1
00:00:00.800 --> 00:00:45.350
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا ووصايا جاءت تبنين نزلت قطعا للالزام انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:45.350 --> 00:01:05.350
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف فتح مكة وكنا وصلنا للنبي صلى الله عليه وسلم على مشارف دخول آآ تحركت كل كتيبة من الجيش الاسلامي على الطريق

3
00:01:05.350 --> 00:01:25.350
على الطريق التي كلفت الدخول منها ولم تلقى اية مقاومة تذكر الا خالد ابن الوليد فقد مضى حتى دخل من اسفل مكة فلقيه صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو بالخندمة

4
00:01:25.350 --> 00:01:45.350
في جمع من اوباش قريش واتباعها فمنعوه من الدخول وشهروا السلاح ورموه بالنبل. فقاتلهم خالد فقتل منهم من عشرين رجلا وانهزموا واستمر خالد آآ رضي الله عنه يدفعهم حتى انتهى بهم القتل الى باب المسجد. فلما رآهم ابو سفيان

5
00:01:45.350 --> 00:02:05.350
كان ابن حرب صاح بهم من اغلق بابه وكف يده فهو امن فجعلوا يقتحمون الدور ويغلقون ابوابها عليهم طيب اه يعني احنا زي ما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص من اه من ساعة ما يعني ما خد القرار بان هو يفتح مكة في اه

6
00:02:05.350 --> 00:02:15.350
اه وهو في المدينة كان حريص ان هو يتجنب الحرب. كان حريص ان هو يتجنب القتال يعني بكل ما اوتي من قوة. واه خطط النبي صلى الله عليه وسلم لذلك

7
00:02:15.350 --> 00:02:35.350
يعني بامور شتى اشرنا الى بعضها واحنا بنتناول الغزوة ونتناول فتح مكة. آآ وقد تم له ما اراد فتقريبا الحمد لله لم يلقى المسلمون بأسا آآ الا ما كان يعني من مما حصل مع سيدنا خالد من اسفل مكة لان احنا كنا قلنا

8
00:02:35.350 --> 00:02:55.350
اخر حاجة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان رتب المسلمين بشكل مالي دخول لمكة. آآ فالمهم يعني باختصار اختار ان هو كانه حصار يعني ما فيش مجال. فيه مجموعة دخلت من اعلى ومجموعة دخلت عند كدي وعند الكداء. او كده

9
00:02:55.350 --> 00:03:15.350
المهم تقريبا ما كانش فيه مجال ولا مهرب ولا مناقص. لم يلقى المسلمون بأسا تقريبا فيما يتعلق بالجزء اللي يعني في اعلى مكة شمالها تقريبا واسفل مكة آآ سيدنا خالد ابن الوليد لقي صفوان ابن امية

10
00:03:15.350 --> 00:03:35.350
ابن ابي جهل واسماعيل ابن عمرو آآ التلاتة دول سبحان الله اسلموا التلاتة اصلا صفوان النومية وابن امية ابن خلف يعني واحد من رؤوس الكفر الكريم ابن ابي جهل معروف سهيل ابن عمرو احد من عظماء آآ يعني قريش هم التلاتة يعني اسلموا بعد كده الحمد لله

11
00:03:35.350 --> 00:03:45.350
اه كان في في مجموعة من قريش واوباش قريش دول بقى الناس اللي هم يعني زي ما قلنا ابو سفيان كان حريص اه بكل ما اوتي من قوة ان يوصل لهم ما تقاتلوش احسن

12
00:03:45.350 --> 00:04:05.350
وياخدهم ناحية يعني ان هم يسالموا. لكن في مجموعة برضو اكيد مش آآ سيغريهم الشيطان بالقتال. فاغراهم فعلا فقاتلهم سيدنا خالد بن الوليد فقتل منهم عشرين رجلا وانهزموا طبعا هم يعني يعملوا معركة خاسرة يعني. فلما انهزموا اول بس ما شافوا ابو سفيان وقال لهم ايه

13
00:04:05.350 --> 00:04:25.350
دخل داره واغلق عليه به وكف يده فامن كله على طول ايه يعني سمع الكلام بقى يعني ما نفعش لان فيه اوقات ناس سبحان الله يعني ما يكفيش معهم والكلام لازم هو يعاين بنفسه. يعني فيه حد تنصحه تعظه تنذره تقول له ما فيش فايدة. لازم هو بنفسه ماشي؟ لازم

14
00:04:25.350 --> 00:04:45.350
يحصل له المشكلة ويحصل له مصيبة عشان ايه ؟ عشان يصدق. ما هو الراجل قايل لهم مرة واتنين وتلاتة آآ واحد جاي في عشر تلاف وانتم في اضعف احوالكم بس الله المستعان. المهم يعني ده ده مكان من بأس لقيود يعني. وكان من بين الذين انهزموا واحد اسمه

15
00:04:45.350 --> 00:05:05.350
خماس ابن قيس من بني بكر. مين بني بكر دول؟ هم اصل المشكلة بني بكر دول اصل المشكلة اصلا. يعني بني بكر هم اللي كانوا كانوا احلاف لقريش. في مواجهة خزاعة اللي كانوا احلاف للنبي صلى الله عليه وسلم بعد سورة الحديبية بين قريش حلفت اه بني بكر حلفت قريش واه

16
00:05:05.350 --> 00:05:25.350
حالفوا النبي صلى الله عليه وسلم. بنو بكر دول هم اللي اعتدوا على خزاعة وقتلوهم في الحرم بمعاونة قريش بنو بكر دول يعني هم دول هم اصل المشكلة يعني. فهذا الرجل حماس ابن قيس هو من بني بكر. وقد كان قبل دخول المسلمين يعد سلاحه ويصلحه

17
00:05:25.350 --> 00:05:45.350
حول قتال المسلمين فقالت له امرأته لماذا تعد سلاحك؟ قال لمحمد واصحابه. قالت والله ما ارى يقوم لمحمد واصحابه شيء طبعا ده ينبينا عن ان برضه كل التدابير اللي اخذها النبي صلى الله عليه وسلم في انه يصل مكة انهم لا قبل لهم به يعني

18
00:05:45.350 --> 00:06:05.350
افلحت ان هو حتى يعني المرأة بتقول له ما ارى يقوم لمحمد واصحابه شيء. قال والله اني لارجو ان اخدمك بعضهم يعني هيؤسروا ويجعلهم خدم يعني. فلما انهزم حماس وفر دخل بيته وقال

19
00:06:05.350 --> 00:06:25.350
لامرأته اغلقي علي بابي. قالت فاينما كنت تقول مش انت كنت بقى عامل فيها سبق البرومبة؟ قال لانك لو شهدت يوم الخندمة اذ فر صفوان وفر عكرمة. وابو يزيد قائم كالمؤتمة واستقبلته

20
00:06:25.350 --> 00:06:45.350
هم بالسيوف المسلمة. يقطعن كل ساعد وجمجمة ضربا فلا يسمع الا غمغمة. لهم نهيت خلفنا وهمهمة لم تنطقي في اللوم ادنى كلمة. يعني انت لو شفتي اللي شفته كنت تخلي لسانك في بقك وتلمي نفسك وتقعدي ساكتة

21
00:06:45.350 --> 00:07:05.350
ماشي؟ المهم يعني وقتل من خيل خالد رضي الله عنه رجلان شذا عنه سبحان الله شذ عنه انما يأكل الذئب من الغنم الايه؟ قاصيا. سبحان الله! فسلك طريقا غير طريقه فقتل فقتل جميعا. وهما كرز

22
00:07:05.350 --> 00:07:25.350
ابن جابر الفهري وحبيش ابن الاشعر الخزاعي. وهو اخ ام معبد التي مر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم مهاجرا. طيب وجاء ابو سفيان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم

23
00:07:25.350 --> 00:07:45.350
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القى السلاح فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن. طبعا هو ابو سفيان العملة اللي عملوها الثلاثي المرح ده سهيل ابن عمرو وصفوان ابن امية واكرمنا ابي جهل

24
00:07:45.350 --> 00:07:55.350
لما قاتلهم سيدنا خالد واعمل فيهم القتل. اشيل الرجل لعدد مش قليل يعني في وقت قصير. فابو سفيان خاف ان الموضوع ده يبقى ايه؟ يبقى بادرة بقى حرب. ان هم

25
00:07:55.350 --> 00:08:05.350
المسلمين بقى هيحاربوا يعني قلق. فعاد للنبي صلى الله عليه وسلم على ان النبي كان قايل له الكلام ده صلى الله عليه وسلم. في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعني يجدد العهد تاني بمسألة الايه

26
00:08:05.350 --> 00:08:15.350
مسألة تأمين الناس. ثم ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خالد يأمره ان يرفع يده. ليه؟ لان ابو سفيان عارف انه يدخلهم في المصيبة دي نفس الناس دي

27
00:08:15.350 --> 00:08:35.350
نواجه صفار الامية ده وغيره كانوا هم برضه في الناس اللي قاتلوا ايه مع بني بكر خزاعة. فهو عارف ان المجموعة المتهورة المجموعة التي لا تفكر في العواقب هي اللي هتجيب لهم الكافية تاني برضو. فهو مش مش عايز بقى يجيب الكاف الى قريش كفاية اللي حصل اصلا. يعني هم اللي كانوا سبب في في اللي حصل

28
00:08:35.350 --> 00:08:45.350
الخزاعة وجاؤوا بهم الى هنا. فلحق نفسه بسرعة وحاول ايه؟ يجدد العهد مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خالد رضي الله عنه يأمره ان يرفع

29
00:08:45.350 --> 00:09:05.350
يده عن القتل. خلاص قال لسيدنا خالد ابقى توقف. لان هم طالما قاتلوا خلاص كده ما مش يعني ايه؟ هو قاتل فانت البلد دي لن يصح ان تفتح صلحا. خلاص طالما دخلوا في قتال دي بتفتح عنوة

30
00:09:05.350 --> 00:09:25.350
مش صلح. عنوة دي بقى قصة تاني. يعني لو فتحت صلحا ممكن النبي يترك لهم دورهم اموالهم كل حاجة. لو كان قتال عنوة ما حدش له حق في حياته فتبقى مشكلة. مشكلة كبيرة. ابو سفيان فاهم برضو. فهو بيحاول على قد ما يقدر يوقف الايه؟ يوقف القتال. لانها ستكون

31
00:09:25.350 --> 00:09:45.350
ان فتحت ايه؟ عنوة. زي ما حصل في مصر في فتح مصر. فتح مصر مصر فتحت عنوة. لكن سيدنا عمرو بن العاص من التلطف بالمصريين هو اتعامل معهم على انها فتحت صلحا. فابقاهم على ايه؟ على ما هم عليه. طمعا في ان ده يحببهم في الاسلام ويسلموا وقد كان

32
00:09:45.350 --> 00:10:05.350
لكن هي فتحت ايه؟ عنوة. ففي الشريعة الارض اللي فتحت عنوة. خلاص صارت للمسلمين. فتحت صلحا خلاص. يعني هو يبقى عليه. فهو هنا كان يبقى اشكال كبير ان كانت قريش فتحت ايه؟ عنوة فلو فتحت عنوة فخلاص. انما النبي صلى الله عليه وسلم وان كانت هي فتحت عنوة برضو هي ما فيهاش مجال الصلح يعني

33
00:10:05.350 --> 00:10:25.350
بس هو ابو سفيان عارف ان الى اين سيذهب بهم ذاك الايه؟ يعني استمرار القتال ده هو عارف ان هو فيبيد خضراء قريش اصلا. طيب ثم ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خالد يأمره ان يرفع يده عن القتل

34
00:10:25.350 --> 00:10:35.350
فلما قدم خالد على رسول الله صلى الله عليه وسلم لامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لما قاتلت وقد نهيتك عن القتال؟ شفي على النبي برضو حريص لابعد حد ان هو ايه

35
00:10:35.350 --> 00:10:55.350
يتجنب مسألة القتال دي بكل ما اوتي من قوة. فقال لما قاتلت وقد نهيتك عن القتال؟ فقال هم بدأونا بالقتال ووضعوا فينا السلاح هنا بالنبل وقد كففت يدي ما استطعت. يعني سيدنا خالد فعلا كان ملتزم ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قضاء الله خير. قضاء الله

36
00:10:55.350 --> 00:11:15.350
طيب خير. وده الاحتجاج بالقدر على ايه؟ على المصائب مش على المعاني. فهذه مصيبة حصلت ايا كان النبي لم يكن يريد ذلك لم يكن قلنا النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص انه يبقي على على الارواح بكل ما اوتي من قوة. لعل هذه الارواح وان كانت هذه الارواح في اشباح يعني اجساد ما لهاش

37
00:11:15.350 --> 00:11:35.350
اي قيمة في اي قيمة لانها على الكفر. لكن انه ليرجو ان هذه الارواح يوما ما تحيي تلك الاشباح. يعني تحيا بالاسلام فتحي تلك الاشباح. الاشباح مش افاريت يعني الاشباح اللي هو الاجسام. خلاص؟ المهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قضاء الله خيرا. ثم قال صلى الله عليه وسلم

38
00:11:35.350 --> 00:11:55.350
عن السلاح الا خزاعة من بني بكر. يعني كده المسلمين كلهم هيعملوا ايه؟ هيوقفوا بس خزاعة خدوا حقكم بقى لان اصلا النبي خارج ايه؟ نصرة لخزاعة. يعني اصل الخروج النصرة لايه؟ لخزاعة. والنبي صلى الله عليه وسلم يلتزم بعهده. وقلنا

39
00:11:55.350 --> 00:12:05.350
قبل كده مرارة متكررة قلنا الكلام ده واحنا بنشرح الجزء ده في المدينة. قلنا ان الامر ما يتفهمش بشكل عاطفي ما لوش اي معنى في اي معنى. يعني هل عفوت عنا هم يا رسول

40
00:12:05.350 --> 00:12:25.350
الله! طب ان عفا عنهم زلم من حالفا. يبقى زلم من ايه؟ من حلف. الناس اللي حالفوك دول والناس اللي وسقوا فيك والناس اللي استأمنوك ببساطة شديدة جدا انت النهاردة يحصل فيهم كل ده وفي الاخر لما ما تاخدش اي موقف المهم فالنبي قال كفوا عن السلاح الا خزاعة من بني بكر. ومش خزاعة مطلقا

41
00:12:25.350 --> 00:12:35.350
خزائف مين في بني بكر ان ياخدوا حقهم من بني بكر لان طبعا اللي عملوه بني بكر كان جريمة. جريمة دولية لا صح التعبير. يعني جريمة اصلا ان هم ناس يدخلوا الحرم

42
00:12:35.350 --> 00:12:55.350
ويقتلوا في الحرم وقريش تعاونهم على انهم يقتلوهم في الحرم. يعني ما هو الحرم ده بمزاجكم لما يبقى هم حد هيقاتلهم يقول الحرم الحرم الحرام. لما يحب يقتل حد ولا حرم اليوم هو دايما اكتر حاجة هتشوفوها ان اهل الباطل مبادئهم اصنام عجوة. مبادئهم

43
00:12:55.350 --> 00:13:15.350
ما عندهمش مبدأ. اهل الباطل ما بينهم دي مبادئهم دي اصنام عجوة. مبادئهم في صالحهم. يعني لان اهل الباطل مطففين ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كلهم اوزنهم يخسروا. لما ييجوا يدوا لما يطلبوا حقهم من الناس ياخدوه بزيادة. لكن

44
00:13:15.350 --> 00:13:35.350
لما الناس يطالبوهم بحقوقهم ماشي ما يدلوش حقه كم. فالكافرين مطففين. الظالمين مطففين فالنبي قال كفوا عن السلاح الا خزاعة من بني بكر. فاذن لهم او فاذن لهم الى صلاة العصر. ثم

45
00:13:35.350 --> 00:13:55.350
ثم صلى العصر ثم قال كفوا السلاح. بس انتم معكم وقتكم خدوا حقكم وخلاص خلصت قصتهم على كده. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان يتجمعوا في الايه؟ في الخيف. الخيف المسجد المعروف. احنا بنقول الخيف. وطبعا معزم الاشياء

46
00:13:55.350 --> 00:14:15.350
الاعلام والاماكن والكلام ده الضبط فيها بيبقى فيه برضو احيانا ايه؟ كلام يعني. فالناس ما تقومش الدنيا وتقعدها على ايه؟ على على على على تشكيلة. لان في النهاية ممكن اصلا يكون اصل الكلمة حاجة. والناس مع الوقت تخفيفا بقوا بيقولوا ايه؟ حاجة تانية. يعني

47
00:14:15.350 --> 00:14:35.350
آآ انتم هتلاقوا مسلا في حاجات كتيرة احنا في اسماء بلاد في اسماء اماكن مع الوقت الناس ايه آآ يعني حرفوها واتفقوا على ريف ده وبقى خلاص عاجبينه عاجبهم وتمام وزي الفل. يعني طيبة ولا طيبة؟ آآ يعني مش ايه؟ هي طيبة بس ممكن الناس تستسهل

48
00:14:35.350 --> 00:14:45.350
طيبة. ممكن طيبة مسألة طيبة. يعني فيه اشياء ايه؟ يعني هي في النهاية ما الناس ما تعملش عليها مشاكل. اصل بعض الناس بقى ممكن يقيموا دنيا قل له انزر الجاهلين

49
00:14:45.350 --> 00:15:05.350
الجهلاء الزي يقول على مش عارف يعني في النهاية اسماء الاعلى. غير اصلا يبقى فيها مسلا ضبط. يعني مسلا يقولوا اسحاق ابن راهوية ولا ابن راهة ولا طيب واحد يقول لك قوم انظر الى الجاهل الجهول يقول اسحاق ابن راهويه. وهو ابن راهوية. راهوية ولا راهوية؟ ده اسم فريسة اصلا

50
00:15:05.350 --> 00:15:25.350
يعني زي واحد كده بيايه بيعرب مايكل بيكتب مايكل ازاي؟ هيكتبها مايكل بفتح الميم ولا يقول مايكل ميم هو في النهاية اصلا هي كلمة ايه؟ هي معربة اصلا. هي مش هي مش في العربية كده. هو مش ما فيش في العربية واحد اسمه راهوية ولا راهوية. فهم

51
00:15:25.350 --> 00:15:45.350
اشربوها او بينطقوها يعني بحروف عربية او بيكتبوها بحروف عربية فعادي يعني الامر ايه انا اقصد في النهاية ما يتوقفش مع هذه الاشياء. يعني الامام النووي رحمه الله له كتاب شهير اسمه تهذيب الاسماء واللغات. افتح الكتاب تفاجأ بان معزم الحاجات فيها ايه؟ لغة واتنين وتلاتة

52
00:15:45.350 --> 00:16:05.350
لغة واتنين وتلاتة. يعني والكلمات حتى في العربية كده. يعني كلمة اصبع فيها فيها اصبع اصبع اصبع اه اسبوع يعني كل دي ايه؟ في لغات في في الاصبع. لغات صحيحة يعني عادي في العربي اللي يقول اصبع. اللي يقول اصبع واللي يقول

53
00:16:05.350 --> 00:16:25.350
الاصبع كل ده موجود في في العربية يعني. المهم فاحنا مشهور نقول الايه؟ الخيف حول مسجد الخيف. وفي الضبط بس استنى في الكتاب قل خير ماشي ايا كان. المهم المسجد ده فين ده بقى المسجد ده؟ فين المكان الخيف ده والخيف ده؟ في منى ماشي

54
00:16:25.350 --> 00:16:45.350
يعني اللي منكم حق هيكون عارف واللي ما حجش ربنا يعوده ان شاء الله. واللي حج ان شاء الله ربنا يقعده يتكرر تاني. ففي مسجد مسجد في ايه؟ في اه في اه يعني في الحج في في تلات مساجد كده في الحج يعني اسماؤهم مهمة. في اللي في منى اللي هو الخيف او الخيف. ماشي؟ ده في منى. خلاص

55
00:16:45.350 --> 00:17:05.350
وده مسجد يعني له تاريخ له تاريخ يعني صلى فيه سبعون نبيا. النبي قال صلى فيه يعني عدد كبير من الانبياء اصلا. وفي مسجد نمرة ده في في عرفة. ماشي في عرفة معزمه في عرفة يعني مسجد نمرة. في وادي كده في عرفة خلاص تحت هو مش في مش في الجبل

56
00:17:05.350 --> 00:17:25.350
فوق وفي مسجد المشعر الحرام. في مزدلفة. في مزدلفة. دي تقريبا تلات مساجد اه يعني مهمة. الناس بتحجوا كده بالترتيب كده الخيف يروح الخيف الاول يقعد فيه آآ اليوم اللي قبل الوقوف بعرفة لو مش عنده يعني

57
00:17:25.350 --> 00:17:45.350
لو ما عندوش آآ او يحج حج شوارع او حج آآ رأس الرصيف الصالح. فيعني حاج الشوارع ده وراء الرصيف الصالح في الغالب بيقعد في المسجد يعني او في الشوارع. اه بس اه ده ده او ممكن يكون عنده مكان في اه في خيمة بس ما بيقعدش فيه. ده اول حاجة وبعد كده هيروح

58
00:17:45.350 --> 00:18:05.350
حال المسجد نمرة في الغالب برضه الناس اللي ما عندهاش اماكن بتروح نمرة او حتى اللي عندهم اماكن بيروحوا نمرة يصلوا فيه. وبعد كده بيرجع على مشعر الحرام ده فبيصلي فيه الفجر بتاع اليوم اللي بعده في مزدلفة. وبعدين بيرجع منى تاني للخيف. المهم ان انت تمسكي بينهم الحركة. المهم

59
00:18:05.350 --> 00:18:25.350
فالمكان ده بالزات المكان ده المكان ده يعني يمكن ابرك مكان في كل هزه الايه المشاعر يعني هو مباشرة الناس الناس اللي لو عارفين العزيزية شارع العزيزية العام او بعضكم عارفه المهم الشارع ده المفترض فيه نفق منه كده

60
00:18:25.350 --> 00:18:35.350
بيطلع على منى. النفق يعني المهم مشتريها من الملك خالد او حاجز كده. تطلع من النفق ده على شمالك على طول تلاقي المسجد. يعني هو في في اول منى يعني

61
00:18:35.350 --> 00:18:55.350
منطقة اسمها منى مش منى ماشي؟ منطقة اسمها امنة خلاص؟ المفروض المكان ده اللي الناس بتقعد فيه اليوم اللي هي قبل قبل ما بتروح تقف في عرفة اليوم الثامن بيسموه يوم التروية. والناس بترجع له تاني بعد ما يخلصوا ايه؟ يعني يخلصوا حاجتهم. يقعدوا فيه بقى المفترض ايه؟ بدءا من يوم العيد كده

62
00:18:55.350 --> 00:19:05.350
ماشي؟ آآ او على اقل التقديرات بيوادوا في ايام التشريق الايه؟ الثلاثة. يقعدوا في المكان ده. فالناس بتقعد في منى بتقعد في بتعسكر في بتقعد في فترة طويلة كده يعني

63
00:19:05.350 --> 00:19:25.350
المهم في مسجد لك ومسجد الخيف ده او مسجد الخيفة. المكان ده برضه له اعتبار. هنشوف ايه فكرة المكان ده. وكان رسول الله صلى امر الصحابة رضي الله عنهم ان يتجمعوا في الخيف. فقد اخرج الشيطان في صحيحهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

64
00:19:25.350 --> 00:19:45.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا على الكفر. ماشي؟ طيب آآ شف يعني برضو دايما انا انا بستغرب من الناس

65
00:19:45.350 --> 00:20:05.350
اللي بتتكلم عن اي حاجة في المستقبل المستقبل بالجزم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم جاي في عشر تلاف. وتقريبا شبه حركة محسومة وبعد كده يقول ان شاء الله ازا فتح الله. يعني فكرة الانسان يعني الانسان دائما يكون يعني اوثق بما فيه

66
00:20:05.350 --> 00:20:25.350
بيد الله مما في يده. ما يتكلمش كده ما هروح بكرة هعمل بعد شوية مش عارف ايه وكأنه امتلك ايه وكأنه امتلك ناصية وربنا علم النبي قال ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. يعني احنا ما يعني

67
00:20:25.350 --> 00:20:35.350
حس ان اللي احنا ايه طب ما عاملين زي الجدع اللي هو جحا يقول لك الفلوس تجيبه الحمار في السوق. تمام؟ يعني الناس بتقولها كده مزاحا يعني. فقل ان شاء الله ان شاء

68
00:20:35.350 --> 00:20:55.350
يا عم عادي ما له الفلوس يجيبوا الحمار في السوق. طب فين البتاع؟ الفلوس اتسرقت ان شاء الله. طب يعني ايه لزمتها؟ المهم يعني فشفي ان يستوقفك النبي صلى الله عليه وسلم وتعلق القلب بالرب والافتقار والانكسار للرب. ان انا ما انا ما املكش حاجة. لو شاء ربي لك يعني بس يعني

69
00:20:55.350 --> 00:21:15.350
وقال منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا على الكفر. ليه اختيار المكان ده بقى؟ كان له فكرة. ايه الفكرة هذا هو المكان الحافظ ابن حجر بيقول في فتح الباري بيقول اه يعني قريشا لما تحالفوا على الا يبايعوا بني هاشم ولا يناكح

70
00:21:15.350 --> 00:21:35.350
ولا يؤوهم وحصروهم في الشام. ماشي وحصروهم في الشام. الحصار اللي ده من قرابة تلت سنوات لما حصر النبي صلى الله عليه وسلم وبنو هاشم في شعب ايه ؟ ابي طالب. فهزا يعني الحصار الاثم يعني آآ

71
00:21:35.350 --> 00:21:55.350
الاجرامي اللي كان من قريش هم آآ لما لما اتفقوا على الحصار ده كانوا في المنطقة دي. في منطقة الخيف او الخيف تحالفوا ان هم لا يبايعوا انهاء بني هاشم ولا يناكحوهم ولا يؤوهم وحصروهم في الايه في الشعب حتى اكلوا ورق الشجر حتى اكلوا ورق الشجر

72
00:21:55.350 --> 00:22:15.350
برضه الناس اللي متخيلة ان الدين ده وصلنا ايه يعني كده على المستريح. اللي هو الواحد فينا النهاردة ما يعني بيبقى حاسس انه بقى عامل حاجة ضخمة جدا. لمجرد انه بيمشي شوية للحرم. يعني ياه بعيد عن الحر ده انا مشيت رجلي ورمت امبارح. الصحابة ما كانوش لما كانوا

73
00:22:15.350 --> 00:22:35.350
تحبوا يصلوا كانوا يقعدوا يهربوا في الشعاب ويستخبوا عشان يصلوا. يعني احنا الدين جاي لنا على المستريح. الصحابة تعبوا كتير النبي تعب كتير عشان الدين ده يصلنا على المستريح واحنا بايه مش شايفين علينا ايه يعني لأ بنحس ان احنا عملنا حاجة ضخمة قوي عشان

74
00:22:35.350 --> 00:22:55.350
وصلنا المجهود الفلاني ولا عملنا الشيء الفلاني؟ الله المستعان. فنزول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المكان لماذا نزل فيه النبي صلى الله عليه وسلم. شكرا لله تعالى. قال العلماء وكان نزوله صلى الله عليه وسلم هنا شكرا لله تعالى على الظهور بعد الاختفاء وعلى اظهار دين الله. ان ده المكان

75
00:22:55.350 --> 00:23:15.350
اللي هم تحالفوا فيه وتقاسموا فيه على ان هم يحصروا النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه في شعره. حصروهم تلات سنين متواصلة يعني عذبوهم حرفيا. سجنينهم في مكان مانعين اي حد يتعامل معهم ليناكحهم ولا يؤاكلهم ولا يشاربهم. يعني حاجة يعني

76
00:23:15.350 --> 00:23:35.350
دي حاجة اجرامية للغاية. واصلين ان هم بياكلوا ورق الشجر ولا ايه؟ ولا يبالي بهم احد. فالناس بس اللي احيانا ايه؟ بتتعاطف مع قريش يعني يقول لك يا اخي بقى ما هم بس يعني جايين يعني ناس عائلة معينة هي عائلة هي اشرف

77
00:23:35.350 --> 00:23:55.350
عائلة في مكة اشرف عائلة في العرب قاطبة. انضف ناس في العرب كلهم. يروحوا يحصروهم في في شأن بنسائهم باطفالهم لغاية ما ياكلوا ايه ؟ ورق الشجر. ولا ادنى ولا ادنى رأفة بهم. اهو مجرمين كانوا مجرمين حرفيا

78
00:23:55.350 --> 00:24:15.350
مجرمين مجرمين بكل ما تحمله الكلمة من معنى. عشان احنا احيانا بس بنيجي ايه بعضنا يقول لك طب وليه طب ما كان وزي ما قلت مسلا ما ما في هامش مواقف بعض الصحابة اللي عايزين يشفوا صدورهم ايه ؟ منهم. ما تفهمهاش اصلا

79
00:24:15.350 --> 00:24:35.350
يعني ايه ان حد كل زنبه في الدنيا وما نقموا منهم الا يؤمنوا بالله العز الحميد. كل زنبه في الدنيا انه امن يروح يتاخد كل يوم ورد كده يتاخد كل يوم لما لما الحر يشتد ويتحط في الارض ويتحط الصخور على صدره. ويتساب يتشوي

80
00:24:35.350 --> 00:24:55.350
اللي هزا المجرم اسمه امية بن خلف يعني ما ناس مجرمين بكل ما تحمله الكلمة من معنى. يعني ايه واحدة في موطن عفتها ستنا سمية المسلم اللي ما يبقاش في قلبه الغيرة لله

81
00:24:55.350 --> 00:25:15.350
ولرسوله وللمؤمنين يبقى ايمانه فيه مشكلة. يبقى ايمانه فيه مشكلة. ولزلك اصلا هو حرارة حرارة البراءة من من الكافرين هي مرتبطة بحرارة الايمان في القلب. احنا ما بنقولش ان احنا نظلم حد. ولا بنقول نبغي على حد. بس ازاي حد

82
00:25:15.350 --> 00:25:35.350
يكون ازى المؤمنين ويكون ايه؟ ويكون الانسان قلبه في قلبه يعني في هزا التسامح ولا التعاطف معه. فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيه دول ربنا قال ان قلوبهم مريضة. دول ايمانهم بربنا مش كفاية. وولائهم لله مش كفاية. المسلم قلبه يمتلئ لو فيه فعلا لو فيه فعلا

83
00:25:35.350 --> 00:25:55.350
ولاء لله ولاء لاولياء الله. يبقى يبقى فيه حرارة حرارة موالاة وحرارة براءة من اولئك الكافرين. جاي بقى دلوقتي مش عارف يقول اصل انا مش عارف ايه بالعكس هي السورة ليست كذلك يعني الله المستعان. لان الواحد برضو بيتضايق من المسألة دي برضو من المسلمين النهاردة

84
00:25:55.350 --> 00:26:15.350
لما يكون مسلا ناس زي يعني اللي عملوه قريش دول بيحصل في المسلمين كله النهاردة برضو بيحصل في المسلمين والمجرمين بتوع الصين مثلا في تركستان بيحصل من المجرمين بتوع بورما مش عارف المسلمين. بيحصل من اليهود في الفلسطينيين. عادي

85
00:26:15.350 --> 00:26:35.350
جدا واحنا واحنا بقى ايه تلاقي مسلا ببرودة آآ ما يجراش حاجة وايه المشكلة يعني ما يبدو ان يكون علاقاته مش عارف علاقات الناس اللي تعمل كده ايمانها في مشكل ايماني ما في مشكلة حرارة الايمان في قلبها فيه ازمة. لما الانسان ما يتألمش الالم يعني اخواني واخواته المظلومين المقهورين

86
00:26:35.350 --> 00:26:55.350
ايه اللي بيعملوه ده؟ دايما المسلمين في اي مكان هم افضل ناس. في اي مكان هم افضل ناس. هم سلم للبشرية اصلا الله المستعان. وطبعا مش بس حتى اللي بيدعوا بقى حقوق الانسان والكلام ده المجرمين بتوع الغرب او امريكا اصلا اوروبا ولا امريكا

87
00:26:55.350 --> 00:27:15.350
هما مضطهدين مزلومين لكن هذا الدين لا بواكي له والمسلمون لا بواكي يعني على اقل التقديرات مش هتنصرهم ما تايه ما تواليش عدوهم. مش هتنصرهم ما تقعدش عندك البرود ده في اللي بيحصل لهم

88
00:27:15.350 --> 00:27:35.350
الله المستعان. ففي هذا المكان تقاسموا على الكفر. ده بيسماه ايه؟ كفر. يعني هم كفار بس ده كفر فوق الايه ؟ الكفر فجر فوق الكفر. مكر فوق الكفر. فتقاسموا على هذه الجريمة الانسانية

89
00:27:35.350 --> 00:27:55.350
سبحان الملك! النبي صلى الله عليه وسلم ينزل في هزا المكان شكرا لله تعالى. وتشوف بقى سبحان الله! تمر السنوات ويجيء النبي من هذا المكان ايه؟ فاتحا وان جندنا لهم الغالبون. ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم انهم لهم الايه؟ المنصورون. وان جندنا لهم الغالبون. ويابى الله

90
00:27:55.350 --> 00:28:15.350
ربنا يشفي صدور قوم مؤمنين. ففي نفس هزا المكان سبحان الله يأتي النبي في عشرة الاف. وهم يبقوا زي الجرذان زي الجرذان هربانين في بيوتها. نسائهم اشجع منهم. سبحان الله ربنا يعني

91
00:28:15.350 --> 00:28:35.350
آآ يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. ربنا بيقول لدعوة المظلوم لانصرنك ولو بعد حين. فاه المهم بس تاني وتالت ورابع وخامس مشكلتنا احنا ان احنا بنعمل ايه عندنا قصر نزر ما بنشوفش الا الشهر ده الشهرين دول السنتين دول التلات سنين دول

92
00:28:35.350 --> 00:28:55.350
لكن لو هتبص على الاحداث كده من اولها لاخرها ما بين اللحظة دي واللحظة دي سنين. مش شهور يعني. سنين ما بين اللحظة دي واللحظة دي مش سنين عادية سنين من العمل الدؤوب. سنين من العمل الدؤوب اللي بيعملوه اولياء الله الصالحين. مش ناس عاديين. طب لما ابقى نبقى احنا مش اولياء الله الصالحين. يبقى احنا عاجزين

93
00:28:55.350 --> 00:29:15.350
مكسرين. اكيد السنين دي هتبقى سنين وسنين وسنين وسنين. بس في النهاية برضه ربنا بينصر الايه؟ اما ان ينصر الصالحين واما ان يهلك الظالمين. بعد ما يكون زلمهم خلاص وصل المدى. ولم ينزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في داره

94
00:29:15.350 --> 00:29:25.350
دي كانت في مكة. النبي كان عنده بيت في مكة. عنده بيت طبعا. بيت ابوه. كان عنده بيت ابوه. بيت ابوه موجود. لكن بيت يعني بيت والد النبي صلى الله عليه وسلم. كان

95
00:29:25.350 --> 00:29:45.350
اصلا في ايه؟ كان تحت يد ابو طالب. لان هو النبي كان في كفالة ابي طالب فكان البيت عنده. فلما النبي صلى الله عليه وسلم يعني هاجر فترك منزله فاستولى عليه عقيل ابن ابن ابي طالب. فا عقيل هذا باع بيت النبي صلى الله عليه وسلم. باع دار النبي

96
00:29:45.350 --> 00:30:05.350
يشوف النبي نفسه هو اول واحد ايه اتاخد حاجته اصلا. يعني وابن عمه. يعني ابن عمه وما ما عشان نعمل ايه؟ ما تورعش ان هو يسرق بيته ويبيعه. ما بالك بقى بقية الصحابة كانوا عاملين ازاي؟ فدول اصلا شوية يعني

97
00:30:05.350 --> 00:30:25.350
مين اساسا شوية مجرمين بكل ما تحمله الكلمة مع يعني مش بقى كمان فكرة مسلا ناس اصحاب مبدأ بقى بس يردون الحقوق لاصحابها حرامية ده ماله كفار حرامية اللي بيحاول يصور لك بقى مش عارف آآ لأ الناس الفرانسيس ولا الامريكان ولا الايطاليين لا ناس حقانيينه

98
00:30:25.350 --> 00:30:45.350
حرامية حرامية بكل ما تحملوا الكلمة بمعنى. حرامية ولغاية النهاردة بيسرقوا بيسرقوا ثروات الشعوب. حرامية فقد اخرج الشيخان في صحيحهما عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال زمن الفتح يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة؟ اين تنزل في دارك بمكة

99
00:30:45.350 --> 00:31:05.350
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل ترك عقل من منزل؟ ما سبش حياة. وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر قال علي رضي الله عنهما عشان كانوا مسلمين. وكان عقيل وطالب كافرين. قال الحافظ في الفتح

100
00:31:05.350 --> 00:31:25.350
وهذا يدل على تقدم هذا الحكم اي عدم توريث المسلم الكافر. لان النبي قال لا يرث مسلم كافر. يعني لو لو في واحد اسلم وبولس كافر ورسه ما يروحلوش. ورس الكافر ده ابوه كافر ما ياخدش منه ورس

101
00:31:25.350 --> 00:31:45.350
ليه بقى وحرام المسلم ياخدها؟ تأكيدا على فكرة قطع الصلة كليا بين المسلم والكافر. ان الصلة صلة ايه؟ ايمان خلاص بص فطالما اسلم لم يعد له بهذا الرجل ادنى صلة. فحتى لو مات ما يرسوش. لا يرثه حتى النهاية

102
00:31:45.350 --> 00:32:05.350
فلا يرث المسلم الايه؟ الكافر. ما فيش ما فيش ما فيش توارث حاصل به المسلم والكافر. ولا الكافر يرث المسلم. امعانا في ايه في في التأكيد على ان الولاء ولاء الدين. معنا في التأكيد على ان النسب نسب الايه؟ الايمان. حصل ادنى اشكال في هزا النسب؟ خلاص

103
00:32:05.350 --> 00:32:25.350
قطع تماما. لم يعد له شيء اصلا. لم يعد له هبوط. قال الحافظ في الفتح وهذا يدل على تقدم هذا الحكم اي عدم توريث المسلم الكافر في اوائل الاسلام. ويحتمل ان تكون الهجرة لما وقعت استولى عقيل وطالب على ما خالفه ابو طالب وكان قد مات قبل الهجرة

104
00:32:25.350 --> 00:32:35.350
وكان ابو طالب يدعو على ما خلفه عبدالله والد الرسول صلى الله عليه وسلم لانه كان شقيقه. فلما وقعت الهجرة ولم يسلم طالب وتأخر اسلام عقيل استوليا على ما خلف ابو طالب

105
00:32:35.350 --> 00:32:45.350
الطالب ومات طالب قبل بدء وتأخر عقيل فلما تقرر حكم الاسلام بترك توريث المسلم الكافر من الكافر استمر ذلك بيد عقيل فاشار رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ذلك

106
00:32:45.350 --> 00:33:05.350
اذ وكان عقيل قد باع تلك الدور كلها. وفي قوله صلى الله عليه وسلم هل ترك لنا عقيل من دار؟ اشارة الى انه لو تركها بغير بيع لنزل ايه نزل فيها. لو كان عنده كان نزل فيها. بس طبعا نزل فيها بس مش هيسكن فيها. ما يبقاش فيها. ان خلاص صار محرما على كل من هاجر انه ايه

107
00:33:05.350 --> 00:33:25.350
يرجع يعيش في المدينة تاني خلاص. في مكة تاني خلاص. لم لم يعد يجوز لاي ايه؟ لاي واحد هاجر ان يعود ايه؟ فيعيش في مرة اخرى النبي كان يدعو اللهم اتم لاصحابه هجرتهم لدرجة سيدنا سعد ابن ابي وقاص لما مرض في مكة النبي خشي انه يموت في مكة

108
00:33:25.350 --> 00:33:35.350
اتمنى ان يشفيه الله فان مات يموت في المدينة. بس ما يموتش في مكة خلاص. وده برضه امعانا في التأكيد على فكرة ان اللي يبيع ربنا بيعة ما يرجعش فيها

109
00:33:35.350 --> 00:33:55.350
اللي يلزم مع ربنا عهد ما يقعدش ايه ما يقعدش يتردد. ما يقعدش بقى كل شوية خلاص لازم يبقى مع الله عهد خلاص. واللي عاهد الله على شيء يمضي فيه الى ايه؟ الى نهايته. سبحان الله! حاجتين في منتهى الضخامة. منتهى الضخامة. الناس اللي هاجرت

110
00:33:55.350 --> 00:34:15.350
مكة ما يحلهاش ترجع تعيش في مكة. والانصار ما يطلبوش حاجة من الدنيا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بايعهم على ان على الا يطلبوا ايه ؟ شيئا من الدنيا. ما يطلبوش اي حاجة من الدنيا. يفضلوا طول حياتهم انصار. علشان عشان كونهم انصار لا يشاب بشائب

111
00:34:15.350 --> 00:34:35.350
وعشان يكونوا مهاجرين لا يشاب شيئا. لان دائما الحاجات لما الدنيا بتدخل بيحصل ايه في البني ادم؟ ممكن تتبدل عليه نيته اصلا ويبطل اعماله السابقة. ولزلك اللي يعاهد ربنا عهد ولا اللي ياخد خطوة ما يقعدش يعمل ايه؟ ما يقعدش يرجع فيها. ما يبقاش عامل حسابه

112
00:34:35.350 --> 00:34:45.350
ايوا ان شاء الله انا الامر ده سايبه لله لغاية ما ربنا يوسع لو ربنا يوسع عليه ربنا ما وسعش عليه يعمل ايه؟ يوسع هو على نفسه بقى وهو بيضيع على نفسه

113
00:34:45.350 --> 00:35:05.350
بصوا مسكين اصلا. العبد اللي خد مع ربنا عهد خلاص. الانصار بايعوا النبي على الايه؟ على النصرة. النصرة الغير مشروطة. التي بلا مقام حتى لو ربنا فتح على المسلمين ما ايه مش سكتهم ما يتولوش امارة ما يتولوش لا يتولون هزه الاشياء. يفضلوا طول حياتهم ايه

114
00:35:05.350 --> 00:35:25.350
ايه في النصرة في النصرة المتجردة التي بلا مقام. والمهاجرين لما تركوا المكان ده لله يفضلوا الى ان يلقوا الله حتى لو جاز لهم ان يعودوا اليه لا يعودوا اليه. خلاص عشان يفضل العبد لا يشاب بشائبه. انما احنا كتير مننا بيبدأ خطوات

115
00:35:25.350 --> 00:35:45.350
او بيعمل حاجات واول ما الدنيا تزهزه يعمل ايه؟ بياكل صنم العجوة ويصغره. بياكل صنم بالعجوة. اللي يعاهد ربنا احلى حاجة اللي ياخد خط يعمل ايه؟ لزلك حتى النبي مسلا يقول الراجح في هبته كالكلب يرجع في قيء. اعزكم الله وصف قبيح

116
00:35:45.350 --> 00:36:05.350
العبد لما ياخد مع ربنا عهد ما ايه؟ ما يقعدش ما يديش نفسه مجال ان انا بعمل العهد ده مؤقت بوقت. بعمل الخطوة دي ايه ايه طبقا لزرف. فازا تبدل الزرف تبدل العهد. ما حدش يقول الكلام ده في ناس كتيرة جدا. يعني الحاجة دي لله

117
00:36:05.350 --> 00:36:25.350
وبعدين لما يتبدل الزرف لأ ما هو اصل انا احتجتها اصل مش عارف حصل ايه فخلاص المهم يعني المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه يعني بعض التفسيرات وفى عهده. ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا

118
00:36:25.350 --> 00:36:45.350
وما بدلوا تبديلا. خلاص خد خط خد خط خلاص. المهم وكان اول من وصل الى الخيف هو الزبير ابن العواد يرحمك الله. سبحان الله من تدبير ربنا برضه ان الزبير مين الزبير؟ ابن عمة النبي ده واحد من الناس اللي يعني

119
00:36:45.350 --> 00:37:05.350
حتى في ايه؟ وتضرر اهله من ايه؟ من من من الحصار الظالم في في شعب ابي طالب. فمن تقدير ربنا ان هو اول واحد ايه ونصب عندها رايته وضرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبة من ادم. ادم اللي ايه؟ الجلد. ودي برضو مسألة

120
00:37:05.350 --> 00:37:25.350
يعني ان هو الصحابة كانوا بيشوفوا دايما ان لا بأس. يعني هو الانسان لا يتميز على غيره. لكن هم الصحابة كانوا بيشوفوا ان هم لتهيئة الاجواء النبي صلى الله عليه وسلم يباشر ما لا نباشر ويحتاج ما لا نحتاج فبيشوفه الطبيعي جدا لكل ايه؟ منزل مختلف. النبي بقى لما كان ينزل منزل ما ينزلش منزل بقى يتسلبط على حد

121
00:37:25.350 --> 00:37:35.350
لأ ازا كان في شيء فيه نفقات يشيل نفقاته ازا كان فيه مش عارف ايه عشان برضو اللي ايه اللي بنشوفه احنا من السلبطة بتاعة الايام دي شيخ بيتسلبط شيخ بقى

122
00:37:35.350 --> 00:37:55.350
يعني لا هو الصح ان يكون له ايه؟ يعني يكون له مكان خاص به ده الصح. لانه يعني يغشاه الناس. لانه يكون هناك اشياء فما ينفعش يكون هو فيها في في وسط جماهير الناس. لكن ما يتسلبطش على خلق الله. يعني ما يقولش بقى يلا نلم من بعض ونعمل للشيخ آآ مش عارف ايه. آآ الشيخ

123
00:37:55.350 --> 00:38:15.350
مش عارف ايه ندي له حاجة هدية على مش عارف ايه. ما فيش كده ما يتسلبطش على خلق الله. انما هو لأ الصواب السنة ان يكون في ايه في مكان بمفرده. لان هو يغشاه الناس ويكون فيه اشياء ما يحسنش ان يكون فيها ايه؟ في وسط بقية الناس. عشان برضو احيانا الناس تاخدهم الايه؟ الجلالة شوية يقول لك

124
00:38:15.350 --> 00:38:35.350
هزا مش عارف ايه وتميز عن مش مش تميز عادي يعني معادي معادي يعرف يعني الواحد يعرف يتلقح ماشي على عادي ما احناش مولودين في بوقنا معلقة ده بس في اشياء ما يحسنش انها تكون ايه؟ ان انت مسلا قاعد في وسط تمانية تسعة وفي حاجة بتتكلم فيها في التليفون ولا مش عارف عندك مش عارف ايه. فما يحسنش. وطالما يعني

125
00:38:35.350 --> 00:38:55.350
وقلنا ما المهم ما يتسلبطش على خلق الله. آآ انا بس بقول الكلام ده دايما لان الكلام ده مهم. الكلام ده مهم. هو انت ما تزلش نفسك. لا ينبغي له من ان يذل نفسه. ربنا بيتولى الصالحين. يبقى انا ربنا بيتولاني واخلي اللي بيتولاني الناس اللي هم اللي

126
00:38:55.350 --> 00:39:05.350
بعد شوية ممكن يعيرك بالخمسة جنيه ولا ستة جنيه؟ فبالعكس الواحد كمان النبي يقول ما من صاحب يد الا وكافئناه عليها. ما خلق ابو بكر. كان يأخذ الهدية ويثيب عليها

127
00:39:05.350 --> 00:39:25.350
حتى الواحد بيقول انا بتتبع في حياتي كده كل حد احسن الي واعمل ايه؟ اردها له وكنت دايما اسأل الله اني القاه وما فيش حد ادي لي علي جنيه. حتى احسان كحب وود برضه. لأ. تلقى الله ما فيش آآ ما حدش كاسر عينك. لان هي مش المشكلة فيك

128
00:39:25.350 --> 00:39:35.350
المشكلة في اللي انت بتحمله اللي هو الناس في النهاية تعتبر ان انت ايه بتستأكل بدينك. واحنا بنعاني النهاردة من اللي بيستأكلوا بدينهم. احنا بنعاني النهاردة من آآ يبقى الموضوع كده

129
00:39:35.350 --> 00:39:55.350
المهم يعني الشاهد فمن الطبيعي ان لما يكون حد في موقع المسئولية ان هم كانوا الصحابة دايما يروحوا الغزوة يضربوا للنبي ايه يضربوا الخيمة من ادم خيمة طبيعي جدا عشان هو هيبقى ما ينفعش يكون ايه؟ هو يغشاه الناس. في في اسرار في حاجات تخص ناس معينة. لكن النبي

130
00:39:55.350 --> 00:40:15.350
صلى الله عليه وسلم لما مسلا راح لما نزل المدينة وبركة القصواء في المكان ده. النبي عمل ايه؟ اشترى ارض المسجد. اشتراها اشتراها بحر مالي ولما اشتراها بعد ما اشتراها عمل ايه خط المسجد وعمل ايه وخط حواليه بيته وبيوت الصحابة

131
00:40:15.350 --> 00:40:35.350
عشان ما حدش يليق على حد حتى ما يعني الواحد يعني سبحان الله بيبقى حريص حتى ان ما ما حدش يكسر عين حد من الاخوة مسلا والاخوات. برضو تعزهم ما حدش يكسر عينه. ما الناس مسلا لو فيه مرتبات ولا بتاع لا ما فيش حاجة اسمها حد مرتبات اصلا من من اوساخ الناس من الصدقات. لأ مرتباتهم بفضل الله عز وجل

132
00:40:35.350 --> 00:40:45.350
اسس بشكل ما الحمد لله في حاجة في منتهى العزة. ما يتكسرش عين بني ادم عندك انت ولا يقعد يبقى مستني صدقة من واحد ولا الحوارات دي اصلا. ما ما تأزيش الاوساخ

133
00:40:45.350 --> 00:41:05.350
فالنبي صلى الله عليه وسلم اشترى الارض بتاع المسجد والارض دي لما اشتراها النبي صلى الله عليه وسلم خط بيته وخط بيوتا لايه؟ الصحابة من حوله اشترى الارض اللي خط فيها بيت وخطوا بيوتهم من حوالي انا والله كنت دايما اقول لي والله الواحد بيحلم كده ربنا يرزقه مسلا حتة ارض يعمل كمباوند كده ويسكن فيه للصالحين والصالحات. بدل ما

134
00:41:05.350 --> 00:41:15.350
ومتمرمطين بالايجار ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده. صحيح والله يعني ما هو لو كل واحد هيفكر كده ما يزلش الصالحين والصالحات. حتى لو ربنا موسع عليهم ما يزلوش الصالحين والصالحات. هو انتم يحوجوا ليه ان هو يجي يطلب منك اصلا

135
00:41:15.350 --> 00:41:35.350
فالمهم يعني والله فعلا بس سبحان الله يعني يعني انا يعني كلنا الواحد بيمر في حياته حاجات بس انا لا ازكر قط لان ربنا احوجني. لأ بجد يعني مش مسلا ربنا احوجني مسلا لأ عادي فيه ايام ما كان

136
00:41:35.350 --> 00:41:55.350
بيت من غير عشاء. في يوم جعت في يوم ما كانش في جيبي فلوس فترة. بس لا لم اجد قط في صدري يعني شعور الحاجة. شعور الزل شعور الانكسار شعور ما حصلتش ان انت تروح تريق ماء وجهك على ايه؟ على باب حد. ما تبقاش عندك ربنا وتطيق ماء وجه على باب ايه؟ حد بس ما آآ

137
00:41:55.350 --> 00:42:15.350
فهو ما حصلش ابدا ان الواحد ماشي مش مولود بقى في اسرة مش عارف ايه عادي زينا كلنا. عادي في فترات مسلا السنة كلها بتقضيها ببنطلون قميص واحد عادي يعني بس لا ازكر قط ان الواحد ايه اتزل. لا ازكر قط ان فربنا ما سبحانه وبحمده ما ما فيش وقت

138
00:42:15.350 --> 00:42:35.350
احوجك ما فيش وقت فهو الانسان يبقى عنده ربنا ويمرمط نفسه ليه؟ بستغرب انا من الصالحين والصالحات اللي دايما تقابله تلاقي عليه يعني جبال من من البؤس والتباؤس. النبي قال وان الله يكره البؤس والتباؤس

139
00:42:35.350 --> 00:42:55.350
احرص ان يكره البؤس والتباوس. ناس تشوفه تلاقي عليه البؤس والتبئس. انا مش عارف ايه وكزا وزروفنا. وربنا بؤس وتبأس. لأ مش لازم بلسان المقال بلسان الحال بيبقى ايه؟ عايش حالة بؤس وتبأس كده. لا

140
00:42:55.350 --> 00:43:05.350
لله تمام زي الفل اللهم لك الحمد. ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. يبقى عندها لبس مبهدل وتخرج باحسن لبس عندها. عشان توهم اللي حواليها انها ايه

141
00:43:05.350 --> 00:43:25.350
ومستريحة ودنيتها زي الفل. مش تروح تنقي البتاعة المقطعة وتخرج بها لعلها تستدر عطف الناس. اه والله شحاتين. ما ينفعش مسألة لتأتي في وجه يوم القيامة. فبالعكس ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على ايه؟ على عبده. يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف

142
00:43:25.350 --> 00:43:45.350
تعرفهم بسيماهم. لا يسألون الناس الحافا. فالواحد بيبقى حزين ان يبقى الصالحين يبقوا ايه؟ يبقوا بهزه الحالة يعني من من من التدني. ده انت ربنا اتاك ما لم يؤت احدا من العالمين. اللي ربنا اتاه كتاب ربنا يقعد يستقتل بكتاب

143
00:43:45.350 --> 00:44:05.350
ويزل كتاب ربي ويهين كتاب ربنا بانه يقعد يمرمطه ويمرمط كتاب ربنا يستنى من ده ايه ولا مش عارف فلان ويطمع في في كرم الدكتور الفلاني وطمعان ربنا يكرمه عند الظابط الفلاني. ايه ايه ده! ايه ده! ايه ده! ايه ده

144
00:44:05.350 --> 00:44:25.350
يعني حاجة توجع القلب. ساني يبقى عزيز. يبقى فيه عفة نفس. الانسان حتى يصون اللي يحمله. يصون العلم اللي يحمله يصون القرآن اللي يحمله بين جنبيه. يصوم ان هو يبتذل. فلما يتصدى الانسان لدين ربنا لاما يبقى عزيز زي زي

145
00:44:25.350 --> 00:44:45.350
عز اللي بيحمله يا اما يركن على جنب. ما يزلش اللي هو بيحمله. المسلم اللي حمل دين ربنا ده حمل اعز شيء في الوجود فلازم يبقى عزيز ما يقعدش يزل نفسه ولا يكسر نفسه ولا يعيش هذه الاشياء. الله المستعان

146
00:44:45.350 --> 00:44:55.350
والله حتى انا مسلا في مرة قلت ايه قلت والله انا ممكن اقعد مع الاخوة انا سبحان الله انا مسلا الناس مسلا طول الوقت شف لك سكة مش عارف ايه عشان تقعد تعمل

147
00:44:55.350 --> 00:45:15.350
حاجات وتجيب عربية ولا تجيب سبحان الله اصلا لما جت العربية ولا جت شقة جت كده على الوسع. ما اعرفش ازاي يعني مش ما ما بعتش مخدرات ولا حاجة حاجة بس هي ايه والله سبحان الله ربك فتح باب كده جاي منه مبلغ على بعضه وهنا بقيت بدفعه بايه؟ سبحان الله على وسع حاجة كده جات للاطباء يعني حاجة كده سبحان الله مش

148
00:45:15.350 --> 00:45:35.350
يعني ما بعده برضه ساعة العربية سبحان الله عادي مش عارف فتحم ومش عارف بتاع عربية بالقسط ومش عارف ايه وزي تقسيط وكان عندي عربية باتناشر الف. بعتها باتناشر الف دفعت المقدم ودفعت المصاريف وكل حاجة وركبت عربية زيرو. وقعدت ادفع مش عارف القسط القسط خلاص

149
00:45:35.350 --> 00:45:55.350
مش عارفة. يعني ما تبقاش انت ايه قعدت تغطي نفسك عشان تعمل حاجة. كل حاجة بتبقى جات على ايه؟ جات على كده بس لها ميعاد ما ترهقش نفسك ما تقعدش تجري وراها وترهق نفسك وتبقى تموت نفسك في الوقت اللي حواليك. كل حاجة لها معاد وجاية. هي معادها هيجي خلاص ميعاد البتاعة دي

150
00:45:55.350 --> 00:46:05.350
تيجي هنا تيجي هنا ميعادها ييجي بكرة يجي بكرة خلاص ما فيش داعي ايه اقعد انا معزة بنفسي وارهق نفسي في وقت لأ وانت خدت قرار انا ما هاخدش من ديني انا ما هاكلش

151
00:46:05.350 --> 00:46:25.350
من كتبي. خلاص ما اخدت قرار ما ربنا يكفيك عادي. ما بيحصلش حاجة. يعني خزائنه ملأى لا تغضيها النفق. خلاص. ولا برضو فلان هيقعد يتجاب علي ولا يقعد يقول لي مش عارف ايه ولا جبت لك مش عارف عربية هدية. لا يا عم هتجيب لي عربية هدية اهديها للمسلمين لمصالح المسلمين. بيعها يا عم واعمل بها حاجة مصلحة. انت تديني عربية لبتاعين هتديني عربية

152
00:46:25.350 --> 00:46:45.350
خلاص هتعمل حاجة للايه؟ هتعمل حاجة للي باعت بقى متشوف بقى ان فلان وهيهديني ايه؟ ويديني ايه؟ وايه الهدية اللي هيديها لي؟ فلان ده اداني هدية كزا وفلان ده المئات الفلانية وشربني الشوربة ايه ده! ايه ده! وفضل من الله وهدية جاءت من عند الله. وهي مشحوتة. ويقول لك من عند

153
00:46:45.350 --> 00:47:05.350
من عند الله ما انت اظهرت له انك ايه ؟ انك محتاج. وانت شاحتها. مشحوطة حرفيا. يقول لك والله رزقنا الله بهذه السيارة فمن عند الله. فمن عند الله وانا بتاع انت شحات. ايوة لان هو ازهر له ايه؟ يعني ازهر له الاحتياء. آآ طب ما يا شيخنا واتأخرت ليه

154
00:47:05.350 --> 00:47:25.350
والله متمرمط في المواصلات وبتاع يعني ربنا يوسع علينا بقى ويرزقنا بسيارة من عنده. بس هعمل ايه؟ المرتب على قد العيال والعيال ده بيشحن بشكل شيت اللي هو السيارة قليلة تمنع بلاوي كتيرة بس بايه بس بيقولها بشكل ايه بشكل شيك بقى يعني انا استغربت

155
00:47:25.350 --> 00:47:45.350
كت سمعت كنت بسمع مقطع لواحد المفترض راجل استاز في جامعة الازهر. وبيتكلم بقى يعني المفترض راجل مفترض في مكان عزيز ويقول لك مش عارف ايه. وربنا كرمني وانا لا انسى فضل فلانة الفلانية. ليه فلانة الفلانية؟ لما السيارة بتاعتي مش عارف ايه. راحت كلمت واحد مش

156
00:47:45.350 --> 00:48:05.350
انت عارف كزا وحكيت له زروفي وجاءني بسيارة هدية من عند الله. يعني استشحت واحدة راحت استشحتت له ايه؟ واحد وشحته. هو يعرف يرفع عينه في في اللي شحته في الحاجات دي. ما يروحش يرفع عينه. هيعرف يقول كلمة حق. يقول كلمة حق

157
00:48:05.350 --> 00:48:25.350
ما تعرفش ارفع عيني ما تفضل عينه مكسورة طول عمره. موسم زل نفسه ليه؟ يزل نفسه حتى باكلة ليه؟ باكلة. اكلة بس ليه؟ ازا كان مانع ان المسيرين والمسيرات ياخدوا اي هدايا من حد. هو انا اصل انا مش المدرس الخصوصي بتاع ابنك اللي هتروح تديني مش عارف تحط لي في تطبق لي عشرة جنيه وتحطها لي في جيبي عشان اخلي بالي من

158
00:48:25.350 --> 00:48:45.350
الله يرحم المسلمين. ولو حد خلاص اضطر واهدي هدية يثيب عليها. ما فيش حاجة اسمها يثيب عليها انما الجو بتاع ايوة ما واحدة بقى النهاردة ادت المسيرة هدية آآ ساعة في ساعة في مش عارف في بتاع تمام تقدر بقى المسيرة دي

159
00:48:45.350 --> 00:49:05.350
تفصلها ولا ترفدها ولا تقول لها اعملي ايه؟ ما تقدرش. ولو بقى كده يا خسرت الساعة. الزبدة. كسر عينها طبعا فالكلام ده وحتى الشريعة اصلا ده الاصل الشرعي. الاصل الشرعي ان مسلا معلم القرآن بياخد من الطالب ما بياخدش من الطالب

160
00:49:05.350 --> 00:49:15.350
تاخد من دولة من بيت مال المسلمين. عشان الطالب ده ما يحسش انه ايه؟ ده النبي لما القوس قال له فانه قوس من النار. من نار. ليه؟ عشان ما تبقاش عين

161
00:49:15.350 --> 00:49:35.350
المعلم مكسورة للطالب. الطالب ده ما يحسش انه شاري المعلم اصلا. لان من بيت مال المسلمين خلاص في عزة. انما بقى يقول لي مسلا ايه يقول للشيخ لم الفلوس لم الشهرية من العيال عشان يديكم المرتبات. والشيخ هات ياد الخمسة جنيه هات ياد الخمسين جنيه هات ياد الخمسة وعشرين جنيه

162
00:49:35.350 --> 00:49:55.350
بيهينوا الناس قلة كرامة بيهينوا الناس. طب ما بيبقى فيه واحد مسئول عن هزه المسألة بعيدا خالص وما المهم يعني الله المستعان. الاصل يعني وهي ما لهاش علاقة بغنى ولا بفقر. هي لها علاقة بانك واسق في ربنا ولا لأ؟ عارفه ولا مش عارفه

163
00:49:55.350 --> 00:50:15.350
خزائنه ملآن. الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. ما مش مش بالسعي ومش مش بالحركات دي بالعكس قد يورث الله العبد غنا في قلبه. ماشي؟ يغنيه عن كل شيء. قال يا ابا ذر ليس الغنى عن كثرة العرض وانما الغنى

164
00:50:15.350 --> 00:50:25.350
النفس وفي رواية غنى القلب. ازا استغنى القلب بالله هو انا بقول لك سبحان الله انك تحس ان ما فيش حاجة وانت مش ايه مش حاسس بالحرمان. مش حاسس النبي

165
00:50:25.350 --> 00:50:35.350
صلى الله عليه وسلم يدخل عليه سيدنا عمر يعني توسد وسادة حشوة الف والحصيل يؤثر في الجنب الشريف في اوضة متر ونص في مترين ولا مترين في تلاتة على احسن احوالها ويبص على النبي كده ويعني يرق لحاله

166
00:50:35.350 --> 00:50:55.350
والنبي صلى الله عليه وسلم يعني لما يرى سيدنا عمر كده آآ ما بك يا عمر؟ يا رسول الله انت فيما ارى وكسرى وقيصر فيما تعلم قال اولئك قوم ارسلت لهم طيبة في حياتهم الدنيا. وبعض الروايات اما ترضى ان تكون لنا دنيا تكون لهم الاخرة؟ لا يجد ادنى ايه؟ اشكال. انما الناس اللي بتشكي من الحسرة

167
00:50:55.350 --> 00:51:15.350
اول نصرة وايه ده! الله يبغض البؤس والتباؤس. لا يحب ان يرى من او يسمع من المؤمن دايما الا ايه الاكل ثناء جميل عليه. لان اللي بيشتكي من بؤس والتبؤس ده بتشتكي من بوس والتبؤس عشان ايه؟ عشان مسلا ما معكش قرشين ده انت مسلا الحمد لله بتشوف. وده لو

168
00:51:15.350 --> 00:51:35.350
معك ملايين الارض ما تعرفش تجيبه. الراجل اللي راح الحسن البصري ده وقال له مش شكى المش عارف ايه. قال اتود ان لك ببصرك الف الف؟ قال لا. قال تود انك بسمعك الف الف. قال اذهب اذهب. انت معك الف الف الف وتقول لي فقير

169
00:51:35.350 --> 00:51:55.350
امشي. امشي. فالله يبغض البؤس والتباؤس. انا ما بحبش الكائنات البائسة المتبائسة دي. وخصوصا لما لما يكونوا من حملة دين ربنا من المتصدين لدين ربنا. اخت تتبأس اخ يتبأس بالعكس يظهر المرء الايه؟ التعفف. انا ما بتكلمش على الحاجة بقى اللي بيني

170
00:51:55.350 --> 00:52:05.350
وبين حد صاحبك او انتيمك دايما اللي انتم مع بعض دول ما ما الموضوع مش بالحساب. حد صاحبك قوي يا حبيبك قوي الموضوع ما بقاش ايه؟ يعني لا انت منتزر

171
00:52:05.350 --> 00:52:15.350
منك ولا انت منتزر منه والامور ماشية عادي ياخد فلوسك تاخد فلوسه يدخل عندك تدخل عنده ياكل عندك تاكل عنده ما فيش مشكلة. النبي كان كده مسلا ابو بكر عادي جدا. يعني كان كده مع

172
00:52:15.350 --> 00:52:35.350
اصحابي ما فيهاش ازمة. انما القصة كلها في ايه؟ في الناس التانية بقى. في الدواير اللي برة. الدواير اللي برة المؤمن يتعفف. المؤمن يتعفف الله المستعان. ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة من اعلاها منك داء

173
00:52:35.350 --> 00:53:05.350
في كتيبة خضراء وبين يديه المهاجرون والانصار رضي الله عنهم. وذلك بكرة يوم الجمعة. لعشر ليال بقين من رمضان. وهو راكب ناقته القصواء. الناقة هي هي مردفا اسامة بن زيد رضي الله عنهما خلفه. على رأسه المغفر واضعا رأسه الشريف على

174
00:53:05.350 --> 00:53:25.350
راحلته تواضعا لله رب العالمين حين رأى ما اكرمه الله به من الفتح. حتى ان لحيته لتكاد تمس وسط راحلته وهو يقرأ سورة الفتح يرجع بها صوته. صوته سلسلة. شف الحالة كده شف الحالة بتاعة شف شف

175
00:53:25.350 --> 00:53:45.350
في ادم الاصيل شف البني ادم شف الانسان اللي فعلا اللي يعرف ربنا على الحقيقة. اللي يعرف الداخل داخل ايه؟ داخل بهزا الحالة من الانكسار لله. بهزه الحالة من التواضع لله سبحانه وبحمده. مش داخل بقى في زهو الانتصار ودق الطبول

176
00:53:45.350 --> 00:54:05.350
توكتوك اخي في هذه الحالة المنكسر فيها لله وحده سبحانه وبحمده. يقرأ سورة الفتح انا فتحنا لك سيبقى دائما سبحان الله يبقى المسلم دائما هجيرانه كتاب الله. هجيراه كتاب الله. سبحان الله! يعني دايما ايه بيرى ايات الله. لان سبحان الله يعني في

177
00:54:05.350 --> 00:54:25.350
سورة الفتح بقى يوم يأتي تأويله. لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. وحلقي بهم رؤوسكم مقصرين. لا تخفوا فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك ايه؟ فتحا قريب. والفتح ده موعود به النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الفتح. لان سورة الفتح فيها سورة الحديبية اللي هو الفتح

178
00:54:25.350 --> 00:54:45.350
المقصود وفيها فتح خيبر وفيها فتح مك. فيها تلات فتوح. وفيها فتوح بعد فتح مكة. فيها فتوح في فتح مكة. فهي السورة دي وعد بمعزم الفتوح. المهم في كلام هو ناقله هنا للشيخ

179
00:54:45.350 --> 00:55:05.350
محمد الغزالي رحمه الله. المهم لما ارتفع النهار اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم دار ام هانئ بنت ابي طالب. مين ام هانئ؟ المفروض ان هي تبقى بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم. بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم. اخت سيدنا علي بن ابي طالب. النبي راح بيتها. وهو النبي كان يعني يعني

180
00:55:05.350 --> 00:55:25.350
في بيني وبينها مودة فكان آآ يعني حتى ليلة اسري به كان بايت في بيتها. يعني لما حصل اسراء كان بايت في ايه؟ في بيتها اصلا قلنا ده الدليل اللي بيستدلوا به على ان كل مكة ايه؟ حرمها. ولما ارتفع النهار واتى رسول الله صلى الله عليه وسلم دار ام هانئ بنت ابي طالب رضي الله

181
00:55:25.350 --> 00:55:45.350
وعنها فاغتسل ثم صلى ثماني ركعات في بيتها. وذلك ضحى. يعني شف حتى على يعني الزحمة دي بس يخش برضه يتطهر ويكون في ابهى صورة يقابل بها الله. ويقوم يصلي تمن ركعات ضحى واول واول مرة النبي يصلي تمن ركعة الضحى. وعلى الراجح دي مش صلاة الضحى

182
00:55:45.350 --> 00:55:55.350
دي مش صلاة الايه؟ الضحى. اللي بيسموها صلاة الفتح. يعني الراجح دي مش صلاة الضحى. غالب فعل النبي في الضحى انها كانت اربع ركعات. والصحيح في الضحى ان ما لهاش حل

183
00:55:55.350 --> 00:56:15.350
ركعتين اربعة ستة تمانية كما يتيسر للعبد. لكن في الغالب كانت بتبقى اربع ركعات يعني غالب فعل النبي. انما كونها تمانية التمانية دي ايه كانت في يوم الفتح وهي في الغالب كانت صلاة صلاة فتحها. هي دي الفكرة ان سبحان الله المسلم افراحه صلاة. الناس النهاردة

184
00:56:15.350 --> 00:56:35.350
انا الملك ما بيفتكروش القرآن الا في المصايب. وما يفتكروش الصلاة الا في المصايب. انما النبي في افراحه بايه؟ بيقرأ سورة الفتح يرجع يرجع دي يعني حاجة شبيهة بالايه؟ بالتجويد النهاردة كده. لما تسمع كده الشيخ آآ الحصري مسلا ولا حاجة عشان انا بحب الحصري

185
00:56:35.350 --> 00:56:55.350
آآ او تسمع الشيخ عبدالباسط ولا المنشاوي هو بيعمل ايه؟ بيقرا تجويد. يعني فالنبي النبي بيترنم بها. يعني تشجع بها على ناقتي. يقال ان هو الحركة بتاع الناقة كانت بتخليه ايه؟ فالترجيع ده يعني كانه تنغيم كده. بيمد وينغم. ماشي؟ يعني بيمس

186
00:56:55.350 --> 00:57:15.350
تمام؟ فالمد ده مع التنغيم يعني بايه؟ يعني يعني داخل بايه؟ بيقرا قرآن القرآن مش بس للاطراح. ده القرآن في الافراح. فكرة برضو ان هو القرآن ده للايه؟ هو بس النزارة. طب فين البشارة

187
00:57:15.350 --> 00:57:35.350
هو بس بيستجلب الحزن. طب برضه اما بيجيب التفاؤل والله العزيم. ما هو بشرى برضو. المهم فشوفوا النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي عمله في الفتح قرآن وصلاة. صل خش صل لربنا. فرحان يصلي لربنا. لأ احنا فرحانين نبطل صلاة. ايوة الفرح

188
00:57:35.350 --> 00:57:55.350
بيصلي في الفرح؟ العروسة ما بتصليش. ايوة ما بتصليش دي عروسة. هتعمل ايه في البتاع بتاع المعجون اللي هو سكينة المعجون وكريم الاساس وخدت والوش الاول والوش التاني والوش التالت والمسكرة والمسخرة والحاجات دي كلها تعمل فيها ايه؟ فما بتصليش

189
00:57:55.350 --> 00:58:15.350
تمام. هم. تلات ايام. اه. اقول لك ايوة العريس والعروسة تلات تيام ما بيصلوش. ده غير البلاوي الزرقاء طبعا اللي بيعملوها في الفرح. يعني سيبونا نفرح شوية يفرحوا بقى بالدربوك انما يفرحوا بقى لو حد مشغل قرآن في الفرح بتاعه. في ايه؟ ايه اللي حصل؟ والله العزيم حاجة موجعة

190
00:58:15.350 --> 00:58:35.350
ان المسلمين يبقى القرآن عندهم ارتبط بالايه؟ بالاحزان والافراح بس بالشؤم. والله يبقى يرتبط عندهم بالشؤم انما مسلا حد بقى مشغل قرآن في بيتو مسلا كده ولا بتاع لأ بيشغلو سورة البقرة عشان ميتربطش بس يعني ولا عشان خاطر مش عارف اا الستات اللي دخلوا عشان مينقروش الحاجة بتاع البيت عشان عيونهم دي

191
00:58:35.350 --> 00:58:55.350
اقفل على حجر انما اقروا قرآن الله المستعان. قالت ام هانئ لم اره صلى صلاة اخف منها. غير انه يؤتوم الركوع ودي برضو مسألة مطلوبة برضو يعني احيانا الناس بتايه يعني بيقعدوا بقى تاخدهم الجلالة قوي لأ هو انت بتعلن معنى هو رمز لشيء رمز ان اول ما ابدأ به انا

192
00:58:55.350 --> 00:59:15.350
انت اهم حاجة اول ما يبدأ به انما فكرة بقى يقعد بقى يصلي ويطول ويسيب المسلمين ويسيب مصالح المسلمين ويسيب اللي يحصل للمسلمين فبتقول ما شفتوش صلى صلاة ايه اخف منها. غير انه ايه؟ يتم الركوع والسجود. وده يشير للمسألة اللي يعني الخلافية

193
00:59:15.350 --> 00:59:35.350
هل يعني يطول في القراءة ولا يتم يعني يزود ركعات وكده؟ والراجح انه يزود ركعات. قال ابن القيم رحمه الله تعالى وكانت هذه صلاة صلاة الفتح. وكان امراء الاسلام اذا فتحوا حصنا او بلدا صلوا عقيب الفتح هذه الصلاة اقتداء برسول الله

194
00:59:35.350 --> 00:59:55.350
وفي القصة ما يدل على انها بسبب الفتح شكرا لله عليه فانها قالت ما رأيته صلاها قبلها ولا بعدها. قلت وقد صلى سعد بن ابي فتح المدائن في ايوان كسرى ثماني ركعات يسلم مع كل ركعتين. او من كل ركعتين. سبحان الله دي برضو مسألة. الصحابة ما كانوش بيشوفوا هدي النبي صلى الله عليه وسلم للايه؟ يعني

195
00:59:55.350 --> 01:00:15.350
بيتفرجوا عليه للاطلاع والاستمتاع لا اضل اتباع يعني المهم قال الحافظ الفتح انما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ام هانئ ليغتسل تصلي ثم رجع الى حيث ضربت خيمته في الخيف عند شهب ابي طالب. يعني ليه راح لستنا ام هانئ؟ راح عشان يعمل ايه؟ عشان آآ

196
01:00:15.350 --> 01:00:35.350
نعم. في حديس ضعيف هو زكره لا داعي ان احنا نقرأه. واما آآ في موقف حصل في بيت ام هانئ وبعد كده هنروح بقى للايه؟ للبيت الحرام النبي بقى اللحزة بقى يعني آآ المنتظرة

197
01:00:35.350 --> 01:00:45.350
يقول النبي صلى الله عليه وسلم البيت الحرام وما سيحصل فيه تمام وتطهير من الاصنام. لكن آآ في موقف كده نختم به حصل في بيت ام هانئ. اجارت ام هانئ رضي الله

198
01:00:45.350 --> 01:01:05.350
انهى رجلين من اقاربها آآ في بعض الروايات ان هم الحارث ابن هشام ابن المغيرة وعبدالله ابن ابي ربيعة كان فر اليها وكان علي ابن ابي طالب يتبعهما. فسيدنا علي بن ابي طالب كان بيتبع الاتنين دول. الاتنين دول مين؟ الحارس ابن هشام ابن المغيرة وعبدالله بن ابي

199
01:01:05.350 --> 01:01:25.350
فالمهم هم بيجروا منه فراحوا فين؟ دخلوا بيت ستنا ام هانئ اخته طيب فقد روى الشيخان في صحيحهما عن ام هاني بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت زهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل. وفاطمة ابنته تستره بايه؟ بثوب

200
01:01:25.350 --> 01:01:35.350
ده على ما يبدو النبي رايح البيت كمان وهي ما كتش ايه ما كتش موجودة في البيت. قالت فسلمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه؟ قلت ام هانئ

201
01:01:35.350 --> 01:01:55.350
بنت ابي طالب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرحبا يا ام هانئ. فلما فرغ من غسله قلت يا رسول الله ابن امي علي ابن ابي طالب. ابن امي طبعا يعني ترقيقا يعني. انت عارف الستات برضه الستات برضه مركزة لما بيقولوا كلام بيبقوا عايزين الايه

202
01:01:55.350 --> 01:02:05.350
ابن ابي ابن امي يعني ده ابن امي ومش عارف وايه وشوفوا مش يعني بترقق قلب النبي صلى الله عليه وسلم يعني. فقال الزعم ابن امي علي ابن ابي طالب

203
01:02:05.350 --> 01:02:25.350
انه قاتل رجلا قد اجرته. فلان ابن هبيرة. بتقول فيه واحد انا اجرته وفي بعض الروايات بتقول يا رسول الله اجرت حموين لي من المشركين. يعني هم في الغالب كانوا ناس فاجرتهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال قد اجرنا

204
01:02:25.350 --> 01:02:45.350
ان اجرت يا ام هانئ وانا كنت دايما اقول لا تكريم للمرأة كهزا التكريم. احترام للمرأة وتقدير المرأة وتكريم للمرأة ومراعاة لخاطر المرأة. ما فيش حاجة زي كده. يعني الاتنين دول يعني هم آآ المفترض هنا النبي كان سيدنا

205
01:02:45.350 --> 01:02:55.350
عليه طبعا افضل من امهات. وسيدنا علي مكانته عند النبي افضل من امهاته. وسيدنا علي زوج بنت النبي صلى الله عليه وسلم. ان هو زوج ابنته. ورغم كده النبي صلى الله عليه وسلم احتراما

206
01:02:55.350 --> 01:03:15.350
المرأة تقديرا للمرأة اجرى اجارتها. اللي هو النهاردة بيعتبروا ان المرأة دي يعني سقط متاع. المرأة دي مش ما تتكلميش انت. وانت ديري لي فيها وانت مين عشان تقولي طب بصي كده طب والله العزيم عندا فيك لما انت هتعملي لي فيها واحدة ولا ايه

207
01:03:15.350 --> 01:03:35.350
ما يحترمش المرأة انما سبحان الله لما مسلا تطلب منه شيئا تقصده في شيء فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اجرنا من اجرت يا ام هانم احتراما لانه بيتعامل مع المرأة دي كرجل عزيم له مكانة. لزلك فعلا المرأة ازا كانت صالحة لأ تنزل هزه المنازل الواحد

208
01:03:35.350 --> 01:03:55.350
في بعض الاخوات الصالحات الفضليات لا انت يعني بعض الناس ربما يستغرب يا دكتور وست احترمها ايوة يا ست يعني تستاهل تحترم تستاهل تعمل لها قدر. تستاهل تعمل لها مكانة. تستاهل تراعي خاطرها. تستاهل لو هي ارادت شيء لو نزل وليس فيه مخالفة شرعية او فيه اشكال

209
01:03:55.350 --> 01:04:15.350
لا طبعا تحترم آآ تحترمها. ما فيش احنا عندنا هنا في في الواقع اللي بنشوفه في التاريخ في حاجة اسمها كده في حرب وفي قتال وناس بتستجيروا بها والنبي يعمل ايه؟ اجرنا من اجرت يا ام هانئ. طالما انت اجرت اجرناها خلاص

210
01:04:15.350 --> 01:04:30.100
آآ اي تكريم ذاك اي تشريف ذاك للمرأة فين ده بقى من اللي بيقعدوا بقى بايه؟ يعني بيستعملوا النصوص الشرعية على هو هم بيقول لك ايه هو الست لها مش عارف كلمة؟ الست لها رأي

211
01:04:30.350 --> 01:04:59.925
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولك ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام