1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.100
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم هذا سائل يقول فضيلة الشيخ ارجو ان تقفوا مع الاية الكريمة في قول الحق تبارك وتعالى

3
00:00:40.700 --> 00:01:02.650
في سورة البقرة  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. لله ما في السماوات وما في الارض. وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والله على كل شيء قدير

4
00:01:03.500 --> 00:01:30.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بهذه الاية الكريمة ذكر الله للمؤمنين معها ثلاث مراحل المرحلة الاولى حينما نزل اولها

5
00:01:31.450 --> 00:01:53.550
وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه اسيبكم به الله شق ذلك على الصحابة مشقة عظيمة اذا كانوا يحاسبون على ما خفي في النفوس فان هذه مشقة عليهم شديدة وصعبة

6
00:01:54.000 --> 00:02:14.900
لانه قل من يسلم من حديث النفس ووساوس النفس فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وانهم لا يطيقون ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم وهذه هي المرحلة الثانية

7
00:02:16.450 --> 00:02:43.750
اتريدون ان تقولوا كما قال بنو اسرائيل سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا واطعنا فقالوا سمعنا واطعنا فلما وقر ذلك عندهم وثبت انهم يمتثلون امر الله سبحانه وتعالى وان كان شاقا عليهم

8
00:02:45.300 --> 00:03:08.200
بل يمتثلونه طاعة لله سبحانه وتعالى نسخ الله ذلك بقوله لا يكلف الله وهذه المرحلة الثالثة لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت فاول الاية

9
00:03:08.750 --> 00:03:36.950
فيه مشقة على المسلمين ووسطها فيه تسليم لامر الله ورسوله وان كان فيه مشقة الامر الثالث فيه نسخ ذلك والتسهيل على المسلمين لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت الى اخر

10
00:03:37.300 --> 00:03:57.350
السورة وفي كل فقرة يقول الله جل وعلا قد فعلت قد فعلت نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هل الايمان يزيد وينقص وملء الدليل في ذلك فضيلة الشيخ وما الذي يزيد في الايمان

11
00:03:58.100 --> 00:04:25.150
الايمان عند اهل السنة والجماعة قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ودليل الزيادة قوله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهما اياته زادتهم ايمانا

12
00:04:25.400 --> 00:04:49.600
وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم في هذه الاية ان الايمان يزيد وينقص. اذا تليت عليهم اياته زادتهم

13
00:04:50.000 --> 00:05:10.200
ايمانا وهذا دليل الزيادة دليل اه النقصان في الايمان قول الرسول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان

14
00:05:10.350 --> 00:05:31.700
فدل على ان الايمان قد يضعف ويكون مثقال حبة خردل قال صلى الله عليه وسلم وذلك اظعف الايمان وليس وفي رواية ليس وراء ذلك من الايمان هبة خردل دل على انه يزيد حتى يكون كالجبال

15
00:05:31.800 --> 00:05:54.500
وانه ينقص حتى يكون كحبة الخردل الايمان يزيد وينقص عند اهل السنة والجماعة لادلة كثيرة منها هذه الاية الكريمة وهي واضحة ومنها قوله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة

16
00:05:54.800 --> 00:06:15.700
اعلاها قول لا اله الا الله وادناها قول اوعدناها اماطة الاذى عن الطريق. فدل على ان الايمان له اعلى وله ادنى وليس هو على حد سواء في قلوب الناس وفي هذا رد على المرجئة

17
00:06:16.250 --> 00:06:46.600
الذين يقولون الايمان لا يزيد ولا ينقص مرجئة العقيدة معروفون وهم فرقة ظالة في فهمهم نعم آآ هذه ام محمد ارسلت بي تستفسر عن حديث يا شيخ اه من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. ومن سن في الاسلام سنة سيئة

18
00:06:46.600 --> 00:07:07.900
فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة نعم الحديث صحيح وثابت فيه ان قوما جاءوا ظاهر عليهم الفقر والفاقة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكون عليه الحال

19
00:07:08.550 --> 00:07:36.500
فامر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا فاذن اجتمعوا اجتمعوا وصلى بهم ثم حثهم على الصدقة حثهم على الصدقة لاجل هؤلاء المحتاجين فجاء رجل بصرة من الذهب قد عجزت عنها يده او كادت ان تعجز

20
00:07:36.800 --> 00:07:55.900
فوضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فسر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وتهلل وجهه صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة

21
00:07:55.950 --> 00:08:13.400
يعني تتابع الناس لما رأوا هذا الرجل تتابعوا في صدقاتهم فقال صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها ومعنى سن في الاسلام اي عمل بالسنة

22
00:08:13.500 --> 00:08:37.200
وليس معناه انه يحدث شيئا ليس مشروعا وانما ان معناه انه عمل بالسنة وبادر فتبادر الناس فهو صار قدوة لهم صار قدوة لهم هذا معنى الحديث من سن في الاسلام يعني من عمل بالسنة واظهرها

23
00:08:37.250 --> 00:08:58.400
وقلده الناس في ذلك وتابعوه فهذا سن في الاسلام سنة حسنة. نعم هذا سوداني يقول بالنسبة للمواقيت من اراد الحج والعمرة فانا من السودان وكان حجزي على فاحرمت عندما وصلت من المدينة

24
00:08:59.800 --> 00:09:19.000
الى اين وصل؟ وصل الى المدينة قبل ان يذهب الى مكة نعم هو حكمه حكم اهل المدينة يحرم من ميقاتهم وهو ذو الحليفة يحرمني من ميقات اهل المدينة. نعم احسن الله اليكم. من تجاوز يا شيخ صالح هذه المواقيت فماذا عليه؟

25
00:09:19.650 --> 00:09:40.950
من تجاوزها ولم يحرم فانه يجب عليه الرجوع اليها والاحرام منها واما من تجاوزها واحرم فانه يكون فاحرامه صحيح ولكن يكون عليه فدية عن تجاوز الميقات وهي شاة تجزئ في الاضحية يذبحها في مكة

26
00:09:41.000 --> 00:10:04.700
ويوزع لحمها على الفقراء لانه ترك واجبا من واجبات الحج وهو الاحرام من الميقات. نعم. هذا السائل يقول بانه مولع بالصيد فضيلة تشيخ ونصطاد ما في البراري آآ متى يذكر اسم الله على هذه واذا لم يتسنى لنا الذكر فماذا علينا

27
00:10:05.350 --> 00:10:25.300
يذكر الله عند ارسال السهم او ارسال الجارحة وهي الطير الجارحة الذي يصطاد به كالصقر او الحيوان الذي يصطاد به الكلب يذكر اسم الله عند ارسال اذا رأى الصيد اذا رأى الصيد يرسل

28
00:10:25.550 --> 00:10:45.250
الجارحة او السهم اليه ويذكر اسم الله عند ذلك نعم احسن الله اليكم في قوله سبحانه وتعالى اه لقوله سبحانه وتعالى وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله

29
00:10:45.400 --> 00:11:03.400
فاذكروا اسم الله عليها يعني عند ارسالها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا ارسلت سهمك وذكرت اسم الله فكل. نعم اه هذه السائلة التي ارسلت بمجموعة من الاسئلة تقول في الاية يا شيخ

30
00:11:03.550 --> 00:11:28.700
فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم المراد بالخلاق النصيب يعني استمتعوا بنصيبهم من الدنيا وآآ اه اقتصروا عليه ولم ترتفع اطماعهم الى ما في الاخرة وهذه صفة المنافقين الذين يعملون من اجل الدنيا

31
00:11:29.450 --> 00:11:47.000
واما اهل الايمان فهم يعملون من اجل الاخرة سواء حصل لهم طمع او لم يحصل لهم طمع يعملون من اجل الله سبحانه وتعالى تمتع باخلاقهم يعني من قبلنا بنصيبهم من الدنيا وانشغلوا بها

32
00:11:47.050 --> 00:12:12.300
فاستمتعتم باخلاقكم اي بنصيبكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وهذا ذم من الله سبحانه وتعالى لمحبة الدنيا والانشغال بها والتلذذ بها والاعراض عن الاخرة. والعمل لها. نعم سؤالها الثاني يا شيخ تقول من كان في قلبه شيء من المرض

33
00:12:12.400 --> 00:12:31.150
فكيف يتخلص منه وقد قال الله تبارك وتعالى في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا هذه الاية في المنافقين هذا مرض النفاق والعياذ بالله واما مرض الريا والسمعة فهذا يعرض للمؤمن

34
00:12:31.350 --> 00:12:58.650
ولكنه يدفعه بالاخلاص لله عز وجل ويسلم من شره وتبعته. نعم ايضا تقول لي سؤال يتعلق بالسير على الطريق المستقيم. كيف يعرف العبد بانه او المؤمنة بانهم يسيرون كن على صراط مستقيم والاية الكريمة تقول افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا

35
00:12:59.750 --> 00:13:21.450
المال يسير على الصراط المستقيم اذا تمسك بالكتاب والسنة وعمل بها وترك البدع فهذا الذي على الصراط المستقيم اما المنحرف عن الصراط المستقيم فهو الذي يعمل بالبدع والمحدثات التي ما انزل الله بها من سلطان. نعم

36
00:13:21.650 --> 00:13:47.200
المرأة يا شيخ في اخر اسئلتها تقول التي لا تستطيع ان تلزم آآ آآ العلماء لطلب العلم العلماء الراسخين لتقوم بتبليغ الدعوة كيف يكون آآ اخذها للعلم اولا الدعوة يشترط لها العلم يشترط ان ان اللي في المرأة والرجل التعلم ان يتعلم قبل ان يدعو

37
00:13:47.500 --> 00:14:06.600
ادعو الى الله على بصيرة اي على علم ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن وهذه لا يعرفها الا العلماء الذي يريد ان يدعو الى الله لا بد ان يتعلم اولا

38
00:14:07.100 --> 00:14:30.650
ويدعو بعد ذلك الى ما علمه الله ادعوا الناس الى العمل بالسنة الى الكتاب والسنة هذا هو طريق الدعوة الى الله ولا يجوز للجاهل ان يدعو الى الله لانه قد يحلل حراما او يحل حراما آآ يحل يحل حراما او يحرم حلالا

39
00:14:30.900 --> 00:14:48.150
وهو لا يدري ثم ايضا الذي يدعو الى الله لا بد ان يسأله الناس عن مشاكلهم فاذا كان ما يستطيع الاجابة او يجيب بجواب خطأ كلا الامرين صعب فلا يتقدم للدعوة الى الله

40
00:14:48.350 --> 00:15:08.400
الا من كان عنده علم راسخ بما يدعو اليه وما ينهى عنه هو وذلك بان يكون تلقى العلم عن العلماء او انه يحمل شهادة من كلية الشريعة او من كلية

41
00:15:08.500 --> 00:15:26.350
اصول الدين فهذا دليل على انه قد تعلم بكلية الشريعة واصول الدين على العلماء فحينئذ يصوغ له الدعوة الى الله سواء تبرع هو بذلك او كان معينا للدعوة من قبل ولاة الامور. نعم

42
00:15:26.350 --> 00:15:43.100
صلحناك الحقيقة من الناس من لا يكون لديهم هذا العلم سواء في الشريعة او في اصول الدين. ونجدهم يتسابقون يا شيخ في الناس التعجل في الفتوى. هذا حرام ولا يجوز لهم ذلك

43
00:15:43.500 --> 00:16:06.500
هؤلاء يظلون اكثر مما يهدون ويفسدون اكثر مما يصلحون فلا يجوز لهم ان يجيبوا على اسئلة الناس وهم ليس عندهم علم بالاحكام الشرعية نعم ايهما افضل في الحج؟ التعجل ام التأخر؟ التأخر افضل

44
00:16:06.800 --> 00:16:31.500
التأخر افضل لانه اكمل بالمناسك ولانه هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم قد تأخر صلى الله عليه وسلم الى اليوم الثالث عشر نعم يقول اه في فقرة له ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله. ما المعنى بذلك؟ وما حكم صيام

45
00:16:31.500 --> 00:16:54.200
ايام التشريق قيام التشريق هي اليوم الثاني عشر اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر هذه ايام التشريق سميت ايام التشريق لان العادة انه يشرقون لحوم الفدا والاضاحي على على الحصى في منى

46
00:16:54.850 --> 00:17:20.500
يفرقونها للشمس لتيبس فسميت ايام التشريق وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر والله جل وعلا يقول فمن تعجل في يومين يعني تعجل في اليوم الثاني عشر وطاف للوداع وسافر فلا اثم عليه

47
00:17:20.550 --> 00:17:37.700
ومن تأخر الى اليوم الثالث عشر فهذا افظل واكمل وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم. نعم صيام ايام التشريق للمقيم اذا لا يجوز صيام ايام التشريق لانها ايام اكل وشرب

48
00:17:37.850 --> 00:18:02.250
وذكر لله ولا يجوز صيامها الا لمن وجب عليه فدية القران او او التمتع ولم يجدها فانه يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله. قالت عائشة رضي الله عنها لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا عن دم متعة او قران

49
00:18:02.250 --> 00:18:20.600
نعم شاب في حديث عهده في التخرج يقول ولم اتزوج ولم احج بايهما ابدأ ان كان عنده مال يتسع للزواج وللحج فانه يحج ثم يتزوج اما ان كان ماله قليل

50
00:18:21.000 --> 00:18:44.000
لا يكفيه الا للزواج وهو يخاف على نفسه من العنت فانه يبادر بالزواج قبل الحج. نعم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول شخص سافر الى بلد واراد الصلاة في مقر سكنه واتجه الى القبلة. لكن مع انحراف يسير فهل صلاته صحيحة

51
00:18:44.900 --> 00:19:05.900
الانحراف اليسير لا يظر صلاته صحيحة ان شاء الله نعم يقول خرج اسمي في البنك العقاري لكنني لم احتج اليه. فهل يجوز ان ابيعه لشخص اخر يستفيد منه هذا يرجع فيه الى النظام عند

52
00:19:06.250 --> 00:19:36.600
عند مكتب آآ آآ عند مكتب الحكومة التي تنظم هذا الشيء فيرجع اليه. نعم. يقول لدي مزرعة في اه عنيزة وهي تشتمل وهي تشتمل على الخضار والفواكه والطماط آآ فضيلة الشيخ هل على هذه الخضار والفواكه زكاة؟ ليس عليها زكاة في نفسها ولكن اذا بعتها وحصلت على

53
00:19:36.600 --> 00:20:00.400
راهن منها وحال عليه الحول وهي تبلغ النصاب فانك تزكيها نعم يقول السائل اذا اعطى الاب ابنه بيتا يسكنه وهو وزوجته الجديدة هل يلزم هذا الاب ان اعطي بقية الاولاد الكبار والصغار والذكور والاناث

54
00:20:00.550 --> 00:20:23.750
ليس للاب ان يخص بعض اولاده بالعطية لقوله صلى الله عليه وسلم فكل ولدك لما جاءه لما جاءه احد الصحابة ليشهده على عطية اعطاها لبعض اولاده. قال صلى الله عليه وسلم اكل اولادك اعطيت مثل هذا؟ قال لا

55
00:20:24.450 --> 00:20:46.350
قال اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور وقال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم الا اذا كان هذا المعطى فقيرا وانفق عليه او اعطاه سكنا يحتاجه يسكنه

56
00:20:46.450 --> 00:21:07.850
لحاجته وفقره فلا بأس اذا خصه لصفة فيه دون غيره فلا بأس بذلك. واما اذا خصه دون صفة مسوغة فانه يكون جورا. نعم التردد على المشعوذين والسحرة يا فضيلة الشيخ اذا كان الانسان

57
00:21:07.950 --> 00:21:29.000
آآ مسلما آآ هل ينقص هذا من اسلامه ما هو نقص من في اسلامه فقط بل يكفر بهذا اذا ذهب الى الساحر وسأله وصدقه فانه يكفر بذلك قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول

58
00:21:29.050 --> 00:21:48.950
فقد كفر بما انزل على محمد والكاهن يشمل الساحر للساحر اشد لا يجوز ان تذهب الى السحرة ولا ان تسألهم ولا ان تصدقهم لانهم كذبة لانهم آآ منحرفون عن الحق

59
00:21:49.450 --> 00:22:12.700
والله جل وعلا سمى تعلم السحر كفر وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة يعني الملكان فلا تكفر يعني لا تتعلم السحر وتعلم السحر كفر وتعليمه كفر والتصديق به كفر ايضا لانه باطل. نعم

60
00:22:12.900 --> 00:22:27.450
الشيخ صالح لماذا يعني تساهل الناس في وقتنا الحاضر؟ نرى الاسئلة كثيرة في هذا الموضوع. ما الواجب على الدعاة والمصلحين تجاه هذا الموضوع واجب ان تبلغ السلطة عن وجود ساحر في محل كذا

61
00:22:27.950 --> 00:22:50.700
فالسلطة عليها ان ان تحقق معه وتطبق عليه الحد الشرعي حد الساحر ظربه بالسيف كما في الحديث فليس الامر بالهين ويترك الساحر يفسد في المجتمع ويترك من علم عن ساحر وجب عليه ان يبلغ عنه ولاة الامور

62
00:22:51.200 --> 00:23:10.650
يبلغ عنه العلماء يبلغ عنه ولاة الامور ليأخذوا على يده ويطهروا المجتمع من شره. اذا اصيب الانسان بسحر فماذا عليه من جهة القراءة الواجب عليه ان نعالج بالقراءة والرقية الشرعية والادوية المباحة

63
00:23:10.750 --> 00:23:31.500
وفيها غنى ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله فلا يعالج بالسحر ولا يذهب الى السحرة وانما يعالج بالرقية الشرعية وبالادوية المباحة. نعم. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء الشيخ صالح الفوزان

64
00:23:31.650 --> 00:23:49.711
اه عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي اجاب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء. يتجدد اللقاء ان شاء الله اشكر جميع الزملاء الذين ساهموا في اخراج هذه الحلقة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته