1
00:00:00.050 --> 00:00:44.800
يا رب يا ربي زدني علما. زدني فقا. زدني حبا. اتبع قولك عثرة طال الوحي الاكرم. اقرؤوها ايه الطلاق؟ قال الوحي الاكرم. اول قول في القرآن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه

2
00:00:44.850 --> 00:01:04.650
ثم اما بعد هذا لقاء جديد نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعله في ميزان حسناتنا جميعا وهي قصة طيبة في اية مباركة هذه الاية من ايات الجزء الثاني عشر من سورة هود

3
00:01:05.200 --> 00:01:42.000
والاية رقمها مية واربعتاشر وهي قول الله تبارك وتعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين هذه الاية المباركة مليئة بصور منصور الخيرات والحسنات

4
00:01:42.150 --> 00:02:05.750
والقربات ولكن ما هي القصة التي ناسبت هذه الاية هذه القصة نقولها بتمامها وهي من حديث عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه وعن ابيه قال كان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يهوى امرأة

5
00:02:06.150 --> 00:02:34.200
يتعلق بامرأة وهذه مسألة يمكن ان تكون موجودة الصحابة مجتمع من البشر وهذا المجتمع الاصل فيه الخير والصلاح والاصل فيه البركة والرضوان ولكن يمكن ان نجد بعض الصحابة يمكن ان نجد بعض الصحابة وقعوا في بعض الزلل او الخطأ

6
00:02:35.050 --> 00:02:58.800
ولكن وقعوهم في الزلل والخطأ ليس معناه انهم فاسدون وانهم مجرمون او ظالمون ابدا ولكنهم يقعون في هذا الزلل سيحدثون توبة ويحدثون عملا صالحا فيكون مقامهم بعد الذنب افضل من مقامهم قبل الذنب

7
00:02:59.700 --> 00:03:21.100
وهذا كحال ابيهم ادم عليه السلام عندما نهاه ربه عز وجل ان يأكل من الشجرة فاكل منها وعصى ربه سبحانه ولكن ما الذي حدث من الله تعالى عليه بالتوبة وفتح له بابا كبيرا من ابواب الخيرات

8
00:03:21.600 --> 00:03:42.850
وهكذا العبد الصالح اذا زل او اخطأ فانه يجتهد في الرجوع الى الله عز وجل ويجتهد في القربات والعبادات والطاعات وعندئذ يكون مقامه اعلى من مقامه قبل هذا الذنب وهذا حال كثير من الصالحين

9
00:03:43.200 --> 00:04:03.450
فهذا الصحابي كان يتعلق بامرأة وكان ذات يوم جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا حال الصحابة انهم يديمون الجلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:04:03.600 --> 00:04:20.050
كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حال كثير من الصحابة فاستأذنا النبي صلى الله عليه وسلم اي استأذن الرجل النبي عليه الصلاة والسلام في حاجة وهذا ادب جليل

11
00:04:20.750 --> 00:04:38.400
انك اذا جلست مع الكبير او مع الفاضل لا تنصرف الا بعد الاستئذان منه احيانا نرى ان الاسرة يكون الوالد موجودا او ان يكون الجد موجودا او ان ان يكون الكبير موجودا والاولاد يقومون

12
00:04:38.400 --> 00:05:05.200
يقولون هكذا دون استئذان ليس هذا من الادب في شيء وكذلك الطلبة مع الاساتذة او مع المشايخ ينبغي ان يتخلقوا بالاخلاق الفاضلة وان يتعلموا خلقا يسمى بالاستئذان الاستئذان اذا كنت مع الفاضل لا تنصرف الا اذا استأذنته. وهذا كان هدي الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:05:05.200 --> 00:05:29.200
قال الله واذا كانوا معه في امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوا هذا كان هدي الصحابة مع الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم فلما استأذنا الرجل النبي عليه الصلاة والسلام اذن له النبي عليه الصلاة والسلام فخرج ذلك الرجل وكان في يوم

14
00:05:29.200 --> 00:05:59.200
مطر لما يقال في يوم مطر اذا الامطار بتجتمع في الاماكن المنخفضة لتكون الغدران الغدران هي الاماكن المنخفضة يجتمع فيها الماء. بخلاف الابار الابار اماكن منخفضة شديدة الانخفاض والماء يكون موجودا فيها مدد طويلة. ممكن سنتين وثلاثة واكثر. وهناك بعض الابار يمكث فيها الماء بمئات السنين

15
00:05:59.200 --> 00:06:20.800
وربما اكثر من ذلك. اما الغدران هي الاماكن المنخفضة ينزل الماء فيملؤها فاذا جف الماء رجعت الى حالتها الاولى ولكن العجيب ان هذا الرجل وجد امرأة عند هذا الغدير تغتسل

16
00:06:21.300 --> 00:06:42.950
فلما رآها راودها وجلس منها مجلس الرجل من زوجته الا انه لم ينل منها. يعني هذا رجل ربما وقع في مخالفات كثيرة راودها وربما لامسها او ما الى ذلك ولكن لم ينل منها

17
00:06:43.150 --> 00:07:12.700
لم ينل منها فقام نادما شعر بالندم واتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك انه صافح المرء ولامسها واحتضنها وربما قبلها ولكنه لم ينل منها لم ينل منها كما ينال الرجل من زوجته. اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:07:13.050 --> 00:07:29.850
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اركع ركعات من اراد ان يوجهه الى الطاعة. وهذا اجتهاد من النبي عليه الصلاة والسلام. وعندئذ انزل الله عز وجل قوله واقم

19
00:07:29.850 --> 00:07:57.400
الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين هذا الحديث هو حديث صحيح اخرجه البزار والبيهقي وغيرهما قول ربنا عز وجل واقم الصلاة واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل

20
00:07:58.250 --> 00:08:21.150
النهار له طرفان. الطرف الاول فيه صلاة الصبح والطرف الثاني فيه صلاة العصر وبينهما صلاة الظهر وكأن قول الله تبارك وتعالى اقم الصلاة طرفي النهار اشارة الى ماذا؟ الى صلاة الصبح وصلاة

21
00:08:21.150 --> 00:08:43.600
الظهر وصلاة العصر وما قال ربنا عز وجل وزلفا من الليل زلفا من الليل اي تقربا اليه سبحانه وتعالى ان تصلي له صلاة بالليل والصلاة التي هي بالليل تنقسم الى قسمين. الصلاة المكتوبة

22
00:08:43.650 --> 00:09:05.550
والصلاة النافلة النافلة وسميت النافلة نافلة لانها زائدة عن المكتوبة الصلاة المكتوبة في اول الليل في اول الليل هي صلاة المغرب ثم صلاة الليل العتمة. وهي صلاة العشاء كهاتان صلاتان مفروضتان

23
00:09:05.650 --> 00:09:29.850
واجبتان اي ثابتتان وتحصل في ذلك ان الصلاة المفروضة خمس صلوات الصبح والظهر والعصر ثم صلاة بالليل وهي المغرب والعشاء ثم هناك صلاة بالليل ولكن هي من باب التطوع والتنفل وهي قيام الليل

24
00:09:30.650 --> 00:09:51.000
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل كثيرا يصلي من الليل كثيرا لا سيما في جوف الليل او في النصف الاخر من الليل ووقت التنزل الشريف حيث ان الله تبارك وتعالى ينزل الى السماء الدنيا في نادي

25
00:09:51.250 --> 00:10:06.150
الم داء فاستجيب له الم من مستغفر فاغفر له؟ الم من سائل فاعطيه؟ والناس نيام لا احد يسأل الله عز وجل ولا احد يستغفر الله تبارك وتعالى والناس في لهو كبير

26
00:10:07.050 --> 00:10:31.050
فهذه الاية اشارة الى الصلوات المكتوبة ولهذا صح في مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس ورمضان الى رمضان وقبل ذلك قال والجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهن اذا ما ارتكبت الكبائر

27
00:10:31.400 --> 00:10:59.800
اذا ما اجتنبت الكبائر كفارات لما بينهن اذا ما اجتنبت الكبائر اذن الصلوات الخمس كفارات والجمعة الى الجمعة كفارة ورمضان الى رمضان كفارة ولكنها كفارة لماذا؟ للصغائر كفارة للصغائر اما الكبائر فان امرها شأن اخر

28
00:11:00.150 --> 00:11:20.800
الانسان اذا اجتهد في الصلوات والطاعات والقرب والعبادات فان ذلك من جملة ما يكفر به الذنب وقال ربنا عز وجل ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما

29
00:11:20.800 --> 00:11:43.500
اذا هناك ذنوب كبائر واكبر هذه الكبائر الشرك الزينة من الكبائر والقتل من الكبائر والسرقة من الكبائر الكبائر كثيرة ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو اجتنب المسلم الكبائر لا سيما الشرك

30
00:11:43.750 --> 00:12:00.950
واتى من الصغائر ما اتى فان هذه الصلوات تكون كفارة. بعض الناس ربما لا يصلي الى الجمعة ويقول الجمعة الى الجمعة كفارة هي كفارة لماذا؟ ليست كفارة لترك الصلوات المفروضة

31
00:12:01.500 --> 00:12:19.450
او يترك العبادة ويصوم شهر رمضان. بعض الناس لا يصلي الصلوات لا يصلي الصلوات ولكنه يصوم رمضان ويظن ان رمضان الى رمضان كفارة. اذا لا داعي لهذه الطاعات ولا داعي لهذه القرى

32
00:12:19.450 --> 00:12:42.850
ده كله من جملة الفهم الخطأ ثم قال ربنا عز وجل ان الحسنات يذهبن السيئات ان الحسنات يذهبن السيئات هذه فضيلة لهذه الامة فمن ارتكب سيئة فعليه ان يجتهد في فعل الطاعة. لان الحسنات يذهبن السيئات

33
00:12:43.000 --> 00:13:00.400
فاذا ما اتيت ذنبا او قارفت معصية ما عليك الا ان تجتهد في الطاعة ليس عندنا ان تذهب الى احد لتعترف بين يديه بهذا الذنب. بل اجتهد في دعاء الله عز وجل

34
00:13:00.650 --> 00:13:24.300
كي يستجيب لك هذا الدعاء واجتهد في الطاعات والقرب والعبادات هروب معصية كانت سببا في دخولك الجنة اذا احدثت بعدها ذلا وانكسارا واخباتا واخباتا واوبة الى الله سبحانه وتعالى ورب طاعة كانت سببا في دخولك النار

35
00:13:24.350 --> 00:13:48.800
عندما تشعر بعدها بالكبر والعجب والخيلاء سيكون ذلك صدا لك عن مواصلة الطاعة. ولكن العبد دائما هو حريص على قلبه حريص على ما يقربه الى الله فاذا اتى بالذنب استغفر الله وتاب الى الله واناب. ثم قال ربنا عز وجل

36
00:13:49.100 --> 00:14:13.050
ذلك ذكرى للذاكرين. هذه المذكورات من الطاعات والقرب والعبادات هذه كلها ذكرى للمؤمنين الذين يتذكرون. فرصة طيبة ونحن وفي شهر رمضان ان نجدد العهد بالطاعة وان نجتهد في هذه الطاعة كي تكون سببا في رفعة الدرجات

37
00:14:13.050 --> 00:14:34.400
وازالة السيئات ورضوان من الله تبارك وتعالى وبركاته. وصلى الله وسلم وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه عليه وسلم قل يا ربي زدني علما. زدني فقا. زدني حبا. اتبع قولك عملا

38
00:14:34.400 --> 00:15:01.200
عثرة الوحي الاكرم قال الوحي الاكرم. اول قول في القرآن