1
00:00:00.100 --> 00:00:29.600
وخففت المفاسد قدر الامكان بجعل الاحتياطات اللي ذكرت نموذج منها فاذا حصل يعني اه نوع من الاختلاط الذي لا بد منه فعند ذلك نعمل على تقليل دائرة الية حصول الفساد. نعم. اما ان نقول والله لا ما في شي تدخل المرأة في كل مجال مع الرجل وتخلو به. يا اخي هذا شي يعني ظاقت منه البلاد التي

2
00:00:29.600 --> 00:00:49.600
دارته اوروبا والغرب وهو وهو آآ من صدر هذا النماء النموذج من الامتزاج بين الجنسين يعاني ويلات كثيرة من هذه قوية. لا يعني انه نحن لا نعاني من اشياء تشبهها او مثلها لكن اتكلم في اطار قضية محددة. يعني ضحايا الاختلاط وانا لا

3
00:00:49.600 --> 00:01:09.600
تم الاختلاط انما مزج كامل تام بالغاء وصف الذكورية والاناثية والانوثة بين الجنسين بحيث انها تجلس معه وتسافر معه وتخالط ومخالطة كاملة حصل فيه من السلبيات ما ظج الناس بسببه وقد سن بعظ

4
00:01:09.600 --> 00:01:29.600
اه اه التنظيمات والاقتراحات التي تخفف من شر هذا الاختلاط. فامريكا فيها عام الفين وستة يعني اه سمحت اه تصاريح للمدارس المفصولة الذكور آآ في في شأن في جهة والنساء في جهة استقلال تام. انا اذكر حدثني احد

5
00:01:29.600 --> 00:01:46.050
وزراء التعليم في بلد عربي. يقول وهو رجل يعني فاضل ومطلع على المسيرة التعليمية في بلد التعليم فيه مختلط من او والابتدائي الى اخر المراحل يقول يعني رؤيته من خلال التجربة يقول الطالب

6
00:01:46.100 --> 00:02:06.000
حسب الدراسات اللي عملناها طوال مرحلة التعليم الى ان يتجاوز مرحلة المراهقة آآ هو في يعني في قلق تجده يعني متأخر دراسيا في الغالب السمة العامة للتعليم الذكوري التعليم الذكور. متأخر لانه هو همه في زميلته ينظر اليها

7
00:02:06.000 --> 00:02:28.500
وما حالها؟ يعني مشوش الذهن ليس فارغا في في مسألة التحصيل وايضا الدراسات الاخرى التي اطلعت عليها تدل على انه هناك اشكالية في قضية التعليم. انا اقول من الضروري ان نوجد محاضن امنة الطلاب والطالبات في التعليم

8
00:02:28.500 --> 00:02:48.500
المقصود من التعليم دون اه مفاسد الان وشرور. هذي هذي نظرة شاملة يعني نحن لو دخلنا في التفاصيل. لان الخلوة مثلا هذي محرمة. بالتأكيد هذي الخلوة ما يناقش فيه احد اي نعم المرأة في سيارة هذي نحتاج ان نعرف ما هي الخلوة ولا انا لو

9
00:02:48.500 --> 00:03:03.300
وبقف مثلا اه في باب المسجد وتجيني امرأة تسألني وليس عندنا احد في في في لكننا نحن في الشارع كل من ذهب وجاء ورأى هذا ليس هذه ليست الخلوة ما هي يا اخي؟ هي الانفراد عن مشاهد

10
00:03:03.550 --> 00:03:14.500
اه انفراد عن مشاهد يعني ان تنفرد عن احد ينظر اليك هذه هي الخلوة وبالتالي لما الان في الهاتف يا اخي انت تتكلم مع المرأة نعم وتتصل عليك مرأة في

11
00:03:14.500 --> 00:03:34.500
هذه خلوة؟ هذه ليست خلوة بالمفهوم الممنوع الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما لا يعني انه ليس هناك مظنة فتنة واحتمال شر. الاحتمال شر واقع حتى عبر الرسائل النصية عبر الرسائل الكتابية عبر

12
00:03:34.500 --> 00:03:54.500
التي تبعث الكلام على انه هنا نسبة الخطورة احتمالية حصول الشر احتمالية الفتنة اكبر من ما لو كان يعني هذه هذه في السيارات لا تعتبر خلوة آآ بالنسبة للخلوة التي مكشوفة ويراها الناس تسير

13
00:03:54.500 --> 00:04:10.450
هذه ليست خلوة ليست لكن هذا لا يعني انها امنة من كل شر قد يكون هناك شرور ينبغي ان ان يحتاط فيها في مسألة مع من تركب وآآ كيف تركب؟ وما وما المطلوب في في في

14
00:04:10.450 --> 00:04:20.450
صيانة النفس والعرض في هذا الامر ينبغي ان يلاحظ هذا الامر لكن من حيث هل هو خلوة او ليس يعني الامر لا ينط فقط هل هو خلوة او لا؟ نعم انما

15
00:04:20.450 --> 00:04:30.450
هناك احتياطات اخرى لا قضية انه هل تتحقق الفتنة او لا تتحقق الخطر؟ هذا هو يعني ينبغي ان نراعي لكن الان النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوات وفي الاسواق كما ذكرت وفي

16
00:04:30.450 --> 00:04:40.450
كان هناك اختلاط لكن باحتياطات معينة في وقت النبي صلى الله عليه وسلم. بالتأكيد كانت النساء يمشين في الشوارع والنبي صلى الله عليه وسلم لما خرج ورأى بين الرجال والنساء اختلاط في في في

17
00:04:40.450 --> 00:05:00.900
الطريق امر النساء ان وسط الطريق وان يمشين في في اطرافه لان لا يخالطنا الرجال ناخذ طرف الطريق. يعني عاد يمكن يمكن الحاجة اكثر من حاجة. لكن الان الوضع الموجود الان في اسواقنا مثلا

18
00:05:00.950 --> 00:05:12.650
وفي المدن الترفيهية الملاهي وفي المنتجعات مثلا وهل هذه يعني هناك اللي هي اللي يسمونها العوائل؟ هل هذه تعتبر زيها زي الاختلاط طلع كان في وقت النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:05:13.150 --> 00:05:33.150
انا ما ادري وش صفة الاسواق العادية النساء والرجال هذا شيء طبيعي وين بيروحون؟ لا بد ان يخرج يا طالب انه لا اسواق للرجال واسواق للنساء لا عاد شف يا اخي هو فيه نوع من يعني نوع من المقابل يعني هناك دعوة لادخال المرأة اه في كل

20
00:05:33.150 --> 00:05:53.150
ما يدخل فيه الرجل بصورة لا تأمن معها تؤمن معها الفتنة. هم. وهناك مقابل انه هناك محاولة عزل للمرأة عن عن الرجل بكل وسيلة ممكنة ولو كان ذلك بجدار عازل كما ذكرت قبل قليل. يعني يعني نحن ينبغي ان ان نسلك الطريق الوسط. والممكن

21
00:05:53.150 --> 00:06:18.500
من اه تجنب اه الاختلاط الذي يفضي الى مفسدة هذا مطلوب شرعا. ولكن ينبغي ايضا في هذه القضية انه نحن بين المجتمعات نعم. وبالتالي المجتمع الذي اصلا الامر فيه اختلاط مفروض نعم تختلط بالرجل في المدرسة وفي العمل وفي الدوائر وفي وسائل النحال اكثر الدول العربية

22
00:06:19.300 --> 00:06:36.350
كل مآل محل هذي مسألة الاختلاط هنا ينبغي ان نركز على الاحتياطات اكثر من تركيزنا على انه الاختلاط محرم يجب الفصل. لانه ما حد سامعك لما تقول يجب الفصل تخاطب من انت

23
00:06:36.450 --> 00:06:56.450
نحن نقول الاولى والاكمل في المجتمع الاسلامي ان يبعد عن هذا المسجد الموجود على الاحتياطات. فنحن نركز زي وضعه احتياطات عامة نعم او احتياطات آآ خاصة بمعنى نوجه الاحتياطات العامة آآ مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها

24
00:06:56.450 --> 00:07:16.450
والعكس النساء او اخرها وشرها اولها هذي احتياطات عامة. ايضا هناك احتياطات شخصية بان لا تتطيب المرأة لا تبرز مفاتنها تبعد عن مواطن الشبه هذه كلها امور لابد من من من استحضارها حتى نخفف من اه مظنة المفسدة الحاصلة باختلاط الرجل بالمراتب

25
00:07:16.450 --> 00:07:41.750
المجتمعات المحافظة اللي فيها آآ فصل بين الرجال والنساء نقول ينبغي ان نحافظ على هذا الفصل ما استطعنا الى فذلك سبيلا بما لا يعيق عن تحقيق المصالح وآآ يعني لا لا غلو ولا آآ افراط لا تشديد ولا تسيب واقحام المجتمع

26
00:07:41.750 --> 00:08:03.050
بشيء لا يقبله ولا يرضاه شرعا اصلا وايضا عادة لانه مراعاة عوائد الناس ومراعاة اعرافهم امر معتبر في الشريعة في نصوص عديدة فكيف اذا كان هذا يعزز ما جاءت الشريعة من آآ صيانة المرأة والبعد عن مواطن الفتنة والشكر

27
00:08:03.050 --> 00:08:15.800
اه زي الاختلاط في التعليم مثلا احنا تكلمنا عنه لكن التعليم اطفال صغار دون البلوغ يدرسون مثلا عند معلمات هل هذا يعني يعتبر نوع من الاختلاط يفتح باب القضية يا اخي الكريم يعني

28
00:08:16.100 --> 00:08:29.150
تجاذب في هذه القضية ناشئة عن ايش عن مخاوف مخاوف نعم مخاوف وهي مخاوف ليست بعيدة ولا هي موهومة يعني قد تكون مبررة انه هذا الخلط هو خطوة في لخلط

29
00:08:29.400 --> 00:08:45.900
اه المراحل التالية. فممكن يحرم سدا للذريعة ممكن ان ان يطلب منعه ويحرم لاجل ما يمكن ان يكون من مفاسد. انا اقول نحن نحتاج الى نوع من الهدوء ونوع من السكون ونوع من

30
00:08:45.900 --> 00:09:03.300
اه يعني جمع الرأي والكلمة على اه كلمة سواء على رأي واحد هي لا ينبغي ان ان نجعل العملية التعليمية يعني معركة وصح ان يتجاذبه اطراف. انت كما كما لو كنت تحمل شيئا وهذا

31
00:09:03.300 --> 00:09:18.450
الى الجهة اليمنى وذاك يجرك الى الجهة اليسرى. قد يسقط طعام هذا اسوء الاحتواء انه يسقط الطعام لكن من الاحتمالات المؤكدة انه سيعيقك عن المسير وعن المضي في طريقك لانه ستشتغل بالتجاذب

32
00:09:18.450 --> 00:09:29.500
الحاصل في كثير من قضايا المجتمع الان نحن في تجاذب. هذا يجرك الى اقصى اليمين واخر يقول يجرك الى اقصى اليسار. ويغيب صوت العقل مع هذا الاجترار وهذا الانقسام ومحاولة

33
00:09:29.500 --> 00:09:49.500
فيعني الاصطفاف الى فريقين مع انه يعني اذا تدخل الحكماء وجمعوا الناس على كلمة سواء وامنوا الناس على اعراضهم وعلى يعني اعطوهم ظمانات حقيقية يمكن ان يحصل شيء من التقدم في المجتمع والتلافي بعض العادات او بعض الاشياء التي قد لا تكون اه

34
00:09:49.500 --> 00:10:09.500
مع صيانة الديانة وتأمين الناس على اعراضهم وحفظ ما يحرص الناس على حفظه ويخشون من وقوعه في مجتمعه. ثقافة الاصطفاف حدثت عنها يعني هي ظاهرة من المظاهر اللي واظحة مؤخرا كثيرا في مجتمعنا. يعني هل هذي تؤخر مسير المجتمع الى الامام؟ بالتأكيد انا اشوف ان هذي عائق من عوائق

35
00:10:09.500 --> 00:10:29.500
آآ الاصلاح عائق من عوائق التنمية عائق من عوائق الهدوء يا اخي والسكون النفسي. تشعر انك انت في معركة ظد ولا يمكن يعني يعني ما تقدر تقول كلام ترضي هذا وترضي هذا يعني لازم آآ لازم تقول شيء اما تصطف مع هؤلاء او مع هؤلاء حتى لو ما تبي تصطف هم يصفون

36
00:10:29.500 --> 00:10:45.350
يعفونك يعفونك اما احنا او هنا وبالتالي يعني انا اقول يعني فك الاحتقان الموجود هذي مهمة اصحاب الرأي والفكر والعلما المبادرة يا اخي لا يترك الامر لكل من شاء ان

37
00:10:45.350 --> 00:11:05.050
تكلم يتكلم في في القضايا العامة والرئيسة بل ينبغي ان يؤطر الامر بصورة تحصل بها المصلحة وتجنب المفسدة قدر الامكان اه التأمين واضح انه ما له حظ معانا اليوم الله ييسر امورك. امين. يعله في فرصة قادمة ان شاء الله. ننتقل معكم الى احداث الملف

38
00:11:05.500 --> 00:11:53.550
حياكم في احداثنا ونبدأ بحدثنا الاول اعين العالم تتجه الى طرابلس محطات التلفزة الاخبارية تحديدا سواء العربية او غير العربية كان همها في الساعات الماضية القليلة يعني يمكن اقل من اربعة وعشرين ساعة. كلها كانت تتكلم عن الوضع في ليبيا ووصول الثوار الى طرابلس وبعضهم قال انهم

39
00:11:53.550 --> 00:12:07.000
دخلوا الى كرز طرابلس بعضهم قال لا في مناطق محدودة الجمعة والمطاء يعني والسجن واشياء من هذا اه انت بنظرتك ماذا تقول في احيال هذا الموقف العظيم الذي تمر فيه ليبيا

40
00:12:07.200 --> 00:12:25.450
والله انا اسأل الله تعالى لاخواننا في ليبيا فرجا عاجلا وما في شك ان الذي يجري من سفك دماء واستنزاف مقدرات البلد واعاقته عن التنمية وتدمير ما بني من آآ مكتسبات قليلة

41
00:12:25.500 --> 00:12:43.900
اه خلال السنوات الان تدمر لاجل ان يبقى هذا آآ الرجل في السلطة وتبقى آآ يبقى نظامه في الحكم ولا شك ان انه يعني آآ وصول آآ الثوار الى هذه المرحلة مما يبهج ويؤذن ان شاء الله تعالى بفرج قريب

42
00:12:43.950 --> 00:13:03.950
لكن ينبغي ان آآ نواصل الدعاء لاخواننا وان نعرف انه آآ الامور قد تختلف وقد لا ندري ما يأتي به هذا الرجل من مفاجآت فنسأل الله تعالى ان يلطف باخواننا وان يقيض لهم فجرا قريبا يسرون به آآ تصلح به آآ اموره

43
00:13:03.950 --> 00:13:25.050
وهم تجتمع به كلمتهم هذا حقهم علينا العجيب يعني انا استمعت اليوم بعد صلاة الفجر الى كلمة من خلال الاخبار من كلمات القذافي يعني تجد اصرار على وصف هؤلاء بانهم جرذان وانهم فئران وانهم وانهم يعني الى متى

44
00:13:25.150 --> 00:13:45.150
الى متى يكابر الانسان ويعمي عينيه عن الحقيقة هذا شعب. اذا كنت انت قائد الجرذان فانت الجرذ الاكبر ينبغي انه يكف امثال هذا هو قد لا يسمع كلامنا ولا يعنيه هذا الكلام لكن ينبغي ان

45
00:13:45.150 --> 00:14:05.150
يكف هؤلاء السنتهم عن الاستخفاف بالناس والكبر غمط لا بتر الحق وغمط الناس وقد اجتمع له غمط الناس اي احتقارهم والرؤيا اليهم من من علو يا اخي هؤلاء صبروا عليك هذه السنوات الطويلة الممتدة وطالبوا بحقوقهم فلا يسوغ ان تصفهم بهذا هذه الاوصاف حتى الساعة

46
00:14:05.150 --> 00:14:25.150
وهم يطرقون باب قصرك وباب اه مقرك وانت تقول جرذان وتصفهم بهذا بهذه الاوصاف. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان اه اه يلطف باخواننا في ليبيا وان يقر اعينهم باجتماع كلمتهم وان يقيهم شر الاشرار اه كيد الفجار وان

47
00:14:25.150 --> 00:14:45.150
تجمع كلمتهم على اه قادة يأمرونهم بالخير ويقودونهم الى بر الامان بعد هذه المعاناة الشديدة التي دمرت في هالبلد واستنزفت فيها آآ مقدراتها. اسأل الله ان يعجل بالفرج. ومثلهم ندعو الله لاخواننا في سوريا فلا يقلون معاناة بل معاناتهم اشد

48
00:14:45.150 --> 00:15:02.780
فهم يقتلون ويضربون آآ دون ان يكون لهم ناصر لكن معهم الله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم اه في حال نحن لا نستبق الاحداث لكن في حال انه وقعت اه طرابلس وحسم الامر وهذي