1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى فمن شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان

2
00:00:30.350 --> 00:00:50.350
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. كنا قد قفنا في الحلقة القادمة في الحلقة الماضية عذرا آآ عند الكلام عن كلمة وليت

3
00:00:50.350 --> 00:01:20.350
تذكر ويعني لكي ندرك يعني هذا المعنى احنا محتاجين بس آآ نفهم ان النسيان نوعين في نسيان العقل وفي نسيان القلب. خلاص؟ في نسيان العقل اللي هو مثلا واحد اتقال له افتكر التلات حاجات دول فجات سأل عنهم بعد كده فقال منهم اتنين وما قلش التالتة. ده نسيان ايه؟ عقل

4
00:01:20.350 --> 00:01:50.350
انما نسيان القلب مثلا واحد آآ انسان اكرمه واحسن اليه فجه طلب منه في يوم من الايام طلب فهو ايه؟ فقصر في حقه. فيقال له انت نسيت هو نسي ان هو اكرمه ما نسيش ان هو اكرمه ما نسيش عقله ان هو اكرمه. بس نسي نسيان ايه؟ نسي نسيان قلب. خلاص

5
00:01:50.350 --> 00:02:20.350
نسيان القلب ترتب عليه نسيان العمل. وعامة النسيان المذموم في القرآن هو نسيان القلب الذي يترتب عليه الايه؟ العمل. يعني كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. نلاقي الامام الطبري يقول فنسيتها العمل بها. ان السن المذموم للسان الايه؟ القلب. انما نسيان العقل قد لا يلام عليه الانسان

6
00:02:20.350 --> 00:02:40.350
انما المذموم لساني الايه؟ القلب. اللي هيترتب عليه نسيان العمل. ولقد عهدنا الى ادم الى ادم من قبل نسي ولم نجد له عزما. هو النسيان كان نسيان عقل؟ كان نيسان ايه؟ نسيان قلب ترتب عليه هذا الامر

7
00:02:40.350 --> 00:03:00.350
قول لحضرتك ايه طول ما انت قلبك في حالة ذكر دائمة لله سبحانه وتعالى تفضل على الطاعة انت لما عصيت ربنا عصيت ربنا ليه؟ لان اللحظة دي انت نسيت. نسيت ايه؟ نسيت انت مين

8
00:03:00.350 --> 00:03:30.350
وجاي الدنيا ليه؟ نسيت قدر الرب اللي انت بتخالف امره. نسيت انعام الرب اللي انت بتقصر بحقه. نسيت عاقبة اللي انت بتفعله. نسيت عاقبة التقصير ده. فلما انسي وغفل ايه اللي حصل؟ فرط. فاكرين لما قلنا ان القلب

9
00:03:30.350 --> 00:03:50.350
قد تخفت انوار الايمان فيه. فلما تخفت انوار الايمان يحصل ايه القلب؟ ينسى القلب. فلما ينسى القلب سقة في العصية والاستجابة تبقى ضعيفة جدا. وعايز ااكد لكم على هذا الكلام

10
00:03:50.350 --> 00:04:10.350
في مرة تقول لابنك حبيبي عمك عايزك تروح تعمل كزا كزا عشانه. يقول لك يا بابا انا مش فاضي وكسلان ومش عارف ايه تقول له يا حبيبي لأ ما ينفعش. انت تعرف عمك ده عمل عشانا ايه ؟ ما تعرف وانت صغير عمك عمل ايه وتعرف عمل ايه وعمل ايه

11
00:04:10.350 --> 00:04:30.350
وعمل ايه وعمل ايه يلا يا حبيبي يروح يروح ولا ما يروحش؟ دفاعيته اخبارها ايه؟ اقوى ولا اقل؟ اقوى صح اه بيذكر لما ذكره طب هو ذكر عقله ولا ذكر قلبه؟ ذكر قلبه مش ذكر عقله بالاساس

12
00:04:30.350 --> 00:04:50.350
صح؟ فلما تذكر هذا القلب ايه اللي حصل؟ خلاص بقى يتحرك صح؟ هيتحرك لما يحصل فيه الايه؟ التذكر ربنا بيقول والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم عملوا ايش؟ ذكروا الله

13
00:04:50.350 --> 00:05:10.350
والعلماء يقولوا ذكروا الله من الذكر والذكر من الايه؟ الذكر والذكر. الذكر يعني في علماء فسروها قالوا ذكروا الله اي قالوا استغفر الله. فاللي هو ذكر اللسان. وفي علماء قالوا لأ. ذكروا الله بقلوبهم ذكروا الله بقلوبهم اللي

14
00:05:10.350 --> 00:05:40.350
واسم الذكر فاستغفروا لذنوبهم. ذكروا الله بقلوبهم اللي هو الايه؟ الذكر. فاستغفروا لذنوبهم عشان كده المفروض قلب المؤمن دائم الذكر. والذكر يا جماعة ذكرين ذكر اللسان وذكر القلب وذكر اللسان مش هو المراد المراد ذكر الايه؟ القلب. ده ربنا شرع

15
00:05:40.350 --> 00:06:10.350
العبادات عشان ما ننساش. قال واقم الصلاة لذكري. صح وفرض علينا عبودية اسمها الذكر. صح؟ عبودية الذكر. ليه عبودية الذكر ما خدتش بالك ليه اتسمت الذكر؟ عشان احنا الواحد منا اسمه انسان. ومما يعتريه النسيان. والنسيان ده

16
00:06:10.350 --> 00:06:30.350
مشكلة اصيلة عند الانسان للاسف. ها؟ طب حل النسيان بالذكر. علشان كده مش هتحصل الذنب ذكرى في قلب الناس اللي هم سبحان الله سبحان الله سبحان الله والحمد لله اين هذا؟ هم ما فهموش مقصود الذكر اصلا

17
00:06:30.350 --> 00:06:48.450
ما فهموش ليه ربنا شرع الذكر. ربنا شرع الذكر علشان يذكر القلب. عشان القلب يظل في حالة ذكر دائمة لله سبحانه وتعالى. فعشان قلب الانسان يكون في حالة تذكر دائمة لله عز وجل

18
00:06:48.600 --> 00:07:05.600
الانسان يحتاج الى ان هو يعني يكثر من ذكر الله عز وجل بلسانه. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما يعني اراد بعض الصحابة منه ان يوصيه قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل

19
00:07:05.750 --> 00:07:27.100
وخلوا بالكم يا اخوة ان موضوع الذكر ده موضوع ابعد بكتير جدا من آآ من تصور ان هو شوية تمتمات لسان  او شوية حركة جوارح. لأ والله الموضوع ابعد من كده بكتير خالص. من الامور اللي ابتلينا بها في الذكر وغيره انه تحول

20
00:07:27.100 --> 00:07:48.100
الى طقوسية بقت طقوس. طقوس الصباح وطقوس المساء. طقوس ما بعد الصلاة عشان كده كنا بنقول مرارا وتكرارا نوفق ونرتقي في مراتب ان شاء الله في مراتب يعني الاحسان وفي مراتب القدسية لما ننتقل

21
00:07:48.100 --> 00:08:09.300
بتلك العبادات من الطقوسية الى العبودية. ازاي ان احنا ننتقل من الطقوسية الى العبودية؟ في التعامل مع القرآن الكريم مع ذكر الله مع غيرها من الامور بنقول النبي صلى الله عليه وسلم لما تبص على حياته والله تلاحظ بجد قد ايه هو لا ينسى

22
00:08:09.300 --> 00:08:29.650
الله قد ايه النبي صلى الله عليه وسلم ربنا في حياته مش مش حاجة تنسى او حد ينسى خالص. لأ انا بس عايز حضراتكم تستحضروا المعنى كده. انا والله لا انسى يعني اخصائي اطفال زميلنا معنا في المستشفى. هو يعني آآ الله عز وجل ابتلاه يعني رجل نحسبه

23
00:08:29.650 --> 00:08:46.850
صالحا بانه فقد ابنه ابنه ده يعني كان اكبر ابناؤه وعنده هو عنده ولدين بس. والولد التاني يعني عافاكم الله هو يعني مشلول. تمام؟ عنده شلل رباعي فكل مكان يتذكر ابنه ده يبكي

24
00:08:47.400 --> 00:09:09.200
فسبحان الله كنا نتحدث معه بيقول كل حاجة بتفكرني به لان هو كان موجود في كل حاجة في حياتي اركب العربية كان يسوق بي العربية عشان ما اتعبش مش عارف ادخل الاوضة دي افتكر عمل ايه اطلع هنا افتكر عملي افتكر عملي افتكر عملي ليه؟ من اثار ابنه ده في حياته

25
00:09:09.550 --> 00:09:24.750
تمام؟ هو مش عارف ينساه علشان كده من الحاجات المهمة جدا في التعامل مع الله شهود المنة ان الانسان دائما يشهد بقلبه منة الله سبحانه وتعالى ما يخليش العبد ينسى ربنا ابدا

26
00:09:24.950 --> 00:09:43.450
شهود المنة. هو انا اتحركت ليه؟ ما دي منته. وقمت ليه؟ ما دي منته وكلت ليه؟ ما دي منته؟ وشربت ليه؟ ما دي منته شهود المنة المنة ان هو اعطاك النوال قبل السؤال. بل عاجلك بالنوال قبل السؤال

27
00:09:44.300 --> 00:10:04.100
لو المعنى ده حاضر في قلبك ما تنساش ربنا ابدا صح لو هذا المعنى يحضر في قلب انسان لا ينسى ربه علشان كده الله اراد لهذه القلوب ان تكون في حالة ذكر دائم. في حالة ايه؟ ذكر دائم. في حالة تذكرة دائمة

28
00:10:04.150 --> 00:10:30.450
بل ان الانسان قد يقع في المعاصي ويتلطف بالخطايا لما يغفل عن ربه ومولاه سبحانه وتعالى. طيب معلش انا يعني فصلت شوية في الكلام عن مسألة الذكر ومسألة حضور ذكر الله في القلب لانها غرض ومقصد من مقاصد التدبر

29
00:10:31.050 --> 00:10:50.100
من لم يتذكر لم يتدبر من لم ايه يتذكر لم ايه؟ يتدبر. ما هو فاكرين انا قلت لحضراتكم ان التدبر دوره ان هو ايه انه يستثير كوامن الايمان التي في الايه؟ في النفس. فاكر

30
00:10:50.350 --> 00:11:07.850
فاكر حضرتك هو ده اللي قلناه بالزبط ما تفتكروش ان احنا مخترعين حاجة انا باكد مرارا وتكرارا. احنا بس بندور في القرآن نستقرأ القرآن نفهم ونخرج منه بهذه امور ان ربنا قال ان من تدبر ينبغي ان يتذكر. فهمتم يعني ايه يتذكر

31
00:11:08.450 --> 00:11:27.450
مش الذكر بتاع العقل ذكر الايه؟ القلب. ان تحصل في قلبه حالة ذكرى تحصل في قلبه حالة ايه؟ ذكرى لله سبحانه وتعالى. حال التذكر لله سبحانه وتعالى. تذكر للمصير. تذكر سبحان الله! من انت

32
00:11:27.450 --> 00:11:46.250
لماذا جئت الى هذه الحياة؟ يحصل في القلب التدبر شرع لذلك. طب تدبر يعمل كده ازاي التفكر في العواقب صح مش بيعمل كده بيفكرك بالعاقبة وانت رايح صح؟ فيذكرك بمصيرك. يذكرك بربنا عز وجل. يذكرك بمقام الله سبحانه وتعالى

33
00:11:46.350 --> 00:12:08.150
اه علشان كده كنا بنقول ايه؟ كنا بنقول معرفة الرحمن ومرور ذكر الرحمن على القلب اقوى ما يحرك الانسان مجرد مرور ذكر الله على الايه؟ على القلب يحرك قلب الانسان

34
00:12:09.050 --> 00:12:25.250
لان سبحان الله القلب فيه ميل فطري لله سبحانه وتعالى ونعم الله ومننه على عباده اكثر من ان تحصى واعظم من ان تستقصى تمام؟ فبناء عليه لو انت نجحت انك تمرر ذكر ربك على قلبك

35
00:12:25.600 --> 00:12:52.950
لو نجحت ان انت تحرك هذا القلب خلاص. تحصل الذكرى. فاكرين لما قلنا ايه؟ القلب نذر فلما نظر تفكر فلما تفكر تأثر فلما تأثر تحرر فلما تحرر ايه تذكر واعتبر. اه. لو فهمنا الكلام ده هنفهم بقى ايه وليتذكر اولو الالباب. لانه لو تذكر خلاص

36
00:12:53.400 --> 00:13:08.350
هو تذكر هو كأنه كان واحد ناسي وافتكر خلاص خلص الكلام طيب هننتقل بقى لاية مهمة جدا جدا جدا. ودي برضو من المفاجآت في الدورة قول الله عز وجل في سورة القمر

37
00:13:08.450 --> 00:13:36.000
ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر فهل من مدكر شف ربنا بيقول ايه. ولقد اللام للتأكيد وقد للتأكيد يسرنا انه مش لأ دي حالة دائمة يسر ما يبقى ربنا قال له يسر القرآن. حتى ابن القيم كان يقول القرآن ميسر على ثلاثة مستويات

38
00:13:36.100 --> 00:13:53.150
الفاظ ميسرة ان هي تقرأ ومعانيه ميسرة ان هي تفهم وبرضو الالفاظ ميسرة ان هي تضبط وتحفظ ومعانيه ميسرة ان هي ايه تفهم مش معاني غامضة ولا غريبة ووصايا ميسرة ان هي تتبع

39
00:13:53.750 --> 00:14:21.650
ما بيكلفش بما لا ايه؟ بما لا يستطاع ولقد يسرنا القرآن لايه للذكر للاسف الاية دي بتستخدم في ايه  في الحفظ في ان انا هقول القرآن ميسر لايه؟ للحفظ ومش ده معناه الاصيل وان اشار اليه بعض العلماء زي الايام القرطبي لكن غالب العلماء لان المراد ان القرآن

40
00:14:21.650 --> 00:14:52.450
يسره الله لاحداث الذكرى في الايه؟ في القلب يعني ان القلب يتذكر بالتدبر صعب ولا سهل؟ سهل لان ربنا قال ايه؟ يسرنا واضح؟ انا حتى لما كنت بتكلم مع بعض المشايخ وبقول له احنا عندنا كتاب اسمه تيسير التدبر فهو يعني امعانا في النقطة دي يقول ايه؟ يقول ما تسمش تيسير هو مش معسر اصلا

41
00:14:52.550 --> 00:15:07.200
فقلت له لأ مش معنى كده اني باقول ان هو معسر ما ربنا قال يسرنا القرآن هو القرآن معسر تمام؟ بس الشاهد ايه؟ الشاهد ان ربنا بيقول يسرنا ويأبى البعض الا ان تكون عسرنا

42
00:15:07.650 --> 00:15:28.950
هم بيقعد يشترط شروط ويفترض افتراضات تخلي الامر ايه قاصر على المتخصصين وبرضو مش معنى كده ان الضوابط الحاكمة لمسألة التدبر وعشان يخرج بصورة سليمة مرفوضة لأ بالعكس دي ضرورية

43
00:15:29.300 --> 00:15:47.600
زي ان الانسان يفهم جيدا قبلها من من من تفسير من تفاسير المعتمدة وانه ما يخرجش وما يشوطش وما يتجاوزش حده وغيرها من الامور. واضح مش مرفوضة دي بس اللي مرفوض الافراط اللي يخلي الناس تشترط شروط لم يشترطها الله

44
00:15:47.950 --> 00:16:08.800
تعسر امر يسره الايه؟ الله. زي الشيخ العثيمين لما كان بيتكلم مثلا عن في المسح على الخفين عن شروط الجورب فيقول بعض الناس تشترط شروط  تخرجه عن حد الرخصة. هو اصلا الرخصة والرخصة الاصل فيها الايه؟ التيسير. وبعض الناس تعسره تخليك ان انت تفهم ان انت مش هتمسح

45
00:16:08.800 --> 00:16:29.500
هنخف الا ازا كان شراب من القرن الثالث الهجري ولا جورب فيه وفيه وفيه شروط رهيبة جدا. الشاهد ربنا قال يسرنا يسرنا القرآن الايه فهمنا عن الذكر بقى؟ يعني لاحداث الذكرى في القلب. ان يوصل القلب لحالة التذكر

46
00:16:29.750 --> 00:16:48.350
عشان كده ربنا عز وجل بعدها قال ايه قال فهل من حافظ؟ ولا قال فهل من مدكر يعني ايه بقى مدكر دي؟ نركز بقى. يعني ركزوا في كلمة مدكر. احنا عندنا في المشروع مدكر ده مهم جدا. عندنا بطل الاطار التطبيق في المتدبر الصغير اسمه مدكر. تمام

47
00:16:48.350 --> 00:17:11.450
بس لحد ما تفهموها لولادكم ان شاء الله اللي هيتعلموا معنا المتدبر بازن الله مدكر دي اصلها متذكر يبقى ميم تاء ذال كاف راء اصلها ايه؟ متذكر. طيب وحذفت التاء

48
00:17:12.400 --> 00:17:44.450
حذفت الايه؟ التاء. تخفيفا خلاص  فبقت مزكر. بقت ايه مذكر. خلاص والدال دي والذال دي اتشالت وبقت دال فبقت مدكر عشان تفيد معنى قريب جدا من معنى التذكر هو معنى الادكار. معنى الايه

49
00:17:44.500 --> 00:18:03.350
للدكار. ايه بقى معنى الادكار اللي بتتكلم عنه سورة القمر معنى الادكار الاتعاظ والاعتبار ليه؟ عشان كده ابن عباس لما فسرها ليه؟ فهل من متعظ معتبر هو الاتعاظ والاعتبار ده بايه

50
00:18:04.050 --> 00:18:24.300
يعني امتى انت تتعظ بحد ولا تعتبر بحد؟ امتى اسقاط صح وايه كمان  وتفكر في العواقب صح؟ مم. مما يؤكد ان الاية دي بتاعة تدبر مش بتاع الحفظ ان الاية دي اتكررت كم مرة في سورة القمر

51
00:18:24.500 --> 00:18:45.400
اربع مرات تقريبا صح وكل مرة تيجي ايه الاية دي نفسها كل مرة تيجي بعد ايه قصة من قصص الناس والعقوبة اللي حصلت لهم وربنا يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر وصلت

52
00:18:45.800 --> 00:19:08.500
انتم مش هتتفكروا فيما حصل لهم مش هتسقطوا حالهم على حالكم وده يؤكد معنى ان الاسقاط داخل في حقيقة التدبر واضح؟ ان اسقطوا قصتهم على قصتكم وحالهم على حالكم. تمام؟ وتفكروا في عاقبة ما حصل لهم

53
00:19:08.850 --> 00:19:32.450
تمام فهل من مدكر بنلخصها نقول فهل من متدبر معتبر يبقى مدكر يعني ايه؟ متدبر ايه؟ معتبر فكرت بفكر حضراتكم ان قلنا التفكر في العواقب العواقب نوعين ممكن تبقى عواقب مستورة او عواقب ايه؟ منظورة اللي هو

54
00:19:32.450 --> 00:19:56.950
والعبر اشخاص سطور واشخاص ده العبر فهل من معتبر؟ يبقى دي اية من الايات اللي بتتحدث عن ليه؟ التدبر وانه دوره انه يعمل تذكر او يعمل اعتبار او اتعاظ او غيرها. علشان كده الناس اللي ما بتعتبرش بغيرها ما بتعتبرش ليه؟ لانهم ايه

55
00:19:57.150 --> 00:20:24.400
ما بيتدبروش تمام؟ فبيتفكروش لو انهم تدبروا ها كانوا اعتبروه لو تدبروا لاعتبروا تمام ولو اعتبروا لتطهروا وتطورا بفكر حضراتكم القلب نظر فتفكر فتأثر فتحرر تذكر واعتبر. واضحة دلوقت؟ فتذكر واعتبر

56
00:20:24.400 --> 00:20:51.550
طيب من الايات برضو اللي بتتحدث عن التدبر في القرآن الكريم اية في سورة قاف سورة قاف بتتكلم عن الوعيد تكلم عن الوعيد وبتتكلم تحديدا عن التعامل مع الوعيد وبتناقش تحديدا مشكلة سوء التعامل مع الوعيد

57
00:20:52.500 --> 00:21:19.250
نحنا نغفل عنه الغفلة مشكلة الغفلة عن الوعيد ايه الفرق بين الغفلة والنسيان طيب السؤال بشكل تاني مين بيجي الاول ينسى الاول ولا يغفر الاول؟ ينسى الاول فلما يستحكم النسيان يصير ايه؟ غفلة

58
00:21:19.450 --> 00:21:39.800
لان الغافل ده فيه نوع قصد وكأنه قاصد ايه؟ يتغافل لقد كنت في غفلة منها هذا. مش نسيتها مرة ولا اتنين ولا تلات واضح طيب وحل مشكلة الغفلة ايه؟ هو الغافل بيعمل ايه

59
00:21:40.650 --> 00:22:01.950
الغافل حاله اخباره ايه؟ بيستجيب بيستجيب بيعمل بيتعظ بيعتبرها ما بيعملش كده قلب غافل صح؟ فاكرين لما قلنا احمد محمد محمود وفاكرين قلنا محمد ان قلبه غافل؟ صح وتأثير رسالة وهو نايم غافل

60
00:22:02.550 --> 00:22:23.350
طب وبعدين الحل صورة قبض تقول الحل برضو بتقول الحل في التذكر  في الذكرى عشان كده اتكررت كلمة الذكرى في سورة قاف تلات مرات. الاول طب بصرة وذكرى لكل عبد منيب. وفي اخرها فذكر بالقرآن

61
00:22:23.350 --> 00:22:57.000
من يخاف اعين لو انت نجحت انك تتذكر بالقرآن هتنتفع بالوعيد. وصلت؟ هتنجو من الوعيد. والله احنا والله العزيم مسألة خطيرة جدا ان احنا ايه بنهرب من الوعيد اللي هيموت هيحصل له كذا. واللي لما ينفخ في الصورة يحصل كذا. فبنعمل مشكلة ربنا وصفها بايه؟ ذلك ما كنت منه تحيد

62
00:22:57.500 --> 00:23:13.500
بنهرب من الوعيد بس هروبنا منه مش معناه ان هو مش هيجي بنتعامل بمنطق زي ما قلنا قبل كده منطق النعامة ندفن راسنا في الرمل عشان ما نشوفش اللي جاي بس هو جاي جاي. هو جاي جاي. ذلك ما كنت منه تحيد

63
00:23:13.600 --> 00:23:29.900
طب الحل فين؟ الحل فين؟ ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. طب الحل فين؟ الحل في دوام التذكر. طب اعمل الذكرى في قلبي ازاي

64
00:23:29.900 --> 00:23:54.450
بالقرآن طب بالتعامل معه بايه؟ بالقلب. انك تقرا بقلبك انك تقرا بتدبر ربنا بيقول ان ايات الوعيد دي لما يقرأها صاحب قلب منيب او قلب قلب منيب تحديدا اذا لان القلب في سورة قاف وصف بالانابة

65
00:23:54.500 --> 00:24:16.400
من خش الرحمن بالغيب وجاء بقلب ايه؟ منيب. اللي هيقرأ ايات الوعيد بقلب منيب هينتفع بها. طب انا قلبي مريض قلبي غافل اعمل ايه الحل اقرأ بالتدبر لمن كان له قلب او

66
00:24:16.800 --> 00:24:37.050
القى السمع وهو شهيد. شهيد يعني ايه يشهد هذا المشهد يسقط المشهد ده على نفسه مشهد الموت. يسقط المشهد ده على نفسه. يتفكر في العواقب المتعلقة به يحضره بقلبه وصلت

67
00:24:37.700 --> 00:25:00.900
ايه ده ده برضو صورة قاف بتؤكد ان الانتفاع بالايات الانتفاع بالذكرى هيتم لو احنا عملنا ايه؟ لو تدبرنا او القى السمع وهو شهيد. خلاص بيأخذ بالاسباب الظاهرة والاسباب الايه؟ الباطنة. العبادات الظاهرة زي القاء السمع

68
00:25:00.900 --> 00:25:26.700
انه يستمع وهو ايه؟ وهو شهيد. القلب هو مستهدف القرآن القلب مستهدف القرآن سبحان الله! الحسن البصري كان يقول ايه ابن ادم كيف يرق قلبك وانما همتك اخر السورة هم

69
00:25:26.900 --> 00:25:47.100
وكانه بيشير الى ان وانت بتقرا القلب مارقش القلب ما تحركش ما قريتش ابن عباس رضوان الله عليه كان واحد آآ اسمه ابن ابي جمرة كان كان سريع القراءة بيقول لسيدنا عبدالله بن عباس اني سريع القراءة

70
00:25:47.900 --> 00:26:19.400
فقال ان كنت لابد فاعلا فاقرأ قراءة تسمعها اذنك ويعيها قلبك وصلت نفس الرجل كان بيقول لسيدنا ابن عباس اني لاقرأ القرآن في ثلاث فقال له لان اقرأ سورة فارتلها واتدبرها احب الي مما تفعل

71
00:26:19.750 --> 00:26:42.050
الفكرة مش الفكرة ان الخطاب لمين للقلب القلب هو المقصود علشان كده نعرف ازاي ان احنا تدبرنا  احنا كده الحمد لله تعرضنا يعني بعض الايات اللي بتتكلم عن عن التدبر في القرآن الكريم وهي كثيرة. يعني بصوا بقى الايات اللي بتتكلم على الاعتبار والاتعاظ وغيرها هتلاقوها الحياة كثيرة

72
00:26:42.050 --> 00:27:00.650
جدا جدا جدا خدنا بالنا دلوقتي ان التدبر بيزيل الحواجز اللي بين العبد وبين الايه؟ الاستجابة. صح كده التدبر هيعمل كده هيزيل الحواجز اللي بين حضرتك وبين الاستجابة اعرف ازاي ان انا تدبرت

73
00:27:01.200 --> 00:27:26.000
صح وانا هبقى دلوقتي ممكن احد يعمل حاجات ويتدبرت اعرف ازاي تعرف ازاي ان انت تدبرت مش قلنا التدبر هدفه تيسير العمل ها وتسريع العمل اه يقولوا اكتر علامة شيخ عصام تعرف حضرتك ان انت تدبرت اكتر علامة

74
00:27:26.650 --> 00:27:55.450
زيادة الهمة والاقبال ما تلاقي نفسك العمل بقى ايه  سهل بقى عندك اقبال عليه. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا يزهر الاثر على القلب انما المؤمنون ها الذين اذا ذكر الله ايه اللي يحصل؟ اه وجلت قلوبهم

75
00:27:55.550 --> 00:28:19.200
صح ان يجي في القلب الوجل ويزهر ازاي واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا يزداد همة واقبال ونشاط تعرف ساعتها ان الملك اتحرك. الملك اقتنع الموضوع بيجري بايه؟ بسهولة ويسر

76
00:28:20.300 --> 00:28:50.000
تمام ممكن الاثر يزيد فيديك بس احساس بالاستبشار مثلا مع اية الجن. احساس بالخوف احساس بالرجاء ممكن يزيد فيبقى معه بكاء ها؟ بيبقى معه ايه؟ بكاء يبكي الانسان. يبكي ليه؟ يبكي حياء من الله لما يسقط ويتذكر تقصيره

77
00:28:50.550 --> 00:29:09.600
يبكي خوفا من المغبات يبكي شوقا الى الثمرات ها اسباب يبكي ندما كل دي اسباب تخلي العبد يبكي ويتدبر ماشي؟ خد بال خد بال حضرتك من حاجة مش لازم عشان يتدبر يبكي

78
00:29:09.650 --> 00:29:30.500
ولو واحد ما بكاش ما يقولش ما تدبرتش احنا بنستدل بالبكاء على التدبر. لكن المراد بالبكاء اللي هو اه اللي احنا هنعتبره اثر من اثار التدبر ما يسمى بالبكاء التدبري لا البكاء التأثري

79
00:29:30.600 --> 00:29:50.750
بكاء العبودية لا بكاء الطقوسية. لان للاسف برضه فيه بكاء الطقسية ازاي؟ ان الناس بعض الناس للاسف وطنت نفسها ان عند ايات معينة يبكون للاسف مثلا يجي الايات بتاعة ايه؟ وعلى الاعراف رجال عيط يبكي

80
00:29:51.100 --> 00:30:09.700
وتيجي تسأله في النهاية بتعيط ليه؟ ما يعرفش والله بجد يبكي ليه ما يعرفش ده فرق كبير جدا جدا بينه وبين حد كانت بتبكي ليه؟ والله تذكرت حالي فندمت والله الاية دي اثارت شجون فبكيت. واضح

81
00:30:09.850 --> 00:30:30.450
ده اسمه بكاء ايه تدبري انما اللي سبق اسمه بكاء ايه؟ تأثري. ان انتم يعني في آآ في علم النفس في حاجة اسمها البكاء النفساني واحدة متخانقة مع جوزها ونفسيتها تعبانة ودخلت مسلا تصلي الشيخ الشيخ بيقرأ بايه؟ بتحزين. فتلاقيها هي ايه

82
00:30:30.450 --> 00:30:42.000
بتبكي بتبكي بتبكي بتبكي وفي الاخر تقول لها هو الشيخ كان بيقرأ في السورتين ما تعرفش اصلا هي فعلا ما هي كانتش كانت بتبكي بكاء ايه؟ تأثري مش بكاء تدبري

83
00:30:42.050 --> 00:31:01.050
واضح ده احنا بنقوله للي بيبكي لما تبكي تبكي بكاء تدبري. تبكي فعلا ان انت في معنى حضر في قلبك بس اللي بيسمعه ما لوش دعوة بكده واضح يعني اللي واقف جنبه ما يقولش ايه ده بيعيط وخلاص. لا اتهم نفسك

84
00:31:01.450 --> 00:31:18.950
يعني ربما رق قلبه هو انت عرفت هو بيبكي ليه رق قلبه وقسى قلبك. واضح مش معنى كده ان احنا برضو ايه نقعد نتهم الناس في بكائها ونقول ان هم لأ ده ده امر احنا لا نملكه ده ده امر يعني الله هو الذي يعلمه

85
00:31:19.500 --> 00:31:35.200
لكن احنا بنقول للناس يعني لما يكون بكاء البكاء اللي احنا بنعتبره بكاء علامة من علامات التدبر هو البكاء الايه؟ التدبر. يبكي شوقا يبكي ندم من يبكي خوفا خلاص كده؟ يبقى ازاي نعرف ان احنا تدبرنا

86
00:31:35.350 --> 00:31:56.950
بعلامات اهمها ايه  لأ مش البكاء اهمها طبعا انت مش لازم تبكي. ركزوا بقى عشان في ناس مش مش مركزة قلنا العلامة الاساسية زيادة الهمة والاقبال. ان يبقى عندنا ايه؟ همة واقبال اكتر. فالعمل يبقى ايسر واسرع تمام كده؟ دي العلامة الاساسية

87
00:31:56.950 --> 00:32:16.950
طيب في بعض الناس قد لا يبكي بس يبقى تدبر ممكن يبقى حصل عنده التأثر وحصل عنده لما التأثر ده يزداد التأثر ده بقى مستويات. ممكن هيبقى يتدبر فيهم الاية. ويتفكر في العواقب. وقلبه فعلا اتملى خوف من ربنا او اتملى محبة لربنا او شكر لربنا

88
00:32:16.950 --> 00:32:41.100
تمام؟ وبدأ يعمل فعلا. يبقى مش لازم ان هو ايه؟ يبكي. ممكن التأثر يزداد فيبقى معه ايه بكاء وممكن التأثر يزداد في عمل ايه؟ في عمل اثار جسدية جسمانية فيحصل ايه الانسان؟ قشعريرة

89
00:32:41.700 --> 00:33:01.700
صح ثم تلين جلوده صح؟ بعض الناس ممكن يبقى ماشي في مكان خايف. فتبص عليه من برة مش شايف اي حاجة بس هو قلبه من جوة ايه؟ خايف. لما يبدأ الايه؟ المخاوف تزيد ممكن يبكي. صح؟ لما المخاوف تزيد جسم

90
00:33:01.700 --> 00:33:16.800
ويرتاش صح ولا غلط؟ صح. اه هو كل دي ايه مستويات من مستويات التأثر يعني دي علامات من علامات الايه؟ التأثر. فمش لازم ان واحد عشان يبقى تدبر يبقى ايه؟ ان هو يبقى

91
00:33:16.800 --> 00:33:36.800
او ان هو يبقى جسمه قشعار لأ مش لازم. لكن دي علامات من علامات الايه؟ التأثر. يبقى احنا عرفنا طب احنا عرفنا منين؟ القرآن بيقول كده يعني احنا برضو العلامات ما اخترعنهاش. لو ما تدبرتش وما اتبعتش ما تدبرتش

92
00:33:36.800 --> 00:33:56.800
عشان كده قلنا اهم علامة ان يبقى عنده همة واقبال ونشاط فيعمل. لان بالاساس التدبر هدفه تحريك القلب. صح؟ هدف وتحريك الملك ده لو الملك ده ما تحركش بالانسان ايه؟ ما تدبرش. تمام؟ طيب. بس احنا نخلي بالنا من حاجة بقى. احيانا

93
00:33:56.800 --> 00:34:16.800
ناس يبقى عندها افراط عجيب. ازاي؟ ان لما يتدبر مثلا في ايات الجنة يحصل له رجاء. صح فيتحول الرجاء الى ارجاء. فيوقف عن العمل. ويغتر بكرم ربنا. ده ما تدبرش

94
00:34:16.800 --> 00:34:41.550
الاثر الوجداني اللي بيتركه التدبر في نفوسنا ها اثر من ضبط جدا فرجاء بلا ارجاء وترهيب بلا ترعيب. ترهيب بلا ايه؟ بلا ترعيب. مش يترهب لدرجة ان هو يترعد ما يعملش حياة

95
00:34:42.250 --> 00:35:03.500
هم؟ مش يخاف لدرجة ان هو يقنط. او ييأس. لان الاية القرآنية لا بتروع ولا بتفزع. واضح هي بتنذر اعلام بالمخوفات اعلام مع تخويف واضح؟ علشان كده لو واحد خاف خاف خاف خاف ولم يعمل

96
00:35:03.550 --> 00:35:25.850
يبقى ده ايه واحد جه اشتكى لحسن البصري قال له اني اذا نظرت في كتاب الله وتدبرت فيه اخاف حتى يقطع الخوف فالحسن قال له والله يعلم اننا سنقصر. ونحن الى الضعف والتقصير اقرب. فاعمل وابشر

97
00:35:25.850 --> 00:35:55.850
واضح؟ مش معنى انك تدبرت ان الاثر الوجداني يبقى رجاء يورث ارجاء او يبقى ترهيب رهبة اورثت ترعيب. لأ احنا ده المفروض الاثر الوجداني المنضبط لايه؟ لتدبر القرآن الكريم تمام؟ في سؤال مهم احنا محتاجين نجاوب عليه. هل الناس المتدبرين كلهم على درجة واحدة؟ ولا بيتفاوتوا

98
00:35:55.850 --> 00:36:15.850
يعني بعض الناس بقى اللي هم زي ما بيقولوا كده العلماء والمتخصصين يعني آآ يزعلوا يقول لك انت عايز تخلي تدبري زي تدبر الواحد من الجماهير انا شخصيا بقول له ما بحبش كلمة العوام دي اني بحس ان فيها انتقاص. يعني احنا الخواص هم العوام. احنا كلنا سبحان الله فللاسف يعني تحس الطبقية

99
00:36:15.850 --> 00:36:25.850
حتى في ماشي هو في فعلا في علماء وفي ايه؟ في جماهير المسلمين. تمام؟ انا ما بقولش ان الكلمة حرام بس انا بقول انا شخصيا يعني ايه ربما لا اميل لاستخدامها. لانها احيانا تستخدم على

100
00:36:25.850 --> 00:36:45.850
ده سبيل الانتقاص. جماهير المسلمين اللي زينا كده تمام؟ اكيد تدبرهم ازاي؟ تدبر الايه؟ العلماء والمتخصصين. طب ركزوا معي كده لو الناس المتدبرين هيتفاوتوا او هيبقوا درجات هيتفاوتوا على اساس ايه؟ عمق الفم ماشي احسنت ممكن

101
00:36:45.850 --> 00:37:05.850
على مستوى المستشار. ازاي؟ اللي المستشار بتاعه عنده معلومات كتير ومعارف كتير اكيد هيبقى فاهمه ايه؟ اعمق وابعد. صح؟ واكيد طبعا لما الانسان يفهم بصورة اعمق وابعد هيبقى تدبره اجود ولا شك. يقدر يعرف ثمرات اكتر ومغبات اكتر؟ طبعا. طيب. ايه كمان؟ على مستوى مين

102
00:37:05.850 --> 00:37:35.850
المالك يا جماعة نفسه آلة التدبر الاساسية التدبر الاساسية هي مين؟ القلب. احنا بنعتبر العقل لو صح التعبير الة التدبر الثانوية. واحيانا كده الناس التأملات واللطائف عشان ما يزعلوش نقول لهم اللي بيتعمل ده اسمه تدبر عقلي. رغم ان احنا مش شايفينه تدبر اصلا. التدبر دا تفكر في العواقب. تمام

103
00:37:35.850 --> 00:37:55.850
ممكن نسميه تأملات لطائف ومجازا وعي تدبر عقلي. فقالة التدبر الاساسية هي مين؟ القلب. والعقل ده قال التدبر الايه اللي بتجهز للايه؟ للقلب. صح؟ على حسب حالة القلب. فاكرين لما قلنا ان اللي قلبه سليم غير اللي قلبه غافل؟ غير اللي قلبه مريض. صح

104
00:37:55.850 --> 00:38:15.850
طبعا ولا شك على حسب حالة الناس القلبية. الفضيل ابن عياض سألوه عن اللي بيحصل لابنه علي يعني انتم تعرفون علي ابن الفضيل ابن عياط كان شديد التأثر بكتاب الله سبحانه وتعالى. تمام؟ فكانوا بيسألوه يعني وتأثروا فعلا شديد يعني هو

105
00:38:15.850 --> 00:38:35.850
ولا يعني هو مش بيدعي او بيتكلف. هو فعلا يقرأ القرآن فيخاف. ما تمر الاية مسلا فيها رهبة. فلما سئل قال ما اعلمه الا من رقة القلب. واضح؟ يبقى قال ان هو ابنه كان تدبره لايات

106
00:38:35.850 --> 00:38:55.850
القرآن مختلفة عن تدبر غيره بايه؟ بان القلب مختلف. ان قلبه مختلف عن قلب غيره. قلبه مختلف عن قلب ايه؟ غيره. صح ما انا قلت ان احنا مثلا البكاء ده من العلامات اللي بنعرف بها ان ده كان موقف تدبري. احنا عرفنا النبي صلى الله عليه وسلم تدبر الاية دي ازاي؟ بالبكاء. والا فكلها احنا متأكدين ان هو تدبرها بس وقفنا

107
00:38:55.850 --> 00:39:05.850
عند الاية دي تحديدا ليه؟ بالبكاء رغم ان احنا وقفنا مثلا عند ايه؟ عند اية ما كانش فيها بكاء زي مسلا ايه؟ ثم لا تسألني يومئذ عن نعيم. صح؟ طيب اللهم

108
00:39:05.850 --> 00:39:25.850
لان احنا بنؤكد برضه يا اخوة احسن الله اليكم ان المتدبر ده مش مفسر ولا مستنبط الناس بردو متصورة ان المتدبر ده ايه عشان كده كنا حتى بنقول للاخوة ايه لما مسلا تيجي في حلقة ما تقولشي تعالوا نفسر الايات قل تعالوا نفهم الايات

109
00:39:25.850 --> 00:39:48.050
واضح؟ تعالوا ايه؟ نفهم الايات. احنا اللي فرض علينا نفهم ولا نفسر؟ الفهم فرض عين. والتفسير فرض كفائي يعني العلماء يقوموا به المتخصصين يقوموا به ما حدش اخوض فيه. اللي يخوض فيه اللي هو اهل له. من العلماء والمتخصصين. طب احنا نعمل ايه؟ نفهم. طب نفهم

110
00:39:48.050 --> 00:40:08.050
قام بايه؟ بالتفسير. يعني اقرا بقى تفسير العلماء والمتخصصين فنفهم الايه؟ الايات الفهم فرض عليهم. بس التفسير مش ايه؟ مش فرض عين علينا. وضحت فالمتدبر ده مش مفسر المتدبر مفسر؟ لأ. هو ما له ومال اللي فاهم اصلا؟ ده التدبر بيبدأ عند الاسقاط انما الفهم

111
00:40:08.050 --> 00:40:28.050
اللي في الاول ده هو بيستعين فيه بتفسير. واضح؟ ولا مستنبط ولا متأمل؟ مش واحد بيطلع لطائف ونكات ها؟ عشان كده ما لوش يعني مش محتاج بقى ان هو يعرف اصول تفسير ويدرس قواعد التفسير محتاج يدرس هو ما له هو هو ما بيشتغلش في المنطقة اصلا اللي قبل الاسقاط وتفكر التفاعل دي. انما

112
00:40:28.050 --> 00:40:48.050
الجزء بتاع الاسقاط والتفكر والتفاعل. كل احد يحسنه صح؟ في حاجة مهمة جدا لازم ناخد بالنا منها. هي الحاجات اللي انت بتحكي عليها يا دكتور دي ان انا افهم الاية واطلع وصية منها وبعدين اعمل اسقاط وتفكر وتفاعل. ممكن تحصل كلها مع بعضها؟ ممكن

113
00:40:48.050 --> 00:41:04.250
اه ممكن مع خبرة الانسان تحصل كلها ورا بعضها. طب انا يعني عشان ابكي لازم في اخر خطوة لأ ممكن تبكي من اول ما فهمت يعني ممكن تبقى اتأثرت من اول ما فهمت. فتبكي. واضح

114
00:41:04.300 --> 00:41:22.600
فعشان كده بنقول العمليات دي ممكن تحصل متزن عادي جدا ماشي ومع خبرة الانسان او احترافيته للتدبر لو صح التعبير تحصل في وقت قصير جدا. فتقريبا يبقى وقت وقت قراءته. تقريبا وقت

115
00:41:22.600 --> 00:41:42.600
قرأته. ليه؟ لان كل اية في الغالب بتبقى معروضة بطريقة تدبرية. ما يبقاش محتاج يفكر كتير في الثمرات وفي المغبات وفي هم المحفزات بتكون مع الاية في الغالب. فاذا فهم المحفزات وادركها في الغالب يحصل الكلام ده بسهولة ويسر. وصلت يا جماعة للنقطة دي؟ مم. مهم جدا

116
00:41:42.600 --> 00:42:02.600
يبقى المتدبرين يتفاوتون على حسب قلنا دلوقتي الة التدبر الاساسية القلب وعلى حسب الة التدبر الثانوية اللي هي العقل والفهم وعلى حسب برضو التهيئة تجهيز صح؟ يعني ممكن واحد متهيأ وجاهز مستعد وواحد جاي من الشغل مش شايف قدامه يقول لك افتح المصحف اتدبر

117
00:42:02.600 --> 00:42:22.600
على حسب تهيئة القلب وتهيئة ما حول القلب. تمام؟ بفضل الله عز وجل اللي احنا انتهينا اليه من ان التدبر هو اسقاط وتفكر وتفاعل اللي انتهينا اليه من ان العقل ده مستشار بيفهم ويستصدر وصية ويجي باعتها للملك الحمد لله نص عليه كثير من اهل العلم

118
00:42:22.600 --> 00:42:52.600
زي الغزالي والسيوطي والاجري وغيره. فالغزالي مثلا كان يقول ايه يقول وتلاوة القرآن حق تلاوته هو ان يشترك فيه اللسان والعقل والقلب. فحظ اللسان تصحيح بالترتيل وحظ العقل فاكرين لما قلنا احنا عايزين نفهم وعشان نفهم لازم نقرأ صح. طيب

119
00:42:52.600 --> 00:43:22.600
حظ اللسان تصحيح الحروف بالترتيل. وحظ العقل تفسير المعاني. وحظ القلب للاتعاظ والتأثر انزجار والائتمار. فاللسان يرتل والعقل مستشار. يترجم والقلب طعم مدكر ها فالقلب يتعظ. تمام؟ العشر عمليات. القلب نظر يعني ايه نظر

120
00:43:22.600 --> 00:43:48.900
يعني اسقط قعد ينظر في حاله. فتفكر تفكر في ايه؟ في العواقب. الحسنة والسيئة. الثمرات والمغبات فلما تفكر تأثر وقلنا علامات التأثر. فلما تأثر ايه تحرر الاقفال اتكسرت. فلما تحرر ام على قلوب اقفالها؟ تذكر هم وليتذكر. ماشي؟ للذكر

121
00:43:48.900 --> 00:44:08.900
ان في ذلك لذكرى ها تذكر واعتبر. فهل من مدكر. طيب لما حصل الكلام ده قرر القلب قد قراره خلاص. الملك خد قراره. فلما قرر جار. جار يعني ايه؟ الدعوات. التفاعل بالدعوات

122
00:44:08.900 --> 00:44:28.900
التفاعل بالدعوات والتنزيهات ان هو يجأر الى الله. واحنا ليه اخترنا يجأر؟ مش عشان الكلمة. الجأر ده هو دعاء مع استغاثة النبي صلى الله عليه وسلم وحديس صححه الشيخ الالباني قال يأتي على الناس زمان لا ينجي فيه الا دعاء كدعاء الغليق. يبقى بيدعي ربنا باستغاثة

123
00:44:28.900 --> 00:44:48.900
انه شعر بقيمة هذا الامر يشأر. فلما يجأر القلب يصدر امره الجوارح. فلما يصدر امره الجوارح الملك هيتطهر وهيتطور هو ومملكته. عشان كده بنقول اسقاط تفكر تفاعل وبنتفاعل بهذه النفسية. وربنا بيوعدنا

124
00:44:48.900 --> 00:45:08.900
الاستجابة. الايات بتاع خواتيم ال عمران. ماشي؟ ان في خلق السماوات والارض واختلاف الايه؟ لنهاية الايات. ماشي؟ ربنا عز وجل اللي هنا بيذكر لنا ان هم عملوا ايه؟ ويتفكرون في خلق السماوات والارض. بعد ما تفكروا عملوا ايه؟ تفاعلوا بالدعوات والتنزيهات. صح

125
00:45:08.900 --> 00:45:28.900
ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك تنزيهات. فقنا عذاب النار. اه الى نهاية الدعوات ربنا في ختام الكلام قال ايه؟ فاستجاب لهم ربهم فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم. يرجى ان احنا بهذا الكلام تكون اتضح

126
00:45:28.900 --> 00:45:48.900
كثير من الامور المتعلقة بالتدبر اسقاط تفكر تفاعل. نكمل ان شاء الله في الحلقة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

127
00:45:48.900 --> 00:45:56.000