1
00:00:05.700 --> 00:00:23.100
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين احمده حق حمده له الحمد كله اوله واخره ظاهره وباطنه واشهد ان لا اله الا الله الرحمن الرحيم اشهد ان محمدا عبد الله ورسوله

2
00:00:23.200 --> 00:00:46.400
صفيه وخليله خيرته من خلقه. بين البيان المبين. تركنا على محجة بيضاء وطريق واضحة نقية لا يزيغ عنها الا هالك. فصلى الله عليه اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما

3
00:00:46.400 --> 00:01:06.400
باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات. في هذه الحلقة من برنامجكم طريق السعادة. اللهم اجعلنا من السعداء ونعوذ بك ان نكون في زمرة الاشقياء في الدنيا وفي الاخرة

4
00:01:06.400 --> 00:01:28.300
الاخرة. ايها الاخوة والاخوات نحن في هذه الحلقة سنتحدث عن ثالث اركان الاسلام. انه الركن الثالث من اركان هذا البناء العظيم هذا الدين القويم هذه الشريعة المطهرة التي جعلها الله تعالى

5
00:01:28.300 --> 00:01:59.150
للناس ومخرجا لهم من الظلمات كما سنتكلم ايضا عن الركن الرابع من اركان الاسلام انه هو الزكاة والصيام. الركن الثالث الزكاة والركن الرابع الصيام. الزكاة شرعها الله تعالى في محكم كتابه امر بها المؤمنين قبل ان يهاجروا قبل ان يذهب النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:59.150 --> 00:02:15.000
المدينة قبل الهجرة فقد قال الله جل وعلا في محكم كتابه واتوا حقه يوم حصاده وهذه الاية في سورة الانعام وهي قد نزلت في مكة في قول عامة العلماء و

7
00:02:15.250 --> 00:02:35.250
قد ذم الله تعالى المشركين فقال وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وقد فسر جماعة من اهل التفسير الزكاة هنا بما فرضه الله تعالى من الاموال على اهل الاسلام. ولكن بعض اهل العلم قال الزكاة هنا المقصود بها

8
00:02:35.250 --> 00:02:54.800
ما تزكى به القلوب من ترك الشرك والكفر والاقبال على التوحيد والاسلام. ان الزكاة هي ثالث اركان الاسلام وهي قرينة الصلاة. فقلما تجد ذكرا للصلاة الا وتجد الزكاة قد ذكرت مع

9
00:02:56.250 --> 00:03:21.700
الصلاة  الزكاة قال فيها جل وعلا خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وقد فرضها الله تعالى على مؤمنين حلا حسب ما يكون معهم من اموال. هي في الاصل مفروضة على ذوي الغنى من اصحاب الاموال. يقول الله جل وعلا خذ من اموالهم

10
00:03:21.700 --> 00:03:41.700
وقد فرضها في الاموال لكن ينبغي ان يعلم ان هذا ليس مفروظا في كل مال انما هو في جملة من الاموال سيأتي بيانها على وجه الاختصار بعد لكن اريد ان اقف قبل ان ندخل فيما يجب من الزكاة من الاموال فيما يجب فيه زكاة من الاموال

11
00:03:41.700 --> 00:04:01.700
لماذا فرض الله تعالى الزكاة؟ انها فرضت لتطهير القلوب وتنقيتها وتطهير النفوس وتزكيتها يقول الله جل وعلا خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. فهذا المال الذي يخرجه الانسان سواء كان مالا نقديا او

12
00:04:01.700 --> 00:04:21.700
او غير ذلك من الاموال هو طهرة للنفوس. هو تزكية للقلوب. ولذلك نستحضر هذا المعنى في جميع اركان الاسلام نعم وجميع فرائضه ان المقصود في النفع اولا وابتداء هو العامل نفسه فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه

13
00:04:21.700 --> 00:04:38.400
ومن ظل فانما يظل عليه. قال الله تعالى انما فرض الزكاة والصوم وغيرهما فرض الزكاة والصوم وغيره وغيرهما من العبادات لاجل ان تزكى النفوس وتطيب ولذلك ذكرنا في اية الزكاة

14
00:04:38.750 --> 00:05:05.350
قوله جل وعلا خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ان المهم للمؤمن ان يفهم هذه الغايات وتلك المقاصد من العبادات حتى يكون منجذبا اليها ويعلم انه انما بنفسه ويعود خيره الى نفسه اولا وان كان قد ينتفع من ينتفع من العام من من المنتفعين من هذه العبادات

15
00:05:05.350 --> 00:05:25.350
الزكاة فرضها الله تعالى في اموال محددة آآ من ذلك الذهب والفضة وهما النقدان وما يقوم مقامهما فرضها في اخرج من الارض من الثمار والحبوب فرضها في عروظ التجارة فرضها في بهيمة الانعام. هذه هي الاصول

16
00:05:25.350 --> 00:05:45.350
من الاموال التي تجب فيها الزكاة. والاصل انه اي مال تجب فيه الزكاة لابد ان يقام الدليل على وجوب الزكاة فيه لان الاية قد ابيانها وايضاحها في كلام النبي صلى الله عليه وسلم ببيان النصاب في كل مال ببيان يعني وهو الحد الذي اذا بلغه المال وجب

17
00:05:45.350 --> 00:06:02.800
الزكاة ايضا جاء بيان قدر المخرج والواجب في كل مال من هذه الاموال ثم ما عدا هذا من الصدقات والاحسان هو مما يعود عليه الانسان بالنفع فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:02.800 --> 00:06:27.750
في ظل صدقته او العبد في ظل صدقته يوم القيامة حتى يقضى بين الناس. اما الركن الثالث من اركان الاسلام فهو الصوم. وقد فرضه الله جل وعلا على من تقدم من الامم. قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

19
00:06:27.750 --> 00:06:55.050
هو الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس هذا مدة الامساك طال النهار او قصر فان الله تعالى فرض الصوم وجعله سببا ووسيلة لتحصيل التقوى ولذلك قال لعلكم تتقون. وهنا نؤكد المعنى الذي ذكرناه قبل قليل من ان جميع الشرائع التي شرعها الله تعالى انما غايتها ومقصودها

20
00:06:55.050 --> 00:07:15.050
تزكية النفوس ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم فالمقصود هو تحقيق الشكر لله تعالى شكره على انعامه شكره على احسانه بالقلب واللسان والجوارح افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبة. اذا فرظ الله تعالى

21
00:07:15.050 --> 00:07:35.050
وفرضه من رحمته على عباده في العام مرة واحدة. فلا يجب الصوم في العام اكثر من مرة انما فرضه مرة واحدة وقد كان فرضه في السنة الثانية من الهجرة فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة رمضانات وفرضه في شهر محدد وهو شهر

22
00:07:35.050 --> 00:07:55.050
وافق صيفا وافق شتاء وافق ربيعا وافق خريفا وهذا من رحمة الله تعالى بعباده ان حقق ابتلاءه بالعبودية في كل احوال السنة ليس فقط في فصل الشتاء ولا في فصل اه الصيف عندما يشتد الامر ولا في فصل الربيع او فصل الخريف بل في

23
00:07:55.050 --> 00:08:20.950
بكل ايام السنة. فرضه الله تعالى وجعله سببا لحط السيئات والاوزار. والفوز بالجنة. يقول النبي الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة ما من صام رمظان آآ غفر لهما ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. والصوم جنة تقي الانسان النار تقيه سيئة

24
00:08:20.950 --> 00:08:35.350
اوزار فبين النبي صلى الله عليه وسلم فضل الصوم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفة كل هذا يبين لنا فظيلة

25
00:08:35.400 --> 00:08:54.050
الصوم انه سبب لحط الاوزار والسيئات وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخبر من ابواب الجنة ان من ابوابها الريان وهو باب لا يدخله الا الصائمون. سواء كانوا ممن صام الفرض او ممن زاد على الفرض النفل فالحد الادنى من

26
00:08:54.500 --> 00:09:11.200
اسباب دخول المؤمن الى الجنة من هذا الباب ان يصوم رمضان. ان صوم رمضان فضيلة وفريضة ومنقبة للمؤمن وقد فرضه الله تعالى على المستطيع كسائر احكام الشريعة. يقول الله جل وعلا

27
00:09:11.200 --> 00:09:31.200
في محكم كتابه فاتقوا الله ما استطعتم. وهذا قانون مضطرد في كل الشرائع والعبادات. وفي الصوم على وجه الخصوص قال وعلى الذين فدية طعام مسكين فمن لم يطق الصيام ولم يستطع جعل الله تعالى له عوظا وبدلا وهو ان

28
00:09:31.200 --> 00:09:56.500
يفتدي من ذلك باطعام مسكين. وقد جعل الله تعالى من رخص الصوم ان حطه عن المسافر وعن المريض جعل له عوضا في ان يصوم في ايام اخر. فقال جل وعلا فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى. هذا هو الذي شرعه الله تعالى فيما يتصل

29
00:09:56.500 --> 00:10:18.350
برخص الفطر في هذا الشهر المبارك اذا عجز عنه الانسان لكن ينبغي ان يعلم ان الصوم له احكام كما ان سائر العبادات لا احكام ومن حق هذه العبادات سواء في الصلاة او في الزكاة او في الصوم او في الحج او في غير ذلك من الشرع ان يتعلم الانسان ما

30
00:10:18.350 --> 00:10:41.350
بهذه العبادات من احكام وقد جاء بيانها واضحا في كلام الله تعالى وفيما فصله رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينه حق علينا نحن اهل الايمان ان نعتني بهذه الاركان وان نهتم بها من حيث معرفتها ومعرفة اسرارها ومعرفة حكمها وغاياتها وايضا

31
00:10:41.350 --> 00:11:03.650
معرفة احكامها التي نحتاج اليها حتى نحقق العبودية لله تعالى. هذا ما ينبغي ان يهتم به المؤمن وان يوفر جهده عليه. وان يرجع الى اهل العلم فيما اذا طرأ عليه ما يوجب ان يخفى عليه حكم من الاحكام او سبب من اه اه

32
00:11:03.650 --> 00:11:23.200
التفاصيل التي لا يدركها عند ذلك يرجع فقد قال الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. الصوم والزكاة هل هما قرينان كما جاء في التقرير من كلام بعض اخواننا ان الزكاة تكون في شهر رمضان؟ الجواب لا ليس هما قرينان الزكاة تجب في

33
00:11:23.200 --> 00:11:43.200
في السنة مرة واحدة وآآ تجب آآ بمرور الحول ولكن هذا لا يرتبط برمضان فمن كان حول ماله في محرم وجب عليه ان يخرج زكاته في محرم. من كان حول ماله يعني تمام السنة على ماله في سفر في ربيع في جماد في رجب في شعبان في سائر

34
00:11:43.200 --> 00:12:03.200
اه ايام الزمان يجب ان يخرج ما له اه زكاة ما له في اه ذلك الوقت ولا يجوز له ان يؤخر الى رمضان. بعض الناس يتعمد تأخير زكاته الى رمضان حتى يوافق فضيلة الزمان نقول هنا فضيلة تتعلق بالعبادة ينبغي الا يفرط بها وهي

35
00:12:03.200 --> 00:12:25.550
ان يخرج الزكاة يوم وجوبه لقوله تعالى واتوا حقه يوم حصاده فينبغي اذا وجد الزكاة ان يبادر الانسان الى ابراء ذمته اخراج الزكاة وينبغي ان يراعي في الزكاة المستحقين لها فان من الناس من يخرج الزكاة على غير وجهه آآ

36
00:12:25.550 --> 00:12:38.400
الوجه الذي شرعه الله تعالى وهذا لا ينفعه انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل وابن السبيل فريضة من الله اذا هي مفروضة في

37
00:12:38.400 --> 00:12:54.142
جهات يجب ان تصرف اليها والله عليم حكيم. الى ان نلقاكم في حلقة قادمة من برنامجكم طريق السعادة اسأل الله ان يسعدكم وان يملأ اوقاتكم بالمسرات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته