لمعنى كل اسم منهم اسم الحكيم ورد واحد وتسعين مرة

16
00:05:19.300 --> 00:05:37.750
ومع ذلك لم يرد ولا مرة منهم منفردا دايما جاء مقترنا باسماء اخرى الحكيم اقترن اكتر من نصف المرات سبعة واربعين مرة بالعزيز. خلاص؟ كونوا مع بعض اسم العزيز الحكيم

17
00:05:38.400 --> 00:05:56.850
واقترن اسم العليم ستة وتلاتين مرة وتدبرنا وكنا بدأنا نتدبر تدبرنا هذا الاقتران في الحلقة الماضية في حلقة امبارح وقلنا ان سبع مرات من الستة وتلاتين مرة اللي اقترن فيها الحكيم بالعليم

18
00:05:57.150 --> 00:06:20.650
سبع اه اه مرات جاء الحكيم اولا وتسعة وعشرين مرة. يعني تمانين في المية من المرات جاء العليم اولا العليم الحكيم او عليما حكيما ولما تشوف بصوا يا جماعة انت اما اشوف واحد آآ اتعلم آآ في جامعة

19
00:06:20.900 --> 00:06:31.200
بتسألوا انت اتعنت في جامعة ايه والله لو قال لك انا اتعاملت في جامعة هارفارد او ييل او كيمبريدج او اكسفورد او جامعات رقم واحد في العالم دي مش هتخرج اي حد

20
00:06:32.700 --> 00:06:52.300
زي الجماعات السكة كده اللي عندنا. لا دي جامعات مش هتخرج الا مستوى معين آآ طيب لما تشوف شاب كده امام امام شاب وعايز تعرف توجهاته ومستواه العلمي مستوى علمه قد ايه بتسأله تأمين شيوخك

21
00:06:52.650 --> 00:07:09.450
فلو شيوخه اللي درسوا له شيوخ كبار ومعروفين بالعلم وبالامانة انت هتزداد ثقة فيه لكن في ناس اقول لكم على حاجة يعني في ناس ممكن تدي اجازات مجاملة بدون ما حد يتعلم منهم

22
00:07:09.650 --> 00:07:33.850
والله انا شفت هذا الكلام بنفسي وانتقدته شيخ كبير ومعروف من علماء السلاطين كت في زيارة لاحدى دول خليجية وشفت بعض الشباب  انا كنت دعيت على على على غدا عند صديق لي وفي البيت ده لقيت الراجل ده جه ومعه مدير مكتبه

23
00:07:34.000 --> 00:07:52.850
واتلم حواليه مجموعة شباب اه وطلعوا كتب وقروا انا مش فاكر احد كتب الحديث بالزبط اروا خمسة وعشرين دقيقة ما كملوش نص ساعة وخلصوا وقال له طلع يا فلان اللي هو

24
00:07:53.650 --> 00:08:12.000
مدير مكتبه الاجازات. وطلع اجازات ومضاها باسمائهم سند متصل للرسول عليه الصلاة والسلام انا ما قدرتش امسك نفسي. انا انتقدت الكلام ده قدام الناس وكانت مشكلة دي عدم امانة وعدم حكمة مع انه عالم

25
00:08:13.150 --> 00:08:33.250
من علماء السلاطين اه بس هو عنده علم  مش كل عالم عنده حكمة مش كل عالم حكيم. مش كل عالم امين للاسف انا اتذكر الشيخ بتاعي الشيخ عباس المصري كان لا يمكن يعطي اجازة الا لما يتأكد ان مستوى الطالب اصبح فوق الممتاز ما يغلطش ولا غلطة

26
00:08:34.500 --> 00:08:52.350
كان يرجعنا كتير جدا نقرأ اللي قرأناه قبل كده عشان يتأكد ان الاخطاء اتصلحت قبل ما يعطي اجازة ده الفرق بين المعلم الحكيم والمعلم الغير حكيم المعلم الامين والمعلم الغير امين

27
00:08:53.000 --> 00:09:15.900
انت كانت بتضيع العلم لما تقرأ قول الله تعالى وانك ركز بقى. وانك لما تشوف وانك يعني آآ آآ ربنا اذا ده آآ آآ ضمير مخاطب مفرد مخاطب مفرد يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام على طول. قل يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام على طول

28
00:09:16.000 --> 00:09:27.400
انك يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام على طول لكن لو انكم ممكن ربنا يكون بيكلم المؤمنين ممكن يكون بيكلم الناس كلهم لكن مفرد مخاطب الرسول عليه الصلاة والسلام على طول

29
00:09:27.650 --> 00:09:53.400
وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم. يبقى ربنا بيقول لك اطمن يا نبي الله الوحي الذي يأتيك من مصدر الحكمة كلها مباشرة ومن مصدر العلم كله ازا هذا القرآن مليء بالحكمة والعلم. يفيض بالحكمة والعلم

30
00:09:54.900 --> 00:10:17.000
اعلم العالمين اعلم العالمين واحكم الحاكمين هو الذي ينزل لك هذا الوحي من السماء لسه هنرجع ونتدبر هذا الاقتران المهم اللي هو الحكيم العليم المتكرر ستة وتلاتين مرة يعني الحكيم ايضا

31
00:10:17.800 --> 00:10:44.150
اقترن باسماء زي الواسع العلي الحميد الخبير التواب ده كمان فيه اقتران رباعي في سورة الجمعة يسبح لله. بصوا السورة دي بصوا الاية دي. اول اية في سورة الجمعة يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم

32
00:10:44.700 --> 00:11:04.900
الملك القدوس العزيز الحكيم هنا في حلقة امبارح انه من اهم الاسباب لدخول المؤمن الجنة هو الايمان اسم الحكيم توحيد الله باسمه الحكيم. ليه؟ لان ده مرتبط بالرضا بقضاء الله وقدره

33
00:11:10.100 --> 00:11:29.050
اقتران الحكيم سبعة واربعين مرة بالعزيز كون اسم اسمه اسم العزيز الحكيم الاقتران احنا تدبرناه في لما كنا بنتدبر اسم الله العزيز محترم بالعليم قلنا ستة وتلاتين مرة العليم الحكيم

34
00:11:30.700 --> 00:11:52.100
مش كل عالم حكيم عارف ابليس عالم على فكرة ابليس عالم اقسم اقسم بعزة ربنا قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين العلم واضح عنده علم انه العزة من عند الله لكنه غير حكيم. وضيع نفسه

35
00:11:52.300 --> 00:12:16.600
واقسم بعزة الله انه يغوي الناس جميعا الصحرا العكس صخرة فرعون جهلة كانوا ما كانش عندهم علم عملوا العكس قالوا ايه؟ وقالوا بعزتي فرعون انا لنحن الغالبون اتجه لهم ما يعرفوش ان العزة لله

36
00:12:17.100 --> 00:12:55.850
ده حصل ايه؟ فغلبوا لانهم ابتغوا العزة عند من لا عزة له فما كانش عندهم آآ علم لكن آآ كان عندهم حكمة لانهم لما شافوا الحق امنوا ولم يستكبروا من الستة وتلاتين مرة اللي اقترن فيها العليم بالحكيم

37
00:12:55.900 --> 00:13:21.650
سبع مرات الحكيم ورد اولا تسعة وعشرين مرة العليم ورد اولا لما تتبع بقى السياقات اللي ورد فيها اقتران العليم بالحكيم. عموما تجد معظمها التشريع بيتكلم عن تشريع تشريعات احكام قوانين

38
00:13:21.950 --> 00:13:43.700
المواريث القتل الخطأ شفارة حنف اليمين. اداب الاستئذان قبل دخول البيوت وغرف النوم تعالوا نشوف كده شوية الايه السياقات دي ونتدبرها اقرأ كده معي اية النور. تمانية وخمسين وبعد كده نقرا التسعة وخمسين

39
00:13:44.250 --> 00:14:07.900
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاثا تمرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة

40
00:14:08.350 --> 00:14:38.250
ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم. ليس عليكم ولا عليهم جناح بعده كنا طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم حكم استئزان ده حكم استئزان الاطفال

41
00:14:38.300 --> 00:15:00.050
ماشي وايه كمان والخدم يعني ملك اليمين في النهار ده بقى ممكن يكون خدم في البيت لابد يستأزنوا اه قبل دخول الغرف على الناس. اهل البيت الزوج والزوجة عشان ما يجوش مسلا خالعين ثيابهم

42
00:15:00.150 --> 00:15:25.800
كمل بقى طب ولما الاطفال دول يكبروا طبعا الكلام دوت فيه تلات اوقات اللي هي الاوقات اللي الانسان بيريح فيها وبيخلع ثيابه طيب ولما الاطفال يكبروا يبلغوا الحلم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم. كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم

43
00:15:25.800 --> 00:15:46.950
حكيم الاطفال لما يكبروا لازم يستأزنوا طول الوقت بقى مش تلات فوق مش تلات اوقات  علم النفس اصلا الواحد هنا يستغرب طب ليه ربنا ينهيها الله عليم حكيم ايه دخل العلم والحكمة باداب وتشريعات استئذان الواحد يخبط قبل ما يدخل ويقول السلام عليكم قبل ما يدخل ايه دخلنا بالعلم والحكمة يعني

44
00:15:47.650 --> 00:16:03.850
ييجي علم النفس الحديث يكتشف ان الطفل لو دخل ورأى ابوه او امه في وضع لا يجب ان هو يراهم فيه ممكن يتأثر نفسيا جدا. بما يعني يؤدي هذا الى اضطرابات نفسية عامة

45
00:16:05.100 --> 00:16:22.100
قد تؤدي لمشاكل كبيرة في الزواج وفي الحاجات دي كلها  ليس بالضرورة يعني طبعا ان يحصل لكل طفل عمل كده او شاف كده اضطراب لكن يكفي انه يحصل لحالة من كل

46
00:16:22.100 --> 00:16:40.950
عشرين او تلاتين حالة عدد كبير يعني خمسة في المية مسلا تلاتة في المية. طب ده عدد كبير برضو فلان الله عليم حكيم منع هذا عنده العلم كله والحكمة كلها هو خالق الانسان فيعلم ما يصلح الانسان ويفسد الانسان

47
00:16:41.200 --> 00:17:08.750
جه ذيل هذه الايات آآ اقتران والله عليم حكيم نتيجة ايضا نفس الاقتران دوا في تشريعات المواريث لو رحنا على سورة النساء الاية حداشر ربنا بيقول فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث. فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية

48
00:17:08.750 --> 00:17:31.700
يوصي يوصي بها او دين ابائكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا. فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما  اللي معترض بقى على الانصبة دية بقول له عندك علم كعلم الله

49
00:17:32.100 --> 00:17:52.500
طب عندك حكمة كحكمة الله بتعترض على مقادير العليم الحكيم ليه يعني بعد ما ربنا ذكر المقادير دي اللي هيعترض وقال له ان الله كان عليما حكيما تعترض يبقى عندك نفس العلم ونفس الحكمة

50
00:17:52.650 --> 00:18:20.600
اتفضل وتجد ايضا اقتران العليم الحكيم ده جه في تشريع المهر انه يعطى للزوجة سورة النساء برضه الاية اربعة وعشرين كما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة. ان الله كان عليما حكيما

51
00:18:22.600 --> 00:18:41.650
على فكرة وقبل يعني قبل الاسلام يا اللي بيتجوز بيدفع مهر برضه يعني ايه الجديد يعني الناس كانت بتاكل حقوق النساء ومهور النساء كانت بتضيع لما حد يكون عليه دين

52
00:18:43.000 --> 00:19:03.600
مش عارف يسدو فالدائن صاحب المال يتزوج بنته او اخته اليتيمة مسلا ومهرها هو اسقاط الدين بتاع ابوها مسلا في ناس ممكن تشوف ان ده سيناريو كويس واحد عليه فلوس

53
00:19:03.850 --> 00:19:17.700
لواحد تاني ومش عارف يدفعها له التاني يتجوز بنته  يعتبر ان المهر بتاعها هو الدين بتاع ابوها ايه السيناريو اللي جاي يقول لك ده سيناريو مش وحش مش وحش ازاي

54
00:19:18.100 --> 00:19:43.550
الاب استفاد والزوج استفاد والبنت حقها راح العليم الحكيم قال فاتوهن اجورهن فريضة المرأة تستلم آآ آآ مهرها في ايديها فريضة هذا فرض البنت تقبض فلوسها وبعد كده تقرر بقى تتصرف فيها ازاي

55
00:19:43.750 --> 00:20:00.200
عايزة بقى تسد عن ابوها دينه تسد جزء من دينه ما تسدش خالص هيقول لك لأ عندها ما لها تجد اقتران العليم بالحكيم ايضا في تشريع كفارة القتل. ركزوا معي يا جماعة الحتة دي جميلة جمال مش معقول

56
00:20:01.600 --> 00:20:27.550
سورة النساء برضه الاية اتنين وتسعين  وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ. ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهلها الى قوله فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما

57
00:20:29.350 --> 00:20:51.150
لزلك تشعر ان هذه الايات تخاطب عقل المؤمن انه لابد ان يقبل تشريع الله لانه عليم يعلم ما يصلحه ويعلم ما يفسدك ويعلم ما يصلح المجتمع وما يفسد المجتمع. وفي نفس الوقت هو حكيم

58
00:20:51.350 --> 00:21:16.100
هذه التشريعات شرعت بحكمة بحيث انها لا تطغي مصلحة الفرد على مصلحة المجتمع. ولا العكس ولا تطغي مصلحة المجتمع على مصلحة الفرد ازاي بقى بسبب الحكمة دي كل تشريع بيحقق اكبر فايدة للجميع

59
00:21:16.600 --> 00:21:35.350
الحكمة هنا اني اني اعمل ان العلم الصحيح يترجم الى عمل صحيح مفيد لاكبر عدد من الناس. ادينا الحكمة بقى يعني ايه وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ

60
00:21:35.900 --> 00:21:51.350
يعني لا يجوز ان آآ ان ان ان مؤمن يقتل مؤمن الى اخبطه بعربية غصب عنه يعني. غصب عنه ما كانش يقصد يموته يعني. فلو انسان صدم واحد بسيارته  هذا الميت

61
00:21:52.700 --> 00:22:15.800
كان بيفيد اطفاله واسرته كان ايه؟ كان بيعولهم بيشتغل وبيدخل فلوس كل شهر للاكل والشرب والمسكن ده بالنسبة لاسرته وبالنسبة للمجتمع المسلم بالنسبة للامة امة الاسلام كان بيفيد المجتمع بشغله

62
00:22:16.550 --> 00:22:42.500
سواء طبيب سواء مهندس فلاح محامي كان بيؤدي اداء بيفيد المجتمع. بيبني في المجتمع بيعمر الارض القاتل بقى عشان يكفر عن غلطته هيدفع دية لورثة القتيل. اللي هم ممكن يكونوا اطفال ومحتاجين فلوس يكملوا تعليمهم. او شبابهم محتاجين يتجوزوا ايا كان

63
00:22:42.500 --> 00:23:00.100
القتيل مائة ناقة النهاردة الناقة في مصر بستين الف جنيه. الجمل بستين الف جنيه النهاردة سعر النهاردة حلمت واحد صاحبي في الفلاحين سألته الجمل بكام ؟ ما بين اربعين وستين الف

64
00:23:00.200 --> 00:23:20.950
اغلى حاجة ستين الف لكن المتوسط خمسين الف بنتكلم على يعني خمسة ستة مليون جنيه  ينفعوا اللي عايز يتعلم وهينفعوا اللي عايز يتجوز هينفعه في نفس الوقت بعد ما دفعت دية للاسرة

65
00:23:21.000 --> 00:23:40.450
ايعتق عبد هيطلع على اقرب سوق عبيد ويشتري عبده ويعتقه فورا لو هو ما عندوش يعني عبيدي اداء انا بقى الحقيقة عايز افهم هو العبد ده طلع لنا منين يعني العد ده طرف تالت

66
00:23:40.600 --> 00:24:02.250
ما لوش علاقة بالحادث لا هو القاتل ولا هو المقتول ولا من ولاد المقتول ولا طلع لنا منين يعني في حكمة عجيبة هنا يا جماعة الاسرة فقدت العائل اللي بيجيب الايه اللي بيحط العيش على الترابيزة كل يوم

67
00:24:04.600 --> 00:24:29.450
فاصبح فيه تعويض مادي نعوض الايه الدخل اللي كان بييجي طب والمجتمع اللي فقد احد اعضاؤه اللي ممكن يكون كان له دور خدمي المجتمع بيخدم المجتمع هنعوض المجتمع بايه المجتمع هيتعوض

68
00:24:29.650 --> 00:25:01.250
بانسان فاقد الحرية ينال حريته ويصبح عضو فاعل مفيد بيخدم المجتمع لما بتعطي الحرية لانسان مسلوب الحرية كانك كفرت عن خطأ انك اخدت حياة انسان واصبح بلا حياة. فانت اخدت حياة تكفر عنها بانك تعطي حياة. يبقى الحرية تساوي الحياة في الاسلام

69
00:25:01.350 --> 00:25:23.850
ويبقى انت كده عوضت الاسرة بالدية وعوضت المجتمع بانك مطرح الشخص اللي نقص زودت واحد او جبت واحد تاني مكانه رجل حر يشتغل او امرأة حرة مكان اللي مات نسمع الاية تاني كده بقى وركز بقى كده فيها

70
00:25:24.250 --> 00:25:45.850
وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأه ومن قتل مؤمنا خطأ تحرير رقبة مؤمنة وادية مسلمة الى اهلها من لم يجد كصيام شهرين متتابعين توبة من الله. والله واحدة ما لهاش عبيد وهو ما عهوش فلوس يشتري عبيده

71
00:25:45.950 --> 00:26:06.500
خلاص يصوم شهرين متتابعين ستين يوم متوسطين ولو فطرت في وسطهم او فطر ليوم الستين هيعيد من الاول وكان الله عليما حكيما بعلم الله وبحكمته شرع هذه التشريعات العظيمة تشريع التوبة

72
00:26:07.050 --> 00:26:30.200
بحكمة ضخمة جدا للفرد وللمجتمع اسمع كده في سورة النساء برضو يقول تعالى انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب. فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما

73
00:26:30.350 --> 00:26:53.550
حكيمة الاية وانت بتقرأها اتوقع انها تختم باسم مسلا التواب الغفور بص كده انما التوبة على الله. يا جماعة التوبة ها انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب. فاولئك يتوب الله عليهم

74
00:26:53.550 --> 00:27:20.750
وكان الله انت متوقع تسمع ايه توابا رحيما. توابا غفورا. لأ قال لك عليما حكيما لي في دخل العلم والحكمة دلوقتي احنا بنتكلم عن مغفرة ربنا ورحمته بالتائبين اين اسم التواب؟ ده كلمة التوبة جت مرتين لحد دلوقتي

75
00:27:20.950 --> 00:27:41.450
انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهلة ثم يتوبون من قريب. فاولئك يتوب الله تلات مرات تلات مرات فعل التوبة جه. واسم التوبة. الله فين اسم التواب دلوقتي   بصوا يا جماعة الانسان اللي ارتكب جريمة برة

76
00:27:41.950 --> 00:27:55.500
لو مبدأ التوبة نفسه غير موجود واكيد خلاص حكم انه لازم هيدخل النار هيستمر في ارتكاب جرايم ويقعد طول عمره بيرتكب جرايم ما يتوقف ليه؟ ما خلاص هو كده داخل النار

77
00:27:55.950 --> 00:28:17.500
لكن بتشريع مبدأ التوبة اصبح فيه نور في نهاية النفق بيعطي امل ويستطيع الانسان اللي اجرم اللي ارتكب جريمة يخرج من الجريمة دي المهم ان هو لا يؤجل التوبة ويعجلها في اقرب وقت. ثم يتوبون من قريب

78
00:28:17.700 --> 00:28:32.750
لانه لا احد يعرف متى يموت. فلازم يتوب قبل ما يموت شايفين بقى العلم والحكمة في التشريع نفسه وفي كل تفصيلة كمان من تفاصيل العلم التشريع فيه علم وحكمة. يعني

79
00:28:33.700 --> 00:28:56.850
التوبة نفسها منتهى الحكمة عشان تقلل الايه؟ الجريمة في المجتمع والا كل اللي ارتكب جريمة مرة يفضل يرتكبها على طول. تبقى مصيبة يبقى كده الانسان اللي اجرم استفاد وفي نفس الوقت المجتمع استفاد ان الجرائم اللي كانت هترتكب

80
00:28:57.100 --> 00:29:14.300
وناس اكتر هتقتل وناس اكتر هتسرق مش هتحصل تمام؟ طيب لكن هم يا سلام بقى لو التوبة تبقى سريعة ما حدش يأجلها عشان ده هيقلل اكتر شف بقى التفصيلة دي كمان فيها علم وفيها حكمة

81
00:29:14.550 --> 00:29:39.500
هتقلل اكتر كمان اعداد الضحايا اللي هتقع آآ آآ ضحايا للجريمة اللي بترتكب ثم يتوبون عن قريب كمان قللت من عدد الضحايا لذلك ختمت الاية بايه؟ وكان الله عليما حكيما. اهم دلوقتي من موضوع من موضوع ان ربنا يزكر اسم التواب

82
00:29:40.200 --> 00:30:03.750
الاية بتلفت نظر القارئ المتدبر للحكمة والعلم اللي في المغفرة والتوبة مش بس للرحمة اللي في التوبة لأ وللحكمة اللي في التوبة وللعلم اللي في التوبة وهناك علم وحكمة في عفو الله وفي غفران الله وفي توبة الله وليس فقط فيها رحمة

83
00:30:03.950 --> 00:30:20.600
الواحد ممكن ينظر للتوبة عنها يا سلام ده يعني دليل الرحمة. ايوة. ودليل الحكمة ودليل العلم اقول لكم على حاجة بقى هتعجبكم قوي دلوقتي والله هتنبسطوا منها جدا وهتعطيكم ثقة

84
00:30:21.150 --> 00:30:32.800
في صحة منهج التدبر اللي احنا ماشيين به مع بعض ناس ممكن يقول لك ايه يا عم هو الفاضل ده بيألف هو ايه الطريقة الغريبة دي في التدبر احنا لا تعال بقى

85
00:30:33.700 --> 00:30:54.900
ده انا عندي دليل ان الصحابة كانوا بيتدبروا بطريقتنا دي ورد ان سيدنا سعد بن عبادة رضي الله عنه لما لما نزلت سورة النور ونزلت فيها ايات الملاعنة اللي هي بتحكم بين الزوج اللي بيتهم زوجته بالزنا والعياذ بالله يعني

86
00:30:55.250 --> 00:31:17.950
ويبقى فيها الملاعنة ختمت ايات الملاعنة وهم عارفين هم اظن اربع ايات ختموا بايه ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم سيدنا سعد بن عبادة لما سمع الاقتران ده

87
00:31:18.100 --> 00:31:38.250
بواب وحكيم موضوع الملاعنة نواب مع حكيم هو كان يتوقع مسلا رحمن رحيم الموضوع نزل رحمة. يعني هيعمل ايه الزوج اللي بيتهم زوجته بالزنا ده هيروح يجيب اربع شهود ازاي ؟ ما ينفعش. خلاص. اتفضي المولد وساعتها هيموت بغيزه

88
00:31:38.250 --> 00:31:57.250
اللي هيروح يقتل الراجل ويتقتل هيحصل ايه نزلت ايات في منتهى العلم والحكمة لكن هو ما كانش يتوقع الاقتران بتاع التواب الحكيم قال ايه للرسول عليه الصلاة والسلام اهكذا انزلت يا رسول الله

89
00:31:58.550 --> 00:32:24.350
بيتأكد ان هو ده الاقتران فعلا هكذا انزلت فعلا بيحاول ده معناه ان هو عمال بيقدح ذهنه وبيحاول يجد علاقة بين السياق بتاع ايات الملاعنة وبين الاسمين دول اذا الاقتران اقتران الاسماء وعلاقتها بالسياق نقطة من اهم نقط التدبر فعلا

90
00:32:25.300 --> 00:32:39.100
واللي بنعمله ده بالزبط هي نفس طريقة تدبر الصحابة. ده مش اي صحابة كمان ده سعد بن عبادة ده. سعد بن عبادة ده من سادة الخزرج شوفوا يا جماعة فيه سعدين مهمين جدا كانوا يسموا السعدين

91
00:32:39.650 --> 00:33:09.200
في الانصار سعد آآ ابن عبادة تاني سعد ايه اللي هو سعد بن معاذ. سعد بن معاذ كان سيد الاوس سعد بن عبادة من سادة الخزرج وعلى فكرة سعد ابن عبيدة ده كان حاجة كبيرة قوي ده كان مرشح لخلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ابو بكر الصديق. تصوروا بقى ثم اتفق الصحابة

92
00:33:09.200 --> 00:33:32.050
على تولية ابي بكر بداله يعني كاد يكون الخليفة الاول احد شعراء النبي صلى الله عليه وسلم قال فيهم السعدين دول. سعد بن عبادة وسعد بن معاذ قال فيهم ايا سعد سعد الاوس كن انت ناصرا. ويا سعد سعد الخزرجين الغطارف. اجيبا الى داعي الهدى

93
00:33:32.050 --> 00:33:51.350
على الله في الفردوس منية عارفي سعدين سعد بن عبيدة المهم يعني شف انا بوريكم ان واحد من اكبر الصحابة كان بيتدبر زينا كده بالزبط اللي هو يشوف علاقة الاسم بالسياق وعلاقة الاقتران ده وبالسياق

94
00:33:51.700 --> 00:34:11.550
مبروك كام ده ليه؟ عشان تاخدوا ثقة الحمد لله يعني في المنهج اللي احنا ماشيين به الحمد لله  وبعدها على طول تم التأكيد على اقتران العليم الحكيم في سورة النور في ايات تانية. ايات مسلا

95
00:34:12.400 --> 00:34:33.050
وأد الشائعات الاسلام عنده نظام عبقري يأد الشائعات يعني يدفن الشائعات في مهدها قبل ما الشائعة تنتشر تكون ادفنت ازاي المؤمن لما يسمع اشاعة عن انسان طالما ما فيش بينة

96
00:34:33.100 --> 00:34:59.900
ما فيش قرينة وما فيش شهود وما فيش اول ما يسمع الاشاعة يقول للي بيقولها هذا بهتان هذا كذب هذا افتراء. مع ان ممكن يكون حقيقي لكن لان ما فيش دليل والكلام كلام مرسل ما تسمعش مجرد انك تسمع لازم تقول للي بيبلغ انه كذاب. حتى لو هو مش كذاب

97
00:35:00.200 --> 00:35:08.250
احنا ما نقدرش نعرف هو غزال ولا مش كزاب. لكن طالما ان ما فيش شهود وما فيش قرينة ما كانش المفروض ان هو يفتح الكلام دوة ما كنش المفروض ان هو ينشر هزا الكلام

98
00:35:09.900 --> 00:35:28.050
نشوف بقى الاسلوب العبقري. صورة النور من اية ستاشر للاية تمنتاشر ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم. يعني اول ما اسمعوا الكلام ده كان المفروض تقولوا هذا بهتان عظيم

99
00:35:29.000 --> 00:35:48.050
يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم. طبعا الايات دي في اسباب نزول فيها اظن ابو الدرداء وام الدرداء لما قال لها طبعا هي كانت السيدة عائشة

100
00:35:48.100 --> 00:36:09.200
آآ اتهمت في انها وقعت في آآ جريمة الزنا مع آآ احد الصحابة الكبار مسطح آآ لا مش مسلح ناس يا ناس مش امم يا سبحان الله وسيدنا آآ ابو الدرداء قال له قم الدرداء

101
00:36:09.600 --> 00:36:23.700
لو انت مكان عائشة تعملي كده ؟ قالت له لأ وقال لها لو انا مكان آآ فلان انا مش فاكره الله اسمه ايه من الصحابة اكيد مش عامل كده تمام

102
00:36:23.750 --> 00:36:44.000
طالما عائشة افضل منك. وفلان افضل مني. واحنا انا وانت ما نعملش حاجة زي كده. يبقى اكيد هم ما عملوش كده. شوفوا احسان ظن ببعض كان عامل ازاي يعني انا دلوقتي لو شفت مسلا اخ من اخواني دقنه بتنقط خمرة

103
00:36:45.000 --> 00:37:05.050
يجب ان اقول يمكن حد رشها في وشه لكن ما اقولش انه كان بيشرب خمرة وبعدين اقول ايه؟ لو انا مكانه هشرب لا مش هشرب وهو طالما ان هو افضل مني يبقى استحالة هو هيشرب. ما الانسان لازم يتهم نفسه. امبارح كنا بنتكلم على موضوع ايه الناس اللي مسمية نفسها ملتزمين. لا

104
00:37:05.150 --> 00:37:21.400
لا بالعكس ما فيش حد مركز ملتزم كلهم شايفين نفسهم خطاة وعصاة ومساكين ويا رب بس ربنا يغفر لهم ويرحمهم ويدخلهم هذه هي حكمة الله والا لاصبح المجتمع كله بينهش في لحم بعضه

105
00:37:21.550 --> 00:37:34.800
لازم الناس تحسن الزن في بعض نيجي نرجع بقى تاني لاقتران ايه عليم حكيم انا عاوز انزر لسياق اخر برضو ورد فيه هذا الاقتران في سياق التشريع برضو اقرأ كده معي

106
00:37:34.900 --> 00:37:57.850
هي اية يوسف تلاتة وتمانين يوسف تلاتة وتمانين يعقوب بيقول لولاده ايه ؟ احنا اما بلغوه ان ابنه   قال بل سولت لكم انفسكم امرا. فصبر جميل. عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم. خلاص احنا تدبرنا الاية دي امبارح

107
00:37:58.450 --> 00:38:17.400
هنا ان سيدنا يعقوب كان عنده يقين بان الله سبحانه وتعالى له حكمة في كل شيء حتى الاشياء الصعبة والمرة والشرور اللي بتحدث للانسان وفعلا يعني لولا ضياع بنيامين ما كانش يوسف رجع

108
00:38:17.850 --> 00:38:35.450
ده بضياع بنيامين رجع الاخين لابوهم. مزبوط؟ طيب. لكن كمل كده بقى واقرا باقي السياقات بتاعة العليم الحكيم اللي وردت اه اه مع الانبياء هنا حاول تفهم الكلام مقصود به مين ؟ حاول بقى تفهم الكلام مقصود بمين

109
00:38:39.400 --> 00:39:05.300
اقرا لي الاية مية هنقرا من مية لمية واتنين ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا. وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل وقد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو. من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي

110
00:39:05.850 --> 00:39:27.600
ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض. انت وليي في الدنيا والاخرة بني مسلما والحقني بالصالحين

111
00:39:27.900 --> 00:39:50.800
ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك. وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون. هتقول لي ليه كملت قراءة  بعد الاية مية  واخرها العليم الحكيم ليه كملت مية وواحد ومية واتنين؟ هقول لك لان السياق

112
00:39:51.000 --> 00:40:22.400
بيوضح بوضوح ان المقصود هو توصيل رسالة لقلب النبي صلى الله عليه وسلم وهو في هذه المرحلة المكية والناس بتتخطف من حوله. صحابة بيقتلوا وصحابة بيفقدوا وصحابة بيهاجروا الحبشة مصاحبة بيتحبسوا وصحابة بيتسحلوا وصحابة بيتسجنوا وصحابة بيتعزبوا ايه ده

113
00:40:23.700 --> 00:40:46.750
رسالة بقى ان الله عليم حكيم الرسالة دي موجهة لقلب النبي صلى الله عليه وسلم. عشان يتحمل ما يحدث له الان هو والصحابة ركز تاني كده ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك

114
00:40:52.350 --> 00:41:15.550
ذلك قصة يوسف من انباء الغيب نوحيه اليك انت يا محمد وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون قصص الانبياء كله يا جماعة هدفه ان الله سبحانه وتعالى يثبت به قلب النبي فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:41:15.700 --> 00:41:35.900
وفي موعظة لايه؟ وعبرة لمين؟ للصحاب فين الكلام ده ؟ ركز بقى في الحتة دي مية وعشرين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة

116
00:41:35.900 --> 00:41:54.400
وذكرى للمؤمنين. الاية دي فين؟ هود نمرة كام ؟ مية وعشرين يعني اخر تلت ايات في السورة بعدها على طول سورة يوسف سواء في ترتيب المصحف او ترتيب النزول كمان. هود بعدها يوسف على طول

117
00:41:54.900 --> 00:42:15.250
يعني تلات ايات يعني ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام انه بيقصص عليه انباء الرسل عشان يثبت فؤاده. خلاص؟ وبعدها على طول بدأت قصة يوسف وتنتهي بربك عليم حكيم يا محمد

118
00:42:15.600 --> 00:42:34.500
اظبط بقى القصة دي عشان تسبتك يعني اخر هود قال له قصص الانبياء لنازر نازل يسبتك فورا ونزلت على طول قصة يوسف اللي بدأت على طول بايه بقى؟ بص بقى قصة يوسف. بدأت بازهار ايه. الضعف الشديد

119
00:42:34.800 --> 00:43:02.250
بتاع زميله يوسف وزميل النبي مش النبي زيه اظهار الضعف الشديد وازهار الشدائد الرهيبة اللي اتعرض لها وهو طفل صغير اتعرض للشدائد وتآمر عليه اقرب الناس اليه اخواته تآمروا على قتله كمان. والقوه في بير في الصحرا واتباع آآ اتباع عبد وهو اصلا حر

120
00:43:02.850 --> 00:43:29.500
وخدم كعبد في بيت ثم اتهم تهمة مخلة بالشرف التحرش الجنسي ثم سجن ظلم وقعد فترة طويلة في السجن كل ده ربنا يخرجه من السجن. بريء مش بعقله نقلل مرسال بتاع الملك اللي جاي بيقول له يلا مبروك افراج الملك عفا عنك قال له لا ارجع الى ربك فاسأله

121
00:43:29.500 --> 00:43:53.250
ما بال النسوة الداعية رأس ماله هي سمعته. مش هيطلع بعفو. لا رح افتح التحقيق تاني. واسأل النسوة اللي قطعوا ايديهم هيخرج بعد كل الضعف ده يخرج من السجن مش بعفو ملكي بل يخرج بريء مرفوع الرأس والكرامة ويحكم اقوى دولة في العالم

122
00:43:54.350 --> 00:44:22.200
المربك وحكمته يا محمد تجلوا في قصة يوسف اثبت بقى اثبت وبعدها نزلت سورة الذاريات الفترة المكية ايضا بقى يا سيدي سورة الذاريات آآ في حوار كده في قصة سيدنا ابراهيم

123
00:44:23.100 --> 00:44:43.400
فاوجس منهم خيفة. خاف من الملايكة اللي مش بتاكل الكباب قالوا لا تخف وبشره بغلام عليم فاقبلت امرأته في سرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم يعني بتضرب على وشها وتقول يا لهوي! هخلف ازاي يا ناس

124
00:44:43.600 --> 00:45:01.250
يا ناس ده انا عقيم! يعني هو انا خلفت وانا صغيرة عشان اخلف وانا عجوزة قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم ما فيش حاجة تقدر تقف ضد مشيئة ربنا

125
00:45:02.000 --> 00:45:26.200
الوحي هنا بيثبت قلب النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. في مواجهة قوى الشر وقوى الظلم وقوى العدوان وقوى الكفر بانه لازم يثبت علشان الثبات ده هيثبت عنده الايمان لان الله يعلم كل شيء

126
00:45:26.400 --> 00:45:47.150
وله حكمة في كل ما يحدث يبقى ايه بقى خل بالك ده النبي والصحابة بس لأ وكل من يتدبر القرآن النهاردة لو تعاملنا مع القرآن بصفته وحي. وحي من السماء احنا بنتلقاه عن طريق النبي. ما حدش يبعد بيدعي النبوة. لكن احنا بنتلقى

127
00:45:47.150 --> 00:46:09.700
يغير فينا وهيغير في شخصياتنا بنفس الطريقة فيثبتنا في مواجهة قوى الشر وقوى الظلم وقوى العدوان وقوى الكفر يبقى مطلوب ان احنا نتدبر بسم الله الحكيم والعليم علشان تترسخ جوانا

128
00:46:09.850 --> 00:46:34.100
هذه الايه هذا اليقين هذا الايمان ايضا في بداية قصة ابراهيم لما دخل المناظرة ضد قومه هو وحده ربنا ينصره ربنا بيقول وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء

129
00:46:34.150 --> 00:46:55.200
ان ربك حكيم عليم. طبعا لها قراءة تانية نرفع درجاتي من نشاء هذه الاية يا جماعة وردت بعد ورود قصة طويلة مما حدث بين ابراهيم وبين قومه علشان تثبت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة

130
00:46:58.150 --> 00:47:17.250
ان ربنا اذا شاء يرفع درجة من يشاء من عباده سواء في الدنيا او في الاخرة ممكن ينصر عبد من عباده في الدنيا وهو واقف قدام اقوى الجبابرة واكبر العلماء واكبر الحكماء. ليه؟ لان اللي بينصره هو العليم الحكيم

131
00:47:19.550 --> 00:47:33.450
كل ده يقعد فيه قوة شديدة جدا للقارئ المتدبر. اعطى قوة للرسول عليه الصلاة والسلام واعطى قوة للصحابة ويعطينا احنا ايضا القوة اذا تعاملنا مع هذا النص على انه وحي. وحي لنا احنا

132
00:47:33.700 --> 00:47:54.450
السياق الاخر هو سياق التأكيد على توحيد الله وعدم الشرك به احنا خدنا سياق الايه؟ التشريع. تعالوا نشوف سياق تاني. عشان هنطول النهاردة شوية عندنا عشر دقايق كمان نظرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون

133
00:47:54.900 --> 00:48:22.200
وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم  دارهم يخوضوا ويلعبوا يعني اتركهم يهبلوا ويهزروا وياخدوا موضوع الدين والتوحيد باستخفاف لغاية ما يجدوا نفسهم فجأة يوم الحساب اللي كانوا بيوعدوا به ومش مصدقين

134
00:48:23.250 --> 00:48:37.950
كمل بقى وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله. يعني لا اله الا هو في السما ولا اله الا هو في الارض لا شيء لا شيء يستحق ان يعبد الا هو فقط

135
00:48:38.150 --> 00:49:00.600
في السماء او في الارض. ليه هو الحكيم العليم هو العليم اللي عنده العلم كله. والحكيم اللي عنده الحكمة كلها فكيف يعبد غيره لابد من البعث لان خلق بدون بعث بعد الموت وحساب يبقى عبث. وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا

136
00:49:00.850 --> 00:49:20.650
افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون لو ما فيش بعث يبقى ده عبث وتعالى الله عن ذلك فتعالى الله الملك الحق. طيب من حكمة الله انه لازم يكون فيه بحث

137
00:49:20.700 --> 00:49:44.000
وحساب بعد الموت. ليه؟ علشان ربنا يحاسب في هذا اليوم كل انسان بعلمه بعلم الله. عمل ايه؟ هذا الانسان بص في سورة الانسان ربنا بيقول ايه ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا

138
00:49:44.050 --> 00:50:09.000
نحن خلقناهم وشددنا اسرهم. واذا شئنا بدلنا امثالهم تبديلا الكفار ناس تحب الدنيا وتهمل الايمان بيوم البعث والحساب ارميه ورا ضهرها ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا موضوع البعث والحساب ده بيرموه ورا ضهرهم ولا بيفكروا فيه

139
00:50:09.200 --> 00:50:29.400
وبعدين قال ايه يفكرهم بقى في الدنيا قبل ما الوقت يتأخر ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما

140
00:50:29.650 --> 00:50:47.400
يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما من حكمة الله يدخل الصالحين الجنة ويدخل الظالمين في النار في العذاب الاليم والا كانت هتبقى كارثة كارسة تخيلوا ان لو اله الكون

141
00:50:47.950 --> 00:51:15.250
بيجعل هناك مكافأة وثواب وجنة للظالمين ويخلي فيه عقاب منار للعادلين على العدل يا نهار مش فايت يعني تخيلوا كم الظلم اللي كان هيبقى في الدنيا كل الزلم اللي موجود ده اللي احنا شايفينه ده

142
00:51:15.450 --> 00:51:31.900
وربنا بيتوعد الظالم بالعقاب وبالعذاب وبيوعد العادل ان له نعيم وله ثواب. ومع زلك الناس اللي بتعدل قليلة جدا والناس الزالمين كتير جدا وظلمهم بشع جدا تخيلوا بقى لو كان العكس

143
00:51:32.050 --> 00:52:03.550
تبقى مصيبة شوفوا طبيعة الانسان مش حلوة. طيب تدبرنا بقى الاقتران بين التواب والحكيم وتدبرنا الاقتران بين العلي والحكيم في اسم الله العلي والاعلى والمتعالي وبالنسبة لايه؟ للاقتران بسم الله الخبير والحكيم هتركه مم من ورد اربع مرات. لما نتدبر اسم الله الخبير

144
00:52:04.000 --> 00:52:26.500
الخلاصة هي ان توحيد الله باسمه الحكيم يجعل الانسان راضيا بقضاء الله وقدره كله علوه ومره خيره وشره لان الانسان اصبح واثق بان لله حكمة في كل ما يحدث خلاص

145
00:52:26.650 --> 00:52:57.600
الانسان يرضى. يبقى الايمان بالحكيم يجعل الانسان يرضى وده يؤدي ان الانسان يمشي على الارض مطمئن وثابت الخطى مهما كان بيعاني من مصائب لانه مش خايف ومش مش حزين من باب التخلق بصفات الله ايضا. يجب علينا ان احنا نتصف بالحكمة في كل كلامنا. في كل افعالنا لا نتسرع

146
00:52:59.350 --> 00:53:22.750
ولا نتكلم ولا نتخذ قرارات بدون تفكير وبدون تروي وبدون استشارة وبدون استخارة ده الناس دايما تحب الانسان الحكيم وتكره الانسان المتسرع المتهور الارعن طبعا بالاضافة للي قلناه من اقترانه العليم والحكيم بيثبت المتدبر. هم

147
00:53:22.850 --> 00:53:38.250
لان ايمانه بان هذه ايات الوحي اللي جاية من مصدر الحكمة ومصدر العلم كله ها تثبت الانسان كما ثبتت النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة هذا والله اعلى واعلم اني داع فامنوا

148
00:53:39.200 --> 00:54:00.850
اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ومن فيهم ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق ولقاؤك الحق والجنة حق. والنار حق

149
00:54:00.850 --> 00:54:21.700
والساعة حق اللهم لك اسلمنا وبك امنا وعليك توكلنا واليك انبنا وبك خاصمنا واليك حاكمنا فاغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا انت الهنا لا اله الا انت

150
00:54:22.350 --> 00:54:44.600
اللهم انت ربنا اللهم انت ربنا خلقتنا ونحن عبيدك واماؤك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك اللهم ربنا ورب السماوات ورب الارض ورب كل شيء ومليكه. فالق الحب والنوى. منزل التوراة

151
00:54:44.600 --> 00:55:08.850
والانجيل والقرآن العظيم. نعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. اقض عنا الدين واغننا من الفقر

152
00:55:09.150 --> 00:55:27.650
اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء اليك اللهم اغننا بالافتقار اليك. ولا تفقرنا بالاستغناء عنك. نعوذ بك من الفقر الا اليك. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك

153
00:55:27.650 --> 00:55:48.500
واغننا بفضلك عمن سواك اللهم ما امسى بنا من نعمة او باحد من خلقك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

154
00:55:49.250 --> 00:56:15.700
اللهم اغفر لنا ذنوبنا وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين وتب علينا انك انت التواب الرحيم. وحسن اخلاقك بالصفات الحميدة والاخلاق الكريمة. اللهم اعزنا بطاعتك ولا تذلنا بمعصيتك اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك

155
00:56:16.000 --> 00:56:35.850
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك

156
00:56:35.850 --> 00:57:08.400
سواء انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك وجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك

157
00:57:08.500 --> 00:57:33.900
اللهم اجعلنا ممن احصوا اسماءك الحسنى وبلغتهم بها جنتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب هموم همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا

158
00:57:34.300 --> 00:57:55.200
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون  وبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل ما يكيد لنا ولهم

159
00:57:55.600 --> 00:58:21.050
واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين

160
00:58:21.600 --> 00:58:49.000
اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. اللهم يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث سدد رميهم وخيب رمي عدوهم انصر اوليائك على اعدائك وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشامية وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم

161
00:58:49.150 --> 00:59:10.000
وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم احفظ المسلمين من الزلازل والغرق والهدم والامراض اللهم يا من جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم اجعل السجد بردا وسلاما على عبادك المأسورين وايمائك

162
00:59:10.000 --> 00:59:33.850
وعجل بفرجهم واحسن خلاصهم وفرج كربهم. وكن مع المبتلين من عبادك المهجرين من ديارهم. ضاعف ثوابهم ثبتهم على دينك ان كانوا جياع فاطعمهم وان كانوا حفاة فاحملهم وان كانوا عراة فاكسهم. وان كانوا مرضا فعافهم وان كانوا مقهورين فانصرهم. واشف صدور عبادك

163
00:59:33.850 --> 00:59:53.450
فممن ظلمهم فارهم فيه يوما كاليوم الذي شققت فيه البحر لموسى وهارون واغرقت فيه عدوك اللهم اشف مرضانا واهد شبابنا وارض عنا وربنا واجمعنا في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك. واسقنا من يد سيدنا

164
00:59:53.450 --> 01:00:13.600
محمد شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا. ولا تحرمنا لذة النظر الى نور وجهك الكريم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك

165
01:00:13.600 --> 01:00:35.850
تعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها للتوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك

166
01:00:36.050 --> 01:00:48.800
انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه ونراكم الجمعة القادمة باذن الله في نفس هذا الموعد. السلام عليكم