1
00:00:01.750 --> 00:00:31.750
امثال قرآنية امثال قرآنية. ظرب الله تعالى الامثال في محكم كتابه وامر عباده ان يستمعوا اليها ليتدبرها المؤمنون ويعقلها العالمون. قال جل في علاه اضربها للناس وما يعقلها الا العالمون امثال

2
00:00:31.750 --> 00:00:53.850
قرآنية امثال قرآنية. برنامج من اعداد وتقديم. الشيخ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح اخراج عبدالله بن محمد السلمان. الحمد لله رب العالمين احمده حق حمده لا احصي ثناء عليه كما اثنى على نفسه

3
00:00:54.250 --> 00:01:11.400
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تفظل بانزال القرآن واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله بين البيان المبين واوضح السبيل حتى ترك الامة على محجة بيضاء

4
00:01:11.850 --> 00:01:28.750
ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك فصلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات

5
00:01:28.800 --> 00:01:53.800
في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم امثال قرآنية برنامج نتناول فيه امثال القرآن بالايضاح والبيان نقف على اسرار تلك الامثال ومعانيها نحاول ان نتدبرها وان ننظر في كيفية الاستفادة منها في حياتنا. وفي معاشنا

6
00:01:53.850 --> 00:02:12.000
وفي تحقيق قول ربنا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك واعنا على تلاوته وتدبره والعمل به على الوجه الذي ترظى به عنا

7
00:02:12.550 --> 00:02:34.450
في هذه الحلقة ان شاء الله تعالى نتناول تتمة مثل ذكره الله جل وعلا في سورة ابراهيم ذكر الله جل وعلا مثلين متعاقبين لاهل الايمان وكلمة الايمان ولاهل الكفر والشرك وكلمة الكفر والشرك

8
00:02:34.800 --> 00:02:51.250
فقال جل وعلا الم تر كيف ظرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة. اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون

9
00:02:51.500 --> 00:03:08.600
ثم قال جل وعلا في المثل الثاني وهو موضوع هذه الحلقة ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار هذا المثل ضربه الله تعالى للكلمة الخبيثة

10
00:03:09.300 --> 00:03:31.700
وهي كلمة الكفر والشرك فهي اخبث الكلمات وهي اخبث العقائد وهي اخبث ما يكون من الاقوال ولذلك قال جل وعلا في بيان حال هذه الكلمة تنفيرا للنفوس منها وبيانا لخطرها

11
00:03:32.000 --> 00:03:54.950
وبيانا لعاقبتها ومنتهاها ومثل كلمة خبيثة هي كلمة الشرك هي الكلمة الكفر بالله تعالى كشجرة خبيثة اي مثل هذه الكلمة مثل شجرة خبيثة. وقد اختلف اهل العلم رحمهم الله من اهل التفسير في المقصود بالشجرة الخبيثة

12
00:03:55.100 --> 00:04:15.100
فقال بعضهم هي شجرة الحنظل وقال بعضهم هي شجرة ذكرها الله تعالى في كتابه لم يخلقها في الارض لكنها خبيثة كما وصف الله تعالى وخبثها في مأكلها خبثها في منظرها

13
00:04:15.550 --> 00:04:34.150
خبثها في ثمرها خبثها في اثارها ونتاجها فهي خبيثة من كل وجه ليس فقط الخبث في منظرها او في ناحية من نواحيها بل كل ما يتعلق بهذه الشجرة خبيث. ولذلك لم

14
00:04:34.150 --> 00:04:52.900
لها من علاج الا ان تجتث من الارض وان تقتلع فلا يبقى لها قرار ولا يبقى لها اصل راسخ ولا فرع باسق يقول الله جل وعلا ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة

15
00:04:53.300 --> 00:05:14.500
الكلمة الخبيثة هي الكفر والشرك والشجرة الخبيثة هي الشجرة التي لا نفع فيها ولا خيل بل ثمارها ضارة ومنظرها قبيح ولها اثار على القريب والبعيد غير محمودة ولا محبوبة يقول جل وعلا

16
00:05:14.800 --> 00:05:38.600
اجتثت من فوق الارض اي ازيلت من فوق الارض فليس لها في الارض عروق راسخة وليس لها امتداد يثبتها ويبقيها في هذه الارض لانها ضارة ولانها خبيثة ولان النفوس تشمئز منها

17
00:05:39.000 --> 00:05:59.100
والارض تأبى ان تمتد عروقها فيها فلذلك مآلها الاجتثاث ما لها من قرار اي لا يمكن ان يكون لها ثبات ولا يمكن ان يكون لها استقرار بل هي سريعة الزوال

18
00:05:59.700 --> 00:06:21.800
قريبة الاضمحلال لا تثبت ولا تقر هكذا هو الكفر والشرك فانه خلاف الفطرة خلاف ما من اجله وجد الناس فالله خلق الخلق ليعبدوه وحده لا شريك له وما كان مخالفا لمقصود الخلق

19
00:06:22.100 --> 00:06:43.700
وفطرة الله التي فطر الناس عليها لا يقر مهما بشع وانتشر وكبر فانه ليس له قرار على الارض بل لا بد ان يزول فلا يبقى الا ما ينفع الناس لا يبقى الا ما من اجله خلق الله تعالى الخليقة. وهو

20
00:06:43.850 --> 00:07:07.050
الايمان بالله تعالى فهذا المثل المضروب في هذه الاية بين فيه الله جل وعلا حقيقة الكفر به حقيقة عقائد الشرك والكفر وما تنتهي اليه وانها مهما عظمت ومهما كبرت فانها لا تخرج عن كونها

21
00:07:07.100 --> 00:07:31.400
كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار فليس لها ثبات فلا عروقا تمسكها ولا ثمرة صالحة تنتجها بل ان وجد فيها ثمرة فهي ثمرة خبيثة فهكذا كلمة الكفر هكذا المعاصي ليس لها ثبات نافع في قلوب العباد

22
00:07:31.650 --> 00:07:49.200
وليس لها ثمر فمن عمر قلبه بالكفر اظلم قلبه واضمحلا فيه الخير فلا ينتج عنه بر ولا صلاح والاستقامة ولا تقوى وقد بين الله جل وعلا في محكم كتابه حال الكفار

23
00:07:49.350 --> 00:08:11.300
وما هم فيه من ظلمة ناتجة عن اظلام قلوبهم ووحشتها يقول الله جل وعلا في بيان حال الكفار في اعمالهم والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا

24
00:08:11.350 --> 00:08:29.200
في المثل الاخر لاهل الكفر يقول جل وعلا او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها

25
00:08:29.400 --> 00:08:51.050
ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور هكذا هي ثمار هذه الكلمة الخبيثة انها ثمار بئيسة انها ثمار تعيسة يدرك الشقاء اهلها في الدنيا قبل الاخرة فالكفار مهما فتح عليهم

26
00:08:51.450 --> 00:09:15.450
من متع الدنيا وتمكنوا منها فانه لا يغيب عنه ما ذكره الله تعالى من اوصاف حالهم في خبث نتاجهم وخبث ما يكونون عليه من عمل ناتج عن عقد منحرف يقول الله جل وعلا

27
00:09:15.500 --> 00:09:36.200
ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار وهذه الاعمال هي نتاج تلك العقائد الخبيثة فكل عقد خبيث وكل كلام يقر في القلب على غير

28
00:09:36.400 --> 00:09:57.300
هدي القرآن الحكيم وعلى غير سنة المصطفى الامين صلى الله عليه وسلم فان ثمرته خبيثة فالهدى كله في هذا القرآن وفيما جاء به خير الانام صلى الله عليه وسلم ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم

29
00:09:57.800 --> 00:10:21.250
ولذلك ينبغي ان يحرص المؤمن على ان يصدر في كل عقائده وفي كل اعماله عن كلام ربه وهدي سنة النبي صلى الله عليه وسلم فان الهدي والهدى والطمأنينة والسكن والطيبة

30
00:10:21.650 --> 00:10:43.500
لا يكون الا في كلام الله وكلام رسوله وقد يقول قائل الكفار عندهم نتاج طيب فيما يتعلق بعمارة الدنيا  التطور فيها وهذا لا يعارض ما ذكره الله جل وعلا بل قد

31
00:10:43.650 --> 00:11:09.500
قال الله جل في علاه عن اهل الكفر يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون فالحكم هنا ليس لكل اعمالهم التي تكون منهم انما لاعمالهم التي تكون بسبب كفرهم. بالله تعالى فيما يتعلق بعقائدهم وعباداتهم

32
00:11:09.900 --> 00:11:27.650
واما ما يتعلق بامر الدنيا فان الله قد نظم هذا الكون على سنن من اخذ بها فانه يدرك مطلوبة ويحقق مقصوده ولذلك ما هم فيه من تطور هو ليس نتاجا للكفر

33
00:11:27.700 --> 00:11:50.850
هو نتاج لجهود قاموا بها واعمال بذلوها وسعي اجتهدوا فيه فادركوا نتيجته ولو قام بهذا اهل الايمان لجمع الله لهم الخيرين ولهذا ينبغي ان يعلم ان هذا المثل الذي ذكره الله تعالى لاعمال اهل الكفر هو في عقائدهم

34
00:11:51.000 --> 00:12:12.300
التي خالفت ما كان عليه كلام الله جل وعلا وما جاءت به الرسل والانبياء صلوات الله وسلامه عليهم فلذلك ينبغي للمؤمن ان يميز بين ما يكون من نتاجهم في الدنيا وبينما يكون من فساد عقائدهم

35
00:12:12.450 --> 00:12:35.100
خراب اعمالهم وفساد الاعتقاد لا بد ان يؤثر على معاش الانسان. ولهذا لم تحقق هذه المدنية لاهلها ما يصبون اليه من طمأنينة وسكينة  هدوء بل هم في شقاء وعناء قد يخففه ما يخففه من ملذات

36
00:12:35.200 --> 00:12:52.300
ومتع دنيوية لكنها سريعة الزوال كما قال الله جل وعلا ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى الله جل وعلا بعد ان ذكر هذين المثلين في كتابه

37
00:12:53.350 --> 00:13:10.900
بعد ان ذكر مثل الكلمة الطيبة ومثل الكلمة الخبيثة بين الفرق بين اهل الكلام الطيب واهل الكلام الخبيث في العاقبة والمآل فقال جل في علاه يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة

38
00:13:10.950 --> 00:13:28.800
ويضل الله الظالمين وهم اهل الكلام الخبيث ويفعل الله ما يشاء ففي هذه الاية بين الله تعالى جزاء اهل الكلمة الطيبة من التثبيت في الدنيا والاخرة وبين ما يكون من جزاء اهل الكلمة الخبيثة

39
00:13:29.050 --> 00:13:46.500
من الضلال في الدنيا وفي الاخرة اللهم اجعلنا من اهل الكلمة الطيبة الذين وفقتهم للعقائد الصحيحة والاعمال الصالحة اعنا على طاعتك خذ بنواصينا الى ما تحب وترضى يا ذا الجلال والاكرام

40
00:13:46.900 --> 00:13:57.750
والى ان نلقاكم في حلقة قادمة من برنامجكم امثال قرآنية استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته